佛家哲理小故事
在这里讲两个“宽恕别人方能释放自己”的佛家哲理故事。若心中还有念念不忘的事情和人，赶紧放下，寻求快乐的自己吧。仙崖禅师曾经收过一个贪玩的徒弟，他耐不住寺院的寂寞，常常在傍晚时分趁着禅师不注意偷偷溜出院子去玩，天快亮的时候再悄不声息地溜回来。 有一天傍晚，他在后院的高墙下又架起一张高脚凳，翻墙溜出去了。正在院子里散步的仙崖禅师忽然发现了墙角边的这张凳子，就知道有人违规越墙出去闲逛了，但禅师并没有动怒，而是走到墙边，将凳子搬到一边，就地而蹲，等待溜出去的人归来。 夜深人静的时候，禅师的那位徒弟尽兴归来，不知道墙下的凳子已被搬走，黑暗中踩着禅师的脊背跳进了院子。当他双脚落地的时候，才发现刚才自己踩的不是凳子，而是自己的师傅，顿时吓得魂飞魄散，一动不动地矗立在那里，连大气都不敢喘一口。但是，令徒弟没有想到的是，师傅并没有厉声责备他，反而关心地说："夜深天凉，快去多穿一件衣服。" 徒弟回到住处，坐卧不宁，翻来覆去睡不着觉，生怕第二天师傅会当着所有学僧的面批评他一顿。但是这件事一天天过去了，师傅从来没有再提到过此事，也没有第三个人知道。徒弟这才渐渐恢复了内心的平静，并为此感到深深自责。从此他再也没有偷偷溜出去玩耍，而是一心一意跟随师傅学习本领，最终成为一代深有造诣的高僧。仙崖禅师对徒弟的过错并没有纠正，而是通过宽容的方式，让徒弟自己教育自己、自我改过，这比一味的批评指责更能达到育人的效果。 宽恕他人的过错并不是轻易就能做到的，它是人生难得的佳境，一种需要操练、需要修行才能达到的从容、超然和成熟。宽恕之所以困难，是因为我们都认为，每个人都应该为自己所犯的错误付出代价，这样才符合公平正义的原则，否则岂不便宜了犯错误的一方？但是，不宽恕会产生什么结果呢？痛苦、埋怨、憎恶、报复？这对自己又有什么好处呢？在怨恨中，没有人是赢家，让怒气长期在胸中燃烧，只会灼伤自己，为别人的过错耿耿于怀，只会让自己陷入久久不能释怀的挣扎。只有当我们原谅了别人的过失，才会解开心锁，释放自己！原谅，就是抛开心中的怨，恨，不满，不甘，就是一种慈悲、一种解脱！ 宽恕别人的最高境界莫过于一个人得罪了你，你不但不跟他计较，不向他报仇，反而原谅他，宽恕他，必要时，还去帮助他。当一个人用宽恕的修养把敌人转化为朋友，当一个人用宽容的美德换来自身心灵的豁达时，难道他不是把最好的东西留给了自己吗？有一位要远行的小沙弥，刚一出门就被一位身材高猛的大汉撞了个趔趄，不仅被撞得鼻青脸肿，还被旁边的树枝划破了手掌。 大汉怕小沙弥赖上他，就先开口埋怨说："谁让你走路这么匆忙？我这么大块的个人，没长眼睛么？" 小沙弥没说话，也没有归罪这位大汉，只是笑了笑。大汉仿佛有了惭愧之心，不好意思地问道："我撞了你，你怎么一点不生气？" 小沙弥很平静地说："既然已经这样了，生气有什么用呢？生气又不能让手上的疼痛减轻半分，也不能让伤痕愈合，相反，生气只能激化心中的怨气。如果我对你恶言相向，或动用武力，即便打赢了你，也会种下恶缘，到头来输掉的还是我自己呀。"小沙弥还为大汉开脱说："若是我选择走别的路，或是早出来或晚出来一分钟，都会避免相撞。或许这一撞就化解了一段恶缘，还要感谢你帮我消除业障呢！" 大汉听了小沙弥的这段话，觉得很是惭愧，连忙向他道歉，并记下了小沙弥的联系方式才离去。几个月过去了，有一天，小沙弥突然接到这位大汉寄来的1000元钱，不知为何故。原来，大汉一心忙于事业上的经营，婚后冷淡了娇妻，造成家人不和、后院失火。在得知妻子竟然做出出轨的事后，大汉顿时怒火中烧、报复心起，冲进厨房拿起菜刀，想将妻子杀掉。 不料，大汉在举起菜刀的一刹那突然想起了与小沙弥相撞时的一幕，想起小沙弥说的"生气有什么用呢？"事情已经发生了，杀了对方反而会让事态更糟，于是，他放下手里的菜刀，学着像小沙弥那样反思自己的不足之处：好长时间没有陪伴妻子了，是自己冷淡了她，这一切明明是自己造成的，怎么可以怨恨妻子呢？ 从此以后，大汉不管自己事业上多忙，都要抽出一点时间陪陪妻子，两个人感情越来越好，生活越来越幸福，事业上更见起色。大汉很感谢小沙弥让他学会了用宽恕的心态处理人际冲突，从而赢得了美满的家庭，所以特寄来1000元钱，聊表谢意。 佛说：原谅和宽恕，比仇恨更有力量。原谅别人，才能释放自己，祝福别人，才能快乐自己。你能明白几分? 做到几分？生活中的矛盾需要我们用宽恕心去化解，宽恕的受益者不仅仅是被宽恕者，还有宽恕者自己。一个懂得包容、懂得宽恕别人的人，到处可以契机应缘，和谐圆满。
天要下雨，娘要嫁人的历史典故
传说古时候有个名叫朱耀宗的书生，天生聪慧，满腹经纶，进京赶考高中状元。皇上殿试 见他不仅才华横溢，而且长得一表人才，便将他招为驸马。“春风得意马蹄疾”，循惯例 朱耀宗一身锦绣新贵还乡。临行前，朱耀宗奏明皇上，提起他的母亲如何含辛茹苦，如何 从小将他培养成人，母子俩如何相依为命，请求皇上为多年守寡一直不嫁的母亲树立贞节 牌坊。皇上闻言甚喜，准允所奏。 当朱耀宗向娘述说了树立贞节牌坊一事后，原本欢天喜地的朱母露出了不安的神色，于是 说出了想要嫁给朱耀宗的恩师张文举的想法。毫无思想准备的朱耀宗顿时被击倒了，“扑 通”一下跪在娘的面前：“娘，这千万使不得。您改嫁叫儿的脸往哪搁？再说，欺君之罪 难免杀身之祸啊。” 正值左右为难、无可奈何之际，朱母不由长叹一声：“听天由命吧。”她随手脱下身上一 件罗裙，告诉朱耀宗说：“明天你替我把裙子洗干净，一天一夜晒干。如果裙子晒干，我 答应不改嫁；如果裙子不干，天意如此，你也不用再阻拦了。” 这一天，晴空朗日，谁知 当夜阴云密布，天明下起暴雨，裙子始终是湿漉漉的。朱耀宗心中叫苦不迭，知是天意。 朱母则认认真真地对儿子说：“孩子，天要下雨，娘要嫁人，天意不可违！”事已至此多 说无益，朱耀宗只得将母亲和恩师的婚事报告皇上，请皇上治罪。皇上连连称奇，降道御 旨：“不知者不怪罪，天作之合，由他去吧。”
