“洞房”的历史来历
1、在古代，结婚用的婚房不叫“洞房”，而称“青庐” 在《世说新语》中有这样一个小故事，曹操与袁绍年轻的时候，非常要好，经常出去“侠游”，这样就免不了做一些恶作剧的事情，有时还会偷鸡摸狗。有一天他俩见一对新人结婚，便偷偷地溜进人家的院子，看到新娘貌美，就冒出了个坏主意。突然大喊“抓贼”，把“青庐”里的人都引了出来，混乱之中把新娘劫走了。我们姑且不去论证这个故事的真假，但古代人把举行婚礼的时候临时搭建的帐篷叫“青庐”，却是千真万确的。 从东汉至唐初，古人都是在青布搭成的帐篷里举行婚礼，“青庐”一般设在住宅西南角的“吉地”上，下轿的新娘从特备的毡席上走过，最后进入青庐。《玉 台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”唐段成式《酉阳杂俎·礼异》：“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐，于此交拜。”清代 蒲松龄《聊斋志异·神女》：“公子辞而出，曰：‘明夜七月初九，新月钩辰，天孙有少女下嫁，吉期也，可备青庐。’” 古人除把“青庐”作为新人结婚用的婚房外，有时也把结婚称为“青庐”，这一点，与我们现在用“洞房花烛”指代结婚是一样的意思。到了近现代，仍有人 把“青庐”指代结婚，如郭沫若《卓文君》第二景：“卓翁，你该晓得，司马长卿名扬四海，如今尚未青庐，假使他能得女公子为他的内助，那岂不是天作之合 吗?”唐代以前的“洞房”一词又是什么意思呢? 2、唐以前“洞房”与新婚无关 “洞房”在唐代以前并不是指新婚夫妇的卧房，它是指宫廷中豪华而又幽深的居室。《楚辞·招魂》：“姱容修态，絙洞房些。”司马相如《长门赋》：“悬 明月以自照兮，徂清夜于洞房。”北周时庾信的《三和咏舞》中虽然让“洞房”与“花烛”携手了，“洞房花烛明，燕馀双舞轻”。但这里的“洞房”依然不是描写 新婚之夜的。 由于唐代的文人骚客多用“洞房”一词来指代男欢女爱的场所，时间久了，人们便把“洞房”一词专门指代新婚用的卧房了。刘禹锡《苦雨行》：“洞房有明烛，无乃酣且歌。”顾况《宜城放琴客歌》：“新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。”《古今小说·金玉奴棒打薄情郎》： “双双拜了天地，又拜了丈人、丈母，然后交拜礼毕，送归洞房做花烛筵席。”洪深《少奶奶的扇子》第二幕：“二十年以前，男女总要在入洞房以后，才说到爱 情。”还有宋人洪迈在《容斋随笔》：“洞房花烛夜，金榜题名时。”等等，这里的“洞房”都是新婚夫妇的新房之意。
华佗早年学医的故事
华佗是古代三国时的神医，他料病如神，预知生死，治疗神奇，手到病除，但你知道他是怎么把医术学得那么好吗？请接下来看。华佗小时候失去了父母，母亲因病而死。华佗发誓，长大以后一定要做个医生，治好百姓的病。于是，他踏上了学医的旅程。 华佗出了京城，听说某某山上有一座庙，庙里有一位长老医术高明，他风餐露宿，爬山涉水，不管乔风下雨，还是不停止学医的征途。过了一个月左右，他终于到了，但由于过度连劳累，突然放松所经以就倒下了。那位长老救了他并收他为徒。长老开始让华佗干些粗活，但华佗做什么事都全心全意，没有半名抱怨的话。后来，华佗发现，长老把自己的医术的精华和心血都记录在几本题目叫《医案》的书上，量是他总是找准时机看上几眼。 长老正在看那本书，华佗见了，急忙抢过小徒弟给长的洗脚水，冲上了楼。他一边给长老洗脚，一边悄悄地看着《医案》，长老猜透了他的心思，于是说：“华佗啊，你想看这本书就拿去吧！”华佗大喜过望 ，他顾不着给长老洗脚了，拿起书便冲下楼去。经过几天的学习，华佗的医术大有长进，但他还是虚习求学。长老时不时也带他去看病。 一天，华佗在看《医案》。一个小徒弟跑过来了，他大声说道：“华佗，师父生病了！”华佗急急忙忙地跑上楼，摸着师父的脉，华佗的脸逐渐从紧张到放松。原来，师没生病，而是在试探他的医术呢！当 华佗下去的时候，一看糟了，《医案》被蜡烛的火烧了半边了。他急得像热锅上的蚂蚁，在屋子里团团转，于是，他凭着自己的记忆重新写了《医案》。 第二天，师父说：“华佗，那本书带来了吗？”化佗把自己抄得那本给了师父，他说：“师父，这本不是原来的那本，这本是我凭记忆重新写的，原来那本已经烛火烧了。”师父一看，微微一笑，说：“华佗，你真过目不忘啊！”原来的那本并没烧，而是又在试探他呢！华佗长大后，为百姓治病，成了人人夸赞的“神医”。化发圾了麻沸散和“五禽戏”。但是，一代神医最终死在曹操的监狱里了。
只要功夫深 铁杵磨成针的故事
李白是唐朝大诗人，号青莲居士，被称为“诗仙”。但他小时候也曾不爱学习。有一天，李白在做功课，外面来了一群小朋友，李白想：“反正做不完，出去玩一会儿再说。”于是，他就从窗户爬出去了。师父发现了，叹息道 ：“哎，孺子怎么不可教也！尽管聪明，一点就通，可惜心不在学习上面啊。”于是，有一位师弟想出了一个好办法。 练武的时间到了，李白依旧心不在焉。趁师父不注意，李白朝伙伴们做了一个鬼脸，伙伴们忍不住笑起来了，师父见了，一掌就把李白打倒在地，不容李白解释，师父就撵走了这恨铁不成钢的徒弟。 李白想：“我也不想学，师父也不喜欢我，算了回家。”伙伴们都在挽留他，你一句我一句，可是李白两耳如同生锈根本听不进去，眼睁睁地看着李白收拾行李走了。其实这一切都在师父的安排之中。师父把这一切的后果都交给了一个老奶奶去处理了。 李白在回家的路上，口渴了，看到前面有个亭子，就绕进去了，问：“老奶奶，可不可以给我一碗水喝。”老奶奶说：“可以，在桌上。”李白这时发现老奶奶在磨一根铁杵。天生的好奇心让李白停住了脚步，就上前问：“老奶奶，您为什么要磨铁杵？”老奶奶答到：“我想要一枚针。”李白就更不明白了，铁杵那么粗，针那么细，这什么时候才能完成啊！李白问老奶奶：“值得吗？”老奶奶答道：“当你把铁杵磨成针的时候，你就会明白了。”李白的好奇心来了，说：“能给我磨一下吗？”老奶奶答道：“你这细皮嫩肉的恐怕做不了！”李白气匆匆地走了，当他走到门口时，老奶奶又说到：“只要功夫深，铁杵也能磨成针。”李白顿了一下，琢磨了一下这句话，懂得了老奶奶的用意。 这时，师父也正急得象热锅上的蚂蚁一样―――团团转。怕李白真得一走了之。对他的师弟正在发火呢！此时李白回来了，师弟给师兄使了个眼法，师傅气冲冲地说：“走了，就别再回来了。”李白跪在地上说：“师父，我错了。只要功夫深，铁杵也能磨成针。”师父笑了。从此，李白一心一意学本领。长大以后，成了一名闻名国内的大诗人！
