
一座陵墓,埋葬了一位皇帝、四位皇后、四十八位妃嫔和一位皇子,这样的埋葬规格在中国历史上绝无仅有,这就是康熙皇帝的景陵。康熙皇帝在位61年,死后葬于清东陵,即今天的河北省遵化县。清东陵内有顺治帝孝陵、孝庄昭西陵、乾隆帝裕陵、咸丰帝定陵、同治帝惠陵,康熙帝的陵墓为景陵。 从空中看,景陵整体上呈半圆形,地位高者列前居中,地位低者居后。景陵地宫内,除了葬康熙皇帝,还有孝成仁皇后、孝昭仁皇后、孝懿仁皇后、孝恭仁皇后和敬敏皇贵妃。景陵妃园寝内葬有四十八位妃嫔和康熙的皇十八子胤衸。四十八位妃嫔中,包括贵妃1人,即温僖贵妃;妃11人,即慧妃、惠妃、宜妃、荣妃、平妃、良妃、宣妃、成妃、顺懿密妃、纯裕勤妃、定妃;嫔8人,贵人10人,常在9人,答应9人。敬敏皇贵妃原本和妃嫔们葬在一起,后来移葬在景陵地宫内。景陵妃园寝正中是温僖贵妃,景陵双妃园寝葬抚育过乾隆的康熙妃嫔悫惠皇贵妃和惇怡皇贵妃。 在康熙帝之前,处于政治联姻的需要,清朝皇帝的皇后多是蒙古公主。康熙时期,政治形势发生了变化,鳌拜专横跋扈,结党营私,而索尼历经三朝,沉稳干练。在孝庄太皇太后的主持下,皇后的桂冠终于从蒙古科尔沁博尔济吉特氏家族女子的手中移到了赫舍里氏的头上,索尼的孙女变成了康熙的皇后。这也完全是一场政治婚姻。 1665年,12岁的康熙皇帝和13岁的赫舍里氏举行了隆重的结婚大典。虽然是一场政治婚姻,但皇帝和皇后年岁相仿,鳌拜把持朝政对皇帝多有不敬,压抑的环境促成了皇帝和皇后的恩爱感情。婚后不久,康熙和皇后赫舍里氏生有一子,但这个孩子只活了四岁就夭折了。 康熙铲除鳌拜,亲理朝政之后,已经不再需要皇后家族势力的扶持。政治纽带一旦宽松,皇帝和皇后的关系自然也就不会那么亲密了。康熙后宫的女人逐渐多了起来,钮祜禄氏、佟佳氏、乌雅氏……一个接一个地进宫。钮祜禄氏出身世家,聪明伶俐,喜欢读书,良好的文化素养使她在众多的妃子中脱颖而出。钮祜禄氏又善于处理人际关系,深受康熙帝的喜爱。佟佳氏是康熙的表妹,康熙帝对她百依百顺。对于自己的妻妾,康熙帝似乎都十分温存。 然身边的女人日益增多,但康熙对少年时候就相识相知的结发妻子还是很有感情的。吴三桂谋反后,康熙面临着巨大的压力,就在这时,赫舍里氏又一次临产。上午皇后生了一个儿子,下午便去世了,喜事转瞬之间变为丧事,康熙帝悲痛欲绝,不顾前方战事吃紧,辍朝五日为大行皇后举办隆重的丧事。在赫舍里氏的梓宫停灵的25天时间里,康熙皇帝竟然有20天亲自去举哀,足见感情之深。 赫舍里氏以生命为代价生下来的皇子,不满两岁便被康熙皇帝册立为皇太子。后来,太子不成器,最终被康熙废掉。废太子时,康熙哭骂他“生而克母”,仍念念不忘发妻。 皇帝的感情从来就不是给一个人的,康熙也不例外。康熙陆续迎娶的后妃中,年龄小者只十一二岁,最大者也不过十五六岁,有的在二十几岁就去世了。从康熙九年最早去世的赠慧妃博尔济吉特氏算起,到乾隆三十三年最后去世的醇怡皇贵妃止,康熙帝的后妃们历经了康雍乾三朝,前后延续了99年。在康熙帝的后妃中,还有四对亲姐妹。其中,孝懿仁皇后佟氏及其妹妹佟氏贵妃又是康熙帝的亲表妹,这在中国古代帝王中是很少见的。 康熙帝共有多少后妃,史学家没有给出统一的说法。《康熙全传》记载,康熙帝后妃中贵人以上者有49人,册封在册的后妃有67人,而那些身份低微的答应、常在等据说共有200余人。 虽然滥情,但康熙帝对他的妃子们还是有真情的。康熙外出期间,经常写信或把土特产等派人送回宫中,甚至会写信给深居宫中的嫔妃们,讲一些途中趣事,解解她们的闷气。康熙帝为他的后妃们做的最重要的事情,就是在晚年为自己身后嫔妃们的生活进行了安排。他下令,有儿子的嫔妃,年老后到儿子的府邸居住,这一安排打破了皇帝驾崩后后妃独居宫中到死的定例。 康熙去世之前,他的两位皇后已经安葬在景陵地宫。康熙帝安葬之后,他的嫔妃们也就陆陆续续的安葬过来。于是,一座帝陵就安葬了如此众多的嫔妃。

同治八年(1869)八月,他借到江南置办龙衣的机会,足足地招摇了一把。一路上,他大张龙旗,浩浩荡荡,沿途大肆索要给养,甚至召训地方官。自恃有慈禧这个强硬的靠山,置满朝文武于不顾,特别是将“太监不得出宫”的铁律忘得一干二净。结果山东巡抚丁宝桢一上奏,虽然慈禧有意袒护,但慈安“立命诛之”。朝野上下,无不拍手称快。慈禧再心疼,也不敢公然对抗理直气壮的大当家,更不敢对抗煌煌之祖训。小事不在乎,原则绝不让,这就是慈安。 晚清历史上,有一个一直受到忽视而实在不能忽视的角色,她就是和慈禧共同垂帘的东太后慈安。在人们的印象中,慈安的身影似乎可有可无,她的存在仿佛就是个错误,她的垂帘更像慈禧的一个道具,至多也就是个令人同情和可怜的角色。其实,这是个致命的误读。她是个真正拥有大智慧的人物,可惜正当盛年就突兀离世,倘若不是慈安早丧,也许晚清中国的历史将会是另一副面孔。 