电影中僵尸都穿清朝服装的原因
1、经济学角度 清代的戏服多，便宜，僵尸片一般又都是低成本电影，为成本考虑，所以制片们让僵尸集体换成了清朝的衣服，又因为清戏中宫廷戏最多，所以才有了电影中另类的制服诱惑。 2、时间角度 死亡时间小于100年成不了精，死亡时间超过500年就成了魔头了。所以只有死亡时间在100-500间左右的才可能成为僵尸，好不容易成为僵尸了，不免心气浮躁出来显摆一下。如此算来只有出生年月在公元1500-1900年的人才可能成为僵尸，这个时间段出生的人差不多都是清朝人。照这么估计若干年以后影视作品中的该是穿着中山装，西装或短袖，带三块手表，公文包里备着杜蕾丝，使用牙防组推荐的牙膏的僵尸了。而且传说清朝人下葬的时候都穿着官服，体面。 3、民族感情角度 反清复明一直是香港的主流思想，香港是在清朝手上被英国割据的，因此香港人心里有怨恨，于是拿清朝调侃，这是香港文化的一部分。至于为什么选择官服，则是因为民间反清、反贪的表现，是士大夫文人的想象和社会寄托。 4、影视学角度 清朝的官服从拍摄效果上比较符合僵尸的形象，因为清朝官服比较直统统的，颜色较深，加上官帽的外形，整个服饰与汉服不一样，有一种压抑、沉闷的味道，跳起来僵硬，所以用于拍僵尸最合适。如果用唐朝、明朝、汉朝的服装来拍，也不是不可以，但因为汉服颜色可能较浅(如白色)、比较宽大，拍僵尸没有清官服合适，反而会有一种飘逸的仙气在里面。所以拍漂亮的女鬼一般就穿的是古代汉服啦，才有倩女幽魂等一系列经典女鬼。试想让聂小倩穿清朝官服，那该是一种什么效果? 5、民俗角度 清朝有种道士叫“训尸人”，他们具有引导尸体行动的一种法术。有很多有地位的以及有钱的人，在死去以后，希望落叶归根，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬，这时候就需要做尸体处理，道士一般会用他们的手艺把尸体做成僵硬的以便行走，然后打扮一下，这时候给穿上官服也是很摆谱的事。赶尸人被称为“赶尸匠”。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，画伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。 6、文学史角度 僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清朝一方面是对于僵尸事件的记载便多，对于僵尸的研究变多，中外交流的增加，更重要的是，清朝的小说和读本等文学形式兴起了一个高潮，民间通俗文学对于这类身边的怪事会做出不同的鬼怪等等的解释，僵尸就是其中一种，这些东西也被更多的书籍和民间传说记载，被用到现在的一些电影的取材上了。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是“僵尸大全”。香港的僵尸电影大都来自这些书籍，因此很自然的僵尸穿的是清朝的衣服。中国的清朝是最受外国人侮辱的时期，清朝政府最无能，所以僵尸也成了那个时候的官员了，得民心者得天下呀!
“洞房”的历史来历
1、在古代，结婚用的婚房不叫“洞房”，而称“青庐” 在《世说新语》中有这样一个小故事，曹操与袁绍年轻的时候，非常要好，经常出去“侠游”，这样就免不了做一些恶作剧的事情，有时还会偷鸡摸狗。有一天他俩见一对新人结婚，便偷偷地溜进人家的院子，看到新娘貌美，就冒出了个坏主意。突然大喊“抓贼”，把“青庐”里的人都引了出来，混乱之中把新娘劫走了。我们姑且不去论证这个故事的真假，但古代人把举行婚礼的时候临时搭建的帐篷叫“青庐”，却是千真万确的。 从东汉至唐初，古人都是在青布搭成的帐篷里举行婚礼，“青庐”一般设在住宅西南角的“吉地”上，下轿的新娘从特备的毡席上走过，最后进入青庐。《玉 台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”唐段成式《酉阳杂俎·礼异》：“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐，于此交拜。”清代 蒲松龄《聊斋志异·神女》：“公子辞而出，曰：‘明夜七月初九，新月钩辰，天孙有少女下嫁，吉期也，可备青庐。’” 古人除把“青庐”作为新人结婚用的婚房外，有时也把结婚称为“青庐”，这一点，与我们现在用“洞房花烛”指代结婚是一样的意思。到了近现代，仍有人 把“青庐”指代结婚，如郭沫若《卓文君》第二景：“卓翁，你该晓得，司马长卿名扬四海，如今尚未青庐，假使他能得女公子为他的内助，那岂不是天作之合 吗?”唐代以前的“洞房”一词又是什么意思呢? 2、唐以前“洞房”与新婚无关 “洞房”在唐代以前并不是指新婚夫妇的卧房，它是指宫廷中豪华而又幽深的居室。《楚辞·招魂》：“姱容修态，絙洞房些。”司马相如《长门赋》：“悬 明月以自照兮，徂清夜于洞房。”北周时庾信的《三和咏舞》中虽然让“洞房”与“花烛”携手了，“洞房花烛明，燕馀双舞轻”。但这里的“洞房”依然不是描写 新婚之夜的。 由于唐代的文人骚客多用“洞房”一词来指代男欢女爱的场所，时间久了，人们便把“洞房”一词专门指代新婚用的卧房了。刘禹锡《苦雨行》：“洞房有明烛，无乃酣且歌。”顾况《宜城放琴客歌》：“新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。”《古今小说·金玉奴棒打薄情郎》： “双双拜了天地，又拜了丈人、丈母，然后交拜礼毕，送归洞房做花烛筵席。”洪深《少奶奶的扇子》第二幕：“二十年以前，男女总要在入洞房以后，才说到爱 情。”还有宋人洪迈在《容斋随笔》：“洞房花烛夜，金榜题名时。”等等，这里的“洞房”都是新婚夫妇的新房之意。