刘基微山湖显灵的故事
朝代兴替，明亡清兴，时光又到了大清王朝的乾隆年间。乾隆皇帝继承并发展了祖宗的基业，形成了历史上著名的“康乾盛世”时代。偏偏乾隆皇帝又是一代风流天子，久欲遍游杏花春雨的三月江南美色。 当他第一次乘龙舟沿大运河南下苏杭时，龙舟船队必须途经山东南部的微山湖。这微山湖与微山岛可有历史的年月了。还在那商纣时代，纣王殷受倒行逆施自毁江山，他的叔父微子屡次谏劝，纣王依然我行我素，根本不听入耳中。微子亲睹殷商国祚每况愈下而病入膏肓，愤疾之下辞官离开国都朝歌，一路坎坷来到微山岛隐居，发誓再不出世，由是这微山县及微山湖的命名来历均出于此。 当年的微山湖八百里水泊，清波粼粼淼渺，映日红荷弥蔽湖面，水鸟栖集翔落，湖中鱼儿腾跃翻波，一派画中美景。乾隆大帝触景心醉，神游天外。正处于迷恋之时，前面忽然一阵喧嚷发喊，随即有人急急前来惊报。前面出现怪异！有一片荷叶硕大如舟，上面正伫栖着一只昂首向天的锦羽雄鸡，体大如牛、怒睛闪烁，铩羽静立而沉寂不啼，不知是何方妖孽挡住了龙舟前行的水道。 乾隆大帝惊疑间尚未开口，随行大臣和珅急忙上前奏言：“请皇上暂避舱内，命侍卫武士前去降拿！”他转身大喝，“护驾的御前侍卫们，急速上前降伏捉拿妖孽，若惊了圣躬，取尔等项上人头！快，快！”一边将欲搀扶皇上入舱躲避。“和大人且慢。圣天子百邪不忌，此为何方妖孽，须亲临目睹勘明方是。臣愿伴驾前往稽察！”大臣刘墉止住了和珅。 “什么，什么？敢让圣上亲临面察，哎，刘罗锅同志，你项上有几颗脑袋？该不会是割韭菜吧，割了又长出来了。”和珅眼珠骨碌了几骨碌，转身面奏皇帝，“难得刘镛大人忠君胆大，何不遣他访查明白。我和皇上静候佳音罢了。刘大人哪，那你就快去降妖捉怪吧。” 刘镛一听，心里那个气呀。这个琉璃猴子真乃西瓜掉在油篓里，青皮带滑蛋哟，再一想，又乐了：“禀皇上，刘镛鸡胸驼背，且手无缚鸡之力。不像和大人自幼文武双修，神勇无敌。听说他曾经跟随玉泉山道士学过降妖除魔之法术，他常说进攻才是最好的防守，护驾捉妖才是硬道理哩。这带球下底传中的临门一脚呀，我看非老和莫属！”转身朝和珅一乐，“快请吧，老和，胖头鲢同志，皇上还专等你捉鸡回来，中午来一餐红烧土鸡公唻。” 皇上早就知道这两位硬是公鸡中的战斗鸡，见面就掐，于是止住了他们：“朕为真龙天子，刘爱卿说得对，圣天子就是百邪不侵！走，随朕舟前观之！”君臣三人伫立舟头放目观去。哟嗬，好大一只鸡！和珅一望，哎吔一声：“刘大人喂，这才是公鸡中的战斗鸡哩，今后咱俩就别再掐了，咱俩今天这是小巫见大巫喽！” 乾隆皇帝龙目怒张，水牛似的一只锦羽大公鸡伫立在舟大的一张绿荷叶上，此时垂首敛气，双翅耷拉着，丝毫没有相害之意。乾隆爷心内已有几分瞧科，龙声叱喝：“何方妖孽，意欲何为？”雄鸡轻“喔”一声，双翅垂得更低了。刘镛低声奏来：“臣也曾熟诵前朝史书，忽然想起一件事，莫非是前朝开国勋臣军师……” 乾隆爷慧至心灵，又叱喝一声：“尔是前朝刘基刘伯温乎？”巨鸡将头一点，又低“喔”一声。“前朝朱明皇帝曾有负于你，尔今番前来拦驾，莫非想为讨封一事？”巨鸡把头又一低垂，又轻“喔”一声。 乾隆爷已明细底，缓声叱责：“胆大前朝刘基，既有冤亏也不该保主不到头，私自逃匿微山！不忠之臣，焉敢拦朕龙驾前来讨封！君口无戏言，莫毁了你四百年修炼的道行，还不退下！”巨形金鸡眼看讨封无望，于是昂起首来，长声啼呜，然后双翅一乍，一溜火光飞入微山岛去…… 岁月如流，韶华梭过，又是屈指二百年后。时值日寇侵华，倭寇侵占了枣庄煤矿，进行大肆掠夺，枣庄儿女奋起抵抗倭寇，成立了一支铁道游击队，他们爬飞车、搞机枪，打票车、战洋行，撞火车、炸桥梁，就像一把钢刀插进了敌人的心脏。老百姓称这些抗日的血性男儿叫作“飞虎队”！ 后来日本鬼子调集了数万余人，兵分八路把百来人的“飞虎队”，铁桶一般困在了微山岛上，看来插翅也难飞出鬼子的铁壁合围了。飞虎队在杀伤了大批的鬼子后，竟然神话般地飞出了鬼子的铁壁合围，进入了鲁南抗日根据地的抱犊崮。这一段传奇故事，当地老百姓至今还在津津乐道着。 话说“飞虎队”最吃紧的那天夜里，皓月照耀下的微山湖，忽然笼罩起一层厚厚的弥茫大雾，在湖面上脸对脸都看不清楚谁是谁了。此时，有人亲眼目睹从微山岛上腾飞来了一只硕牛般的金鸡，落在了微山岛的滩头阵地上，只见它身形一闪，如同巨船一艘，搭起了飞虎队的抗日健儿们，冲天一翅奋腾而起，一溜金光飞向正东。微山岛只是空荡得连个人影都没有了！不消说，那是刘伯温显圣相助哩
瞎母烧钱孝子不怨的故事
有一个大孝子的母亲是个先天性瞎子。孝子的父亲是个哑巴。在孝子年幼时他父亲就去世了。他很小就砍柴种地养活母亲。他长大后，就学会做买卖，挣点小钱孝敬母亲。有一次他去赶集买了一个烧饼装在怀里暖和着，准备拿回家去给母亲吃。在回家的路上，他饿的头昏眼花，几次拿出烧饼来想吃几口，但一想到母亲，就打消了吃的念头，只用鼻子闻了闻烧饼的香味又放进怀里。他母亲在家里摸索着打扫完卫生。她又用打扫的草和纸当柴火做饭吃。不料她把儿子挣的几毛钱当成废纸烧掉。 孝子回家后，慌说自己买卖做得很好，买了三个烧饼，自己吃了两个，给母亲留了一个。母亲信以为真就吃了。他偷偷地吃了母亲做的糠饼野菜。他吃完后，准备拿他挣的几毛钱买货。一看，钱不见了。他再看看家里打扫得干干净净，就问母亲动没动炕头上的几毛钱，他母亲大吃一惊，说她以为是废纸烧掉了。他赶紧安慰母亲说是很少的几分钱，留着也起不了大作用。他自己却泪如水流
