盘点当代10位富豪的辛酸童年史
困难的童年是命运给人的珍贵财富。揭密中国当今富豪们的童年生活，或许你会明白苦难没那么难捱。1、马云：头脑简单的孩子 马云从小就是一个傻孩子。小时候爱打架，打了无数次的架，没有一次为自己全是为了朋友。打得缝过13针，挨过处分，被迫转学杭州八中。由于家庭出身不好，家庭压力大，父亲脾气火爆。马云在父亲拳脚下长大，呆不住家却特别爱交朋友。 他说：“我大愚若智，其实很笨，脑子这么小，只能一个一个想问题，你连提三个问题，我就消化不了。”从小，马云功课就不好，数学考过1分。只有英语特别好，原因竟然是：“爸爸骂我，我就用英语还口，他听不懂，挺过瘾，就学上了，越学越带劲。”从13岁起，马云就骑着自行车带着老外满杭州跑。 从小到大，马云不仅没有上过一流的大学，而且连小学、中学都是三四流的。初中考高中考了两次，数学31分，高考数学21分，高考失败，弱小的马云做起踩三轮车的工作。直到有一天在金华火车站捡到—本书，路遥的《人生》，这本书改变了这个傻孩子：“我要上大学。”1984年马云几番辛苦考入杭州师范大学外语系——是专科分数，离本科差5分，但本科没招满人，马云幸运地上了本科。2、史玉柱：不爬山太另类 从初中开始，到18岁离开故乡，史玉柱不为了什么，就为几个要好的同学都去爬山，大家都爬山，我不去爬山，觉得好像太另类，就养成爬山的习惯。1962年，史玉柱出生在安徽北部怀远县城。“爸爸是怀远公安局的，我妈妈是一个工厂的工人。”初二之前，史玉柱成绩不好，贪玩爱看小人书，经常被妈妈训。1977年恢复高考，让史玉柱开始认真学习。此前，他高中毕业就“下放”了。 18岁之前，史玉柱随父亲两次见识过大上海的繁华，基本印象是“太大了”。最深印象是南京路上24层的国际饭店还有外滩，外滩的楼和怀远的楼是不一样的，非常洋气。此刻，尽管走在南京路上，史玉柱依然觉得他离大上海很遥远。1980年，史玉柱以全县总分第一，数学119(差1分满分)的成绩考入浙江大学数学系。但在浙江大学数学系刚过了一学期，史玉柱就放弃了成为陈景润的理想。 “从图书馆借到《数论》，看了之后，我才了解到数学是那么的难。”和周围同学比聪明也让史玉柱压力很大。“尤其是长江以南的，成绩好的并不想上清华、北大，都去上了浙大，所以，我们那个班里聪明人太多，学习好的也太多了。” 知道1+1不可能突破之后，史玉柱的数学理想破灭了。我很想做成一件事情，但是很早地我又意识到我做不成这件事情，这是我理想破灭的主要原因。理想破灭后的史玉柱开始跑步，培养各种爱好。他每天从浙大跑到灵隐寺，18里，然后，再跑回来，坚持了四年。3、丁磊：第十名现象 我们在浙江省奉化中学找到了丁磊的足迹。1986年9月，丁磊考入奉中学习，成为当时高一(2)班56位同学中的一份子，江鸿跟他是同班同学。 在江鸿老师的记忆里，10多年前的丁磊学业平平，入学时在班内的排名只有四、五十位，跟当下“首富”名号很不对称。“可喜的是，每次考试，他的排名总有进步。不过最好也只在第十至二十位之间，从来没有杀进班级前十名，更别提在年级内的排名了。” 3年后的高考，丁磊交出的成绩同样貌不惊人：他以高出重点分数线1分的成绩有幸被成都电子科技大学录取。只不过，这是丁磊喜欢的大学，他很早就被西部这所藏着大量电子类书籍的高等学府迷住了。 “教育界现在正热衷探讨‘第十名现象’，说的是，在一个班级里，学习成绩排在第十位上下的那几个，有望成为日后最出人头地的一个。我现在想想，丁磊这个个例也是符合‘第十名现象’的。”江鸿老师这么评价他的老同学。4、股神巴菲特：5岁开始做生意11岁开始炒股 沃伦巴菲特1930年出生在美国西部一个叫做奥马哈的小城。他出生的时候，正是家里最困难的几年。父亲霍华德巴菲特投资股票血本无归，家里生活非常拮据，为了省下一点咖啡钱，母亲甚至不去参加她教堂朋友的聚会。 巴菲特自小就觉得数字是非常有趣的东西，并显示了超常的数字记忆能力。他能整个下午和小伙伴拉塞尔一起，记录街道上来来往往的汽车牌照号码。到了晚上，他们又开始重复自认为有趣的游戏：拉塞尔在一本大书上读出一大堆城市名称，而巴菲特就迅速地逐个报出城市的人口数量。 巴菲特的一个朋友回忆说，5岁时，巴菲特在家外面的过道上摆了个小摊，向过往的人兜售口香糖。后来，他改为在繁华市区卖柠檬汁。5、维珍集团创始人：从2块巧克力饼干赚 英国维珍集团——一个拥有350家分公司的商业帝国，涉及航空、电信、火车、信用卡等多个领域，其创始人及ceo理查德布兰森，全家都充满冒险精神，特别是布兰森的母亲，常会故意给子女制造挑战。 布兰森的父母从小就很注重培养孩子们的独立精神。布兰森4岁时的一天，母亲开车带他回家，在离家几公里远的地方，突然停下车来，要求小布兰森自己走路回家。面对一望无际的田野，小布兰森迷路了。布兰森从小就具有商业头脑。一次，父母送给他一部玩具电动小火车，他自己动手改装小火车，提高车速，并定下每人2块巧克力饼干作为门票价格，请小朋友观看。结果，一连半个月，布兰森都不愁没有饼干吃。 17岁时，布兰森终于离开学校，拿着老妈给的4英镑赞助在一个狭窄的地下室里创建了《学生》杂志。布兰森负责杂志的商业运作。当合作伙伴们还在热衷于政治时，他就在考虑如何充分利用学生这个品牌进行多种经营了。拉广告时，他对可口可乐公司假称百事可乐已经预定了杂志的广告版面;他在来访的记者面前伪装忙碌;他找来甲壳虫乐队的成员约翰列侬等名人做专访，还派出记者去世界各地的热点地区进行采访，自己出人和品牌，由别人出钱--所有这一切，让《学生》的发行量一度激增到20万份。6、钢铁大王：转让兔子的命名权养兔子 钢铁大王安德鲁卡内基很小就表现出商业天赋。有一次，他养的母兔生了一窝小兔子，他没有足够的食物喂这些小兔子，又没钱买。