华佗早年学医的故事
华佗是古代三国时的神医，他料病如神，预知生死，治疗神奇，手到病除，但你知道他是怎么把医术学得那么好吗？请接下来看。华佗小时候失去了父母，母亲因病而死。华佗发誓，长大以后一定要做个医生，治好百姓的病。于是，他踏上了学医的旅程。 华佗出了京城，听说某某山上有一座庙，庙里有一位长老医术高明，他风餐露宿，爬山涉水，不管乔风下雨，还是不停止学医的征途。过了一个月左右，他终于到了，但由于过度连劳累，突然放松所经以就倒下了。那位长老救了他并收他为徒。长老开始让华佗干些粗活，但华佗做什么事都全心全意，没有半名抱怨的话。后来，华佗发现，长老把自己的医术的精华和心血都记录在几本题目叫《医案》的书上，量是他总是找准时机看上几眼。 长老正在看那本书，华佗见了，急忙抢过小徒弟给长的洗脚水，冲上了楼。他一边给长老洗脚，一边悄悄地看着《医案》，长老猜透了他的心思，于是说：“华佗啊，你想看这本书就拿去吧！”华佗大喜过望 ，他顾不着给长老洗脚了，拿起书便冲下楼去。经过几天的学习，华佗的医术大有长进，但他还是虚习求学。长老时不时也带他去看病。 一天，华佗在看《医案》。一个小徒弟跑过来了，他大声说道：“华佗，师父生病了！”华佗急急忙忙地跑上楼，摸着师父的脉，华佗的脸逐渐从紧张到放松。原来，师没生病，而是在试探他的医术呢！当 华佗下去的时候，一看糟了，《医案》被蜡烛的火烧了半边了。他急得像热锅上的蚂蚁，在屋子里团团转，于是，他凭着自己的记忆重新写了《医案》。 第二天，师父说：“华佗，那本书带来了吗？”化佗把自己抄得那本给了师父，他说：“师父，这本不是原来的那本，这本是我凭记忆重新写的，原来那本已经烛火烧了。”师父一看，微微一笑，说：“华佗，你真过目不忘啊！”原来的那本并没烧，而是又在试探他呢！华佗长大后，为百姓治病，成了人人夸赞的“神医”。化发圾了麻沸散和“五禽戏”。但是，一代神医最终死在曹操的监狱里了。
只要功夫深 铁杵磨成针的故事
李白是唐朝大诗人，号青莲居士，被称为“诗仙”。但他小时候也曾不爱学习。有一天，李白在做功课，外面来了一群小朋友，李白想：“反正做不完，出去玩一会儿再说。”于是，他就从窗户爬出去了。师父发现了，叹息道 ：“哎，孺子怎么不可教也！尽管聪明，一点就通，可惜心不在学习上面啊。”于是，有一位师弟想出了一个好办法。 练武的时间到了，李白依旧心不在焉。趁师父不注意，李白朝伙伴们做了一个鬼脸，伙伴们忍不住笑起来了，师父见了，一掌就把李白打倒在地，不容李白解释，师父就撵走了这恨铁不成钢的徒弟。 李白想：“我也不想学，师父也不喜欢我，算了回家。”伙伴们都在挽留他，你一句我一句，可是李白两耳如同生锈根本听不进去，眼睁睁地看着李白收拾行李走了。其实这一切都在师父的安排之中。师父把这一切的后果都交给了一个老奶奶去处理了。 李白在回家的路上，口渴了，看到前面有个亭子，就绕进去了，问：“老奶奶，可不可以给我一碗水喝。”老奶奶说：“可以，在桌上。”李白这时发现老奶奶在磨一根铁杵。天生的好奇心让李白停住了脚步，就上前问：“老奶奶，您为什么要磨铁杵？”老奶奶答到：“我想要一枚针。”李白就更不明白了，铁杵那么粗，针那么细，这什么时候才能完成啊！李白问老奶奶：“值得吗？”老奶奶答道：“当你把铁杵磨成针的时候，你就会明白了。”李白的好奇心来了，说：“能给我磨一下吗？”老奶奶答道：“你这细皮嫩肉的恐怕做不了！”李白气匆匆地走了，当他走到门口时，老奶奶又说到：“只要功夫深，铁杵也能磨成针。”李白顿了一下，琢磨了一下这句话，懂得了老奶奶的用意。 这时，师父也正急得象热锅上的蚂蚁一样―――团团转。怕李白真得一走了之。对他的师弟正在发火呢！此时李白回来了，师弟给师兄使了个眼法，师傅气冲冲地说：“走了，就别再回来了。”李白跪在地上说：“师父，我错了。只要功夫深，铁杵也能磨成针。”师父笑了。从此，李白一心一意学本领。长大以后，成了一名闻名国内的大诗人！
刘基微山湖显灵的故事
朝代兴替，明亡清兴，时光又到了大清王朝的乾隆年间。乾隆皇帝继承并发展了祖宗的基业，形成了历史上著名的“康乾盛世”时代。偏偏乾隆皇帝又是一代风流天子，久欲遍游杏花春雨的三月江南美色。 当他第一次乘龙舟沿大运河南下苏杭时，龙舟船队必须途经山东南部的微山湖。这微山湖与微山岛可有历史的年月了。还在那商纣时代，纣王殷受倒行逆施自毁江山，他的叔父微子屡次谏劝，纣王依然我行我素，根本不听入耳中。微子亲睹殷商国祚每况愈下而病入膏肓，愤疾之下辞官离开国都朝歌，一路坎坷来到微山岛隐居，发誓再不出世，由是这微山县及微山湖的命名来历均出于此。 当年的微山湖八百里水泊，清波粼粼淼渺，映日红荷弥蔽湖面，水鸟栖集翔落，湖中鱼儿腾跃翻波，一派画中美景。乾隆大帝触景心醉，神游天外。正处于迷恋之时，前面忽然一阵喧嚷发喊，随即有人急急前来惊报。前面出现怪异！有一片荷叶硕大如舟，上面正伫栖着一只昂首向天的锦羽雄鸡，体大如牛、怒睛闪烁，铩羽静立而沉寂不啼，不知是何方妖孽挡住了龙舟前行的水道。 乾隆大帝惊疑间尚未开口，随行大臣和珅急忙上前奏言：“请皇上暂避舱内，命侍卫武士前去降拿！”他转身大喝，“护驾的御前侍卫们，急速上前降伏捉拿妖孽，若惊了圣躬，取尔等项上人头！快，快！”一边将欲搀扶皇上入舱躲避。“和大人且慢。圣天子百邪不忌，此为何方妖孽，须亲临目睹勘明方是。臣愿伴驾前往稽察！”大臣刘墉止住了和珅。 “什么，什么？敢让圣上亲临面察，哎，刘罗锅同志，你项上有几颗脑袋？该不会是割韭菜吧，割了又长出来了。”和珅眼珠骨碌了几骨碌，转身面奏皇帝，“难得刘镛大人忠君胆大，何不遣他访查明白。我和皇上静候佳音罢了。