民国北伐与统一
1924年1月，中国国民党在广州举行第一次全国代表大会。1、国民党“一大”的 召开标志着国共两党合作的实现和革命统一战线的正式建立。接着，在中国共产党和苏联的帮助下，国民党在广州黄埔建立了陆军军官学校，为建立国民革命军奠定了基础。 国民党一大后，全国反帝反封建的国民大革命运动迅速开展起来，广东革命政府还创办了培养农民运动骨干的讲习所；两次东征陈炯明后，广东革命根据地得到了巩固和统一；第一次东征后，国民政府在广州成立，并将所属军队编为国民革命军。 为了打倒帝国主义，推翻军阀统治，统一中国，国民政府于1926开始了北伐。北伐军胜利进军，不到半年打到长江流域。 1927年，南京国民政府成立，1928年南京国民政府完成二次北伐，攻克北京，改北京市为“北平特别市”（简称“平”），并立南京为首都（简称“京”）。国民政府所用之“青天白日满地红”国旗取代北洋政府的五色国旗（其后东北易帜），并订于国府的《训政时期约法》中。“约法”相当于宪法。卿云歌亦停用，改以1924年孙中山在黄埔军校开训典礼所撰训辞“三民主义，吾党所宗；以建民国，以进大同。咨尔多士，为民前锋；夙夜匪懈，主义是从。矢勤矢勇，必信必忠；一心一德，贯彻始终”为国歌。 2、中华民国国旗(1929—1949) 根据1924年国民政府建国大纲，“军政”时期在1928年北伐成功、全国统一后结束，“训政”时期开始。由于国共内战继续，以及日本侵华，直到1946年方订定中华民国宪法并于1947年颁行，训政时期始告结束。1936年5月拟定“五五宪草”预备正式立宪。后因中日战争爆发，立宪遂向后拖延。当时国民政府主席为林森（1932年－1943年），行政院长为汪精卫（1932年－1935年），军事委员会委员长为蒋介石（1932年－）。汪精卫因屡遭国民党内压力，后出亡河内，与日本接触，应允反共，停止抗日，于1940年在南京另组一个汪伪国民政府。该政府仅获教廷、意大利、纳粹德国、伪满洲国的承认。汪精卫于1944年病死东京。
民国历史：北洋时代 北洋军阀简介
1、北洋时代 临时政府正式迁京后，以袁世凯为首的北洋军阀政权建立起来。袁世凯对内镇压国民党，对外出卖国家主权，孙中山号召武力讨袁，“二次革命”发生了。由于国民党力量涣散，北洋军力量强大，“二次革命”很快失败。袁世凯镇压“二次革命”后，开始了复辟帝制的活动。孙中山再次组织武力讨袁，护国运动爆发，袁世凯被迫取消帝制，在绝望中死去。 袁世凯死后，中国出现了军阀割据的局面。徐州军阀张勋以调停“府院之争”为名，进北京拥戴溥仪复辟，但复辟丑剧只持续了短短的12天。段祺瑞再次执政后，拒绝恢复《临时约法》和召集国会。为维护共和制度，孙中山倡导了护法运动，但不久也失败了。 随着中国资本主义经济的进一步发展，资产阶级强烈要求在中国实行资产阶级的民主政治，反对封建军阀的统治，新文化运动应运而生了。1915年，陈独秀在上海创办《新青年》，成为新文化运动兴起的标志。“民主”和“科学”是新文化运动提出的口号。新文化运动在社会上掀起了一股思想解放的潮流。俄国十月社会主义革命胜利后，李大钊宣传十月革命，在中国第一次举起了社会主义的大旗，从而使新文化运动有了新的发展。 2、北洋军阀 北洋军阀，民国军阀势力之一，由袁世凯掌权后的北洋新军主要将领组成，袁死后，无人具有足够能力统领整个北洋军队及政权，各领导人以省割据导致分裂，以军队为主要力量在各省建立势力范围。在名义上仍接受北京政府的支配。但北京政权实际上由不同时期的军阀所控制，故而在北洋军阀时期，北京政府又有北洋军阀政府（简称北洋政府）的称呼。历史上把长江吴淞口以北的军阀也称北洋军阀。3、势力分布： 1、直系军阀：分布在黄河、长江中下流域及直隶，头目是冯国璋、曹锟、吴佩孚、孙传芳，靠山是美国、英国。 2、皖系军阀：分布在安徽、浙江、山东、福建、陕西，头目是段祺瑞，徐树铮，靳云鹏﹑段芝贵﹑傅良佐﹑倪嗣冲，靠山是日本。 3、奉系军阀：分布在奉天、黑龙江、吉林，头目是张作霖、张学良，靠山是日本。
民国时期的政治制度 ，中华民国大总统都有谁？
