
1、罗马诞生 在近千年的西方历史中,罗马帝国都享有盛誉。罗马人征服了西起苏格兰高地,东至阿拉伯沙漠的庞大帝国。不过,罗马帝国的形成并非一朝一夕的工夫,在漫长的历史中,罗马人以其坚毅,在长期的战争中才脱颖而出的。 关于罗马的诞生有一个美丽的传说,据说罗穆路斯和瑞摩斯是亚尔巴龙加国王的外孙。国王的弟弟篡夺了王位并放逐了国王。为了不让哥哥的后代复仇,他把还是婴儿的罗穆路斯兄弟扔进河里,但婴儿蓝并没有沉没,两兄弟被一只母狼发现并养大。在两兄弟长大之后,重夺王位,并把王位还给了他们外公,远走异地去寻找自己的梦想。最后,兄弟两人在帕拉帝诺山旁边建立一座新城并以罗穆路斯的名字命名,叫做罗马。古罗马人把这一天作为建国日,即公元前753年4月21日。 不过这只是传说,事实上经考古学家考证,在公元前1000年左右,在帕拉帝诺山地区就有人居住了,而罗马城则是通过不断吞并周围部落形成,直到公元前4至5世纪才成为一个较大聚居地,并修筑城墙,逐渐形成早期的罗马。罗马在建成之初就有自己的武装力量,17~60岁的公民在紧急时期都必须参战,虽然此时的罗马军队与日后的威震天下的罗马军团不可同日而语,但他们两者之间却有着一个共同点,即民族精神。罗马自诞生起就是一个拥有尚武精神的民族。在这一点上,罗马是一个丝毫不逊于斯巴达的民族。罗马的男子都以在军队中服役为荣,把身上的伤疤作为向他人炫耀的资本。 早期的罗马军队在作战时采用希腊式的方阵,一个军团有3至4千人不等,分为8列,由于当时罗马军队还是处于初级阶段,士兵的武器、铠甲甚至粮食都要自带,因此罗马的军团整体上参差不齐,一般来说,能装备的起铠甲的重步兵派在前6列,而家里较穷装备不起铠甲的轻步兵派在后两列,后排士兵把长矛搁在前排士兵肩上,形成一种密集阵形。在当时这种阵形可以说毫无机动性可言,更不要说是使用战术了,他们只依靠自己的勇猛去压倒别人,又无后备队,一旦阵形被击破,那他就无法继续作战,加之有无骑兵即使打败敌人也无法追击。在公元前396年,罗马打败了比他们更无军事组织的埃特鲁斯人控制了意大利中部地区。 不过罗马人很快就吃到了苦头,来自法兰西地区的高卢人于公元前390年进攻克鲁新城。由于罗马与这个城邦订有盟约,于是便派遣了3个使节前去议和,希望高卢人退兵,而高卢首领却对罗马使者出言不逊,说:“还是担心你们自己吧,再过百日,我们就会攻入罗马城。快滚!”3位罗马使者认为受到了侮辱,于是就帮助克鲁新与高卢人作战,其中一人还射死了来侦察的高卢的一名酋长。这就激怒了高卢首领布林,他派出使节向罗马元老院要求交出这3人,而罗马人又怎么会交出他们的英雄呢,元老院当即否定了这一决议,还把这三人选为军事保民官,这是一种极为尊贵的官职,担任此官职的人受到人身保护,还可以否定执政官和元老院的决议。 这一举动使原本已愤怒的高卢首领更为光火,他不顾一切的带领7万大军向罗马进攻。很快就打到罗马城下的阿里河,在这里两军展开激战,罗马军团的弱点暴露无遗,机动灵活的高卢军队很快绕到罗马人的侧翼及后方,罗马军团被团团包围,在高卢人如潮水般来自四面八方的进攻下完全溃败,逃进城里的罗马士兵甚至连城门都忘记关,这一天后来被罗马人定为国耻日――公元前390年7月18日。 高卢人在罗马城内大肆掠夺、焚烧,把罗马变成了废墟。而坚强的罗马人并没有就此屈服,他们一部分军队和年轻的元老退入卡庇托林山上的要塞固守待援,而另一部分人突围出去寻找援军。卡庇托林山上的要塞易守难攻,高卢人屡攻不下,最后也只能在围困7个月,在得到1000斤黄金的赎金后撤退。期间还发生了一个故事,在一天夜里,高卢人从小道上山准备夜袭罗马人。由于连日作战,守夜的士兵疲惫不堪,竟已睡着。而突然“嘎”的叫声惊醒了罗马士兵,他们迅速投入战斗把高卢人赶下了山崖。为什么山上会有白鹅的叫声?原来,那是罗马人带上山的献给女神的祭品,正是因为它们罗马人才避免了一场灾难,“白鹅拯救了罗马”,在这之后白鹅就成了罗马的圣物,每年人门都要抬着白鹅游行以示敬意。高卢人的进攻使骄傲的罗马人清醒过来,他们深刻的体会到落后就要挨打,于是他们痛下决心一定要建立一只强大的军队。 2、蓄势待发 在与高卢人作战失利后,罗马人逐渐认识到自己军事体系的落后,由于一场改革也就随之而来。这场改革起于卡米鲁斯,一名优秀的罗马统帅。又经过多年的实战考验后,罗马人终于建立了一套在当时行之有效的军事体系。他们改变了一直以来的装备和给养自备制,转而由国家统一配给制,定期在发放军饷,并提供武器和给养,实现了军队的职业化和装备的标准话。 此时,罗马军团中已经有轻、重步兵和少量骑兵,以后还出现了使用标枪投掷的远程兵种。他们通常把5000人左右的部队编成一个军团,下辖三个师,每个师又分为10个中队,每个中队为200人左右。大致是一个军团中有3000重步兵,1200轻步兵,以及300骑兵。重步兵为军团主力,在战斗中他们排成3列,第一列为青年兵,以标枪为武器,在战斗中用以袭扰敌人,打乱敌人阵形;第二列为壮年士兵,以短剑与敌人进行肉搏战;最后一列是有战斗经验的老兵,为预备队,在战斗关键时投入战场,用来决定胜负。 在重步兵方阵前,用轻步兵散开,用远程武器尽可能的杀伤敌人。两翼和后方是骑兵,用以对付敌人的迂回包抄,并在敌人溃败时进行追击。此时罗马军队的装备已有了较大的改进。他们的头盔已经是当时世界上比较先进的头部护具了,盔顶成圆形,能在受到攻击时,较好的分散受力;护面完全遮住了面颊两侧,只露出眼、耳、鼻;而后面的护颈,能有效的保护脖子和肩部。而且罗马人的护甲也很特别:在最早时期,罗马人的铠甲是一种用许多的小金属片连成的锁子甲,它能有效防御辟砍的攻击,而对于以刺杀为主的武器防御效果相当的差。到公元元世纪时,罗马人又开始使用一种类似圆筒状的铠甲,《角斗士》和《埃及艳后》里的罗马士兵就是使用这种铠甲,显而易见的是这种铠甲只能保护士兵的上半身,他们的腿部是暴露的。 不过,限于当时的作战方式,这种铠甲是十分实用的,而且这使士兵的机动性大大增加。(PS:当时西方人作战时,多是集中攻击对手上半身。)至于罗马军队的盾牌是一种向外凸出的大盾,长1.2米,宽75厘米,能有效的防御前方的箭石和标枪,此外,巨大的盾牌在冲锋时,可以把敌人撞倒,然后在杀死敌人。而罗马的骑兵却不是很出色,因为当时在西方还没有使用马镫,这就大大限制了骑兵的发展,此时的罗马骑兵在战斗中只做两件事:其一,骑兵在冲过敌人身边时向敌人投掷标枪,以骚扰对手,便于步兵突破;其二,在敌人溃败时追上去砍杀敌人。不过,由于罗马人对骑兵的不重视,常常从“蛮族”雇佣。此外,在防御时,罗马人已经改进了他们的方阵,用10队人组成一个方阵军团,3队向前,3队向后,两翼个两队,使敌人无法下手,同时这种方阵还可以在必要的时候首尾相绕变为圆阵,使敌人骑兵无法突破。 有以上的军事组织、武器装备,在加上先进的战术思想,罗马军队的强大就顺理成章了。更为重要的是,罗马军团有着铁一般的纪律。在服役期间,罗马军人要经过严格的训练,使每名罗马士兵都变成战场上的狮子。而对违反军纪的士兵一般都是处以极刑。曾经在镇压斯巴达克斯起义的时候,有两个军团出现了逃兵,他们的执政官就对这两个军团执行“十一律”,所谓“十一律”就是在出现逃兵的部队中每十人中以抽签的方式选出一人,被选出的人要被其他战友用石头砸死。结果有一名作战最勇猛的士兵抽到了死签,许多人都为他求情,愿代替他一死,但那位士兵却说:“假如你们为我难过,那么在下次作战中就不要让敌人看到你们的后退。”从那之后,这两个军团再也没有出现过逃兵了。 3、帝国建立 在罗马的贵族共和制初期,军权由执政官掌握,执政官是每年轮换制,由公民选出,因此,在这一时期罗马处于“兵无常将,将无专兵”。此时的罗马军队主要由下级军官来管理,每百人中选出一位百夫长,他们不必退役,这样有助于在国内建立统一的军事制度。有了军事实力,当然就要开疆阔土。此时的罗马首要目标就是统一意大利半岛,而在这一过程中他们无法避免的要与希腊城邦伊比鲁斯的国王皮洛斯交战。皮洛斯其实是一位很有军事才能的统帅,他希望像亚历山大大帝一样,在地中海地区建立一个大帝国。 在公元前280年,皮洛斯率领20000重步兵、2000弓兵和3000骑兵,20头战象,向意大利南部进攻。罗马立即派出了军队,在赫拉克瑞拉城下与希腊军展开激战。此时罗马军团与当时地中海最精锐的希腊枪兵交战已是势均力敌。虽然在开始阶段,由于希腊军队出动战象打败罗马,但罗马人在退回罗马城后,用火攻战术抵御住了希腊人的战象冲击,于是,双方打了个平手。终于在公元前275年,两军在贝尼城展开决战,罗马士兵向大象射出密集的火箭,受惊的大象转身逃跑,反而冲乱了希腊军的阵形,罗马军团大获全胜,皮洛斯只好撤回希腊。罗马人乘胜追击,很快占领了意大利南部,到公元前270年,罗马人的领地已从最初的350平方英里变成1万多平方英里。此后不久,罗马人又通过外交手段使他们的统治范围增加了5万多平方英里,意大利半岛已经完全被罗马人征服。 意大利是不可能满足罗马的野心。很快他们把矛头指向了西西里岛,但他们不得不面对一个现实,那就是要想取得西西里岛就要和当时地中海西部的霸主迦太基。值得一提的是,迦太基人是伟大的海上贸易帝国腓尼基人的后裔,后者曾经完成了人类历史上最早的环绕非洲的航行,因此迦太基人拥有地中海最强大的海军。公元前265年,罗马人入侵西西里岛。岛上小国叙拉古向迦太基人求援,为了控制西西里岛,迦太基人自然不会放过这个千载难逢的机会了,战争爆发。由于罗马人称迦太基为布匿,所以这也就是历史上著名的“布匿战争”。 这场战争一共进行了三次。正如人们所预料的一样,虽然罗马军团在陆上战无不胜,但在海上对迦太基人却一筹莫展。