多难兴邦的典故
多难兴邦是指国家多灾多难，在一定条件下可以激励人民奋发图强，战胜困难，使国家强盛起来。邦：国家。那关于这个成语多难兴邦的典故是什么呢？今天小编为你带来有趣的多难兴邦的成语典故。 春秋时，楚灵王想称霸，欲与诸侯结成联盟，他邀请了晋平公。 平公不想去，他手下一个叫司马侯的以为不可，他说：“楚国和晋国是两个大国。楚王现在得意得很，想干出点名堂，但是结果如何不得而知。陛下不如去看看他想做什么。他如果能修政德，我们就跟随他，如其暴虐，他的国人将弃之，那个时候还有谁能与我们晋国相争呢？” 晋平公说：“晋国的地势险要，战马众多，如果齐国与楚国多灾多难的话，我们就没有敌人了。” 司马侯说：“从古至今，凭借着地势险要和马匹多以及期望他国天灾人祸的国家，都先后灭亡了。而有不少因为没有那些优势而经常处于危难之中的国家，反而加紧治国，开疆拓土。无灾无难的国家，反丧其邦。希望国君能大开眼界，展望未来。” 平公采纳了司马侯的建议，答应了灵王的邀请。 ◎成语释义 国家屡经危难，反而使上下团结，万众一心，发愤图强，繁荣昌盛。 ◎故事出处 《左传·昭公四年》：“或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。” ◎出处译文 没有那些优势而经常处于危难之中的国家，反而加紧治国，开疆辟土。无灾无难的国家，反丧其邦。
捕风捉影的典故
“捕风捉影”这则成语的意思是比喻说话做事没有确切的事实根据，或无事生非。 捕风捉影成语故事： 谷永，字子云，长安（今陕西西安市）人，汉成帝时担任过光禄大夫、大司农等职。 汉成帝二十岁做皇帝，到四十多岁还没有孩子。他听信方士的话，热衷于祭祀鬼神。许多向汉成帝上书谈论祭祀鬼神或谈论仙道的人，都轻易而举地得到高官厚禄。成帝听信他们的话，在长安郊外的上林苑大搞祭祀，祈求上天赐福，花了很大的费用，但并没有什么效验。 谷永向汉成帝上书说：“我听说对于明了天地本性的人，不可能用神怪去迷惑他；懂得世上万物之理的人，不可能受行为不正的人蒙蔽。现在有些人大谈神仙鬼怪，宣扬祭祀的方法，还说什么世上有仙人，服不死的药，寿高得像南山一样。听他们的说话，满耳都是美好的景象，好像马上就能遇见神仙一样；可是，你要寻找它，却虚无缥缈，好像要缚着风、捉着影子一样不可能得到。所以古代贤明的君王不听这些话，圣人绝对不说这种话。” 谷永又举例说：“周代史官苌（cháng）弘想要用祭祀鬼神的办法帮助周灵王，让天下诸侯来朝会，可是周王室更加衰败，诸侯反叛的更多；楚怀王隆重祭祀鬼神，求神灵保佑打退秦国军队，结果仗打败了，土地被秦削割，自己做了俘虏；秦始皇统一天下后，派徐福率童男童女下海求仙药，结果一去不回，遭到天下人的怨恨。” 最后，他又说道：“从古到今，帝王们凭着尊贵的地位、众多的财物，寻遍天下去求神灵、仙人，经过了多少岁月，却没有丝毫应验。希望您不要再让那些行为不正的人干预朝廷的事。” 汉成帝认为谷永说得很有道理，便听从了他的意见。 后来，人们便根据史料记载的谷永所述：“听其言，洋洋满耳，若将可遇；求之，荡荡乎如系风捕影，终不可得。”引申出“捕风捉影”的成语。 捕风捉影成语辨析： 连用：常与“语焉不详”连用。 活用：可活用作“捕风系影”，“系风捕影”，“捕影拿风”。 注意：“捕风捉影”和“无中生有”都表示缺少事实，都含贬义。但“捕风捉影”重在表示没有确凿根据，缺乏事实；“无中生有”则重在表示凭空捏造。 近义词：望风捕影、无中生有、道听途说。 反义词：铁证如山、证据确凿、实事求是、耳闻目睹、确凿不移。比喻说话做事没有事实根据。 歇后语：瞎子捉迷藏；飞机上张网
克己奉公的典故
