后周世宗柴荣：五代十国中最英明的皇帝
五代十国是指从公元907年到公元960年，短短的五十四年间，中原地区相继出现的后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代。同时，在这五个朝代之外，还相继出现了前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平、北汉十个割据政权，这就是中国历史上的“五代十国”。 秦皇，汉武，唐宗，宋祖，他们是中华民族普遍承认的优秀帝王,甚至可以称之为“范本级帝王”，千百年来为历代史学家所津津乐道。笔者认为有一位帝王最起码比起上面提到的四位来的毫不逊色，这个人就是五代最英明的君主，五代时最为人感到可惜的帝王，中国历史上最被人忽视的皇帝——后周世宗柴荣。 邢州尧山柴家庄（今河北省邢台市隆尧县）人，祖父柴翁、父柴守礼是当地望族。是五代时期后周皇帝，在位六年柴荣从小在姑丈郭威家长大，因谨慎笃厚被郭威收为养子， 他15岁从军，24岁拜将，33岁称帝，不仅精明强干，而且节约简朴，赢得了广泛的拥戴。年轻时曾随商人颉跌氏在江陵贩茶，对社会积弊有所体验。史载其“器貌英奇，善骑射，略通书史黄老，性沉重寡言”。951年，郭威建立后周，委任柴荣治理澶州，其境“为政清肃，盗不犯境”。954年，郭威驾崩，柴荣继位为帝。（公元954-公元959年）在位，在位时间五年六个月，后因重病无治而逝，终年三十八岁。庙号世宗，谥号睿武孝文皇帝。 柴荣办事谨慎，虚心求谏，从未因言论而杀一人。他曾极为诚恳地专门下诏要求群臣尽量上书言事，还点名让20多名翰林学士都写两篇文章：《为君难为臣不易论》和《平边策》。这种命题向众多朝臣征求治国之策的做法在历史上是很少见的，而且他也绝不是哗众取宠，只作作样子。在认真审读大臣的建议后，他欣然采纳了大臣王朴《平边策》中“先易后难”的主张，以此制定统一大计，付诸实践。 纵观柴荣的一生，武功上高平大捷，西取后蜀凤陇四州，南唐江北14州，北攻辽，兵不血刃，取三关四州，这些军事上的成就是他在位短短的5年半的时间内取得的,为北宋的统一基本奠定了军事上的基础。可以说，他在五年半中完成的军事事业比宋太祖、宋太宗在以后几十年完成的任务还要多。是他在军事上发出了统一的先声。而宋太祖最初征战天下的河北军几乎都是后周的老底子，可以毫不夸张地说赵匡胤实际上是拿着柴荣的家当给自己打下的江山。 更重要的是，柴荣给五代时饱受战争之苦的人们带来了黎明的曙光，他基本解决了自中唐以来近200年藩镇割据的局面，结束了五代频繁政权交替的历史，为结束中国历史上最混乱的时代奠定了基础。他继位之初，曾立下了“十年平天下,十年休养生息,十年致太平”的中国历代最朴素的“皇帝梦”，可是命运却和他开了一个最无情的玩笑，历史没有给他三十年，甚至没有给他十年，而只给了他短短的五年零六个月。而就是在这短短的时间里，柴荣创造了光耀千古的伟大功绩，效率之高，功绩之大，在中华民族几千年帝王史上绝无仅有。 可是这一切，最后终归是给别人做了嫁衣。公元959年7月27日，柴荣因重病无治而驾崩。就在他死后不久，他生前信任有加的那个看似忠厚的殿前都点检赵匡胤就把他的国家和一切从他留下的孤儿寡母的手里抢了过去。他所创造的伟大功绩和他的王朝，都只能生存在在大宋三百年的光辉掩盖下。但是历史不会忘记，煌煌大宋三百年，却没有完成柴荣生前“三十年皇帝梦”中的任何一个理想，北宋全盛时期的疆土也不过才仅仅280万平方公里而已。自有宋以来，赵氏皇帝就不得不去面对“幽云十六州”给他带来的无边战乱，而更谈不上什么“致太平”了。