但不屈的罗马人从不言败,在交手中,罗马人不断向迦太基学习,模仿他们的战舰,建造自己的海军,终于在公元前241年初的决战中,罗马人打败了不可一世的迦太基海军,击沉120艘敌舰。迦太基被迫议和,并支付了大量赔款,割让了西西里岛,第一次布匿战争结束。但罗马人万万每想到,小小的叙拉古国却奋起反抗,正印证了那句老话兔子急了也要咬人。 值得一提的是这个小国里,虽然没有著名的军事人才,却有位传奇的科学家阿基米德。依靠这位科学伟人的设计各种防御器械和陷阱,罗马人是久攻不下。据说,到后来阿基米德的机器令罗马人谈虎色变,只要看到城墙上露出一段绳子或一截木头,罗马军队就以为是阿基米德又发明了什么新机关,纷纷后退。一直到公元前211年,罗马才依靠买通内应攻下叙拉古城。在城破之时,阿基米德还在研究一道数学题,到他被杀的时候还对此念念不忘。同时,因为在西班牙与迦太基发生利益冲突,第二次布匿战争爆发。公元前218年,迦太基名将汉尼拔率领军队翻阅阿尔卑斯山脉,攻入意大利。这次伟大的行军,被载入史册,在此之后2000年里也只有拿破仑在公元1800年才做到了这一点。汉尼拔的神兵天降,使罗马人惊慌失措。在公元前216年,罗马人纠集8万多人,与汉尼拔决战,但人数的优势却不能战胜汉尼拔的部队。 由于罗马人的骑兵落后,在战争之初罗马骑兵就被迦太基骑兵赶出了战场,汉尼拔巧妙的利用罗马人没有骑兵的弱点,使用新月阵,让骑兵迂回包抄,把罗马人团团包围,最后汉尼拔的5万多人包围了罗马的8万多人。一场屠杀开始,汉尼拔以6000人的代价,杀死54000多罗马士兵,俘虏了18000人,这就是历史上著名的“坎尼之战”。不过,取胜的汉尼拔并不轻松,由于没有攻城器械,他根本无法攻下罗马城,而由于在帝国作战无法得到有效的补给,汉尼拔眼睁睁的看着罗马城兵员源源不断。明知不可取胜的汉尼拔,在公元前202年,与罗马的著名将领西庇阿进行决战,其结果也就不言而喻了。 汉尼拔战败后成为罗马通缉的对象,在公元前183年,汉尼拔服毒自杀。再次战败的迦太基接受了苛刻的条件。在军事和经济上被罗马掠夺一空,至此之后,迦太基完全失去了地中海强国的地位,第二次布匿战争结束。而罗马人还步满足,他们想要得到迦太基的一切。公元前149年,他们出兵南下,在北非登陆,进攻迦太基本土,于公元前147年把迦太基从地图上划掉。这就是第三次布匿战争,其实与其说是战争不如说是屠杀还要来得更确切,罗马军团杀死另外85000多平民,并把5万人变成奴隶,最后把迦太基城焚毁。这样罗马已成为了新的地中海霸主。而帝国版图的扩大,使罗马人的胃口也越来越大。 这时,罗马人把目光移向以三大王国为中心的疆土——亚历山大大帝死后不久,在他的帝国领土上形成了三大王国,其一是马其顿,其二为叙利亚,最后是埃及。公元前146年到公元前30年之间,罗马人把三大王国一一征服,并以相同的手法陆续吞并了小亚细亚东部和黎凡特的交小王国。在这期间,罗马人的霸权似乎已不可动摇,但有人却偏偏不信这个邪,他即不是一方霸主,也不是世界巨富,只不过是一个奴隶,想必大家已经知道他是谁了吧,对,他就是名留史册被人们称为反抗暴政的英雄斯巴达克斯,这正应了孔子那句话:“吾恐季氏之忧,不在颛臾,而在萧墙之内。” 一直到公元前71年,起义才被镇压下去。但是,这之后却出现了一个新问题,日益扩大的军队,兵源却成了一个大问题。以前,兵源是靠土地所有者提供,但现在这以完全不能满足需要,于是从马略开始,对现有征兵制进行了改革,他下令所有罗马公民都可以被征召入伍,无论贫富。随着版图的扩大,外族士兵也加入了罗马军队,比如叙利亚的弓箭手和骑兵,他们有效的弥补了罗马人骑射的弱点。这些外族士兵在军队中服役满25年以后,就可以取得罗马公民权,甚至分得土地。但这却带来了潜在的危险,穷人和外族士兵对国家的义务根本不感兴趣,他们只热仲于如何取得财富。因此,他们入伍时宣誓效忠的并不是罗马,而是他们的统帅,他们的统帅向他们保证给予他们财富,将领们则把军队视为通向财富和权力的阶梯。于是,军阀在罗马帝国内逐渐形成。在这一时期,出现了三大军阀:镇压了奴隶起义的克拉苏、征服叙利亚和巴勒斯坦的庞培、以及尤利乌斯.恺撒。其中以恺撒的最年轻野心也最大。 在西班牙时,恺撒曾看到了一座亚历山大大帝的塑像,而泪流满面。当别人问他时,他回答说:“他在我这个年纪时几乎征服了世界,而我至今一事无成。”当时恺撒只有30岁。很快这种三足鼎立的军事平衡就被打破,克拉苏在公元前53年远征安息,不幸战败,而克拉苏也战死。现在对恺撒和庞培来说,已是“天下英雄,唯使君与操耳”。一场为争夺帝国霸权的内战在所难免。公元前49年,恺撒率大军进入意大利半岛,内战爆发。在不到一年的时间里,恺撒就收复了庞培在西部地区的势力。公元前48年,最后的决战在法萨鲁斯爆发,一方为年富力强,决策果断的恺撒;而一方却已廉颇老矣。战事一开始就向恺撒预料的方向发展,就这样罗马的命运也就在这一战后决定了。战败的庞培逃到埃及希望法老能保护他,但埃及人也有他自己的打算,他不会傻到去开罪这位新的罗马霸主,于是他们杀了庞培并把首级送给了恺撒。 当恺撒看到这位夕日战友的首级时,不禁潸然泪下,也许是英雄相惜的感伤,又也许是为此后再无对手的孤独吧,大概也只有恺撒自己才知道了。但埃及法老的献媚并没有巩固他的统治,他的姐姐克里欧佩特拉在把自己献给恺撒为条件后,得到了埃及的王位,这就是历史上有名的埃及艳后。不管恺撒当时怎么想的,但他却是得到了埃及。公元前45年的一天,征服了世界的恺撒大帝乘着他的战车,带领凯旋的队伍穿过了广场,但是,庆典的高潮却发生了意外。当时,载有胜利者的战车在欢呼的人海中穿行,却突然倾斜,原来是一根轴断了,这险些使这位将军栽到地上。那时每个一个头脑正常的人都会把这件事看作不祥之兆。 公元前44年3月15日,拥护共和制的元老密谋杀死了恺撒。恺撒的养子屋大维和部下安东尼虽然为恺撒报了仇,结束了罗马历史上长达400年的共和制。但为了帝国霸权,两人再次刀剑相向。在亚克兴海战后,屋大维打败了安东尼,第二年,绝望的安东尼在埃及首都与她的情妇克里欧佩特拉一同自杀。这样屋大维终于结束了内战,为罗马创造了200的繁荣和平,他被元老院赐名“奥古斯都”,成为罗马帝国的第一位皇帝――奥古斯都.恺撒。 4、帝国衰败 即使在帝国最鼎盛的时期,外族的入侵从未停止过,只是从表面转移到底下而已。罗马人初尝苦果是在公元9年,日耳曼人让罗马大吃一惊。那一年罗马行省长官瓦鲁斯率领三个军团前去镇压日耳曼人起义,之后这三个军团就再也没回来。瓦鲁斯率领这几近帝国九分之一的部队穿越日耳曼的山林地区,使罗马军团无法展开成队列。在日耳曼人的首领赫尔曼的指挥下,日耳曼人成功的对罗马人进行了伏击。罗马军团被全歼,面对失败瓦鲁斯也只能拔剑自刎。这使屋大维心痛不已,以至于在多年后屋大维还总是以头撞门,高喊:“瓦鲁斯,还我军团。” 然而,事情还远没结束。公元66年 ,当罗马人再次向犹太教会索要财物时,这个被压抑以久的民族终于爆发了。他们在他们的圣城起义,战斗持续了4年,罗马人才攻入耶路撒冷,而犹太人没有屈服,他们占领沙漠中的要塞,要与罗马人斗争到底。其中最有名的要数梅察达要塞,在围困要塞6个月后,罗马人终于攻破了它。而当罗马军队冲进要塞时,只看见满地的尸体,唯一的两个幸存着把发生的一切告诉了罗马人。起义者在罗马人即将攻入的时候用剑杀死了自己的妻儿,然后自刎。他们作为自由的人离开了世界,也最后一次蔑视了他们的敌人。 而罗马的忧患并非只有外来,帝国的军阀的强大成为了统治者的心腹之患。公元170年开始,日耳曼人再次进攻罗马,同时波斯帝国也开始报复罗马。在内忧外困的打击下,罗马皇帝戴克里,进行了一系列改革加强中央集权。公元286年,戴克里提升一位军官――马克西米利安作为皇帝,与他共同治理罗马。后来,他们又提升两位军官――盖勒斯瑞和君斯坦丁乌斯为他们的继承人,罗马进入“四帝共治”时期。日益扩大的军队,使罗马兵源问题更为突出,他们不得不雇佣“蛮族”,这时罗马军团中意大利人的比例已从屋大维时期的65%降到1%,罗马军团以名不副实,这也为后来西罗马的灭亡埋下隐患。君斯坦丁乌斯的儿子君斯坦丁在公元313年,于拜占头庭古城原址上修建了君斯坦丁堡。公元395年,罗马终于分裂,以罗马城为中心的西罗马和以君斯坦丁堡为中心的东罗马,雄霸西方的罗马帝国已经日薄西山。 而导致罗马灭亡的第一件大事,发生在东方。公元374年,一只强大的骑兵部队从东方进入欧洲。这只部队,远用箭射,近用刀砍,将火力和机动性完美的结合在一起。他们没有文字,所有历史都是口述传记,他们自称有1000多年的历史,曾经有许多英明的“单于”。不错,他们就是匈奴人,汉朝倾全国之力,用十年才打败匈奴,之后,他们的一支进入欧洲。首先遭殃的是东哥特王国,他是由日耳曼人建立起来的,但当时欧洲那种步兵方阵根本无法与强大灵活的骑兵相抗衡。东哥特王国很快灭亡,紧接着,匈奴大军又横扫东罗马帝国,打得罗马人割地赔款。公元444年,在东欧地区出现了一个强大的匈奴帝国,此后80年里,整个欧洲都生存在它的阴影之下。 为了躲避匈奴人,哥特人不得不向西迁徙。而妄想利用这几十万人的罗马皇帝竟然允许他们迁入境内,这根本就是引狼入室。终于罗马人吃到了苦头,公元378年8月9日,反叛的哥特人在亚德里亚与罗马军队进行了一次遭遇战,哥特人大胜,毙敌4万,罗马皇帝战死。在这之后,罗马已无力抵抗。20年后,罗马分裂,看准这一时期的歌特人联合匈奴人入侵西罗马。公元410年罗马城陷落,公元476年西罗马最后一位皇帝,这位已罗马同名的皇帝――罗穆路斯退位,西罗马灭亡,而东罗马一直延续到公元1453年。看着被敌人破坏的残破不堪的罗马广场,罗穆路斯也许想起了昔日罗马的辉煌,耳边仿佛又听见了那位伟大的帝王的声音:“我来了,我看见,我征服了。”