王小二借尸还魂 李大憨因祸得福
“蒙山前，沂河岸，城中央，梦之巅”，临沂自古钟灵毓秀地杰人灵，民风淳朴文化氛围浓郁，沂蒙书院的校训也与众不同，走进古色古香清静幽雅的书院，“人之初，性本善，性相近，习相远”，孩子们朗朗的读书声字字珠玑声声悦耳，轩窗外桂花树下，一位老先生满头白发戴着眼镜，一手斟茶自饮一手握卷朗诵，还沉浸在书声里未缓过劲来，还在摇头晃脑继续读着“昔孟母，择邻处，子不孝，断机杼”。“是刘爷爷！”“刘爷爷，刘爷爷。。。。。。”孩子们都从教室里跑出来，如同一窝稚嫩的乳燕叽叽喳喳围在老先生身边，“再给我们讲个故事吧！”“好，好，好！孩子们，爷爷这就讲，这就讲啊。”这个被孩子们称作爷爷的人鹤发童颜，是个落魄的书生，一生郁郁不得志屡试不中年过花甲连个秀才都不是，但平素里说话偏爱引经据典之乎者也摇头晃脑，是当地出名的热心肠和事佬，为人古道热血侠心义胆，村里人都尊称他“老九”。“好吧，孩子们，都说养不教父之过也，那我今天就给你们讲一个流传在我们这里的民间传说吧。”老人思绪随着故事缓缓展开娓娓道来。 传说临沂城东南有个祊河村，因地处城市东面也称东关，村里有个泼皮小子名叫王小二，自小聪明伶俐很讨父母欢心，王小二家住东关，祖祖辈辈在河边打渔为生，日子过得还算殷实。有年沂河发大水风大浪急，小二的父亲被困湖心岛船翻人亡竟一去不复返，从此孤儿寡母相依为命。俗话说“近山识鸟音，靠水识鱼性”，这小二的父亲整天价浪里走水上漂，最后竟然葬身鱼腹，让人唏嘘不已。由于父亲走得早，母亲对他更加的溺爱。 这个王小二自小娇生惯养，不学无术，简单的吃穿虽然尚可勉强对付，但失去顶梁柱的家庭毕竟日渐忒微，母亲一年比一年衰老，小二的胃口却越来越大，没进过学堂，不懂得礼仪，但吃喝嫖赌的本领确实无师自通一天天精进，整天和街面上一群泼皮无赖厮混在一起，横行乡里不学无术，母亲看在眼里气在心里却也是无可奈何，毕竟儿是娘身上掉下来的肉，每日价含辛茹苦换来的却是以泪洗面，无奈何也直得任由他去。俗话说善有善报，恶有恶报，这个王小二因为还不起赌债，竟在沂河上干起了绑票抢劫的勾当，最终被官府拘捕，虽不是团伙首领，但家贫四壁无钱行贿打点，被沂州府衙判了个死刑秋后处斩。 王小二的老母亲听罢儿子处斩的消息如雷轰顶登时瘫软过去，终日以泪洗面哭瞎了双眼，邻居念其善良也都解囊帮衬一点钱粮，但杯水车薪终是于事无补，想想无以养老，境遇凄惨，还得东借西挪求爷爷告奶奶四处托人打点，最后知道死刑谁都难以回天，只得求人但愿死后落个全尸。老母亲知道自己有个远方的堂弟在衙门里作刽子手，便上门恳求手下留情，娘家堂弟虽然同情母子俩，但枉法犯上之事确是万万不敢，只许愿行刑时手下留情，不至于人头落地热血横溅，到时候沾点皮入殓时缝上也好留个全尸。 行刑那天，小二的刽子手舅舅用手猛一拨打小二头颅，大声说：小二快跑！这王小二只以为母亲使了银子打点妥了衙门，今可以活命下来，听到此时不跑更待何时，撒丫子如飞一般窜出几十米，这里刽子手手起刀落头颈已然分家尚有丁点皮肤相连，鲜血四溅人已一命归西。看官说了，这王小二既已处斩，跑那个是谁啊？人有七魂六魄，逃之夭夭那个就是小二的灵魂，刚才绑缚沙场午时三刻三声追魂炮响过后，王小二早屁滚尿流吓昏过去，人之将死灵魂早吓得出窍，那飞跑鼠窜而去的就是王小二灵魂。 王小二不知道自己肉身已死，只是一门心思逃跑，越快越好越远越好，惶惶如丧家之犬就是不敢回头。人刚死后七日内是不知道自己死亡的，灵魂会在懵懵懂懂四处飘荡，如果回头看到自己尸体才以为死去，待到七日后看到家人围坐痛哭哀悼方知自己死去，灵魂归位开始天道轮回，这才凄凄惨惨戚戚离开熟悉的地方按照天道轮回行走。话说不知道自己肉身已死的灵魂王小二没命的奔跑，分不清东西南北辨不明昏天黑地，感到疲累不堪浑身难受一头撞到一棵田间地头的大树上。说来也巧这就是天意，正好在自家水田里收割水稻的李大憨午后疲累在树下打盹酣然入梦，人都说人熟睡的时候灵魂偶尔也会出窍在身体的周边游荡。 时辰不巧易招惹祸患，王小二的灵魂偏在此刻飞快赶来，这一撞不要紧，竟把李大憨的灵魂撞到了大槐树上，瞬间灵魂互换，小二的魂魄依附在了李大憨的肉身上，这李大憨魂灵眼睁睁伏在树枝上干着急没办法束手无策。这李大憨家里租种着十几亩的水浇稻田，日子还算富裕，妹妹早年出嫁嫁给了邻村的小地主，父母身体尚可，只是大憨老实巴交看上去有点缺心眼似的一直没找到媳妇，30多岁了一直未娶。李大憨人长得丑一点，但浑身有力气，种地是把好手，耕耙耩播样样精通，家庭老一辈少一辈老实厚道，没想到今天碰到这件事真的很倒霉很晦气。 再说这王小二魂灵附体李大憨后，一下子醒过来感觉就像睡了一觉，浑身上下囚服不见了，身上衣服虽不华贵但也干净清爽，虽感到奇怪但也没细想更没照镜子，满脑子全是赶紧跑越远越好，站起身慌里慌张还是没命的跑，很是担心自己被通缉再被判刑。王小二害怕被追捕他的官府人赶上还故意抓把土弄脏脸，衣服也弄得脏兮兮的，哪里会想到自己的肉身是李大憨早就不是自己啦。好在这李大憨身上还装着几两碎银子，王小二觉得老天还是照顾他，自小被宠坏了的小二以为，这一切肯定是老母亲为他准备的，也许在昏睡之间在行刑吓晕时候，是妈妈找人给自己换的衣服，关于衣服和银子的事情也没多想细想，就继续了自己的逃亡生涯。 就这样饥餐渴饮，昼伏夜出，净走荒僻野岭山间小道，既不敢走官道也不敢进村乞讨更别说到市集买东西了。好在是秋后，田野里还有粮食山果，饿了摘一点野果垫饱肚子渴了捧一捧山泉水，就这样风餐露宿苦不堪言。天气渐渐凉了，这一天实在饿极了的王小二漫无目标在山间转悠时，黑夜中远远看见山下村头有一家亮着灯，走进小院透过窗户看见一对老夫妻在推磨磨豆子，女儿在灶房里烧火，一家三口正忙得大汗淋漓在做豆腐，原来是家豆腐坊。小二挣扎着推门进去，哀求老人家行个方便给碗热豆浆喝。