揭秘中华民族36姓氏起源
1、李姓---李利贞 李姓始祖李利贞娶陈国契和氏女儿,生子李昌祖,后在陈国任大夫。李昌祖的儿子叫李彤德。彤德的曾孙李硕宗,被周康王赐采邑于苦县。李硕宗的五世孙李乾,字元果,在西周任御史大夫,娶益寿氏女婴敷,这就是老子李耳的父亲和母亲。 2、戴姓---戴撝 西周初年,周公旦在平定武庚之乱后,封商朝末代君王帝辛(纣)之庶兄微子启于商的旧都,建立宋国,定都商丘。宋国第十一位君主(公元前七九九-公元前七六六年在位)死后谥号曰戴公,其庶子撝以王父谥号为氏,称戴撝。后世亦沿用戴姓,并尊戴撝为戴姓得姓始祖。 3、魏姓---毕万 据《元和姓纂》、《史记·魏世家》、《通志·氏族略》等有关资料所载,周文王第15子毕公高受封于毕,其孙毕万在毕国被西戎攻灭后,投奔到晋国,成为大夫。因功,被赐魏地为邑,其后子孙以邑为氏,称为魏氏。公元前445年毕万的后代魏斯建立魏国,公元前225年被秦所灭后,亡国的魏国王族以国名为氏,形成魏姓最重要的一支。史称魏姓正宗。 4、闻姓---少正卯 闻出自复姓闻人氏,是春秋时期少正卯的后代。少正卯是春秋末叶鲁国人。他博学多识,很有名气。他的有些主张与孔子不合,曾聚众讲学,同孔子唱对台戏,使得孔子的不少弟子都跑到少正卯处听讲。后来孔子利用职权杀了少正卯。因少正卯是当时声誉很大、远近闻名的人,被誉为“闻人”,所以他的后代支庶子孙有的便改为闻人氏。后有一部分闻人复姓改为单姓闻,称为闻姓。 5、刘姓---刘康公 东周时期,周匡王封小儿子王季于刘邑(河南偃师南),号刘康公,后代也称刘氏。刘姓历史上望族很多,彭城刘隗家族、南阳刘瑾家族、诸城刘墉家族在中国历史上举足轻重,至于开辟大汉帝国的沛县刘邦家族就更不用说了。 6、王姓---毕公高 《王通志·氏族略》及《新唐书·宰相世系表》所载,毕公高是周武王的弟弟,周初时,他被封于毕(今陕西咸阳西北),为公爵,故史称为毕公高。春秋时,其裔孙毕万自毕国出奔晋,为司徒,并被分封于魏,传至魏文侯斯,与赵、韩三国瓜分晋国。公元前225年为秦所灭,其子孙四散,因是王者之后,亦皆称之为王家。 7、张姓---张挥 张出自黄帝之后代挥。据《新唐书·宰相世系表》、《通志·氏族略》及《元和姓纂》所载:“黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正,始制弓矢,子孙赐姓张氏。”由此可知,曾经是重要武器弓箭的发明者挥,其后以张为姓氏。在当时人类基本以狩猎为生,弓的发明是一件很了不起的大事,于是黄帝封挥为专门制造弓的官叫“弓正”,也称“弓长”,又将官名合二为一赐他“张”姓。张挥成了张姓人的始祖。 8、孔姓---孔父嘉 商朝灭亡后,其末帝纣王的庶兄微子又被周成王分封于宋(今河南商丘南),继续奉祀商汤香火。微子去世后,职位由胞弟仲衍继承。仲衍曾孙宋闵公有子二人:弗父何、方祀。方祀在宋闵公去世后继位为宋厉公。弗父何有曾孙名正考父,历仕宋戴、武、宣公三朝,有子名父嘉,任大司马,后因故被权臣华督所杀。这时他的儿子木金父年纪尚小,由家人抱着逃亡鲁国。等他长大以后,为纪念生父,便以父亲字中的“孔”为姓。木金父的子孙在鲁国又传了4代,便生下了孔子。 9、徐姓---徐若木 徐若木,伯益之子。伯益曾佐大禹治水,为禹治水成功立下了汗马功劳,因此在论功行赏时,伯益的儿子若木被封到古代的徐城,建立了徐国。徐若木传到三十二世徐偃王时,由于他爱护百姓,施行仁政,结果不仅徐国,连周围三十几个诸侯国都非常拥戴他。周天子获悉徐偃王如此深得民心,大为感触,于是便让偃王之子继续治理徐国。因若木首封徐国,其后代便以国为氏,称为徐氏。 10、靖姓---单靖公 靖氏,单靖公之后,以谥为氏,一云,齐田氏之族,靖郭君之后。”(《广韵》四十《静》,《通志·氏族略》)在两周历史上,单氏族可谓大名鼎鼎!依据史料记载,从西周到东周这一家族就出了二位“伯”和八位“公”,数百年间二十几代先后为官,单氏族居然长期不倒,权倾一朝。在西周时代,“公·侯·伯·子·男”的五等爵位制度,为西周官制的建设,提供了严格的品位基础。单氏族就成了这一品位制度的典型代表。这八位“公”,他们是单襄公、单倾公、单靖公、单献公、单成公、单穆公、单武公、单平公。 11、陈姓—胡公满 陈姓主要得姓于周朝初年的陈胡公满。相传,胡公满是三皇五帝之一的虞舜的后代。舜去世后,约35世传至胡公妫满,被周武王分封于陈,建诸侯国,屏卫王室。此后,胡公满因封于陈而称陈胡公,所建方国亦称陈国,子孙后来也以国名为姓氏,姓陈。陈国在妫满死后,其子孙有以国为氏,即为正宗陈氏。 12、韩姓---韩流 《世本》载,黄帝娶了西陵氏的雷祖(嫘祖),生了青阳和昌意,昌意又生了颛顼。《山海经》记载:昌意后来被贬谪到若水,生子韩流。韩流娶淖子族的姑娘,生子颛顼。颛顼是五帝之一。韩流既是人名,也是其所在氏族的名称。韩流氏族是从昌意族中分化出来的,这个氏族便以韩为姓,第一批韩姓人由此产生。 13、席姓---席师 据《万姓宗谱》的记载,尧为部落首领的时候,遇到一个自称为席氏的老翁,击壤(古代一种投掷的游戏)而歌。尧听了以后很佩服,于是拜他为师。席师就是席氏的始祖。 14、周氏正宗始祖---周赧王 周氏是出自姬姓,用国名作姓氏的。后稷的裔孙古公父(即周太王)为狄所逼,率领族人自邰迁徙至陕西岐山下周原,从此称为周族。古公的曾孙姬发,继承其父姬昌的遗志,联合诸侯,攻灭商朝,建立周朝。平王以后,传至第24王周赧王时,于公元前256年被秦国灭掉,以赧王为首的王族,都被废为庶人百姓,迁到今河南临汝县西北。当地人称其为周家,于是他们就以“周”作为自己的姓氏。 15、姚氏正宗始祖---仲敬 五帝之一的舜有生于若水,居于地丘的后代,因生在姚墟,其后子孙便以地为氏,称为姚氏。据传,四岳曾向尧推荐过陶唐氏,舜继承王位后曾把自己的两个女儿嫁给他,让他们居住在妫河边。他们的子孙有留在妫河边居住的,便以妫为姓。武王灭商后,找到了帝舜的后裔妫满。传至年仲敬时因避王莽乱居于吴郡,改姓为妫。传五世后,复改为姚姓。 16、阎氏正宗始祖---仲奕 商末时,周太王)有三个子:太(泰)伯、仲雍和季历。小儿子季历颇有才干,且生一子姬昌(即周文王),颇得太王欢心,并说:“我世当有兴者,其在昌乎!”长子太泰伯和次子仲雍为了让父亲的愿望实现,就逃避于三吴一带。周武王灭商后,除了把仲雍之后封于吴外,又把太泰伯的曾孙仲奕封在阎乡,至此仲奕的后代就以封邑为氏,奉仲奕为阎姓的得姓始祖。 