《达-芬奇密码》提出的最大问题之一,是耶稣可否有过婚姻。实质上,他的婚姻奠立了墨洛温王朝整套学说的基础,因此无论采用何种方式来表达,这都具有决定性的意义。正如丹-布朗接受美国广播公司新闻节目“周一黄金时段”采访时所说,《圣经》中没有一处说过抹大拉的玛利亚是妓女。混淆发生的原因,是对她的叙述紧接在一个妓女的故事之后。对传言的接受始于公元591年,因教皇大格里高利[即教皇格里高利一世,590-604年在位。他是罗马天主教所封的四大“经教博士”之一,还创制了公众礼拜仪式和格里高利赞美咏唱。]在他的复活节布道中声言,抹大拉的玛利亚和那娼妓是同一个女人。这番话在1969年受到梵蒂冈的纠正。格里高利一世还说过,伯大尼的玛利亚和抹大拉的玛利亚也是同一个女人。 《圣经》中没有提到基督有过婚姻。但倘若他“没结过婚”,几乎可以肯定书中必然明述这一事实。对父亲来说,确保儿子到了年龄就要结婚,与确保他出生后施行割礼同样重要。而且,法律规定大卫家族的王位继承人必行婚配。 耶稣理应体验过的、那些主导王朝大婚的章法,自与普通犹太人履行的规范截然不同。两性交欢可获允准的惟一理由是传宗接代。全部的婚姻/性爱惯例,都有严格规定。劳伦斯-加德诺在《圣杯血统》一书中对这个主题有过详细论述。订婚的时间长达三个月,“首次婚礼”要经过涂油仪式在九月份举行。这标志着婚姻的开端。然而要同床共枕,须等到同年的十二月份。这是为了保证将孩子生在翌年九月,即犹太赎罪节之月。 同床后如能受孕怀胎,就会在下一个三月份举行“二次婚礼”,合法确立婚姻地位。若是没有怀孕,则要等到下一个十二月份才能再行房事。“二次婚礼”前,女方的身份被认作“阿尔玛”(almah)——意为年轻女人,词义中并未涵括性爱经历。该词还可译作“处女”——显然,在这里它并不是指“纯贞室女”。三月份举行“二次婚礼”之时,新娘照理已经怀胎三月。这三个月的延搁,是为了避免可能会发生的流产。它另外意味着,妻子如有不孕现象,丈夫可以解除婚约。除掉允许同房的十二月份,夫妇得分开来住。 假使婚姻不和导致分居,女方会被当作“寡妇”,地位在“阿尔玛”之下。她必须要为自己的丈夫流泪,就像《路加福音》7:38中所说,她“站在他背后,挨着他的脚哭,眼泪湿了耶稣的脚”。如果耶稣是在这段“寡妇”时期怀入娘胎(此事的确像是发生在玛利亚和约瑟夫的婚礼完结之前),那基督就真成了“寡妇之子”。当然,受到如此称谓的还有共济会中的希兰-阿比夫[共济会的传奇人物。 应所罗门王之求,友邦泰尔国国王(也叫西兰),赠送了建造圣殿的黎巴嫩杉木和号称“纳夫塔利部寡妇之子的”希兰-阿比夫。这位神工巧匠指挥监造了圣殿,但他的才艺和成就受到其他工匠首领们的妒嫉,并因此遭到谋杀。共济会英文名称的本意,就是“自由工匠会”。];圣杯传奇中的波西佛;以及埃及神话中的荷露丝[古埃及神话中的主神之一,母为自然女神伊希斯。他身为冥界之王的父亲奥西里斯,在他降世前被害。荷露丝后来杀死了凶手——他的叔父地狱恶神赛特。]。 婚礼仪式中使用的香味油膏之一是甘松脂,伯大尼的玛利亚——亦被他人称作抹大拉的玛利亚——就是用它为耶稣施行了涂油圣礼。她向耶稣头上涂油行礼的地点是西蒙-泽洛特斯——他更常见的名字为拉撒路的家中。公元30年6月,她在迦拿举行的婚礼盛筵中为耶稣足上涂油施礼。 使徒约翰没有论说迦拿婚礼的实况,谈到的仅有筵席。客人中既有耶稣的门徒,也有“不洁净”的异教徒。显而易见,耶稣是婚宴中的新郎。当圣餐用酒出现不足时,耶稣的母亲要求仆人们完全遵照他的吩咐去解决问题。这样的权利,不可能赋予一位宾客。正式婚礼须在即将到来的九月份举办。公元33年,抹大拉的玛利亚再次为耶稣脚上涂油,并用自己的秀发将油揩干。惟有弥赛亚的新娘才能获许使用甘松油膏施礼,允准的时间也只限于首次婚礼和二次婚礼之中。 埃及国王有自己的姐妹成婚的惯例。犹太国王们并不奉行这一习俗,但却认为王族的继嗣是靠母系来传承。施洗者约翰的父系血统为扎多克家族,他们的妻子永远使用伊丽西芭(即英文中的伊丽莎白)这个头衔。大卫王族裔即耶稣先辈的妻子们,荣号则为玛利亚。这就说明为何耶稣的母亲和妻子都叫玛利亚。 遭受教会压制、但在《达-芬奇密码》中却被雷-提彬(他的名字戏出自《圣血和圣杯》两位作者之姓——雷和拆组重编的白金特)说成“永远都是好起点”的《诺斯替教派福音书》之“腓力福音书”,记叙了抹大拉的玛利亚与耶稣之间的爱恋——对此丹-布朗所言如下: 救世主的同伴是抹大拉的玛利亚。耶稣经常亲吻她,爱她胜过其他门徒。其他的门徒很气恼,表达了他们的不满。他们问耶稣:“你为什么爱她胜过爱我们所有人呢?”救世主向他们答道:“我为何不能像爱她一样来爱你们……婚姻之谜高深玄妙——离开它世界就无法存在。世界的存在基于人类,而人类的存在依赖婚姻。” 对嘴亲吻的举动,专门保留给已婚之人。布朗先生未能提及的是《多马福音书》的一段记述:听到彼得抱怨,“女人不配享有生命”,耶稣回应道,“我将亲自引导她改变成为男人……因为每一个能够自变男人的女人都将进入天国”。 教会向来不遗余力地封杀有关耶稣婚姻的信息。1958年,哥伦比亚大学古代史教授摩尔顿-史密斯,在耶路撒冷附近的一所修道院中,发现了君士坦丁堡普世牧首保藏的一份手稿。 在安蒂奥克的圣依纳爵的一本文集中,史密斯发现了亚历山大城主教克雷芒(公元150-215年)写给教中同僚狄奥多尔的信件。信中包括了此前无人曾见的一段马可福音书。他写道,这部分福音书应该删除,因为它不符合教会传导的学说。马可福音意义重大,因为它最先写定,从而成为其他福音书的基础! 删除部分有关被基督施展神力使之起死回生的拉撒路,说他在坟墓中哭喊,这表明耶稣见到他时他并未死去。拉撒路实际是被逐出教外,这在当时看来与死并无两样。逐人出教需要四天时间生效。第三天,马大和玛利亚向基督传讯,说拉撒路的灵魂将落入万劫不复的诅咒。尽管严格而论,此事在耶稣的权限之外,但他仍然前去帮他重获新生。除此而外,删除部分并没提到复活,而以女人们哭喊着跑出空墓作为结局。我们今天读到的马可福音16章的版本中,最后的12章是后来添加的。 当耶稣赶到马大和玛利亚所居的宅中,约翰福音的描述让人觉得玛利亚犹豫彷徨、不想离宅。但被删除的那段马可福音倒解释得明白:玛利亚与马大一道出门迎接耶稣,而信徒们却告诉她要回到房内。理由是作为耶稣的妻子,她只有在丈夫的允许下才能离开住宅。 罗马天主教会声称,圣彼得是天主教的创始人。彼得之名的希腊词源“petros”意为石头,取名人是基督。彼得以厌恶女性著称,或用布朗的话说是个“歧视妇女的人”。这点如果属实,我们就可以理解,他致力创建的天主教会为何始终漠视妇女。但如果我们相信抹大拉的玛利亚不仅堪称耶稣的最佳弟子、而且又是他妻子的话,就得扪心自问女人为何不能担任罗马教会神父。而且,我们更需要问的是,教会为何不肯承认耶稣的婚姻?依照手中的证据,我们只能做出丹-布朗通过书中人物提彬勋爵得出的相同结论:基督教会期盼着“公开确认:它是惟一能将人类载向神界并进入天国的舟楫”。

当我们深入到历史中去探究路易十六的败因时,我们会发现,路易十六是在与国内各派的博弈中进退失措,最终败亡的。“这个博弈结果按说正是路易十六期望的。可是同时,国民大会又要求通过宪法,限制国王的权力,这可不是路易十六希望的。” 法国国王路易十六因为被革命的民众送上断头台而“名垂青史”,追究路易十六失败的原因,许多人归咎于他热衷于研究制锁开锁而不务政事;还有人认为路易十六的妻子玛丽是个红颜祸水,当大臣告诉玛丽法国老百姓连面包都没得吃的时候,玛丽居然说:“那他们干嘛不吃蛋糕?” 其实真实的历史是,路易十六的确热衷于研究锁头,但他同样努力处理政务;玛丽的确喜欢打扮,但绝不是不知民间疾苦的蠢女人,那句话是有人故意杜撰出来陷害她的。当我们深入历史去探究路易十六的败因时,我们会发现,路易十六是在与国内各派的博弈中进退失措,最终败亡的。 1、接手债务烂摊子 1774年,路易十六继位,接管了法国王室债台高筑的烂摊子,每年王室入不敷出,寅吃卯粮。虽然路易十六已经很节俭,除了喜欢研究制锁工艺外,没有太多奢侈的爱好,但他一个人的节俭并不能抵消整个王室和大贵族们的铺张浪费。如何解决国家的债务问题,成为路易十六昼思夜想的麻烦事。 路易十六打算增加税收。但是,当时法国有2450万人口,社会阶层分为三个等级,第一等级是教士,约10万人;第二等级是贵族,约40万人;剩下的都属于第三等级,其中农民超过2000万,城市商人和工匠约400万。前两个等级是不交税的,而且视交税为很耻辱的事情。按说只有50万人不交税,看上去似乎也不严重,可是这50万人却拥有法国35%的土地,并且享受政府给予的各种特权。 税收的负担完全压在了第三等级,特别是农民的身上。农民人口占法国的80%,可是却只拥有30%的土地。农民要向教会缴纳农产品的什一税,向贵族和国家缴纳各种苛捐杂税,日子苦不堪言。工匠们的日子也很艰苦,他们的工资在几十年间上涨了22%,可是物价水平却上涨了65%。 2、三级会议召开,博弈上演 这么分析下来,路易十六发现,第三等级已经没有什么油水可以压榨了,那么让第一等级和第二等级出出血怎么样?1787年,路易十六一意孤行地宣布,向国内所有地产征收一种统一的税。 路易十六的算盘打得很明白,土地既然主要集中在第一等级和第二等级手中,那么向所有地产征税,就等于要求第一等级和第二等级负担大部分税款。对于占有大量土地的教士和贵族来说,这不仅是要抢他们的钱袋子,对他们的面子也是一种侮辱。