古代女病人为保护隐私拒绝男医生 那病怎么治？
在古代社会中，男女两性之间特别讲究“男女有别和男女授受不亲”的观念，这种封建礼教的禁锢，使得古时候无数妇女，因为不愿意在男医生面前大方就诊而过早丧命。 据元代的元明善在《节妇》中记载：有一位寡妇马氏不幸患上了乳房生疮溃烂的病症，虽然此病带给她无尽的痛苦，但是，她始终都不肯找男医生为她治疗(古代女医生极少)，终因疾病恶化而丧命。据说，直到临死，马氏还是固执地表示：“宁死，此疾不可男子见。”试想，如果是妇科疾病，她们又会何等痛苦! 古代即使是诊看女人一般的病症，家主通常也会在生病的女人病床前设置纱帐或挂帷幔阻隔，医生只能透过纱帐观察女病人的气色、舌苔等，并简单问一些病症，完成“望、闻、问”三诊。这三步隔着纱帐勉强可以完成，但中医最重要的“切”诊就是诊脉却不得不做。但古代女人最忌讳自己的芊芊玉手被别的男人摸到，严重者甚至认为被陌生男人摸过手就是“失贞”。 据司马光在《家范》中记载：有一个妇女丈夫死在了外面，她要带着孩子把丈夫遗体背回家乡，可路上投宿时，男店主不让她住，并把她强拉出去。之后，这位妇女竟认为被男店主拉过手属于身子被污，于是她竟用斧子砍剁自己的那只手臂，令人恐怖!此例虽很极端，却反映了当时女人贞节意识的强烈。 所以，当女病人必须要男医生诊脉时，男医生通常会戴上薄一点的手套，更多的则是在女病人手腕处搭上一块手帕之类的东西进行阻隔，然后，男医生才可号脉。最悬乎的，甚至还有悬丝诊脉的说法，个人感觉这个是不靠谱的! 女病人回避男医生在古代是对双方都有益的，一方面保护了女人的隐私，另一方面也能使男医生专心治病，避免色诱乱心。在宋洪迈的《夷坚志·丙》中记载：有个叫聂从志的良医，长得也一表人才。一天，一个叫时邑丞的人的妻子李氏病重垂死，聂从志把她的病很快治好了。这个李氏长得很漂亮，作风却比较随便。他相中了聂医生的品貌，便利用丈夫外出之机，谎称生病，叫人请聂医生到家里再给她看病，谁知李氏见到聂医生后竟对他说：“赖君复生，顾世间物无足以报德，愿以此身供枕席之奉。”聂从志听完吓得赶忙逃了出去，从此再不敢上门。 可见，古代的封建礼教真是坑死人，在男医生为女病人诊病过程中，它虽然也产生了一定的积极意义，但从最大限度地保护女病人的生命健康角度来看，它还是腐朽没落的。当然，今天的社会中，男医生和女患者之间也确实不乏趁机揩油的事情发生，但只要医患双方多注意一下，很多时候还是可以避免的。
唐宣宗是个/高考/狂 常问询官员是否考中进士
古代的科举考试是出身寒族的读书人获取功名利禄的唯一途径。由于每年科举录取的名额有限，能幸运地冲过科举考试独木桥的举子，实在少之又少，因此，古人对科举中第者推重艳羡至极。《唐摭言》就这样说：“缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美……其推重谓之‘白衣公卿’，又曰‘一品白衫’，其艰难谓之‘三十老明经，五十少进士’……其有老死于文场者，亦无所恨!”哪怕已经做了宰相高官，如果不是通过“高考”途径选拔上来的，心里终究感到缺憾;即使连年高考连年落第，直到老死，心中也无遗憾，足见古人对高考的痴狂程度。古代皇帝是世袭制，不用那么辛苦去参加科举考试，就可以登上君临天下的宝座。不过，唐代有位皇帝竟以此为憾，他就是唐宣宗。为了满足自己的高考欲，他竟然在皇宫中的柱子上题写 “乡贡进士李道龙”，又在殿柱上自题：“乡贡进士李某。”不能参加高考，唐宣宗只能自诩为进士，以便达到心理上的满足。唐宣宗对那些科举中第者非常羡慕，《唐语林》卷四云：“宣宗爱羡进士，每对朝臣，问‘登第否’?有以科名对者，必有喜，便问所赋诗赋题，并主司姓名。或有人物优而不中第者，必叹息久之。”身为皇帝，在朝堂上商讨国家大事时，唐宣宗经常会问询官员是否考中进士。如果是肯定回答，就替人家高兴;相反，就连连叹息，以示惋惜和同情。唐宣宗还经常出宫微服私访，与举子交际，遇到文采出众的考生，就将其姓名告诉给考官，交代主考官让其进士及第。唐代孙棨的《北里志序》就说，唐宣宗“往往微服长安中，逢举子则狎而与之语。时以所闻，质于内庭”。五代时期孙光宪的《北梦琐言》卷八记载：唐宣宗有一天遇到时任陕州廉使、颇有诗名的卢沆，向他索取诗卷，“袖之乘驴而去”，第二天，对大臣说起卢沆，“令主司擢第”。有时候，其微服私访的目的是想了解民间舆论对高考录取结果的评价。《旧唐书·宣宗纪·大中元年春正月》就说：“帝雅好儒士，留心贡举。有时微行人间，采听舆论，以观选士之得失。”又据《云溪友议》卷下记载：唐宣宗临死前下诏裁放大批宫女，准许放出的宫女嫁给文武百官，但就是不许嫁给没有考中进士的举子。遇到这么一位痴迷高考的皇帝，当时的举子们，实在幸福极了!难怪在唐宣宗朝，“进士自此尤盛，旷古无俦”了。
薪水加定期赏赐加封地税收：曹操年收入过亿
在分析曹操的年薪之前，让我们先翻开《三国志·魏书》。《魏书》里说，曹操20岁做官，66岁去世，在政坛混了47年，先后做过洛阳北部尉、顿丘令、议郎、骑都尉、典军校尉、司隶校尉、骁骑校尉、大将军、武平侯、丞相、魏公、魏王。其中武平侯、魏公和魏王是爵位，剩下的都是官职。 彼时洛阳是首都，分东、西、南、北、中五部，每部相当于一个市辖区，洛阳北部尉就是掌管洛阳北区社会治安的行政长官，类似现在北京市某个区的公安局局长。在曹操做过的那么多官职里面，这是最小的官职。 曹操做过的最大官职是什么呢?是丞相。东汉本来不设丞相，最大的官就是“太傅录尚书事”，人称“上公”，曹操晚年功高权重，汉献帝特拜他为丞相，总揽军政大权，位在上公之上，论政治级别，除了皇帝就是他了。 东汉工资制度和现在是一样的，干部级别越高，工资级别也越高。曹操做过的最小的官是洛阳北部尉，所以那时候他的工资最低;曹操做过的最大的官是丞相，所以那时候他的工资最高。 洛阳北部尉属于四百石级别，“四百石”就是年薪相当于400石粮食。实际发工资的时候，并不是全发成粮食，而是“半钱半谷”，就是工资的一部分发成钱，另一部分发成粮食。曹操作为四百石的洛阳北部尉，朝廷每月要发给他2500枚五铢钱、15斛脱过壳的大米。按照东汉官方标准，1斛大米等价于100枚五铢钱，15斛大米则等价于1500枚五铢钱，所以曹操每月的薪水约有4000枚五铢钱。 “斛”是容量单位，汉朝一斛是10斗，折合现在20升，装米16公斤。