过门不入的典故
过门不入的主人公-大禹禹，姒姓夏后氏，名文命，号禹，后世尊称大禹，是黄帝轩辕氏玄孙 。通过禅让制得到帝位，传说是夏后氏部落的首领，是子承父位、中国奴隶制的创始人。另外禹是中国的一个姓氏过门不入的典故上古时代，曾出现过一次大洪水，长达20多年，受灾面积很大。当时正是舜当政期间，他派(治水未遂而被尧处死的鲧的儿子)禹去治水。禹吸取了其父治水的教训，采用疏通的方法，依地形规划水道，引洪水入河、入海，终于平定了洪水。然而治水过程中还有几段插曲：禹到了30多岁还没结婚，在涂山(今浙江绍兴县西北)遇到一个名叫女娇的姑娘，两人相互十分爱慕，便成了亲。可婚后4天禹就出去治水了。治水13年中，禹曾3次经过自己的家门，一次孩子还在襁褓中哭;一次孩子刚学会喊爸爸;还一次孩子已长大，要留下父亲。而禹一次也没进入自己的家门，因为时间太过匆忙了。过门不入的意思过：路过;入：进入。路过家门却不进去。形容恪尽职守，公而忘私。
运筹帷幄的典故
运筹帷幄的主人公-张良张良是秦末汉初谋士、大臣，祖先五代相韩。秦灭韩后，他在博浪沙狙击秦始皇未中。逃亡至下邳时遇黄石公，得《太公兵法》，深明韬略，足智多谋。秦末农民战争中，聚众归刘邦，为其主要“智囊”。楚汉战争中，提出不立六国后代，联结英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军，为刘邦完成统一大业奠定坚实基础，刘邦称他“运筹策帷帐之中，决胜千里外”的这一名句，也随着张良的机智谋划、文韬武略而流传百世。汉朝建立时封留侯，后功成身退，千古流芳。西汉初年，天下已定，汉高祖刘邦在洛阳南宫举行盛大的宴会，喝了几轮酒后，他向群臣提出一个问题：“我为什么会取得胜利?项羽为什么会失败?”运筹帷幄的故事高起、王陵认为高祖派有才能的人攻占城池与战略要地，给立大功的人加官奉爵，所以能成大事业。而项羽恰恰相反，有人不用，立功不授奖，贤人遭疑惑，所以他才失败。汉高祖刘邦听了，认为他们说的有道理，但是最重要的取胜原因是能用、善用人。他称赞张良说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房(古人有名，有字，子房为张良的字)。”意思是说，张良坐在军帐中运用计谋，就能决定千里之外战斗的胜利。这说明张良心计多，善用脑，善用兵。后来人们就用“运筹帷幄”表示善于策划用兵，指挥战争。运筹帷幄的意思在军帐内对军略做全面计划。常指在后方决定作战方案。也泛指主持大计，考虑决策。运：运用;筹：算筹，引申为策划;帷幄：军队的帐幕。
兵贵神速的典故
兵贵神速的典故：郭嘉，字奉孝，颍川阳翟（今河南禹州）人。他足智多谋，受到曹操的信任和重用。曹操打败了占据冀、青、幽、并四州的袁绍，杀了袁绍长子袁谭，袁绍的另外两个儿子袁尚、袁熙就逃走，投奔辽河流域的乌丸族首领蹋顿单于。蹋顿乘机侵扰汉朝边境，破坏边境地区人民的正常生产和生活。曹操有心想要去征讨袁尚及蹋顿，但有些官员担心远征之后，荆州的刘表乘机派刘备来袭击曹操的后方。郭嘉分析了当时的形势，对曹操说：“你现在威镇天下，但乌丸仗着地处在边远地区，必然不会防备。进行突然袭击，一定能消灭他们。如果延误时机，让袁尚、袁熙喘过气来，重新收集残部，乌丸各族响应，蹋顿有了野心，只怕冀州、青州又要不属于我们了。刘表是个空谈家，知道自己才能不及刘备，不会重用刘备，刘备不受重用，也不肯多为刘表出力。所以你只管放心远征乌丸，不会有后顾之忧的。还有，你要慎重！”曹操于是率领军队出征。到达易县（今属河北）后，郭嘉又对曹操说：“用兵贵在神速。现在到千里之外的地方作战，军用物资多，行军速度就慢，如果乌丸人知道我军的情况，就会有所准备。不如留下笨重的军械物资，部队轻装，以加倍的速度前进，乘敌人没有防备发起进攻，那就能大获全胜。”曹操依郭嘉的计策办，部队快速行军，直达蹋顿单于驻地。乌丸人惊慌失措地应战，一败涂地。最后蹋顿被杀，袁尚、袁熙逃往辽东后也被太守公孙康所杀。主人公：郭嘉（170年－207年），字奉孝，颍川阳翟（今河南禹州）人。东汉末人物。原为袁绍部下，后转投曹操，为曹操统一中国北方立下了功勋，官至军师祭酒，封洧阳亭侯。于曹操征伐乌丸时病逝，年仅三十八岁。谥曰贞侯。史书上称他“才策谋略，世之奇士”。而曹操称赞他见识过人，是自己的“奇佐”。