第一等级和第二等级当然不是吃素的,他们不好公开顶撞路易十六,于是玩了个手段,要求国王召开三级会议,征税必须经过三级会议通过才可实施。 什么是三级会议?根据中世纪的王权理论,国王要向公众征税,特别是向贵族们征税时,要召开集会讨论通过后,才具有法律效力。法国原本也是这么干的,有议事和决策的三级会议。可是后来法国王室的权力越来越大,根本不惧怕其他阶层的力量了,于是到了1614年,法国的三级会议被无限期地终止了,大家都听国王的话就行了。现在路易十六穷得发疯了,要让贵族和教士们也交税,贵族们立刻反击,要求召开三级会议,否则就不交税。 贵族和教士们的如意算盘是,通过三级会议来限制国王征税的权力。你国王不是想要钱吗?行,拿出你的一些权力来换吧。路易十六既然敢向第一等级和第二等级征税,自然留有后招。他同意召开三级会议,因为他并不怕会议否决自己的征税提案。因为根据三级会议代表名额规定,第一等级和第二等级的代表各300名,第三等级的代表600名。路易十六的如意算盘是,利用第三等级来制衡第一等级和第二等级,王室和第三等级联手,就可以逼迫贵族和教士们乖乖交税了。 从科学上讲,博弈表示几个决策主体之间的行为具有相互作用时,各个主体根据自己掌握的信息,做出有利于自己决策的行为。路易十六是一个决策主体,贵族、教士一方也是一个决策主体。两个决策主体之间的博弈上演了,三级会议如期召开。结果如何呢? 3、三方博弈,国王归天 局势的发展完全出乎意料,不论是贵族、教士们的算盘,还是国王的算盘,全都打错了。因为他们都忽略了另一个决策主体——第三等级。第三等级不仅团结一心保住了自己的选票,还联合了一些崇尚自由和思想解放的开明贵族,在三级会议里取得了选票的绝对多数!然后,这股新势力一脚踢开了第一等级和第二等级,宣布改三级会议为国民大会,只有国民大会的决议才具有法律效力,国王说话也不算数。 法国的债务问题还是要解决的,国民大会对征税的讨论结果是,全体国民都要征税,贵族和教士也不例外。这个博弈结果按说正是路易十六期望的。可是同时,国民大会又要求通过宪法,限制国王的权力,这可不是路易十六希望的。 事已至此,路易十六面临三个选择:第一个选择是一意孤行,强压三个等级;第二个选择是与贵族、教士妥协,共同对抗日益强大的第三等级;第三个选择是与第三等级联手,打压贵族和教士。第二个选择等于征税成了闹剧,法国的债务问题还是没解决;第三个选择要求路易十六放弃许多权力。站在后人的角度看,既然路易十六最初的目的是要挽救法国的财政危机,向贵族和教士的钱袋子开刀,就得依靠第三等级的力量,果断地把一些权力让给第三等级作为回报,以此获得大批盟友的支持。 然而路易十六却不愿意放权,他执行了第一个选择,悄悄调集一些忠于自己的部队到凡尔赛,准备武力解决。如此一来,原本彼此勾心斗角的三个等级就都视国王为共同的敌人。三个等级暂时摒弃前嫌,联合向国王宣战,他们攻陷了象征王权的巴士底狱,抓住了路易十六,并最终把路易十六送上了断头台。路易十六在与其他几方博弈的过程中,并没有充分掌握信息,没有预见到自己调兵的行为会促使其他几方联合起来对抗自己,招致了败局。当然,路易十六过于迷恋权力,发现有可能丧失部分权力就昏了头,不愿意分权给其他阶层,也是导致他败亡的原因之一。

说起罗马帝国的衰败,人们常常归结于皇帝的穷兵黩武、四处征战;贵族的穷奢极欲、腐化堕落;甚至是商人的哄抬物价、扰乱市场。这些固然渐渐销蚀了古罗马的光荣,使它难免灭亡的命运,但古罗马帝国衰落的一个极其重要的原因——通货膨胀,却少有人了解。其实,正是通货膨胀,使古罗马帝国坠入了崩溃的深渊。 古罗马没有纸币,只使用金银币。公元前59年,恺撒担任古罗马执政官,公元前50年,恺撒开始发行金币“安瑞尔斯”,这种金币纯度很高,稳定的货币使罗马帝国商业繁荣,各行各业都得到了极大的发展。从公元前50年到公元后50年,罗马帝国的经济和军事都处在全盛状态,稳定的货币功不可没。 所有的帝国有钱了都想对外扩张,古罗马本是以“劫掠”起家的,当然更难例外。扩张就要打仗,于是,庞大的军费开支成为帝国政府的沉重负担;再加上新行省的管理需要行政开支,贵族还要花天酒地,大把花钱,而皇帝为了笼络民心,也常常要让他们吃两顿免费的午餐。政府开支越来越庞大,口袋越来越瘪。于是,帝国政府自然而然地走上了滥发货币的道路。 没有纸币,帝国政府当然也就不能靠印钱来滥发货币,但它有它的办法——降低金币和银币的成色。公元150年,罗马帝国货币含金量只相当于恺撒时代的千分之二,到了公元300年,则只剩六千万分之一了。帝国政府用越来越少的金银,铸造出越来越多的货币,钱自然也就越来越不值钱,在约同一时期,老百姓的口粮——小麦的价格整整上涨了两百倍。各种与货币有关的投机活动也层出不穷。工资不稳,物价飞涨,罗马帝国与外界的商业联系几乎被割断,国内的商品交换几乎退回到以物易物的状态,商人纷纷回到农村老家,城市一片萧条,到了这个份上,帝国离崩溃就不远了。 罗马帝国毁于通货膨胀只是通货膨胀历史上的一幕,此后,一幕又一幕类似的剧目在历史舞台上演,其背后的原因都是政府出于支付庞大开支的初衷,难以克服滥发货币的诱惑,其结果也只有一个,如果恶性通胀不能避免,那就难免崩溃的命运

如今这个眼花缭乱的社会,露大腿是女人经常使用的手段,大多都有出其不意的成效。女人光滑圆润的大腿也是很多广告吸引目光眼球的独门暗器,几乎百试不爽。但是,秀大腿这个来自西方的文化传统,在西方历史上,其实并不是这样,而恰好倒过来。在西方历史上,露大腿是男人的权利,是男人显示姿色魅力的手段。在14、15世纪欧洲的文学中,赞美男人大腿的文字不少,赞美女人大腿几乎没有。这不是假正经的虚伪,而是当时的风气和时尚。 欧洲历史上,从古希腊到中世纪,秀大腿都是男人的权利。古希腊男人的下身衣着大都很短,大腿基本上外露。奥林匹克比赛时,男人还光着身子,但是,不允许女人进入。我们现在能看到的一些古希腊的绘画中,女人都穿着长裙子。因此,即便在古希腊时期,露大腿也是男人的特权。这可能也是导致古希腊短袖风气颇盛的原因。 男人穿短衣露大腿的习惯,到欧洲中世纪依然流行,女人则发生一些变化。古希腊时期的女人虽然穿长裙,但是,质料比较薄。到古罗马时代,欧洲人通过阿拉伯世界辗转得到了中国的丝绸,成为男人和女人最高级的衣料。然而到中世纪教会统治时期,欧洲女人的裙子不只是长,而且很厚,还不贴身。要用裙撑把宽大的裙子撑起来,连劳动妇女也这样。因此,欧洲历史上,女人在很长时间是不能露出大腿的,至少对于有地位的女人是必然的。所以,不是欧洲中世纪文学不赞美女人的大腿,而是在那个年代,人们在公开场合几乎见不到女人的大腿。 一些特殊身份的女人,例如妓女,也只能在特殊场合露大腿,不像男人可以在任何场合露大腿。欧洲芭蕾舞的前身叫作“脚尖舞”,最初的时候,芭蕾舞的裙子虽然比一般人的裙子短一些,但还是不露大腿。不像现在这样,用硬撑将短裙子支起来,纯粹是个装饰,屁股看得清清楚楚。芭蕾舞早期的表现魅力主要来自脚尖,而非大腿,所以才被称为“脚尖舞”。对于普通妇女来说,公开露大腿是一种罪过。 法国女英雄圣女贞德被宗教法庭判处死刑,用火刑烧死,其中一条罪名是:女人穿男人的衣服。这条罪名实际上就是说圣女贞德穿男式的紧身裤,而不是像女人的本份那样穿裙子。圣女贞德穿男式的裤子,还不是直接露出光大腿,只是因紧身裤露出女人大腿的外形,都是一条莫大的罪名。当然,圣女贞德有自己的理由。她要在男人的军队中,指挥男人作战,穿裙子自然不方便,尤其是,那时候欧洲女人是没有贴身内裤的。这也是中世纪欧洲女性必须穿长裙的原因。但是,在教会看来,女人穿男人的衣服露出大腿,就是魔鬼的化身。 现在的女人为了露出大腿,大腿两侧高开叉已经不过瘾,超短裙是常备的衣物。然而,超短裙并非专为现代女人而专门设计,其源头也来自欧洲历史上的贵族男性。中世纪的欧洲男子,除了穿紧身裤露出大腿外,与其搭配的上衣,成为现代超短裙的鼻祖。为了让男人大腿的诱惑充分展现,上衣便越来越短,其中一种形式就是现在的紧身夹克。然而,有钱有地位的贵族男子,一般都会在短上衣的下摆弄出一圈装饰,这便成为现代超短裙的前身。在一些中世纪的绘画中还能看到,莎士比亚时代的人物很多都如此。 穿紧身裤、短上衣这种衣服在当时属于贵族特权,普通人不能穿。当时教会规定,普通人若穿这种衣服要罚款。而且,即便贵族穿这种衣服,上衣也不能太短,因为,如果太短,后面会露出屁股,前面会露出生殖器外形,显然很不雅观。然而,教会的禁令并不都有效,尤其到文艺复兴以后。因此,有人就发明了随身佩挂或背挎的小包,类似中国古人挂在腰间的荷包,目的是遮挡一下前面凸出的生殖器外形。 挎小包、挂荷包的习惯一般都是有闲人的喜好,劳动者没有这个必要,也不方便劳动。劳动者如果要随身携带一些东西,放在宽大的口袋里就行了。只有有闲人才会把小包、荷包挂在外面炫耀。在欧洲,由于教会对奇装异服不雅观的限制,导致男人开始挎小包,成为一种时髦和身份的象征。后来也慢慢延伸到女人那里。同历史上曾经发生过的一样,欧洲贵族男子在“发明”了荷包后,包便越来越大,法国作家拉伯雷曾经对此有过讽刺。但是,现在女人的挎包好像也越来越大了。从露大腿、紧身裤到超短裙、带挎包,时尚的风气发生了阴阳倒转。不知道未来是否还会再颠倒。