16公斤米，当时买得花100枚五铢钱，现在买则得花60元人民币，所以从购买力角度讲，100枚五铢钱相当于60元人民币，1枚五铢钱则相当于6毛，4000枚五铢钱呢，自然相当于2400元。每月2400元，年薪自然是28800元。 再看曹操做丞相时的薪水。 丞相属于万石级别，薪水也是半钱半谷，具体说，就是每月能领17500枚五铢钱、175斛脱过壳的大米。按照1斛米等于100枚五铢钱的原则，把实物工资折成货币工资，曹操每月合计能领35000枚五铢钱。按1枚五铢钱等于6毛钱计算，曹操这时候的月薪是两万一千元，年薪约25万元。 您会说:曹操做丞相，年薪不过25万，这跟题目上说的“曹操年薪上亿元”完全不吻合嘛。 别急，咱们慢慢来。曹操作为丞相，薪水只占他总收入的极小一部分，他还有一部分收入来自赏赐。 东汉赏赐很厉害，卢植等人平定黄巾，汉灵帝一赏就是黄金百斤。在东汉后期，1斤黄金可以折成1000枚五铢钱(当时黄金纯度极低，很多文献所说黄金其实就是黄铜)，100斤黄金就有10万枚五铢钱，折成人民币，相当于6万元。曹操一生东征西讨，战功无数，汉献帝给他的黄金究竟有多少，恐怕谁也说不清。 战功赏赐属于不定期的赏赐，这个不可考，姑且不论，我们看看定期的赏赐都有哪些。 据《后汉书》卷43注引《汉官仪》，朝廷每年两次赏赐百官，一次叫“春赐”，凡三公及以上官员赏钱20万;另一次叫“腊赐”，标准与春赐等同。曹操身为丞相，位在三公以上，每年有40万枚五铢钱的定期赏赐，折成人民币，约合24万元。 年薪加上定期赏赐，曹操现在每年收入就有49万元了。 曹操除了“丞相”这顶帽子，同时还戴着“魏公”、“魏王”的帽子。“魏公”是公爵，“魏王”是王爵，公爵、王爵都有采邑。所谓“采邑”，就是朝廷划给你的一块区域，允许你在里面收税，并把收来的税归为己有。曹操的采邑都有哪些呢?《三国志·魏书》里写得明白，曹操采邑包括冀州十郡:河东、河内、魏郡、赵国、中山、常山、巨鹿、安平、甘陵、平原。又据《汉书·食货志》，有封爵者一年从采邑里每户居民那里平均征收相当于200枚五铢钱的赋税。著名经济史学者梁平仲先生统计过，冀州十郡在东汉后期共有91万户居民，按每户每年给曹操贡献200枚五铢钱估算，曹操从采邑里一年能拿到一亿八千万枚五铢钱，折成人民币是一个亿多一点。 采邑赋税、定期赏赐、固定薪水，再加上皇帝时不时赏给的黄金，曹操做丞相时的年收入远远超过一个亿。这就是我把题目定成“曹操年薪上亿元”的原因。 回过头来检查前面的计算过程，您会发现其中的不严谨之处:我们把东汉大米价格当成了一个常量，每斛等价于100枚五铢钱。这跟史实肯定不符，因为粮价不会一直不变。按《中国物价史》，东汉丰年粮价极低，5枚五铢钱能买1斛米;而荒年粮价极高，最高时1斛米竟然卖到1万枚五铢钱!如果按照最低米价，曹操年收入至少有20亿元;可是如果按照最高米价，曹操年收入不过100万元而已。 既然用粮价来折算不完全合理，我们不妨再看看当时普通百姓的收入是多少，这样就能很合理地判断出曹操的薪水是高是低了。 我摘抄过汉朝居延地区两户百姓的财产清单，一户户主叫徐宗，家里6口人，拥有1所房子、50亩耕地、两头牛、4个奴隶，共折价13000枚五铢钱。另一户的户主叫礼忠，家里7口人，拥有1所房子、500亩耕地、两辆牛车、3个奴隶，共折价114000枚五铢钱。 我们这里不考虑曹操的实物工资，只汇总其货币工资、定期赏赐和采邑赋税，每年合计就有18061万枚五铢钱，是徐宗一家总资产的一万多倍，是礼忠一家总资产的一千多倍。 曹操不是商人，是官员，或者吹大一点儿说，他是政治家。政治家靠老百姓养活，为老百姓办事，收入高些无可厚非，但是高到曹操这个地步，就只能说明当时的老百姓太冤了，花大价钱雇了个吸血鬼。不过这也没办法，因为东汉是专制政体，专制政体的政治家都是自己给自己定收入，谁也挡不住他们变成吸血鬼。 (此文参考了《三国志·魏书·武帝纪》、《后汉书·百官志》、《后汉书·食货志》、《汉书·食货志》、崔寔《政论》、《历代户口、田地、田赋统计》甲表7《后汉各州郡国户口数及每县平均户数和每户平均数》、《中国历代度量衡考》、《中国物价史》、《居延汉简释文合校》。)
明朝胡宗宪野史：用五十袋米毒死三千倭寇
说起抗倭英雄，大家最熟悉的莫过于戚继光，其实，还有一位比他更厉害，此人就是胡宗宪。胡宗宪，家族世代锦衣卫出身，在东南倭乱时期任直浙总督。被授官为山东青州府益都县县令，累迁浙江巡按监察御史，为官二十九年，忠心为国，抗倭有力，官至兵部左侍郎兼都察院左佥都御史。死后追谥襄懋。 在明朝一帮子官二代、富二代中，胡宗宪可算是比较有真才实学的一个，虽然家里几代都是锦衣卫高官，却没有沦落为纨绔子弟。抗倭是他这辈子最大的功劳，胡宗宪这个人比较圆滑，他抗倭不像有些人只知道打打杀杀，他喜欢用计谋，经常搞搞离间计，挖个坑什么的，把一帮子倭寇玩的团团转。 今天小编为大家分享最喜欢的一段，就是胡宗宪用50袋大米轻松干掉3000多倭寇的事情， 当时，四万多倭寇兵分三路从沿海地区向杭州挺进，其中一路攻到了杭州城下，另一路拿下了嘉善和嘉兴直逼杭州，正带领一千多人在宁波一带剿倭的胡宗宪，赶紧带人回援。但是他兵力太少如果去杭州解围，恐怕不仅解不了围还会被两路倭寇包了饺子。 于是胡宗宪就想着在路上截击从嘉兴赶去杭州的倭寇，可是这路倭寇也有一万多人，一比十的比例可不好打伏击。于是胡宗宪就使了个计，派人搞了两艘船，装上50袋大米，这些可不是一般的大米，是提前用毒药泡过的。挑选了部分手下假扮成地方官员和随从的摸样，为了把戏演好还带上了官方文书，插了一杆到嘉兴犒劳军队的旗子。 这些人开船迎着嘉兴的方向就去了，路上果然遇到了从嘉兴赶去杭州的倭寇，一看倭寇来了这帮子人赶紧跳水逃命了。倭寇所到之处鸡犬不留，对于这种情况见怪不怪，看着两船的粮食物资喜笑颜开，拉回去做晚饭了。 胡宗宪的轶事典故： 东南御倭战争 胡宗宪在主持东南御倭战争期间，推荐戚继光任参将，俞大猷为胡宗宪部将。并允许戚继光招募新军，使戚家军成为浙江御倭的主力。胡宗宪听取幕僚徐渭（徐文长）的建议与策略，又以剿抚兼行及反间计，对汪直采用招抚策略，对徐海、陈东、叶麻等海盗首领采用剿灭的策略，利用徐海之妻王翠翘使其上岸投降，而后胡宗宪为了斩草除根，用反间计促使陈东杀死徐海，最后自己再将陈东处决。胡宗宪之后为了招抚王直，让他去杭州旅游，但是却被死脑筋的御史王本固杀掉，胡宗宪面对倭寇的愤怒侵袭，只得采取战争手段。他使俞大猷戚继光克岑港，又提拔戚继光，使他得以大展宏图，创造多次大捷。