卡内基心生一计，他对邻居小孩子们说，如果谁能弄来金花菜、车前草喂养他的小兔子，将来他就用谁的名字来称呼这些小兔子作为报答。这一计策果然产生了奇效，整个暑假，小朋友们都心甘情愿地帮他采集金花菜和车前草。 卡内基早年曾做过一份负责递送电报的工作，每天的工资只有五角钱。那时他渴望自己能成为一位接线员，因此他晚上自学电报，每天早晨提前跑到公司，找机子练习。 一天早晨，公司忽然收到了一份从费城发来的电报。电报异常紧急，但是当时接线员都还没有上班，于是卡内基代为收了下来，并赶紧将其送到了收报人的手中。之后，他就被提升为接线员，薪水也增加了一倍。 一个偶然的机会，让卡内基走上了致富之路。有一次，他坐火车去某地的途中，一位发明家坐在他的身边，拿出了自己发明的新卧车模型给他看。卡内基特有的机警和远见，使他看到了这项发明的远大前途。于是，他借钱购买了拥有那项发明的那个公司的股票。当卡内基25岁时，他每年从这笔投资中所拿到的分红就达5000美元。7、比尔盖茨：童年也不修边幅 童年时期，即使成了大人的比尔也不修边幅。据说为了改此习惯，玛丽为他制定了一周着装计划。周一上学他穿蓝色装，周二绿色，周三棕色，周四黑色，等等。周末用餐时间也布置得细致入微，每件事都要井井有条。在比尔家中的餐桌上讨论总是既生动又富有教育意义，“那是个内容丰富的学习环境，”比尔回忆道。 比尔的同代人，即使是在那个年龄都能看出他的与众不同。每年，他和朋友们都要去夏令营。比尔特别喜爱游泳运动等，他的一位在夏令营的朋友回忆道，“他绝不会是个不足挂齿或无足轻重之人。我们都晓得比尔比我们聪颖，甚至在更早的时候，当他九、十岁时，言谈就如同成人一般他说的话有时我们感到高深莫测。 在数学和自然方面比尔比同班同学也更胜一筹，他需要上一所对他充满挑战的学校，随即父母决定送他去湖畔中学，一所专门招收超常男生的学校。这是西雅图一所限制最严的学校，它以严格的课程要求而著称，是个“连哑童都聪明的”地方。8、霍英东：苦难的童年 霍英东原籍广东省番禺县，1923年5月10日，出生于香港一个水上人家。祖父霍达潮，曾拥有大风帆船，来往于省港澳之间，从事货运生意。但当霍英东来到这个世界上的时候，家境已相当困难，全靠父亲租船驳运货物维持生活，入息不多，生活艰辛，他们全家穷得连鞋都穿不上，无论寒冬酷暑，都是赤脚行走。有一次过旧历年，他父亲第一次穿双新鞋上街，在小摊档把鞋脱了，蹲在凳上吃粉，吃完双脚落地便走。回到船上，才发现竟然没有把鞋穿回来，因为向来没有穿鞋的习惯。 那时没有天气预报，水上人家生命毫无保障。霍英东的两个哥哥就在一次台风中沉船丧生，一个5岁，一个7岁。他的母亲幸被叔父救起，但不久他的叔父也在风浪中翻船淹死。大约是在霍英东7岁那年，父亲患病不幸去世，年仅40多岁。因为染病时间很长，天天用中草药治疗，把本来就很有限的一点钱都花光了，死后只草草地埋在青衣岛上。 父亲去世以后，霍英东一家生活更加困难了。那时，他还有一个9岁的姐姐，一个5岁的妹妹，生活的重担全落在他母亲身上。 母亲是一位顽强、刻苦、勤奋的人，在那多灾多难的日子里，她没有被生活的重压折服，而是挺直腰杆，辛苦操劳，把丈夫遗留下来的驳运生意继续经营下去。这驳运生意就是与外海的货轮接洽，代它们把货物用小舢舨运到岸上来。当时接运的主要货物是煤炭，霍家自己没有驳船，从轮船货主那儿把生意接下来，然后分给舢舨客驳运，从中赚取微薄的佣金。因为霍英东父亲在世时人缘很好，母亲又豁达得体，多数的货主和舢舨客都颇为同情这一家孤儿寡母，日子倒也还能勉强维持下去。 霍英东的母亲虽然自己目不识丁，但希望自己的儿女知书识墨。大约在霍英东6岁那年，便由别人背着去拜师启蒙。接着在帆船同业义学就读，那是免费的，他家住在船上，随处漂泊，上课很不正常，有时放学后连船也不易寻找。到第三班时，转入敦梅小学。这间小学是要收费的，其中有一个免费班，但仅招收30人。学生要作一篇文章应考，霍英东还是考上了，而且在录取的名字中，第一个便是他。后来，他又转读皇仁书院，书院的学制是倒过来从第八班开始的，相当于初中一年级。那时，书院的第八班，共招三个班，每班30人，但大多数是经过老师、家长及各种关系介绍入学的，真正通过考试录取的不足10人。应考时也要求作一篇文章，霍英东也是第一个被录取了。9、李嘉诚：辛酸的童年 1939年6月，日本帝国主义的铁蹄开始践踏这片宁静的土地。整日整夜，日本的飞机对潮州地区狂轰滥炸，宁和而美丽的潮州城成了一片废墟。李氏一家冒着随时可能被杀的危险，躲着不时而来的流弹，爬过一道道封锁线，步行十几天，一路风餐露宿，历尽千辛万苦，辗转到香港。一家人寄居在舅父庄静庵的家里。祸不单行，这时候李嘉诚的父亲李云经因劳累过度不幸染上肺病。身为长子的李嘉诚一边照顾父亲，一边拼命地温习功课。他知道父亲是给累病的，因此，他希望通过自己的努力学习，以取得好成绩，让生病的父亲能获得一份精神上的慰藉。 为了给父亲治病，李嘉诚一家的生活过得相当清贫。两顿稀粥，再加上母亲去集贸市场收集的菜叶子便是一天的“美食”。全家唯一的希望都寄托在李嘉诚的父亲身上，希望他能尽快把病养好，让全家能度过这一难关。父亲没能熬过那年冬天，还是撒手归西了。作为长子，李嘉诚从此不得不眼含热泪，无奈地结束他的学业出来打工，以维持一家人的生活。父亲死后，14岁的李嘉诚被迫离开了心爱的学校用他还很稚嫩的肩膀，毅然挑起赡养慈母、抚育弟妹的重担。 李嘉诚先在舅父庄静庵的中南钟表公司当泡茶扫地的小学徒。李嘉诚到这里之后，学到的第一个功夫就是察言观色，见机行事。他每天总是第一个到达公司和最后一个离开公司。 辛苦而困难的3年过去了，当年那个14岁的少年已经长成精瘦但结实、英气十足的小伙子了。17岁的李嘉诚在一家五金制造厂以及塑胶带制造公司当推销员，开始了香港人称之为"行街仔"的推销生涯。