这对老夫妻也是善良人家，看这“李大憨”还算憨直，只是衣服褴褛蓬头垢面想必是受了难，赶紧让进屋给盛了一大碗的豆花，对小二来说真的是人间美味啊，仿佛绝望的人看到了可停泊港湾，又累又困的小二饱餐后竟然在柴房里睡着了。 第二天和老人攀谈时王小二自己茫然所措也不知今后如何，自己从哪里来到哪里去，有什么打算？自小没出过远门的小二虽横行乡里飞扬跋扈，但出门才知道天下之大竟无自己容身之地。老人善良了解王小二境遇后动了恻隐之心，豆腐坊也需要人手上山打柴，老夫妻两个人膝下无子年事已高，走乡赶集也是力不从心，再说女儿也不方便抛头露面，便有意收留在家做帮工。王小二眼前无家可归正中下怀，此时有人肯收留不啻再造父母人间大恩，感激涕零，连忙下跪，跪谢老人家收留大恩。王小二经此大劫自是洗心革面从新做人，有这心思再加李大憨的强壮肉身，简短捷说，长话短说，老人家善良，李大憨能干，这日子一天天好起来，豆腐坊生意越来越兴隆，一年以后又开了一家磨面坊。老夫妻年事已高，看这王小二勤快能干，对女儿也是个终身依靠，自己的家业又需要有个传承，于是决定把女儿嫁给他。王小二自是喜不自胜，逃亡的日子让他终日惶惶，自坐牢起又经斩首“大难不死”，王小二内心其实也渴望过上稳定踏实的日子，今日天降姻缘，连忙跪倒在地，尊称岳父岳母，从此夫妻恩爱更加勤俭持家，一年后生育了一对儿女，一家人幸福美满其乐融融。 俗话说“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，王小二虽从没提起过老家的事情，但每每过年过节，小二总是心情郁郁强颜欢笑，担忧年事已高的母亲分离后音讯皆无生死未卜，自己如今也有了孩子深知为人父母的辛苦和不容易，更加思念含辛茹苦抚养自己的母亲思乡之心日重。善良贤惠的妻子早懂得丈夫的心思，知道丈夫心中的顾虑，于是告知父母小二想回老家寻亲，老夫妻深明大义，这几年家业日隆也全仗女婿打理操劳，欣然同意，为他准备行囊，备足了给亲家礼物，置办的新的衣装，还有银两，把自己家里养的马匹让女婿骑着上路。就这样一步一回头恋恋不舍，王小二离别家乡几年终于可以回家了，当真是既忐忑又惶恐归心似箭日夜兼程，担心母亲身体不知道还在不在人间，一路不敢怠慢马不停蹄披星戴月往家赶。 古时候不象今天这样子空水路交通发达方便快捷，短短几百里骑马也得好几天，也不知走了几日，终有一天，王小二又走到了一个地方。都说天意难违，命里有时终须有命里无时莫强求，天道朗朗总是人力难以改变，这一天也就那么巧，王小二人困马乏正好又经过了李大憨的灵魂依附的大树下面。这几年李大憨灵魂一直依附在大树里得不到超生轮回，终日受尽了风吹日晒之苦，肉身一直不知影踪，眼看着家人找不到自己的悲痛欲绝，心里那是肝肠寸断度日如年。王小二来到大树下再也迈不动一步，一下子瘫坐在树下酣睡不醒，此时此刻晴朗的天竟然瞬间乌云密布电闪雷鸣，一道亮光一声霹雳炸雷在大树的上空炸响，高大的树头应声而断，睡梦中的王小二肃然惊起灵魂出窍离开了李大憨的身体，李大憨灵魂被霹雳炸出大树倒在了自己的肉身上，斗转星移魂灵归位。一刹那，两个人心灵感应，一切前因后果如同放电影一般一幕一幕闪过，生死错位阴阳相隔原来都在一念之间，全明白了，也就全过去啦，两个人热泪横流，两个人人鬼殊途。很快，李大憨悠悠醒来，王小二的灵魂随着乌云的散去天色的转晴渐渐淡去，最终消失在茫茫尘世中。 话说这李大憨在地上爬起来，发现自己衣饰比前几年更富贵鲜亮，旁边地头还有一匹马，马上驮着大量的礼品和不菲的银两，自是喜出望外赶紧牵马回家。失散几年的孩子又回来，还是衣锦还乡，大憨的父母、亲人喜极而泣，村里人也奔走相告惊为奇迹，都感叹这是李家人一生行善积德终得老天垂青，沂蒙大地孝悌故里，美丽的自然环境孕育了淳朴的民风、和谐的乡村关系，行善事结福缘功德满蔚然成风。李大憨经此大起大落更加的勤奋，从此尽心竭力，想方设法孝养父母，让父母衣食无忧。又过了数月，村里来了一位年轻的少妇携带两个孩子来认宗归祖，看到和大憨一样的脸面长相，一家人更是又惊又喜，李大憨一生勤劳忠厚终有报，从此过上了稳定幸福的生活，享受男耕女织子贵妻贤的天伦之乐。 再后来，据说：其实早在王小二被处斩的当天，小二的母亲因为儿子的处斩悲痛欲绝伤心体衰早早就去世了，乡亲们哀其不幸念其善良，众乡邻凑钱为其置棺发丧入土为安。王小二灵魂那天出窍后终归天道轮回，浪子回头幡然醒悟老天也受感动，生前罪恶一笔勾销轮回转世，天无绝人之路王小二转世投胎重新做人。据老一辈人传说，小二的后世依旧转世为人，那一世安家在东关轮回为商人，听说生意兴隆家庭和谐人丁兴旺。这正是：王小二借尸还魂，李大憨因祸得福，人世间行善积德，轮回中善恶有道。 “学院前，沂河岸，城中央，梦之巅”，刘老秀才还在故事中沉醉，孩子念书的声音打断了老人的思绪。“孩子，你在念什么呢，是新三字经吗？”“不是的，刘爷爷，这是新开发楼盘的广告语，听说我们这片土地又被征用了，要开发成超豪华的大写字楼呢，我们学院好几百亩地，这回可要发财喽！”接过话茬的学院刘校长自豪地说，新来的刘校长在府衙门里师爷出身，做研究不用心经商之道从来都是大手笔。“知识改变命运哦！”老秀才回头望望孩子们，看了一眼幽静美丽的校园，若有所思地自言自语。
回民不吃猪肉的历史由来