17、董姓正宗始祖---飂叔安 黄帝的子孙中有个叫叔安的,被封于飂(又作蓼,在今河南唐河县),称为飂叔安。飂叔安的儿子董父,为帝舜驯养龙,被舜赐姓为董,任为豢龙氏,他的后代便以董为姓。 18、杨姓正宗始祖---伯侨 据《元和姓纂》云:“周武王分封其弟叔虞于唐。出公子齐,生伯侨,天子封为杨侯,以国为氏。”建立了杨国。即晋武公时封次子伯侨于杨,称杨侯,是为杨姓人的受姓始祖。伯侨之孙突食采于羊舌,为羊舌大夫,是为羊舌氏。公元前514年,晋灭羊舌氏,伯石有子逃往华山仙谷,遂居华阴,称为杨氏,史称杨氏正宗。 19、宗姓正宗始祖---宗伯 四岳之后,以职官命氏。四岳,尧时官名,司掌四时、方岳。四岳的后代,在周朝时,有人为宗伯官,掌握邦国祭祀典礼之职。也称太宗、上宗,相当于后来的礼部尚书。宗伯,辅佐天子管宗室之事,为六卿之首。故其子孙以祖上官职命姓,称为宗氏。 20、褚姓正宗始祖---褚师右 据《通志·氏族略·以官为氏》云:“本自殷(商)后人宋恭公的公子段食采于褚,其德可师,号曰褚师,因而命氏。”在3000年以前的春秋时代,是褚候各自为政的局面。那时候,许多诸侯的辖下都设有一种叫做“褚师”的官职,职位相当于现在的县市长。其中,当时为诸侯之一的宋共公,任命自己的儿子右当褚师,于是褚师右的后代就以褚为氏了。 21、朱氏正宗始祖---邾子挟 朱氏出自曹姓,是颛顼帝的后裔。颛顼帝有个孙子叫陆终,生有6个儿子。其中,第5个儿子叫安,姓曹,封在曹(今山西东定陶县西南)。周武王灭商后封弟弟振铎在曹国,称为曹叔振铎；改封曹安的苗裔曹挟在邾国,称邾子挟,附庸于鲁国邹县。春秋时,邾子挟传至仪父,见齐桓公称霸诸侯,便附从于齐,进为子爵之国,亦称邾娄。战国时,邾国被楚国所灭,其公族子孙遂以国名邾为氏,后又有人去邑以朱为氏,称朱氏。 22、詹氏正宗始祖---詹文侯 詹姓出自姬姓,为周文王之后。周宣王时,封其支子于詹,建立詹国,为侯爵,史称詹文侯,其后世袭为周大夫。因詹文侯首封于詹,故后世子孙尊其为詹姓得姓始祖。 23、宁氏正宗始祖---季亹 宁氏的远祖乃是周文王第九子姓姬名封,因他初封于康,后人称他为康叔。周武王灭商后,把殷民七族和商故都周围地区分封给他,国号“卫”,定都朝歌(今河南省淇县)。 卫康叔传至卫成公时,其子姬季亹分封于宁邑(今河南省修武县),后来他以邑为姓氏,其后裔世代相传姓宁,这便是宁姓的来源。 24、蔡氏正宗始祖---蔡叔度 据《史记·管蔡世家》载,公元前11世纪,周武王姬发灭商后,将弟弟叔度封于蔡(今河南上蔡西南),建立蔡国,与兄管叔鲜、弟霍叔处共同监督被封在商朝旧都的殷纣王之子武庚禄父,管理殷商遗民,史称”三监”。武王死后,子成王姬诵继位,管叔、蔡叔对此不满,联合武庚及东方夷族进行反叛。后被镇压,武庚、管叔被杀,蔡叔遭放逐,不久,死于迁所。 其子胡,能够与父亲的反叛行为决裂,遵守文王的德训,与人为善周公奏请成王,复封胡于蔡,以奉蔡叔之祖,是为蔡仲。其子孙就以国为姓。 25、靳氏正宗始祖---靳尚 靳出自芈姓,以邑名为氏。战国时候,楚国有个大夫叫作“尚”,为人随和,很得楚怀王和王后的宠爱。后来尚被分封到靳,采食于靳水,称为靳尚。靳尚死后,他的后代以封地作为姓氏,称作靳氏。 26、许氏正宗始祖---许由 许由,生于公元前2155年,尧舜时期的高士贤人。尧帝敬重他的德能,曾有意把帝位让给他,他固辞不受,隐居箕山,农耕而食。许由活动于颍水流域的箕山之下,正是后世许国之地,故后世许氏多以他为始祖。 27、夏姓正宗始祖---夏启 大禹治水,还领兵平定了三苗之乱,使人民得以安居乐业。为了表彰他的丰功伟绩,舜封他于夏(今河南登封县东),后来还把帝位传给了他。夏禹死后,其子启继位,建立了中国历史上第一个奴隶制国家--夏朝。后来,夏帝桀暴虐无道而被商汤推翻,夏王族便以国为氏,称为夏氏。 28、胡姓正宗始祖---胡公满 西周初年,帝舜的后人胡公满受封于陈国,春秋末被楚国所灭,其后人有的以胡为氏。根据《元和姓篡》等史籍记载,胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔。胡公满是虞舜的第三十三代孙,周武王的东床快婿,被封为陈侯。 29、潘氏正宗始祖---潘崇 据《通志·氏族略》所载,颛顼后裔陆终生有六子,第六子名季连,赐姓芈。周成王时,封其后裔熊绎在荆山建立荆国,公元前740年,荆君熊通自封为武王,他的儿子于公元前689年改国号为楚,称楚文王。据《姓氏寻源》和《潘氏家谱》及《史记·楚世家》所载,公族子弟潘崇助楚穆王继位有功,受封为太师,其后代子孙以祖名为姓,称为潘氏。 30、季氏正宗始祖---季札 季札,春秋时吴国公族。为吴王寿梦四子,诸樊(后袭王位)之弟。受封于延陵(今江苏常州)、州来(今安徽凤台),史称延陵季子或延州来季子。因他远见卓识,贤明仁德,后世子孙以其排行次第为姓,以别他族,称季姓。他们尊季札为季姓的得姓始祖。 31、马姓正宗始祖---赵奢 战国时赵国大将赵奢于公元前270年率军在秦、赵瘀氏之战中大败秦军,赵惠文王因此把马服一地分封给赵奢,并赐其号为“马服君”,与廉颇、蔺相如职位相等。赵奢的子孙后代便以“马服”为姓,后又改为单姓“马”。此后,马家后代又在西汉武帝时期从马服迁到了当时的右扶风茂陵(今陕西兴平东北)定居下来,所以《姓谱》一书中记载说,“马”姓的发源地是扶风。 32、步姓正宗始祖---步扬 春秋时期,晋国公族大夫谷豹有个三子:称,芮,义。义之子孙子名扬,他的封邑在一个叫步的地方(今山东省临汾县),因此又被称为步扬,后代就改为步氏,故步氏后人奉占扬为步姓的得姓始祖。 33、鲁姓正宗始祖---周公旦 周初,周武王大封诸侯,周公姬旦被封鲁国(都城在今山东省曲阜),为天下最富饶之地之一。周公旦被封后,因要留在京城辅政,乃遣其子伯禽就封鲁国。鲁顷公时,鲁国被楚国所灭,其子孙遂以国为氏,称鲁姓。他们尊姬旦为鲁姓的得姓始祖。 34、苏姓正宗始祖---昆吾 昆吾,名樊,字衍,颛顼之裔陆终长子。据 《元和姓纂》和《苏洵族谱》等所载,颛顼帝裔孙吴回为帝喾火正,生子陆终,陆终生樊为昆吾。至周武王,其后裔有司寇忿生,受封于苏,建立苏国。后迁都于温。其后代子孙遂以国名为姓,称为苏氏。 35、汪氏正宗始祖---汪骐 汪氏最早是源自商代汪芒氏之后。汪芒氏又称汪罔氏,是防风所改,防风是夏朝诸侯之一。夏朝国君禹召集群神到会稽山,防风氏因为晚到,而被禹杀头。进入商朝,防风氏的后代就改为单字汪氏秋。鲁哀公时,后裔汪骐和齐国军队战于郎而死,鲁人因为他死于国事,所以按照成人之礼来安葬。尊为汪氏始祖。 36、尹氏正宗始祖---伊尹 据《通志氏族略以邑为氏》等所载,少昊为古代东夷族的首领,号金天氏。东夷族以鸟为图腾,相传他曾以鸟名为官名,设有工正和农正。管理手工业和农业,少昊之子为工正,主制工失,被封于尹城,世称尹殷。商汤时有伊挚为尹,周宣王时有兮伯吉莆为尹,他们的后代中都有以尹为姓的,称为尹氏。周朝时尹氏子孙的封地一直在尹这个地方。是为河南尹氏和山西尹氏。
