明末清初清军守城屠杀无辜居民 吃人肉充饥肠
战争中被围军队因粮尽缺食而吃人肉以填肠充饥的事，在古时候常有发生，至于其具体情况怎样，则少见有详细记载。 明末清初在广东新会曾发生过一场战争，围城中很多平民百姓被军人杀死吃掉，其有关情况相对来说被记载得比较具体详细，现在阅读到这些记载，仍然令人感到恐怖寒心。 1654年，原是张献忠部将的李定国，率军到广东与清兵进行多次交战，屡屡取胜。春夏期间，李定国军队的势力扩展至雷州、廉州，又先后攻克罗定、新兴、电白、阳江、阳春、高州等地，并将新会包围起来，长达半年之久。 直到该年年底，由于清军不断增调援兵前往解围援救，形势对抗清部队不利，李定国才撤围离去。驻守新会的清军在此段长达半年的被围期间，坚守危城，顽强抵抗。 当城内粮尽缺食时，将官下令屠杀居民，让军人吃人肉以充饥肠，大约有七万多人成为了牺牲品。明末遗民屈大均在《皇明四朝成仁录》卷十二《异姓亲王死事传》中对永历八年(1654年)发生的此事作了记载： “定国至高明，擒敌将郭虎、杜豹，遂围新会。久之，城中食尽，略人为脯，死者男女七万余。人谓旦夕必降，按兵以待。” 屈大均另在《翁山诗外》卷四“四孝烈”诗的序文，以及《广东新语·女语》“四孝烈”章中，还记述了几则当时清军杀人取肉以食的具体事例。《广东新语》云： “岁甲午(1654年)，新会县被围，城中粮尽，守将屠居人以食。有莫氏者，诸生林应雒之妻，姑将就烹，莫请于兵曰：‘姑老矣，肉不可食，妾幸膏腴，可以供君大嚼也。’兵从之，姑得释，而莫就死。有李氏者，兵欲食其夫，哭拜曰：‘吾夫五十无子，请君食我。’杀之，以首还其夫，使葬焉。 有梁氏女者，其父诸生学谦，女年十一，请代父死，兵不忍杀。女谓兵曰：‘君以女儿身小，不足以充一饱乎?’将夺兵刀自刭，兵乃杀之。诸生吴师让妻黄氏，亦代夫死，兵哭而杀之。是为新会四孝烈。” 从这段记载可知，那些被杀以充盘餐之物的人，主要是那些没有战斗能力的老弱者和妇女。值得注意的是，那些将要被杀的人中有的竟然还是有身份地位的人，他们可以由地位低下之人去替代其身。 战争中人的生命本来就毫无保障，将官随意斩杀屠戮下属及平民乃是极为平常之事。有身份地位的人尚且要被杀食，一般的平民百姓，那就更如同牲畜一般任由将官随意宰杀了。 可以想象，那大规模杀人食人的场面，无辜居民被残暴地斩杀肢解烹煮，其情景是多么悲凄惨烈，多么血腥恐怖!
演义趣闻：宋太祖竟问陈抟老祖大宋国运如何？
陈抟（871年—989年），字图南，号扶摇子，北宋道家第一高人，素有“神仙”之誉。其实陈抟并非一开始就想做隐士，他最早也是抱负远大，有经世之才，想建立一番事业。只是看到五代乱世心生厌倦，就到武当山学习神仙导养之术，能辟谷，半个月不吃饭一点事没有；还能睡觉，一睡一个月，这好像有点不可思议，但是这被很多笔记记载，也许是一种高明的道家气功吧。 五代乱世，朝代更迭不断，不过陈抟从来没有开心过，直到听说赵匡胤发动陈桥兵变，建立了大宋朝，陈抟当时正在华阴骑驴逛街，听说之后高兴的大笑，竟然从驴背上掉了下来！别人问他什么喜事这么开心？陈抟大声说道：“这回天下太平了，怎么能不高兴呢！” 赵匡胤建立大宋之后，曾经和陈抟见过一面，非常谦卑的询问陈抟老祖：“请问先生，我大宋可以享国多少年啊？”陈抟回答说：“一汴二杭三闽四广。”赵匡胤不解，接着问道：“此乃何意？”陈抟回答：“天机不可泄露，臣知道的只有这么多。” 后来宋朝的发展轨迹印证了陈抟的预言：北宋定都东京汴梁（开封），南宋定都杭州，后来南宋小朝廷被蒙古攻击，流亡政府南迁到福建，最后在广东崖山海战中失败，陆秀夫背着小皇帝跳海，南宋彻底灭亡，十万军民跳海壮烈殉国。 宋太祖暴卒后，宋太宗继位为帝，召见陈抟，礼遇有加，尊称陈抟为“希夷先生”，两人谈话很久，甚为投机。宋太宗对陈抟说：“先生道德崇高，知前后，明万事，请问我的几个儿子日后谁可以继承大业？”陈抟说这个嘛，我得去几位王爷家看看。 宋太宗就派太监陪着陈抟转悠了几个王爷的家，都不满意，直到来到宋真宗（当时是韩王）门口，陈抟刚到门口扫了一眼就转身而回，回来之后太监将此事报告给宋太宗。宋太宗好奇的问陈抟：“先生为何不进韩王（宋真宗）的家门看看呢？”陈抟回答说：“贫道见韩王门口扫地的下人都是大富大贵的将相之命，何必再看韩王，韩王将来贵不可言！”一席话说得宋太宗顿时明白了，于是将宋真宗确立为继承人！ 宋真宗对此很是感激，可惜的是等宋真宗继位时，陈抟已经去世了，于是宋真宗命人为陈抟修建祠堂，亲自拜祭，以表恩宠。
福康安：在野史中他是乾隆私生子 位高权重