宋太祖赵匡胤算的上是个伟大的皇帝，可是他的伟大也不过是因为他站在了巨人的肩膀上而已，而这个巨人就是柴荣。 面对历史，人们往往更注重结果而忽视过程。神武雄略的一代英主周世宗柴荣做好了扫平天下、开创盛世的一切准备，却英年早逝、功败垂成；宋太祖赵匡胤延续了柴荣制定的策略一统天下，结束了兵祸连年、饥馑遍地的乱世，迎来了文化灿烂的赵宋之世。因此，赵匡胤的事迹广为人知，柴荣这个为他人做嫁衣的奠基人却往往被疏忽和冷落。 纵观五代十国短短的五十四年的历史，除后周太祖郭威可以与之媲美外，其他的帝王要么就是平庸无能，要么就是无所政绩，没有一个帝王可以超越后周世宗柴荣，因此后周世宗柴荣便一举成为五代十国中唯一一位名副其实的最英明有作为的皇帝了。
南唐立国金陵：历史上南京第二次繁荣
南唐（937年—975年）是五代十国时期李昪在江南建立的政权，定都江宁（今南京），传三世三帝，享国三十九年，是十国当中版图最大的王朝。 907年，唐朝灭亡，我国进入群雄割据的五代十国时期。在黄河流域的中原地区，短短50多年的时间里，先后有后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个王朝交替出现，史称“五代”；而在其周围特别是南方地区，相继出现了吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十个国家，史称“十国”。从唐末到五代，黄河流域处于连年不断的战争之中，社会经济遭到严重破坏。而南方受战争影响不大，社会经济文化继续发展。所以五代以后，我国经济文化的重心便从黄河流域转移到长江流域。 五代十国时期，金陵最初隶属建都广陵的杨吴政权的势力范围。今南京地区是杨吴的重镇，后来为南唐的国都。杨吴和南唐的统治者，为了在乱局面中保存和发展自己的势力，曾经在这个山川形胜的古都扩大城邑，在金陵地区设置上元、汀宁二县，同城而治。自隋唐以来一度冷落的南京城，这时又开始兴旺发达，进入了复兴时期。 南唐的都城，在六朝建康都城的基础上，进行了大规模的扩建和调整。城市格局和功能进一步完善，从而为明南京城的进一步发展奠定了基础。 五代十国时期，以金陵为都城的南唐（937～975）作为十国之一，它不仅是我国南方地区的一个重要的地方割据政权，而且是这一时期我国东南地区的政治、经济、军事和文化中心。徐温死后，徐知诰继任金陵府尹，操纵杨吴朝政。933年，徐知诰采纳谋士宋齐丘建议，欲将杨吴迁都金陵，于是修缮金陵府治为皇宫。935年，杨吴皇帝封徐知诰为齐王，次年，以金陵府为西都，广陵为东都。937年，杨吴权臣徐知诰受吴国“禅让”，改金陵府为江宁府，以府治为宫，以城为都。以金陵为国都，以原来的杨吴都城扬州为东都，在金陵称帝，建国号为唐，史称南唐。 随后他恢复原姓李，改名昪。李昪即南唐烈祖（先主）。五代十国时期的金陵城，是在914年开始重建的。当时李昪还叫徐知诰，是杨吴权臣徐温的养子，担任升州刺史官职。920年，修造的新金陵城完工，改名为“金陵府”；932年时，徐知诰再一次拓宽金陵城。937年，李昪称帝后，就把金陵定为南唐的首都。南唐都城周长约19.35公里，贯秦淮河于城中。南接长干山岗(今中华门)，北止玄武桥(今北门桥)。 李昪即位后，实行保境安民的政策，在国内兴利除弊，奖励农桑，国力较为强盛。李昪在位6年而卒，长子李景通继位，后改名李璟，是中主，在位18年，因在与后周对抗中节节败退，958年割让土地，“去帝号，称国主，奉周正朔”，与后周划江为界。南唐后主李煜，擅长诗画，填得一手好词，但政治上极为昏庸，生活奢侈腐败，最后成了亡国之君。可谓“做个词人真绝代，可怜不幸做君王”。历3代共39年，975年南唐国亡。 后来，北宋的江宁府、南宋的建康府和元代的集庆路，都沿用了这座南唐的金陵城。