1946年12月25日，国民大会通过。1947年1月1日由中国南京国民党政府颁布，计14章175条。《中华民国宪法》的基本特点是：以自由平等为标榜，坚持维护国民党的一党专制；以“平均地权”、“节制资本”为名，保障封建土地剥削制度和官僚资本的经济垄断；以“民有，民治，民享”的“民主共和国”之名，行国民党一党专制和蒋介石个人独裁之实。 中华民国政府是中华民国的治权机构，其历史最早可追溯至1911年肇建于南京的中华民国临时政府，之后历经北洋政府、国民政府等多次政权替换。今天的中华民国政府，基本上延续自1948年行宪后所创设，偏向总统制的双首长制。1、中华民国大总统： 自1911年孙文出任中华民国临时大总统起，至1949年10月1日止，正式担任过中华民国总统职务的有： 孙中山（1911年12月29日－－－1913年10月10日政党或派系：中国同盟会） 袁世凯（1913年10月10日——1916年3月22日；1915年12月12日——1916年6月6日政党或派系：北洋军阀） 袁世凯（1915年12月12日称帝，改国号为中华帝国，年号洪宪。3月22日宣布取消帝制。） 黎元洪（1916年6月7日——1917年7月1日；1922年6月12日——1923年6月14日政党：进步党、研究系） 1917年张勋在7月1日至发动政变，宣布清朝复辟。7月12日黎元洪政权遭段祺瑞的“讨逆军”推翻。 1922年6月12日黎元洪复任大总统 冯国璋（1917年7月6日——1918年10月10日政党或派系：直系军阀） 1917年7月6日冯国璋以副总统代理大总职 徐世昌（1918年10月10日——1922年6月2日政党或派系：皖系军阀） 曹锟（1923年10月10日——1924年11月2日政党或派系：直系军阀） 1924年第二次直奉战争爆发，冯玉祥发动北京政变，将其推翻，后无担当此职者。 蒋介石（就任时间：1948年5月20日——1949年1月21日政党：中国国民党副总统：李宗仁） 1949年1月21日蒋发布“引退文告”，由副总统李宗仁任代理总统。 李宗仁（就任时间：1949年1月21日——1949年10月1日政党：中国国民党副总统：无）为代行职权 1949年10月1日中华人民共和国成立，中华民国总统法律上取消职权。2、国旗与国徽 民国初期采用铁血十八星旗，五色旗，后再全国推广青天白日满地红旗。国徽有三款，北洋政府的十二章国徽，南京国民政府的青天白日国徽及汪伪南京国民政府的修改版青天白日国徽。国歌一般指的是北伐成功后的《三民主义歌》。但在升国旗的时候使用《中华民国国旗歌》。
古希腊人的性放纵 ，神话传说诸多风流韵事
后世的人常常谴责古代社会的性放纵，认为那是一股淫风。所谓淫风，就是杂交、乱交，一个民族的性生活、性习俗是“淫”还是“不淫”，有不同的衡量标准，性风气形成的原因有它的民族性、历史性、环境影响和统治阶级文化的影响，淫乱不仅是一种个人行为，而且变成了一种社会现象。 在古希腊，与女性的幽闭境遇相反，男子所追求的却是一种无约束的甚至是放纵的生活。希腊民族本身就有一种欢乐和活泼的本性，他们常常是直率地表露自己的情欲，追寻生动而强烈的快感。阿里斯托芬的诗中常常描写这一类极坦率而风趣的肉体生活。 古代希腊人对性生活毫不忌讳，行为放纵，说话也十分分明。他们豁达乐观，把人生视为行乐，最虔诚的膜拜在希腊人那里也变成了民众的娱乐。希腊人心目中的天上是一个永远不散的筵席，那些快乐而长生的神祇，永远都在歌舞饮宴，寻欢作乐。 在古希腊和古罗马有许多神话，一直流传至今。这些神话里的神祇，不论男女，性生活都十分活跃，数不清的爱情故事和枝叶蔓生的性纠纷，构成了这些神话的主要情节，而后世的艺术家们则用细腻的艺术手法对这些风流韵事加以描绘。 围绕罗马和希腊万神殿中的主神宙斯和丘比特、维纳斯等展开的神话故事，大量是神仙与神仙、神仙与凡人之间的爱情争夺与性生活，特别是那个“众神之神”宙斯，玩了数不清的女神和凡间女子，实在堪称是一个“大淫棍”。这些神话故事实际上反映出人间的性生活状态。
古希腊神话中的十大女神
古希腊生活中分为神的故事和英雄传说两部分，而在神的故事中众多女神又是其中的重要组成部分，她们各司其职，分别代表着不同的象征，在她们身上都有自己的故事和性格特点，除了智慧女神雅典娜之外，你还认识哪些女神呢？ 1. 雅典娜（Athena） 智慧女神，和阿尔忒弥斯和赫斯提亚并称为希腊三大处女神。她从宙斯的头里生出来，有宙斯一般的力量，是宙斯意志的执行者。雅典娜帮助很多英雄完成了使命。比如帮伊阿宋造船寻找金羊毛，帮珀耳修斯割下了蛇发女妖美杜莎的头，帮助在海上漂流了十年的奥德修斯返回故乡等等。 宙斯策划的特洛伊战争目的是让人类减少一半，特洛伊城注定被雅典人毁灭。在特洛伊战争中，雅典娜是雅典城的守护神。她不但帮希腊将领刺伤战神阿瑞斯，还在诸神之战中，用石头打伤阿瑞斯，并一拳打晕了要扶阿瑞斯走的阿佛洛狄忒。 2. 赫拉（Hera） 第三代神后。宙斯的姐姐和正妻。掌管婚姻和生育，是一夫一妻制的捍卫者。赫拉对婚姻十分忠贞，心里只有宙斯。