但他为减轻浙江压力，曾经有意放走倭寇，纵其寇掠福建，并嫁祸于俞大猷等，使他们蒙冤下狱。 金云翘传 相传，王翠翘被俘后曾向胡宗宪请求埋葬徐海，胡宗宪不许；请求去做尼姑，还是不许，而是要将她许配给一个小兵。王翠翘对胡宗宪说道：“你诛杀归顺的人，你把天道放在什么地方了？”她面对大海痛哭，喊道：“明山，我辜负了你呀！”遂写诗一首，投水而死。她的诗写道：建旗海上独称尊，为妾投诚拜戟门。十里英魂如不昧，与君烟月伴黄昏。 胡宗宪的评价： 胡宗宪主持的抗倭斗争，是他人生中最大的亮点。他所表现出的胆略和智谋的确可圈可点，称得上是一位能臣，也是一个不可多得的人才。但是他交结权贵、趋炎附势、挥霍无度，也使他的人品备受争议。世宗的为人行事一向不能以常理来推断，他给了这个问题一个简单干脆的答案，就是：能重用，但对曾经做错的事也要付出代价，尤其是触犯皇权的行为，更要严惩。世宗对胡宗宪屡次保全，让他尽展其才。胡宗宪大功告成之日，也就是他的厄运降临之时。[17] 胡宗宪的死，虽然是政治斗争的结果，但是这也是他自己亲手埋下的祸根。[18]困扰明王朝多年的倭患终于在胡宗宪的手中得到控制，这对胡宗宪的才干来说是最大的肯定，但他的为人的确不够光明磊落。首先，胡宗宪与赵文华及严氏父子有着千丝万缕的关系。其次，胡宗宪侵吞军饷、生活奢侈，好色，这是不争的事实。胡宗宪通过在浙江加派“提编”等额外税赋和请求留存浙江盐银等手段，聚敛了数额巨大的钱财，有“总督银山”之称。其中，有一些花费是用在招抚倭寇上。以胡宗宪微薄的俸银根本无法维持如此奢靡的生活，他的所作所为自然会引起朝中大臣们的非议。胡宗宪成为众矢之的，也就不足为怪了。[19] 不过，“千里做官只为钱”，明代官员贪污的非常多，无论是前代“三杨”还是抗倭名将戚继光，都有贪污事迹。而且胡宗宪贪污的钱财有些用于抗倭斗争，有些用于与上级搞好关系，这也是应该考虑的。不过胡宗宪贪污数额确实过于巨大，加上严嵩一倒，无人保他，他厄运也确实该降临了。
解密：花和尚鲁智深为何没在大相国寺挂单设位？
鲁智深是在五台山文殊院出家当的和尚，为他主持剃度、赐法号、摩顶受戒的是天下高僧智真长老。有关内容，都是由书记僧书写记录，然后将这个文本交由鲁智深自己保管，这个文本就叫做“度牒”，也就是和尚的“单”。度牒这东西类似于现在的工作证，说明这个和尚出身何处，属于哪所寺院。它不像现在的身份证人人都有，这玩意儿只属于和尚，写好了就改不了。这玩意儿还非常管用，鲁智深、武松都是杀人犯事，一路上竟然没有盘查过问，就是在一般情况下，世俗已经管不了这和尚。那么，人们杀了人都去当和尚不就完了嘛，为什么还要四处逃亡?说起来这和尚也不是随便说当就能当的，鲁智深是因为赵员外的关系当的和尚，赵员外那个面子太大，智真长老不能不给，这才让鲁智深当了和尚。那武松就更有意思了，他这个头陀是个假的，是孙二娘此前杀了一个和他有点儿像的和尚，只因为有了这个度牒，武松的出家人身份没有人再怀疑。还有武松的那个外号，为什么叫做“行者”?一是说武松从此再也没有改变过装束打扮，二是因为这是个外号。假如武松是个真和尚，他就不应该再叫武松了，就像鲁智深不再是鲁达一样。 说起鲁智深从五台山到东京这段过程，这时候他的身份是个云游僧人。鲁智深原来是军官，多少有点儿钱，赵员外又给了他一些资助，他这个云游僧人当算作是一个“富和尚”，绝大多数的云游僧是比不上他的。那这些个云游僧吃饭住宿怎么办呢?谁又不能出门背着一口锅带着一张床。他们主要的办法是靠化缘，这在《西游记》里，唐僧师徒主要就是这种办法。鲁智深也遇到过这种情况。他到了刘家庄，刘太公对他说过一句话：“我家时常斋僧布施，那争师父一个。”可见，不像鲁智深一样有钱的，只有靠刘太公这样的人施舍了。第二个办法就是运气好，经过的路上有寺庙，拿着“单”进去挂号吃饭。 我们现在说的“单位”一词，还就是与佛教有关。 所以说是运气好，因为不是每个寺院都招待外来僧人。云游僧人要先到天王殿后边看看韦驮天，据说双手合十手指向前方的就是接待，拄剑扛剑的就是不接待。遇到接待外来僧人的寺院，这个僧人就把自己的持单送到一个专门的地方挂起来，叫做挂单。僧人所持的单是证明僧人身份的文件，表明这个僧人是正式的出家人，不是冒充的，寺院见了这个单就会接待。外来僧人要参加所到寺院的诵经和法事活动，负责接待的人员要给他安排座位，叫做设位。有单就有位，有一单就有一位，外来的僧人多，挂单就多，需要设的位也就多，单位是联系在一起的，这就形成了一个固定的叫法——单位。“单位”一词就是这么来的。今天我们说这个单位是大单位，那个单位是小单位，仍有部分含义指的是人多或者人少。 那么，鲁智深既然是一个外来僧，他为什么没有办理挂单设位这一套手续呢?根本的原因，人家除了有那个单(度牒)，更重要的是还有智真长老的一封书信。这封书信，兼有单位介绍信和大人物“手谕”的作用，所以鲁智深也不管它大相国寺是不是接待外来僧人，径直的就到知客寮里去了。那负责接待的知客也不含糊，你听他说：“既是真大师长老有书札，合当同到方丈里去。”可见智真长老的这封书信有多大的分量。如果没有这封书札会怎么样?看那知客僧把鲁智深打量的那般仔细，恐怕收留都会有问题，不用说直接去见方丈了。 有了智真长老的这个“条子”，尽管智清长老是十二分的不愿意，却也不能不留下鲁智深，并且还要给他一个菜园子管事做。尽管这个管事是“末等职事”，可大小也是个头儿，如果不是有来头，像鲁智深这种初来乍到的和尚，还真难捞到这般差事。就这样，鲁智深还不满意，非得要个都寺、监寺做，还以智真长老压人，质问：“如何教洒家去管菜园?”因为这件事情是“特事特办”，鲁智深很快就到菜园子去上任了，所以，这设位诵经之事也就免了。这道成全了鲁智深，否则，这坐禅打坐念经，真不知道鲁智深能不能做得来? 还有一个问题，大相国寺是京城里的寺院，又是皇家批准建造的，凭什么你智真长老就敢要求人家给他个职事僧做?这当中有两个原因，一是智真是智清的师兄，那道行要比智清高，也就是在佛界要比智清地位高;二是五台山的文殊院是菩萨级别的宝刹，不是你大相国寺能够相提并论的，尽管你是京城的寺院。 说道这儿，就不得不说和尚叫做出家人，剃去须发叫做脱离了尘世。但是，脱离了尘世并不是脱离了世界，只不过是不在这红尘当中。剃去须发就是剔除了烦恼丝，心里再无杂念，一个内心清静该是多大的欢乐?所以说出家人最终都会到达极乐世界。