在乾隆一朝，要说最受乾隆皇帝宠信的大臣，当属大贪官和珅。其实，除了和珅以外，还有一个大臣，更受乾隆的宠信，他就是福康安。 福康安出身于名门世家富察氏。富察氏属于镶黄旗，世代都是高官。福康安的父亲是军机大臣、大学士傅恒，福康安的姑姑则是乾隆的皇后。 奇怪的是，乾隆对福康安异常喜爱，在福康安很小的时候，就把他接进宫里，由自己亲自抚养、教导。待福康安长大后，更是加以重用，竭尽全力为他提供建功立业的机会，使得福康安的仕途一帆风顺，官越做越大，爵位越封越高。 总之，大家都觉得，乾隆对待福康安，就像对待自己的亲儿子一样。所以，在清朝的一些野史中，福康安被记载为乾隆的私生子。 福康安平生有两大爱好，一是喜欢外出视察，二是喜欢吃白肉片。因为福康安位高权重，又是乾隆身边的大红人，所以，他每到一处视察，当地的官员都会使出浑身解数，极力地把他招待好。招待的酒席上，福康安最爱吃的白肉片自然是少不了的。 白肉片是满族的一道菜。满清入关后，自然就成了宫廷菜，渐渐的，又从宫里传到了民间。对于一般人来说，要做白肉片这道菜，无非是选一些肥瘦相间的五花肉下锅煮即可。可福康安不是一般人，所以，为福大人做这道菜时，要把一整头猪放进锅里煮，然后挑选最可口的部位，用刀子割下来，以供福康安享用。 有一次，到四川某地视察。当地官员吩咐厨子，一定要把白肉片这道菜做好。厨子接了命令，早早地就把一整头猪放进锅里煮，可不知为何，猪肉迟迟无法煮烂。这时候，厨子突然想起来，锅里忘了放硝了。可眼下厨房里又没有硝，临时出去买也来不及了。 正当急得团团转的时候，厨子突然灵机一动，褪下裤子，往煮肉的锅里撒了半泡尿。为什么要撒尿呢？因为尿里有和硝类似的化学物质。 结果，白肉片端上桌之后，福康安大人一尝，顿时赞不绝口，肉质绵软，味道鲜美，总之四个字：好吃极了。 福大人一高兴，就把厨子召了进来，一番夸赞后，还赏赐了不少财物。 只是，如果知道厨子往锅里撒尿的事儿，不知道福大人会作何感想。
朱元璋的奇谈：陈友谅逼死元朝忠臣是“罪人”
从某种程度上说，陈友谅与朱元璋争天下的历史意义，并不亚于项羽与刘邦，且两者颇有相似点。比如论反秦战功，项羽大于刘邦;论反元功绩，陈友谅也大于朱元璋。然而，陈友谅的形象和影响远远比不上项羽。这与《明史》在清代由官方修撰有关，成王败寇是一个原因，刻意打压陈友谅是肯定的，《明史》中关于陈友谅的记载，大多数是负面的，说他“性雄猜，好以权术驭下”，就是说他好弄权术且下手狠辣。这也是现在的文学影视作品丑化他的重要原因。 毕竟，司马迁只有一个。项羽在历史浩卷里光彩照人，离不开司马迁。而陈友谅一直被贬损，失去了本来面目及历史上应有的位置。 陈友谅出身贫苦，自小看多了官吏欺压百姓之事，对官吏恨之入骨。他带领起义军每攻克一地，最拿手的事，就是把贪官处以烹刑，一煮了之。这种酷刑让官员们闻风丧胆，至今他的出生地还流传着一首古老的歌谣：“蒸人的甑，煮人的锅，狗不快活，我快活!”这里的“狗”，就是指贪官。 陈友谅一直坚定地站在反元的最前线，1358年他直接指挥了安庆战役。当时守安庆的是余阙，此人曾被元朝任命为淮西宣慰副使、都元帅，后因守安庆有功，升任淮南行省左丞，并赐二品服，朱元璋不敢讨伐余阙，说什么此人是忠臣，如果大臣们都像余阙这样，元朝就不会乱了。 而陈友谅却敢于啃这块硬骨头，为了攻打安庆，三败三起，付出了极为惨重的代价。 两军大战于沙漠洲，余阙亲率兵士，冒着箭雨冲入阵内，连斩陈友谅十三员大将。一直打了七年，陈友谅损兵折将，终于拿下了安庆城，余阙“引刀自刭”，沉于清水塘中，他的妻妾也都投井而死，获得了“满门忠烈”的好名声。反倒是陈友谅，为反元之战立下汗马功劳，成了一个逼死忠烈的“罪人”。 后来，朱元璋当上皇帝后，对余阙等元朝的殉葬者大加表彰。而对于元朝的降官或者在元朝任过职的文武官员，则大加污辱或者杀害。 明朝的蒋一葵《尧山堂外纪》记录过这样一个故事：元顺帝养有一头宠物象，很善于跳舞，元顺帝逃走后，朱元璋把象弄到了南京，在宴会上，让这头大象跳舞，大象死活不肯跳，朱元璋一怒之下杀了大象。有一个大臣叫危素，元朝时曾任翰林编修、礼部尚书等职，降了朱明王朝之后，朱元璋竟然在危素的身上挂了两块牌，左边是“危不如象”，右边是“素不如象”。
武成皇帝沉迷于嫂子 而妻子宁做妓女不做太后
武成皇帝高湛继承北齐皇位后，将长广王妃胡氏册立为皇后。胡氏本是个美人，出身于名门，后来被选为长广王妃，之后成为北齐皇后。她就是南北朝时期北齐的胡太后。而胡太后当时并不受宠。高湛沉迷于自己的嫂子，经常寻欢作乐。不暇管胡太后。因此，胡太后养起了情人。 一开始和太监们欢乐。后来与皇帝的宠爱亲信和士开通奸。和士开相貌英俊，风度翩翩，自然胡太后尤为喜欢。即使高湛知道此事，也不管，等于默许此事了。依旧宠信和士开。由于高湛经常不顾朝堂，不处理朝政。而多数时间在寻欢作乐。因此，退位将皇位给了胡皇后的儿子、太子高纬。胡氏自此变为太后。 高湛死后，胡太后更加肆无忌惮的偷情。朝廷大臣实在看不过去，于是高纬的弟弟高俨设计杀了和士开。胡太后又开始寻觅情人。可是好景不长，没多久，北齐灭亡了。胡太后和高纬的皇后一起流落长安，最后竟沦为娼妓。本以为会承受不住。可是胡太后欣喜若狂，表示终于能从后宫中走出来，到花花世界里了。还说出了“当后何如当妓乐”令人震惊的话。