慈安,钮祜禄氏,满洲镶黄旗人。16岁入宫即被封为嫔,之后在4个多月的时间内,就以火箭一般的速度,登上皇后的宝座,这在整个清代都是十分罕见的。这也从一个侧面证明慈安无论在姿色、气质,还是修养、人品上,都是出类拔萃的。从此,慈安就开始了总理后宫、母仪天下的生涯。后宫集聚了众多上品女人,要管理这一群体谈何容易?无风要起三尺浪,平地都会生波澜。历史上被废黜的皇后数不胜数,善始善终者简直凤毛麟角,而慈安却能一直笑到最后。 咸丰帝倜傥不羁,风流多情,要他在哪个女人身上专注几乎是不可能的,就连手段过人的慈禧也是一样,唯独皇后慈安是个例外,一直到咸丰皇帝去世都荣宠不衰,其胸怀丘壑人有所不及是显而易见的。史上说她:“素性贞娴”。这个评价当中恐怕就蕴含着答案。身为后宫之首,有着巨大的权力,也有管理好皇家后院的责任。要让这些皇帝的女人“安居乐业”,即便是明争暗斗,也不能鸡飞狗跳;就算“刀光剑影”,也不能硝烟弥漫;更不能终日地震,永无宁日。这就要求皇后有超强的管理水平和卓有成效的处理与众妃嫔、与夫君皇帝复杂关系的能力。光有这些还不够,她还要成为整个后宫和天下女人的榜样。那个时候,讲究妇德,妇言,妇功,特别是对妇德,要求很高。一句话,就是要女人品德高尚,皇帝的女人更要优于普通女人,而皇后,则尤其要加个“更”字,才能心服她人表率天下。而慈安显然是优秀的,“贞”,为“正”、为“定”。意志坚定,固守正道,忠诚不二,劲节凌霜。“娴”为文雅、美好、宁静。没有半点野心,看不出一点妒嫉,只做自己该做的,不越雷池半步。这样的形象会有哪个不服?又有谁会不喜?因此,她一直受到广泛的尊敬,包括皇帝。 为了躲避英法侵略军的锋芒,咸丰帝亡命于热河避暑山庄,忧虑烦闷,无法排遣,经常拿太监、宫女等身边人出气。慈安一方面理解和揪心丈夫的内心煎熬,以似水柔情不时地安慰宽解。另一方面对这些无辜的奴仆,想方设法地好言嘉慰。“妃嫔偶遭谴责,皆以中宫调停,旋蒙恩眷”。咸丰帝眼见大好河山惨遭涂炭,而又无力改变分毫,无奈之下就以自虐式的自娱得过且过。他亲笔写下“且乐道人”这样四个字让人悬挂在寝殿内。大臣和妃嫔们都知不可如此,但也只是急在心里,无一人敢去自讨没趣。唯独慈安闻知此事后力劝不可,并命人将字取下,皇后的劝谏使皇帝慢慢地冷静下来。 咸丰皇帝年纪不大,但心机深沉,连身边心腹大臣都难以窥知其一二。热河弥留之际,唯独将皇后慈安召到身边,授密旨一道,给她临机处置任何人特别是有可能“恃子不法”的慈禧的最高权力。并给予皇后“御赏”大印,另外,给予皇长子载淳“同道堂”印章(由生母慈禧代为掌管)。八个顾命大臣所发任何政令都要请盖上“御赏”和“同道堂”印章才有效。帝、后之间的信任和知心可见一斑。 慈安也确实当得起这样的信任,她所提问题,也都是关乎国家未来的大问题。据《国闻备乘》载:“显皇后进曰:‘圣驾脱有不讳,枢府中畴则可倚?’帝引后手,书‘文祥’二字示之。后又言:‘大阿哥幼冲,当典学,安可无付托者?’帝闭目沉吟良久,徐惊寐曰:‘得之矣。’急用倭仁。时倭仁被放新疆,为叶尔羌帮办大臣。帝崩,即日发急递召之回京,命授读东宫。文祥领军机,密加倚任。穆宗即位,尊后为慈安,号曰东太后;尊生母为慈禧,号曰西太后。慈安贤明,慈禧警敏饶机智,两宫同心一德。文祥又引用李棠阶而结欢恭亲王奕?,故同治初年之政罔有缺失。慈安崩后数年始更变大臣,又二年始兴园工。”股肱之臣,太子之师,都是政局的基石。慈安一言,即抓住核心,切中要害,其政治头脑和政治韬略峥嵘毕现。

君主制国家最突出的矛盾,就是人与权的矛盾,尤其对于一个大国而言。所有的大权都集中到一人之手,即令这个人是天才,是圣贤,也必须勤勤恳恳、呕心沥血才能治理好国家。 如果面向全国选择,或者面向一个较大的族群选择,也不难选到这样的人。偏偏家天下的君主国家别无选择,只能选择皇帝的儿子而且嫡长子。如果碰巧是个有德有才且勤奋的人,那么就是全国人之福了。不幸的是,更多的时候,这个人只是个平庸之辈,或者是个有身体、精神等方面缺陷的人……全国的大权集中到这类人的手上,后果可想而知。 汉匈之战 更可怕的是,既然大权集于一身,就更易成为争夺目标,当权者被不安及恐惧感折磨在所难免,即使是性情温和的人,坐上皇位后被异化成为暴君,也是常有之事。这方面中国的例子俯拾即是。还是举罗马的例子吧。奥古斯都?恺撒假装是罗马的首席公民,他的4个继承者却神气了起来,模仿东方帝王的奢侈生活,其中两个坚持要作为神灵受人崇拜。但他们都没有安全感,这种心情像幽灵一样折磨着他们,终于将他们异化成了嗜血的暴君和怪物。4人中,提比利乌斯是个勤勤恳恳的官吏,接位时并不残忍,但接位后却将所有认为危险的人物全杀害了,因而得到了暴君的称号。凯尤斯是个25岁的青年,接位前很得人心,仅仅当了4年皇帝,就得到了疯狂挥霍和惨无人性的恶名。