这得从古阿拉伯的习俗说起。犹太教、伊斯兰教创立之前，在阿拉伯半岛就已经有禁食猪肉的习俗，因为阿拉伯半岛气候炎热，且多为沙漠，不利于猪的生长和发展，猪的传染病很多。所以当时阿拉伯半岛上的闪米特人以牧羊、驼为主，不养猪。古埃及人也视猪是不洁和厌恶之物。 古希腊历史学家希罗多德在他的《历史》一书中记载埃及、中东的所见所闻：“在埃及人的眼里，豚是一种不洁的畜类，如果一个人走路时偶然触着 了一只豚，他立刻要赶到河边，穿着衣服跳到河里去，即使牧豚人是土著的埃及人，也没有人愿意把自己的女儿嫁给他……”这说明古埃及人当时禁猪很严格，不但 不吃猪肉，连摸、碰猪都不行，而且对牧猪人也讨厌。犹太教创立后，为了适应当时阿拉伯地区禁养猪的习俗，把禁食猪肉当作戒律写进圣经《旧约全书》中的《未 利篇》第十一章中：“凡蹄分两半，倒嚼走兽，你们都可以吃……猪因为蹄分两半，却不反刍，就与你们不洁净。这些兽的肉你们不可吃，死的你们不可摸，都与你 们不洁净。” 这里强调的戒律，已不是一般的卫生清洁，而具有浓厚的宗教的圣洁观念。公元七世纪，穆罕默德创立了伊斯兰教，为了消除频繁的战争，促进在 宗教信仰、风俗习惯等方面的统一，顺应了当时阿拉伯地区禁食猪肉的习惯，吸收了犹太教《旧约全书》中有关禁食猪肉的戒律，并在此基础上加以补充、完善，列 入《古兰经》中，先后四次反复强调。如《古兰经》第三章一百七十二节中指出：“他（指安拉）只禁止你们吃自死物、血液、猪肉，以及诵非安拉之名而宰的动 物。” 《古兰经》在强调禁食猪肉的时候，也说明了在迫不得已的情况下，为了活命适当吃一点，真主是宽恕的。这些禁令都是以安拉的名义颁布的，穆 斯林必须无条件接受和遵守，不能有半点的怀疑。由于伊斯兰教的这些规定适应了当时人民的生活习惯，顺应了当时阿拉伯地区社会发展的客观要求，因而，使伊斯 兰教逐步扩大，传播于亚、非广大地区。 我国唐人杜环在《经行记》中讲到：“大食法不食猪、狗、驴、马等肉。”唐宋时期，阿拉伯和波斯的穆斯林到中国经商，因他们信仰伊斯兰教，所以把禁食猪肉的习俗也带到了中国。宋人朱或在《萍洲可谈》中已记载了这 一习俗：“至今番人但不食猪肉而已……非手刃六畜则不食。”经过几百年历史的发展，他们中的大多数人成为后来的回族。 十三世纪初叶，由于成吉思汗西征而被 迫东迁的中亚、西亚、波斯、阿拉伯等地的穆斯林，后来也基本都发展成为回族。他们对伊斯兰教的戒律特别重视，严格遵守其规定，并逐步发展成一种风俗习 惯，“西域夷人安插中原者，多从驾而南，号色目种，隆准深眸，不啖豕肉……诵经持斋，归于清真”。可见，元时江南一带聚居的回族已形成不吃猪肉的习惯。明代开始时，由于回族建功立业，加上明武宗时，后宫娶了“白皙而美”的回族女子，对回族在一个时期内还比较亲近，回族的风俗习惯也受到了尊重。 清代著名的回族学者刘智在他的《天方典礼》中解释《古兰经》中有关禁食猪肉的戒律时说：“猪是畜类中最污浊的，其性贪，其气浊，其心迷，其食秽，其肉无补而多害，乐从卑污，有锯牙，好攫，啮生肉，愈壮愈惰，老者能附邪魁为祟，乃最不司食之物也。” 现在回族不仅禁吃猪肉，而且还禁养猪，甚至从思想意识和感情上反感和见不得猪。有些回民见了猪就背转过脸，有些嗅到猪肉味就恶心、呕吐。碰到卖猪．肉的铺子、饭馆，就赶紧躲开。凡是做过猪肉的锅、碗、盆、筷、案板等一律不用，也不去接触。 在不得已用时，要用火烧锅，用滚开水烫碗、盆等。宁夏、甘肃等地的回族连“猪”字提也不提，把猪称作“狠宰惹”，把猪肉称作“孩代丝肉”或 “大肉”，猪油称作大油。对猪和猪皮制作的系列产品也很少用。如不用猪鬃、猪毛刷子，不用猪毛牙刷，不用猪油制作的肥皂、香皂。宁夏径源、西吉、同心、吴 忠，甘肃临夏、平凉等许多回民聚居地的回民连猪皮鞋、猪皮夹克也不穿，甚至有些属猪相的自称为属黑的，姓朱的因与猪谐音，也改为姓黑的。这一切已成为回族 人民一项重要的风俗习惯。
天津名吃狗不理包子的由来
狗不理创始于1858年。清咸丰年间，河北武清县杨村（现天津市武清区）有个年轻人，名叫高贵友，因其父四十得子，为求平安养子，故取乳名;狗子，期望他能像小狗一样好养活（按照北方习俗，此名饱含着淳朴挚爱的亲情）。狗子十四岁来天津学艺，在天津南运河边上的刘家蒸吃铺做小伙计，狗子心灵手巧又勤学好问，加上师傅们的精心指点，高贵友做包子的手艺不断长进，练就一手好活，很快就小有名气了 三年满师后，高贵友已经精通了做包子的各种手艺，于是就独立出来，自己开办了一家专营包子的小吃铺--德聚号。他用猪肉的比例加适量的水，佐以排骨汤或肚汤，加上小磨香油、特制酱油、姜末、葱末、调味剂等，精心调拌成包子馅料。包子皮用半发面，在搓条、放剂之后，擀成直径为8.5厘米左右、薄厚均匀的圆形皮。包入馅料，用手指精心捏折，同时用力将褶捻开，每个包子有固定的18个褶，褶花疏密一致，如白菊花形，最后上炉用硬气蒸制而成。 由于高贵友手艺好，做事又十分认真，从不掺假，制作的包子口感柔软，鲜香不腻，形似菊花，色香味形都独具特色，引得十里百里的人都来吃包子，生意十分兴隆，名声很快就响了起来。由于来吃他包子的人越来越多，高贵友忙得顾不上跟顾客说话，这样一来，吃包子的人都戏称他狗子卖包子，不理人。久而久之，人们喊顺了嘴，都叫他狗不理，把他所经营的包子称作狗不理包子，而原店铺字号却渐渐被人们淡忘了！ 据说，袁世凯任直隶总督在天津编练新军时，曾把狗不理包子作为贡品进京献给慈禧太后。慈禧太后尝后大悦，曰：山中走兽云中雁，陆地牛羊海底鲜，不及狗不理香矣，食之长寿也。从此，狗不理包子名声大振，逐渐在许多地方开设了分号。 狗不理包子关键在于用料精细，制作讲究，在选料、配方、搅拌以至揉面、擀面都有一定的绝招儿，做工上有明确的规格标准，特别是包子褶花匀称，每个包子都是18个褶。刚出屉的包子，大小整齐，色白面柔，香而不腻。 狗不理包子是中国灿烂饮食文化中瑰宝，被公推为闻名遐迩的天津三绝食品之首。历经一百六十多年的狗不理包子，经创新和改良已形成秉承传统的猪肉包、三鲜包、肉皮包和创新品种海鲜包、野菜包、全蟹包等六大系列一百多个品种。先后摘取商业部优质产品金鼎奖中国最佳名小吃、国际名小吃等多个国内外评选和大赛的金奖，被誉为津门老字号，中华第一包
图解古代传说中的十八层地狱