刘大人哪，那你就快去降妖捉怪吧。” 刘镛一听，心里那个气呀。这个琉璃猴子真乃西瓜掉在油篓里，青皮带滑蛋哟，再一想，又乐了：“禀皇上，刘镛鸡胸驼背，且手无缚鸡之力。不像和大人自幼文武双修，神勇无敌。听说他曾经跟随玉泉山道士学过降妖除魔之法术，他常说进攻才是最好的防守，护驾捉妖才是硬道理哩。这带球下底传中的临门一脚呀，我看非老和莫属！”转身朝和珅一乐，“快请吧，老和，胖头鲢同志，皇上还专等你捉鸡回来，中午来一餐红烧土鸡公唻。” 皇上早就知道这两位硬是公鸡中的战斗鸡，见面就掐，于是止住了他们：“朕为真龙天子，刘爱卿说得对，圣天子就是百邪不侵！走，随朕舟前观之！”君臣三人伫立舟头放目观去。哟嗬，好大一只鸡！和珅一望，哎吔一声：“刘大人喂，这才是公鸡中的战斗鸡哩，今后咱俩就别再掐了，咱俩今天这是小巫见大巫喽！” 乾隆皇帝龙目怒张，水牛似的一只锦羽大公鸡伫立在舟大的一张绿荷叶上，此时垂首敛气，双翅耷拉着，丝毫没有相害之意。乾隆爷心内已有几分瞧科，龙声叱喝：“何方妖孽，意欲何为？”雄鸡轻“喔”一声，双翅垂得更低了。刘镛低声奏来：“臣也曾熟诵前朝史书，忽然想起一件事，莫非是前朝开国勋臣军师……” 乾隆爷慧至心灵，又叱喝一声：“尔是前朝刘基刘伯温乎？”巨鸡将头一点，又低“喔”一声。“前朝朱明皇帝曾有负于你，尔今番前来拦驾，莫非想为讨封一事？”巨鸡把头又一低垂，又轻“喔”一声。 乾隆爷已明细底，缓声叱责：“胆大前朝刘基，既有冤亏也不该保主不到头，私自逃匿微山！不忠之臣，焉敢拦朕龙驾前来讨封！君口无戏言，莫毁了你四百年修炼的道行，还不退下！”巨形金鸡眼看讨封无望，于是昂起首来，长声啼呜，然后双翅一乍，一溜火光飞入微山岛去…… 岁月如流，韶华梭过，又是屈指二百年后。时值日寇侵华，倭寇侵占了枣庄煤矿，进行大肆掠夺，枣庄儿女奋起抵抗倭寇，成立了一支铁道游击队，他们爬飞车、搞机枪，打票车、战洋行，撞火车、炸桥梁，就像一把钢刀插进了敌人的心脏。老百姓称这些抗日的血性男儿叫作“飞虎队”！ 后来日本鬼子调集了数万余人，兵分八路把百来人的“飞虎队”，铁桶一般困在了微山岛上，看来插翅也难飞出鬼子的铁壁合围了。飞虎队在杀伤了大批的鬼子后，竟然神话般地飞出了鬼子的铁壁合围，进入了鲁南抗日根据地的抱犊崮。这一段传奇故事，当地老百姓至今还在津津乐道着。 话说“飞虎队”最吃紧的那天夜里，皓月照耀下的微山湖，忽然笼罩起一层厚厚的弥茫大雾，在湖面上脸对脸都看不清楚谁是谁了。此时，有人亲眼目睹从微山岛上腾飞来了一只硕牛般的金鸡，落在了微山岛的滩头阵地上，只见它身形一闪，如同巨船一艘，搭起了飞虎队的抗日健儿们，冲天一翅奋腾而起，一溜金光飞向正东。微山岛只是空荡得连个人影都没有了！不消说，那是刘伯温显圣相助哩
瞎母烧钱孝子不怨的故事
有一个大孝子的母亲是个先天性瞎子。孝子的父亲是个哑巴。在孝子年幼时他父亲就去世了。他很小就砍柴种地养活母亲。他长大后，就学会做买卖，挣点小钱孝敬母亲。有一次他去赶集买了一个烧饼装在怀里暖和着，准备拿回家去给母亲吃。在回家的路上，他饿的头昏眼花，几次拿出烧饼来想吃几口，但一想到母亲，就打消了吃的念头，只用鼻子闻了闻烧饼的香味又放进怀里。他母亲在家里摸索着打扫完卫生。她又用打扫的草和纸当柴火做饭吃。不料她把儿子挣的几毛钱当成废纸烧掉。 孝子回家后，慌说自己买卖做得很好，买了三个烧饼，自己吃了两个，给母亲留了一个。母亲信以为真就吃了。他偷偷地吃了母亲做的糠饼野菜。他吃完后，准备拿他挣的几毛钱买货。一看，钱不见了。他再看看家里打扫得干干净净，就问母亲动没动炕头上的几毛钱，他母亲大吃一惊，说她以为是废纸烧掉了。他赶紧安慰母亲说是很少的几分钱，留着也起不了大作用。他自己却泪如水流
王小二借尸还魂 李大憨因祸得福
“蒙山前，沂河岸，城中央，梦之巅”，临沂自古钟灵毓秀地杰人灵，民风淳朴文化氛围浓郁，沂蒙书院的校训也与众不同，走进古色古香清静幽雅的书院，“人之初，性本善，性相近，习相远”，孩子们朗朗的读书声字字珠玑声声悦耳，轩窗外桂花树下，一位老先生满头白发戴着眼镜，一手斟茶自饮一手握卷朗诵，还沉浸在书声里未缓过劲来，还在摇头晃脑继续读着“昔孟母，择邻处，子不孝，断机杼”。“是刘爷爷！”“刘爷爷，刘爷爷。。。。。。”孩子们都从教室里跑出来，如同一窝稚嫩的乳燕叽叽喳喳围在老先生身边，“再给我们讲个故事吧！”“好，好，好！孩子们，爷爷这就讲，这就讲啊。”这个被孩子们称作爷爷的人鹤发童颜，是个落魄的书生，一生郁郁不得志屡试不中年过花甲连个秀才都不是，但平素里说话偏爱引经据典之乎者也摇头晃脑，是当地出名的热心肠和事佬，为人古道热血侠心义胆，村里人都尊称他“老九”。“好吧，孩子们，都说养不教父之过也，那我今天就给你们讲一个流传在我们这里的民间传说吧。”老人思绪随着故事缓缓展开娓娓道来。 传说临沂城东南有个祊河村，因地处城市东面也称东关，村里有个泼皮小子名叫王小二，自小聪明伶俐很讨父母欢心，王小二家住东关，祖祖辈辈在河边打渔为生，日子过得还算殷实。有年沂河发大水风大浪急，小二的父亲被困湖心岛船翻人亡竟一去不复返，从此孤儿寡母相依为命。俗话说“近山识鸟音，靠水识鱼性”，这小二的父亲整天价浪里走水上漂，最后竟然葬身鱼腹，让人唏嘘不已。由于父亲走得早，母亲对他更加的溺爱。 这个王小二自小娇生惯养，不学无术，简单的吃穿虽然尚可勉强对付，但失去顶梁柱的家庭毕竟日渐忒微，母亲一年比一年衰老，小二的胃口却越来越大，没进过学堂，不懂得礼仪，但吃喝嫖赌的本领确实无师自通一天天精进，整天和街面上一群泼皮无赖厮混在一起，横行乡里不学无术，母亲看在眼里气在心里却也是无可奈何，毕竟儿是娘身上掉下来的肉，每日价含辛茹苦换来的却是以泪洗面，无奈何也直得任由他去。