五代十国官制：五代与十国的政治制度特点
1、五代十国行政体系五代十国官制大体沿袭唐制，朝廷以三省六部为主干；地方官制也是州、县两级，州设刺史，县设县令，重要城市设府。变化较突出的是枢密院地位提高。唐代宗时设内枢密使，本由宦官担任，掌传递诏旨密奏。唐末改由士人充任。至后唐时，枢密院长官枢密使可参议军国大政的决策了。后周规定枢密院专管全国军事，不管民政。这种情况进一步发展，就形成了宋代中书、枢密对掌文武二柄的职官体制。五代十国的各个政权是唐末藩镇割据势力的延续，他们依靠武力维持统治，因此对于麾下的幕僚给予重用，对于许多重要职务作为临时差遣委派幕僚去做，这样就使旧有的一套正式官职近于虚设。这时期的官制虽然基本沿用唐制，但各朝又有不少变化。 五代十国（907年-979年,若定义为唐朝灭亡至宋朝建立之间的时期则是907年-960年）,简称五代,是中国唐朝末年至北宋初期的一段分裂割据时期.在73年时间里,共出现了五个自命继承大统,但无力控制全局的朝代.在五代中央政府力所不及之处,则有十个地方势力先后据地为王,故称之为「五代十国」.五代中的后汉被后周推翻后,退居至原有版图之一角,虽仍自称继承后汉法统,但历史上将此一时期的后汉算作十国之一.2、五代十国官职 五代设官，大体沿用唐制。三师三公为加官。行政官以同中书门下平章事为宰相。在唐代，特别是高宗以后，凡为宰相者，必加“同中书门下三品”、“同中书门下平章事”，是为职衔，不是正式官称，直到五代后晋才正式升为正品，从而正式确立了以同中书门下平章事为首脑的宰相体制。三省六部、御史台、诸卿监的设置变化不大，惟不如唐朝之全。唐后期宦官权力很大，五代宦官势力有所削弱。后梁不用宦官掌枢密，改枢密院为崇政院，设院使，任士人，备皇帝顾问。后唐恢复枢密院，设院使、副使。后唐庄宗时候，用武臣为枢密使，从此，文事任中书，武事任枢密。枢密使分宰相事权，有“枢相”之称。五代以“使”名官的现象相当普遍，据《五代会要》所记，有30多种。重要的是三司使。唐代管理财政的使职很多，顺宗、宪宗时候，曾一度将户部、度支、盐铁转运三使合为一个部门，称“三司”。凡任三司使者，同时任相，称“计相”。后梁设建昌院掌财政，置判建昌院，或建昌宫使。后改租庸使。后唐时候恢复三司使，财政大权仍归于三司。三司使作计相，与中书、枢密并重。地方重要的是节度使。节度使都有亲兵，称“牙兵”。牙兵由都押衙(或牙)、押衙统领。在朝代的更迭中，节度使起重要作用。地方仍分州、县两级。州设刺史，县设县令。重要的城市设府。军事要地设大都督府。此外，还有一些地方设军，成为一级行政机构。3、五代十国军队 五代军队分寄于方镇，京师惟用禁军。后梁建国，朱温以其牙兵改组为侍卫马步军，定为六军。六军名号多有变更。统六军者称侍卫亲军都指挥使。又有厅子都(都，是军事单位)，为亲军一支，负责帐前宿卫，由都将、都头统领。后唐亦设侍卫亲军，为中央禁军之一种，由侍卫亲军马步都指挥使总领，其下分置侍卫马军都指挥使、侍卫步军都指挥使，分领马军、步军。后晋废除六军诸卫制度，禁军完全纳入侍卫亲军系统，由侍卫马步军都指挥使、侍卫马步军都虞候统率。后周时禁军又分为殿前司和侍卫司两个系统。殿前司统殿前诸班。殿前诸班是由现有禁军中选拔出的精锐组成，同时又招募国内勇士，加以充实。设殿前都指挥使、副都指挥使、都虞候等官。侍卫司有侍卫亲军马军、侍卫亲军步军，设都指挥使、副都指挥史、都虞候分掌。