10、李彦宏：自由的童年 生于山西阳泉的李彦宏并不觉得自己小时候有多么大志向，像所有心都玩野了的孩子一样，每天看上去也都是忙忙碌碌的，但都不过是在“随大流”罢了。李彦宏的父母在晋东化工厂工作，家境很普通，李彦宏有3个姐姐1个妹妹，他的腼腆温和或许与姐姐们的宠爱有关。 父亲常常带李彦宏去看戏曲电影，为此他还一度迷上了戏曲。他的舞台很小，只是家里的那张床。他常常把床单围在腰里做战裙，拿一根棍子当枪耍，一个人不断亮相。山西阳泉晋剧团招收学员时，他去了，剧院老师从一招一式中看到了一种灵气，决定录取他。 但李彦宏对戏曲的兴趣很快就淡了。李彦宏的大姐在刚刚恢复高考的那年就考上了大学，引得四邻艳羡。相比于学戏，上学因为正统而更具有吸引力。对于李彦宏学戏曲，还可以做一种解读，他其实真正喜欢的不是戏曲，而是那个舞台。只有在舞台上，才能一招一式展示自己的才华，感染更多的人。这与现在百度坚持的“用技术改变生活”的理念一脉相承。
把勤奋当成一种习惯才会成功
值得年轻人思考的故事，当你还在抱怨社会不公平，成功阻力太大的时候，想想别人在做什么？但你上网到处撒怨气的时候，别人又在做什么？为什么不给自己一个不抱怨的人生？ 有的人虽然考上了名牌大学，但他们似乎已经习惯了中学时代名列前茅的感觉。在大学校园里，面对实力不俗的众多优秀学子，他们惘然若失，甚至深感自卑，对自己的学业和前途丧失了信心。有的人从小就处于被动状态，读书、选学校、选专业等等完全听命于父母和老师。这些人不知道何为积极主动、何为自觉和自主，除了盲目的竞争、攀比以外，他们惟一可做的就只有虚度光阴了。 有的人考上大学之后，突然发现，可以由自己支配的时间骤然增多，但不知道应该如何管理时间、如何控制自己。这些入常因为对自己要求不严或交友不慎，沉迷于网络游戏等不良习惯之中，最终既荒废了学业，又耽误了前程。有的大学生对专业学习兴致索然，对校园生活也提不起兴趣，他们明知自己不喜欢或不适合所学的专业，却既没有勇气改变现实，也没有胸怀接受现实。 有的大学生面对校园里流行的各种思潮和价值观，如经商、创业、出国、从政等等，感觉无所适从或者人云亦云、朝秦暮楚，完全丧失了自己的立场和主见。有的大学生把自己封闭在校园的围墙之内，他们不了解社会现实，对社会实践和就业深感恐慌，或者在求职时眼高手低，屡屡碰壁后又对自己在校园里虚度光阴的做法自责不已。坐飞机的一个现象你听说过吗？ 有人观察过，在30到40这个年纪的旅客，头等舱的旅客往往是在看书，公务舱的旅客大多看杂志用笔记本办公，经济舱则看报纸电影玩游戏和聊天的较多。在机场，贵宾厅里面的人大多在阅读，而普通候机区全都在玩手机。那么，到底是人的位置影响了行为呢，还是行为影响了位置呢？ 一个人的想法会影响他的行为，导致他所处地位的改变，地位改变后亦会影响他的行为和想法。好比一个高声说话的人渐渐变得语调低缓，平心静气地说话，说明他正在由穷变富，因为真正有钱的人，不需要高声说话来获取他人的注意和尊重。因为他的每一句话都有人在听。所以年轻人少些心浮气躁，你的爱好选择最终会决定所处的社会地位。 当今大学生应当如何追寻成功?简单的问题，却经常令青年一代陷入迷茫和痛苦之中……有的人见到社会上一夜暴富或一步登天的例子，就希望自己也能用速成的方式获得地位和金钱。为了达到速成的目标，他们经常在“零和竞争”中伤害他人甚至危害社会。善于走自己的路，才可能走别人没走过的路。 还有，勤奋是年轻人走向成功的必要条件。勤奋，在开始，是一种自我要求，这个阶段会有痛苦。自我要求21天后，就会变成一种习惯，变成一种下意识的行为。20-30岁成就10%由运气90%依然靠勤奋。西方有一个1万小时理论，强调任何领域的成功，都需要1万个小时的投入。把勤奋培养成一种习惯，你会离成功越来越近。
别等老了再感叹时光不在
大多数人是庸碌的，但他们大多不甘心这种庸碌，结果他们依然庸碌。害怕改变，懒得改变，等到老的时候后悔年轻时的无所作为，除了感叹时光不再还能做什么？该表不在乎你多大了，只要想改变自己，什么时候都不晚。有什么困难能打败一心要赢的人呢？信念的力量会一直支持你走下去，只要你还相信。 古时候有一位很有地位的人，他的事业开创得很好，累积了许多财富，而这些努力无非都是为了他的儿子，想替儿子打好事业的江山。至于社会慈善的工作，他觉得很没兴趣，没有必要为不认识的人去付出。谁知人生无常，他爱他的儿子却舍不得磨炼他，只是辛苦自己，日夜在事业上奋斗，终至操劳过度。有一天，他突然一病不起，于是，眼睁睁地看着儿子无法承担家业，自己一手打造的江山无以为继。 躺在床上，虽然意识很清楚，身体的功能却不听支配，实在是无可奈何，痛苦万分啊！儿子接手家业后，生活就只有应酬，花天酒地，因为父亲早就为他铺好了财富与地位，他根本不必辛苦做事，钱财就花用不尽，所以日日高朋满座，一干人等成天只是吃喝玩乐。但是，金山银山总也有坐吃山空的时候。经过三年，家财、事业慢慢地被他散尽，甚至还负了满身的债务。他的父亲长年累月卧病在床，就算知道儿子的荒唐，却连心中的着急都无法表达：谁能来教导我的孩子，谁能引导他找回心中的正念呢？ 就这样，亲戚之间把这个年轻人堕落的消息，传到了他远方的叔叔耳中。他的叔叔是一位心地善良的长者，因为不忍心大哥的家业败在侄子手上，所以从遥远的地方，冒着冰天雪地的天候，趿着草鞋与厚重的鞋套，来到多年不见的大哥家中。经历风霜雪冻，他的双脚都冻伤了，而且长途地赶路，使得老人疲累不堪。侄子看到鲜少往来的叔叔，心中倒也有三分畏惧。 因为古时候的人对长辈都很敬重，所以尽管他平时花天酒地，无所不为，连父亲都管不了他，但是叔叔的那分威严，使他不由得收敛起来。看到叔叔一身憔悴，脚部被霜雪冻得肿大不堪，他就殷勤地留在家中招待叔叔，三天不敢出门。