公元前53年,古罗马“三巨头”之一克拉苏率领大军东征安息(今伊朗东北),在卡尔莱(今叙利亚的帕提亚)遭到安息军队的围歼,统帅克拉苏被俘斩首,一度所向无敌的罗马军团几乎全军覆没,只有克拉苏的长子普布利乌斯所率的第一军团约6000余人拼死突围。33年后,罗马帝国与安息在经历了无数次大大小小的战争之后,终于化干戈为玉帛,签订了和约,双方开始相互遣返战争俘虏。当罗马帝国要求遣返在卡尔莱战争中被俘的官兵时,安息国当局否认其事。罗马人惊奇地发现,当年突围的古罗马第一军团6000余人神秘地失踪了。第一军团的消失成了罗马史上的一桩悬案,而这桩悬案千百年来一直困扰着中西方史学界。 甘肃省永昌县焦家庄乡楼庄子村六队的者来寨本是个不为人知的小村落,近年来却引起了国内外媒体的热切关注,这是为什么呢?原来,澳大利亚学者戴维·哈里斯提出,者来寨是古骊靬城遗址,而骊靬城则是西汉安置古罗马战俘之城。一石激起千层浪,国内学者纷纷发表文章,参与这一问题的讨论。在众多学者中,西北民族学院历史系教授关意权是一个不能不提的人。单于手下一支很奇特的雇佣军引起了西汉将士的注意。 关意权在阅读中国史籍《汉书·陈汤传》时发现:公元前36年,西汉王朝的西域都护甘延寿和副校尉陈汤,率4万将士西征匈奴于郅支城(前苏联的江布尔城),征战途中,西汉将士注意到单于手下一支很奇特的雇佣军,他们以步兵百余人组成“夹门鱼鳞阵”,土城外设置“重木城”。而这种用圆形盾牌组成鱼鳞阵的进攻阵式,和在土城外修重木城的防御手段,正是当年罗马军队所独有的作战手段。当年陈汤等人看到的这支奇特的队伍是不是就是17年前失踪的古罗马第一军团的残部? 关教授从史书上查到,郅支城之战,汉军大获全胜,斩首1518人,活捉145人,受降1000余人。甘延寿、陈汤等将这些战俘带回中国。与此同时,西汉河西地区的版图上突然出现了一个名为“骊靬”的县,同时还修建了骊靬城堡。这两大事件之间似乎有着某种关联。 通过研究史籍,关教授注意到《后汉书》的一条记载:“汉初设骊靬县,取国名为县。”“骊靬”正是当时中国人对罗马的称谓。既然是“取国名为县”,那么,这个新出现的县肯定是为了安置罗马人而设置的。那么,骊靬古城具体坐落在哪里呢?这是一个很重要的问题,只有找到这座古城的遗址,才能更有说服力地向世人证明“古罗马失踪军团最终定居中国”这一论点。 经过多年潜心研究和实地考察,关教授和他的合作者将追寻的目光停留在了甘肃永昌的者来寨。关教授发现这座古城时,这座古城已经只剩断壁残垣了。残存的城垣长不过30余米,高不足3米。据当地人讲,者来寨的这个古城墙在20世纪70年代还有近1公里长,它的高度相当于三层楼,城墙上面很宽,就像长城一样可以走汽车。80年代以后,人们纷纷将城墙上的土取下来当做农肥或筑房用,结果城墙很快就被削去了一大半,到了90年代,它已所剩无几了。当地人在炸墙取土时还曾发现过近一小土车铜钱,可 在这座古城遗址还发掘出了一处前后两室的汉代墓葬,前室有4件完整的灰陶、陶灶和陶仓,后室遗体的头骨旁有一撮毛发,呈棕红色,遗体下面有一枚红色纽扣。经考古论证,墓主为汉代的欧洲人。在与者来寨邻近的杏树村,村民们曾挖出一根丈余长的粗大圆木,周体嵌有几根一尺多长的木杆,专家认为,这可能就是古罗马军队构筑“重木城”的器物。邻近的河滩村则出土了写有“招安”二字的椭圆形器物,专家认为,这可能是罗马降人军帽上的顶盖。 根据一件件出土文物,关教授及其合作者认定,甘肃永昌县的者来寨正是骊靬古城遗址,也正是罗马战俘的聚居地。村民中很多人都有欧洲人的相貌特征。在考察者来寨的过程中,关教授发现,尽管这里的村民们讲汉语,族系也为汉族,但他们当中的很多人都有欧洲人的相貌特征:个子高大,蓝眼睛,眼窝深陷,头发呈棕色,汗毛较长,皮肤为深红色。他对此进行了专门统计,结果发现,者来寨共有400多口人,其中有欧洲相貌特征的有200多人。他发现,这些被外人称为“黄毛”的村民很少出外做事,他们总有一种自卑感。因此他们当中的一些人出外做事总要把头发染成黑色。 关教授及其合作者还对这里的民俗进行了细致的研究,他们发现,当地民俗具有古罗马遗风。当地人的葬俗与众不同,他们在安葬死者时,不论地形如何,一律头朝西方。关教授等认为,这正是面向古罗马的方向。他们还发现,当地人对牛十分崇尚,且十分喜好斗牛。村民们在春节时都爱用发酵的面粉,做成牛头形馍馍,俗称“牛鼻子”,以作祭祀之用。 织梦内容管理系统 他们还习惯在村社和主要路口修牛公庙。放牧时,村民们特别喜欢把公牛赶到一起,想方设法让它们角斗,比如将牛群赶到屠宰过牛的地方,牛群嗅到血腥后会发狂地突奔吼叫,或拼死抵斗,俗称“疯牛扎杠杠”。研究者认为,这正是古罗马人斗牛的遗风。关意权教授等人找到的种种证据无疑支持了他们的推论,即,在公元前53年的卡莱尔战争中神秘失踪的古罗马第一军团,在东移的过程中曾被匈奴收留,在后来的汉匈郅支城之战时又被汉军俘虏,最后由西汉政府安置在骊靬城定居了下来。

要知道,曾一度成为乍得总统的伊塞纳.阿布雷,绑架团伙的头子,就把法国政府派去的加洛班少校绑在了一只单峰驼上,作为对法国政府要求释放人质的回答。在很长的一段时间里,吉尔吉斯人、匈奴人、蒙古人也是把他们的囚犯拴在马尾上处死的。在欧洲,甚至到17世纪还有类似的刑罚,只是已经比较罕见了,最有名的例子当然是和玛兹巴这个名字连任一边的。 波兰国王让.卡西米尔五世的年轻侍从成长于俄罗斯的一个家庭,别人都说他是被基督促抚养大的。尽管如此,他还是将一种荒诞放荡的生活带入了波兰宫廷。可他不慎撞见了一个波兰贵族的通寻奸行为,于是他被脱光衣服,抹上沥青,拴在一匹性子暴烈的马上,那马狂奔不止,一直把他拖到了乌克兰。还有玛兹巴,哥萨克人接受了他以后,在1687年公选他为战争首领,皮埃尔.勒格朗想用他来对付勒勒人的入侵以保卫自己的疆界,可是他最终背叛了哥萨克人,投入了瑞典国王查尔斯十二世的怀抱。然而瑞典人被打败了,玛兹巴无异于自杀。玛兹巴的行刑场面吸引了那么多的文学巨匠及画家,从拜伦到维克多.雨果,还有贺拉斯.维来、德维伊、查塞里奥等等。奥斯曼王朝骑兵团的首席教官穆勒.亚里山大向我们描绘过,在19世纪中叶,土耳其人把猫塞进基督徒肥大的短裤里。 但是对动物行刑的难以想象的迷恋,恐怕无人堪与罗马人相比。罗马曾盛行一种被称作“勒索死”的刑罚,这是一种溺刑,但是在溺死之前,罗马人将犯人连同一只猴子、一只公鸡、一只狗、一只猫以及一条蛇一道放入皮袋,再将袋口用线缝好。当然,之所以选择这些动物,那都是有着严格的象征意义的,然而关键还是在于要让这些动物在犯人身上留下深深的伤痕。 埃及人也做过同样的事情,只不过他们更喜欢用鳄鱼罢了 整个古罗马帝国时代都非常流行观看猛兽吃人,这是法典所允许的,并且成了竞技场和杂技场最为引人入胜的节目之一。我们有理由认为,这种刑罚方式源于一种伽太基的传统做法。 起初,这种刑罚只用于异族人和罗马军队的逃兵。然而很快,罗马人就将之用于奴隶身份的人,作为加重刑罚的一种标志。 再后来,猛兽吃人成为最具侮辱性的刑罚,专门用于那些罪犯、抢劫犯、逃跑的奴隶以及基督教徒。的确,他们与这种刑罚的历史是分不开的,但是该处死方法远非他们的专利,早在他们使用之前,这已经是一种传统的行刑方法了。 一般说来,在牵入猛兽前,先要让犯人游场示众,在他的脖子上挂着一块写有判决理由的标牌。然后他被绑在石柱或横架上,而这块标牌就被钉于其上。 所有类型的猛兽都被用于该刑:狮子、豹子、老虎、熊,但是人们也用流狗、狼甚或普通的狗,所有的动物事先都着实被饿了一阵,或是被囚禁得接近狂怒。然后它们被牵入轨道,顺序非常考究。观众经常逾万,都很在行,各自有各自的喜好:有的喜欢看老虎,因为老虎一下子就把犯人吃个精光;还有的喜欢看熊,能恰恰相反,往往是慢慢地、一点点地将犯人吞噬。 有人喜欢大象和公牛,它们总是先把犯人给踩扁了,然后将他们抛向空中。迪尔塞就被脱光衣服绑在一头狂怒的公牛上。还有因为乔.瓦迪斯而不朽的丽吉娃,她是被挂在一头原牛上的。还有人特别偏好狼、孟狗或战犬,这些动物同样非常凶残,它们的特点是慢慢地、长时间地把人撕碎,使之受到无尽的折磨,它们总是成群结队地把犯人拖到沙滩上,弄得他肢体难全,面目全非;犯人一时半会儿不得死去,尽管意识仍然清醒,但是肢体残缺得——用马夏尔的话来说——早已“不成人形”了。 通常猛兽只吃一半就饱了,扔下奄奄一息的猎物,于是在节目结束以后仍需给犯人再来上一刀。 用来行刑的不仅限于猛兽。在竞技场上,野猪、奶牛甚或山羊也随处可见,例如公元77年,在里昂的那次基督教徒大屠杀中。基督教徒行刑记往往能撰出一些稀奇古怪的故事来,安德罗克莱斯即为其中一例。在他被行刑的数月前,他曾替一只狮子技出了爪子里的一根刺,于是当他被扔入猎豹群中时,这只狮子杀死了猎豹,将他救了出来。竞技场主席德律绪斯赦免了他,因为他相信这狮子是他的保护神。 众所周知的布朗迪娜也是为狮子所救。人们把她吊在一只网中,想用公牛的角将她顶死。阿德里安治下的弗斯坦和约维特也被四头饥饿的狮子放过了一码。还有于连,安提奥什竞技场里的猛兽据说只是轻轻舔了舔他。至于这座城市的大主教伊尼阿斯,狮子虽然把他掐死了,不过还是替它保了个全尸,并且没有在他的身体上留下一道伤口。 但是不管这些死里逃生的故事是真是假,死于此类刑罚的人究竟有多少呢?不同的人做出了不同的估计。大多数古代史学家估摸在十万人左右。还有一些人,例如说《古罗马帝国史》的作者格雷瓜尔估计是在一万左右,据已有资料来看,这个数字是太少了一点。 用野兽吃人的刑罚开始早在公元纪年以前,在基督教会统治之下仍得以持续,一直延续到公元5世纪。 在长达七个世纪的时间里,根据阶段的不同,这类用野兽行刑的刑罚或盛行或相对沉寂,行刑的方法自然也有所演变。开始犯人——有时是一人,有时是一群人同时行刑——是被缚地面对野兽的攻击,后来不再被绑着了,但是仍然赤手空拳。接着,犯人可以得到一些轻型的武器,这样就可以延长犯人抵抗和恐慌的时间。有的犯人在最后倒下之前甚至能杀死一头到两头野兽。延长行刑的时间开始只是为了增加观众的乐趣,后来这类的行刑得到了彻底的戏剧化,经过精心的导演,野兽的出场和犯人的死亡构成了整出戏的大结局。