俗话说善有善报，恶有恶报，这个王小二因为还不起赌债，竟在沂河上干起了绑票抢劫的勾当，最终被官府拘捕，虽不是团伙首领，但家贫四壁无钱行贿打点，被沂州府衙判了个死刑秋后处斩。 王小二的老母亲听罢儿子处斩的消息如雷轰顶登时瘫软过去，终日以泪洗面哭瞎了双眼，邻居念其善良也都解囊帮衬一点钱粮，但杯水车薪终是于事无补，想想无以养老，境遇凄惨，还得东借西挪求爷爷告奶奶四处托人打点，最后知道死刑谁都难以回天，只得求人但愿死后落个全尸。老母亲知道自己有个远方的堂弟在衙门里作刽子手，便上门恳求手下留情，娘家堂弟虽然同情母子俩，但枉法犯上之事确是万万不敢，只许愿行刑时手下留情，不至于人头落地热血横溅，到时候沾点皮入殓时缝上也好留个全尸。 行刑那天，小二的刽子手舅舅用手猛一拨打小二头颅，大声说：小二快跑！这王小二只以为母亲使了银子打点妥了衙门，今可以活命下来，听到此时不跑更待何时，撒丫子如飞一般窜出几十米，这里刽子手手起刀落头颈已然分家尚有丁点皮肤相连，鲜血四溅人已一命归西。看官说了，这王小二既已处斩，跑那个是谁啊？人有七魂六魄，逃之夭夭那个就是小二的灵魂，刚才绑缚沙场午时三刻三声追魂炮响过后，王小二早屁滚尿流吓昏过去，人之将死灵魂早吓得出窍，那飞跑鼠窜而去的就是王小二灵魂。 王小二不知道自己肉身已死，只是一门心思逃跑，越快越好越远越好，惶惶如丧家之犬就是不敢回头。人刚死后七日内是不知道自己死亡的，灵魂会在懵懵懂懂四处飘荡，如果回头看到自己尸体才以为死去，待到七日后看到家人围坐痛哭哀悼方知自己死去，灵魂归位开始天道轮回，这才凄凄惨惨戚戚离开熟悉的地方按照天道轮回行走。话说不知道自己肉身已死的灵魂王小二没命的奔跑，分不清东西南北辨不明昏天黑地，感到疲累不堪浑身难受一头撞到一棵田间地头的大树上。说来也巧这就是天意，正好在自家水田里收割水稻的李大憨午后疲累在树下打盹酣然入梦，人都说人熟睡的时候灵魂偶尔也会出窍在身体的周边游荡。 时辰不巧易招惹祸患，王小二的灵魂偏在此刻飞快赶来，这一撞不要紧，竟把李大憨的灵魂撞到了大槐树上，瞬间灵魂互换，小二的魂魄依附在了李大憨的肉身上，这李大憨魂灵眼睁睁伏在树枝上干着急没办法束手无策。这李大憨家里租种着十几亩的水浇稻田，日子还算富裕，妹妹早年出嫁嫁给了邻村的小地主，父母身体尚可，只是大憨老实巴交看上去有点缺心眼似的一直没找到媳妇，30多岁了一直未娶。李大憨人长得丑一点，但浑身有力气，种地是把好手，耕耙耩播样样精通，家庭老一辈少一辈老实厚道，没想到今天碰到这件事真的很倒霉很晦气。 再说这王小二魂灵附体李大憨后，一下子醒过来感觉就像睡了一觉，浑身上下囚服不见了，身上衣服虽不华贵但也干净清爽，虽感到奇怪但也没细想更没照镜子，满脑子全是赶紧跑越远越好，站起身慌里慌张还是没命的跑，很是担心自己被通缉再被判刑。王小二害怕被追捕他的官府人赶上还故意抓把土弄脏脸，衣服也弄得脏兮兮的，哪里会想到自己的肉身是李大憨早就不是自己啦。好在这李大憨身上还装着几两碎银子，王小二觉得老天还是照顾他，自小被宠坏了的小二以为，这一切肯定是老母亲为他准备的，也许在昏睡之间在行刑吓晕时候，是妈妈找人给自己换的衣服，关于衣服和银子的事情也没多想细想，就继续了自己的逃亡生涯。 就这样饥餐渴饮，昼伏夜出，净走荒僻野岭山间小道，既不敢走官道也不敢进村乞讨更别说到市集买东西了。好在是秋后，田野里还有粮食山果，饿了摘一点野果垫饱肚子渴了捧一捧山泉水，就这样风餐露宿苦不堪言。天气渐渐凉了，这一天实在饿极了的王小二漫无目标在山间转悠时，黑夜中远远看见山下村头有一家亮着灯，走进小院透过窗户看见一对老夫妻在推磨磨豆子，女儿在灶房里烧火，一家三口正忙得大汗淋漓在做豆腐，原来是家豆腐坊。小二挣扎着推门进去，哀求老人家行个方便给碗热豆浆喝。这对老夫妻也是善良人家，看这“李大憨”还算憨直，只是衣服褴褛蓬头垢面想必是受了难，赶紧让进屋给盛了一大碗的豆花，对小二来说真的是人间美味啊，仿佛绝望的人看到了可停泊港湾，又累又困的小二饱餐后竟然在柴房里睡着了。 第二天和老人攀谈时王小二自己茫然所措也不知今后如何，自己从哪里来到哪里去，有什么打算？自小没出过远门的小二虽横行乡里飞扬跋扈，但出门才知道天下之大竟无自己容身之地。老人善良了解王小二境遇后动了恻隐之心，豆腐坊也需要人手上山打柴，老夫妻两个人膝下无子年事已高，走乡赶集也是力不从心，再说女儿也不方便抛头露面，便有意收留在家做帮工。王小二眼前无家可归正中下怀，此时有人肯收留不啻再造父母人间大恩，感激涕零，连忙下跪，跪谢老人家收留大恩。王小二经此大劫自是洗心革面从新做人，有这心思再加李大憨的强壮肉身，简短捷说，长话短说，老人家善良，李大憨能干，这日子一天天好起来，豆腐坊生意越来越兴隆，一年以后又开了一家磨面坊。老夫妻年事已高，看这王小二勤快能干，对女儿也是个终身依靠，自己的家业又需要有个传承，于是决定把女儿嫁给他。王小二自是喜不自胜，逃亡的日子让他终日惶惶，自坐牢起又经斩首“大难不死”，王小二内心其实也渴望过上稳定踏实的日子，今日天降姻缘，连忙跪倒在地，尊称岳父岳母，从此夫妻恩爱更加勤俭持家，一年后生育了一对儿女，一家人幸福美满其乐融融。 俗话说“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，王小二虽从没提起过老家的事情，但每每过年过节，小二总是心情郁郁强颜欢笑，担忧年事已高的母亲分离后音讯皆无生死未卜，自己如今也有了孩子深知为人父母的辛苦和不容易，更加思念含辛茹苦抚养自己的母亲思乡之心日重。善良贤惠的妻子早懂得丈夫的心思，知道丈夫心中的顾虑，于是告知父母小二想回老家寻亲，老夫妻深明大义，这几年家业日隆也全仗女婿打理操劳，欣然同意，为他准备行囊，备足了给亲家礼物，置办的新的衣装，还有银两，把自己家里养的马匹让女婿骑着上路。