这三天的时间，叔叔一句话都没有对他说，只是默默地观察着他。 三天之后，叔叔才开口说：「我要回去了。」他在这三天内过着度日如年的日子，听到叔叔要回去了，心里很高兴。叔叔想从床上下来穿好鞋子，他很吃力地弯下腰，想把鞋套缠好，但是行动却很迟钝。侄子看了，便很自然弯下腰来，替叔叔穿好草鞋，绑上鞋套。叔叔顺势将手搭在他的肩上，口中说着：「老了，老了！年轻的时候，我应该要好好培养事业，现在老了，什么都不行了。连自己的身体都无法照顾好，何况是其它的事情呢？年轻人啊！要知道老了就没用了。」 年轻人闻言，抬头看着叔叔，叔叔的眼神流露出严肃中的慈祥，他忽然像是触电一样，有一股无法形容的热力传布到他的心中。陡然间，他泪流满面，痛哭失声。往事历历，他反省接手父亲事业后的这段时光，父亲为他打下这么好的事业基础，但是他不曾好好珍惜，却把大好的时光、精神与体力浪费在糜烂的生活。他心想：有一天我老了，也会像叔叔一样，感叹时光不再啊！叔叔用心的教育，深深地启发了他，也完全改变了他。 此后，他非常努力工作，终于恢复父亲为他打下的基业，并且做一个乐于付出的人，将叔叔给他的关怀与启示不断地分享出去。这就是信力与正念的重要，有了坚定、精进的信念，即能于正行中开启智慧。
忆往昔，人生不以成绩论成败
学习成绩只是一种学习能力的表现，好与不好都说明不了什么。切勿因为背上思想包袱。学校的十几年，只是人生的一小段，我们要走的路还很长，翻盘的机会还很多。上天给你关上了这扇窗，一定还有其他的窗户打开着。 一次回老家与几位小学同学相聚，“忆往昔”之后，聊起了其他人现在的情况。谢老大自己办工厂，资产几百万元；大王二当包工头，在县城买了几套房；杨拐子从卖盒饭起家，如今在城里盘下两家大酒店；小王二靠跑运输起家，发展到拥有60多台大小车辆的运输公司。大家纷纷感慨：想当年，他们还抄我们的试卷，如今却个个都当老板。而我们这些当初成绩优异的好学生，多半拿着死工资，境遇一般。为什么坏同学都当了老板?仔细琢磨了一阵子，我逐渐瞧出了点儿门道。 一是成绩差、调皮捣蛋的同学从小被批评惯了，练就了一副“刀枪不入”的厚脸皮。你的话越难听，他越是赔笑脸。和气生财，于是生意兴隆。那些学习成绩好、听话乖巧的同学，从小听惯了肯定赞扬，偶尔听到一句批评，恨不得找条地缝钻进去。你要他放下架子低三下四地去求人，还不如杀了他。 二是成绩差、调皮捣蛋的同学，由于经常惹祸，免不了受皮肉之苦。天长日久，能吃常人不能忍受之苦。就拿杨拐子来说，十几岁就跑到县城帮人卖盒饭，天不亮就起床，凌晨才休息。甘甜磨砺苦中来，终于发展到拥有两家大酒店的大老板。反观成绩好、听话乖巧的同学，从小被老师和家长捧着惯着，连体育课都不愿到操场去出身汗，就甭说让他去干这种掉皮掉肉的活儿了。 三是不怕挫折。从小就经历考试的失利，挫折对于他们来说就如同韭菜一样，割了长，长了割，已经感觉不到痛苦。拿大王二来说，最初学做泥瓦匠，靠卖苦力挣到一笔钱后开始当包工头，但第一笔买卖就赔了十几万元。大王二不气馁，借了几十万元继续干，终于东山再起。反观成绩好的同学，总想睡在成功簿上享受胜利的喜悦，偶遇挫折就快速爬上救生艇。 四是冒险精神，虽然每次恶作剧被发现后，都要受到严惩，但他们总也放不下那份快乐。因此，在每办一件事之前，他们想的是怎样获得快乐，而不是计算风险有多大。而成绩好、听话乖巧的同学，从小到大，生活轨迹都被老师和家长设计好了。哪怕你给他一个发财的机会，他也会想“贷了那么多款，万一失败了怎么办?” 五是为人仗义，敢“为朋友两肋插刀”。记得那年谢老大带我和小王二蹿进小桥边一户人家院里，将一树枇杷摘了个精光，结果被主人追到学校。面对主人和老师的“拷问”，谢老大将责任全揽到自己身上。最后，我和小王二免受了惩罚，当时我感激得眼泪都出来了。 试想，员工一时不慎犯了错，老板能站在对方的立场考虑，为其减压，谁还不感恩戴德拼死效劳?而反观学习成绩好、听话乖巧的同学，从小到大，唯恐自己沾惹是非，这样的人如果当老板，只会天天与员工为敌，搞得员工人人自危，谁还有心思去工作?一旦企业遇到一点儿挫折或困难，员工便会卷铺盖走人。
成功，一定要懂得先付出
穷人有两个非常典型的心态： 1、永远对机会说：＂不＂； 2、总想＂一夜暴富＂。 今天你把什么机会都放到他的面前，他都会说＂不＂。就是今天你开饭店很成功，你把你开饭店的成功经验，发自内心的告诉你的亲朋好友，让他们也去开饭店，你能保证他们每个人都会开饭店吗？是不是照样有人不干。 所以这是穷人一个非常典型的心态，他会说：＂你行，我可不行！＂。一夜暴富的表现在于，你跟他说任何的生意，他的第一个问题就是＂挣不挣钱＂，你说＂挣钱＂，他马上就问第二个问题＂容易不容易＂，你说＂容易＂，这时他跟着就问第三个问题＂快不快＂，你说＂快＂！这时他就说＂好，我做！＂呵呵，你看，他就这么的幼稚！ 大家想一想，在这个世界上有没有一种：＂又挣钱，又容易，又快的＂，没有的，即使有也轮不到我们啊，所以说在生活中，我们一定要懂得付出。那为什么你要付出呢？因为你是为了追求你的梦想而付出的，人就是为了希望和梦想活着的，如果一个人没有梦想，没有追求的话，那一辈子也就没有什么意义了！ 在生活中你想获得什么，你就得先付出什么。你想获得时间，你就得先付出时间，你想获得金钱，你得先付出金钱。你想得到爱好，你得先牺牲爱好。你想和家人有更多的时间在一起，你先得和家人少在一起。但是，有一点是明确的，你在这个项目中的付出，将会得到加倍的回报。就象一粒种子，你把它种下去以后，然后浇水，施肥，锄草，杀虫。最后你收获的是不是几十倍，上百倍的回报。 在生活中，你一定要懂得付出，你不要那么急功近利，马上想得到回报，天下没有白吃的午餐，你轻轻松松是不可能成功的。成功，一定要懂得先付出！