例如,人们会让囚犯穿上赫拉克里斯的服装,并给他一支狼牙棒,到了最后一幕再让公牛出场,将他抛到云雾中去。 历史学家于贝尔.蒙泰耶曾记述过,通常,在真正由演员所出演的戏剧中,我们都会安插上一两个女囚,结局时,按照戏剧发展的逻辑,她们会为肢体强健的动物——常常是象征着淫荡的熊或驴—一所“占有”。如果她们没有死去,也会就地被秘密绞死。 这些死于非命的猎物固然值得同情,但是要知道,动物也付出了沉重的代价。因为,即便不充当这种刽子手的角色,在角斗中,在人类互相残杀中,在竞技场的围猎中,动物依然是首当其冲的。 世界上没有任何一个地区能够与罗马相比,拥有过如此之多的食肉动物。有不少历史学家都指出过,仅仅把罗马一次围猎过程中所使用的动物聚集起来,那就将会是欧洲最大的一座动物园。罗兰.奥盖提请我们注意几个数字。比如说,在为了庆祝科里塞建朝的活动中,一次就割喉杀戮了从非洲带过来的九千头牲畜,如果我们相信苏埃托纳所说的,其中五千头是一天之内当着公众的面杀死的。历史学家这样说道:“罗马改变了大陆的动物状况,而当我们想到在将近七个世纪的时间里,在圆形竞技场上所穷尽的动物,真的不能不感到目瞪口呆。” 还有凶残的鸟类,也没有为那些心理反常的人所忽略,因为他们总是在找寻着别致的行刑方法。宙斯处死普罗米修斯不就是极好的一例吗?这位从天上盗取火种,在某种程度堪称人类造物主的天神便被绑在高加索的一块岩石上,这样恶庭就可以随时来噬取他的心肝,好让他永不复生。 印度原始社会马奴的民法典就曾规定,用鸟类行刑是合法的。犯人往往被埋至肩膀或颈部,好让秀播趁犯人活着的时候享用它们的盛宴。在木桩刑和十字架刑中也经常有类似的情况发生,用来加剧犯人的痛苦,就像雅尼纳.奥布瓦耶在《十三世纪以前的印度日常生活》一书中所形容的那样,“这类最为凶悍的猛禽啄食他们的脑袋和眼睛,禽嘴尖利如匕首”。的确,犯人不论是死是活,只要被抛至野外,都得忍受恶鸟的袭击:在东方,是雕、鸯或其他猛禽,在欧洲是小嘴乌鸦和大乌鸦。让我们回忆一下这样的场景吧:数千只乌鸦在蒙特弗贡的上空盘旋,它们的嘴因沾满了犯人的鲜血而变得通红!人用尽了一切动物来屠戮他们的同类。除了我们所列举的这些,人还用过晰赐、蛇、啮齿动物甚至昆虫。 今日位于埃塞俄比亚境内的纳帕塔城有座奥蒙神庙,其间的神父便在法老埃尔加迈的命令下被授给鳄鱼果腹。北欧海盗拉尼阿尔.罗德布若被活生生地塞进了蝗蛇桶。在法国、荷兰和英国都非常流行一种刑罚,就是扒了犯人的衣服,在他的肚子上反扣一口锅或一只笼子,里面放上老鼠、即或睡鼠。接着再把锅点燃加热,或是在笼子的底部用小火惹得那些动物惊慌乱窜。为了逃命,它们就会咬开犯人的肚子深入他们的内脏。在荷兰的乌恩城,数十名天主教徒就是这样被处死的。 在拉丁美洲、中美洲及非洲的一些地区,最可怕的刑罚之一就是将犯人置于膜翅昆虫动物之中,或称蚂蚁,蚂蚁往往百万只地成群移动。它们一路上能把一切都吃得干干净净,一头马也不过需要四十八小时便能被啃噬一空,只剩下一副骨骼。在18世纪中叶,摩洛哥还存有这种“蚂蚁刑”,而在巴西、乌拉圭和几内亚以及亚里桑那的部分印第安地区,一直到19世纪末仍然有类似的刑罚。同一时期,法国境内洒利岛的一些苦役监狱的独裁者们仍然偏好这种“慢死法”。1893年6月八闪电报》上登出了来自某监狱的一封秘密信件,我们可以读到这样的记载:“你们瞧,虽然不可思议却是真的发生了,你们可以看到一个人被绑在树上,树脚下正是一个蚁窝。宪兵在犯人的腿上和屁股上涂上粗红糖,用来引诱木薯蚁,因为这种蚂蚁具有尖利而强健的触角……” 飞虫也未被遗忘。早在公元前1500年的赫梯人已经会用蜜蜂处死偷蜂者。十八个世纪后,在罗马,所谓的“叛教者”于连国王再一次使用该刑,只不过换用了马蜂。 鱼类能侥幸逃过这些执法者与施刑者的想象吗?当然不能!脂鲤和鲨鱼,尤其是身长可以达到两米的大海鳝经常被用来行刑。海鳝胃口极大,凶残暴虐,跨部长有极其尖利的牙齿,但肉质细腻鲜美,罗马人专门饲养以食其肉。迪奥克雷西安就有很多活鱼舱,经常把犯人扔进去。他也不过是效仿维蒂厄斯.波里翁,罗马一个以残忍闻名的美食家,他早在两个世纪以前,就用类似的方法惩罚他的奴隶,哪怕他们只犯了一点点小错。有一天,奥古斯特到他家去吃晚饭,席间有个奴隶打碎了一只酒杯,就被他扔进了活鱼船。愤怒的国王于是砸碎了屋子里所有的玻璃制品,把碎片塞进了活鱼船。 狮子救英雄 安德罗克莱斯是罗马的一位奴隶英雄。拉丁语历史学家奥鲁日尔曾为我们讲述过他的故事。安德罗克莱斯因是个基督教徒而遭到逮捕,被带进了竞技场投入兽群中。但是令观众大为吃惊的是。一头非洲巨视来到他的身边,任由他抚摸,就像一只驯服的小狗。 国正让人把安德罗克莱斯带到他的百前,门地缘由,安德罗克莱斯告诉他、早先他曾是非洲的一名奴隶,出逃后曾解救过这只狮子,替它投出了穿掌而过的一根利,并与它一道在藏身的洞穴里生活了三个月。竞技场主席德律绪斯请求国王赦免安德罗克莱斯一死。国工不仅同意了,其至将狮子赠送给他、这个故事在民间流传甚广。常被用来证明动物是可以识人的。 虎庭 据阿尔都尔.马金说,亚洲和中东的暴君常用狮子、豹子和老虎作为行刑的刽子手。这些动物,尤其是老虎,常被当成“法官’来养。犯人被带至法庭受审,手无寸铁或持有一件不起作用的武器.例如说没有开刀的匕首,而法庭便是由这样的六只猛兽组成。“如果他有罪,”作者说,“这些正直但是饥肠艳艳的‘法官’就会毫不留情地判他死刑并吞了他。如果‘法官’们不饿,或者这个嫌疑犯似乎不合它们胃口,他就被认为或假定为无罪,往往可以重获自由。” 荷兰游者斯特拉沃里纳斯证实了虎庭的存在,因为18世纪,在印度,他就曾经亲身参与这种奇怪的审判方法、他说有一个犯人被扔进了虎穴,可是得以侥幸地脱这些“法官”的审判,因为他骑在其中最大的一头老虎的背上。 “这头老虎看来很随和,因为它就这么任由它的骑士紧紧揪住它的尾巴,剩下来的那些老虎也许就不是那么好对付了,但是它们也不敢袭击这个犯人,因为他仍然间坐上了这样一个尊贵的位置。”这个不幸的人本应该就此达命,可还是被王子的卫兵给杀了。 也是在印度,1812年,在孟加拉邦,两个人被扔给了一只老虎。其中的一个很快便被咬死了,但是另一个经过两小时的激烈搏斗。终于用所谓的防卫武器,那把没有开刀的匕首杀了他的“法官”。他不仅被赦免一死,领主还向他致敬,并进了他许多礼物。一直到19世纪中叶,在印度和印度支那的某些地方,这一类的法庭角斗仍然存在,因为一直到那个时代,人们仍然认为老虎肩负着惩罚罪人的神圣使命。

初掌大权的皇帝奥古斯都(屋大维)在权力运用方面十分谨慎,但为了巩固自己的权力,却对家族内部的事情随意摆弄,最终遭到厄运。 罗马进入帝国时代后,以皇帝为主角的丑闻开始华丽登场。作为最高权力者,他们的丑闻显得更加狂放。说到罗马皇帝,大家想到的无非就是那些破天荒的恶行、愚行、饮酒作乐以及大肆狂欢。或许越是站在权力的顶端,就越会想要做出一些荒唐愚蠢的行为吧。 初掌大权的皇帝奥古斯都(屋大维)在权力运用方面十分谨慎,但为了巩固自己的权力,却对家族内部的事情随意摆弄,最终遭到厄运。 奥古斯都结过三次婚,每一次婚姻都带有政治目的。第一位妻子克劳迪娅是安东尼和其妻富尔维娅的女儿,其目的是跟安东尼结为友好关系。但关系决裂后,克劳迪娅离开了他。前40年,他与斯克里波利娅再婚。她是大庞培儿子赛克斯图斯妻子的叔母,这次婚姻的目的是想把倾向于安东尼的赛克斯图斯拉到自己的阵营来。 奥古斯都和斯克里波利娅生下了女儿茱莉娅。他经历了三次婚姻,却只有这么一个女儿。因此,他在继承人方面煞费苦心。 在茱莉娅出生的前39年,奥古斯都邂逅了利维娅并坠入爱河。利维娅是提比略·克劳狄耶斯·尼禄的妻子,他们有一个名叫提比略的儿子。当时利维娅正怀着自己的第二个孩子,但她仍然离开了自己的丈夫。奥古斯都和斯克里波利娅离婚,又和利维娅开始了自己的第三次婚姻。三个月之后,利维娅的第二个孩子德鲁苏斯出生。 虽然这是一桩不伦之恋,但利维娅在这之后一直为奥古斯都保持着贞洁,并且将他们之间良好的关系维持到生命的尽头。遗憾的是,两人之间没能产生爱情的结晶。 奥古斯都和利维娅的婚姻被认为是不带政治色彩的真实爱情的表现,事实上并非如此。利维娅的前夫生于罗马的名门望族克劳狄耶斯家族,且是尤利乌斯·凯撒的养子。对于算不上是上流人士的屋大维(奥古斯都)来说,同利维娅的婚姻使他得以跻身上流社会并获得经济实力。 由于奥古斯都没有儿子,在继承人方面遇到麻烦。他对女儿茱莉娅的儿子抱有很大期望,希望茱莉娅能和马塞勒斯结婚。马塞勒斯是奥古斯都的姐姐屋大维娅和第一任丈夫的儿子。但他年纪轻轻就死了。 茱莉娅的第二任丈夫是阿格里帕,是奥古斯都身边的一位将军。他最初和马塞勒斯的姐姐结婚,后来分开,成了茱莉娅的丈夫,并且生了五个孩子。而茱莉娅趁阿格里帕远征不在身边,拥有了许多情人,过着荒淫的生活。 她有一句名言:“只有在船满载的时候才装不下其他水手。”意思是,如果在怀着丈夫孩子的时候偷情,就不会有私生子产生。她的这些行为不由得让人联想到他的父亲奥古斯都当年的所作所为。如前所述,奥古斯都和已经怀孕的利维娅结婚。当时,为了确认这样的事是否能够得到神灵的许可,奥古斯都还专程咨询过神官。神官告诉他,只要能明确肚子里的孩子是谁的,就不能算通奸。也就是说,如果让别人的妻子怀孕才会被认为是通奸行为,而单纯的性行为不会被认为是通奸行为。 茱莉娅也正是凭借这个理由,在怀孕期间到处乱来,还显得那么理直气壮。 前12年,阿格里帕去世。奥古斯都选择利维娅的长子提比略作为茱莉娅的第三任丈夫。如此,尤利乌斯家族和克劳狄耶斯家族结合得更加紧密了。