就这样一步一回头恋恋不舍，王小二离别家乡几年终于可以回家了，当真是既忐忑又惶恐归心似箭日夜兼程，担心母亲身体不知道还在不在人间，一路不敢怠慢马不停蹄披星戴月往家赶。 古时候不象今天这样子空水路交通发达方便快捷，短短几百里骑马也得好几天，也不知走了几日，终有一天，王小二又走到了一个地方。都说天意难违，命里有时终须有命里无时莫强求，天道朗朗总是人力难以改变，这一天也就那么巧，王小二人困马乏正好又经过了李大憨的灵魂依附的大树下面。这几年李大憨灵魂一直依附在大树里得不到超生轮回，终日受尽了风吹日晒之苦，肉身一直不知影踪，眼看着家人找不到自己的悲痛欲绝，心里那是肝肠寸断度日如年。王小二来到大树下再也迈不动一步，一下子瘫坐在树下酣睡不醒，此时此刻晴朗的天竟然瞬间乌云密布电闪雷鸣，一道亮光一声霹雳炸雷在大树的上空炸响，高大的树头应声而断，睡梦中的王小二肃然惊起灵魂出窍离开了李大憨的身体，李大憨灵魂被霹雳炸出大树倒在了自己的肉身上，斗转星移魂灵归位。一刹那，两个人心灵感应，一切前因后果如同放电影一般一幕一幕闪过，生死错位阴阳相隔原来都在一念之间，全明白了，也就全过去啦，两个人热泪横流，两个人人鬼殊途。很快，李大憨悠悠醒来，王小二的灵魂随着乌云的散去天色的转晴渐渐淡去，最终消失在茫茫尘世中。 话说这李大憨在地上爬起来，发现自己衣饰比前几年更富贵鲜亮，旁边地头还有一匹马，马上驮着大量的礼品和不菲的银两，自是喜出望外赶紧牵马回家。失散几年的孩子又回来，还是衣锦还乡，大憨的父母、亲人喜极而泣，村里人也奔走相告惊为奇迹，都感叹这是李家人一生行善积德终得老天垂青，沂蒙大地孝悌故里，美丽的自然环境孕育了淳朴的民风、和谐的乡村关系，行善事结福缘功德满蔚然成风。李大憨经此大起大落更加的勤奋，从此尽心竭力，想方设法孝养父母，让父母衣食无忧。又过了数月，村里来了一位年轻的少妇携带两个孩子来认宗归祖，看到和大憨一样的脸面长相，一家人更是又惊又喜，李大憨一生勤劳忠厚终有报，从此过上了稳定幸福的生活，享受男耕女织子贵妻贤的天伦之乐。 再后来，据说：其实早在王小二被处斩的当天，小二的母亲因为儿子的处斩悲痛欲绝伤心体衰早早就去世了，乡亲们哀其不幸念其善良，众乡邻凑钱为其置棺发丧入土为安。王小二灵魂那天出窍后终归天道轮回，浪子回头幡然醒悟老天也受感动，生前罪恶一笔勾销轮回转世，天无绝人之路王小二转世投胎重新做人。据老一辈人传说，小二的后世依旧转世为人，那一世安家在东关轮回为商人，听说生意兴隆家庭和谐人丁兴旺。这正是：王小二借尸还魂，李大憨因祸得福，人世间行善积德，轮回中善恶有道。 “学院前，沂河岸，城中央，梦之巅”，刘老秀才还在故事中沉醉，孩子念书的声音打断了老人的思绪。“孩子，你在念什么呢，是新三字经吗？”“不是的，刘爷爷，这是新开发楼盘的广告语，听说我们这片土地又被征用了，要开发成超豪华的大写字楼呢，我们学院好几百亩地，这回可要发财喽！”接过话茬的学院刘校长自豪地说，新来的刘校长在府衙门里师爷出身，做研究不用心经商之道从来都是大手笔。“知识改变命运哦！”老秀才回头望望孩子们，看了一眼幽静美丽的校园，若有所思地自言自语。
回民不吃猪肉的历史由来
这得从古阿拉伯的习俗说起。犹太教、伊斯兰教创立之前，在阿拉伯半岛就已经有禁食猪肉的习俗，因为阿拉伯半岛气候炎热，且多为沙漠，不利于猪的生长和发展，猪的传染病很多。所以当时阿拉伯半岛上的闪米特人以牧羊、驼为主，不养猪。古埃及人也视猪是不洁和厌恶之物。 古希腊历史学家希罗多德在他的《历史》一书中记载埃及、中东的所见所闻：“在埃及人的眼里，豚是一种不洁的畜类，如果一个人走路时偶然触着 了一只豚，他立刻要赶到河边，穿着衣服跳到河里去，即使牧豚人是土著的埃及人，也没有人愿意把自己的女儿嫁给他……”这说明古埃及人当时禁猪很严格，不但 不吃猪肉，连摸、碰猪都不行，而且对牧猪人也讨厌。犹太教创立后，为了适应当时阿拉伯地区禁养猪的习俗，把禁食猪肉当作戒律写进圣经《旧约全书》中的《未 利篇》第十一章中：“凡蹄分两半，倒嚼走兽，你们都可以吃……猪因为蹄分两半，却不反刍，就与你们不洁净。这些兽的肉你们不可吃，死的你们不可摸，都与你 们不洁净。” 这里强调的戒律，已不是一般的卫生清洁，而具有浓厚的宗教的圣洁观念。公元七世纪，穆罕默德创立了伊斯兰教，为了消除频繁的战争，促进在 宗教信仰、风俗习惯等方面的统一，顺应了当时阿拉伯地区禁食猪肉的习惯，吸收了犹太教《旧约全书》中有关禁食猪肉的戒律，并在此基础上加以补充、完善，列 入《古兰经》中，先后四次反复强调。如《古兰经》第三章一百七十二节中指出：“他（指安拉）只禁止你们吃自死物、血液、猪肉，以及诵非安拉之名而宰的动 物。” 《古兰经》在强调禁食猪肉的时候，也说明了在迫不得已的情况下，为了活命适当吃一点，真主是宽恕的。这些禁令都是以安拉的名义颁布的，穆 斯林必须无条件接受和遵守，不能有半点的怀疑。由于伊斯兰教的这些规定适应了当时人民的生活习惯，顺应了当时阿拉伯地区社会发展的客观要求，因而，使伊斯 兰教逐步扩大，传播于亚、非广大地区。 我国唐人杜环在《经行记》中讲到：“大食法不食猪、狗、驴、马等肉。”唐宋时期，阿拉伯和波斯的穆斯林到中国经商，因他们信仰伊斯兰教，所以把禁食猪肉的习俗也带到了中国。宋人朱或在《萍洲可谈》中已记载了这 一习俗：“至今番人但不食猪肉而已……非手刃六畜则不食。”经过几百年历史的发展，他们中的大多数人成为后来的回族。 十三世纪初叶，由于成吉思汗西征而被 迫东迁的中亚、西亚、波斯、阿拉伯等地的穆斯林，后来也基本都发展成为回族。他们对伊斯兰教的戒律特别重视，严格遵守其规定，并逐步发展成一种风俗习 惯，“西域夷人安插中原者，多从驾而南，号色目种，隆准深眸，不啖豕肉……诵经持斋，归于清真”。