紫芝眉宇的典故
紫芝眉宇为称颂人德行高洁之词。出处《新唐书·卓行传·元德秀》：“元德秀字紫芝，河南河南人。质厚少缘饰……德秀善文辞，作《蹇士赋》以自况。房琯每见德秀，叹息曰：‘见紫芝眉宇，使人名利之心都尽！那这个成语的历史故事是什么？今天随着小编一起来看看吧！ 紫芝眉宇的历史成语故事： 元德秀当鲁山县令时，县里有个人因偷盗被捕，恰好当时鲁山境内有虎为暴，那人请求去缚虎来赎自己的罪，元德秀答应了。官吏劝他说：“这是那人的诡计，他想逃走，你不怕受到牵连吗？”元德秀说：“人应该讲究信义。如果有什么差错，由我一人来承担好了，决不连累别人。”第二天那人背着死虎回来了，一县人都感叹不已。 由于元德秀平日里把自己的奉禄都接济了县里的孤遗，到离任时，他的全部财产只是一匹细绢，坐着柴车而去。因为喜欢陆浑的山水，元德秀就去那里隐居。家里没有围墙也不上锁，也没有仆人。遇到荒年，有时一天也吃不上饭，元德秀喜欢喝酒，常常弹琴来自娱。宰相房?g每看见元德秀，都感叹说：“见紫芝（元德秀的字）眉宇，使人名利之心都尽。” 紫芝眉宇的基本资料： 词目：紫芝眉宇 发音：zǐzhīméi yǔ 示例：清简诗章抛粪土，～漫灰尘。★清·钱谦益《二哀诗·刘司空敬仲》 用法：作宾语、定语；用于书面语 常用程度：生僻 感情色彩：褒义词 成语结构：偏正式 产生年代：古代
沐猴而冠的典故
成语“此成语出处：西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”来自哪个典故呢？历史之家小编为大家详细说来： 此成语出处：西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。” 那么成语有什么典故呢？又背后又有着怎么样的故事呢？ 沐猴而冠的成语典故： 秦王朝灭亡后，项羽见宫室残破没落，在与刘邦争夺天下的楚汉战争中，自己又占着优势，于是就自傲自大，想回家乡炫耀此时的身世。因为在他看来，一个人升官或发财以后，如果不回故乡夸耀一番，就好比‘锦衣夜行’（穿着锦绣衣服在黑夜里行走）一样，没有人会知道这个人此时的大富大贵。楚汉之争正处在最为关键的时候，项羽这种务虚的思想观念反映了他性情的浮躁和短见的政治眼光，对他自己和楚国的前途是极为不利的，所以有人对他鄙视，气愤地说：“人们都说楚人沐猴而冠，真是说对了。”结果，被项羽投入鼎镬煮死。 楚人管猕猴为“沐猴”。“沐猴而冠”，是说猕猴而戴上人的帽子，也就是说假充人样的野兽。这是一句骂人的话。《汉书·伍被传》也有此语：伍被曾在淮南王刘安手下做“淮南中郎”的官，刘安谋反，伍被多次谏劝，刘安不听，以轻蔑的口吻对伍被说：“汉廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳！” 还有一个典故是：项羽据关中后，韩生献计于羽曰：“关中地势险要，有山河为屏障，土地肥沃，可建都立霸业。”羽见宫悉已烧残，又心欲东归，曰：“富贵不归故乡，如穿锦绣之衣于夜间步行，有谁知之！”生窃曰：“人云楚人为猕猴戴帽，果然如此。”项羽闻知，便将之烹死。 项羽性格，沽名钓誉，残忍野蛮，贪婪，目光短浅，由此也可以看出项羽失败的原因。 沐猴而冠的意思： 比喻虚有其表，形同傀儡，或是讥嘲为人愚鲁无知空有表面。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。原为韩生讥讽项羽。 成语出处; 《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠，果然。” 近义词：衣冠禽兽、道貌岸然、沐猴衣冠 反义词：正人君子、仁人志士
虚位以待的典故