实际上我们看到，在这个世界里，也是那么等级森严!用大相国寺知客的话说，假如你“管了一年菜园好，便升你做个塔头;又管了一年好，升你做个浴主;又一年好，才做监寺。”其实，这只不过是知客糊弄鲁智深让他去上任的说辞，菜头是末等职事，要经过一年考核优等才能做到这末等的最上一层“塔头”，凭什么中等的浴主一年后就能升到监寺这个上等职事?后来鲁智深管菜园子镇住了二三十个泼皮，不用说这菜园子是管得好的，只是鲁智深后来为救林冲走了，要不然还真难说一年后能不能给他升职?当鲁智深同意了去做菜头，智清长老肯定是非常高兴，竟然留他在方丈里歇了。再看看后边写榜文、到菜园里悬挂告知、确定次日交割，再到第二天清长老正式举行仪式，押了法帖做出正式委任决定，其繁琐程度一点儿都不必朝廷任命一个官员省事。 到了这儿我们总算是明白了，在等级社会里，不管是凡尘世界还是清净世界，这等级却是无处不在，否则，就不叫等级社会了。这单位一词既然来源于佛家，现在却被我们广泛使用，说明这佛道两教，也是我们中华文化的组成部分。
辛弃疾不为人知的另一面：虚溜拍马还有酷吏恶名
辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。 辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。著有《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居。开禧北伐前后，相继被起用为绍兴知府、镇江知府、枢密都承旨等职。开禧三年（1207年），辛弃疾病逝，享年六十八岁。后追赠少师，谥号“忠敏”。 辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，可是命运多舛，备受排挤，壮志难酬。 辛弃疾不为人知的一面：在我们的印象中，着名爱国词人辛弃疾是个“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”的人物，一是能写诗，“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，被誉为豪放派的鼻祖；二是能打仗，“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初”。用现代的语言来说，他是武将之中写诗最好的，也是诗人之中最能打仗的，是个“跨界”的双料冠军，以至清代文学评论家陈世焜惊呼：“真词坛飞将军也！”其实除了这些，辛弃疾还有不为人知的另一面。 淳熙八年冬天，辛弃疾由江西安抚使改任浙西提刑，还没有走马上任，就遭到了监察御史王蔺的弹劾，“台臣王蔺，劾其用钱如泥沙，杀人如草芥”，意思是他用起钱来就像用泥沙，杀起人来就像割草。由此，辛弃疾有了酷吏的名声，还没来得及去上任，就被撤销了一切职务。 辛弃疾给人留下冷酷的印象并不奇怪，他年轻的时候，在北方义军中曾单人独骑杀了偷盗义军大印的和尚义端。后来，又有过率领五十骑突袭金营活捉叛徒张安国的壮举，这足以证明他是一个敢于出手杀人的狠角色。但真实的情况又如何呢？ 事实上，辛弃疾对普通老百姓宽厚，对下属官吏严酷。他曾奉命平定南方的茶商叛乱，在给宋孝宗的报告《论盗贼札子》中，一针见血地指出：“田野之民，郡以聚敛害之，县以科率害之，吏以取乞害之，豪民大姓以兼并害之，而又盗贼以剽杀攘夺害之。臣以谓，不去为盗，将安之呼，正谓是耳。”意思是说，这些种田的老百姓，州郡一级的官员用过度的征收赋税来害他们；县一级的官员呢，用征购各种名目的物资来害他们；底下的办事人员用各种名义索、拿、卡、要来害他们；地主豪强用兼并田产来害他们；而盗贼又用抢劫和掠夺来害他们，老百姓不去当盗贼又能往哪里去呢？ 辛弃疾认识到真正该严格管理的是各级官吏，而不是平民百姓。这成了他的执政理念和处理政务的出发点。据《真西山集》记载，辛弃疾“历威严，轻以文法绳下，官吏惴栗，唯恐奉教条，不逮得遣”。就是说，他对底下的官吏非常威严，动不动就对手下进行法律追究，那些官员都吓得心惊胆战，生怕遵守教条不到位而被谴责。 相反，他对百姓却非常宽厚、关心。楼钥所着的《攻愧集》中说，“比居外台，谳议从厚，闽人户知之”。意思是辛弃疾在做福建提点刑狱时，给犯人判罪遵从的是宽厚的原则。这件事，福建人家家户户都知道。有一次，他派一个叫傅大声的官员到下辖的一个县里，去复审牢狱中的囚徒。傅大声到了那个县之后，经过仔细的审核，释放了五十多个人，只留下十多人。这么多的案子被翻案，让那个县令脸上火辣辣的，于是拒绝招待傅大声，连饭也不管了。辛弃疾听说后，亲自对这些案件进行审核，最后全部依照了傅大声的处理意见。 辛弃疾所以被人污以酷吏的名声，主要还是他不肯与当时的官场同流合污。在给皇帝的上书中，辛弃疾自己都说：“臣平生刚拙自信，年来不为众人所容，顾恐言未脱口而祸不旋踵。”因为“刚拙自信”的性格，他敢说敢做，不愿意迎合别人，为了求得事业的成功，他可以不拘小节，更加不理会各种各样的潜规则。于是，他和庸碌保守的南宋官场风气之间的矛盾冲突就不可避免了。不过这一切放在今天，却格外让我们肃然起敬。 公元1203年，在家赋闲9年，已经年届64岁的辛弃疾，突然接到了朝廷任命他为绍兴知府兼浙东安抚使的通知，这让他大感意外。欣喜之余，他挥毫写了一首《六州歌头》，其中写道：“千载传忠献，两定策，纪元勋。孙又子，方谈笑，整乾坤。”正是这首诗，使辛弃疾留下了拍马屁的嫌疑。 诗是写给韩侂胄的。前三句“千载传忠献，两定策，纪元勋”，歌颂的是韩侂胄的曾祖父、北宋名臣韩琦，他曾扶助英宗、神宗两任皇帝登上皇位，立下了不朽功勋。后三句“孙又子，方谈笑，整乾坤”，则直接称赞韩侂胄，说他谈笑之间，就整顿乾坤，把天下大事处理好了。韩侂胄何许人也，值得辛弃疾大拍马屁？ 韩侂胄是南宋宁宗时期最炙手可热的权臣，此人靠与赵宋皇室之间的裙带关系发家，走的是外戚路线。宁宗的曾祖母宪圣太后是韩侂胄的姨母，这位老太后虽在幕后，却是当时的实力派人物。宁宗的皇后韩氏，是韩侂胄的侄女，“枕头风”一向很硬。有了如此强硬的后台，韩侂胄想不牛气都难。在政治上韩侂胄最大的手笔，就是整倒了一批以宰相赵汝愚为代表的理学人物，极大地打击和削弱了自己的政治敌对势力。 辛弃疾之流本是韩侂胄重点打击的对象，为什么又突然得到起用，并授予如此重要的职位呢？