解析嫦娥喜欢的究竟是后羿还是吴刚
嫦娥是中国古代历史传说中的人物，天帝的女儿，有着别人没有的外貌，同时，嫦娥也是后羿的妻子。 嫦娥原名叫姮娥，可是因为她的名字和汉朝皇帝有冲突，后改名为嫦娥，也有一些人说，其实嫦娥的姓是纯狐，只是因为她的名叫嫦娥罢了!神话中的嫦娥，因为王母娘娘的陷害，误食了一种长生不老的仙药，而成了神仙!而关于嫦娥是谁家的女儿，这个也是人们好奇的事情。 关于嫦娥的身世之谜，有许许多多的传说，传说一：嫦娥和皇蛾就是同一个人，是凡人的女儿，那个时候有五帝，而嫦娥是五帝之一帝喾的妃子，嫦娥在这些妃子中排名第四，可是又因为嫦娥奔月这个故事，起源于帝王帝喾儿子的故事之中，所以这个嫦娥即皇娥这个传说被否定了!还有一个说法，就是说嫦娥是帝喾的女儿，帝喾有一个妃子叫常仪，她给帝喾生了两个孩子，一个女孩一个男孩，男孩就是后来的帝挚，女孩就是嫦娥，《山海经》里也有材料说明，嫦娥就是帝喾与他的妃子常仪的女儿，各种材料都说明了，嫦娥就是帝喾的女儿! 中国的历史源远流长，让人叹服，一个嫦娥就引来无数的话题，可对于嫦娥是谁的女儿这个话题，据可靠材料证明，她应该是帝喾之女!这个观点能被更多的人信服。不管嫦娥是谁家的女儿，她都给我们留下了非常美丽的传说。 嫦娥究竟喜欢谁 人们总是喜欢将世间美丽的女子比做嫦娥，因为嫦娥从古时候开始就是美丽的代名词。在很多有关嫦娥的故事中，描述最多的也是嫦娥的美丽，也许嫦娥之名之所以能够流传至今，就是因为其美丽。因此，人们对于嫦娥如此美丽的女子究竟喜欢谁也是很关心的。 很多的人都知道嫦娥的老公是后羿，是一个射日的大英雄。而嫦娥在被无数的人所追求时，究竟喜欢谁，又成为一个新的话题了，嫦娥是否一如既往地喜欢着自己人世间的老公。这个问题的答案还是比较模糊的。因此当嫦娥吃下不死药飞上天时，嫦娥的命运也就由此而改变了，这个时候的嫦娥拥有了更多，并且因为其美貌，嫦娥到了天上，也是有着很多的人追求的。特别是猪八戒喜欢嫦娥，真的是人尽皆知。而嫦娥究竟喜欢猪八戒吗?这又是一个问题了。 当然喜欢嫦娥的还有杨戬，这可是一个充满着英雄气概的男子，很多的女子都被杨戬的帅气所深深的吸引，这个时候的嫦娥是否会喜欢上杨戬，又成为了一个新的问题。所以在后羿，杨戬，猪八戒还有很多仙人当中，嫦娥究竟喜欢谁，这个问题让后世人在探索的过程中还是费了不少心思的。当然不管怎么说，嫦娥究竟喜欢谁都是可以的，但是很多的人还是希望嫦娥最终喜欢的人是她人间的丈夫后羿，因为后羿对嫦娥的好，是世人皆知的。 吴刚和嫦娥的关系 嫦娥，中国神话里的神仙，美丽漂亮的神仙，一个富有传奇色彩的神仙，关于她的话题有很多，永远都不会停止! 今天，我们说的就是关于她的其中一个话题，那就是吴刚和嫦娥的关系。可是查了很多的资料，都没有说明他们之间具体的关系，可见它们之间确实没有什么。吴刚，是一个砍树的樵夫。故事传说是这样的，在广寒宫附近，树木很是茂盛，而且非常的高，下边一直有人在砍这棵树，而这个人就是吴刚，这是一颗非常神奇的树木，你把它砍下去，它又会自己愈合并且还长高了，而且不论怎么砍都是这个样子，日复一日年复一年，时间一点一点的过去了，永远没完没了。吴刚原本是一个凡人，曾经跟着别人修身练习法术，可是后来因为自己犯了错误，所以才被玉帝惩罚到了月宫砍树，就这样一直呆在了月宫里! 至于嫦娥，她是三皇五帝的女儿，有着越于常人的美貌，后来嫁给了后羿，是后羿的妻子。可传说嫦娥偷吃了后羿从西王母那里求来的仙丹，便不由自主的飞了起来，到了月亮上的广寒宫成了神仙，可嫦娥一直思念着后羿，广寒宫也冷冷清清的没有人，嫦娥就一直孤苦伶仃的生活着。从这里我们可以了解得知，虽然关于嫦娥和吴刚的传说很多，可是他们两个却没有什么交集，所以他们的关系不过是承担各自所犯的错，一起居住在月宫罢了。 嫦娥和后羿的故事 在《七十二朝人物四书演义》中，宓妃就是嫦娥，相传，宓妃擅长弹琴。一天，宓妃看大家劳作的十分辛苦，乘着休息时间，便拿出了七弦琴为大家弹奏一曲。宓妃琴声悠扬婉转，被黄河中的河伯听见了，他潜入洛河中，看见了宓妃。 宓妃十分美丽动人，河伯被宓妃的容貌所吸引。河伯化成了一条白龙，在洛河中吞下了宓妃，将她带入了黄河水府深宫。宓妃被河伯关押在深宫之中，每天郁郁寡欢，只好依靠弹琴来化解苦闷之情。