可是宙斯是天下闻名的情种，赫拉把自己的愤怒都发泄在那些和她丈夫有亲密关系的人身上，想方设法地迫害宙斯的情人和私生子们。 宙斯为了在与巨人族作战中取得胜利，生了私生子赫拉克勒斯。赫拉三番五次的欲置赫拉克勒斯于死地。一次她唆使风神把赫拉克勒斯刮到科斯岛，使他面临了巨大的危险。知道此事后，暴怒的宙斯将赫拉双手戴上金镣铐，倒吊在半空中示众，还在脚上系了两个沉重的铁砧。所有想求情的神都被宙斯扔下奥林匹斯圣山。 3. 阿耳忒弥斯（Artemis） 月亮和狩猎女神，宙斯和勒托的女儿，阿波罗的双胞胎姐姐。阿耳忒弥斯是奥林匹斯三大处女神之一。相传阿波罗是由提前出世的阿耳忒弥斯接生，阿耳忒弥斯看到母亲勒托在分娩时所忍受的痛苦，所以请求父亲宙斯允许她永远保持贞洁。 阿耳忒弥斯拥有亦正亦邪的双重人格，既有温柔善良的一面，也有残忍凶恶的一面。因为尼俄柏嘲笑勒托只有两个孩子，而自己有七个儿子和七个女儿，阿耳忒弥斯和阿波罗联手用毒箭射杀了尼俄柏的众多儿女，只留下了最小的女儿，还让阿波罗给了她极长的寿命。 4. 得墨忒耳（Demeter） 丰收女神，第二代神王克罗诺斯和神后瑞亚的次女。 冥王哈得斯爱上了得墨忒耳的女儿珀尔塞福涅，冲出地府劫走了她。气恼万分的得墨忒耳离开奥林匹斯山到处寻找女儿。在得墨忒耳不在奥林匹斯山的这段时间，土地不再长出庄稼，饥荒威胁着人间。宙斯下令让哈得斯把珀尔塞福涅还给得墨忒耳。但是哈得斯为了能留住珀尔塞福涅，已经让她吃了冥府的食物（只有没有沾染过冥府食物的人或神才能返回阳世）。最终双方达成折衷协议，珀尔塞福涅每年一半的时间在冥府作王后，一半的时间回归大地与母亲在一起。 5. 阿佛洛狄忒（Aphrodite） 爱与美之神，在罗马神话中被称作维纳斯，象征爱情，美丽与性欲。克洛诺斯将他父亲的生殖器割下扔到海里后，在溅起的泡沫中升起了一个巨大贝壳，阿芙洛狄忒从中款款走出。她有着完美的身材和相貌，是女性外貌美的最高象征。 身为爱神的阿佛洛狄忒自己也无法得到真爱。宙斯追求她遭拒，赫拉嫉妒她的美貌，所以二人将她许配给丑陋的赫菲斯托斯。为了报复宙斯，她让他变得风流成性，让被他冷落的赫拉去惩罚他的情人和后代。阿佛洛狄忒出轨战神阿瑞斯，和他生下小爱神厄洛斯（丘比特）。 6. 瑞亚（Rhea） 时光女神，天父乌拉诺斯与地母盖亚的女儿。她嫁给了弟弟克洛诺斯，是第二代神后，生了赫斯提亚，得墨忒尔，赫拉，哈得斯，波塞冬和宙斯。 克洛诺斯用镰刀阉割并推翻了父亲，愤怒的父亲诅咒他：“你也将像我一样被自己的儿子推翻！”为防止预言成真，瑞亚每生一子，克洛诺斯就将孩子吞入腹中。当最小的孩子宙斯降生后，瑞亚骗过克洛诺斯，把婴儿暗中送往克特山岛。宙斯在那里由仙女用山羊奶抚养长大。 7. 勒托（Leto） 宙斯的情人之一，阿波罗和阿耳忒弥斯的母亲。勒托在宙斯娶赫拉之前已怀有身孕，妒火中烧的赫拉派出了巨蟒皮同对她进行迫害。众神惧怕赫拉，都拒绝为勒托提供庇护。最后勒托逃到提洛岛（根据宙斯盾旨意从海浪中隆起的一个小岛），在岛上的一棵棕榈树下分娩，生下了双胞胎姐弟。 阿波罗长大后立即去找皮同寻仇，用箭射死了皮同。 8. 涅墨西斯（Nemesis） 复仇女神，泰坦河神的后代。她面貌丑陋，头上盘绕着毒蛇，对妄自尊大的人毫不手软的施以报应。她行动的目的是维持人间快乐和痛苦的平衡，没有太多幸福，也没有太多悲哀。 那耳喀索斯是全希腊最俊美的少年，他对所有前来求爱的女人都无动于衷，导致其中一个伤心而死。为了让他得到报应，涅墨西斯把他引至一处水池。那耳喀索斯在池水中看见了自己俊美的脸，立刻就爱上了自己的倒影，无法从池塘边离开，最后憔悴而死。 9. 赫柏（Hebe） 青春女神，宙斯和赫拉最小的女儿。永远年轻美丽她在奥林匹斯山上负责给诸神斟酒，玉液琼浆能帮诸神保持青春活力。 一次斟酒时她不慎绊倒，衣带松脱，露出了胸部，她的斟酒师生涯就此完结。她后来嫁给了死后升上天界的英雄赫拉克勒斯，为他生了两个孩子。 10. 赫斯提亚（Hestia） 灶神，第二代神王克罗诺斯和神后瑞亚的长女。是得墨忒尔，赫拉，哈得斯，波塞冬和宙斯的大姐。赫斯提亚善良，谦和，深受众神和人类的尊敬和爱戴。她没有结婚，是奥林匹斯三位处女神之一。波塞冬和阿波罗都曾向她求爱，但她谨守自己的誓言，永远保持纯洁无瑕，不会嫁给男人。 她是家庭的守护神，炉火的温暖象征着她的存在。在古罗马有灶神节，灶神的祭坛里供奉着长明的圣火，烛火的熄灭意味着人种的灭绝。
迈锡尼文明简介 ，迈锡尼文明如何消亡