总领禁军及统率出征各军的最高指挥官是殿前都点检。赵匡胤即以此职策动兵变，黄袍加身，取代后周，建立了宋朝。 十国官制也效仿唐朝。各国一般都设有省、台、寺、监等机构，官名有平章事、尚书、侍郎、枢密使、翰林学士、御史、郎官等。有的还设有丞相，有的不称丞相，而称参知政事、参相府事。地方州、县仍设刺史、县令，上面也有节度使等。 总之，五代十国大多由方镇起家。当时有一句话可以概括这种情况：“天子，兵强马壮者当为之”(《旧五代史·安重荣传》)。新朝皇帝及其官僚骨干，往往就是昔日最有兵权的节度使和他们的幕僚。
长兴之治：五代十国中后唐短暂的八年强盛
“长兴之治”也称为明宗之治–这是一个很短的时期,前后才八年,但在五代那样的一个乱世.有这么一个时期,很难得。后唐历经后唐明宗的扩张与整顿，国力强盛，但发生内乱后，被石敬瑭引契丹军攻灭，后晋建立。 天成元年（925年）霍彦威、孔循劝明宗更换国号，明宗以兄终弟及为由否决了这一提议。丙申，杀租庸使孔谦。天成四年（929年）六月，前荆南行军司马、归州刺史高从诲，上表请求归附朝廷。七月，明宗任命高从诲为荆南节度使，兼侍中。 长兴元年（930年）十一月，武安节度使马希声，上表请求归附朝廷。十二月，明宗任命马希声为武安、静江节度使，兼中书令。长兴元年（930年）十一月，契丹国东丹王耶律倍归唐，明宗以天子仪卫迎接，并赐姓东丹，名慕华，拜怀化军节度使、瑞慎等州观察使；后又赐国姓李名赞华，改封陇西县开国公。长兴二年（931年）六月，明宗复置明法科，同大唐开元礼 明宗统治时期，后唐国势有所起色，百姓日渐富裕，使本已十分衰败的朝政呈现出“中兴”的小康局面。实际上，明宗之治并不稳定。明宗晚年，国内已有乱象。
北燕灭亡后的大逃亡：中国古代最壮观的一次大逃亡
北燕（407年－436年）是十六国时期鲜卑化的汉人冯跋建立的政权。407年，冯跋灭后燕，拥立高云（慕容云）为天王，都龙城（今辽宁省朝阳市），仍沿用燕国号，史称北燕。 409年，高云被部下离班、桃仁所杀，冯跋平定政变后即天王位于昌黎（今辽宁省义县）。据有今辽宁省西南部和河北省东北部。436年被北魏所灭。 一列浩浩荡荡的行军队伍，前后绵延80余里。夹在队伍的中间的，是老人、妇女和孩子，他们有的也穿了士兵的服装，步履蹒跚，显得有点不伦不类。队伍的外围是全副武装的士兵，盔甲铠亮的精骑，时不时的来回穿梭着，催促队伍快点前行。队伍很噪杂，孩子的啼哭、女人的吆喝、士兵的怒骂、战马的嘶鸣……各种声音混在了一起，与这支拖家带口、辎重疲沓的队伍一起，共同勾勒出一副毫无生气的黄昏景象。这副场景，不是胜利后的凯旋，也不是大规模的人口迁徙，而是北燕灭亡后的举国大逃亡。 队伍中有一个特殊人物：北燕的第二任皇帝冯弘。此时的冯弘，一副垂头丧气的样子，完全没了昔日的王者威风。他即将去投奔另一个国家，北燕的近邻高丽国，此去前途未卜，再回故土不知何年何月。他现在成了一个无家可归的人，他的王宫早已被他亲自毁灭，熊熊的烈火此时仍在燃烧着，带着往日皇宫内的欢声笑语，慢慢的化为灰烬，一起弥漫在空中。他疲惫的看着这支逶迤前行的队伍，发出几声无奈的叹息，无数的辛酸往事涌上心头。
五代十国的政治制度