克罗狄乌斯是个有书卷气的中年人,继位后却要用征服来安抚自己恐惧的心灵。尼禄是个17岁的少年,热爱诗歌、绘画和音乐,皇位使之很快就成了一个沉溺酒色和杀人成性的暴君。 所幸的是,中国不同于罗马。中国有近两千年封建制积淀的厚重道德和文化的维系,只亡朝,不亡国。秦始皇统一中国后,将在秦国已实行了百余年的郡县制推行到了全国,最初将全国划为36郡,后来随着领土扩展增至40余郡,郡下设县。既然在全国废除了封建制,原来六国的贵族阶级被消灭了,奴隶也随之自由了。他们在春秋时期瓦解了井田制,在战国时期趁乱掠夺了国有土地,国亡之后,他们的土地当然又都收归国有,交给百姓耕种。耕者有其田,生产力得到很大的解放。老百姓本应大唱赞歌才对,秦始皇为什么反而成了暴君呢? 秦王朝统一中国后,欧亚大草原上的匈奴继蚩尤之后,又开始掠夺中国了,而且来势凶猛。再者,全国统一后百废待兴,如度量衡需统一,语言文字需统一,农田水利需统一整治,宫殿陵墓需要大规模开建……尤其是道路亟须统一修建。更大的压力来自突然取消封建制的反对之声。当年商鞅在秦国率先取消封建制,尽管取得了明显成效,却遭五马分尸。现在推行郡县制未见成效,却已有那么多贵族的利益被剥夺了,其中很多贵族还连命都丢了;近两千年的封建制已渗透到中国人的血液和基因中,废除封建制就意味着儒家文化的根被拔掉了,以儒家为主的知识分子,在思想观念和感情上难以接受,是可以理解的。在这种背景下,必须区分轻重缓急,先让那些得到田地的农民休养生息。此外,对那些反对郡县制的读书人,也应该尽量宽容一点。 可是秦始皇又是怎么做的呢?他把六国的兵器统统收集到首都咸阳销毁,就以为从此天下太平,可以高枕无忧、率性而为了。他同时既大修长城,又广修道路;还兴建阿房宫,开建始皇陵等,因而必须增徭加赋,必须严刑峻法。这样一来,得到了田地的农民感到如牛负重,失去了对秦王朝的认同。秦始皇对那些多嘴多舌的读书人,甚至干脆来个焚书坑儒,让天下噤声,从此听到的全是阿谀奉承。他让统一后的中国变成了一个火药筒,自己却一心去求长生不老,且真的认为自己会长生不老,将仁柔的太子扶苏远调去北方边关,结果自己在巡视途中,因丹丸中毒而丧命,让无能而又凶狠的小儿子胡亥有机可乘,与宦官赵高、丞相李斯联手,害死哥哥扶苏而篡位。如果是扶苏继位,秦帝国也许还有救。秦始皇尽管是雄才大略的千古第一帝,却断送了江山。他的才干应不及其祖先秦孝公。 秦始皇把个火药筒留给了秦二世,秦二世又丝毫不知去做拆引线的工作,结果氓隶之人陈胜、吴广押着900迁徙之徒去守卫渔阳,因大雨误期面临斩首,便索性揭竿而起,秦帝国很快土崩瓦解,绵延几百里的阿房宫被项羽一把火烧了,据说大火3个月不灭。秦王朝二世而亡,仅仅维持了15年。接下来是楚汉相争的故事。沛县的小亭长刘邦领导的起义军最先打入咸阳,功最大;楚地的项羽势最大,因为项羽不但军事实力最强,而且还打着楚怀王的旗号。灭秦后,刘邦被封汉中做汉王,项羽则把自己封到楚国做楚霸王,原来的楚怀王自然升格为皇帝。还有其他一些起义军首领被封到各地做了诸侯。原来六国的一些诸侯后裔也被人拥戴为诸侯王。中国似乎又恢复了封建制。但是休养生息不足一年,刘邦便带兵杀出汉中,要灭掉项羽,统一中国,做秦始皇第二。 双方打了4年,项羽在乌江自刎而死,刘邦夺得天下。从秦帝国经过楚汉相争的大动荡再建立汉朝,实在是一种必然,因为已有近两千年历史的封建制如果顺顺当当就过渡到了君主制,那反而说明封建制在中国并非根深蒂固。所以,刘邦统一中国的功劳不亚于秦始皇,而他统一后的所作所为则比秦始皇高明得多。 汉王朝刚建立,匈奴又汹汹而来。楚汉相争的几年匈奴远离了,一般认为是被强大的秦帝国军队吓走了,其实暂时吓退匈奴的应该是那座长城,因为一个在短时间内能建雄伟长城的民族,显然是不可战胜的。据《资治通鉴》记载,这次的匈奴首领单于是“杀父代立、妻群母”之后,率众而来。刘邦亲率30万大军抗击,没想到在平城被40万匈奴围了7天7夜,如果不是花千金买通了单于之母暗中说情,匈奴网开一面,刘邦怕是要在平城一命呜呼了。 与贵族出身的秦始皇不同,小吏出身的刘邦深知国家久经战乱,必须与民休息,因而对匈奴得咬牙忍让,采取和亲政策。和亲政策持续了几个朝代。刘邦死后惠帝继位,实则吕后当权,再到文帝、景帝时期,都是对匈奴尽力忍让,对百姓则尽力减徭轻税,让百姓休养生息。结果,中国建立中央集权以来,有了第一个百姓安居乐业、国家日益富强的时期,史称“文景之治”。 “文景之治”其实是有深刻背景的,这背景就是既面临匈奴的外压力,又面临日益强大的诸侯国的内压力,文、景二帝不得不励精图治。内压力在景帝时已初步解决了。景帝朝时对中央政权有一个最大的威胁——“七国之乱”。原来,君主制国家既然是“家天下”,所以刘邦在平定了造反的外姓王后,新的政策是“异姓不王”,皇帝的儿子们一出生即可封王。