可见，元时江南一带聚居的回族已形成不吃猪肉的习惯。明代开始时，由于回族建功立业，加上明武宗时，后宫娶了“白皙而美”的回族女子，对回族在一个时期内还比较亲近，回族的风俗习惯也受到了尊重。 清代著名的回族学者刘智在他的《天方典礼》中解释《古兰经》中有关禁食猪肉的戒律时说：“猪是畜类中最污浊的，其性贪，其气浊，其心迷，其食秽，其肉无补而多害，乐从卑污，有锯牙，好攫，啮生肉，愈壮愈惰，老者能附邪魁为祟，乃最不司食之物也。” 现在回族不仅禁吃猪肉，而且还禁养猪，甚至从思想意识和感情上反感和见不得猪。有些回民见了猪就背转过脸，有些嗅到猪肉味就恶心、呕吐。碰到卖猪．肉的铺子、饭馆，就赶紧躲开。凡是做过猪肉的锅、碗、盆、筷、案板等一律不用，也不去接触。 在不得已用时，要用火烧锅，用滚开水烫碗、盆等。宁夏、甘肃等地的回族连“猪”字提也不提，把猪称作“狠宰惹”，把猪肉称作“孩代丝肉”或 “大肉”，猪油称作大油。对猪和猪皮制作的系列产品也很少用。如不用猪鬃、猪毛刷子，不用猪毛牙刷，不用猪油制作的肥皂、香皂。宁夏径源、西吉、同心、吴 忠，甘肃临夏、平凉等许多回民聚居地的回民连猪皮鞋、猪皮夹克也不穿，甚至有些属猪相的自称为属黑的，姓朱的因与猪谐音，也改为姓黑的。这一切已成为回族 人民一项重要的风俗习惯。
天津名吃狗不理包子的由来
狗不理创始于1858年。清咸丰年间，河北武清县杨村（现天津市武清区）有个年轻人，名叫高贵友，因其父四十得子，为求平安养子，故取乳名;狗子，期望他能像小狗一样好养活（按照北方习俗，此名饱含着淳朴挚爱的亲情）。狗子十四岁来天津学艺，在天津南运河边上的刘家蒸吃铺做小伙计，狗子心灵手巧又勤学好问，加上师傅们的精心指点，高贵友做包子的手艺不断长进，练就一手好活，很快就小有名气了 三年满师后，高贵友已经精通了做包子的各种手艺，于是就独立出来，自己开办了一家专营包子的小吃铺--德聚号。他用猪肉的比例加适量的水，佐以排骨汤或肚汤，加上小磨香油、特制酱油、姜末、葱末、调味剂等，精心调拌成包子馅料。包子皮用半发面，在搓条、放剂之后，擀成直径为8.5厘米左右、薄厚均匀的圆形皮。包入馅料，用手指精心捏折，同时用力将褶捻开，每个包子有固定的18个褶，褶花疏密一致，如白菊花形，最后上炉用硬气蒸制而成。 由于高贵友手艺好，做事又十分认真，从不掺假，制作的包子口感柔软，鲜香不腻，形似菊花，色香味形都独具特色，引得十里百里的人都来吃包子，生意十分兴隆，名声很快就响了起来。由于来吃他包子的人越来越多，高贵友忙得顾不上跟顾客说话，这样一来，吃包子的人都戏称他狗子卖包子，不理人。久而久之，人们喊顺了嘴，都叫他狗不理，把他所经营的包子称作狗不理包子，而原店铺字号却渐渐被人们淡忘了！ 据说，袁世凯任直隶总督在天津编练新军时，曾把狗不理包子作为贡品进京献给慈禧太后。慈禧太后尝后大悦，曰：山中走兽云中雁，陆地牛羊海底鲜，不及狗不理香矣，食之长寿也。从此，狗不理包子名声大振，逐渐在许多地方开设了分号。 狗不理包子关键在于用料精细，制作讲究，在选料、配方、搅拌以至揉面、擀面都有一定的绝招儿，做工上有明确的规格标准，特别是包子褶花匀称，每个包子都是18个褶。刚出屉的包子，大小整齐，色白面柔，香而不腻。 狗不理包子是中国灿烂饮食文化中瑰宝，被公推为闻名遐迩的天津三绝食品之首。历经一百六十多年的狗不理包子，经创新和改良已形成秉承传统的猪肉包、三鲜包、肉皮包和创新品种海鲜包、野菜包、全蟹包等六大系列一百多个品种。先后摘取商业部优质产品金鼎奖中国最佳名小吃、国际名小吃等多个国内外评选和大赛的金奖，被誉为津门老字号，中华第一包
图解古代传说中的十八层地狱
十八层地狱（或称十八地狱、十八重地狱、十八泥犁）是地狱名称。中国民间传说阎罗王为地狱之首，属下的十八位判官分别主管十八层地狱。在佛教传入中国后，为道教所沿用和解释。 地狱被一些人认为是人死亡后灵魂会到的地方，在汉族传统宗教观念中，地狱是阴间地府的一部分。 十八层地狱也是人们的设想，意在劝人们在获得时候多做善事，多积德。作恶事，死后就会在十八层地狱受苦。 第一层：拔舌地狱 凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辩，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽...后入剪刀地狱，铁树地狱。 第二层：剪刀地狱 在阳间若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那麽你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指!更不用说她的丈夫还没死，就向《水浒》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并赠予她毒药，毒害武大郎。且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲这王婆子，剪刀地狱够她一戗。 第三层：铁树地狱 凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来人后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱。 第四层：孽镜地狱 如果在阳世犯了罪，即便其不吐真情，或是走通门路，上下打点瞒天过海，就算其逃过了惩罚(不逃则好)还有犯罪在逃之犯人，逃亡一生也终有死那天吧?到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地狱受罪。 