克己奉公是什么意思？克己：克制、约束自己，克制住自己的私心；奉公：以公事为重。约束自己的私欲，以公事为重。比喻一个人对自己要求严格，一心为公。成语出自南朝·宋·范晔《后汉书·祭遵传》：“遵为人廉约小心，克己奉公，赏赐辄尽与士卒，家无私财。” 克己奉公这个成语又有着怎样的历史故事呢？东汉初年，颍阳有个人名叫祭（ｚｈàｉ）遵。祭遵从小喜欢读书，知书达理，虽然出身豪门，但生活非常俭朴。公元24年，皇帝刘秀攻打颍阳一带，祭遵便去投奔他，被刘秀收为门下吏。后随军转战河北，当了军中的执法官，负责军营的法令。任职中，他执法严明，不徇私情，为大家所称道。 有一次，刘秀身边的一个小侍从犯了罪，祭遵查明实情后，依法把这小侍从处以死刑。刘秀知道后，十分生气，想祭遵竟敢处罚他身边的人，欲降罪于祭遵。但马上有人来劝谏刘秀说：“严明军令，本来就是大王的要求。如今祭遵坚守法令，上下一致做得很对。只有像他这样言行一致，号令三军才有威信啊。” 刘秀听了觉得有理，非但没有治罪于祭遵，还封他为征虏将军。祭遵为人廉洁，为官清正，处事谨慎，克己奉公，常受到刘秀的赏赐，但他将这些赏赐都拿出来分给手下的人。他自己的生活却十分俭朴，家中也没有多少私人财产。等他年老在安排自己的后事时，他仍嘱咐手下的人，不许铺张浪费，只要用牛车装载自己的尸体和棺木，拉到洛阳草草下葬就可以了。祭遵就是这样一名良臣，即使死后多年，汉光武帝刘秀仍对他十分怀念。 后来人们就把祭遵的这种高尚的精神概括为成语“克己奉公”，用来比喻一个人对己要求严格，一心为公。克己，克制、约束自己；奉公，以公事为重。
枕戈待旦的典故
兵器为枕,以待天明。指时刻警惕，准备作战，连睡觉时也不放松戒备，随时准备着杀敌。枕戈待旦形容杀敌报国心切。这个成语出自《晋书·刘琨传》：“吾枕戈待旦；志枭逆虏；常恐祖生先吾著鞭。” 枕戈待旦的历史故事： 晋朝时期，出了一位名叫刘琨的英雄。他喜欢与一些有志气的年轻人结交，讨论天下大事，要为国家做出一番大事业，博得个青史留名。 一天，他得知朋友祖逖已经当上了朝廷的官员，心里着急起来，就给亲属写信说： “我每天都是枕着兵器躺在床上，一直等到天亮，一心想要为朝廷出力，杀退贼兵。可惜祖逖比`我先一步去建功立业了!” 刘琨到了二十六岁的时候，也被朝廷委任为官员，为司隶从事，一直做到着作郎、太学博士、尚书郎。 在刘琨担任并州刺史的时候，晋阳闹起了灾荒，很多老百姓因为找不到吃的，活活饿死了。灾民没有办法，只得携儿带女逃往南方，剩下的人家不到两万户。贼寇也趁机作乱，百姓们吓得不敢出门。 刘琨得知消息后并没有惊慌失措，而是招募了一千余人，带领他们去晋阳平乱。平乱之后，刘琨派人将尸骨好好埋葬，重新修造衙门、庙宇，让百姓耕种土地，派军队对他们进行保护。不久，灾区的情况有了很大改善，人口也增多了，又能听到鸡鸣狗叫之声了。 不料，胡人想到晋阳劫掠财富，派兵将晋阳城团团围住。城内只有很少的一点儿军队，没有力量杀退贼兵。大家非常焦急，刘琨表现得非常镇静。到了夜间，他趁着月光，在城楼上吹起箫来。刘琨的箫声悲切凄凉，如泣如诉，城外的胡兵听了，一个个凄然长叹。 到了半夜，刘琨又吹起了胡笳，那乐声使胡人暗生思乡之念。其实，胡兵来打仗实在是身不由己，他们之中，哪一个不想念亲人呢？他们想着家乡，全都流下了眼泪。天快亮的时候，刘琨又吹起了箫，胡人再也受不了了，纷纷骑上战马，回家乡了。
乘人之危的典故