而那些公爵、侯爵们的封地一般都很小,王子们的封地则很大。在刘邦内心深处,也许认为把土地封给自己的嫡亲后人,一定可以放心了。没想到仅仅几个朝代之后,这些封地多、兵将广的宗亲们,单独都有了力量造反,更别说七国联合了。七国要夺中央的权,要更加扩大所有王子们的封地,实际上是要把中国分掉,让中国再回到封建制。幸亏景帝朝中央政权已很强大,经过一场生死博弈,中央政权获胜了。 也许正因为存在内外压力,才迫使景帝废了柔弱的太子刘荣而让刘彻继位,这就是英武盖世、雄才大略的汉武帝。他一继位就实施了“众建诸侯小其国”的“推恩令”,即将各诸侯国的国土,平分给各诸侯王所有的儿子,从而杜绝了同姓诸侯王国再造反的后患。汉武帝一生做了四件大事:文治、法治、武攻及派张骞出使西域建立丝绸之路。汉武帝一继位即下诏“举贤良方正直言极谏之士”,由他“亲策问以古今治道”,还御笔朱批人事部门的奏章:“不举孝,不奉诏,当以不敬论;不察廉,不胜任也,当免。”我们前面已说过,中国历代帝王是以防御为主而极少扩张,即令是统一六国的秦始皇,也只是征服百越而建立了桂林郡,其余全是防守,修筑万里长城就是倾全国之力防守。唯独汉武帝一生都是以征服和扩张为主。汉武帝首先是铁拳砸向西北方的匈奴。至于匈奴如何成了击垮罗马的“锤子”,下一章再交代。 由《资治通鉴》的记载不难看出,匈奴各部落尚处于伙婚制阶段,甚至是以母系下传。他们在中国西北方的草原安家后,需要一个自我进化阶段,所以才会接受汉朝的和亲政策,但他们一边享受和亲政策的种种好处,一边并未停止过对汉朝的掠夺。他们尽管没有大举入侵,但经常万骑入境,杀官吏,掠财物,抢人口,甚至一次掠走千人。从公元前202年刘邦登基到公元前140年汉武帝继位,在长达60多年的时间里,他们已习惯了汉朝的只防御不反击政策,所以也就养成了捞一把就走的习惯。没想到会突然遭到反击,而且汉军竟会深入他们的境内作战。从此,双方的仗是越打越大,越打越残酷。 下面只举两个人的例子,就足以说明与匈奴作战的持久性和残酷性。一是李广。“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。”(唐王昌龄《出塞》)说的就是这位飞将军李广。他一生与匈奴大小70余战,是闻名古今的抗击匈奴名将。他一生廉洁,得到赏赐就分给部下,平时与士卒共饮食。他年薪2000石,可是40多年来家无余财。他臂如猿,力似牛,射技极佳,每射必中,曾一箭穿石。他带兵,在缺水缺粮的地方见到了水,士卒不饮完,他不走近水;见到了粮,士卒不吃完,他不尝一口,士卒因此都乐为他死。可是,一次与匈奴会战,他带的军队迷路了,结果误了军期,按法令是一定要对簿公堂的。他一世英名,不愿回国后面对刀笔之吏,同时也为了把责任一人担下来,竟自刎而死。他死后,三军皆哭;百姓听说后,无论老幼皆哭泣失声。 另一个是李广的孙子李陵。李陵一次带着5000人与匈奴十几万大军遭遇,被匈奴大军团团围住,仍然坚持了10天,转战千里,杀敌超过己军几倍之多。其交战的惨烈程度,《史记》和《资治通鉴》中都有较详细的描写。这里摘录《古文观止》中李陵答苏武书中的一段: 昔先帝授陵步卒五千,出征绝域,五将失道,陵独遇战。而裹万里之粮,帅徒步之师,出天汉之外,入强胡之域。以五千之众,对十万之军,策疲乏之兵,当新羁之马。然犹斩将搴旗,追奔逐北,灭迹扫尘,斩其枭帅。使三军之士,视死如归。陵也不才,希当大任,意谓此时,功难堪矣。匈奴既败,举国兴师,更练精兵,强逾十万。单于临阵,亲自合围。客主之形,既不相如,马步之势,又甚悬绝。疲兵再战,一以当千,然犹扶乘创痛,决命争首,死伤积野,余不满百,而皆扶病,不任干戈。然陵振臂一呼,创病皆起,举刃指虏,胡马奔走;兵尽矢穷,人无尺铁,犹复徒首奋呼,争为先登。当此时也,天地为陵震怒,战士为陵饮血。单于谓陵不可复得,便欲引还。而贼臣教之,遂使复战。故陵不免耳…… 苏武因出使匈奴,被匈奴扣留并逼降。苏武宁死不屈,匈奴便将其流放到最偏远的北海(今贝加尔湖)牧羊。苏武独自一人,唯一做伴的就是那根出使的汉节,没有粮食就挖野鼠、采菜籽果腹,但牧羊19年仍不变节。后来汉朝得知苏武还活着,经交涉苏武才得归汉。在匈奴,苏武与李陵见过面,知道李陵被捕后之所以降,是因为想找机会反击匈奴以报效祖国,没想到汉武帝却因李陵投降而杀了李陵全家。尤其老母因自己被杀,李陵更为痛苦。苏武深知李陵降后在匈奴的心境和处境:“自从初降,以至今日,身之穷困,独坐愁苦。终日无睹,但见异类……举目无亲,谁与为欢。胡地玄冰,边土惨裂,但闻悲风萧条之声,凉秋九月,塞外草衰,夜不能寐,侧耳远听,胡笳互动,牧马悲鸣,吟啸成群,边声四起,晨坐听之,不觉泪下。”