佛经中的100个经典故事
1、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。 2、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 3、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。 4、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。 5、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。 6、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。 7、复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。 8、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。 9、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。 10、觉了一切法，犹如梦幻响。 11、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。 12、阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。 陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。 13、念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未**，故功德最少。” 14、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。 15、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。 16、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。 17、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。 18、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。 19、知见立知，即无明本。 20、归元性无二，方便有多门。 21、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。 22、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。 23、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。 24、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。 25、缘起法身偈 诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。 26、七佛通诫偈 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 27、毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。 28、迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。 29、尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。 30、毗舍浮佛偈 假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。 31、迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。 32、释迦牟尼佛偈 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。 33、拘留孙佛偈 见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。 34、拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。 35、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。 36、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？ 37、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。 38、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。 39、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 40、自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿、 41、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。 42、文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事？ 43、无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。 44、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？ 45、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。 46、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。 47、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。 48、嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！ 49、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。 50、佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。 51、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。 52、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。 53、佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。 54、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。 55、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。 56、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。 57、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一 58、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。 59、一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。 死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。 为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。 60、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。 61、此身已在含元殿,更向何处问长安。 62、劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。 63、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。 64、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。 65、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。 66、人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。 67、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。 68、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。 69、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！ 70、或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生；尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。 71、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。 72、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。 73、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。 74、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。 75、当发菩提心 广济诸群生 是则供正觉三十二明相 设满恒沙刹 珍妙庄严具 奉献诸如来及欢喜顶戴 不如以慈心 回向于菩提 是福为最胜无量无有边 余供无过者 超踰不可计 如是菩提心必成等正觉 76、诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。 善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。 77、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。 生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。 