乘人之危，指在别人遇到危难的时候去威胁损害。出自《后汉书·盖勋传》。那对于乘人之危这个成语有着怎样的故事呢？今天小编为你带来乘人之危这个成语的相关故事。 乘人之危的典故： 东汉时，盖勋因为人正直，很有才干，被举为孝廉，当上了郡太守的主要属官——长史。盖勋所在的郡属凉州刺史梁鹄（hu）管辖，而梁鹄又是盖勋的朋友。 当时，受凉州刺史管辖的武威太守横行霸道，干尽了坏事，老百姓对他恨之入骨，又敢怒不敢言。但是，梁鹄的属官苏正和却不畏强霸，敢于碰硬，依法查办武威太守的罪行。 不料，梁鹄生怕追查武威太守的罪行会涉及到高层权贵，连罪自己，焦虑不安。他甚至想杀了苏正和灭口，但又吃不准这样做是否妥当，于是打算去找好友盖勋商量究竟该怎么办。 也正巧，盖勋与苏正和是一对冤家。有人向他透露刺史将要和他商量如何处置苏正和，并且建议他乘此机会，劝刺史杀了苏正和，来个公报私仇。盖勋听了断然拒绝说：“为个人的私事杀害良臣，是不忠的表现；趁别人危难的时候去害人家，是不仁的行为。” 之后，梁鹄果然来与他商议处置苏正和的事。盖勋打比方规劝梁鹄说：“喂养鹰鸢（yuan），要使它凶猛，这样才能为您捕获猎物。如今它已经很凶猛了，您却想把它杀掉。既然如此养它又有什么用呢？” 乘人之危订立的合同 乘人之危订立的合同是指当事人一方利用对方的危难处境或者紧迫需要，为牟取不正当利益，迫使对方违背自己的真实意愿而订立的合同。乘人之危的构成要件有：(1)一方当事人处于危难处境或者紧迫需要；(2)行为人有乘人之危的行为，使对方迫于无奈而与之订立了合同；(3)行为人具有主观上的故意；(4)受害人的意思表示对自己严重不利。 乘人之危与显失公平是不同的。乘人之危的行为一般会带来显失公平的后果，但它强调的是行为人利用对方的危难处境或者紧迫需要，使其不得不作出于己不利的意思表示；而显失公平则是利用对方经验的缺乏而与之订立的合同。由此可见，与显失公平相比，乘人之危的主观恶性较大。乘人之危与胁迫都涉及到一方因危难而作出违心的意思表示，二者的区别在于因胁迫而订立合同是由于行为人威胁要实施某种行为，使对方出于恐惧而违背自己真实意愿的结果；而乘人之危的行为人只是利用了对方的处境而使其不得已与之订立合同。 乘人之危成语释义： 【举例造句】：那种乘人之危，大发横财的人，是缺德的人。 【拼音代码】：crzw 【近义词】：落井下石、乘虚而入 【反义词】：雪中送炭、济困扶危 【歇后语】：烂汽车过朽桥；公共汽车翻沟里 【灯谜】：车祸；救护车 【用法】：作谓语、定语；同“趁人之危”
星火燎原的典故
xīng huǒliáo yuán一点儿小火星可以把整个原野烧起来。常比喻新生事物开始时力量虽然很小，但有旺盛的生命力，前途无限。《书·盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩。” 寓意比喻小乱子可以发展成为大火海，也比喻开始时显得弱小的新生事物有旺盛的生命力和广阔的发展前景，也说“星星之火，可以燎原”。燎原：火烧原野。一点小火星，可以烧遍整个原野。 成语典故 《书·盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩。” 《尚书·盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩，其犹不可扑灭。”明·张居正《张文忠集·答云南巡抚核莱山论夷情》：“究观近年之事，皆起于不才武职，贪黩有司及四方无籍奸徒窜入其中者激而构扇之，星星之火，遂成燎原。”原来比喻有生命力的微小事物，发展前途非常广阔。现在比喻革命力量或新生事物最初虽然微小或尚在萌芽时期，但有旺盛的生命力和广阔的发展前途。 《左传》君子曰：“《商书》所谓‘恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭’者，其如蔡哀侯乎。 成语解释：一点儿小火星可以把整个原野烧起来。常比喻新生事物开始时力量虽然很小，但有旺盛的生命力，前途无限。 成语举例：农民起义初起时规模不大，但因为人民大众的支持，很快形成星火燎原之势。 常用程度：常用 感情色彩：褒义词 语法用法：作主语、谓语、定语；含褒义 成语结构：主谓式 产生年代：古代 成语辨形：燎，不能写作“辽”。 