五代十国与三国、东晋十六国、南北朝相比较,在割据形态上具有显著的特征：1、五代中原王朝的正朔地位.2、十国与中原王朝政治关系的差异性.3、“保境息民”是南方割据政权内政外交政策的主旨.这些割据形态特征对国家统一进程产生了很大的影响.首先,中原王朝的正朔地位,决定了统一事业势必由中原王朝来完成,只是待以时机而已.其次,十国对中原王朝政治关系的差异性以及南方割据政权“保境息民”政策,使得南方各个割据势力之间形成相互制衡的格局,避免南方率先统一而再次形成南北朝对峙局面,从而加速了统一的进程. 五代十国的政治制度大体沿用唐朝制度，但是各朝变化很多，官职时常废置不常，其制度比较混乱。朝廷设有主管行政的三省六部、主管财政的三司与主管军事的枢密院。由于五代十国战乱不断，枢密院的权力往往比三省来得大，所以时常以宰相兼领枢密使。五代十国以“使”名官者很多，据《五代会要》记载有崇政院使、宣徽院使、飞龙使、翰林使、五坊使等等三十种之多。十国诸国中虽然有臣服于五代各朝，在制度上仍然是独立的国家，政治架构等同五代。由于五代十国大多是从节度使起家，对支持他们的幕僚往往担任新朝廷的职位，而前朝遗老则给予三师、三公或台省官等虚职。而将士有功时，为了笼络他们，也以官爵名号为赏赐。这些状况成为后来宋朝冗官繁多的源头。 五代十国时期以“使”名官者很多。其中五代的变化很多，官职废置不常，主要设有主管行政的三省六部、主管财政的三司与主管军事的枢密院，这个制度后由宋朝继承。十国虽然臣服于五代，但是其政治架构大致上与五代等同。
五代十国时期简介 ，五代十国称呼的由来
五代十国（907年—960年）是中国历史上的一段大分裂时期。这一称谓出自《新五代史》，是对五代（907年～960年）与十国（891年～979年）的合称。1、五代 五代是指907年唐朝灭亡后依次更替的位于中原地区的五个政权，即后梁、后唐、后晋、后汉与后周。960年，后周赵匡胤发动陈桥兵变，黄袍加身，篡后周建立北宋，五代结束。2、十国 而在唐末、五代及宋初，中原地区之外存在过许多割据政权，其中前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（荆南）、北汉等十余个割据政权被《新五代史》及后世史学家统称十国。北宋建立后先后统一了尚存的荆南、武平、后蜀、南汉、南唐、吴越、北汉等政权，基本实现了南方的统一。 3、国号称呼： 五代十国（907年－960年），包括五代（公元907年－960年）与十国（公元891年－979年）等众多割据政权，是中国历史上的一段时期，自唐朝灭亡开始，至宋朝建立为止；也可以定义为到宋朝统一十国剩余政权为止。 根据历史学家张国刚的《唐代藩镇研究》，唐朝后半段的大部分时期里，40到50个藩镇绝大部分不割据，只有河朔等极个别藩镇割据，但割据藩镇也在一定程度上施行唐朝的政策法令，“须借朝廷官爵威命以安军情”，而且割据藩镇也曾解除割据。唐末黄巢起义后，藩镇割据才普遍出现，部分实力雄厚的藩镇先后被封为王，所建立的封国实际上已是高度自主的王国。唐朝灭亡后，各地藩镇纷纷自立，其中地处华北地区、军力强盛的政权控制中原形成五代，其中有些是沙陀族所建立的。这五个依次更替的中原政权虽然实力强大，但无力控制整个国家，只是藩镇型的朝廷。而其他割据一方的藩镇，有些自立为帝，有些奉五代为正朔（后梁时期的晋、岐、吴除外）而称王称藩，其中十个历时较长且称王或称帝的政权被《新五代史》及后世史学家统称为十国。本时期时常发生地方实力派叛变夺位的情况，使得战乱不止，统治者多重武轻文。中国的内乱，也带给契丹南侵的机会，辽朝得以建立。 五代十国是中国历史的重要时期，其间定难军（后来的西夏）和静海军（交趾）逐渐独立，而静海军（后来的越南）自此永久脱离中国。
五代十国：后唐短暂的由盛到衰