迈锡尼文明是希腊史前文明的重要阶段，也是古希腊青铜时代的文明，它继承和发展了克里特文明，成为爱琴文明的重要组成部分，这是古希腊青铜时代的最后一个阶段，包括《荷马史诗》在内，大多数的古希腊文学和神话历史设定皆为此时期。 它由伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼城而得名，以迈锡尼、泰林斯、派罗斯为大邦。迈锡尼文明是爱琴文明的一个重要组成部分，继承和发展了克里特文明。约公元前1900年左右，迈锡尼人开始在伯罗奔尼撒半岛定居到公元前1600年才立国。迈锡尼文明从公元前1200年开始呈现衰败之势，后多利亚人南侵，宣告了迈锡尼文明的灭亡。 1、内部矛盾的尖锐 古希腊神话记载，自公元前1200年起，迈锡尼文明进入衰落期，战乱频繁，王朝更迭。生产萎缩，商业衰落。经济衰败带来了财政枯竭，而各个国家又开始加紧榨取钱财，使得民怨沸腾。 2、特洛伊战争的消耗 由于经济的衰败，使得各个国家开始对外进行掠夺财富，由迈锡尼国王阿伽门农组织的联军对小亚细亚的富庶城邦特洛伊的战争，持续了十年，虽然希腊联军获胜，但得不偿失，各个国家元气大伤，短时间无以恢复。 3、周边民族的入侵 埃及新王国时期，”海上民族“出现在近东和埃及地区，对埃及和周边民族造成了巨大的打击。在紧随”海上民族“之后，多利亚人趁迈锡尼诸邦全面衰落之时，出兵南下，一举灭亡了迈锡尼文明，毁灭了迈锡尼文明的各个城市。使得公元前1100年-前800年间，希腊各地区重新倒退回原始社会的“黑暗时代”。没有城市、商业、文字和国家，这一时期的历史情况被后来的古希腊失目诗人荷马所收录，并谱写成史诗，故而又称此时为“荷马时代”或“史诗时代”
荷马时代是什么时期， 荷马时代如何消亡
迈锡尼文明消失后继之而来的是“荷马时代”，古希腊地区重回氏族部落，因为“荷马史诗”的影响，被称为“荷马时代”，是希腊历史中的重要阶段，随着城邦的产生，荷马时代就此结束。 荷马时代（Homeric Age）也叫英雄时代（Heroic Age），是迈锡尼文明灭亡后，古希腊地区重回氏族部落时期的时代，约公元前十二世纪到公元前九世纪。由于形成于此时的“荷马史诗”叙述了迈锡尼文明的旧闻，但又表述了当时社会的情况，故又称此时代为“荷马时代”，也称“史诗时代” 1、起源 荷马时代（约前1100年至前800年）指的是希腊历史中从多利亚人入侵及迈锡尼文明灭亡的公元前十二世纪直到公元前九世纪最早的希腊城邦之崛起时期。公元前8世纪荷马史诗中记录的便是这段历史，其中最著名的为《木马屠城记》。 迈锡尼文明的没落在时间上对应于数个近东帝国的衰落，特别是赫梯帝国和埃及新王国的衰落，其原因可能为某个装备有铁兵器的“海上民族”的入侵。当多利亚人南下希腊的时候，他们也装备有更为先进的铁兵器，可以轻易地将已然衰弱的迈锡尼人消灭。这之后的历史时期被古希腊诗人荷马后来记录在自己的诗集《伊利亚斯》及《奥德赛》之中，故统称为“荷马时代”。 考古学显示出希腊世界在这一时期中文明的衰落，迈锡尼人雄伟的宫殿被摧毁或是遗弃，希腊语停止被书写。荷马时代的陶器只有简单的几何装饰，缺乏迈锡尼文明期间的器件所展现的丰富的图案设计。荷马时代的希腊人的居住点数量稀少，并且规模很小，可能说明人口的急剧减少。没有发现产自国外的货品，可能表示国际贸易的丧失。同时，与其他文明的联络也消失了，导致社会文化等的全面倒退。 2、消亡 多利亚人部落经济的发展，使得多利亚部落开始解体，国家开始逐渐形成。进入公元前8世纪后，铁器在古希腊社会广泛的使用，生产力的提高造成了人口的增多，使得古希腊人开始在小亚细亚、爱琴海、地中海地区进行殖民。 在这一时期，商人出现，各个地区开始形成城市和商业中心，随着社会阶层的不断分化，开始形成。 至公元前8世纪至6世纪，希腊各地产生了200多个城邦，荷马时代就此结束。由于这个时期的繁荣度有类于迈锡尼文明时期和克里特文明时期，故又被史学家称为“古风时代”。
尼采一生的成就有哪些， 尼采的哲学和文学成就
尼采 从世俗的角度来看，尼采的一生是不幸的，他的结局是悲惨的。他是一个典型的失败者：他的思想的发展未能达到预期的目标；在他生活的年代能够理解他的人寥寥无几，可怕的孤寂始终包围着他；最后，病魔缓缓地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。然而尼采的一生又是成功的，无论哲学还是文学上，他都获得巨大的成就。 一、哲学成就1、强力意志 尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观。为此，要对传统道德价值进行清算，传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透于人们的日常生活之中，腐蚀人们的心灵。