虚位以待是成语，意思是留着位置等待。表示期待贤才。那这个成语有着怎样的历史故事呢？今天小编为您带来精彩的虚位以待历史成语故事！ 虚位以待的历史成语故事： 战国时，魏国的信陵君为人忠厚、仁爱，对门客都以谦逊的态度对待。当时，信陵君听说大梁城门的守门官七十岁老人侯嬴是个贤人，家境贫穷，便派人带着大量财宝，前去聘请他。但是，侯嬴并不接受。 信陵君知道自己怠慢了高人。于是便让人驾车，亲自前去迎接侯嬴。还把车上最好的位置留给侯嬴。侯嬴故意穿上破衣服，毫不客气地坐在空位上，一句谦让的话也没说。 马车行到中途，侯嬴又忽然提出要去探访一位屠夫朋友朱亥。他在朋友那里故意拖延时间，要看信陵君的反应，但信陵君一片和颜悦色。 这年，秦国围攻赵都邯郸，魏国派大将晋鄙率军十万前去救赵。为此秦王派使者威胁魏王。魏王忙命晋鄙大军留在路上，不再前进。 信陵君多次恳求魏王让晋鄙发兵，魏王终是不肯。侯嬴给信陵君出主意说：“只要派人偷取大王的兵符，便可假传命令，要晋鄙出兵了。”接着，侯嬴又给信陵君出主意，叫他去找大王的宠妃如姬，让她去偷大王的兵符。 信陵君拿到了兵符，便想马上出发。侯嬴提醒他说：“你把我的屠夫朋友朱亥带上，以防万一。” 信陵君带着朱亥来到大军驻扎地。晋鄙见了兵符怀疑说：“大王既叫我暂不前进，又怎会随便叫你替代我呢？”晋鄙的话音刚落，朱亥从袖里拿出四十斤重的大铁锥来，一下就把晋鄙打死了。 信陵君高举兵符，筛选了八万精兵，打败了秦军，解救了赵国。 成语的基本资料： 【解释】留着位置等待。表示期待贤才。 【近义词】虚席以待，虚左以待。 【用法】偏正式；作谓语；指留着位置恭候。 【出处】宋·欧阳修《乞定两制员数札子》：“遇有员阙，则精择贤材以充其选；苟无其人，尚可虚位以待。” 明·冯梦龙《东周列国志》：“宁可虚位以待人，不可以人而滥位。” 《野叟曝言》一三四回：“单有国王，访了数日，竟无族人报出，只得虚位以待。”
作法自毙的典故
作法自毙的意思是自己立法反而使自己受害。泛指自做自受。出自《史记·商君列传》：“商君亡至关下，欲舍客舍，客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者，坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝一至此哉！’”那作法自毙有着怎样的历史故事呢？今天随小编一起来看看吧！ 作法自毙的故事： 秦孝公为了使秦国国富民强，同意商鞅的建议，对各项制度进行改革。商鞅制定了新的法律，为了使新法深入人心，他决定树立朝廷的威信。新法颁布的第一天，商鞅就让人在都城南门外的空地上，竖起了一根三丈长的直木，并且四处张贴告示说：“移动直木至北门者，赏十金，绝不食言。” 百姓们根本不相信国家的告示，所以围观的人挺多，就是没人去移动直木。他们认为，只不过将直木移动一下，怎么能捞到这么大的好处呢？可能是君王没事干了，拿百姓寻开心吧！商鞅见无人移动直木，就不断提高赏金，直至五十金。 终于，有人将直木移至北门，结果真的得到了五十金的赏赐。众百姓见朝廷说话算数，从此信任朝廷，觉得朝廷言出必行。 不久，太子触犯了新法，商鞅大怒，让太子的老师替太子受刑，割掉了他的鼻子。众百姓见太子犯法都要受惩罚，对法律越来越敬畏了。由于秦国老百姓遵纪守法，辛勤劳作，秦国很快就富强了。 太子继承王位后，为了报辱师之仇，给商鞅安了一个谋反的罪名。商鞅见势不妙，就逃跑了。他在逃跑途中想住店，可是由于他不能拿出身份证明，因此无法入住。新法是商鞅自己制定的，却想不到把自己给害了。他不由得自怨自艾。 秦王很快把商鞅抓住。按照新法，谋反者必须处死。可怜商鞅，惨死于五马分尸的酷刑之下！ 成语相关资料： 【成语解释】自己立法反而使自己受害。泛指自做自受。 【成语示例】怎奈此时官场中人，十居其九是吃烟的，那一个肯建这个政策～呢？★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十三回。 【成语出处】《史记·商君列传》：“商君亡至关下，欲舍客舍，客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者，坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝一至此哉！’” 【近义词】作茧自缚、自食其果、自作自受 【成语用法】作谓语、宾语、定语。