78、四种往生 正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生；狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生；无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记（非善非恶），不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。 79、一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。 80、念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。 81、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。 82、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。 83、念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。（谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。）若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。 84、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。 85、舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减． 86、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。 87、心生种种法生，心灭种种法灭。 88、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。 89、我自无心于万物，何妨万物常围绕。 90、见色起淫心，报之在妻女。 91、溪声便是广长舌，山色岂非清净身？ 92、淫人妻女笑呵呵 妻女人淫意若何 不欲人淫妻女报 急将淫念立消磨。 93、淫人妻女毁人节 万恶罪名集其身 天理循环有报应 我淫人妇妇淫人。 94、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。 95、一花一世界，一叶一菩提。 96、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。 97、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。 98、建水月道场 作梦中佛事。 99、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。” 100、过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。
舍得放下人生才会更精彩
一个人，一辈子，一条路，随着年龄的增长，观点，心态也随之改变。不一样的环境酝酿不一样的人，不一样的风景影响不一样的心情，不一样的态度就会有不一样的结局。人往高处走，水往低处流。站得高，才会看得远。人只能活一次！ 千万别活得太累！如果我们能持有一颗平常心，坐看云起云落，花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情。做平常事，做平凡人，保持健康的心态，保持平衡的心理，如果我们能以这种最美好的心情来对待每一天，那每一天都会充满阳光，洋溢着希望。 每天每夜人们都在庸庸碌碌的忙着自己的生活，不管你付出的贡献或大或小，不管你的职责或轻或重，这些都是你的使命，不要那么不满足，想想自己已经很幸福了。还有许多许多人根本连生命都似乎都无法维持住，可他们还是那么顽强的坚持着，珍惜自己那无比宝贵的生命。在考虑问题时，要多些知足少些计较，只要知足就会快乐。身体累，有足够的休息时间，总会恢复的。可是心累，真的是好难复原，好难，好难！在生活中充满了酸甜苦辣，面对这些问题，只有看淡，这是生活对我们的考验。对于生活给予我们的压力有两种态度需要我们去接受：一种是快快乐乐地主动接受，还有一种就是闷闷不乐地被动接受。 你接受的态度不同，所造成的结果当然也不同。人生在世不过短短数十年，为什么我们不能浪漫潇洒，快快乐乐的活着呢？其实每个人心里都有脆弱的一面，活得累也是我们经常的一种心态，但我们还得活下去。生命对于我们每个人只有一次，要好好珍惜！人的一生，穷也好，富也好；浪漫也罢，风流也罢；再怎么过也是一生，到头来，都会化为青烟一缕，黄土一堆！人这一生，我们谁也逃不了；恐，惊，忧，思，愁，苦，悲，伤，喜，怒，乐；免不了生老病死。所以，生命就是上天赐给我们的最大礼物，好好珍惜你的生命，珍惜你自己的健康，珍惜现在所拥有！ 如果你能够平平安安，快快乐乐的渡过一天，那就是一种福气。在短暂的一天中，每个人都会面临工作，学习和生活上的压力以及家庭的和谐，还有亲朋好友同事之间的人际关系。这一切的一切都需要你去经营去妥善的处理，要想面面俱到，或者是恰到好处，其实真的好难。不管是哪样你处理不好，都会给自己带来不快和烦恼，所以学会看淡一切、学会不往心里储存烦恼、学会不和自己过不去、你就是快乐的！ 人生的道路谁也不可能一帆风顺，每个人都可能遇到一些挫折和失败，也会遇到不尽人意的事情，问题是要看你怎么去面对。要想做个快乐的人也并不难。首先要保持一个乐观向上的心态，其次就是要有个平常的心，对于名利，金钱和爱情不要看得太重，也不要刻意的去追求，应该抱着得之淡然，失之泰然的态度。其实一个人快不快乐完全在乎他自己，如果你要找快乐也许它就在你的身边，否则烦恼也会光顾你。再说世上根本没有完美的人生，其实一切都是守恒的。要学会遗忘，快乐的空间越多，烦恼的空间就越少，只要你自己过得开心活得自在，你的生活就会很精彩！