尼采自称是非道德主义者和反基督徒，他猛烈批判西方的传统道德所崇尚的美德。 2、超人哲学 尼采还提出他的超人哲学，关于建构理想人生的哲学。超人是人生理想的象征，是尼采追求的理想目标和人生境界。尼采对现代人，现代生活感到很失望，他梦想改善人，造就新的人，即是超人。超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。超人具有大地，海洋，闪电那样的气势和风格。超人还没有现实的存在，它是未来人的理想形象；超人给现实的人生提出了价值目标；超人是人的自我超越。他在《查拉图斯特拉如是说》中指出，超人就是大地的意义。其喻义是说，超人是对天国的否定，是对上帝的替代。 3、虚无主义 尼采自称为“欧洲最彻底的虚无主义者”，但他的学说脉络可说是沿着超脱虚无主义而来。尼采认为所谓价值、观念、真理都仅仅是人为的解释，世界本身并没有形而上的真理及终极的价值或意义。虚无主义否定了一切目的性，尼采认为柏拉图描述的理性世界（理想国家）、基督教所说的天国、世界拥有必然的道德秩序等都只是人类的产物，并无终极的客观性。 4、艺术救赎 假如人们否定了过去的那种目的论，那么人生的终极意义又哪里？尼采认为这种无意义性才是最令人难以忍受的，“受苦的无意义，而不是受苦本身，才是覆盖于人类之上的诅咒。”针对这个问题，他不像过去的哲学家诉诸形而上的解释，尼采提出以艺术作为面对痛苦与荒谬的依藉。他提倡以酒神精神，简单的说，即审美的角度来看待人生的境遇。这不是教人沉迷于幻象中，而是要让人们更有勇气与力量来面对自己的生命。因此，尼采理想中的是一种悲剧式的人生观。他认为悲剧的精神不在于肯定一个公平正义的世界秩序（在悲剧中有德者反而往往受命运的折磨），而是身处命运中所能激发出的力量。 5、美学思想 尼采认为美不能独立于人的判断而单独存在，美也是人类的产物。“‘自在之美’纯粹是一句空话，从来不是一个概念。在美之中，人把自己视为美的尺度……人相信世界本身充斥着美—他忘了自己才是美的原因。唯有他把美赠予世界，唉！一种人性，太人性的美。”同时尼采也认为力与美是一体两面的事，“力变的柔和并下降到可见之处，那种下降我称之为美”。 6、伦理批判 许多伦理都属于平等主义，像基督教中强调的“上帝之前人人平等”、康德的伦理学中也赋予人都具有相同的尊严和价值，就连在功利主义那里，在计算最大快乐值时，每个人的感觉都被纳入同等的考量。但尼采极力反对这种观念，他认为每个人的心性素质都是不同的，“人并不平等，他们也不会变平等！”。鼓吹人人平等更无正当性，因为这种概念有碍于人整体素质的提升，他形容“平等的说教者”是“毒蜘蛛”。普遍主义也是常见的伦理观念，其基本概念为：一道德律应该被推广到所有人身上。尼采则认为每个人的素质、性格都不相同，对应的道德义务也该有所差别，“对高等人是营养和愉悦的东西，对非常不同的低等人一定接近是毒药。一般人的德性对哲学家也许意味着恶习与弱点”。他进一步阐述每个行为的特殊性：“任何人仍认为‘在这种情况下，每个人都会这么做’就是还没有对自知迈出五步。则的话他就会知道根本没有，也不能有一样的行动。” 二、政治态度 尼采对国家是颇有微词的，他也自称为“最后一个反政治的德国人”，“国家……在那里所有的人都失去了自我……所有人的慢性自杀被称为‘生活’”。他对其母国—德国在普法战争后呈现的那种自大、德国至上的气氛尤为不满，“德意志所到之处，就败坏了那里的文化”。他的批评主要是建立于他对文化的关心上：“文化与国家……是对立的……所有伟大的文化时代都是政治衰落的时代：凡是在文化上是伟大的永远都是非政治的，甚至是反政治的。”他较欣赏普法战争中战败的法国而不是德国的原因就在于此。尼采反对那种标榜国家和民族利益至上的价值观，他视之为“小政治”（klinenpolitik），相对于此，尼采期盼的是关心以那个等级的人领导国家的“大政治”（groβerpolitik），“搞小政治的时代已经过去了，下个世纪将会为我们带来为支配地球而产生的战争—搞大政治的冲动”。 三、文学成就 1、散文 尼采的散文集中地体现了作者的深刻思想。首先，尼采反对从概念到概念的思维方式，反对长篇大论的说教和论证，而是有感而发，针对某个问题，采小节的方式，以类似于警言和格言的形式提出自己的新论点。正是在这样类似短文的散文中，尼采有意识地向东方思维方式接近，以摆脱西方传统的、形而上学的思维模式的羁绊。浙江文艺版的《尼采散文》，为了使读者能更全面地把握尼采的思想精髓和艺术风格，从他的十部主要著作和后人整理的《强力意志》中选取了部分章节和片段。