中国结的历史来历和寓意
中国结全称为“中国传统装饰结”，它象征着中华民族古老的历史文化与情致，渗透着中华民族特有的文化精髓，有着丰富的文化底蕴，也是现代人都喜爱的饰品之一，代表着热情浓烈的美好祝愿，深受各国朋友的喜爱。中国结的由来已久，始于上古，兴于唐宋，盛于明清。寻找中国结的由来可以追溯到文字发明以前的结绳记事。在没有文字的时代，古人通过结绳记事。结绳不仅是作为一种装饰的形态存在，而且承担者记述历史，传播文明的责任。 1、中国结的由来 早在远古时代，人们就采用结绳这一方法来记事，根据古书记载，那时的人类没有记事工具，但为了不遗忘事情，就有了结绳这一方法，大事便大结其绳，小事则小结其绳，可见在远古时，“结”就被先民们赋予了不同的意义。 《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉《周易注》载：“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”唐代的铜镜图案中，绘有口含绳结的飞鸟，寓意永结秦晋之好。“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。 在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。而男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合等。 而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为，有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。可见在远古的华夏土地，结不仅有记载历史事件的作用，还被先人们赋予了“契”和“约”的法律表意功能，赋予了各种情感愿望，“结”因此备受人们的尊重。 数千年斗转星移，早已不是人们记事的工具，如今中国结发展为中国结手链、手镯、耳坠、头饰、发夹等诸如此类的服饰配件，发挥其作为典雅饰品的独立价值。 2、中国结的文化内涵 (1)中有千千结 宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”。形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，"结"一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。 “结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。而男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。“同心结”自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为，有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。 (2)吉祥的“音结” 中国结的取意如其他中国艺术般多利用自然形态、谐音而取其意，如用“吉字结”、“馨结”、“鱼结”结合就成为“吉庆有余”的结饰品，以“蝙蝠结”加上“金钱结”，可组成“福在眼前”等。以此类推又延出了“长寿安康”、“财物丰盛”、“团圆美满”、“幸福吉祥”、“喜庆欢乐”等祈福的内涵，被作为民间祝祷的符号，成为世代相传的吉祥饰物。 (3)神灵之结 中国结中还有一类被认为是通神灵的法物，可达到驱邪避灾、镇凶纳吉、却阴护阳等功效，如“吉祥结”、“盘长结”等，这类“结”作为凝聚着神秘宗教观念的护身符，在民间得以广泛的应用，并形成一定的传承机制。这大概也是之所以“结”文化生生不息的缘故之一吧。 (4)服饰之结 让我们再纵观中华服饰五千年的历史。从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间始，历经了周的“绶带”，南北朝的“腰间双绮带，梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”及传世的荷包、香囊、玉佩、扇坠、发簪等无不显示了“结”在中国传统服饰中被应用的历时之久、包罗之广。 (5)时尚之结 中国结的形式多为上下一致、左右对称、正反相同、首尾可以互相衔接的完整造型。一根数尺见长的彩绳通过绾、结、穿、缠、绕、编、抽等多种工艺技巧，严格地按照一定的章法循环有致、连绵不断地编制而成。 3、中国结的寓意 中国结不仅造型优美、色彩多样，同时中国结的命名也有很多寓意；中国结的寓意，一是取自结饰形状，二是取其谐音。 吉祥结：吉祥如意，大吉大利 如意结：事事顺心，万事如意 方胜结：一帆风顺，方胜平安 盘长结：回环延绵，长命百岁，相依相随，永不分开 团锦结：团圆美满，花团锦簇，锦上添花，前程似锦 祥云结：祥去绵绵，瑞气滔滔，吉祥如意，祈保平安 桂花结：代表吉人天相，花好月圆，富贵平安，祥瑞美好 同心结：恩爱情深，永结同心 戟结： 前程似锦，升官晋级 平安结：一生如意，岁岁平安 寿字节：人寿年丰，寿比南山 纽扣结：玲珑剔透，高雅华贵 法轮结：如论转行，弃恶扬善 磐结： 吉庆祥瑞，普天同庆 团圆结：团圆美满 双全结：儿女双全 花篮结：花样年华，如花似玉 双钱结：财源广进，财运亨通 双蝶结：比翼双飞 蝴蝶结：福在眼前，富运迭至 福字结：福气满堂，神星高照 双鱼结：年年富足，吉庆有余 鲤鱼结：吉庆有余 双喜结：喜上加喜，双喜临门
道德楷模：柳下惠坐怀不乱的故事