七步成诗的典故
七步成诗，汉语成语，意思是七步内就能完成一首诗。比喻有才气、文思敏捷。《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。”那七步成诗的历史故事是什么？今天随小编一起来了解了解吧！ 七步成诗的历史成语故事： 三国时期，有一位名叫曹植（字子建）的人。他的诗“骨气奇高，词采华茂”。着名诗人谢灵运曾说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，今天下共分一斗”。由此不难看出他的才华横溢。 曹植是曹操的第三子，小时侯随军奔波，直到13岁才在邺城安定下来。此后他与当时着名文学家王粲、徐干，陈琳、刘桢等人写诗作赋，名声很快就传播开了。在曹操的几个儿子中，曹植是最有才华的，曹操也因此想“废长立幼”，立曹植为太子。 俗话说“金无足赤，人无完人”，曹植也并非完美之人。他常常因好酒、任性而误事，出了不少差错，使得曹操无法接受，对曹植很是失望。但是他的哥哥曹丕善于察言观色，笼络人心，终于被立为太子。曹丕即位以后，唯恐几个弟弟与他争位，便先下手为强，夺了二弟曹彰的兵权，又逼四弟曹熊上了吊。此时就剩下老三曹植，曹丕深恨之，几次想加害于他。 有一次，因为一件小事，曹丕趁机命令曹植在大殿之上走七步，然后以“兄弟”为题即兴吟诗一首，但诗中却不能出现“兄弟”二字，成则罢了，不成便要痛下杀手。曹植明知道哥哥是故意刁难自己，但曹丕如今是皇帝，也只能唯命是从。想到迫害自己的人是自己的亲兄长，曹植感到异常悲愤。他在踱步之间成诗一首：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！”皇帝曹丕听了这首诗，感到很羞愧，没下得了手，只是把曹植贬为安乡侯。“七步成诗”的成语便由此而来。 曹植文学造诣颇高，但他始终想在政治上有所作为，可如此一来，就容易招致皇帝的猜忌和迫害。这种情境下，曹植便在自己的诗文作品中描写了大量美丽的女性形象。比如《洛神赋》《美女篇》《南国有佳人》等诗歌，其中的女性不仅漂亮，有才华，而且品行高洁，富有理想，以此委婉地表达自己壮志难酬的苦闷。——《世说新语·文学》 七步成诗出自哪儿？ 出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。
身无长物的典故
身无长物是什么意思？指除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。常误用来形容没有特长。出自出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“对曰：‘丈人不悉恭，恭作人无长物。’”。指除自身外在没有多余的东西。形容贫穷。长物：原指多余的东西，后也指像样儿的东西。那这个成语的历史故事是什么呢？今天随着小编一起来了解了解吧！ 身无长物的历史成语故事： 东晋时期，有一个叫王恭的人，做过将军、刺史等高官，还担任过太子的老师。但是，他的家境并不十分富裕，生活也相当俭朴。 有一次，王恭跟随父亲到了会稽（ｋｕàｉｊī，今浙江绍兴），因为那里盛产竹子，所以回都城建康（今江苏南京）时带了一领精美的竹席。 回到建康后，一个叫王忱的朋友去看望他。王忱见他坐的那领竹席既舒适又美观，心里非常喜欢，便对王恭说：“你从盛产竹子的地方回来，这样的好席子一定带了不少吧？是不是可以送给我一领呢？”王忱笑笑，便答应了他。 王忱走了以后，王恭便让人把竹席给王忱送了过去。因为仅有的一张竹席已经送给了王忱，所以王恭读书、吃饭只好坐在草垫子上。 王忱知道这个情况以后，十分吃惊，他找到王恭，非常抱歉地对他说：“我还以为你有好几领这样的席子呢，所以才开口向你要的，没想到你只有一领。”王恭笑了笑，说：“看来你还不怎么了解我。我在生活上从来没有多余的东西。”