相信可以收到以斑窥豹的效果。 2、诗歌 尼采的诗分为两类，一类是“格言”，即哲理诗，另一类是“歌”，即抒情诗。他的格言诗凝练、机智、言简意赅、耐人寻味。如他自己所说，“我的野心是用十句话说出别人用一生说出的东西，——说出别人用一生没有说出的东西。”为了实现这个“野心”，他对格言艺术下了千锤百炼的功夫。如《老实人》《锈》《非自愿的引诱者》及《反对狂妄》等。尼采的抒情诗也贯穿着哲理，但方式与格言诗不同。他力图用他的抒情诗完整地表现他的哲学的基本精神——酒神精神，追求古希腊酒神祭颂歌那种合音乐、舞蹈、诗歌为一体，身心完全交融的风格，其代表作是《酒神颂》。无论在形式上还是内容上，它的确是一组非常独特的抒情诗，最能体现尼采的特色。
古希腊悲剧的起源， 古希腊悲剧之父
古希腊悲剧是古希腊非常著名的一种文化，它诞生于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动，其代表人物当然除了最早的“戏剧之父”忒斯庇斯，还有就是著名的三大悲剧大师——埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。 1、古希腊悲剧的起源 古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动。在古希腊世界漫长的演进过程中，这种原始的祭祀活动逐渐发展成一种有合唱歌队伴奏，有演员表演并依靠幕布、背景、面具等塑造环境的艺术样式，这就是西方戏剧的雏形。古希腊戏剧大都取材于神话、英雄传说和史诗，所以题材通常都很严肃。亚里士多德曾在《诗学》中曾专门探讨悲剧的含义。他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化。悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概，却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败。 2、古希腊悲剧之父 最早的悲剧作家包括“戏剧之父”忒斯庇斯、最先在戏剧中引入面具的科里洛斯等。但这一时期成就最高的悲剧作家则是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人。 3、埃斯库罗斯 （前525－前456年）是古希腊最伟大的悲剧作家。他对古希腊悲剧最大的贡献是在表演中引入了第二个演员，改变了过去古希腊戏剧中只有一个演员和歌队共同演出的传统模式，为戏剧情节的发展和戏剧道白的丰富多彩提供了可能和便利条件。埃斯库罗斯已知剧名的作品共80部，其中只有7部传世，包括《俄瑞斯忒亚》三联剧（《阿迦门农》、《奠酒人》和《复仇女神》）、《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》和《普罗米修斯》。埃斯库罗斯是整个古希腊戏剧的第一位大师，对整个西方戏剧艺术的发展产生了深远的影响。4、索福克勒斯 （前496－前406年）是雅典民主全盛时期的悲剧作家。他在27岁首次参加悲剧竞赛，即战胜了埃斯库罗斯。阿里斯托芬称赞他“生前完满，身后无憾”。索福克勒斯一生共写过100余部戏剧，却只有7部传世，成就最高的是《安提戈涅》和《俄底浦斯王》。其中《俄底浦斯王》被认为是古希腊悲剧的典范。索福克勒斯的悲剧往往被称为“性格悲剧”，即通常表现个人意志行为与命运之间的冲突。 5、欧里庇得斯 （前485－前406年）是雅典奴隶制民主国家危机时代的悲剧作家。他一生从未参与过任何政治活动，而是醉心于哲学思考。他在自己的作品中提出了许多问题，包括神性与人性、战争与和平、民主、妇女问题等等。他一生共创作了80余部悲剧，有18部传世。其中最优秀的包括《美狄亚》、《特洛伊妇女》等。欧里庇德斯所处的时代是雅典由表面繁荣逐渐走向动荡的时代。伯罗奔尼撒战争爆发后，各种社会矛盾日益尖锐，信仰危机和道德沦丧现象出现。在欧里庇德斯的戏剧中，可以清晰的感到剧作家对希腊政治现实的怀疑态度。《美狄亚》被认为是古希腊最动人的悲剧之一，也是西方文学中第一次把妇女作为主要角色来塑造。由于欧里庇得斯的戏剧风格和传统的悲剧风格不同，因此他生前并不出名，死后名声却很大，他的戏剧对西方戏剧史都有很大影响。 三大悲剧家虽然生于一个大时代，但年龄有长幼因为时代氛围与时代感受亦自不同。埃斯库罗斯的悲剧大都取材于神话传说，其结局以“不详”揭示“命运”之必然，被人称为“命运悲剧”。索福克勒斯的悲剧虽然仍取材于神话传说，但对人的刻画已相当注重独特个性，故被人称为“性格悲剧”。欧里彼得斯的悲剧取材更为广泛，于神话外加进了许多现实内容，由于他的悲剧都以爱情为重要推动力，且善于对人物性格、命运作奇异处理，所以称他的悲剧为“爱情创奇悲剧”。