后唐庄宗灭后梁后，定都洛阳。此时河北三镇已定，后唐国力强盛。岐国李茂贞对后唐称臣，后唐庄宗封他为秦王。公元924年李茂贞去世，后唐庄宗的长子李继岌担任凤翔节度使，正式吞并了歧国。前蜀王建在建国后注重农桑、兴修水利，使得前蜀在经济与军事都十分强盛。但公元918年王建去世后，其子王衍奢侈无度，残暴昏庸。925年后唐庄宗派郭崇韬、魏王李继岌率军攻入成都，王衍投降，前蜀灭亡。 后唐对外强盛，但是内忧积重。后唐庄宗定都洛阳后，招回宦官以任枢要之职，任用李袭吉等保守派，一切与唐朝后期政治相同，朝政日益败坏。后唐庄宗自认基业已固，不务政事，肆情纵欲，自取艺名“李天下”，宠信伶人敬新磨、伶官景进等人。当时军队庞大，国库吃紧，然而其妻刘皇后干预朝政、贪婪爱财，将税收一半归后宫，使得朝廷还要暂扣军粮以补其他支出，形成极大的隐忧，不久征蜀唐军即因故兵变。 郭崇韬虽然完成灭蜀任务，但李继岌对于不能深入参与军务而感到不满。他密报朝廷，意图陷害郭崇韬。后唐庄宗有意先调查再决定，但刘皇后自行命李继岌处决之。公元926年郭崇韬被杀，唐军军心涣散，兵变四起。刘皇后又不愿将自己的财物用于劳军，使局面更加恶化。不久，魏博军在赵在礼率领下于魏州（河北大名）叛乱，唐将李昭荣平定失败，后唐庄宗只好派李嗣源前往平定。李嗣源于魏州受部众与叛军拥护，反而率军南征后唐庄宗。各地唐军不愿为后唐庄宗作战，汴州与洛阳陆续被陷，后唐庄宗于内乱中流箭而死。李嗣源攻入洛阳后杀尽叛臣而称帝，即后唐明宗，后唐庄宗的长子李继岌自杀于长安。
五代十国的文化
五代十国时期是中国历史上最混乱的时期之一，战争和频繁的政权更迭导致了大量文献的遗失以及科技与文明的衰败，但随后的宋代却成为我国历史上科技最发达的朝代之一，这其中五代时期的科技文献保护与积累起了重要作用。 本时期是词发展的关键时期，禅宗也在本时期进入全兴期。五代推行雕版印刷《九经》，保存了许多儒学经典。绘画方面，不论南方北方都有独到之处。 1、史学 史学取得了重要的成绩。《旧唐书》是这一时期撰成的最重要的史学著作。唐代原有吴兢、韦述编撰的前朝国史，历朝实录也比较完备。但由于安史之乱和藩镇战争，历朝实录多有亡佚，特别是武宗以后六十年的实录未能流传下来。这使唐史的修撰遇到困难。五代时，首先重视了搜集唐史料的工作。后梁末帝下诏征集唐代的家传以及公私章疏；后唐明宗设三川搜访图籍使到成都一带搜寻唐实录，并明令保护唐人碑碣，这就为《旧唐书》的编撰做了重要而及时的准备。后晋天福六年（公元941年）至开运二年（公元945年），刘昫、张昭远等人撰成《唐书》二百二十卷（今本均为二百卷），后世称为《旧唐书》。尽管历来认为《旧唐书》有不少缺点，主要是对原始材料缺乏加工，唐宪宗以前多照抄国史、实录，而唐穆宗以后系编纂杂说、传记，但也因此保存了大量唐代的原始资料，受到后世史学家的重视。此外，王仁裕撰《开元天宝遗事》记载唐玄宗时的朝野逸事，王定保撰《唐摭言》详述唐代贡举制度，尉迟偓撰《中朝故事》记载唐末四朝的旧闻，刘崇远撰《金华子》记叙唐末朝野故事，孙光宪撰《北梦琐言》记载唐及五代土人逸事，等等。这些五代十国时期的撰著都有不同程度的史料价值。2、诗词 诗词五代十国是词的重要发展时期。西蜀和南唐词人较多，水平也较高，从而成为两个中心：西蜀有韦庄、欧阳炯等人，他们的作品后来由赵崇祚等收入《花间集》；南唐有冯延巳、中主李璟、后主李煜等人，李璟父子的作品，后人集刻为《南唐二主词》。李煜是这一时期最重要的词人。晚唐五代的词大都是描写统治阶级的享乐生活，题材庸俗，境界狭窄，风格柔靡。花间派的作品就是这种风格的代表。李煜前期的作品也是如此，但他在国亡被俘以后写的词，或慨叹身世，或怀恋往昔，形象鲜明，语言生动，把伤感之情写得很深挚，突破了晚唐以来专写风花雪月、男女之情的窠臼，在内容和意境两方面都有创新，为北宋词的发展开拓了新的领域。 