但这也构筑了一幅让人眼花缭乱的近亲婚姻图。 稍微有些麻烦的是,当时的提比略已经和维普桑尼亚结婚。维普桑尼亚是死去的阿格里帕第一任妻子的女儿。当时已经顾不了那么多了,奥古斯都让提比略离婚,并让他成了茱莉娅的第三任丈夫。根据皇帝的计划,他将把茱莉娅和阿格里帕的儿子盖乌斯和卢修斯作为自己的继承人,提比略作为他们的监护人。 由于茱莉娅的放荡行为,提比略被发配到罗德岛。他的弟弟德鲁苏斯又在格鲁吉亚坠马身亡。德鲁苏斯的妻子是安东尼与屋大维娅的女儿安东尼娅。两人一共生了日耳曼尼库斯、克劳狄、利维娅·茱莉娅三个孩子。 因为提比略被囚禁在罗德岛,茱莉娅的淫乱行为更加一发不可收拾。据说她和十个姘头浩浩荡荡地走在罗马街头,并当众做出乱交行为。 奥古斯都也被自己女儿的巨大丑闻激怒了,他处罚了茱莉娅的同伴,并将茱莉娅囚禁在庞达提里亚岛上。可是,被他视为继承人的茱莉娅之子盖乌斯和卢修斯突然去世了。当时还流传着利维娅的儿子提比略为了当皇帝打算暗杀奥古斯都的谣言。 奥古斯都只得将提比略以及茱莉娅的次子阿格里帕·波斯图穆斯选为继承人,并将提比略已故弟弟德鲁苏斯之子日耳曼尼库斯过继给提比略做养子,成为帝位继承人。日耳曼尼库斯和茱莉娅与阿格里帕之女阿格里皮娜结婚。结果,正是这个家族生育出了第三代皇帝卡里古拉和第四代皇帝尼禄。 14年,奥古斯都去世。他的遗言提及让提比略和他的母亲利维娅共同继承遗产。波斯图穆斯由于天生愚蠢很快便被废黜。提比略最终成为皇帝,但他却不得不顾忌算是女皇的母亲。利维娅被授予“奧古斯塔”的尊称。女性开始对国家权力施加影响,这在罗马历史上还是首次。利维娅、茱莉娅等有着强烈思想意识的女性开始陆续登场。 当利维娅和茱莉娅之间的斗争还在持续时,另一场女人之间的战斗也开始了。由于日耳曼尼库斯在远征叙利亚时突然死亡,于是罗马开始流传他的妻子阿格里皮娜要暗杀利维娅的谣言。接下来,提比略之子德鲁苏斯(小德鲁苏斯)突然死亡,据说是被妻子利维娜(日耳曼尼库斯的姐姐)毒杀的。 提比略对女人之间的争斗感到极度厌倦。在前27年,他将自己关在卡布里岛,想要从女人之间的斗争中挣脱出来。罗马的政治被交付给亲卫队长谢亚努斯。谢亚努斯为了成为提比略的继任者,流放了日耳曼尼库斯的遗孀阿格里皮娜和她的长子,并教唆利维娜毒杀自己的丈夫德鲁苏斯,然后自己和利维娜结婚。 终于,提比略察觉到了谢亚努斯的阴谋,于是将他逮捕并处死。据说将谢亚努斯的阴谋报告给皇帝的是日耳曼尼库斯的母亲阿格里皮娜,而参与阴谋的利维娜正是她的女儿。利维娜在监狱中死去,阿格里皮娜也自杀了。这就是一桩亲人之间互相残杀的丑闻。由于被卷入女人之间的战争,提比略度过了一个灰暗的晚年,并于前37年离世。而他指定的继任者则是日耳曼尼库斯和阿格里皮娜之子盖乌斯。他生于格鲁吉亚前线,在士兵的靴子里被抚养长大,所以他也被称为“卡里古拉”。

在从前海上的日子里,你知道吗?船长就是法律!船员如果对船长不敬或是在战时表现怯懦,他将会付出巨大的代价。以下是当时常见的刑罚。在海盗船上,船长的律令就是法律。海盗的惩罚方式主要有以下几种: 抛入海中:受到该项惩罚的船员被从行进中船中扔到海里,仅此而已。 拖曳:受惩罚者被一条扎牢在船尾的绳子拖曳向前。受惩罚者通常在死前要遭受数天的痛苦。 放逐:是指将受惩罚者独自丢在荒岛上。 放逐“One Man Island”:在附近没有岛屿的情况下,受惩罚者被置于舢板上独自漂流,直到死于日射病或鲨鱼之口。 猫的九条尾:这个怪异的名字指的是一种用九股涂过柏油的绳子制成的绳鞭。有些残忍的船长还特地在绳鞭的末梢装上鱼钩或是火枪的弹丸,并且在受鞭笞者的背部涂上盐及醋来增加痛苦。 猫的九条尾·改·摩西之法:一种专为船长的侍从保留的鞭打变化形式称为摩西之法,通常在星期一执行。之所以有这个名字是由于耶稣从前也受过同样的三十九鞭。大家相信这种刑罚能够平息神的情绪并给下个礼拜带来好天气。 浸水:将受惩罚者残酷地浸在水里,再在刺骨的海风中将他悬挂在主桅下数小时。 浸水·改·船底拖曳:“浸水”的致命版是声名狼籍的“keel hauling(船底拖曳)”。绳通过船底从右舷拉到左舷,将受惩罚者固定在船底的绳上,使其受到来自龙骨的摩擦。大多数的木制船底满是剃刀般锋利的毛刺与碎片。

真正放荡不羁的人的标记是什么呢?一个淫荡的人,指一个男人触犯了三种禁忌:夜幕之前做爱(根据新婚夫妇婚后的规则,在白天做爱是一种特权);他做爱之前没有关上灯(色情诗人邀请人们去亲睹灯光,他们快乐时没有关灯);他剥掉一个女人身上每一件衣服之后同她做爱(只有堕落的女人做爱时才一丝不挂,在庞贝城妓院里的油画显示,甚至妓女也带着一点遮蔽物)。淫荡者允许自己去进行接触而不仅仅是抚抱,尽管只是用左手就可以做到。 有一种可能是一个稳重得体的男人看见他深爱人儿的裸露肌肤,恰巧在那一快乐时刻,月光透过开着的窗子,轻抚在他们的身上。有关一些淫荡的暴君,如黑利阿加巴卢斯、尼禄、卡利古拉和图密善,私下里,人们说他们触犯了其他一些禁忌,同已婚妇女、知书识礼的少女、自由民的未成年孩子、修女,甚至与他们自己的姐妹发生关系。 类似的不合逻辑与令人困惑在每一个世纪里都有。在希腊和罗马文化里,我们发现了另一种快乐:爱情。如果说古人的生活那一方面被传说给扭曲了,就是此。人们普遍相信但误认为古时是一个伊甸园,在那里压制被消除了,基督徒已经含沙射影地指出罪恶之虫已经钻入禁果之中。事实上,异教徒已经让禁令弄得失去勇气。异教徒的纵欲传说源于大量传统的误读。 淫荡国王希利奥加巴卢斯的著名故事,不过是文人骗人的把戏,他们杜撰了后来的伪书《奥古斯都轶事》这一恶作剧。这一传说也源于官方粗暴的禁令:“拉丁字母是对体面的公然冒犯。”因为这些天真的灵魂,仅仅吐露一句“不好言辞”便会激起颤栗的恶意想像或一阵尴尬的笑声,这是学校男生敢为的事。 真正放荡不羁的人的标记是什么呢?一个淫荡的人,指一个男人触犯了三种禁忌:夜幕之前做爱(根据新婚夫妇婚后的规则,在白天做爱是一种特权);他做爱之前没有关上灯(色情诗人邀请人们去亲睹灯光,他们快乐时没有关灯);他剥掉一个女人身上每一件衣服之后同她做爱(只有堕落的女人做爱时才一丝不挂,在庞贝城妓院里的油画显示,甚至妓女也带着一点遮蔽物)。淫荡者允许自己去进行接触而不仅仅是抚抱,尽管只是用左手就可以做到。有一种可能是一个稳重得体的男人看见他深爱人儿的裸露肌肤,恰巧在那一快乐时刻,月光透过开着的窗子,轻抚在他们的身上。有关一些淫荡的暴君,如黑利阿加巴卢斯、尼禄、卡利古拉和图密善,私下里,人们说他们触犯了其他一些禁忌,同已婚妇女、知书识礼的少女、自由民的未成年孩子、修女,甚至与他们自己的姐妹发生关系。 清教徒对性对象采取联手一致,高人一等的态度,对待性对象如同对待奴隶一般。罗马对待情人的标志性态度,如同在中世纪一样,不是用手拥他的爱人或搂着他爱人的腰,而是用胳臂绕着她的脖子;女人是仆人,情人爬上她的身体,仿佛她是一张沙发。罗马人的方式是一种后宫方式,少量的施虐是允许的,例如,一个奴隶,在她的床上可能挨打,借口是让她服从。女人侍候她主子的快乐,如果必要,她做她所能做的一切。如果她跨坐在她被动的情人身上,这是为了侍候他。 大男子气概是一个因素。年轻人彼此挑战采用一种男子汉的方式。活跃勇猛才是男人,而不顾被动伙伴的性要求。因此,这里有两种极为不光彩的行为:使用嘴给一个女人快感被视为卑贱和软弱;对一个自由人而言,允许自己被鸡奸,就是顺从和缺乏自尊。鸡奸是一种轻微的犯罪,只要牵涉到与一个自由民和一个奴隶或一个微不足道之人之间的关系。有关鸡奸关系的玩笑在人们之间和剧院里很普遍。几乎每个人都可享受与同性成员之间的肉感快乐,在宽容的古代社会,鸡奸非常普通。许多男人基本上是异性恋者,倾向使用男童达成性目的。这已经成为谚语,同男孩的性交可以获得一种安宁的快乐,让心灵得到平静,然而,对一个女人的热情会让一个自由民陷入难以忍受的束缚和奴役状态中。 因而,罗马情爱被定义为大男子主义的情爱,拒绝变为感情的奴隶。性爱的膨胀归因于各个暴君统治的膨胀,加上撒地人大胆的误导性的描绘。尼禄,一个暴君,不仅残忍而且软弱,让一群女眷满足他受虐的需要;提比略安排年轻的男奴来放纵他的随心所欲;梅萨利纳布置一场哑剧来满足她的卑贱的需要,错误地把自己视为具有男性同等力量进行频繁的性交。这些行为与其说是触犯禁忌,还不如说是对禁忌的扭曲。他们反映出一种致命的软弱,一种对人为安排的快感的需要。像酗酒一样,淫欲对男子是很危险的,不能滥用。然而美食学却很少鼓励在餐桌上进行节制。 罗马人认为,对色欲的过分追求特别令人担忧,它能让一个自由人变为一个女人的奴隶。他将称呼她“女主人”,像个奴隶似的,为她端着镜子或撑着阳伞。情爱不是个人的游乐场,有如现在的人们逃离社会的一个避难所。罗马人拒绝希腊青年男子传统意义的“高贵情爱”观,罗马视此为对纯粹情感的颂扬(包括两种意义的“纯洁”,希腊人假装相信一个男人对一个自由的男青年的爱是精神恋爱)。一个罗马人对情爱感到忧郁时,他的朋友和他自己认为,或是他由于过度纵欲而失去理智,或是已陷入一种精神的奴役状态。情人,像一个听话的奴隶,如果他的女主人希望他死,他会乖乖地为她去死。这样的膨胀欲望超脱人们的羞耻感,甚至色情诗人也不敢公开地赞颂它们。他们选择一种迂回的方式去描绘这些行为,认为是一种通常恋情状况令人愉悦的颠倒方式,一个滑稽可笑的悖论。彼特拉克对激情的赞美可能丑化古人或令他们发出会心的微笑。 罗马人对中世纪里对恋人的赞扬感到奇怪,在那时把恋人看得如此崇高而令人不敢亲近。对现代主观感情论,对个人阅历的如此渴求,他们也觉得不可理喻。站在世界之外的角度,我们选择经历一些事,目的在于看它有什么后果,而并非因为其固有的价值或责任要求如此做。最后,罗马人视真正的异教徒为陌生人,对文艺复兴时异教徒的时而优雅时而美丽感到新奇。对享乐的轻微放纵会带来灵魂的愉悦并不是古代人的方式。 罗马人的大多数狂欢情形与现代作家的厚颜无耻没有多大联系。罗马人知道一系列自由放任个人主义行径,符合那一规则,但似乎又与其相悖:精神饱满的好逸恶劳。带着私下的快乐,他们讨论着元老院人员如:西庇阿、苏拉、恺撒、佩特罗尼乌斯,甚至喀特林,私下里这些人有丑陋的好逸恶劳,而在公众面前则特别精神饱满。 在圈子内这是一个公开的秘密,这些人私下里极为懒惰,这些信息给那些参议院名流人士一种皇室繁荣气氛和超越普通法律之上的感觉,同时也符合自己的真实的精神气韵。尽管指斥充满活力的懒惰是一种责骂,它也多少有一点恭维。罗马人发现了这种恭维带来的安慰。他们标志性的自由放任个人主义,追寻的不是真正的阅历、自我放纵或个人奉献,而是宁静。