第五层：蒸笼地狱 有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人。就是人们常说的长舌妇。这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。 第六层：铜柱地狱 意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。小鬼们扒光你的衣服，让你裸体抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红...嘛感觉?看过《封神榜》吗?苏妲己的炮烙?看到此你肯定激灵一下。 第七层：刀山地狱 亵渎神灵者，你不信没关系，但你不能亵渎他;杀牲者，别提杀人，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的...因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵*之分，牛，马，猫，狗以及人，来者统称为生灵。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山...视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。 第八层：冰山地狱 凡谋害亲夫，与人通*，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。令其脱光衣服，裸体上冰山。冷~另外还有赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其裸体上冰山。潘金莲定在! 第九层：油锅地狱 卖淫嫖*，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响!依据情节轻重，判炸N遍...有时罪孽深重之人，刚从冰山地狱里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和。此为上九层，即东地狱，虽叫法与酆都略有不同，可见地狱何其多也，并非董某手误。而《水陆全图》中的下九层的西地狱，则更为残酷... 平常人们所说的十八层地狱，数目是对了，但从意义上却不见得理解。《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上。 若与阳世的时间比较，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这里的众生必须在此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于阳间的一百三十五亿年。而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便以亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的 。 第十层：牛坑地狱 这是一层为畜生申冤的地狱。凡在世之人随意诸杀牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。那麽好，死后打入牛坑地狱。投入坑中，数只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩...(本人认为是最舒服的一层了。) 另据记载，与之相反的还有名为“刀船地狱”的，未在此十八层地狱之列，后面将补充。 十一层：石压地狱 若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾;或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石池(槽)，上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索... 第十二层：舂臼地狱 此狱颇为希奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。希奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，死后同样打入舂臼地狱受罪。所以提醒大家，吃饭的时候最好不要说话，特别是骂街。 第十三层：血池地狱 凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。投入血池中受苦。我也不大明白，为什么难产，吐血，流血而死（见红而死）之人死后也投入血池中受苦？ 第十四层：枉死地狱 要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。 第十五层：磔刑地狱 现在不多见了，不过此罪过很大。即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔（音同“哲”） 第十六层：火山地狱 这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。 第十七层：石磨地狱 糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨！另外还有吃荤的和尚，道士同样如此。 第十八层：刀锯地狱 偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。把来人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