古希腊宗教的来源 古希腊宗教的影响
宗教总是和神话有所牵连，古希腊宗教和神话的结合更加紧密，所以可以说，古希腊宗教其实就起源于神话。由于年代久远，古希腊宗教的具体情况我们能够得到的资料不多，这些资料几乎都是来自《荷马史诗》。“古希腊宗教的来源和影响是怎样的”这一问题的回答也要从这本著作中去寻找。 1、宗教来源 马克思曾深刻指出：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤，这是希腊艺术的素材。”神话成为希腊美术最重要的特征。宗教与艺术同为上层建筑，都是人类深窥的情感启示。在宗教仪式中，通过艺术形象激发起人内心强烈的宗教情感和渲染庄严神秘的宗教气氛。希腊神话赋予宗教与艺术丰富的内涵，神话和宗教为艺术家提供了宽阔的想象和创作空间。总之，希腊神话、宗教和艺术三者的有机结合让人回味无穷。 古希腊人对人类文化艺术的发展做出了巨大的贡献。他们文化中的神话、宗教、艺术与其他各国文化相比独具特色。远古时期，西亚移民、土著居民与希腊人的祖先阿该亚人经过千年融合形成了希腊三大民族。希腊统一之前，各民族拥有各自的神灵体系，经过漫长的融合过程，特别是具有丰富想象力的希腊诗人荷马用神话把这一堆庞大的东、西方民族的神灵，按照氏族的形式编织成神话故事，并确定了希腊人的主要崇拜对象是奥林匹斯天神。 最初宇宙是混沌的，后来从混沌中产生地母盖亚，盖亚生了天神乌拉诺斯；乌拉诺斯和盖亚结合，生下12个泰坦巨神。在诸泰坦巨神中，普罗米修斯是创造人类的大神。泰坦神族的统治被宙斯推翻，宙斯成为宇宙的主宰。以后，他建立了以他为首的奥林匹斯山（在北希腊）诸神的统治。奥林匹斯山有12主神：众神之父宙斯（雷电之神）、宙斯之妻赫拉（婚姻女神）、海神波赛东、智慧神雅典娜、太阳神阿波罗、冥王哈迪斯、爱与美之神阿芙狄罗忒、战神阿瑞斯、火神赫淮斯托斯、亡灵的接待者赫尔墨斯、农业女神得墨忒尔、灶神赫斯提亚。 2、宗教影响 最早的希腊宗教是一种自然崇拜。荷马是希腊人的宗教导师。早期的希腊宗教并不具备引导人们培养良好举止和性格的影响。 《荷马史诗》是一部关于战争与英雄的历史，也是希腊宗教经典，荷马是希腊人的宗教导师。那时，希伯来人还只能通过父辈描述来了解他们的上帝，而荷马史诗却早已把众神栩栩如生地展现在希腊人面前。但是，与希伯来宗教一样，希腊宗教的发展经历了一个漫长的过程，逐渐由较浅陋低级的宗教发展为更高级，更高尚的信仰。早在荷马之前，希腊人就已有了自己的宗教。 荷马史诗之前的宗教是一种原始宗教。如所有原始人一般，那时的希腊人认为树木、泉水、岩石、山峰及鸟兽都具有神秘的力量，称之为精灵。他们认为，每个精灵，无论好坏，都需要人赠送礼物，尤其是食物，才能博得其好感，不使他们发怒。希腊人宰杀绵羊让血流到地上以取悦大地的精灵；焚烧羊腿使其香味飘到空中以取悦天空的精灵。后来这些精灵变成了男神与女神，随之兴起了新的宗教崇拜。 希腊人进入爱琴世界后，他们的宗教继续发展。在这里，他们发现爱琴人最崇拜的是大地的精灵—即地母或大母神，她使土地生长谷物与果实，使人们生存。这位女神被引入他们的宗教，同时包括其它的神，这就与希伯来人吸收他们在巴勒斯坦发现的迦南太阳神相似。 早期希腊宗教中的神祇往往具有动物形象。荷马史诗中也出现过这类说法。如赫拉有一张“母牛脸”，雅典娜脸如“猫头鹰一般”，阿基琉斯的老师人头马神喀戎则是马身人首。这些自然精灵具有人类形象与品质，只是他们拥有无穷法力而永生不灭。
古希腊文明兴起的两大原因：地理因素和人文因素
古希腊地理环境特殊，其文明的兴起离不开地理环境的影响，多山少耕地迫使古希腊人从事海外贸易，这让古希腊的工商业得到发展。古希腊的地理位置也使许多文明得以传入，所以人文因素也是古希腊文明兴起的重要原因。 1、地理原因 古希腊位于地中海东部，扼欧、亚、非三洲要冲。他的地理范围大致以希腊半岛为中心，包括爱琴海诸岛、小亚细亚西部沿海，爱奥尼亚群岛以及意大利南部和西西里岛的殖民地。在希腊找不到肥沃的大河流域和开阔平原，连绵不绝的山岭河川将陆地隔成小块。但是，浩瀚的海域却赋予希腊先民以广阔的发展空间，这里海岸曲折，绿岛相连，港湾众多，地中海气候温和宜人，海洋资源得天独厚。山岭沟壑，耕地缺乏，土地贫瘠，限制了粮食的生产，人地矛盾突出。