3、绘画 绘画五代十国的著名画家有后梁的荆浩、关仝，南唐的董源、巨然、徐熙，后蜀的黄筌等人。荆浩擅长画崇山峻岭，关仝师承荆浩而有发展，擅长画关河之势，两人并称为“荆、关”，是五代时北方山水画的主要流派之一。董源、巨然擅用或浓或淡的水墨描绘江南景色，两人并称为“董、巨”，是五代北宋时南方山水画的主要流派之一。黄筌擅画宫廷的珍禽异卉，徐熙擅画江湖上的水鸟汀花，两人并称为“黄、徐”，当时有“黄家富贵，徐熙野逸”的谚语，形容两人作品的不同风格。此外，顾闳中所画《韩熙载夜宴图》，亦为传世的艺术珍品。
昆仑奴是从哪儿来的？ 唐朝流行养昆仑奴
在《大明宫词》里，小太平跑到街上玩，买了个昆仑奴的面具，后来遇到了也戴着昆仑奴面具的薛少，从此展开一段孽缘。养昆仑奴在唐代是一种非常流行的事情，昆仑奴其实就是黑人，那么这些昆仑奴都是从哪儿来的呢？ 1、什么是昆仑奴 昆仑（不是昆仑山）在我国古代指印度尼西亚，马来西亚一带，昆仑奴主要指从那里来的仆役，其中大多数是东南亚一带的土著人，虽然皮肤较中国人黑，但仍然是黄种人。另有少部分是黑人，估计是随阿拉伯人来华的，这种黑人昆仑奴很少，只有一些社会地位很高的人用得起。另外据有些学者推测，昆仑奴中也许还有达罗毗荼人。早在唐朝，长安就已经是一座国际化大都市了，各种肤色的人满街走，见怪不怪。当时流传的一句行话，叫做“昆仑奴，新罗婢”。新罗的婢女等同于今天的菲佣，受过专业训练，乖巧能干。而昆仑奴个个体壮如牛，性情温良，踏实耿直，贵族豪门都抢着要。此外，昆仑奴还有另外一种说法，指来自偏远地区的少数民族。 2、昆仑奴都从哪儿来 唐代黑人来到中国，一种是作为年贡送往京城长安，一种是作为土著“蛮鬼”被掠卖到沿海或内地，还有一种是跟随东南亚或南亚使节入华被遗留者。唐代的黑奴大部分是居住在东南亚及南亚地区的矮黑人，属尼格里托人种。也有一部分辗转来自北非，称为"僧祇奴"。一般认为"僧祇“是马来群岛和唐人对非洲黑人的称呼，"僧祇“即”Zangi“,即桑给巴尔人，谢弗在《唐代的外来文明》一书中论述甚详。非洲黑奴是阿拉伯国家掳掠贩卖得到的，然后作为”贡人“或奴隶流入唐朝社会。孙机在《唐俑中的昆仑与僧祇》中，将近年来出土的唐代昆仑 ，和非洲黑人僧祇奴，如裴家小娘子（裴行俭的后人）墓出土的黑奴俑就是僧祇奴。但唐人不会去分辨黑奴的来源，在唐人眼中，一切皮肤黑或者较黑的人都是昆仑儿。葛承雍教授仔细分析了非洲黑人和南海黑人的区别，尽管他们都体黑卷发，但两者在外形上有差异。被称为“昆仑奴”的南海黑人不是非洲的尼格罗人种，而应该是尼格利陀人，又叫矮黑人，一直到现在这些类似非洲黑人的部落和种族仍散居在马来半岛以南的诸海岛上。 昆仑奴很多就是最早的黑奴贸易得来的，背井离乡，成为任人打骂的奴隶，即使拥有的物质条件远比在落后蛮荒的海岛上要好，但是昆仑奴们或许还是想要回到蛮荒的家乡吧。
《罗织经》：一本用尽刻毒手段的书
这是一本令人看了冷汗直冒的书，这也是一本用尽刻毒手段的书，这是恶人们一辈子都想实践的书，这本书就是《罗织经》。《罗织经》是连一代武皇武则天都看了无话可说的书，可见其内容有多可怕。 1、罗织经是谁写的 《罗织经》是一部专讲罗织罪名，角谋斗智的书籍，是由武则天时唐朝酷吏来俊臣，万国俊所著，实际上就是“整人经”，“害人经”，教他们的门徒如何编造罪状，安排情节，描绘细节，陷害无辜的人。他们还争相发明了刑讯办法，名目繁多，可谓整人有数。在中国几千年的历史上，它是一道独特的"风景"，有着不同寻常的意味。