原来此时韩侂胄的靠山宪圣太后和皇后韩氏先后死去，后台倒了，韩侂胄虽然依然大权在握，但他心里开始有了一种隐隐的不安。有人劝他别把理学人物打得太狠，做得太绝，他们不仅人才辈出，而且势力根深蒂固，谁能保证他们不会东山再起呢？为了给自己留条后路，韩侂胄放松了对于理学的禁令，并起用了像辛弃疾这样一批和理学关系比较深的人，本意是收买人心，改善一下群众基础。 照理说重新走上领导岗位，即使官位不低，辛弃疾也断不至于到要屈膝拍权贵马屁的程度，因为以他的性格，从来未曾把荣华富贵当回事。公元1193年，他在杭州城里当太府少卿，这个官位是从四品，相当于现在的副部级待遇，他都想辞官不干了，急得他儿子直做他的工作，说您老就是要退，也得先给家里买点房产、田地，以维持日后的生计吧，我们可都指着您吃饭呢。辛弃疾一听就生气了，专门写了首词《最高楼》教育儿子：“吾哀矣，须富贵何时？富贵是危机。” 对辛弃疾而言，虽然不把荣华富贵放在眼里，但他有一个欲望始终没有实现，那就是年轻时就立下的“驱除鞑虏，恢复中原”的雄心壮志，这是他一辈子都在不懈追求的人生理想，现在他已经六十多岁，烈士暮年，时日无多，他多么想再获得一个实现自己理想的机会啊，故而向贵戚有所祈求，向权势有所期待。 其实欲望没有高尚与卑劣之分，再正当、再光明的目的，也是一种私心。在欲望面前，谁都难免低下高贵的头颅，堪称英雄的辛弃疾也不例外。只不过，知道了他拍马屁的动机和背景，虽然诗写得有些肉麻，但其情可谅，其志可叹，依然使我们不失一份尊敬。 开禧三年(公元1207年)九月初十，久卧病床的辛弃疾忽然睁开了眼睛，大喊了几声：“杀贼！杀贼！杀贼啊！”之后，便在悲愤中溘然长逝了。他一生都以戎马疆场、杀敌报国作为自己的最高理想，可残酷的现实最终留给他的却只是遗憾。不过，辛弃疾留给我们的，却是高山仰止的背影，千百年来让我们仰慕不已。
揭秘李白扬名的招数：原来李白是这样走红的！
李白（701年2月8日—762年12月） ，是唐代伟大的浪漫主义诗人。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。 李白走红案例 秘诀一：找个好版主争取首页推荐 公元725年，李白同学从四川的大山中走出来了。这时他24岁，比一个大学毕业生的年龄略大。他有才华，有志气，“心雄万夫”地云游天下，奔往长安。 不过，那时候写诗的多了去，《全唐诗》里什么身份的诗人都有：帝王将相写，才子佳人写，英雄豪杰写，江洋大盗写，连牧童也写。谁知道你小白这个从大山里头走出来的愣头小子的诗写得好?一定要找个有号召力的版主和推手，让他在大唐帝国的首页推荐自己。 李白到湖北江陵，机会来了。正好有个很有面子的版主经过江陵去衡山。此公是一道士，叫司马承祯。 司马承祯有面子啊，玄宗皇帝曾经邀请他到皇宫请教道法，然后又让自己的同胞妹妹玉真公主做他的学生。李白瞅准机会，拿着自己的帖子跑过去向司马老师请教，司马老师马上顶帖，一句“仙风道骨，可与神游八极之表”将小白同学一下子顶到大唐诗歌网的首页，小白同学声名大噪，点击率刷拉刷拉直蹿。司马老师是天子身边的红人，估计这风从江陵一路飘到长安，飘到了玄宗皇帝耳朵里。 李白34岁那年，有次在长安紫极宫里游玩，这回又碰上个好版主、好推手，就是那位写出“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”妙句的贺知章。小白同学早有准备，拿出自己的两张得意的帖子《蜀道难》和《乌栖曲》送上去，贺知章马上顶帖，怎么顶呢? 首先是极高的评价：后生，你是太白金星下凡吧?然后又拿出自己的金腰带去换酒与小白同学痛饮。刷拉一下，小白同学在长安也蹿到首页上去了，像颗太白星一般光芒夺人。 秘诀二：找个“仙”马甲让天下人记住 马甲就是符号，就是让人容易识别的标志。又要简单又要明显。小白同学的马甲是什么呢?玄宗皇帝的老师司马承祯给他戴上“仙风道骨”的马甲。司马真人是给皇帝办成仙许可证的，他说李白是仙人，等于经过权威许可，这个好马甲是戴定了。到贺知章那里呢，又是“谪仙”。接下来是诗仙、醉仙，反正逃不掉一个“仙”字。唐朝那时候是流行道教的，仙人是道教的理想境界，能混到这个马甲，证明小白是诗人的最高境界了。 秘诀三：勤写帖为天下最红女人写歌 小白同学没有因为有重量级版主置顶就松懈。他一直坚持发帖子更新。例如司马承祯刚顶过他，他马上出货，写下一篇《大鹏遇希有鸟赋》，将自己和司马老师都比作特大的神鸟，“五岳为之震荡，百川为之崩奔”。这帖子是小白同学的第一张红帖子，火遍天下。 到庐山，他马上又发一帖《望庐山瀑布》。这帖不长，但是就是敢想象。想想看：多少亿光年的浩渺银河，居然从太空中搬到庐山的绝壁上来往下倾泻：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，这得多大的胸襟，写出多大的境界!这帖子也火了。 一路到姑苏，他又更新一帖《乌栖曲》：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈乐何。”这帖子好就好在小白同学善于搞穿越，穿越到吴王夫差宠爱西施，彻夜宴饮作乐，只恨黎明早到的时候去，在穿越中对比历史的惊艳与现实的凄凉。这帖子又火了。 到长安，他拿着自己最得意的两张帖子《蜀道难》和《乌栖曲》去拜会贺知章，得到赏识，其间虽然有些波折，但终于传到玄宗皇帝那里去了。42岁那年，小白同学终于经过司马老师的学生玉真公主的推荐，终于从首页走到榜首，蹿到大唐帝国文化网页的头条：他做了翰林,专门给皇帝写帖子。40多岁的男人，是创造爆发力度最强大的时候，就在这个好时机，他给当时天下最走红的女人杨贵妃量身定做了一首最美的歌曲《清平调》，翻译成现代打油诗再加点调侃大概是以下意思： 云像你的衣裳，花像你到容，春风吹拂露珠浓。你是仙女你是神，瑶台仙境才相逢。 羞答答的牡丹静悄悄地开，慢慢地绽放她带着露水的醇香;羞答答的美人静悄悄地来，慢慢地释放神女般惆怅的柔肠。怎么舍得随便比拟你的美，恰似那赵飞燕梳新妆(赵飞燕能在掌上跳舞，丰满的杨美人恐怕够呛)。 你是我的美人你是我的花，你让我一生永远笑开颜;你似春风消散我烦恼，含情脉脉在沉香亭北倚栏杆。 李隆基哥哥、杨玉环妹妹对此曲此诗爱不释手，估计每次宴会都要点播。小白同学彻底地火了，火到了大唐盛世的头条，一直火到了整个中华民族诗歌的头条。 李白虽然未能成功进入行政界，但能混到中华民族诗歌的头条，又复何求?