目不窥园的典故
目不窥园的主人公-董仲舒【董仲舒】是西汉一位与时俱进的思想家，儒学家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”，汉武帝采纳了董仲舒的建议，从此儒学开始成为官方哲学，并延续至今。其教育思想和“大一统”、“天人感应”理论，为后世封建统治者提供了统治的理论基础。时至今日，仍有学者在研究他的思想体系及故里等方面的文化，他的著作汇集于《春秋繁露》一书。目不窥园的故事西汉时期，广汉学者董仲舒年少时读书非常刻苦，经常是夜以继日地读书，他的书房紧靠着姹紫嫣红的花园，他三年没有进过花园，甚至连一眼都没瞧过。后来他被征为博士，公开聚众讲学，弟子遍布四方目不窥园的意思窥：瞥看。原指汉代董仲舒专心治学;三年都无暇观赏花园中的景致。后用以比喻埋头钻研;不为外事分心。形容专心致志，埋头苦读。
鸿雁传书的典故 的典故
鸿雁传书的典故：鸿雁传书又称飞鸽传书，鸿雁每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。鸿雁传书指通信。也有以鸿雁来指代书信。1.相关诗句隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头;但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”(欧阳修《戏答元稹》)、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”(唐人赵嘏《长安秋望》)、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”(宋人戴复古《月夜舟中》)等。鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江湖秋水多”(杜甫《天末怀李白》)、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”(李商隐《离思》)等。2.成语典故一2500年前，我们祖先就开始驯养信鸽。在西夏与北宋的战争中，西夏军队利用信鸽做军事通讯。南宋初，大将曲端的军队中也使用信鸽传达消息召集军队。古代称信鸽为“飞奴”。传说汉高祖刘邦被楚霸王项羽所围时，就是以信鸽传书，引来援兵脱险的。张骞、班超出使西域，也用鸽子来与皇家传送信息。清乾隆年间，我国广东佛山地区每年5、6月份举行放鸽会，每年都有几千只参加，赛距约400华里。当时在上海、北京等地，也有类似的赛鸽会。国外利用信鸽传递消息的最早文字记载，见于公元前530年，当时利用信鸽传送奥林匹克运动会的成绩。 鸿雁是书信的代称，有时亦代称邮递员。何以“鸿雁”代称书信和邮递员?溯其源，汉朝时，苏武出使匈奴，被单于流放北海去放羊。10年后，汉朝与匈奴和亲，但单于仍不让苏武回汉。与苏武一起出使匈奴的常惠，把苏武的情况密告汉使，并设计，让汉使对单于讲：汉朝皇帝打猎射得一雁，雁足上绑有书信，叙说苏武在某个沼泽地带牧羊。单于听后，只有让苏武回汉。后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。3.成语典故二另一种更为人所知所喜欢的是民间流传的故事。唐朝薛平贵远征在外，王宝钏苦守寒窑十数年矢志不移。一日，王宝钏正挑野菜，忽闻空中鸿雁连声呼唤，遂请求代为传书于平贵夫郎，然一时难寻笔墨，情急之下，撕下罗裙，咬破指尖，写下血泪书信，倾诉对爱情忠贞和盼望夫妻团圆的心情。前者是对国的忠心，后者是对感情的忠贞，这两种故事的流传，让“鸿雁”成为古代通信的使者，也让这两个故事本身成为一段千古佳话。