（原文是：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”） 后来，人们引申出“身无长（ｚｈàｎｇ）物”这个成语，表示没有多余的东西。现在常用来比喻生活穷困，一无所有；有时也比喻为官清廉。长物，多余的东西。 身无长物的文言文： 王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭:"卿东来，故应有此物，可以一领及我。"恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰:"吾本谓卿多，故求耳。"对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物”。 身无长物的文言文翻译： 王恭从会稽回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说："你从东边回来，一定有很多这种东西，能不能给我一条。"王恭没有回答。王大离开之后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，十分吃惊，就对王恭说："我本来以为你那里很多呢，所以才要的。"王恭回答："您不了解我，我从来没有多余的东西。"
偷天换日的典故
偷天换日的意思是：暗中把天日换了。比喻暗中改变事物的真相，以达到蒙混欺骗的目的。 【近义词】：移花接木、弄虚作假、偷梁换柱 【反义词】：正大光明 成语出自：明兰陵笑笑生《金瓶梅词话》：“这个王婆，岂不是偷天换日的老手。” 自清·李宝嘉《官场现形记》第五十三回：“且说尹子崇自从做了这一番偷天换日的大事业，等到银子到手，便把原有的股东一齐写信去招呼。” 《平山冷燕》第十一回：“偷天换日出予手，谁敢笑予夸大口。” 洪深《香稻米》第二幕：“人家说他是做外国人的生意的，偷天换日，花头多着呢！” 茅盾《清明前后》第三幕：“这些偷天换日的把戏，他一个小小职员怎么有资格学样？” 偷梁换柱与偷天换日的意思是一样的吗？ 偷梁换柱,指用偷换的办法,暗中改换事物的本质和内容．以达蒙混欺骗的目的.“偷天换日”、“偷龙换凤”、“调包计”,都是同样的意思.在军事上,联合对敌作战时,反复变动友军阵线,借以调换其兵力,等待友军有机可乘、一败涂地之时,将其全部控制.此计归于第五套“并战计”中,本意是乘友军作战不利,借机兼并他的主力为己方所用.此计中包含尔虞我诈、乘机控制别人的权术,所以也往往用于政治谋略和外交谋略.
二桃杀三士的典故
二桃杀三士是中国古代一则历史故事，最早记载于《晏子春秋》，后演变成成语，表示用计谋杀人。典故出自于《晏子春秋·内篇谏下·第二十四》。根据原文所述，春秋时代齐景公帐下有三员大将：公孙接、田开疆、古冶子，他们战功彪炳，但也因此恃功而骄，晏子为避免造成未来可能的祸害，建议齐景公早日消除祸患。接下来随着小编一起来二桃杀三士的历史故事吧！ 二桃杀三士的故事： 春秋时期，公孙接、田开疆、古冶子三人侍侯齐景公，都能赤手空拳和老虎搏斗，以勇力而闻名遐迩。 有一天，晏婴（即晏子）从他们身边经过，小步快走以示敬意，这三个人却不起来，对晏婴非常失礼。晏婴很生气，去见景公说：“我听说贤能君王蓄养的勇士，对内可以禁止暴乱，对外可以威慑敌人，上面赞扬他们的功劳，下面佩服他们的勇气，所以使他们有尊贵的地位，优厚的俸禄。而现在君王所蓄养的勇士，对上没有君臣之礼，对下也不讲究长幼之伦，对内不能禁止暴乱，对外不能威慑敌人。这些祸国殃民之人，不如赶快除掉。” 景公说：“这三个人力气大，硬拼恐怕拼不过他们，暗杀恐怕又刺不中。” 晏婴说：“这些人虽然力大好斗，不惧强敌，但不讲究长幼之礼。”于是便乘机请景公派人赏赐他们两个桃子，说：“你们三个人就按功劳大小去分吃这两个桃子吧！” 公孙接仰天长叹说：“晏婴果真是位聪明人。他让景公叫我们按功劳大小分配桃子。我们不接受桃子，就是不勇敢；可接受桃子，却又人多桃少，这就只有按功劳大小来分吃桃子。