星火燎原的造句示例： 农民起义初起时规模不大，但因为人民大众的支持，很快形成星火燎原之势。 1、黄涛坚定地说，“宣传《星火燎原》是件好事，但根据我所掌握的资料，恐怕达不到你的要求。” 2、家装市场早就嗅到了这股潮流，今年一系列的软装潢家居店开始星火燎原。 3、从无到有，从小到大，弹性地板在国内的应用逐渐成星火燎原之势。 4、星火可以燎原，此处严禁吸烟。 5、学术发展与学术传播密切相关，积极、有效的传播活动可以使学术点点星火终成燎原之势。 6、对于贫困及偏远地区的代理商，我们将欲降低加入门槛，以使星火产品燎原每一个角落。 7、小小星火，能够燎原； 8、温暖我们的点点星火胜于灼伤我们的燎原大火。 9、他说：“要是我能活到那一天，带上一套《星火燎原》全集上路，我这一生就没有遗憾了。” 10、寻找一种方式，让SEO的成效以星火燎原的态势延伸到网站的每个角落，对做SEO来说至关重要。 11、行业组织从悄然兴起到发展壮大，在我国已呈星火燎原之势而不可阻却。 12、目前证券投资基金业正以星火燎原之势蓬勃发展。
擢发难数的典故
擢发难数出自《史记·范雎蔡泽列传》。释义形容罪恶多得像头发那样，数也数不清。擢：拔。语法主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义。 擢发难数的来源（典故）： 战国中期，魏国有个很有才学的人，名叫范睢（jū）。尽管他学就匡世治国之才，却得不到重用。一次，魏国派“中大夫”须贾出使齐国，也叫范睢加入随员队伍，以壮声势。 谁知到了齐国后，齐襄王久慕范睢的大名，就派人赐他十斤黄金，还有牛酒，但被范睢委婉地拒绝了；而齐襄王对须贾等人则迟迟不予接见。为此，须贾妒而生疑，以为范雎与齐国有私通。回国后，就在国相魏齐面前，说了范睢的坏话。魏齐信以为真，便以里通外国罪，将范睢打得奄奄一息，范雎惨遭一顿毒打后装死，结果被扔进厕所里。范雎央求看守使计得以逃脱，更名为张禄，逃往秦国。 不久，范雎的才能便得到秦昭王的重用，秦昭王四十一年被封应侯，任相国。 后来，魏王听闻秦国将东伐韩国、魏国，惶恐不安，便派须贾出使秦国，向秦昭王求和。范睢获悉消息后，便约须贾私下见面，须贾见到范雎大惊失色，他以为范雎早已死去，没想到他在秦国活得有模有样的，便送东西给范睢，希望在范睢的引荐下，见秦相张禄一面。 范雎为使须贾弄清真相，爽快地答应了。须贾来到秦相府后，才发现范睢就是张禄。于是，惊恐万状，敞开衣服，爬行到范雎面前，一个劲儿地磕头谢罪说：“擢（zhuó）贾之发以续贾之罪，尚未足。”意思是说，将我的头发都拔下来计算我的罪过，都还不够数的。 范睢当面历数须贾三大罪状，然后报告给秦昭王，秦昭王下令将须贾赶走了。
金蝉脱壳的典故
元·马致远《任风子》：“唬得我玉魂销；怎提防笑里刀；……天也我几时能够金蝉脱壳。” 成语意思：原是蝉变为成虫时要脱去一层壳。 现在比喻用计脱身，使人不能及时发觉。 金蝉脱壳的造句示例： 如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个“金蝉脱壳”的法子。（清曹雪芹《红楼梦》第二十七回） 1、我敢肯定，他害怕感冒，于是就耍了这个金蝉脱壳之计。 2、让戏充分演完，但是一旦成交情况并不太好，那你就给他来个金蝉脱壳，而且还要悄悄地暗示在这个城里并非别无分店，还有其他竞争者更愿意和你合作。 3、官员们知道若拖得太久，这些僵尸或准僵尸银行——这些很少或没有净值却被当作依然具有活力的机构——就可能会“玩金蝉脱壳把戏”。 4、《金蝉脱壳-从传统和革命中的语言拯救》，南京四方美术馆； 5、巴布罗斯基表示：“至少在我看来，当时董事会抉择吉姆是一个金蝉脱壳。” 6、不过，殷铁生独揽国奥队失利的责任，倒是可以让谢亚龙有了“金蝉脱壳”的机会。