十八层地狱（或称十八地狱、十八重地狱、十八泥犁）是地狱名称。中国民间传说阎罗王为地狱之首，属下的十八位判官分别主管十八层地狱。在佛教传入中国后，为道教所沿用和解释。 地狱被一些人认为是人死亡后灵魂会到的地方，在汉族传统宗教观念中，地狱是阴间地府的一部分。 十八层地狱也是人们的设想，意在劝人们在获得时候多做善事，多积德。作恶事，死后就会在十八层地狱受苦。 第一层：拔舌地狱 凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辩，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽...后入剪刀地狱，铁树地狱。 第二层：剪刀地狱 在阳间若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那麽你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指!更不用说她的丈夫还没死，就向《水浒》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并赠予她毒药，毒害武大郎。且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲这王婆子，剪刀地狱够她一戗。 第三层：铁树地狱 凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来人后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱。 第四层：孽镜地狱 如果在阳世犯了罪，即便其不吐真情，或是走通门路，上下打点瞒天过海，就算其逃过了惩罚(不逃则好)还有犯罪在逃之犯人，逃亡一生也终有死那天吧?到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地狱受罪。 第五层：蒸笼地狱 有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人。就是人们常说的长舌妇。这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。 第六层：铜柱地狱 意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。小鬼们扒光你的衣服，让你裸体抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红...嘛感觉?看过《封神榜》吗?苏妲己的炮烙?看到此你肯定激灵一下。 第七层：刀山地狱 亵渎神灵者，你不信没关系，但你不能亵渎他;杀牲者，别提杀人，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的...因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵*之分，牛，马，猫，狗以及人，来者统称为生灵。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山...视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。 第八层：冰山地狱 凡谋害亲夫，与人通*，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。令其脱光衣服，裸体上冰山。冷~另外还有赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其裸体上冰山。潘金莲定在! 第九层：油锅地狱 卖淫嫖*，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响!依据情节轻重，判炸N遍...有时罪孽深重之人，刚从冰山地狱里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和。此为上九层，即东地狱，虽叫法与酆都略有不同，可见地狱何其多也，并非董某手误。而《水陆全图》中的下九层的西地狱，则更为残酷... 平常人们所说的十八层地狱，数目是对了，但从意义上却不见得理解。《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上。 若与阳世的时间比较，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这里的众生必须在此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于阳间的一百三十五亿年。而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便以亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的 。 第十层：牛坑地狱 这是一层为畜生申冤的地狱。凡在世之人随意诸杀牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。那麽好，死后打入牛坑地狱。投入坑中，数只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩...(本人认为是最舒服的一层了。) 另据记载，与之相反的还有名为“刀船地狱”的，未在此十八层地狱之列，后面将补充。 十一层：石压地狱 若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾;或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石池(槽)，上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索... 第十二层：舂臼地狱 此狱颇为希奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。希奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，死后同样打入舂臼地狱受罪。