这时，后羿看见了宓妃，便来到宓妃身边。宓妃告诉了后羿自己的悲惨遭遇，后羿听后，决定将宓妃救出水府深宫。后羿将宓妃救出后，俩人日渐相处产生了感情。河伯得知后羿与宓妃相爱之后，怒火中烧。他幻化成一条白龙再次潜入到洛河之中，对百姓的田地屋舍、牲畜一通破坏。后羿带着宓妃四处躲逃，河伯更加猖狂，吞噬了很多粮食和作物。后羿决定挺身而出后人河伯一比高下。后羿拿出弓箭，对准河伯方向，准备射击。后羿一箭射中了河伯的左眼，河伯失去了一只眼睛，仓皇而逃。河伯知道自己和后羿实力悬殊，但是他始终想要借机报复后羿。河伯去天帝处，状告后羿，奈何天帝早已知道河伯和后羿的一切事情，便没有怪罪后羿。河伯自讨无趣，回到了水府，再也不敢打扰后羿与宓妃。 后来，后羿和宓妃在洛阳过着幸福美满地生活。
岳飞曾建公房出租做包租公：半年房租仅需百元
请允许我做三个假设：一、您有一台时光机;二、您有一百元人民币;三、您想乘坐时光机到已经逝去的某个时代去购物。 首先您需要兑换，需要把百元钞票兑换成古人认识而且认可的货币，譬如黄金，譬如白银，譬如古代的各种钱币。按照最近的金银牌价，您那张百元钞票大约可以兑换0.33克黄金或者13.7克白银。 明清的白糖不便宜 现在请您继续穿越，来到清朝。以康熙四十年为例，北京米价是0.5两银子一石。清朝跟民国一样，一石米的标准重量也是160斤，但一两银子的标准重量却是36克。换句话说，在康熙四十年，花18克银子能买160斤米，即1克银子能买8斤多。您用百元钞兑换的13.7克银子，能买到大约120斤米。不过康熙年间的肉和白糖挺贵，一斤肉要价0.08两(2.88克)，一斤白糖要价0.05两(1.8克)，换算成现在的价钱，肉大约是21元一斤，白糖大约是13元一斤，一张百元钞只能买四五斤肉或者七八斤白糖，太贵了。 明朝万历十八年，时任北京宛平知县的沈榜记录了当时北京城区的商品零售价：大米0.0028两银子一斤，菜子油0.05两银子一斤，牛肉0.015两银子一斤，羊肉0.015两银子一斤，白糖0.04两银子一斤，煤0.001两银子一斤。明朝的“两”也是36克，“斤”则跟现在的市斤差不多(比市斤稍微多一点点)，换算之后，大米每斤7角，菜子油每斤13元，牛羊肉每斤4元，白糖每斤10元，煤每斤两角五分。也就是说，一张百元钞能从万历十八年的北京市面上购买140斤大米，或者七八斤菜子油，或者25斤牛羊肉，或者10斤白糖，或者400斤煤。很明显，大米、肉、煤比现在便宜，别的都比现在贵。 宋元纸币最流通 闲言少叙，继续穿越。现在您可以去元朝和南宋，这两个朝代流行纸币，不流行银子，您需要把百元钞票兑换成0.33克黄金，然后携带黄金来到元朝和南宋，再用金子兑换纸币。元朝有一种纸币叫“中统钞”，在公元1266年，黄金1两能兑换中统钞20贯。花上0.6贯中统钞能买一石大米。 元朝一两黄金重40克，一石米重100斤，所以0.33克黄金能买大米27.5斤。需要说明的是，元朝的皇帝喜欢滥发纸币，中统钞贬值得非常快，到了1309年，一石米已经卖到了1000贯，比1266年的米价贵了一两千倍!与此同时，黄金对中统钞的比价也上涨了一两千倍。换言之，虽然中统钞在迅速贬值，黄金却保持了它的价格和购买力。由此可见，如果一个人想在元朝长期生活的话，最好持有黄金，别持有纸币。南宋发行的纸币跟元朝非常相似，也存在惊人的通货膨胀，越到后来，交子、会子之类钱币能买的东西越少。南宋初年还行，公元1142年，岳飞在江西九江城区建造公房对外出租，每间房每月租金只要会子37文。当时一两黄金能兑换会子3万文，换算之后您会发现，花100元人民币就够交半年的房租了。 物物交换最划算 完成在宋、元、明等朝代的穿越之后，您可能会发现，过去除了居住成本比较低之外，别的生存成本还是比较高的。 举个最典型的例子。在春秋战国，黄金是诸侯国之间进行统一结算的本位币，常用的金饼和金锭成色都相当好，含金量大多在95%到99%之间，购买力绝对惊人，但在当时却只能买到很少的东西。像孔子活着的时候，一克“兼金”只能买5公斤米;到了商鞅变法的时候，一克“兼金”也只能买12公斤米。所谓“兼金”，就是经过反复炼制、质量很高的黄金，其含金量在99%以上(现在出土的一部分战国金饼能达到这个成色)，这样的一克黄金，现在市值300元以上，能买60公斤米，比春秋战国时的购买力高出很多倍。所以最划算的穿越购物方式不是使用黄金白银，而是先把那100元人民币换成粮食，然后再扛着粮食去古代进行物物交换。
古人出门远行为什么都不带“女朋友”？原因让人害羞