“北京”的历史由来
北京城从诞生到今天，至少有2000多年的历史。北京最早的名字叫做蓟。早在2000多年以前，蓟城就见于文字记载。在唐朝的时候，蓟城又叫幽州。离现在1000多年的时候，契丹人建立了辽朝，他们占领了幽州城，在这儿建立陪都，把蓟城改称南京，又称为燕京。1153年，松花江流域的女真人强大起来，建立了金朝，金朝正式在蓟城建都，改名叫中都。中都城是北京发展史上的重大转折点。从这时候开始，北京就成为我国历代封建王朝建都的地方。 元朝建立了版图辽阔的大帝国。并且把它的都城从蒙古高原迁到北京，在这里重新营建了一座气势雄伟的城市，它的名字叫做大都城，我们今天的北京城实际上就是在大都城的基础上发展起来的。又经过100年，元朝被朱元璋推翻了。代之而起的明朝定都在今天的南京城，元大都在明朝初年改名叫做北平。公元1403年，朱元璋的第四个儿子燕王朱棣夺取了皇位，他把首都从南京迁到这里，把北平改为北京。从这时起，北京这个名称才正式出现。国民党统治时期一度把北京改为北平。直到新中国成立后，我们伟大祖国的首都又恢复了“北京”这个富有历史传统的名字。
佛教中的“浮屠”的历史由来
“浮屠”是佛教名称，梵文（印度古代书面语）“佛陀”的旧译，一译“浮图”。“佛陀”的原意是“觉悟者”。而“佛”是“佛陀”的简称。佛教徒对其教主释迦牟尼尊称为“佛陀”或“佛”。后来，佛经中所记载的一切能“自觉”（大彻大悟者）、“觉他”（使别人大彻大悟者）、“觉行圆满”者（善于修身养性达到极至者）都称为“佛陀”或“佛”。所以，“浮屠”就是指“佛”而言。但是，也有人把“佛塔”的梵文音译“窣堵波”误译作“浮屠”，因而也称“佛塔”为“浮屠”，“七级浮屠”就是“七级佛塔”的意思，俗称“七级宝塔”。“佛塔”起源于印度，层数一般为单数，用木、砖和石等材料建成，用以收藏舍利（梵文音译“身骨”，指死者火葬后的残余骨烬）和经卷等。
“有钱能使鬼推磨”的由来
有钱能使鬼推磨，是形容金钱万能的俗语。这一俗语源于如下传说：东汉时，蔡伦造出了质量较好的纸。纸的销路甚佳。蔡伦的嫂子慧娘叫自己丈夫也学造纸。可是造出来的纸质量太差，卖不出去。慧娘想出法，她装死躺在棺材里，让丈夫一边哭，一边烧纸。 当乡亲们都来帮办丧事时，慧娘却从棺材里坐了起来说：“我到了阴间，阎王让我推磨，这时，丈夫烧纸，纸是阴间的钱，几个小鬼为了得到我的钱，都争着帮我推磨。我又把我丈夫送的钱都给了阎王，阎王就放我回来了。”乡亲们信以为真，纷纷拿钱去买慧娘家的纸烧，给死去的亲人送钱。此后，就有了“有钱能使鬼推磨”的俗语。
五星红旗的历史由来
中华人民共和国国旗是五星红旗。红色象征革命，旗上五颗五角星及其 相互关系，象征中国共产党领导下的革命人民大团结。何以用五星红旗作为 我国国旗？ 1949年 7 月，上海一位普通的经济工作者曾联松同志，从报纸上 看到关于征求中华人民共和国国旗图案的通知后，便积极投入了设计工作。 他用了不到一个月的时间，便完成了五星红旗图案的设计，并于8 月中旬将 图案寄至北京。 1949年 9 月 25 日，毛泽东同志对曾联松设计的五星红旗图 案给予了充分肯定，指出：这个图案表现了我们革命人民大团结。现在要大 团结，将来也要大团结。1949年 9 月 27 日，中国人民政治协商会议第一届 全体会议正式通过决议：中华人民共和国国旗为五星红旗。1949 年 10 月 1 日，毛泽东同志在天安门广场上亲手升起了第一面五星红旗。
为什么称拒客为”闭门羹“
众所周知，“闭门羹”意为拒客，但“闭门”何以与“羹”联系起来呢？这还得从唐朝妓女接客的历史典故故事说起。“闭门羹”一语最早见于唐代冯贽《云仙杂记》所引《常新录》的一段话：“史凤，宣城妓也。待客以等差……下列不相见，以闭门羹待之。” 原来，唐代宣州城出了一位叫史凤的名妓，她不仅人长的标致风流，拥有沉鱼落雁之貌，而且能歌善舞，有一副迷人的金嗓子，舞姿更是令人倾倒，赋诗、抚琴、泼墨、作画，无不精通。因此她是名声躁动，轰动一时，方圆百里的贵胄子弟、风流才子，都以一睹史凤芳容为快。引得那些浪荡公子和好色之徒不惜千里迢迢，纷纷登门拜访，重金求见，把妓院经常围得水泄不通。 然而，史凤却恃才自高，对他们手中的金银不屑一顾。她重才不重金，把前来求见的人，以品貌才学分成三六九等。对上等的客人来，她下楼接待；若是纨绔子弟，不学无术之辈上门，则统统拒之门外。久而久之，一些屡被慢待的公子哥儿对她怀恨在心，四处造遥中伤史凤。聪明的史风就想出了个办法，对被拒绝的人皆赏一碗羹汤，这样一来倒也堵住了他们乱说的嘴皮。后来，上门求见的人只要一看见摆上羹汤，就知道史凤不愿接待，心领神会而知趣地离开告退。心中虽感不满，但也无话可说。 那么，史凤摆的“闭门羹”到底都用什么料做的呢？所谓羹，最初时系指肉类，后来以蔬菜为羹，再后来对凡熬煮成有浓汁的食品皆以羹称之，如雪耳羹、水蛇羹、燕窝羹等。据说，史凤的“闭门羹”是用豆腐和鸭肠子做原料的，之所以用这些不值得一提的原料来做这道菜，就是为了表达主人对客人的轻视。不过，让史凤自己没想到的是，还真有些不知趣的人吃了史凤的“闭门羹”后，觉得味道不错而引得一些人专门来尝“闭门羹”。如今，“闭门羹”还成为了安徽沿江一带的传统名菜！ “闭门羹”也就由此事而得名并流传至今，后来“闭门羹”也就成了拒绝客人的代名词。以羹待客，比直言相拒，要婉转，客气一些。可惜的是：现代拒客，则只有“闭门”而没有“羹”了。也有用来指拜访他人时，主人不在，自喻吃了“闭门羹”的。