疑邻盗斧的典故
疑邻盗斧，汉语四字成语。出自《吕氏春秋.有始览.去尤》篇。 原文 人有亡鈇者，意者邻之子，视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度，无为而不窃鈇也。俄而抇其谷而得其鈇，他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃鈇者。 疑邻盗斧故事： 从前有个乡下人，丢了一把斧子。他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。 疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。 疑邻盗斧的意思： 含义 这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。 寓意 做人处事要实事求是，从实际出发，不能凭空猜想。
一尘不染成语的典故
一尘不染原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。指丝毫不受坏习惯、坏风气的影响。也用来形容清洁、干净。后用以形容清静、纯洁。也形容为人清廉，不沾染坏习气。后多用以形容清净廉洁，品格高尚。出自宋·张耒《腊初小雪后圃梅开》诗之二：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。” 一尘不染的成语简介 宋罗大经《鹤林玉露》卷十：“范蠡霸越之后，脱屣富贵，扁舟五湖，可谓一尘不染矣。” 《儿女英雄传》第九回：“听起来，老人家又是位一尘不染，两袖皆空的。” 王震《忠诚的战士，王辉的一生》：“他（指贺龙）从旧营垒冲出来，但一尘不染，他能艰苦奋斗，是个革命乐观主义者。” 曹禺《王昭君》第一幕：“几个绣墩错落地放在一尘不染的石板上。” 赵大年《公主的女儿》：“院子扫得干干净净，玻璃擦得一尘不染。” 唐·释道世《法苑珠林》：“若菩萨在乾土山中经行，土不著足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。”宋·张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。” 典故： 佛教中有六尘，即：色、声、香、味、触、法。 色：眼睛所能看到的 声：耳朵能听到的 香：鼻子所能闻到的 味：舌头所能品尝出来的 触：身体所能接触到的 法：意识上能成为约束的 色声香味触法对应眼耳鼻舌身意。 佛教修道者排除嗜欲，保持心地洁净，不被六尘所污染称之为“一尘不染”。 【注音】yīchén bùrǎn 【成语故事】佛教中有六尘即色、声、香、味、触、法。色即女色；声即歌舞；香即男女彼此契合；味即美味佳肴；触即顶撞；法即规范。佛门修道者必须要排除嗜欲，保持心地洁净，不被六尘所污染叫一尘不染。 【典故】若菩萨在乾土山中经行，土不著足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。唐·释道世《法苑珠林》一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。宋·张耒《腊月小雪后圃梅开》 【解释】原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
鹬蚌相争，渔翁得利的典故