武则天传世遗物“武曌金简”：刻有其忏悔
一代女皇武则天，在男权统治的封建社会中，创造了前无古人、后无来者的传奇女人。那么，作为中国史上的一代女皇，年迈时的武则天又是如何评价自己的功过的?“武曌金简”的发现，透露出了她鲜为人知的心路历程。 1982年5月21日，河南省登封县王河村的村民屈西怀在嵩山游玩时，在山顶的石头缝里无意间发现一块金光闪闪的刻着字的金属片。 屈西怀在嵩山上意外发现宝贝的消息不胫而走。没多久，一个外地人找到他说，想用一千块钱买那块金属片。在当时，一个公社干部一个月也就挣二三十块钱，一千块钱可是个不小的数目啊!但是，屈西怀没有答应。想不到对方一路加价，最后竟然加到了十万!甚至写下血书，上面承诺：如果转手获利的话，除十万之外还给屈西怀分成。这下屈西怀坐不住了。第二天一大早，屈西怀便将金属片交到了当地的文物部门。 专家经过鉴定后发现，这枚长方形的金属片，是由高纯度的黄金制成，正面镌刻双钩楷书3行63字铭文，而铭文中竟然出现了“武曌(音“照”——编者注)”。“武曌”指的就是中国历史上唯一的女皇帝武则天。“瞾”是武则天为自己的名字造的字，表示日月当空;而这个字，也是武则天所造的字中唯一流传至今的。 武则天的一生，颇为传奇。她在一个男权社会里，一路披荆斩棘，以一个女人身份改换天命。她当政期间，完善科举制度，不拘一格选拔人才，但同时又任用酷吏，制造了大量冤案;她倡导文化活动，奠定了唐诗兴盛的基础，同时也消磨了整个社会的尚武精神。她是个饱受争议的皇帝。 中国历代皇帝为了永葆江山和个人平安，常亲率大臣到名山大川筑坛焚香，祷告上苍，向天地诸神祈祷平安，并将祈福之词刻于简册之上，埋到土里或投入水中，所谓“封禅”活动。这枚金属片，正是武则天祭拜中岳嵩山山神的除罪金简。简是中国古代的一种名片，一般是纸质的，由于武则天贵为皇帝，地位特殊，所以，她的名帖采用黄金制成。考古工作者曾发现过中国历史上帝王封禅用的玉简、银简，金简只发现了这一枚。 公元699年春天，76岁的武则天去嵩山游玩。谁知到了嵩山不久，就一病不起。她降旨让大臣阎朝隐向嵩山神祈祷，求山神保佑她快点好起来。阎朝隐接到圣旨后，先剃尽浑身毛发，再斋戒沐浴，然后蜷伏在一个大盘子里，把自己当作祭品以替代平常的猪羊供品，摆在祭台上。阎朝隐在祭台上为武则天虔诚祈祷。没想到，几天后武则天的病居然有所好转。 武则天早年很重视佛教，她一直宣扬自己是弥勒佛转世。但是晚年，一场大病以后，她开始痴迷于道教，因为道教讲究养生，宣扬人可以长生不老。 当时，有一位道士叫胡超，深得武则天信任。她除了坚持按时服用胡超敬献的“仙丹妙药”之外，对其所宣扬的神仙世界也非常向往。风烛残年的武则天，越来越害怕死亡，经常噩梦连连。她不想带着这种负罪感离开人世，该怎么办呢? 胡道士看出武则天的担忧，就建议她做一枚金简，把自己的罪过刻在上面，在良辰吉日投到嵩山，祈求天神赎罪，也可以除却在人世的罪孽。 武则天听后，仿佛抓住了救命稻草，立即命胡超督造金简。武曌金简是一个祈福简也是一个赎罪简，除了祈福求长生之外，赎罪也是这枚金简所承载的重要内容之一：既有对情敌的忏悔，也有对子女的忏悔，既有对丈夫的忏悔，也有对天下、对儒家学说的一种忏悔，所有内心深处感到不安的事情，她都希望通过金简可以得到赦免。 金简制成后，胡道士专程选择在七月初七来到嵩山，在山顶做法事，代武则天向上天参拜赎罪。武则天之所以选择“七夕节”这天向嵩山投山简，是因为民间称农历七月初七为“乞巧”节，传说这天是牛郎织女跨过天河在鹊桥相会的日子，天上的星宿最灵验。之后，胡超将金简抛在了嵩山的最高峰峻极峰上。按照道士胡超的说法，武则天只要把写给嵩山山神和各路神仙的金简埋在嵩山后，就可以除去罪孽，同时得到上天的庇佑和保护。 武则天希望通过金简进行忏悔。她忏悔的具体内容，金简上并没有写，不到百字的铭文写道：“大周圀(国)主武曌好乐真道长生神仙谨诣中岳嵩高山门投金简一通乞三官九府除武曌罪名太岁庚子七月甲申朔七日甲寅小使臣胡超稽首再拜谨奏”。 这段铭文的大意是说，大周国皇帝武曌，信奉道教真神，在中岳嵩山向天地诸神递上这枚金简，请求各位神仙除去武曌在人间的罪过。铭文中的“三官”，是道家对天、地、水的尊称，而“九府”则泛指各方神仙洞府。 在投完金简的第四个年头，也就是公元705年，武则天离开了这个世界。 那么，史书中为什么对这枚金简没有任何记载呢?这是因为，武则天以佛教立国，她可能并不希望别人知道，自己晚年已经由佛转道、祈求长生的心理变化。这枚珍贵的金简，带着女皇的秘密史命，在嵩山上沉睡了一千多年，直到被屈西怀发现。 现如今，这枚武曌金简作为重要文物，收藏在中国河南博物院，金简的存在无声地向人们讲述着女皇武则天晚年的荒唐故事。由于武则天的陵墓乾陵至今还未发掘，所以，这枚金简就成为与武则天直接相关的珍贵文物之一，同时也可以让人们了解武则天独特的个性和内心世界，提供了极其珍贵的依据。
鱼玄机与温庭筠的故事，鱼玄机的初夜是给他了吗？