我第一次打败了野猪，第二次又打败了母老虎。像我这样的功劳，可以吃桃子，而不用和别人共吃一个。”于是，他拿了一个桃子站起来了。 田开疆说：“我手拿兵器，接连两次击退敌军。像我这样的功劳，也可以自己单吃一个桃子，用不着与别人共吃一个。”于是，他也拿起一个桃子站起来了。 古冶子说：“我曾经跟随国君横渡黄河，大鳖咬住车左边的马，拖到了河的中间，那时，我不能在水面游，只有潜到水里，顶住逆流，潜行百步，又顺着水流，潜行了九里，才抓住那大鳖，将它杀死了。我左手握着马的尾巴，右手提着大鳖的头，像仙鹤一样跃出水面。渡口上的人都极为惊讶地说：‘河神出来了’。仔细一看，原来是鳖的头。像我这样的功劳，也可以自己单独吃一个桃子，而不能与别人共吃一个！你们两个人为什么不快把桃子拿出来！”说罢，便抽出宝剑，站了起来。 公孙接、田开疆说：“我们勇敢赶不上您，功劳也不及您，拿桃子也不谦让，这就是贪婪啊；然而还活着不死，那还有什么勇敢可言？”于是，他们二人都交出了桃子，自刎而死。 古冶子看到这种情形，说道：“他们两个都死了，惟独我自己活着，这是不仁；用话语去羞耻别人，吹捧自己，这是不义；悔恨自己的言行，却又不敢去死，这是无勇。虽然如此，他们两个人若是同吃一个桃子，是恰当的，而我独自吃另一个桃子，也是应该的。”他感到很羞惭，放下桃子，也自刎而死了。 景公的使者回复说：“他们三个人都死了。”景公于是派人给他们穿好衣服，放进棺材，按照勇士的葬礼埋葬了他们。——《晏子春秋·谏下二》
市道之交的典故
市道之交指买卖双方之间的关系。比喻人与人之间以利害关系为转移的交情。出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇之免长平（今山西高平县西北）归也，失势之时，故客尽去。乃复用为将，客又复至。廉颇曰：‘客退矣！’客曰：‘吁！君何见之晚也？夫天下以市道交，君有势，我则从君，君无势则去，此固其理也，有何怨乎？’”那关于成语市道之交的故事是什么呢？今天随着小编一起来看看吧！ 市道之交的故事： 战国时代，廉颇为赵国立了许多战功，被封为上将军，他家每天都来许多客人。后来廉颇被罢官回家。这时，那些客人一个也不来了。 公元前262，长平之战赵国损失40万士兵，燕国又来趁火打劫。危难中，廉颇又被起用，他不负众望，打败了燕军。当廉颇当了相国后，那些客人陆续又来了。廉颇很看不惯，说：“诸位，你们还是请回去吧！” 有一个客人站出来，说：“廉将军，你得势的时候，我们来追随你；失势时，我们就离开你。天下的人都是因为利益关系交往的（市道之交），这是很自然的事。你何必怨恨、发火呢？”廉颇无话可说。 “市道之交”是说人们出于个人利益而相互交往。 市道之交的基本资料： 【事例】我们不要有～的朋友。 【近义词】小人之交 【反义词】君子之交 【用法】作宾语、定语；指势利小人的交往 【故事】战国时期，赵孝成王在秦国的反间计下罢免廉颇的大将军职务，启用纸上谈兵的赵括，长平之战损兵四十万。后来意识到上当，重新启用廉颇，很多与廉颇断交的人又重新回到廉颇的座上，廉颇对这些势利小人不屑一顾。 故事主人公廉颇的简介：是战国时代赵国的一位很有名望的将军。他曾多次战败齐、魏等国，为赵国立下了屡屡战功。因此，赵惠文王拜他为上将军。这种时候，前来登门拜访和奉承他的人便很多。他们中间，有朝臣贵族，有名人贤士。廉颇的府门关不住。常常是，太阳刚刚升起，拜访和奉承的人已经叩门来了；太阳就要落山，拜访和奉承的人还没有走尽；有的时候，拜访和奉承的人晚上也来；有的还常常坐到深更半夜……
老牛舐犊的典故