柳下惠生于公元前720年，是周朝时期的鲁国人，曾任鲁国大夫一职，原名展获，因为死后谥号是惠，人们才常称他为柳下惠。提起柳下惠，自然少不了柳下惠坐怀不乱的故事，孔子曾尊称他为和圣，评价他为被遗落的圣人，柳下惠是人们心中道德的楷模。 《论语》中记载，柳下惠在做一个小官时，因为性格耿直，不愿意巴结其他官员，所以很容易得罪高官权贵。柳下惠因此遭到其他官员的排挤，连续三次被罢 官。柳下惠虽然连受打击郁郁不得志，但因为他的才能闻名天下，各国都想请他任职，可是柳下惠却一个邀请都没同意。因为柳下惠觉得，他因为坚持了做人的原则，才一而再、再而三的被罢免，这样就算他到了其他国任职还是会碰到这样的事，还不如一直留在自己的家乡。 柳下惠坐怀不乱的故事最早出现在《荀子》中，这个故事一直流传下来，至今一共存在两个版本。 第一种说法是，在一个寒冷的冬夜，柳下惠在城门旁边睡觉，遇到了一个前来投宿的女子。柳下惠怕这个女子冻死，就抱着这个女子取暖，又解开外衣裹紧女子，两个人就这么坐着过了一夜。因为柳下惠并没有对女子有什么非礼的行为，所以人们夸他坐怀不乱。 第二种说法，柳下惠外出拜访朋友时遇上大雨，只好跑到古庙中避雨。但是柳下惠一走进古庙就发现了一个未着寸缕的姑娘，他连忙走出寺庙，站在外面的槐树下躲雨。这件事流传出来后，才有了坐怀(槐)不乱的典故。
广州为什么叫羊城？
羊城，或许很多广东省外人不知道羊城是哪个城市，但广东人都知道，羊城是广州的一个别称，那广州为什么叫羊城？其实，羊城这个称谓，这里有一个家喻户晓美丽的神话，即流传甚广的“五羊衔谷，萃于楚庭”的传说。 大约在周朝时，广州连年灾荒，田野荒芜，农业失收，人民不得温饱。一天，南海的天空忽然传来一阵悠扬的音乐，并出现五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分别骑着不同毛色口衔稻穗的仙羊，降临广州。仙人把优良的稻穗赠给了广州人，并祝愿这一地区永无饥荒，祝罢仙人腾空飞逝，五只仙羊化为石羊留在广州山坡。从此，承仙之愿，稻穗飘香，年年丰收，广州便成为岭南最富庶的地方。 这就是广州有“五羊城”、“穗城”、“羊城”名称的由来。关于五仙降临的年代，有各种各类的说法。有人说发生于周夷王八年(即公元前887年)，有人说五仙降临是南海人高固为楚威王相时候，是为战国时期。还有一说是，晋朝吴修为广州刺史，有五仙骑五羊背着五谷来到广州州治的厅堂上，吴修于是在厅堂上绘五仙人像以为祥瑞和纪念。据说今广州惠福西路的五仙观就是五仙降临之地，广州人在此为纪念五仙人专门修建了五仙观，在大殿内还有五仙和五羊的塑像。在今五仙观东侧，还有一块巨大的红砂岩似脚印状的凹石，被称为“仙人拇迹”(拇迹指脚印)。 在广州越秀山木壳岗上，有建于1959年的五羊石雕像。这是著名雕塑家尹积昌等根据五羊的传说创作的。雕像连基座高11米，共用130余块花岗石雕刻而成。体积约53立方米，仅主羊头部一块石料，就重达4 千余斤。五羊大小不一，主羊头部高高竖起，口中衔穗，回哞微笑，探视人间，余四只羊，环绕其身，或耍戏，或吃草，还有羊羔在吸吮母羊的乳汁。五羊姿态各异，造型优美，栩栩如生，情趣横溢，令人流连忘返，浮想联翩。据说当年雕像竣工时，曾有一些议论，有人提出既是五仙人骑的羊，怎会还有在吸奶的乳羊呢?其实仙人五羊都是美丽的神话，既是仙羊，无论大小，自有仙风仙骨。雕塑家发挥其超群的想象力，匠心独具。由历史传说而创作出来的五羊石雕经过40多年的历史检验，被誉为广州的城徽，为历史文化名城增色不少。1999年7月，五羊石雕被广州市政府列为文物保护单位。
火车是谁发明的？
火车，现代交通运输工具的一种，是一种比飞机还要更早的存在，火车的出现使得人们对交通运输工具的认识翻天覆地，可是，人们享受这火车带来的便利，但是却没有多少人了解火车是什么时候出现的？是谁发明了火车？火车的发明者是谁？为什么起名为火车？这一切的一切恐怕知道的人甚少。不过没事，以上问题就由历史控的小编来为大家科普下吧。 火车，人类的现代交通工具之一，是人类利用化石能源运输的典例。是指在铁路轨道上行驶的车辆，通常由多节车厢所组成。火车的发明者是乔治.斯蒂芬孙1781年，火车先驱乔治.斯蒂芬孙出生在一个英国矿工家庭，直到18岁，他还是一个目不识丁的文盲。他不顾别人的嘲笑，和七八岁的孩子一起坐在课堂里学习。1810年，他开始制造蒸汽机车。 1817年，当斯蒂芬森决定他主持修建从利物浦到曼彻斯特的铁路线上完全用蒸汽机车承担运输任务。但是，保守的铁路拥有者却对蒸汽机车的能力表示怀疑。他们提出，在铁路边上固定的牵引机，用拖缆来牵引火车。斯蒂芬森为了让人们充分相信火车的性能，制造出了性能良好的“火箭号”机车。这种机车的卓越表现终于让怀疑者改变了态度，利物浦--曼彻斯特铁路因此成为世界上第一条完全靠蒸汽机运输的铁路线。 从此火车开始奔腾在人类的历史舞台。 为什么这种交通工具起名为火车？火车起名为火车的原因是因为火车是使用煤炭或木柴做燃料。1804年，一个名叫德里维斯克的英国矿山技师，首先利用瓦特的蒸汽机造出了世界上第一台蒸汽机车。这是一台单一汽缸蒸汽机，能牵引5节车厢，它的时速为5至6公里，而真正的蒸汽机车即火车是由史蒂芬孙（又译乔治·斯蒂芬森）发明的。这种车因为当时使用煤炭或木柴做燃料，所以人们都叫它 “火车” ，这个名称一直沿用至今。 火车的发明者是英国人乔治.斯蒂芬孙。1781年6月9日，乔治·史蒂芬孙在英国东北部的纽卡斯尔市郊出生。乔治的父亲是老式蒸汽抽水机的司炉，母亲是当地一位染工的女儿，两人都不识字，乔治是他们六个孩子中的第二个。由于家境十分穷苦，乔治作为稍大点儿的孩子，从很小时就担负起照看弟弟妹妹的责任。八岁那年，乔治做了他的第一份工作：照看家门前的木制路轨，防止牛走上去，报酬是每天两便士。 直到18岁，乔治还是个十足的文盲。19岁的时候，乔治为能写出自己的名字而感到自豪。几年下去，他已经掌握了读书和写字的一些基本要领了。在当时，这对于一个贫苦出身的工人来说，是相当不容易的。在人们借酒消愁的时候，乔治却把时间用在机器旁工作、做鞋、修钟表和写作业。 而且，当时的英国正大力改进交通设施。乔治对此颇感兴趣。通过多次试验，终于在1814年制造出了一台能够实用的蒸汽机车。这台机车能牵引30吨，还解决了火车经常脱轨的问题。 但是这台机车的缺点很多，不仅走的慢，震动厉害，噪声大，而且烟筒里冒出了很高的火苗。史蒂芬逊继续进行试验、改进。又经过11年的艰苦研究，世界上第一台客货运蒸汽机车“旅行号”终于诞生了，而乔治.斯蒂芬孙也因为发明了火车之后，被人誉为“火车之父”。
揭科古代举制度的起源与废除