鱼玄机,大唐盛世，诗才辈出，不但须眉称雄，也有不少女诗人脱颖而出，鱼玄机就是其中留传佳作甚多的一位。这位美丽多情的才女，也曾得到多情公子的轻怜蜜爱，谁料世事沧桑，命运又把她塑造成一个放荡纵情的女道士，最终为争风吃醋杀死了自己的侍婢，自己也走向了刑场，空留下无限的叹息。 鱼玄机（844？——868？），晚唐女诗人。初名鱼幼薇，字惠兰（或作蕙兰），长安（今西安）人。原系妓身，曾与着名诗人温庭筠交好。咸通初年（860）嫁于李亿为妾，被弃。咸通七年（866）进咸宜观出家，改名鱼玄机。后因打死婢女绿翘，为京兆尹温璋判杀。其生平不见正史。其诗作见于《全唐诗》，现存有50首之多。温庭筠（约812～866），唐朝诗人。本名岐，字飞卿，河东太原人，唐初宰相温彦博后裔。善长诗词文赋，“花间派”鼻祖。与诗人李商隐齐名，时人美言称之为“温李”。 鱼玄机出生于晚唐京城长安的一个贫困家庭，家长自认无力扶养，而将其送给他人。家长认为她是属于多余的一口人，故隐称为姓“鱼”。后来辗转传送，竟然把她送入了妓院中。 不知老天是有意捉弄，或者补偿之意，不仅给了鱼玄机娇美艳丽的姿容，也赋予了她卓越的才华。鱼玄机凭着天赋的聪颖资质，加上兴趣于诗书，使得她的品格因而自视高洁，也渐渐让她养成了一种侍才傲物的耿介个性。名妓鱼玄机的初夜给谁？ 鱼玄机以一首《卖残牡丹》，便道尽了自己的心境。诗曰：临风兴叹落花频，芳意潜消又一春；应为价高人不问，却缘香甚蝶难亲。红英只称生宫里，翠叶那堪染露尘？及至移根上林苑，王孙方恨灵无因。 只恨鱼玄机生长在那样一个女性丝毫不受重视的时代。在讲究门阀、阶级的社会里，就算她是飞出雉鸡窝中的凤雏，也不能得到可以跟她才貌相符配的待遇。再怎么才貌双全，令人激赏，她在众过客的眼中，也只是歌妓院里的艺妓而已。 鱼玄机甚至把这种不满表现在她的作品中，诗曰：云峰满目放春情，历历银钩指下生；自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。 当鱼玄机及笄之年，便在鸨母的催促、安排下初帜艳名，正式入籍为妓。而慕名而来的文人雅士们，美其名曰是爱其才，但骨子里其实只是贪恋她的美色；说的是要以文会友的冠冕堂皇话，而最终的目的也只不过盼望能一亲芳泽。 个性坚强的鱼玄机，心知身处于妓院当中，便注定要接受男人玩弄的事实，这是逃避不了的命运。于是，鱼玄机暗自立下一个规矩，除非来客的才学让她满意，才肯跟他共效鸳鸯、同赴巫山，允他成为入幕之宾、红帐之侣；否则，就算他财大势众，她也抵死不从。 当时名盛一时的风流诗人温庭筠，便是在众士绅名流中首获鱼玄机青睐发春、恭献女贞之人。 温庭筠曾多次欲举进士而不第，故自怨自艾，废弃终身，藉着放纵在灯迷酒醉的生活中麻木自己。因此，温庭筠传世的诗词，多为隐寓内心不满的情绪，与为绮罗脂粉的词句居多，在《唐诗三百首》中的《利州南渡》与《苏武庙》中便可略见其端倪。 温庭筠的初访，让喜爱文词的鱼玄机简直如获至宝。因为他的诗名远播，人品清高，尤其是眉清目秀、温文儒雅的容貌举止，更让她芳心自许。特别是温庭筠那种怀才不遇、愤世嫉俗的心情，亦让鱼玄机因同病相怜而转生情愫，自愿以身相许。
改变历史的小人物：祝公道偶然放走贾逵 覆灭东晋王朝历史
祝奥，字公道（出《四库全书·巵林》），三国时期侠客，曾蹈险牢狱，解救出素昧平生的魏国名臣贾逵，不语而去，为一时所颂。 祝公道 公元202年(东汉时期)，郭援(袁尚部下，钟繇(楷书【小楷】的创始人)之甥)攻打河东，贾逵(曹魏名臣、将领)抵挡不住投降。郭援将贾逵囚于壶关土窖中，派人看守，准备适当时候再杀。 贾逵从窖中对看守者说：“这里难道没有一个有骨气的敢来动手，难道要让义士死在这土窖里面吗?”当时有一个看守，与贾逵非亲非故，而听到这些话后，敬佩其处于危厄之中仍能坚守节操，于是偷偷把贾逵放走。直到郭援被打败后，贾逵才知道救他的人叫祝公道。 东晋乱世，就源于三国这段经历，而原因谁也想不到：因为祝公道放走的贾逵，后来生了个儿子叫贾充，贾充后来生了个著名的女儿，便是白痴皇帝晋惠帝的皇后贾南风，貌丑而性妒，因惠帝懦弱而一度专权，并毒杀了天才太子司马遹，可以说是西晋时期“八王之乱”的始作俑者，彻底了覆灭了东晋王朝，迎来了残酷的南北朝血时代。 疑祝公道并非祝奥，而是祝奥的族人。 身份上来说，祝公道可能是看守贾逵的人，而祝奥却是郭援的“谋人”，而且很可能是很受信任的谋士。因为贾逵可以通过迷惑祝奥来拖住郭援，很显然，祝奥在郭援的心中地位很高。 也正是如此，祝公道更有可能是祝奥的族人。 之前郭援想杀贾逵，但因为绛人阻止，怕失了民心，才没下手。但郭援又对贾逵有些忌惮，就把他关起来。因此，看守他的人肯定回事郭援最信任的人。要么是让他的直属手下看管，要么就是让最信任的谋士祝奥的手下看管他。而祝公道很可能就是祝奥的手下，他们很可能是同族。 另一个原因在于，祝公道的结局。 祝公道因连坐而要被斩首，贾逵用了很多法子却不能把他救出，最后只能在他死后亲自为他服丧。 如果祝公道是祝奥，那么显然他不是”被连坐“那么简单，而是连坐别人了。 因此，祝公道很可能并非祝奥，而是祝奥的族人。
绝世美女夏姬：因为她的容颜 死了九个男人
春秋四大美女之一的夏姬：郑穆公之女，堪称中国古代色伎双全的第一“性感尤物”，而她的存在，甚至影响了春秋时期的历史进程这个女人就是古代绝世美女夏姬。她的一生曾被十个男人轮番争夺，以致三为王后，七为夫人。后世称她为“一代妖姬”。她有着倾国倾城的美貌，凡是见到她的男人，都被她的容颜所折服。春秋有好几个国家之亡都与她有关，期间留下诸多风流艳事。夏姬一直到四十多岁，仍容颜娇嫩，皮肤细腻，保持着青春少女模样。丈夫御叔早亡，夏姬以其罕有的独特魅力为国君大夫倾倒。楚庄王灭陈后掠得夏姬，见其美艳绝伦欲纳入后宫，终为申公巫臣谏阻。将军子反欲得夏姬，亦为巫臣所劝阻。理由无非是“红颜祸水”之说。可笑的是，巫臣自己却设计夺得夏姬叛逃晋国，其家人则为子反等所灭。 以下是老郑找到整理的关于夏姬的故事。让您了解一下由这个女人引发的历史： 夏姬是春秋时代的绝色美女，是郑穆公的女儿，大约生于公元前640年或者稍晚一些时候。历史上还没有女人像她那样把“性魅力”发挥到极致，也没有哪个女人如此吸引男人们的历史眼光——，她的事迹在《左传》、《列女传》、《谷梁》等古籍中皆有记载，七次出现于《左传》之中，五次出现于《史记》之中，《诗经》中涉及到她，《国语》中也提到过她，夏姬完全称得上是“情色毒药”、“战争酵母”。凡是沾过她的男人，无一不下场悲惨，非死即逃。夏姬一生所历男人很多，具体数目不详。 