本篇文章，就来聊聊古人远行的事儿，这是我《北京晚报·五色土》独家专栏“一方钩沉”上发表的专栏稿，率先与“梧桐树下戏凤凰”网友分享一下。在古代，出于旅途学习和生活的需要，学子一般会随身携带上哪些东西？这里，以战国时著名的论辩家苏秦一次远游为例，来看看先秦时旅行“装备”。 《战国策·秦策一》“苏秦始将连横”条有这样的记录：“黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸滕履蹻，负书担橐……”这段话的意思是，苏秦身上的黑色貂皮衣破了，百斤黄金也用光了，没有费用，只得离开秦国回家。腿上缠着裹脚，脚上穿着草鞋，身上背着书籍，肩上挑着担子…… 据此可知苏秦行路至少带了三样东西：一钱财，黄金百斤；二学习资料，书；三收纳用具，橐。这三样东西是古代读书人远游的基本需要，在现代亦然。 实际上，苏秦所带的东西还不算齐备，早期旅馆、饭店不发达，偏远地方区根本找不到吃饭的地方，所以还要带着铺盖、锅碗什么，如孔子出游就是带着锅灶上路的。 为防止路上断炊要饭，古人远行时尽量将用品带全带足，这就是古人所谓的“穷家富路”。有条件的读书人会带个仆人，或是雇人肩背担挑；还可以使用牲畜，如毛驴帮驮运。如果雇不起人，又没有牲口，那只能自己当驴使了，此时的远游者真的成了“驴友”。 或许有网友会问，古人长期在外游历，会像今年这样带着“女朋友”，以解决生理上需要吗？皇帝、贵族，或是权势人物远行可能带着“性伙伴”，一般人不可能，自己都顾不过来，哪还能想入非非！况且，古代是不提倡女性外出的。 一般人就是带，家中老婆是决不会带上，因为古人不提倡远行，“父母在不远行”，有时必须远行，则由妻子在侍奉公婆，所以妻子是决不能随行的。有条件的可以在外出旅程中找个妾，这种妾可以看是古人的“女朋友”吧。 这也是大家看到的古装戏中，游子常在途中有艳遇，带着美妾归来的原因。当然，如果真的带着妻子，在外有花花肠肠也是不方便的。 那么，古代长期远行者如何解决性问题？这个不用你烦了，我这里也顺便说一下吧，免得大家四处去扒网。 在古代中国，性交易是正常现象，多数朝代都是合法的。因此，街头青楼很多，一般旅馆内都会有妓女候着，花点钱“包夜”或是“点钟”就能解决。 如位于泰山脚下的山东泰安，明朝时那里的娼妓业便特别发达，就是因为大家去那旅游的多，而像杭州的西湖边、南京的夫子庙一带，在过去都是著名的“红灯区”。 到清末仍这样，凡有游人多处卖淫女必多。如国学大师罗振玉曾派他三弟罗振常去安阳收购甲骨，发现当地的“土妓”甚多。他在笔记中写道：“每客车到，土妓即麇集店中，其嬲人不如口岸地之甚。有喜征歌者，行李甫卸，俄顷即絃索盈耳矣。” 在这种时代背景下，许多游玩者写下了在各地青楼消费心得，如“娼经”、“板桥杂记”就是这类性消费指导类书，以供方便后来者。 值得注意的是，有的朝代官方驿站、宾馆还会有免费的“女服务员”服务，供官方解决生理上的需要。官员也是人嘛，这种现象，在1950年代之前，人们都不会觉得奇怪的。 除了上述要带的是日常用品，古人出行时一般还会带两样东西，一是“节符”，一是“地经”，特别是符节，一般是不能少的。就是乡人野夫出行，也有个“村证明”。
历史上出名的乱伦皇帝！荒唐皇帝不仅强娶亲姑姑还与姐姐通奸
刘子业（449~466），南北朝刘宋第六位皇帝，宋孝武帝长子。刘子业是历史上出名的乱伦皇帝，将自己的姑姑纳入后宫为妃，与同母亲姐姐乱伦；刘子业在位时，荒淫无度，滥杀大臣，就连他的叔叔也没能幸免。折腾了2年后被自己的叔叔杀死，死的时候只有17岁。 刘宋大明八年（464年），宋孝武帝去世。皇太子刘子业在父亲灵柩之前即位，改年号为永光。即位时，刘子业对于刚刚去世的父亲毫无哀伤之情。刘子业起初还害怕孝武帝的托孤大臣戴法兴等大臣。戴法兴被杀后，再没人能够震慑刘子业，朝廷内外百官，性命不保。皇太后病重，派人呼唤刘子业相见，刘子业却说：“病人间多鬼，可畏，不能去”。太后大怒，对侍者说：“拿刀来，破我腹，我怎么会生这种儿子。” 乱伦皇帝刘子业的禽兽程度令人难以想象，放眼世界范围也无人能及。刘子业的姑姑新蔡公主刘英媚，是卫将军之子何迈的妻子。刘子业宣其姑入宫逼迫纳为妃子，并让她离开丈夫何迈。刘子业把刘英媚留在后宫，称她为谢贵嫔。而对外谎称刘英媚已经去世，并特别许可，允许其乘坐有龙旗鸾铃的御车，出入时，所过街市实行戒严。他的姑父何迈平素豪爽，有侠士风范，而且蓄养了许多为他效死的人。不甘忍受这种侮辱，就计划趁刘子业出游时，将他废黜，但事情走漏风声，十一月初三日，刘子业亲自率兵杀了何迈。 刘子业还与自己一母所生的亲姐姐山阴公主乱伦通奸。山阴公主有皇族第一美人之称，以她的淫乱放荡闻名于世。山阴公主淫乐无度，曾对刘子业说：“我与陛下，虽是男女有别，但都是先帝的骨肉。陛下后宫美女数以万计，而我只有驸马一人。”于是刘子业就赐给她男宠三十人。