科举制，又称科举、科举制度，它是中国古代通过考试选拔官吏的制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。用现代的话来说那就是古代的高考，众所周知，现如今的考试制度是沿袭了古代的科举制，科举制度始于哪个朝代呢? 1、科举制度始于哪个朝代 关于科举制度始于哪个朝代这个问题根据记载就知道是隋朝。熟悉中国古代史的人都知道秦朝以前国家是通过世袭制选拔人才，它的弊端在于它只不能选拔有才有抱负的平民。汉朝则是察举制和征辟制，通过举荐来征集民间优秀人才。 魏晋九品中正制初期为国家广收人才，但是后期受到贵族的阻扰，此时的人才选拔制度阻碍了社会的进步。但此时已有了科举制度的萌芽。魏晋动乱之后，隋文帝杨坚统一全国，建立隋朝。国家建立了，要想它能够运行下去，除了最高指挥官还需要众多能人贤士，为国出谋划策，这样国家才能安定。但是鉴于九品中正制给国家带来的危害，隋文帝决定以全新的制度选拔人才。、 这样，科举制度诞生了。科举制度就是国家组织大规模的考试以此来招募人才。科举制度虽然是面对全国平民，但是它分为严格的乡试、会试和殿试，优胜劣汰，所选拔的人才很大程度上促进了隋朝的安定与繁荣，并且改变了“上品无寒门，下品无士族”的现象。 虽然科举制度始于隋朝，但是它却是在唐朝完善的。唐朝增加了明经和进士两科，而武则天执政期间，增加了武举考试，自此文武双全，人才辈出。科举制度萌发于魏晋，产生于隋朝，定型于唐朝，从此沿用一千三百多年的人才选拔制度给中国历史产生了极其深远影响。 2、科举制度废除时间 科举制度在中国封建社会历史舞台上盘踞着一千三百多年，最终还是退出了历史舞台。那么，科举制度废除的时间是哪年呢?熟悉中国近代史的人都知道科举制度废除时间是1905年，这是历史可以明确的时间。那么，为什么科举制度是在20世纪初废除呢?因为科举制度为国家建设网罗了许多人才，而且存在一千三百多年，却在这个时期被废除，横向纵观世界历史比较，科举制在20世纪初被废除，是历史的必然选择。 放眼看世界，十七八世纪，资本主义萌芽产生在，再加之资本主义启蒙思想的传播，西方众多国家前后进行暴力革命建立君主立宪制或者资本主义共和制，先进的统治阶级促进社会进步。同时改良后的蒸汽机的催化下，许多国家或多或少，或早或迟着都进行了工业革命。这些国家相继成为了世界霸主。 然而纵观这时候的中国，由于明朝末年倭寇在我国东南沿海横行霸道，极大程度上影响了明朝的安定，间接加速了明朝的灭亡，因此清政府在成立初期就实习了闭关锁国政策，长期的闭关锁国导致中国严重落后于世界文明，自给自足的自然经济和重农抑商政策阻碍了民族资本主义的发展，再加八股取仕的科举制度，缺乏思考与创新，这些都严重阻碍了国家发展与社会进步。 种种原因导致19世纪40年代，国门被迫打开，清政府腐败无能，与列强签订一系列丧权辱国的不平等条约，民族危机日益加重。这时期的有识之士认识到，要想挽救国家，拯救民族，必须要培养符合时代要求的人才。因此，此时的科举制已经不再适应社会发展的需要了。并最终在1905年，废除了在历史舞台中存在了一千三百多年的科举制。 3、科举制度是谁废除的 关于科举制度是谁废除的这个问题不难。史书上记载：“1905年9月2日，清政府下令，一纸诏书废除了延续一千三百多年的科举制”。1905年是光绪三十一年间，但是光绪皇帝在位期间，清政府的朝政是慈禧太后把持的，慈禧太后垂帘听政，左右着朝廷决策的走向。所以间接的可以说，科举制是慈禧太后废除的。那么，是什么原因可以让顽固不化的老太后颁布这一指令呢? 清政府后期，科举制八股取仕的弊端日益显现。这个时期因为国门被迫打开，外来民主、平等、自由、博爱等近现代思想冲击着国民的头脑。一些博识之人考察国外的国家机构，政府体制，学术民风，得出结论：要想在使得中国富强起来，除了要学习外国的科学技术，还要从根本上摒除国人落后迂腐的思想，这就意味着建立近现代教育提上日程了。 教育是一个民族的立根之本，尤其现代化教育可以促进科学技术创新，培养新时期人才。因此在戊戌变法中，康有为提出废科举，废除八股取仕，建立新式学堂、新式学校，受到光绪皇帝大力支持。可惜的是光绪帝没有实权，维新变法只维持了一百零三天就失败了，改革的措施也成了泡影。 清政府继续以科举制度选拔官吏。但是废除科举的呼声更加迫切。1901年，八国联军侵华战争失败，被迫签订《辛丑条约》，清政府统治阶级内部矛盾更加激化。这时，慈禧太后被迫实施了清末新政举措，但是，新政只是慈禧太后为了缓和阶级矛盾打出的幌子，并没有真正运行。也因此使得矛盾激化更加剧烈，废科举，停八股，设立新式学堂的呼声日益高涨。因此，在1905年9月初，迫于朝廷重臣的联名上书请求，慈禧太后以光绪皇帝的名义颁布昭令废除科举，宣告了中国科举制度的终结。 4、科举制度的发展历程 科举制度是中国古代社会皇上为选拔官员而设立的一种人才选拔方式，最初设立是在隋朝时期，隋文帝设立进士科开始的，随着时间的流逝科举制度也在不断的发展，科举制度的发展历程主要分为三个阶段，第一个阶段是起源阶段，第二个阶段的发展阶段，第三个阶段是衰退阶段。 科举制度的发展历程是这样的：科举制度在隋朝时建立，为了能够加强皇权的统治，执政者用科举制度代替了原来的政治制度，并且开设进士科运用考试的方式来选拔官员。但是当时的体制并不完善，到了唐朝的时候科举制度逐渐完善，被分为常科和制科两种类别，武则天时期还曾经出现过武举，到了宋朝科举制度出现改革，这个时期明确了考试时间，建立了防止徇私舞弊的系统，在考试内容上也发生了重大变化。 明朝时期科举制度进入鼎盛时期，明朝时期科举考试被分为三个等级分别是乡试、会试和殿试。乡试举办的时间是每三年一次，会试在乡试的第二年举行，第一名的称呼叫做会元，这一阶段的监考官一般由忠臣担任，通过会试之后贡士要参加殿试，也是最高级别的考试，在这一过程中没有落榜与不落榜之分，只有名次之分。科举制发展到清朝的时候弊端越来越凸显，八股文取士严重阻碍了社会的发展，人们的思想也越来越僵化，最终科举制度被统治者废除。 5、科举制度分哪几个等级 在我国的历史上曾经出现过非常多的政治选拔制度，其中人们知道最多的也会是为后世留下最深刻影响的还要说是科举制度了，要问科举制度分哪几个等级，想要考取功名的人怎样才能达到他们的目的其实这个问题很难有一个非常明确的回答。 古代的高考：揭科古代举制度的起源与废除 因为科举制度的改革和发展速度以及进程是随着市场的发展而不断的变化的，所以想要非常准确的说出来科举制度分哪几个等级这是非常困难的。