谓予不信，且看跟她有过关系的男子便知，凡是围绕着她石榴裙转的，无一不霉运当头，下场悲惨。不是死于非命，就是祸及家族，更有甚者是亡国灭种。纵使这种悲剧周而复始地发生，而公卿贵戚始终执迷不悟，乐此不疲，都想一亲她的肌肤，赢得她的爱情，可谓死而后已。史书凿凿，她与陈灵公等三个国君都有不正当关系，故称“三代王后”;她先后嫁了七次，又称“七为夫人”;有九个男人死于她的超强的床上采补之术，又称“九为寡妇”。 难怪历代文人要把红颜比作祸水了，而朴素的民间则有另类说法：“英雄难过美人关”。万法归宗，其意一也：就是美丽的容颜，绝对有超强的倾城倾国的杀伐威力。 捡点史料，一个女子一生的经历如此复杂离奇，古今中外，大概无人可比，称她为旷世美女，我想当无问题。 春秋中页(公元前640年左右)，有个小国名叫“郑”，国君叫做姬兰(史称郑穆公)，膝下有一女，生得既美丽，又妖娆。她的美丽是绝世级别的，她的妖娆也是足以被称颂为“性感女神”。如此一个兼具美丽和风骚的女人，注定了会有一个沧桑的一生。 这个女人就是春秋时期四大美女之一的夏姬(准确的生卒年已不可考，“夏”是从她第一个丈夫的姓，“姬”是她的父姓)。 屈巫正式和夏姬终成眷属的时候，保守估计夏姬的年龄也应该有五十岁左右了，自从屈巫爱上她以来的十五年时间，二人一直少有机会在一起，难道真爱往往都非得经历一个漫长的分离才算是真爱吗?真是很戏剧化的事情，不过却是历史上发生的真实事件。 也不知人一生能有几个十五年，不过对于屈巫和夏姬来说，对于懂得爱情的人们来说，能和自己相爱的人厮守上一个十五年，便已经是天大的幸福了，哪怕十五年之后被对方抛弃，哪怕十五年之后两人之中任何一人死去，都可以足慰一生了。 屈巫因为要娶夏姬为妻，无法再回到楚国，于是他转投晋国门下，本来他想的是靠自己的治国之才为他和夏姬的生活谋点稀饭钱，却不料子反妒忌屈巫得到夏姬，于是怂恿楚王把屈巫留在楚国的一家老小统统杀掉，借以泄愤。 已经到了晋国称臣的屈巫收到消息后，痛苦万分，他怨恨的写了一封信给子反，信文如下：“尔以谗慝贪惏事君，而多杀不辜，余必使尔罢於奔命以死。”意思是，即便我有罪，你们也不能乱杀我的家人老小啊，我必会让你们疲于奔命而死，以报此仇。 正好此时在楚国后方有个原始的部落慢慢跳出了历史舞台，史称吴国。其时吴国相当落后，于是屈巫向晋王献计“联吴制楚”，晋王高兴的采纳了意见。屈巫也改名为巫臣，抛弃了自己楚国的“屈”姓，和吴国订立了盟约之后，又派自己的儿子前去吴国进行军事现代化。 后来吴国渐渐强大，和晋国一头一尾交相呼应，对楚国连年用兵，搞得楚国鸡飞狗跳。后来晋国利用楚国被吴国消耗了大量国力的时机，和楚国在鄢陵决战，一举击溃楚军，曾经的春秋霸主楚国由此开始走上了没落之路，屈巫搂着美人夏姬打个嘣，偷偷乐。 巫臣，一个真正痴情的男人，为了和夏姬的爱情，付出了满门老小的代价，不过还好，而且算得上幸运，因夏姬而亡两国，死三任丈夫，自己 最终得到了他想要的女人，而从此后再无关于这二人绯闻的历史记录来看，巫臣和夏姬的爱情生活应该是美满和幸福的。这二人的浪漫爱情故事，比起上下五千年中国历史任何一出所谓的爱情肥皂剧来说，绝对要晶莹剔透、真实浪漫得多。
盖了别墅又拆迁 因为这个奴才和珅差点跌倒！
和珅跌倒，嘉庆吃饱。作为乾隆时期的宠臣，清朝第一大贪官，和珅正式跌倒是在乾隆死后的第十五天，嘉庆帝赐和珅自尽。然而历史上，和珅曾经为跌倒有过一次彩排，主要演员除了和珅，就是他的管家刘全。 作为和珅的心腹，刘全这个人在历史上是确实存在的，而且对和珅有再造之恩。《铁齿铜牙纪晓岚》到目前为止的四部里头，女主角曾经由杜小月换上陆琳琅，然而像乾隆和珅纪晓岚这对铁三角铁板钉钉似的，刘全这个小人物可是始终如一，从来没变过，虽说是电视剧，其重要性可见一斑。 乾隆十五年，和珅出生在福建副都统常保家中，三岁时母亲因难产而去世，临终时产下弟弟和琳，没多久常保也在和珅九岁时亦因病去世。 和珅为了能继续学业不得不向父亲的生前好友同僚去借贷生活和学习费用。在和珅借贷的过程中刘全一直陪伴在和珅左右，跟随和珅东奔西走一次次吃着闭门羹。在当时人走茶凉的形势下刘全不离不弃，也为日后和珅宠信刘全埋下了伏笔。 直到和珅长到十五岁，有自立能力时，和珅把后母们赶出家门后，刘全成为和府管家，和珅十八岁时，冯氏嫁入和府，冯氏唤其为管家，但和珅认为家中只有婢两人，唤管家不太妥当，便着冯氏唤其为全儿，一直沿习到冯氏去世。 后来和珅官运亨通，在朝廷如日中天，身为和珅的恩人兼心腹，刘全一时间也就光环笼罩。拥有房屋一百余间，当铺，药铺，账局数座，白银过万两。 为了显示自己的财富和地位，刘全在生活上极度奢侈，甚至有越等级的铺张浪费现象，有一次差点让和珅卷进大麻烦里。 御史曹锡宝一直就想扳倒和珅但苦于没有证据，就想先参劾和珅的家人刘全，从中打开缺口，攻一攻和珅。没多久曹锡宝发现刘全家的房子似乎有些超越等级也就是逾制。 所谓逾制，就是房子的规格超过了规定，在当时是杀头的罪过。刘全用的车也是逾制，按他的身份只能坐一匹马拉的车而他却坐的是三匹马拉的车。曹锡宝发现这个事以后，马上给皇上写奏折。 但曹锡宝做事不慎，他将奏折稿子拿给他的老乡吴省钦过目，没想到吴省钦是和珅的亲信。他连夜派人赶赴热河向和珅告密，和珅知道后连夜赶回北京，安排刘全把逾制建筑全部拆毁。 等曹锡宝到了承德，乾隆一查根本就没有这回事，最后将曹锡宝革职了。 虽然逃过一劫，但是后来和珅跌倒也绊倒了刘全，他和珅同时入狱，被嘉庆宣布和珅二十大罪的第二十大罪之首犯：伊家人刘全，不过下贱家奴，而查抄赀产，竟至二十余万，并有大珠及珍珠手串。若非纵令需索，何得如此丰饶!其大罪二十。 和珅自尽后，刘全被判斩立决，但是在行刑前两天因穿着单薄，被狱卒泼水而被冷死于狱中。