老牛舐犊是什么意思？舐：舔；犊：小牛。老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。出自南朝·宋·范晔《后汉书·杨彪传》：“子修为曹操所杀，操见彪问曰：'公何瘦之甚？'对曰：‘愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱’。”《歧路灯》第七十七回：“老牛舐犊，情所难禁。”那这个成语有着怎样的历史故事呢？今天小编为你带来精彩的老牛舐犊的历史故事！ 老牛舐犊的故事： 杨修，三国时曹操的主簿，才思敏捷。 有一次，曹操造了一座花园，造好了，曹操前去观看，看了没说什么，只在园门上写了个“活”字走了。大家都不理解。杨修说：“门内添个活字，是阔字也。丞相嫌园门阔啊。”于是将园门改小，又请曹操。曹操看了大喜，大家说是杨修的主意。曹操嘴上说好，心里却不舒服。 又一日，塞北送来一盒酥。曹操在盒子上写了“一合酥”三字，放在桌上。杨修见之，取匙子和大家分着吃了。曹操问他，杨修说：“盒子上明明写着一人一口酥，怎敢违背丞相的命令？”曹操大笑，心里却厌恶起来。 曹操害怕遭人暗算，常常对左右说：“我在梦里喜欢杀人。要是我睡着了，你们不要近前。”一日半夜，被子落到地上，一侍卫忙上前拾起给曹操盖上。曹操跳起拔剑把侍卫杀了，又躺在床上睡着了。一会儿醒来，假装吃惊问道：“是谁杀了我的侍卫？”大家把经过告诉了他。曹操痛哭，把侍卫厚葬了。大家皆说曹操梦里能杀人。只有杨修在葬礼上叹道：“丞相不在梦里，是你在梦里啊！”曹操听说了更厌恶了。 曹操的第三子曹植，常常和杨修谈论天下大事，多次谈到深夜。杨修又为曹植写了十几条问题和解答。曹操问曹植军国大事时，曹植都能对答如流。后来曹操的大儿子曹丕把那些问题和解答偷来见曹操。曹操见了，大怒：“这家伙敢欺骗我！”想杀杨修。 又一次，曹操作战不利，进不能进，退又怕被人耻笑，正在犹豫不决。军士进来问夜间号令，曹操见桌上饭碗中有鸡肋，有感于此说：“鸡肋！”命令传下去。杨修听了，便收拾行装。有人问他，修曰：“鸡肋，吃着没有肉，扔了还有味。现在进不能胜，退又怕人笑话，在这里没有好处，不如早回：魏王一定要班师了！不如早作准备，免得临时慌乱。”于是大家都收拾行装。曹操闻讯，叫来杨修问他，杨修就将鸡肋的意思说了。曹操大怒，说：“你怎敢扰乱军心！”把杨修杀了。杨修死时三十四岁。 他的老父亲杨彪悲痛万分，一次曹操碰上他问：“老先生为何瘦得这么厉害？”杨彪说：“惭愧我没有金日磾那样的先见之明，终究还怀有老牛舔小牛（老牛舐犊）那样的爱子之情。”表达了自己的悲痛心情。（金日磾是汉武帝的大臣，他杀了自己两个行为不端正的儿子，以免产生后患。） 老牛舐犊的基本资料： 用法 主谓式；作主语、宾语；含褒义，指父母怜爱子女 示例巴人《灵魂受伤者》：“带着原始性的～似的神情，抚着他这神圣的伤痕，高傲地跳动起来。” 语法 主谓式；作主语、宾语；含褒义，指父母怜爱子女 解释： 舐：舔；犊：小牛。老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。 拼音： 老牛舐犊（lǎo niúshìdú）
髀里肉生的典故
刘备这个人物，历史形象与文学形象的反差其实是比较大的。在《三国演义》中，刘备给人最深的印象大概有两个：一是仁义，而是爱哭。不过，在历史上，刘备并没有哭过多少回。本文所介绍的这个成语恰好是他为数不多的悲伤时刻。 这个故事出自《三国志·先主传》注引《九州春秋》，故事的大意是这样的： 献帝建安六年（公元201年），曹操在官渡之战中大胜，随即掉过头来收拾刘备。刘备事前已经做好了安排，一发现曹操大军杀来，立马跑到了荆州投靠刘表。这一待就是七年。在这七年间，既然收留了刘备，又同是汉室宗亲，见面的机会自然多了。 据记载：《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引晋·司马彪《九州春秋》：“备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，髀里肉生。’”东汉末年，刘备在与曹操作战中丢失了地盘，就去投奔刘表。一日，刘表设酒宴安慰他。席间刘备入厕摸自己的大腿，发现上面的肉又长了起来，回座后不禁感慨。 刘表惊问其故，刘备回答道： 想我以前终日不离战马，大腿上从来没有赘肉，而今久不征战，这赘肉都长成这样了！