所以提醒大家，吃饭的时候最好不要说话，特别是骂街。 第十三层：血池地狱 凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。投入血池中受苦。我也不大明白，为什么难产，吐血，流血而死（见红而死）之人死后也投入血池中受苦？ 第十四层：枉死地狱 要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。 第十五层：磔刑地狱 现在不多见了，不过此罪过很大。即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔（音同“哲”） 第十六层：火山地狱 这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。 第十七层：石磨地狱 糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨！另外还有吃荤的和尚，道士同样如此。 第十八层：刀锯地狱 偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。把来人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙
中国的传统服装衣襟左右之分
人类大多数都是右撇子，所以无论在东方还是西方的文化里面，都不免会出现重右轻左的现象。单从衣襟的处理方法，便可以看得出历来都是左撇子吃亏的。 中国的传统服装，两边衣襟的穿法，自古以来都是左襟叠盖在右襟之上，而因为衣襟是朝右开，所以便称为“右衽”。这种穿衣方式的起源，当然为了方便惯用右手的人伸手入怀中拿放随身物件。但既成正统之后，“右衽”便成为华夏文化“尊礼成服”的概念里一个基本象征“文明”的符号，可以用来识别“左衽”的蛮夷之邦。 至于现代服装男子左襟叠右襟、女子右襟叠左襟的“男左女右”式穿法，据说是起源于中古时代的欧洲。西方男装衣服的钮扣，像东方一样，自古至今都开在胸前，所以把衣钮缝在右襟、把钮门开在左襟，方便右撇子们扣上自己的衣衫。 可是古代欧洲的女装衣服，大多数都是采取衣襟开在后面的反穿形式，所以女子们除非双臂十分灵活，否则必须借助别人帮她们扣上背后的衣钮；而为了方便右撇子，钮缝和钮门的方向便刚好相反。 大概到了十八世纪，西方女xing才开始普遍流行穿着一些如外套等开在胸前的衣服，但可能因为上流社会的妇女一般都仍会有佣人帮她们穿衣服，所以右襟叠左襟裁剪的方式，由于方便别人替穿者扣钮，还是被保存了下来，一直到了现在仍然是女xing西服的正统。 也有人说，中国传统服装其实也是类似的“男左女右”穿法才对，所谓“右衽”只限于男人。我不是史学家，不敢否认这种说法，也不晓得如果属实，到底是否近几个世纪跟西方发生接触后才受到的感染，还是无独有偶的现象。 不过观乎深受我国唐朝服装影响的日本和服，便可发现不论男人还是女人，都是左襟叠右襟的“右衽”穿法。唯一会相反地穿成“左衽”的情况，便是──替死人穿寿衣的时候！
西方情人节送巧克力的起源和意义
西洋情人节(St.Valentine)在西方很多国家都很有人气，最近在中国也受年轻人的欢迎。关于这个节日的来历有很多说法，其中流传最广的版本是，公元三世纪，罗马为了强兵，禁止士兵结婚。而一个叫Valentine的教士，不畏暴政，秘密为情侣们主持婚礼。终于得罪了当时的皇帝Claudius，于2月14日被处死，为了纪念Valentine教士，就有了今天的情人节。 情人节送巧克力来源于日本。日本的情人节跟欧美却另外有一点不一样的味道。在日本情人节跟巧克力分不开家，而且，情人节好象不单单是情人之间的节了。 情人节传到日本是1936年。当时，在欧洲各地都十分盛行选择将情人节作为向爱人告白爱情的日子。在神戸有一家叫做莫洛佐夫的巧克力厂家第一次把这个习惯介绍到日本，并且推荐将巧克力作为爱的表白时的礼物。不过据说，第一个情人节的情人节巧克力只卖出去了3块。之后，在1958年，另外一家巧克力厂家---玛丽巧克力的营业主任，又借此话题，在东京新宿的伊势丹百货店做了一个「情人节里女性向男性赠送巧克力」的宣传活动。鼓励女性在这一天向自己暗恋的男性表白自己的感情，在当时，男尊女卑的风习还很强，宣传用了一个十分巧妙的手法，就是这一天不仅仅是一个示爱的一天，而且是可以有女性来告白的一天。于是日本的情人节就是由女性自己为自己制造出一个可以表达爱的机会而产生了。 然而，如上所述，由女性来表达爱情，在最初还是有些不好意思地，所以并没有得到普及，然而那甜中带苦的巧克力却使日本形成了一种新的文化。虽然是起源西洋的习俗，却又涂上了浓浓的日本色彩。 2月14号，一定是女性向男性送礼物，礼物多半是巧克力。由于不好意思直接表达自己的感情，女性们就不是像一个人送巧克力，而是同时买几份巧克力，送给不同的男性，其中的一个是自己的意中人。在演变，变成了所谓义理巧克力，就是把巧克力当作一种人情，送给自己公司里的上司，同事以及各种给过自己帮助的人们。最后在很多公司里有变成了人手一份的风气。女同事必须向男同事送巧克力。否则就会脱离群众。很多OL们为了这个情人节而头痛，心痛，钱花的痛……然而，男同事是不是会轻松一些呢?回答是不会，因为为了还这个2月14号的情，日本人又弄了一个3月14号----White Day，这一天，男性们要加倍地把吃掉的巧克力变成糖果，饼干，红茶，手绢等还回去。2月14号的情人节，真正高兴的就是--巧克力厂商了。
中国贴门神的传统及来历