刘子业公开给自己的姐姐山阴公主拉郎配，那山阴公主经常和自己玩个通宵，也因此杀了山阴公主的丈夫驸马都尉何戢。 刘子业还常常在叔叔建安王刘休仁面前使左右侍臣强迫奸淫刘休仁的生母杨太妃，左右侍臣都是不得已而听从他的命令，以至于让右卫将军刘道隆做此事，刘道隆却高高兴兴地奉旨行事。刘子业召集所有妃子、公主排列在自己面前，然后强迫左右侍从侮辱奸淫她们。刘子业叔叔南平王刘铄的妃子江氏不从命，刘子业大怒，杀了江氏的三个儿女。除此之外，刘子业还有一个令后世瞠目结舌的大胆举动：欺侮先祖。登基后刘子业命令在太庙绘制祖先的画像。画成之后，他进入庙内观看，指着曾祖父宋武帝刘裕画像说：“他可是一位大英雄，活捉了几个天子。”又指着祖父宋文帝刘义隆的画像说：“他也不错，只可惜晚年被儿子砍了头。”然后，指着父亲宋孝武帝刘骏的画像说：“他是个大酒糟鼻子，可现在怎么没有了？”说完，立刻叫画匠把刘骏的酒糟鼻子画出来。 刘子业以杀人为乐，而且六亲不认。他的叔祖江夏王刘义恭和尚书令柳元景等人商量想废除刘子业另立新帝，刘子业率领羽林军到刘义恭府第将其杀害，并将刘义恭肢解，剖开肠胃，挖出眼珠，以蜜浸泡用来做“鬼目粽”。刘子业忌畏各位叔父，把他们囚禁在殿内，百般殴打侮辱，不再有人性情理可言。刘子业的叔叔建安王刘休仁和湘东王刘彧、山阳王刘休祐，身体都很肥壮，刘子业于是用竹笼把他们装起来，称一称重量，以刘彧最肥，称为“猪王”，刘休仁称为“杀王”，刘休佑称为“贼王”。因为这三王年纪最大，刘子业尤其对他们有所耽心和害怕，所以常常把他们抓来囚禁，不离自己身边。刘子业用木槽盛饭，再放进各种杂食，搅和拌合，又在地上挖一个坑，装满了泥水，把刘彧衣服脱光，放进坑内，把盛杂食的木槽放在他面前，命令他像畜牲一样地用嘴去槽中吃食，以此欢笑取乐。 因刘子业的乱伦残暴，朝政糜烂不堪，刘子业的叔叔湘东王刘彧谋划废掉刘子业，他派人结交刘子业的侍卫寿寂之等人。景和元年十一月三十日（466年1月1日）夜，巫师诱骗刘子业华林园竹堂有鬼需要亲自去驱鬼，趁此机会，侍卫寿寂之带刀冲进去乱刀砍死了刘子业，同时处死刘子业的兄弟姊妹等人，这位荒淫无道的废帝死的时候只有17岁。后世对其评价极低，认为他的禽兽程度前无古人后无来者，死有余辜。沈约《宋书》：“（刘子业）詈辱祖考，以为戏谑。行游莫止，淫纵无度。手足靡厝。行秽禽兽，罪盈三千。若夫武王数殷纣之衅，不能挂其万一；其得亡，亦为幸矣”。 杀死禽兽侄子之后，湘东王刘彧登基为帝，改元泰始，这就是刘宋太宗。据说刘子业生前曾经梦见自己过世的母亲，她对刘子业说：“你不孝不仁，不是当皇帝的料。你父亲孝武帝险虐灭道，结怨人神，儿子虽多，没人有应天之命。皇帝之位，应该还给宋文帝之子。”而新登基的宋太宗刘彧正是宋文帝之子。
四大文明古国之一: 因性太过于放荡而遭毁灭
古巴比伦王国(约公元前3500年左右-公元前729年)位于美索不达米亚平原，大致在当今的伊拉克共和国版图内。距今约5000年左右，这里的人们建立了国家，到公元前18世纪，这里出现了古巴比伦王国。 这个王国在当时的社会是高度文明的国家，被美誉为“四大文明古国”(“四大文明古国”分别是中国、古巴比伦、古埃及、古印度)。 但是其在性风俗方面，则显得相当奇特和淫乱，以致连放荡不羁的亚历山大，都对巴比伦人的性风俗感到吃惊。 在《圣经》记载中，巴比伦被描述得俨如淫窟，是道德败亡的可耻代表，这是由于该国的特殊制度所致。据希腊学者希罗多德记载，在每个巴比伦妇女的一生中，都要到阿芙洛蒂忒的神庙当神庙圣妓，跟一些陌生男子交合，但她们在庙内并不算是妓女，反而被视为神圣的替身，代表阿芙洛蒂忒女神在神殿内行淫。 在希罗多德的记载中，这个国家有一项圣妓的风俗，每个到神庙当圣妓的少女，必须等待不相识的男人，向他们抛出银元。不管抛出的银元多少，少女必须跟他合交，不得拒绝，否则触犯神的律例。只有经过合交后才能回家。当然如果你面貌较丑，可能要等上数年才能回家。 巴比伦除了有圣妓之外，还有正式卖淫的妓女，即使是普通妇女，性观念亦很开放。那时候，她们已非常流行婚前性行为，但婚后则一定是一夫一妻制，在婚后还要表现对丈夫忠贞，如女性触犯通奸罪，轻则被罚裸泳，重则被罚淹死。甚至有学者认为，巴比伦人每天都活在淫欲之中，男人每天都走到神庙行淫。 由于浸淫在欲海之中，令各阶层的巴比伦人对外族侵占都无心抵抗，最后被波斯人轻易侵占，从而令巴比伦灭亡。但神庙圣妓制度仍然维持，直至罗马统治时才被废除。
明朝趣闻：张居正和后宫太后的“非常爱情”