不虞之誉的典故
“虞”字大家可能不太熟悉，它的读音是“yú”，和“余”一样。一般这个词都用在姓氏或者地名，读过《霸王别姬》的朋友可能会对“虞姬”这个人有点印象，而在这个词里面，它的意思是“预料”。 这个成语出自战国时代著名思想家，儒家“亚圣”孟轲的著作《孟子·离娄上》： “孟子曰：‘有不虞之誉，有求全之毁。’” 孟子认为，人生在世上，总有一些自己都没有预料到的赞美，也有一些别人对自己过分苛求而产生的诋毁。 在原文里面，这句话就到此为止了，这个哲学家也没有告诉我们他对此有什么看法，不过我们可以猜猜看。 中国有很多的话，都在试图理解这句话，比如“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”、“不以物喜不以己悲”。 事实上，外部的评价是我们没有办法彻底控制的，更况且这些评价都不一定是客观准确。有人因为各种原因而称赞你，比如《邹忌讽齐王纳谏》里面各位说邹忌美的人；有人会利用各种理由诋毁你，比如我们看过不少的各种斗争戏里面的栽赃嫁祸。有外部的推动力不算是一件坏事，但是如果把外部的评价当做自己立身处世的唯一标准，那就很可能忘记了自己当初做事情的本心了。 无论是好是坏，别人的话一定会或多或少影响到自己的情绪，这是人之常情。但是如果长期被情绪左右自己的思维，那就得不偿失了。 “不虞之誉”，说的就是那些在自己意料之外的赞扬。 成语造句 因为陪朋友参赛而获奖，真是本人作品的不虞之誉。
伤风败俗的典故
出处唐·韩愈《论佛骨表》 伤风败俗，传笑四方，非细事也。 释义“伤”损伤。“败”败坏，败坏社会风气。常用于谴责不正当的行为。 故事唐宪宗时，佛教盛行，连宪宗也笃信佛教。有一次，宪宗把传说是佛祖释迦牟尼的一块遗骨迎进宫内供奉。韩愈反对宪宗这一做法，特地写了《论佛骨表》，呈交给宪宗进行谏阻。在《论佛骨表》中，韩愈说：佛教是从外国传来的，中国古时候根本没有。尧、舜、禹等古代圣人不知道有什么佛教，但他们把国家治理得很好;他们在位的时间长，寿命也很长。佛教是从东汉明帝时期传人中国的，明帝在位只有18年，宋、齐、梁、陈和北魏后的各个朝代，对佛教无比信奉，但那些朝代的命都很短。就拿梁武帝来说吧，他祭相不用牲畜，自己不吃荤，还三次出家当和尚，结果还是被叛军包围，活活饿死。他本想求佛得到保佑，但却悲惨死去。现在，陛下把佛骨迎到宫里来供奉，使王公大臣们奔走施舍，浪费大量的财富。有的百姓愚昧无知，甚至发狂地烧的自己的身体，以表示自己对佛的虔诚。这败坏风俗的事，会被人们当作笑话四处传播，可不是一件小事啊！依我看来，应当把那块佛骨扔进水里或者投入火中才是！
以邻为壑的典故
【成语】：以邻为壑 【拼音】：yǐ lín wéi hè 【解释】：拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。 【成语故事】： 禹在视察了各地洪水的情况后，觉得光用息壤来堵水，不能根本解决问题;更重要的，应该把水疏导出去。为此，他大力开掘沟渠让水流到汪洋大海中去。禹带领百姓们在野外辛勤地工作了十三个年头，曾经三次过自己的家门而不入。最后，他终于战胜了洪水，使江河通畅，东流大海，湖泊疏浚，能蓄能灌。原来被淹没的土地，如今又变成了良田。到了战国初，有个叫白圭的水利专家，也非常出名。什么地方河堤有了裂缝、漏洞、渗出水来，他一到就能修好。后来，他被魏国请去当相国，魏国的国君对他很信任。有一次，孟子来到魏国，白圭在会见他的时候，表露出自己有非凡的治水本领，甚至自我吹嘘说：“我的治水本领已经超过大禹了!”孟子是位非常有学问的人、当场驳斥他说：“你说的话错了。大禹治水是把四海当作大水沟，顺着水性疏导，结果洪水都流进大海，与已有利，与人无害。如今称治水，只是修堤堵河，把邻国当作大水沟，结果洪水都流到别国去，与已有利，与人却有害。这种治水的方法，怎么能与大禹的相比呢?