有气节的苏武知道李陵实际是个有气节的人,汉武帝死后写信劝李陵归汉。可是后来又遭灭族之灾的李陵,虽然降匈奴后从未反过汉,但也不可能再归汉呀。当朝廷再派人来劝李凌归汉时,李陵说:“归易耳,丈夫不能再辱。”遂死于匈奴。 汉武帝生前虽然没能灭掉匈奴,但是先后九次出击匈奴,共消灭匈奴约16万,受降5万多人。特别是最后一击,已基本将匈奴逐出了今天中国西北的大片土地,从此匈奴再不敢大举侵扰中国了,百年匈奴边患得到极大缓解。汉武帝在原来匈奴占据的地盘设立了武威、酒泉、张掖、敦煌郡,还进军楼兰(今新疆若羌)、姑师(今新疆吐鲁番)等地,同时移民几十万囚徒去几千里外的西北屯田。正是因为匈奴势力削弱,汉武帝才派遣张骞出使西域得以成功,闻名中外的丝绸之路也才得以构建。在北击匈奴的同时,汉武帝也向中国的西南、东南、东北扩张。他派人招降贵州夜郎,划归犍为郡,又让司马相如招降邛都郡,还将云南划为益州郡,从此西南大部归入汉王朝版图。他征服南越,共设南海、苍梧、儋耳等九郡,即今天的广东、广西大部分地区和海南岛全部。他征服朝鲜,设乐浪郡、玄菟郡、临屯郡、真番郡。他总共增设28郡,把汉王朝的疆域扩大了一倍以上。 了解了汉武帝的“武攻”后,再说汉武帝的“法治”。由李广、李陵爷孙的命运,读者想必已能感知,汉武帝的所谓“法治”,其实就是任用酷吏,严刑峻法,完全可以称之为“残暴”了。一个强大帝国有雄才大略的君主,最容易走上扩张道路,而要扩张,要开疆拓土,就很难推行仁政,严刑峻法往往是必然的选择。正是因为汉武帝对李陵实行严刑峻法,才会迫使其他将士在与匈奴作战时,宁愿战死也不愿被俘投降。再说其严刑峻法,并不是只对别人不对自家。请看下面的两个例子。 汉武帝的妹妹隆虑公主,只有一个儿子叫昭平君,其娶了汉武帝的女儿夷安公主。但是只有隆虑公主最了解儿子也最了解哥哥,死前便用金千斤、钱千万来豫为昭平君赎死罪。汉武帝也许是为了让妹妹瞑目,同意了。后来昭平君杀了一个主傅,很多人请求汉武帝兑现对妹妹的承诺,免昭平君之死。可是汉武帝却垂泪不止地说:“妹妹也确实只有这一个儿子,死前也曾托付给我,但是法令是先帝制定的,因我妹妹而诬乱先帝之法,我何面目进入高祖皇帝的祀庙呢?况且又辜负了万民。”之后朱批杀了自己的亲外甥兼女婿昭平君。 汉武帝一生都想求仙长生不老,《史记?孝武本纪》几乎全篇讲的都是他的求仙故事。一些江湖术士闻风而来,充满宫中。因长年征战,加上严刑峻法,无论民间还是朝廷,对其啧有烦言,这成了其最大的心病:怕别人暗中诅咒自己。那些江湖术士便乘机在宫中弄起了巫蛊,几百个大臣及宫中之人因巫蛊而丧命。其中一个叫江充的术士,知道太子非常贤德仁厚,而且讨厌江湖术士,如果汉武帝一死,自己绝无好下场,便决定对太子下手。要扳倒太子同时也得扳倒皇后,便诬称太子、皇后宫中也有巫蛊,带人将太子、皇后宫中掘地三尺,弄得太子、皇后的床都没地方放。显然是捣鬼,他还真的在太子宫中挖出了上有诅咒之符的小木人。这时摆在太子面前的有两个选择:要么学秦始皇的太子扶苏,要么有所行动。其实,扶苏当年接到秦二世送来的假遗诏时,大将蒙恬曾劝他先调查核实。他也想调查核实,问题是在他心目中父皇是极其残暴的,如果等调查核实后再死,那么死的就不止他一个人了,或许还有他的母后和妻儿。此时汉太子无论心目中关于父皇的形象还是关于自己的处境,都与扶苏一样,他决定选择走扶苏之路。无奈由于众人的劝阻加上江充的猖獗和步步紧逼,鬼使神差般又让他杀了江充决定自辩。这就导致了太子府兵和中央官兵交战,又导致众多官吏和数万官兵的死亡,同时自尽的还有皇后。太子兵败,带着两个儿子逃亡月余。不久汉武帝就有所醒悟,意识到太子是蒙冤,但已是骑虎难下了。没想到酿成更大的悲剧:太子因被人发现而吊死,汉武帝两个可爱的皇孙也丧命。至此也许读者都会奇怪:如此穷兵黩武、残暴成性的汉武帝,怎么会罢黜百家、独尊儒术呢?这岂不是既荒唐又矛盾吗?就让我们探讨一下汉武帝的心路历程。 以反击匈奴始的汉武帝,年轻时的崇高目标是建立盖世武功,因而必须有很好的文治和极严的法治。也就是说,他最初只是把文治和法治当成了手段,而武功才是目的。所以,他最初只是因重文和选拔人才才尊儒术,并没有到独尊的地步。可是武功建立之后,他看到和得到的又是什么呢? 首先是“文景之治”积累的财富被他耗尽,中原百姓负担不断加重。汉武帝的扩张与西方世界扩张的最大不同是,后者主要是为了掠夺,而前者只是为了开疆扩土。如他建立东南九郡后,只要九郡认可中央政府就行,并不在九郡征赋税、募徭役。所以三国时代之后,中原内乱,把九郡几乎遗忘了,九郡的人民并没有因为脱离了中央政权而庆幸,而是怀念中央政权。这才有了在几百年之后,冼夫人领导岭南包括海南岛人民主动回归中央政府的事发生。汉武帝的扩张政策虽然有利于后世,却加重了中原百姓的负担。 