用动物行刑的历史可能与人类文明的历史一样悠远。众所周知,公元前7世纪,亚苏巴尼巴尔,亚述国鼎盛时期的国王,就曾经把他的囚犯扔给巨犬。埃及人也做过同样的事情,只不过他们更喜欢用鳄鱼罢了。 马达加斯加皇后拉娜瓦罗挪一世以残暴闻名,被称之为“女尼禄”,她特别钟情于糊锡类的动物,直至1861年去世为止,她每年都要处死上万人,而其中大多数囚犯都是奉命在满是鳄鱼的河中游泳而亡。数十个世纪以来,因所用动物的不同,犯人或被吞噬,或肢体残损,甚或被压死。 在伽太基和印度,犯人被大象碾作粉尘。19世纪初的游记作家杜蒙.杜尔维耶在他的《环游世界》一书里,向我们描述了在锡兰时,他曾经亲眼目睹过怎样用大象行刑:大象用鼻子将犯人卷起,抛往空中,犯人落在大象的擦牙上,穿透身体而亡。最具凌辱性的莫过于用狗来行刑,然而在全世界却广为流传,在中东、日本、非洲,甚至在欧洲。 西班牙人在其外侵过程中出口了这种行刑方法,让成千上万的印卡人和阿兹将克人死于兽口。日耳曼人有一种刑罚是专门用来对付女囚的,他们把女囚挂在野马上,直至把她拖死。墨洛温火和法兰克人偶尔也用类似的刑罚。法国历史记载过布鲁娜奥的故事,这位奥斯塔西亚王朝的女王便是被她最大的对头、诺斯特里亚王朝弗雷岱贡女王之子克罗泰尔二世处以该暴刑。也有历史学家说她被分尸而死。这无关紧要,因为分尸刑就是用四匹马拴住四肢,使之与躯干分离,也属于动物行刑的一种。法国和英国经常用此刑处死杀死长辈的罪犯。在印度,马通常为牛或大象所取代。在亚洲、中东以及非洲,则经常用单峰驼。要知道,曾一度成为乍得总统的伊塞纳.阿布雷,绑架团伙的头子,就把法国政府派去的加洛班少校绑在了一只单峰驼上,作为对法国政府要求释放人质的回答。在很长的一段时间里,吉尔吉斯人、匈奴人、蒙古人也是把他们的囚犯拴在马尾上处死的。在欧洲,甚至到17世纪还有类似的刑罚,只是已经比较罕见了,最有名的例子当然是和玛兹巴这个名字连任一边的。 波兰国王让.卡西米尔五世的年轻侍从成长于俄罗斯的一个家庭,别人都说他是被基督促抚养大的。尽管如此,他还是将一种荒诞放荡的生活带入了波兰宫廷。可他不慎撞见了一个波兰贵族的通寻奸行为,于是他被脱光衣服,抹上沥青,拴在一匹性子暴烈的马上,那马狂奔不止,一直把他拖到了乌克兰。还有玛兹巴,哥萨克人接受了他以后,在1687年公选他为战争首领,皮埃尔.勒格朗想用他来对付勒勒人的入侵以保卫自己的疆界,可是他最终背叛了哥萨克人,投入了瑞典国王查尔斯十二世的怀抱。然而瑞典人被打败了,玛兹巴无异于自杀。玛兹巴的行刑场面吸引了那么多的文学巨匠及画家,从拜伦到维克多.雨果,还有贺拉斯.维来、德维伊、查塞里奥等等。奥斯曼王朝骑兵团的首席教官穆勒.亚里山大向我们描绘过,在19世纪中叶,土耳其人把猫塞进基督徒肥大的短裤里。 但是对动物行刑的难以想象的迷恋,恐怕无人堪与罗马人相比。罗马曾盛行一种被称作“勒索死”的刑罚,这是一种溺刑,但是在溺死之前,罗马人将犯人连同一只猴子、一只公鸡、一只狗、一只猫以及一条蛇一道放入皮袋,再将袋口用线缝好。当然,之所以选择这些动物,那都是有着严格的象征意义的,然而关键还是在于要让这些动物在犯人身上留下深深的伤痕。 整个古罗马帝国时代都非常流行观看猛兽吃人,这是法典所允许的,并且成了竞技场和杂技场最为引人入胜的节目之一。我们有理由认为,这种刑罚方式源于一种伽太基的传统做法。 起初,这种刑罚只用于异族人和罗马军队的逃兵。然而很快,罗马人就将之用于奴隶身份的人,作为加重刑罚的一种标志。 再后来,猛兽吃人成为最具侮辱性的刑罚,专门用于那些罪犯、抢劫犯、逃跑的奴隶以及基督教徒。的确,他们与这种刑罚的历史是分不开的,但是该处死方法远非他们的专利,早在他们使用之前,这已经是一种传统的行刑方法了。 用野兽吃人的刑罚开始早在公元纪年以前,在基督教会统治之下仍得以持续,一直延续到公元5世纪。

近年来,全球气候变暖,地处北极圈的格陵兰岛冰川加速融化。美国国家冰雪数据中心数据显示,仅7月15日至17日期间,格陵兰岛融冰量约为每天60亿吨。冰川下不仅藏着解读气候变化的密码,而且还蕴藏着钴、镍、铜、锂等矿产资源。格陵兰岛正成为美国亿万富豪们争先恐后前往的“淘金地”。格陵兰岛位于北美洲东北部,是丹麦自治领之一。1.史前据说因努伊特人以加拿大极地的岛屿作跳板,自北美渡海到达格陵兰西北部。他们多次迁移,从前4000年一直延续到1000年。每次大迁移都带有不同的因努伊特文化,已知的有约前1400年-前700年的萨夸克文化、约前800年-1300年的多塞特文化,还有邓达斯(即图勒)和因努苏克文化等。2.殖民1000多年前,加拿大北部的因纽特人就迁至格陵兰定居,世世代代以捕鱼狩猎为生。公元982年,挪威人埃里克(外号“红发埃里克”)因杀人罪被驱逐出冰岛,于是来格陵兰定居。985年,埃里克返回冰岛,为了使人们乐意到这块新发现的土地上去,将它命名为格陵兰。986年,他组织一支探险队探察格陵兰,导致两大殖民地的发展∶东殖民地,在今尤利安娜霍布附近;西殖民地,在今戈特霍布附近。这些殖民地在极盛时有农场280个,人口可能多达3000人。11世纪时,埃里克的儿子埃里克松自新近接受基督教信仰的挪威回来,而将基督教传入格陵兰。1126年,格陵兰设置岛上第一个主教职位。格陵兰在1261年成为挪威的殖民地。3.历代管理格陵兰岛岛徽 1261年起,格陵兰即臣属于挪威国王。在这之前,诺尔斯格陵兰一直是共和政体。最初的诺尔斯殖民地消失后,格陵兰许久未见殖民活动。1380年,丹麦与挪威联盟,格陵兰转由丹麦、挪威共同管辖。1721年,埃格德经丹麦-挪威联合王国允许,于戈特霍布附近建立一家贸易公司和信义会传道会,标志着格陵兰开始真正进入殖民时代。1776年,丹麦政府独揽了格陵兰的贸易活动。此后格陵兰的海岸对外关闭。1841年,丹麦、挪威分治后,成为丹麦的殖民地。后挪威与丹麦为该岛归属问题发生争执。1933年,丹麦和挪威两国同意将此争端提交国联下属的常设国际法院讼裁,根据仲裁结果,丹麦获得了格陵兰岛的全部主权。1950年,格陵兰的海岸对外开放,在海岸关闭期间,丹麦努力使格陵兰人逐渐适应外部世界,以免开放后经济蒙受损失。大约从13世纪起,诺尔斯(即挪威)移民开始和扩展中的因努伊特图勒文化(约于1100年出现在格陵兰北部)相互影响。然而,主要由于格陵兰的气候变冷,诺尔斯殖民地于14世纪衰落,15世纪完全消失。4.二战战后德国占领丹麦期间(1940-1945),格陵兰受美国保护,1945年,格陵兰回归丹麦。战后,丹麦对格陵兰人抗议其在该岛的统治作出反应。1951年取消了皇家格陵兰贸易公司的贸易垄断。1953年,格陵兰成为丹麦王国一部分之后,丹麦着手改革,以改善岛上的地方经济、运输系统和教育制度。1979年5月1日,格陵兰获得内政自治权。第二次世界大战期间,格陵兰一度由美国代管,战后归还丹麦。1953年丹麦修改宪法,格陵兰成为丹麦的一个州,与法罗群岛一样,它在丹麦议会中也拥有两个席位。5.自治格陵兰岛位置 1973年,格陵兰随丹麦一起加入欧洲经济共同体。然而作为一个其经济和生存都完全依赖海洋资源的北美岛屿,受欧洲的管理是完全不必要的。1979年5月1日起,格陵兰正式实行内部自治,但外交、防务和司法仍由丹麦掌管。1985年2月1日,格陵兰通过全民投票表决,终于成功地将自己从欧共体中解脱出来。自格陵兰建立起内部自治政府,与法罗群岛在1948年获得的地位一样,它成为在丹麦王国名义下一个有着特殊地位的国家。内部自治政府的一个基本条件是由格陵兰政府自行管理格陵兰事务,而只有与丹麦王国有关的案件才由丹麦司法机构裁定。作为丹麦王国的一部分,丹麦派驻格陵兰的代表其权限随着丹麦向格陵兰自治政府移交权力而大大减少。尽管如此他仍是丹麦在格陵兰的首席代表,依法管理格陵兰的内部事务,负责丹麦在格陵兰举行的选举。在外交事务上,格陵兰不能与其他国家签订有关外交关系的协议。而另一方面,作为一种补偿,丹麦宪法又承诺,所有与格陵兰有关的声明都将照会格陵兰自治政府。格陵兰岛于2009年6月21日正式自治。2008年11月,格陵兰就自治举行全民公决,获得四分之三民众的支持。格陵兰自治后,政府将接过原本由丹麦王国拥有的天然气资源管理权、司法和警察权。格陵兰将拥有部分外交事务权,但丹麦王国在格陵兰的防务和外交事务上拥有最终决定权。格陵兰语将成为其官方语言。格陵兰岛的天然矿产资源极其丰富,但包括石油、天然气、黄金和钻石在内的资源都埋藏在北极圈厚厚的冰层下面,开采不易。但美国专家认为,当全球气候变暖令巨大的冰层开始融化的时候,开采格陵兰的天然资源将变得更加容易。格陵兰左翼政党工人党在不久前举行的格陵兰自治议会选举中获胜,成为格陵兰岛议会最大的党。