抱蔓摘瓜的典故
【拼音】bào wàn zhāi guā 【成语故事】唐高宗时期，朝政由皇后武则天代为处理，武后的野心很大，手段十分残忍。她废太子李忠立李弘做太子，后把太子弘毒死，立李贤为太子。他日夜忧思作《黄台瓜辞》：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹自可，摘绝抱蔓归。” 【出处】种瓜黄台下，瓜熟了离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘尚自可，摘绝抱蔓归。 《乐府诗集·杂歌谣辞·黄台瓜辞》 【解释】顺藤摸瓜。比喻扩大案情，牵连无罪的人。 【用法】作谓语、定语;比喻斩尽杀绝 【相近词】顺藤摸瓜、斩尽杀绝 【成语举例】抱蔓摘瓜余我在，破巢完卵似君稀。 清·钱谦益《临城驿壁见方侍御孩未题诗》
鲁阳回日的典故
【注音】lǔ yáng huí rì 【成语故事】传说周武王率领诸侯讨伐殷纣王，旌旗飘扬，杀声四起，战斗非常激烈，周武王的部下鲁阳公愈战愈勇，敌人望风披靡，眼看天色已晚，鲁阳公举起长戈向日挥舞，吼声如雷，太阳又倒退三个星座，恢复了光明，终于全歼了敌军。 【出处】酣湑半，八音并，欢情留，良辰征，鲁阳挥戈而高麾，回曜灵于太清，将转西日而再中，齐既往之精诚。《文选·左思〈吴都赋〉》刘逵注：“此言酣饮与音乐……良辰之所以觉也。故追述鲁阳回日之意，而将转西日于中盛之时，以适己之盛观也。” 【解释】指力挽危局。同“鲁阳挥戈”。 【用法】作宾语、定语;用于挽救危局 【结构】主谓式 【近义词】鲁阳挥日
终南捷径的典故
【成语】：终南捷径 【拼音】：zhōng nán jié jìng 【解释】：指求名利的最近便是门路。也比喻达到目的的便捷途径。 【成语故事】： 唐代的时候，有位叫司马承祯的人，在都城长安南边的终南山里，住了几十年。他替自己起了个别号叫白云，表示自己要像白云样的高尚和纯洁。唐玄宗知道了，要请他出来做官，都被他谢绝了。于是，唐玄宗替他盖了一座讲究的房子，叫他住在里面抄写校正《老子》这本书。后来他完成了这项任务，到长安会见唐玄宗，见过玄宗，他正打算仍然回终南山去，偏巧碰见了也曾在终南山隐居，后来做了官的卢藏用。两人说了几句话、卢藏用抬起手来指着南面的终南山。并开玩笑地对他说：“这里面确实有无穷的乐趣呀”!原来卢藏用早年求官不成，便故意跑到终南山去隐居。终南山靠近国都长安，在那里隐居，容易让皇帝知道并请出来做官。不久。卢藏用果然达到目的。司马承祯想对他的这种行为讽刺一下，便应声说：“不错，照我看来，那里确实是做官的‘捷径’啊!”
革故鼎新的典故
革故鼎新是生活中使用频率比较低的成语，不是常用成语，成语意思指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。以下小编带大家学习该成语的知识。 【拼音】： gé gù dǐng xīn 【解释】： 革：改变，革除;故：旧的;鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。 【成语故事】：宋代的时候，朝中风气不好，贪污腐败很是严重。当时的皇帝无能，无法掌控局面。所以当时朝中有位大臣，他的权限很高。就连皇帝也要对他敬重三分。当时的他想了一个好办法，狠狠的整治了朝中的腐败风气。改变了很多朝中的大纲，建立了很多的新朝纲。大员们不得不服。新朝纲的实施后，朝中再无腐败之气。“革故鼎新”这个成语的意思就是消除旧制度，建立新制度的意思。