其次是那么多不该杀的功臣杀了,乃至殃及功臣的全族,汉武帝心里就真的那么平静吗?还是拿李陵为例。汉武帝并不想杀李陵全族,可后来接到报告,说李陵帮助匈奴人对付汉军,才杀了李陵全族。再后来,证实帮助匈奴对付汉军的是李绪,李陵因为从来不助匈奴,差一点被匈奴的阏氏杀了,匈奴的单于实在敬重李陵是一条汉子,把李陵送到遥远的北方藏起来,才使之逃过一死。知道了这些,汉武帝心里就一点也不难受吗? 最后是太子和两个皇孙的死,让他悲伤至极。他彻底从求长生不老的梦中醒了过来,赶走了所有的江湖术士。这一醒悟让他和秦始皇及后世的唐太宗李世民比,至少提升了一大层次,因为秦始皇和李世民都是至死不悟。李世民也是因为久服丹丸中毒,52岁就离开了人世。 在其痛苦的心路历程中,汉武帝显然对自己年轻时的崇高目标——建盖世武功有过深刻反省。是呀,如果不根本调整扩张心态,扩张起来有个尽头吗?永无止境地征服下去,得到的只是土地,失去的却是道德,是民心,是教育,是太平,是君臣和谐……是中华文明。所以,他在最后两年,才会将“武攻”改为“武备”。他在《轮台诏》中谆谆告诫众臣:“当今务在禁苛暴,止擅赋,力本农。修马复令,以补缺,毋乏武备而已。”此诏堪为中国皇帝第一个“罪己诏”! 所以,他才会从“文治”式的“尊儒术”,发展到真正的“罢黜百家,独尊儒术。”因为只有儒家的根才深深扎在几千年的封建制中,儒家才是封建制最嫡亲、最正统的传承;选择了儒家才能继承封建传统、封建思想、封建文化、封建血脉……中国虽已不是封建制国家,但仍可称为“封建国家”;选择了儒家就意味着选择了礼仪,选择了仁政,选择了保守,选择了防御。中国从此永远不再对外扩张了!正是因为这正确的选择,才让汉武帝站到了中国所有封建帝王中的制高点!

1、生平 李贞(1908—1990),湖南浏阳人。1926年参加革命,次年3月加入中国共产党,参加湘赣边界秋收起义、湘赣和湘鄂川黔根据地反“围剿”斗争、红军长征。曾任红军第六军团政治部组织部部长、第二方面军政治部组织部副部长。抗日战争时期,她奉命东渡黄河,奔赴抗日前线,历任八路军妇女学校校长、陕甘宁晋绥联防军组织部组织科科长。解放战争时期,任晋绥军区政治部秘书长、西北野战军政治部秘书长。参加了保卫延安和解放大西北等重大战役。新中国成立后,参加抗美援朝战争。先后任西北军区政治部秘书长、中国人民志愿军政治部秘书长。1953年回国后,任防空军政治部干部部部长。她曾和许广平率中国妇女代表团访问苏联,向苏联人民介绍中国人民志愿军战士的英雄事迹,扩大了中国妇女在国际上的影响。1957年,任中华人民共和国最高人民检察院军事检察院副检察长。1975年10月,任总政治部组织部顾问等职。她于1955年被授予少将军衔,是新中国第一位女将军。她是中共七大候补代表、十三大特邀代表、中央顾问委员会委员。 2、故事 1927年4月,大革命失败后白色恐怖笼罩着湖南城乡,敌人四处追捕共产党员李贞。李贞钻进了湘赣边界的深山密林,她挎着竹篮子,四处寻找隐藏的共产党员。经过多日奔波,她终于找到了共产党员刘先行、刘正元和李汇东。4名共产党员会合在一起,组成了一个党支部,李贞任书记——这是浏阳县永和区第一位地下党支部书记。 革命火种又在浏阳大地上点燃。湘赣边界的秋收暴动正在筹划之中。9月11日,秋收暴动的工农队伍打进了醴陵,接着又攻进了浏阳。李贞带领党支部的同志立即投入战斗,策应部队,打击敌人。 工农革命军开赴井冈山后,白色恐怖又一次降临浏阳河两岸。刘少龄任队长、颜启初任党代表、李贞任士兵委员长的浏东游击队正是在这样的环境下成立了。开始,游击队只有几个人,两条枪,他们以大围山、连云山为依托,靠鸟枪、马刀、梭镖与不断来犯的敌人巧妙周旋。游击队日益壮大,国民党当局大为震惊。湖南军阀何键命令周翰带领一个团,同时纠集当地的团防军、联防军,向浏阳扑来,发起了冬季“围剿”。 李贞带领游击队依靠有利地形,顽强地击溃了敌人一次又一次冲锋。第二天傍晚,枪声稀疏了。队长考虑李贞怀有4个月的身孕,便让她和几名游击队员先行撤离阵地。 李贞说:“我是共产党员,应当让地方干部和群众先撤。”突围的同志刚下山,就遭到敌人的疯狂扫射,除一名游击队员和几名地方干部群众成功突围外,其余同志都壮烈牺牲。 天黑了下来,敌人燃起火把搜山。李贞临危不惧,带领游击队员顽强抵抗。子弹打光了,就搬起石头朝敌人头上砸去。从后山偷偷爬上来的敌人迂回包围过来。李贞和几名游击队员退到了祖师岩的悬崖上。 “抓活的!”“抓活的!”敌人的嚎叫声不绝于耳。眼看敌人就要攻上来了,李贞对仅剩的4名游击队员说:“不能让敌人捉活的,往下跳!”话音刚落,她第一个纵身跳下悬崖。 不知过了多长时间,李贞清醒过来。她发现自己被卡在崖边的树丛中,腹中的胎儿不幸流产。在两名幸存战友的搀扶下,李贞咬着牙坚持走了五六十里路,终于逃出敌人的包围,回到了游击队。