门神是谁？两个门神是谁？贴春联和贴门神的由来——春节，是中华民族“百节之首”。在我国历史文明中，庆祝春节的习俗很多，至今在民间尤其是农村中保存最广的习俗当是帖春联和贴门神。 贴春联，是民间庆祝春节的第一件事情。每当春节将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新的美好愿望，诸如“六畜兴旺，五谷丰登”之类。一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“幸福观”。因此，认真研究春节时人们张贴的春联，无疑是观察民间风情的一个有意义的途径。 贴春联的习俗究竟起于何时，至今无准确的材料可资查证。不过，大约可能始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。此外，根据《王烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。 在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神茶、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神茶、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神茶、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神茶、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心愿。 为了祈求一家的福寿康宁，许多地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪何都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，所以，我国的门神永远都怒目圆睁，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。唐朝以前，有无门神目前尚不得确知，如果有，大概就该是神茶、郁垒。这两位神人貌相十到怪异凶狠一一古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们虽然相貌狰狞，但是心地正直善良，捉鬼擒魔不仅是他们的责任，而且是他们的天性。许多人都知道的捉鬼天师钟馗，即是此种形相。 唐朝以后，除了神荼、郁垒以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。 春节，在我国人民心目中是农历一年中的第一个也是最重要的传统节日。春节来临，千家万户写春联、贴春联，是上千年来流传下来的象征吉祥、表达人们向往美生活的民族风俗。这在世界上是绝无仅有的。按照当代艺术大师周汝昌先生的话说，“春联是举世罕有伦比的最伟大、最瑰奇的文艺活动。” 早在两千多年前的战国时期，中原春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”。清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”从传统春联“爆竹一声除旧；桃符万象更新”和宋王安石诗句“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”中，也看出春联与桃符的关系。 什么是桃符呢？据《淮南子》说，这种“桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木做的。在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门两旁。或者还画上这两个神象——左神荼、右郁垒。古人是以桃符上书画此二神来压邪的。这也就是民间俗称的“门神”。到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶亲写的“新年纳余庆，嘉节号长春。”是我国最早的一副春联。自孟昶题桃符以后，文人学士便群起效仿，把题春联视为雅事，于是题春联之风便逐渐流传。 但是，到时了宋代，“春联”还是称之为“桃符”的。联语却不限于题写在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹联”。宋代以后，宜春帖多用联语，且把粉红笺写出。有些人集诗经古语，有的集唐宋诗句。相传可考的，有王沂公皇帝阁立春联：“北陆凝阴尽，千门淑气新。”这是春联中挂人齿颊的。 “桃符”真正称之为“春联”。那是明代的事。据明代文人陈云瞻记载，“春联之设自明太祖始。帝都金陵，除夕前勿传旨，公卿士庶家，门口须加春联一副，，帝微行出观。”朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等人题赠春联。帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了至今不衰的风尚。对联雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联....）等。 对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点： 一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。 二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。 三、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。 四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。 此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。 与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。