鹬蚌相争（又称：蚌鹬相争），“鹬蚌相争，渔翁得利”成语。比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。语出清·湘灵子《轩亭冤·哭墓》。 《鹬蚌相争》选自《战国策·燕策》。记载辩士苏代借用民间流传的寓言故事来说明赵燕相持会给两国都带来祸害，从而阻止了赵国攻打燕国。它告诉人们：在各种纷乱复杂的矛盾斗争中，如果对立的双方争持不下，结果会两败俱伤，使第三者坐收渔利。 文言文故事 蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。 释义： 一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：“今天不下雨，明天不下雨，你就变成肉干了。”河蚌对鹬说：“今天不放你，明天不放你，你就成了死鹬。”它们俩谁也不肯放开谁，一个渔夫走过来，把它们俩一块捉走了。成语：鹬蚌相争，渔翁得利 【出处】：《战国策》赵且伐燕：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔夫也。故愿王熟计之也。惠王曰：“善！”乃止。 【出处】：清·湘灵子《轩亭冤·哭墓》：“波翻血海全球悯，问谁敢野蛮法律骂强秦？笑他鹬蚌相争演出风云阵。” 鹬蚌相争的故事 赵国将要讨伐燕国，苏代(战国时策士，纵横家苏秦的弟弟)替燕国游说赵惠文王，讲了如下的寓言故事：“我来的时候经过易水，恰好看到蚌出来晒太阳。鹬趁机啄蚌的肉，蚌把两扇介壳一闭就夹住了鹬的喙。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就有死蚌。’蚌也针锋相对地说：‘今天不出，明天不出(夹住不放)，就有死鹬。’两者谁也不肯罢休，这时过来一个渔父把两者一起拎走了。”燕赵相对抗，都搞得很疲劳，我恐怕强大的秦国正在扮演渔父的角色，所以希望大王深思熟虑。惠文王赞同苏代的意见，停止对燕国用兵。
不毛之地的典故
不毛之地，不毛：不长草，寸草不生的荒地。不生长草木庄稼的荒地。形容贫瘠荒凉不长庄稼的地方，废弃的土地。语出《三国演义》：“南方不毛之地，瘴疫之乡。” 【注音】bùmáo zhīdì 【成语故事】公元前597年，楚庄王率军攻打郑国，占领郑国的首都，郑襄公见彻底完蛋，只好光着膀子向楚庄王跪地求和，答应郑国土地可以划给楚国，郑人做楚人的奴隶，只恳求给一块不毛之地度过余生。楚庄王见郑襄公真诚悔过，就答应了他的求和要求。 【典故】锡（赐）之不毛之地．《公羊传·宣公十二年》 【反义词】鱼米之乡、天府之国 【歇后语】秃子的头发；兔子不拉屎 成语出处： 《公羊传·宣公十二年》 庄王伐郑，胜乎皇门，放乎路渠。郑伯肉袒，左执茅旌，右执鸾刀，以逆庄王。曰：“寡人无良边垂之臣，以干天祸，是以使君王沛焉，辱到敝邑。君若矝此丧人，锡（赐）之不毛之地，使帅一二耋老而妥焉，请唯君王之命。”庄王曰：“君之不令臣，交易为言，是以使寡人得见君之玉面，而征至乎此。”庄王亲自手旌，左右撝军，退舍七里。 译文 春秋末年，占据天下之中枢位置的郑国，夹在晋楚两强之间，左右为难，只能看谁的拳头硬就听谁的。公元前597年春天，因为郑国和晋国结盟了，楚庄王就率领大军打过来了。郑国一面向晋国求救，一面拼命抵抗。楚军围攻郑国国都（今郑州新郑市）三个月，郑襄公看看晋国救兵还不来，看看城内已无可战之兵，已无可吃之粮，再也受不了楚庄王的拳头了，只好光了膀，左手持降旗，右手持鸾刀，打开城门投降。见了前来受降的楚庄王，郑襄公说：“寡人是没有才能的边陲小臣，惹得天降大祸，让君王屈尊到了我们这个小城。君王如果能怜悯我这不祥之人，给我一块不毛之地，让我和几个老得掉牙的臣子能够安度晚年，我们将惟命是从。” 【成语例句】 ◎她一心盼他快快毕业，好有个照应，没想到竟然要去千里之外的不毛之地，妇人家的眼泪簌簌落下。 ◎这不毛之地、瘴疫之乡，指的就是云、贵地方。 ◎过去被人们视为不毛之地的撒哈拉，现在被誉为＂能源和矿产的宝库＂。