但是在不同的时期科举制度中的等级是不一样的，想要非常准确的列举出科举制度在哪一个朝代他的等级是什么样的，其中相比于上一个朝代增加了什么减少了什么，是非常困难的。但是简单的来说科举制度可以分为以下几个等级。 在隋唐的时候，也就是科举制度最开始出现的时候，那个时候科举制度还只有两个等级，那就是非常简单的乡试和省试两种，过了一点时期之后科举制度又开始有了新的发展，那就是又在原来的基础上增加了殿试，从那之后科举制就可以说是基本上是定型了，也就是说科举制在最开始的时候是由乡试省试和殿试这三个等级构成的，最后的发展基本上都是在年份上有所变化，例如有些考试渐渐开始不是一年举办一次了，所以科举考试的等级笼统的来说就能够分为这三个等级，也就是乡试省试和殿试。所以说科举制度分哪几个等级在不同的朝代其实是不同的。 6、科举制的完善 科举制度是中国古代独创的考试制度，因为一直采用“分科取士”这种方法录取人才，所以这一制度也被人称作是“科举”。科举制度在中国历经了一千多年的风雨才逐渐完善，所以说科举制的完善经历很长的一段路程。从隋朝开始计算，科举制一共经历了六个朝代，在这六个朝代中，唐朝、宋朝、明朝、清朝四个朝代为科举制的完善作出的贡献最为巨大。这四个朝代分别对科举制作出了不同方面的完善。 其中唐朝侧重于科举制的内容，唐朝是所有朝代中科举科目最多最完善的一个朝代，最先举行考试来实行科举制，创造了武举和殿试，奠定了科举制后期的发展。宋朝侧重于科举制内容的创新和科举制形式的确定，宋朝明确规定科举考试的举办时间——三年举行一次，而且宋朝对考试的内容进行了革新，这些考试内容更加的贴近实际。同时宋朝还首创了誊写和糊名制度。 而明朝则侧重于科举制的等级创新和对徇私舞弊的防范，明朝对徇私舞弊的防范尤其严格，是所有朝代中最为重视公平的。在科举制的等级上，明朝明确规定了科举考试分为三个等级。清朝侧重于科举制等级的革新，它在明朝等级发展的基础之上将科举考试等级分为四个等级。科举制的完善主要历经了唐朝、宋朝、明朝、清朝四个朝代，从上述描述可以看出，科举制完善的主要方面在于科举制的内容、形式、等级和管理。
夫妻剑：干将与莫邪的故事
中国古代是不缺少爱情故事的，有关于天上人间的“七仙女”，也有悲天怜悯的“梁祝化蝶”，千古佳话的“牛郎织女”，以及白蛇传许仙与白蛇可歌可泣的爱情故事，当然，要数最令人激情澎湃的便属“干将莫邪的故事”。干将莫邪是夫妻两人，同时还有“干将莫邪”剑，这两把剑也是分为一把雄剑和一把雌剑。关于这两把剑还有一个美好的传说的。 干将和莫邪的故事主要来自于《搜神记》——《搜神记》记录的全是中国古代神异故事。在《搜神记》中，干将与莫邪是夫妻两个，并且夫妻感情好，干将是出色的铸剑大师，拥有自己的铸剑铺子，平时也是能够为大家铸剑，并且干将铸造的宝剑都比其他地方的好。所以，之后吴王知道后便命令干将为自己铸造一把宝剑，干将被迫同意，但是中途在铸造宝剑的时候发生一些困难。 导致干将不能按时铸成宝剑，干将的妻子很是心疼干将，于是，便按照民间传说的方法，跳进炼炉里，用自己的血肉之躯去铸剑。最后，剑被练成，并且铸造了两把剑，干将为纪念自己的妻子，便起名为雄剑“干将”，雌剑“莫邪”，之后，干将只把雌剑献给吴王，吴王得知，便下令杀死干将，最后，干将幻化成白龙，连同干将剑、莫邪剑一起消失。所以，在之后的传说中，干将剑和莫邪剑都是一直在一起不分开的。 莫邪干将剑，是两把剑，两把神奇的剑。不仅在中国的“上古时代十大古剑”上榜上有名，在世界上“传说最诡异的剑”也是名列前茅。莫邪剑和干将剑是两把剑，也是根据铸剑人——干将和干将的妻子命名的，其中，干将是雄剑，莫邪是雌剑。两把剑是没有人能分开的。 干将莫邪剑的神奇之处主要源于神话故事《搜神记》，最早是出自于《列士传》和和《孝子传》，根据这个名字，我们就能猜测到，这个故事可能是源于“铸剑”“两辈人的恩怨”“幻化成神”。不错，干将莫邪剑的铸就，还真是离不开这几个元素。 首先是“铸剑”，也就是起源，因为干将是一位铸剑技术高超的铸剑师，所以，在当时，楚王想要一把绝世神剑，于是就命令干将给他铸剑，干将便不辞辛苦的为他铸剑，最后铸就成两把剑，一把雄剑，名曰干将剑，一把雌剑，名曰莫邪剑，所以，干将就只将雌剑献给楚王，雄剑藏了起来，这件事被楚王知道后，便将干将处死。最后，干将的儿子长大后发现真相，便找到雄剑将楚王杀死，为干将复仇了。 这只是其中的一个版本，干将剑和莫邪剑还有另外一个比较神话的版本，就是说，莫邪心疼干将，自己投入铸剑炉子里，最后铸好剑，干将上交了一把雌剑，后被楚王知道，便追杀干将，最后，干将和莫邪一起幻化成白龙，两把剑也随之消失。 在现代，干将莫邪剑不仅指的是宝剑锋利传奇，更是大家对铸剑技术高超的赞美，同时也是对美好爱情的赞美。 对于许多热爱武侠的人，可能都会知道中国上古时期有十大神剑，其中就有两把剑是大家熟悉，并且也是许多影视剧中的常会用到的，这就是——干将、莫邪剑。 干将、的莫邪是两把剑，分为雄剑和雌剑，并且，干将莫邪还是两个人，是恩爱的夫妻俩，干将是铸剑师，莫邪在旁边帮助他，最后，因为没有为吴王铸成剑，最后干将自己跳入铸剑熔炉里变成干将剑，之后莫邪也进入熔炉变成莫邪剑，他们两人也就变成了一对挚情之剑。所以，一般来说干将莫邪都是一起出现在大家的视野当中，不管是影视剧还是文学作品都是这样。 最早记录干将莫邪神话的是出自于志怪小说《搜神记》中，据记载，干将是春秋时期的吴国人，是一位铸剑的名匠，因为干将铸剑的技术很高超，所以被吴王选中造剑，但是干将一直不能克服把精铁铸融的过程，最后，莫邪因为爱着干将，愿意为干将奉献一切，包括自己的生命，于是便投入熔炉，最后铸成了两把剑，起名为干将剑，和莫邪剑。 虽说这是一篇神话传说，但是因为干将和莫邪之间的感情，干将剑和莫邪剑也成为上古十大宝剑其中的重要两把剑，也成为我们心目中的至真之剑，挚爱之间。
咖啡起源的几则传说