希特勒早年在维也纳闯荡期间,在他处于极端穷困潦倒的人生低潮时期,一个中国家庭,给予他东方式的无私帮助,当时这个中国家庭绝没有指望今后能得到任何回报。中国人对他的这种关心和给以他人间真情的温暖,竟使他孤独的内心深受震撼和极为感动,因此,他对中国人有一种亲切感,他向往中国,对中国情有独钟,这种深深的中国情结一直存在他的心中。 之后,他爬上宝座执掌德国大权,便用一种特殊的行事方式,回报了当初中国家庭给他的无私帮助。在1937年——1941年期间,希特勒的德国政府曾通过各种方式帮助中国的抗日战争,一直到1941年德苏爆发大战后才中断。 由于对中国的亲切感,希特勒尤其喜爱中国的古代兵法和军事书籍,1937年他执政后,床头则常备德文版的中国书籍以供观阅。1939年在视察法国占领区和访问意大利时希特勒随身都携带《孙子兵法》的德文译本,甚至为此挑灯夜读,认真地写了阅读笔记。德国名将——隆美尔被授陆军元帅和北非方面军总司令的任命仪式上,希特勒亲手将一本自己注释的《孙子兵法》简译本送给了这位爱将,此举让这位忠心的部下感激涕零。 希特勒在公开场合饮用咖啡,以示日耳曼人的优秀传统,但在私底下其部下均知道中国茶叶才是元首的最爱。据称,当时英国情报机构曾策划用剧毒放入极品中国茶叶中实施对希特勒的暗杀行动,后因盖世太保的严密保护而失败。 相比欧洲老牌的英法等国以及美国,国内种族主义猖狂盛行,有色人种被歧视排斥一直处于社会的最底层。而希特勒对中国以及中国人,其态度和做法却远远好于上述诸国。他称中国人是“特殊的、不同一般的有色人种,理应享受更多的权利。”1936年柏林奥运会,希特勒为此承担了中国代表团的全部费用。 由于迫于意大利的压力,德国与日本结了盟,但希特勒对日本并不看好,甚至鄙视日本。当时在美因茨的军事基地里视察时,他曾对自己的秘书长阿姆施太朗说;“和这种国家结盟简直是耻辱,他们只会在海边打渔。”后来日本榨取中国的巨额财力,军事实力急剧得到了发展,才逐渐改变了希特勒的看法。 有意思的是,希特勒甚至在和一些重要将领的信笺中,提出了二分天下的伟大设想:以巴卡斯坦(波兰东部与前苏联的交界)为界,西方(欧洲、中东、北非、大西洋西岸)为德意志第三帝国领土,东方(亚洲、小亚细亚、印度、太平洋西岸为中华民国领土),德中共管世界。因此,希特勒的德国政府在较长时期内对中国政府的态度一直不明朗,并且在日军攻陷南京后,依然秘密支援国民党政府军一大批德制武器(其中包括坦克和重型火炮)。 鉴于希特勒在国际上的罪恶声誉,国民党政府战后对德国在抗战时期提供的军事援助低调处理,并未做过系统统计对外界公示,但各种民间刊物披露的蛛丝马迹仍足以证明当时的希特勒政府向中国提供了可贵的各种武器和军事物资,在中国的抗日战场甚至有德国现役军官作为军事顾问指挥中国军队对日军作战。 如蒋介石的高级军事顾问德国陆军上将法肯豪森、曾任蒋介石私人卫队长的施滕内斯、德军上校巴伦斯博格、孙立人的左膀右臂——德军上尉施泰因((因军功后晋升国军陆军少将)、在宋哲元29军挥刀猛砍日军的铁血军事顾问林德曼(被授国军陆军少将衔,后改名林培源)、通讯专家施托茨纳(授国军陆军少将)等,尤其是1943年11月参战指挥常德会战的德国国防军现役陆军上尉弗兰克.霍布里希(中国政府追授陆军少将衔),在此次会战中与中国守军共进退,饮弹阵亡。此事被日军报告日军大本营,日本政府随即向德国提出强烈抗议,引起德、日之间的外交纠纷。以上这些德军军官在中国的抗日战场都立下过汗马功劳和有过辉煌的经历。 1938年7月德国政府迫于日本的外交压力,撤回了大批援华军事顾问,但此时国民党政府军已在德军顾问的训练指导下组建成德式军队30个师,并在沿长江的若干城市建起了能独立生产武器装备的一批兵工厂,为中国的持久抗战打下了坚实的军事基础。国民党政府军许多将领也被派往德国军校接受军事训练。其中出名的有蒋纬国、邱清泉和黄国书。 希特勒对中国,尤其是对中国的抗日战争,从客观而言,他是有功劳和贡献的,对于这种贡献不能因为西方史学家的贬毁而视而不见,更不可人云也云。因此,为客观地尊重史实,故发表此文以餐读者。 假设德国当年成为战胜国,希特勒必定会成为被全欧洲乃至世界人们畏惧的顶礼膜拜者,而挂在希特勒胸前的必定会有教皇亲手授予的荣誉勋章,以表彰他“前无古人,后无来者”的丰功伟绩和对教廷作出的突出贡献。而从欧洲地图上消失的英、法、俄等国也将成为历史的记忆,大西洋彼岸的美国恐怕也不会有如今的地位,只能偏安一隅,唯求自保矣! 诚然,历史是真实的,不容假设。但对于特定的历史人物,用自己的眼光和思考方式去作一个客观的评估,却是每个人不可侵犯的权利,但愿中国人从此不再盲从做西方人的应声虫,在更多的场合坚决地说出“NO”!让西方所谓的政客学者之流见鬼去吧!