只可惜时光匆匆，眼看着就要老了，而自己却一事无成，因此而悲愁伤怀。 知道这个成语是啥了吧？ 髀里肉生:这个成语的意思很明确，指的是因生活安逸而变得无所作为。 回想当年与曹操煮酒论英雄之际，此时的刘备心情放松多了，这话说的真情流露。不过，坐在对面的刘表又会做何感想呢？想当初刘备被曹操打得落花流水、无处安身，是刘表给了他一块栖身之所。几年下来，刘表把刘备养得白白胖胖，刘备不但不感谢，反而埋怨自己长胖了。这岂不是得了便宜还卖乖吗？ 其实，刘备在荆州的这七年，是他事业起步的七年。不仅请到了诸葛亮、组建了水军、壮大了队伍，还将刘表集团的内部矛盾搅的越发激烈。不仅蔡瑁、张允等人对刘备不满，就连刘表也在时刻提防。 还是周瑜说的一针见血：“刘备寄寓，有似养虎。”不管刘备投靠谁，他从来就没想过老老实实呆着，总是想着利用。至少从这个成语中，我们看到的不是刘备的仁义，而是枭雄的阴险和狡诈。
案兵束甲的典故
晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！” 诸葛亮(181—234)。三国蜀汉政治家、军事家,字孔明。琅琊阳都(今山东沂南南)人。东汉末隐居邓县隆中(今湖北襄阳西)。留心世事,被称为“卧龙”。建安十二年(207年),刘备三顾茅庐。他向刘备提出占据荆(今湖南、湖北)、益(今四川、重庆)两州,谋取西南各族统治者的支持,联合孙权对抗曹操,统一全国的建议,即所谓“隆中对”。从此成为刘备的主要谋士。 诸葛亮的运气不是太好，刚刚投靠刘备，还没来得及一展身手，曹操就杀过来了。貌似强大的荆州顷刻之间土崩瓦解，势单力孤的刘备只有逃跑的份儿。这时，江东的使者鲁肃出现了。经过一番交谈，鲁肃便带着诸葛亮一起去见孙权，这句成语也就出现了。时间众多周知，献帝建安十三年（公元208年）年底，地点在采桑。这个故事的出处是《三国志·诸葛亮传》。故事的大意是这样的： 诸葛亮见到孙权后说道： 如今天下大乱、诸侯纷争，将军起兵东南，刘备将军则在汉水以南招募军队，与曹操一起共同争夺天下。目前曹操已经攻占荆州大部地区，威镇寰宇，在曹操强大的军力面前，英雄也毫无用武之地，因此刘将军才不得不退兵夏口以避其锋芒。依照目前的形势，我觉得将军应该评估一下自己的力量从而采取相应的对策。如果将军希望以江东之众与曹操相抗衡，不如及早与之断绝关系；如果将军自认为力所不及，还不如趁早放下武器，将战甲都脱下来绑在一起，去投降曹操。而今将军表面上与曹操关系良好，但内心深处却犹豫不决。在这个紧要关头如果还是这样的话，那不就就会大祸临头了！ 后面的故事大家都知道，孙权与刘备结盟，在赤壁之战中打败曹操，三足鼎立的局面产生。我们介绍的这句成语就在诸葛亮的这段话中： 案兵束甲。 案兵束甲，成语。案：通“按”，手抚；兵：兵器；束：捆束；甲：盔甲。放下兵器，捆束铠甲。指停止作战 成语说完了，但历史的真相并没有交待完。诸葛亮的话真的有那么大作用吗？其实并不是的。 诸葛亮的话，对孙权的影响非常有限。这一点有两个事实可以证明。第一个是当孙权与手下讨论时，张昭等文官主降，令孙权非常气愤。这就说明孙权的真实想法：抗曹。 也许大家会觉得这个想法的产生与诸葛亮的鼓动有关。下面再说第二个例子。 当周瑜赶到采桑说服群臣抗曹后，晚上周瑜又去找了一次孙权，并对战前双方态势进行了准确的分析。孙权听完后，说了这样一段话： 五万兵难卒合，已选三万人，船粮战具俱办，卿与子敬、程公便在前发，孤当续发人众，多载资粮，为卿后援。 别看孙权听诸葛亮慷慨激昂了半天，又在朝堂上任由文武百官吵吵嚷嚷数日，人家暗地里早就准备了三万人马，就等着周瑜来统一大家的思想，上下齐心，一块来抗击曹操。由此可见青年时期的孙权是多么的老练。 那么，诸葛亮在孙权面前说的话究竟起到了什么作用的？作用还是有的，让孙权对诸葛亮非常欣赏，一心想将其招致麾下。 有何凭据呢？有，见《三国志·诸葛亮传》注引《袁子》。孙刘联盟确定后，张昭向孙权推荐诸葛亮，孙权便让张昭来做说客，想让诸葛亮转投自己帐下,但被诸葛亮婉言谢绝。