经过一番惊心动魄的政治斗争之后，万历皇帝的老师张居正成为了大明王朝新一任内阁首辅大臣。刚刚上任不久的张居正，便对跟他年龄相仿的李太后，给予了超乎寻常的关心，而李太后对张居正奇怪的百依百顺，更是让民间对于张居正与李太后之间的关系众说纷纭，那么在真实的历史上他们之间究竟有没有过不可言说的暖昧关系呢? 李太后来自民间，原名李彩凤。由于生活贫困被父亲卖到当时的裕王府(裕王就是后来的隆庆帝)当丫头。 李彩凤到裕王府做婢女之后，有一次被裕王临幸了，生下了小万历。等小万历登基之后，她就成为了李太后。 李彩凤为人非常质朴，地位尊贵却从不恃宠耍威。她和隆庆帝的正室陈皇后的关系也很好，小万历很小的时候，李彩风每天一大早就带着自己的儿子到陈皇后那里去行礼、参拜、问早安，一年365天不管刮风下雨，从不间断。从这个小小的细节就可以看出来：李彩风人很善良，而且非常看重对自己孩子的教育。 李彩凤本质上不是一个喜欢弄权的女人，所以她还是需要找一个人来做小万历的依靠。这个人就是张居正。 张居正成为内阁首辅之后，忧心忡忡，主要有两个原因：第一个就是前任内阁首辅高拱留下来的是一个烂摊子;第二个让他更加忧心的，就是这对孤儿寡母。张居正的当务之急就是如何安抚孤独无助的李彩风，所以张居正一上台就为李彩凤做了三件事。 第一件事就是给李太后上名号，维护她的名誉。按照朝廷礼仪，隆庆死了之后他的老婆都可以称太后，但是称太后里有一个小小的细节的差别，因为陈太后是原配，所以她这个太后前面就可以加尊字，也叫尊号，陈太后就被称作“仁圣皇太后”;而因为李彩凤不是原配，所以这个太后前面不能加尊字。小万历一登基，冯保就跟张居正讲，李太后前面也得加尊字，可是礼部大臣们坚决不干。 张居正的头脑比较活，他认为太后前面加几个尊字不是原则问题，当前政治环境的稳定、各方面势力的和谐才是关键问题。所以他力劝当时的礼部尚书潘晟解放思想，放下包袱，最后给两宫太后同时加了尊字，陈太后叫做“仁圣皇太后”，李太后叫做“慈圣皇太后”。这件事做过之后，李太后也很高兴，她和张居正的关系从一开始就很融洽。 张居正为李太后做的第二件事，是在兴趣爱好上和她产生共鸣。李太后喜欢崇佛，经常就要许愿和施舍，这可是要花大量的钱，尤其是对她这种身份的人。但张居正又坚决不肯拿国家的钱，来满足李太后的这种爱好。那怎么办呢?张居正比较聪明，眉头一皱，计上心来，最后他把属于皇室的宝和店划归到李太后的名下。这一下既解决了李太后崇佛的资金问题，又解决了国家财政不受影响的问题，可以说是一个双赢。 张居正为李太后做的第三件事，就是把李太后的心肝宝贝当成是自己的心肝宝贝。 小万历是李太后生活的一切，张居正也把小万历当成是自己生活的一切。张居正一生只为两件事付出过全部的心血，其中之一就是小万历的教育。 有关张居正和李太后发展到秘密情人的关系，在民间非常流行，清代民间的戏曲里面流行这样一个对联故事：说张居正考中进士那一年，有一个同学叫艾自修，跟他同年考进士，结果落榜了。后来张居正见面和他开玩笑，出了个对联：“艾自修，自修没自修，白面书生背虎榜”。艾自修心里很恼火，觉得是一种侮辱，就记在了心上。后来有一次路过张居正家顺便找他聊天，进去之后，门人说张居正正在后花园赏花。艾自修就跑到后花园，刚进后花园，只见张居正的身影在假山后面一闪就不见了。艾自修忙跑过去一看，只见地上有一个地洞，一个石板刚刚盖上，巧的是这个石板刚好压住了张居正袍子的一角，艾自修反应快，当时抽出宝剑割了一截袍子就跑了。 过后他秘密探查了一下，发现这个地道直通李太后的卧室，所以报仇的机会就来了，当时灵光一闪，20年没对出来的对联也对出来了：“张居正，居正不居正，黑心宰相卧龙床”，这就是有名的黑心宰相卧龙床的故事。他把这副对联写下来，连同这截袍子角，上呈了当时已经长大的万历皇帝，万历非常恼火，把张居正发配边疆，而他母亲李太后也只能每天在宫中思念那个倒霉的张居正了。 当然这样的故事，是不值一辩的。但民间流行这种故事，也说明这种观点是很有市场的。 话说回来，要说两个人一点暖昧关系也没有，那也不一定。李太后和张居正之间，大概有一种柏拉图式的精神之恋，张居正有没有不清楚，李太后对张居正肯定有这么一点，理由主要有四点：第一就是张居正太帅了，《明史》记载：“居正为人面秀眉目，须长至腹，勇敢任事，豪杰自许。这么—个大帅哥对孀居的李太后产生吸引，应该正常;第二就是张居正自己的婚姻生活，张居正的情感生活不太理想，他第一个妻子叫顾氏，两个人感情很好，但顾氏不知道什么原因在30岁之前就去世了，张居正虽然后来又续娶了一位王氏，但是有关他和王氏之间的感情张居正从来没有提到过;第三个理由就是张居正为李太后做的事，他一上台为李太后做的三件事，让李彩风这个女人对张居正产生了强烈的依赖感，这也完全是顺理成章的事;第四，李太后有那种精神之恋的关系，这从张居正死后她的表现可以看出来。在张居正死前，不论是儿子的教育或者是国家大事，李彩风表现出来的态度都是非常积极的。