1、咖啡的起源 咖啡一语何来，有人认为源自埃塞俄比亚一个名为Kaffa(咖法)的地区，语音近似“咖啡”。然而，Kaffa 地区早期居民称咖啡为Djimmas (音似“吉马”);而阿拉伯世界也不曾以 Kaffa 来代表咖啡，因此，此说极可能为西方人在语音上的穿凿附会。阿拉伯人早期曾以 Choua， Kauhi，或 Coffa 这三个字音来称呼咖啡。而土耳其人从阿拉伯地区引进咖啡后，将中东地区所称的Qahwah(美酒) 改为土耳其发音的 Qahveh。后来欧洲人就根据此发音以称呼咖啡。 意大利人把 Qahveh 改为 Caffe，而英语系国家则以元音 o取代 a，演变为今日的 Coffee。史料记载，拼音字 Coffee最早公元 1601 年出现在英国。 所有的历史学家似乎都认同“咖啡”的诞生地为埃塞俄比亚的Kaffa 地区，但最早有计划栽培及食用咖啡的民族则是阿拉伯人，故咖啡这一名称被认为源自于阿拉伯语“Qahwah”——意即“植物饮料”。有关咖啡起源的说法不一，具有可信度的大约分为两大类，一则是广为流传的“牧羊人的传说”，另一则是伊斯兰教徒盛行的“奥马酋长的传说”。 2、牧羊人的传说 牧羊人的传说起源于黎巴嫩语言学家法司特·奈洛尼，在其1671年所著之《不知睡眠的修道院》中记载：公元6世纪，在非洲埃塞俄比亚高原的咖法地区(Kaffa)，有个名叫卡迪的牧羊人，到新草原去放牧，突然发现羊群蹦蹦跳跳，兴奋异常，即使入夜亦无法睡觉，于是跑到阿比西尼亚修道院求救。经修道院院长及修士调查发现山羊是吃了矮树丛上的红色果实，才显得特别兴奋;于是将它采摘回去，煮成汤汁饮用，果然一夜无法入眠。于是院长把这种汤分派给做晚礼拜打瞌睡的僧侣饮用，效果极佳，这种提神药由此流传开来。这就是“咖啡”的起源。 3、奥马酋长的传说 奥马酋长的传说是伊斯兰教徒阿布达尔·卡迪在其1587年编撰之《咖啡由来书》中所记载的故事。这个故事的舞台是十三世纪也门山中： 1258年，因犯罪而被族人驱逐出境的酋长雪克·奥马，流浪到离故乡摩卡很远的位于阿拉伯的瓦萨巴时，已经饥饿疲倦难行，当他坐在树根上休息时发现一只小鸟停在枝头，以一种从未听过，极为悦耳的声音啼叫。 他仔细一看发现那只小鸟是在啄食枝头上果实后，才叫出这美妙的啼声，于是他便将那一带的果实采下，放入锅中加水熬煮，不久之后竟开始散发出浓郁的香味，饮用之后不但感觉酣醇可口，而且亦可解除身心疲惫，于是他采下许多这种神奇的果实，遇到病人便给他们熬汤饮之。由于其四处行善，国王与故人便赦免了他的罪行，请他回到故乡，并推崇为“圣者”。经考证，目前已公认咖啡起源于非洲的埃塞俄比亚。咖啡的种植及园艺推广则源于阿拉伯。
共工怒触不周山的传说
据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居子帝五（今河南濮阳附近）。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，倾项视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。 但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁;如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。 据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。 共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。 颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。 要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强:论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。 共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。 共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。 共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师(司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。 关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。前边讲的儿个神话，说明在那时我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。
二龙戏珠的故事
龙，在十二生肖中排在第五位。有关龙的传说很多，但最广泛的还是民间传说“二龙戏珠”的故事。龙， 是古代传说中的两栖动物， 它产生于华夏图腾文化， 远古的三皇五帝均以龙作为图腾。 珠， 即珍珠 、夜明珠， 龙珠可避水与火， 是吉祥的象征， 民间喜欢在佳节戓庆典时举办舞龙表演以示庆贺。 舞时由一人持彩珠(也叫彩球) 与双龙戏舞， 称二龙戏珠或双龙戏珠。 这一舞龙形式及以后出现的舞龙绘画图案， 都是由一个民间传说故事引申出来的。 相传， 天池山中有个深潭， 有两条青龙在此修炼， 它们关心附近百姓的疾苦， 时常行风播雨，使百姓们过着衣食无忧的太平日子， 两条龙也备受人们的爱戴。 天池潭也是天宫仙女们洗澡的地方， 每当月洁风清时， 仙女们就到这里洗澡嬉戏。 一次， 仙女们在池中正洗得尽兴， 一个浑身长毛的怪物猛扑过来， 对裸身的众仙女进行调戏， 她们高呼求救。 两条青龙听到呼救声， 立即披甲持械奔向天池潭， 见是一只熊怪正在撤野， 二龙齐心英勇奋战， 熊怪战败被擒。 众仙女把青龙搭救之事， 告诉给了王母娘娘。 王母一时善心大发， 从宝葫芦里取出一颗金珠， 给青龙送去， 让它们早日修炼成功。 金珠只有一颗， 它们谁也不想独吞下去， 你让给我， 我推给你。 推来让去， 一颗金珠在二龙之间蹿上跳下， 金光闪闪。 时间一长， 此事惊动了玉皇大帝， 忙派太白金星下凡查看。 太白金星视察后， 把两条青龙潜心修炼， 心地善良， 讲义气的品德对玉帝汇报了一遍。 玉帝也受感动， 便又取出一颗金珠给青龙送去。 于是， 它们各呑下一颗金珠， 都成了掌管百姓命运的天神。 民间百姓不忘青龙为人们造福， 又钦佩它们的德行， 便修庙四时供奉。 时间一久， 从祭祀敬龙， 到娱乐舞龙， 而又转化为喜庆吉祥的绘龙。 双龙戏珠龙舞及绘画图案多呈行龙姿势， 表现出双龙升降、 推让金珠的形态， 金珠都在两龙中间舞动。 双龙戏珠图案多出现在壁画、 染织、 刺绣、 雕铸等工艺装饰品上， 在日常生活中几乎随处可见。 源于民间的二龙戏珠的艺术形式， 有着喜庆丰收、 祈求吉祥的美好愿望。
黄帝取名＂轩辕＂的由来