迫使希腊从事海外贸易，海外殖民和经济文化交流。而曲折的海岸线，众多的优良港湾尤为这些活动提供了条件。特殊的地中海气候使得希腊盛产葡萄酒和橄榄油，为海外贸易提供了商品。正是这些原因，促成了古希腊宽松自由的社会环境，互利互惠的思想观念，开放探索的民族精神。 2、人文原因 埃及的宗教，波斯的哲学，腓尼基的文字，巴比伦的天文和“野蛮民族”的艺术，数不清的远古文明和几千年的文化成果都迅速通过这些根系传播到伯罗奔尼撒起伏的丘陵，传播到阿提卡丰收的果园，传播到比阿提亚贫瘠的山岭。南希腊阿哥利斯地区的弗朗克提洞穴，有大约公元前7000年的中石器时代遗址，居民用黑曜石制作的石器捕捉海鱼。新石器时代的居住地分布于希腊本土和爱琴海各岛，最早可推至公元前6000年。克诺索斯新石器时代各处居民的生活方式大致相同，公元前3000年，爱琴海地区进入青铜时代，出现了奴隶制国家。青铜器的使用使当时的克里特文明出现了宏伟的建筑物，19世纪出土的克诺索斯王宫遗址是当时的典型建筑。克里特人的文字一般称之为Eteocretan（“原克里特文”），它可能是用仍未被破解的线性文字A书写。后期文化中，由于迈锡尼文明的入侵，他们转用线性文字B，一种早期希腊语字母来记事。
奥运会的由来：并非起源于希腊神话
奥运会如今已是世界性赛事，是四年一次的体育盛会。众所周知，奥运会起源于古希腊，在希腊神话中有不少关于奥运会的传说，但奥运会真正的起源其实和古希腊的社会情况有很大的关系。 1、众神的传说 在希腊的南部坐落着美丽富饶的伯罗奔尼撒半岛，这里有一片神圣的山谷，它就是奥林匹克运动会的发源地—奥林匹亚。对于古代奥运会的起源，流传着动人的故事。 相传古希腊伊利斯国王要为女儿挑选一个文武双全的女婿，国王提出应选者必须和自己比赛。有13个青年丧生在国王的长矛之下，宙斯的孙子佩洛普斯和国王的女儿一直互相爱恋。在爱情的鼓舞下，他勇敢地接受了国王的挑战，终于以智取胜。为了庆贺自己的胜利，佩洛普斯和国王的女儿在奥林匹亚的宙斯庙前举行盛大的婚礼，婚礼上安排了战车、角斗等比赛项，这就是最初的古奥运会，佩洛普斯成了传说中的古奥运会创始人。 关于奥运会，还有一个传说。宙斯的儿子赫拉克勒斯力大无比，有“大力神”的美称。有一天，他在伊利斯城完成了常人无法完成的任务，不到半天工夫便扫干净了堆满牛粪的牛棚，但伊利斯城的国王却违背了当初赠送他300头牛的诺言，赫拉克勒斯一气之下赶走了国王。为了庆祝胜利，他在奥林匹亚举行了运动会。 2、真实的起源 实际上，奥运会的起源与古希腊的社会情况有着密切的关系。古希腊是一个信奉众神的国家，古希腊人相信众神都居住在希腊最高的一座山——奥林匹斯山上。在希腊人尊崇的诸神之中，宙斯是众神之父。因此，古希腊人在奥林匹亚奇迹般地建造了一座雄伟壮观的宙斯神殿。这座神殿便成了希腊人祭神的天坛，奥林匹亚则成为了希腊和周边城邦朝圣的宗教中心。 古希腊和地中海区域其他国家的人们在祭典和收获季节，常常举行盛大集会，并进行各种游乐和竞技活动，热闹非凡。最初集会分散在各地，也不定期，但以奥林匹亚的集会最为盛大。为了表示对宙斯和诸神的尊重和感恩，每隔四年，希腊各地要派出庞大的朝圣团体前往奥林匹亚，举行盛大的节日盛会。在节日期间要举行宗教朝拜仪式、文艺表演、集市贸易等活动，场面热烈壮观，内容丰富多彩，而其中最为重要的一项活动就是竞技游戏。 公元前9世纪至公元前8世纪，希腊城邦制的奴隶社会逐渐代替了氏族社会。这些城邦没有统一的君主，各自为政。为壮大自己的力量，各城邦之间战争不断。战争需要大量的士兵，各城邦扩充兵源，积极训练士兵。斯巴达城邦儿童从7岁起就由国家抚养，并从事体育、军事训练，过着军事生活。士兵需要强壮身体，而体育是培养能征善战士兵的有力手段。战争促进了希腊体育运动的开展，古奥运会的比赛项目也带有明显的军事烙印。 连续不断的战事使人民感到厌恶，人民渴望有一个和平的环境，并怀念当年的庆典活动。于是，奥林匹亚所在的伊利斯城邦国王联络其他几个城邦的国王，达成了定期在奥林匹亚举行运动会的协议，并规定在运动会年实行“神圣休战日”。“神圣休战日”期限是三个月。 在这期间，任何人不得发动战争。奥运会召开之前，伊利斯城邦会派出3名使者，头戴橄榄枝编成的头冠，手持节杖，前往希腊其他城邦，宣告“神圣休战日”的开始，邀请人们参加古代奥运会。在此期间，禁止任何军事行动。从此，产生了全希腊的运动盛会。 当然，早期的奥运会也被称作是男性的奥运会，因为古希腊人崇尚身体美，因此男性参与者都是裸体的。对现代奥运会做出突出贡献的是法国的顾拜旦，他被称作是“现代奥林匹克之父”。