但是张居正一死，李彩凤的态度都产生了180度的急转弯，不论儿子再怎么不像话，她也不管了;不论朝政再怎么不像话，她也不问了。所以要说她和张居正之间完全没有任何情感上的尤其是男女爱情上的那种关系，那么她为什么会在这个时间之后突然就四大皆空了呢? 当然，如果李彩凤对张居正有着不可言说的情感，张居正难免也会有所触动。一次李彩凤过生日，恰好翰林院飞来几只罕见的白色燕子，张居正就写了几首《白燕诗》，庆贺李彩凤的生日。其中有一首“白燕飞，两两玉交辉……有时红药阶前过，带得清香拂绣帏”，就是说成双成对的两只白燕子，从我阶前的花丛飞过，把我院子的花香带到你的绣帏(闺房)。虽然不能说这诗暖昧，但是这里头多少有一点不一样的情感。 爱情这个东西，不是当局者迷、旁观者清，往往是当局者清、旁观者迷。后人都看到的李太后和张居正关于权力的交集，可是谁又想过他们作为一个普通人之间那种质朴的情感呢?如果他们之间有这种精神之恋的话，这不也是一种美好人性的真实展现吗?但是人言可畏，张居正当时大概也料到了这一点，所以当时可能有些什么，但如今看来一切都是依稀、隐约的，如果说面对李彩凤这样一个优秀的女性，张居正也能产生心灵的震颤，那完全是人之常情。
为唐太宗殉情的绝世才女：徐惠的结局怎样
物以类聚，人以群分，李世民是皇帝中的极品，围在他身边的女人自然也少不了极品。就拿他的妃子徐惠来说，幼年时是神童，少年时是美女，青年时是才女，唐太宗死后，她还是唯一一个殉情的痴女。李世民一生桃花运无数，但徐惠无疑是他最菲芳的一次桃花运。 徐惠生于公元627年，生于浙江湖州。湖州盛产女神童，李冶(李季兰)和徐惠都是这种特产中的精品。在别的孩子的舌头还在舔脚趾的时候，她的舌头已经开始给爹妈点名了，那时她才五个月大。4岁时，当别的孩子还只认得一二三四的时候，她已经把《四书》、《五经》念得滚瓜烂熟了。8岁时，她已经能出口成诗了，而且辞致清丽，颇有水准。当时父亲徐孝德想考考她，就让她仿照屈原的《离骚》作一首离骚体诗。不就是屈原的离骚体吗，小徐惠也不皱眉头，找来纸笔信手一挥，片刻即成《拟小山篇》一首∶ 仰幽岩而流盼，抚桂枝以凝想， 想千龄兮此遇，荃何为兮独往。 老爹看完什么表情已经无法知道，但是他的心情我们是知道的。这首在被收录进《全唐诗》的时候，特别标注了徐孝德的反应--大感震惊。在这首诗中，小小的徐惠流露出对屈原的崇敬与仰慕：一千年间方才出现了您(屈原)这位真正的人，您的纯洁似香草(荃，香草)，又因何独自殉国呢?八岁的海同之作能蕴含如此感慨，如此豪情，别说是她有一些水平的老爹，就是有很高水平的屈原本人估计看了都会大脑断电半分钟的。其实历史真实的屈原不光性格和品行上有洁癖，就是生活习惯方面都有很严重的洁癖。徐惠的诗在有意无意间触到了这位千古大词人的内心。 出名需赶早，徐惠的才气让她具备了这样的条件。她的名气一传十，十传百，如同当下热得发烫的开心网一样靠着强大的口碑营销，翻山越岭跑到了李世民的耳朵里。李世民虽然不荒淫，但也好色，这样的好女子岂能放过?于是一道圣旨召为才人，将一代才女揽入怀中。这时的她才不过11岁。 入宫对徐惠来说是一件仅次于来到这个世上的好事，因为宫中的藏书超过任何一个地方的收藏，求知欲极旺的她得以有机会遍览群书，才学和见识也进步的更快了。李世民是个极有品位的人，对身边的女人也有很高要求。看到徐惠如此好学，他也十分高兴，对她十分照顾，没多久就把她由最末等的才人一下晋迁为九嫔中的第八级充容。而徐惠反赠给李世民的却是许多的快乐。有一次，李世民派人叫徐惠来见自己，本来兴致挺高，结果徐惠迟迟不来。李世民等了很久很久，好心情变成了一肚烈火。 当徐惠珊珊到来的时候，李世民摆出了一幅标准的门神脸。徐惠何等的聪明，马上发现了丈夫的不快，但她只是嫣然一笑，挥笔写了一首诗给丈夫消气。诗的内容是： 朝来临镜台，妆罢暂徘徊。 千金始一笑，一召讵能来。 (《全唐诗》此诗名为《进太宗》) 李世民读完之后，哈哈大笑，怒气一下子全消失了。除文学造诣外，徐惠在政事上也颇有眼光。李世民统治后期好大喜功，多次兴兵攻打高丽，劳民伤财，民间因此怨声载道。徐惠多次想劝谏他，都忍住了，后来终于在贞观二十二年的时候再也看不下去，就认真写了一份奏疏交给李世民，明确指出"地广者，非长安之术;人劳者，为易乱之符"。希望李世民能够多加节俭，休兵罢战，还百姓以安宁。李世民读完后有所醒悟，对徐惠重重奖赏了一番。然而红颜薄命，李世民过世后，徐惠相思成灾，太医开方熬药，她竟然坚决不喝，铁了心想随夫而去。就爱情而言，最大的痛苦莫过于习惯了一个人的存在，而对方却突然消失了，徐惠这样做也在情理之中。就在李世民去世的第二年，徐惠得偿所愿，从容去世，终年24岁。