1、黄帝取名"轩辕"的由来 由于常年累月的迁徒游牧生活，各种笨重的东西都要人担肩挑，每迁移一次都给先民们带来极大痛苦和不便。遇上女人生孩子，老人生病，更是叫若连天。黄帝为此事也是经常唉声叹气，但又不得不迁移。 有一次，黄帝带领他的先民迁移到北方黄土高原。这里森林茂密，地形平坦，便于长期生存。他们刚刚居住下来，有一天突然狂风大作，黄帝立即命全部先民，人人抱树，个个藏身，以防狂风卷走，黄帝只顾别人的安危，不料，自己头上戴的遮太阳的大圈帽，被狂风吹掉。他连忙抓住一棵小树，就地蹲下。黄帝发现他的大圈帽被狂风吹得就地滚动，并不倒地。这是啥原因呢?黄帝砍了一根树枝，扎成圆圈，放在地上用力往前一推，滚了不到一丈远又倒了。 黄帝自小就是个聪明绝顶的人，他沉思了很久;然后，再扎了一个圆圈，给两个圆圈中间扎了个十字架，又砍了一根长树枝，把两个圆圈扎在这根树枝的两头，放在地上用力往前一推。这次虽然没有倒，滚不了多远就停下来。这时，常先、风后、仓颉一起走来，问黄帝在干什么?黄帝把刚才发生的事向三位参臣诉说了一遍。智多谋广的风后，连忙剥了一条树皮，拴在两个圆圈中间的横杆上，一手拉着往前走，两个圆圈一直滚动着，并未倒地。 黄帝一看，突然哈哈大笑，一下醒悟过来。他叫常先再扎两个同样的圆圈，四个木圆连在一起，好比四个车轮，稳稳当当向前滚动着，再也不怕倒地。风后看后，好像脑子里一下也醒悟过来，他命常先去采石场弄两个圆形石盘，中间凿个洞。不到半天工天，两个圆形石盘就做成了。风后从中间横安一根木棍。木棍中间绑了一条草绳，叫常先拉上使劲往前跑。后边跟随了一群先民看热闹。仓颉连忙向黄帝说：我给这个东西起个名，叫做“车”。黄帝深思了半天，表示同意。 车，对力牧这个人来说，产生了极大兴趣。他征得黄帝同意，命所有先民;一人制作两块圆形石头盘。大小规格要一样。不几天，圆形石头盘造得堆积如山。常先命先民，四个圆石盘安装一辆车，全部安成后，黄帝召集所有先民前来观看表演。中华民族第一个地上运载工具--车轮，就这样诞生了。它是当今世界上所有车轮的前身。 2、黄帝取名＂轩辕＂的由来 随着生产力不断发展，车轮也由石头改作为木制车轮。有了铁器以后，车轮由木制又改为铁车轮，成为迁徒游牧生活中的运载工具，大大减轻了先民们体力劳动。力牧在车的基础上，又创造了打仗用的“战车”。为了让人们永远记住这个功劳，仓颉和各位大臣商议;命车为“轩辕”。因黄帝当时还没有一个正式名字，就以“轩辕”命名，作为黄帝正式名字。这就是“轩辕”的来历。 黄帝自从被先民们拥戴为尊长，还没有一个正式“职称”大臣们先后给黄帝起了很多尊称，黄帝都不同意。最后，还是黄帝自己决定。黄帝发现土是黄色，土能生万物，土是人们生存的唯一依赖的靠山，先民们又是黄皮肤，所以，就确定他的尊称应该称“黄地”。从此，“轩辕黄地”就这样定下来。 到殷商时代，一些文人觉得把祖先称“黄地”很不雅，他们借故“地”和“帝”是谐音，就把“黄地”改为“黄帝”。“轩辕黄帝”从此就这样沿用下来。秦以前，各国诸侯都害怕触犯祖训，有损祖德，轻易不敢称自己为“帝”，只好称王、称霸。秦始皇统一六国后，认为自己德高“三皇”，功过“五帝”，自称自己“始黄帝”。但他也没有敢沿用这个“黄”，只好用了白王“皇”。
汾酒与杜康酒谁的历史更悠久？
杜康，可谓大名鼎鼎，历史上确有其人，有一种说法是杜康“有饭不尽，委之空桑，郁结成味，久蓄气芳，本出于代，不由奇方。”是说杜康将未吃完的剩饭，放置在桑园的树洞里，剩饭在洞中发酵后，有芳香的气味传出。这就是酒的作法，并无什么奇异的办法。由一点生活中的偶尔的机会作契机，启发创造发明之灵感，这是很合乎一些发明创造的规律的，这段记载在后世流传，杜康便成了很能够留心周围的小事，并能及时启动创作灵感之发明家了。 然而，在古代，杜康只是酒的代名词，以杜康为品牌的酒，历史上很少有记载。1972年日本首相田中访华，周总理盛宴款待。田中兴至赞叹“天下美酒，惟有杜康”。周总理当即请郭沫若介绍了杜康的渊源和历史，引起了外宾的极大兴趣。后来总理知道这种名酒早已失传，便说：“酒也是一种文化现象，与我们中华民族文明史有千丝万缕的联系。我们的先人在4000年前便发明了酒，这在世界上是罕见的，很了不起。以‘酒祖’杜康命名的酒应视为国宝啊。”周总理提出：应“恢复杜康，为国争光”。 后来，河南的杜康故里才开始酿造以杜康为品牌的白酒。好笑的是，竟然出现了持续了30多年的 “两伊战争”（伊川杜康和汝阳(古称伊阳)杜康之争）。关于这个纷争，不在本文的探讨之内，按下不表。 现在再来说说汾酒。山西杏花村是我国蒸馏白酒的发源地。早在6000多年前的仰韶文化时期，该地区就有了酿酒的习俗，其酿造工艺也沿黄河流域及通商之路逐渐传遍全国。驰名中外的白酒名牌汾酒有着1500多年的历史，也就是不间断传承的历史。而杜康酒早已失传，根本谈不上不间断传承。也就是说，现在的杜康酒的历史短暂得很，不仅比不了汾酒，连历史不长的茅台也比不了。 现代汾酒的奠基人杨得龄先生曾带领汾酒勇夺1915年巴拿马万国博览会甲等金质大奖（1916年出版的《中国参与巴拿马太平洋博览会纪实》一书和阎锡山时期的督军府历史档案，证实汾酒是唯一荣获1915年巴拿马万国博览会白酒类（甲）大奖章的白酒品牌）。1948年6月，汾阳地区全境解放，在党和政府关怀下，历史悠久的汾酒恢复了生产，并担负起共和国国宴用酒重任。 1948年6月1日，“国营山西杏花村汾酒厂”作为中华人民共和国第一个国营酿酒企业宣告成成立。杨汉三担任汾酒厂首任厂长，迅速恢复了汾酒生产。为首届全国政协和开国大典准备需要的汾酒，就成为汾酒厂成立伊始的一项重要政治任务。 1949年6月，时任北京市委书记的彭真批示：“要将国内外享有盛誉之汾酒运到北京，摆在第一届政治协商会议的宴会上” 1949年9月初，为保证这批汾酒在运输途中的安全，汾酒厂工人在警卫班的保护下，经过五天四夜的艰苦努力，分四批把五百余斤汾酒运到了首都。这样杏花村汾酒成为了中华人民共和国首款国宴用酒。 1951年周总理根据毛主席指示，对当时政务院典礼局局长余心清的请示做过一个批示，批示包括：国宴要从简，不能浪费，如果用烈性白酒则用汾酒。 汾酒是中国白酒产业的奠基人，是传承中华白酒文化的火炬手，是中国白酒酿造技术的教科书，是见证中国白酒历史发展的活化石；汾酒文化有着诚信天下的名酒风范和儒雅浪漫的人文情怀；汾酒是中国的酒魂。 汾酒的历史比杜康酒的多了1500年。杜康酒现在不揣己短，出来和汾酒比历史，估计全国人民都笑了。