其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。其三，它是文明史上，第一部邪恶智慧之大成的诡计全书。其四，它第一次揭示了奸臣为何比忠臣过得更好的奥秘：权谋厚黑。 2、罗织经有多可怕 同时期的酷吏周兴临死前看过此书，自叹弗如，甘愿受死；一代名相狄仁杰读完全册，惊得冷汗直流，却不敢喊冤。来俊臣罗织罪状的方法其实并不高明。具体做法是，招集无赖数百人，让他们共同罗织，千里响应。欲诬陷一人，即在各地同时告发，造成证据互补，欺上瞒下。他还与同党一起对告密深入研究，编撰出一本《告密罗织经》，从原理到技术都有详细的介绍。采用他们介绍的方法，诬告的成功率极高。一旦遇有无法落实的案件，人们都说：“只要交给来俊臣推勘，一定能查获实情。”来俊臣等还发明了许多拷讯囚徒的严刑酷法。或以醋灌鼻，关押到地牢中；或将人放到瓮中，在瓮的四周烧火烤炙，并绝其粮饰，致使有的人被迫抽衣絮而食之；或者将人投到粪秽之中，备受荼毒。他还同索元礼等创造了十号大枷，冠以叫人听而生畏的名字：一曰定百脉，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰著即承，五曰失魂胆，六曰实同反，七曰反是实，八曰死猪愁，九曰求即死，十曰求破家。还有一种用铁笼头连着枷锁的刑具，轮转于地，囚犯转眼间即闷绝身亡。还有许多的刑罚，都是将人折磨得求生不得，求死不能。《罗织经》是中国第一部也是唯一一部酷吏自己总结的书，对我们今天了解酷吏政治具有重要意义，通过阅读这些文字能够使我们更感性的认识酷吏政治，从而更进一步的了解则天一朝的历史原貌。 人性的险恶程度是我们无法想象的，《罗织经》之所以可怕就在在于它展现的是赤裸裸的人性中的黑暗面，告诉我们如何去作恶。这种负能量的东西当然会让人不舒服，但是也具有一定的史学价值。
《太白阴经》：中国古代的一部综合性的道家军事著作
《神机制敌太白阴经》是中国古代的一部综合性的道家军事著作。《神机制敌太白阴经》又称《太白阴经》。中国古人认为太白星主杀伐，因此多用来比喻军事，《太白阴经》的名称由此而来。作者为唐朝的李筌。 中国古代重要兵书。唐代宗时河东节度使都虞候李筌撰。李里籍未详，《集仙传》道其仕至荆南节度副使、仙州刺史等。全书10卷。现存《墨海金壶》、平津馆影宋抄本等。 该书内容较为丰富。它强调战争胜败决定于人谋而不靠阴阳鬼神；士兵之勇怯取决于刑赏；战争的胜利取决于君主的“仁义”以及国家的富强。在论述将帅用兵时，指出要考虑从政治上制胜敌人，团结内部，预有谋划，选拔各种人材，要利用地形，创造主动有利的态势。对军仪典礼、各类攻防战具、驻防行军等各项准备事宜、战阵队形、公文程式和人马医护、物象观测等，也分别作了具体论述。这些内容，基本上是综合前代兵书典籍及有关著作写成，且有所阐发，其中存录了不少有价值的军事资料。因此，杜佑《通典。兵典》取该书内容颇多，亦为后世兵家所重。书中有朴素的辩证法思想，但风角杂占、奇门遁甲等则有不科学的内容。 李筌，身世不详，唯《集仙传》称其仕至荆南节度副使，仙州刺史。又《神仙感遇传》云，筌有将略，作《太白阴符》10卷，入山访道，不知所终。《太白阴符》当即此书。此书分人谋、杂仪、战具、预备、阵图、祭文、捷书、药方、杂占、遁甲、杂式等篇。先言主有道德，后言国有富强，内外兼修，可谓持平之论，与一般兵书以权谋相尚者迥异。杜佑《通典》"兵类"取通论二家，一为李靖《兵法》，一即此经。可见其为时人所重。传世版本主要有《墨海金壶》据影宋抄本、《守山阁丛书》据旧钞残本辑补，皆为10卷，《四库全书》本作8卷。