古代封建帝王对立后都很重视。历史上只有一位皇帝终身未立皇后,他就是“千古一帝”秦始皇,以致秦始皇陵园内一墓独尊,而没有皇后墓,成为一个难解的历史之谜。 秦人在秦孝公(公元前4世纪)以后对于立后和立太子之事已制度化,秦始皇13岁即位到22岁亲政,这中间有9年的时间,也正是古代男子要娶妻的时间。即位3年,他便有资格立后,但前后9年都未立后。22岁到39岁的17年是其自己掌权、统一六国的时间,尽管国事繁忙,在后方立后也不费事。从39岁到50岁,秦始皇多在巡游路上,但是立后以“母仪天下”也花不了多少时间。秦始皇在长达37年的统治时期一直没有立皇后,不是他来不及立,实际上是他自己不愿意立。坐拥天下的秦始皇为什么不愿意立皇后呢? 1、和秦始皇的特殊出身有关 史载,秦始皇的母亲赵姬行为很不检点,先是做投机商人吕不韦的小妾,怀孕两个月(多数人认为怀的就是后来的秦始皇)后,又被吕不韦献给秦国的王孙子楚,子楚继位后称庄襄王,庄襄王死后,身为太后的她仍经常与吕不韦重温旧情。《史记·吕不韦列传》中记载:“始皇帝益壮,太后淫不止。”后来她又与嫪毐私通,并生下两个儿子。母亲的失检行为令秦始皇恼羞愤怒,无地自容,使他心理压抑,性格变得极为复杂:内向、多疑、妄想、专制、暴虐、冷酷无情,把他变成了一个失去理性的暴君,最后彻底爆发,杀了两个私生子弟弟;将嫪毐五马分尸,暴尸示众;将其母赶出咸阳。 因母亲带来的心理阴影一直伴随着秦始皇,而且由对母亲的怨恨,发展和泛化成对一切女人的仇视,他对统一六国后收入后宫的众多佳丽非常鄙视,痛恨她们抛弃亡国之辱而媚悦新主的行径。所以说,由母亲的行为而形成的心理伤害和心理扭曲,由怨母而仇视女人,是秦始皇一直不立皇后的一个重要原因。 2、立皇后的标准过高 公元前230年至前221年,秦始皇采取远交近攻、分化离间的策略,发动秦灭六国之战。先后于秦始皇十七年(前230)灭韩、十九年(前228)灭赵、二十二年(前225)灭魏、二十四年(前223)灭楚、二十五年(前222)灭燕、二十六年(前221)灭齐。在他登上秦国王位的第26个年头,终于统一了中国,建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、专制主义中央集权制国家——秦帝国,也是中国封建制王朝的开始。天下初定,39岁的秦始皇第一件急着想做的事,就是要重新给自己确定一个称号。 春秋战国,各国诸侯都被称为“君”或“王”。战国后期,秦国与齐国曾一度称“帝”,不过这一称号在当时并不同行。已经一统天下的秦王政,认为过去的这些称号都不足以显示自己的尊崇,“今名号不更,无以称成功,传后世”。他下令左右大臣们议称号。经过一番商议,丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等人援引传统的尊称,说“古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵”,建议采用“泰皇”头衔。然而,秦始皇对此并不满意。他只采用一个“皇”字,而在其下加一“帝”字,创造出“皇帝”这个新头衔授予自己。 从此以后,“皇帝”就成为中国国家最高统治者的称谓。“皇帝”称谓的出现,不仅仅是简单的名号变更,还反映了一种新的统治观念的产生。在古代,“皇”有“大”的意思,人们对祖先和其他一些神明,有时就称“皇”。“帝”是上古人们想象中的主宰万物的最高天神。秦始皇将“皇”和“帝”两个字结合起来,第一,说明了他想表示其至高无上的地位和权威,是上天给予的,即“君权神授”;第二,反映了他觉得仅仅是做人间的统治者还不满足,还要当神。可见,秦始皇当时也很自命不凡,自认功德超过了古代的圣贤——三皇五帝,对皇后的要求自然也就非常高了,高到连自己也说不清楚,于是左看右看,后宫佳丽中竟没有一个人能符合他的标准。 3、秦始皇志在天下 由于身世及受到周围环境的影响,养成了他从小刻薄、多疑的性格。一方面心气极高,他连年征战,横扫六国,抚定四方,建立起一个统一的大帝国;另一方面他可能担心立了皇后会对他有所掣肘,妨碍他实现远大的理想。 4、秦始皇是个工作狂 公务繁忙,整日埋头工作,没兴趣考虑后宫的事情,以至于迟迟没立皇后。他给自己定下了工作量:每天必须批完一石公文才能休息。当时的一石大概相当于现在的60斤。每天批阅这么一大堆竹简,工作量着实不小。 5、沉湎于长生不老的迷梦之中,无暇顾及后宫之事 众所周知,秦始皇追求长生不老,对方术、炼丹术等情有独钟,为求长生延迟了立皇后之事。秦始皇曾四次巡视六国故地,其中三次都会见了徐福等方士以求长生不老之药,还派徐福率领三千名童男童女赴东海神山求药。徐入海数年,哪里找得到仙药,又耗费巨大,他怕秦始皇发怒,于是谎称可得仙药,但是海上常有巨鲛出没,无法靠近,请派神箭手用连弩射杀巨鲛。秦始皇便令人捕杀巨鱼,甚至想自己入海尝试求仙。这种对长生不老梦想的浓厚兴趣和孜孜追求,也转移了他的注意力,在一定程度上也抑制了对其他事情的兴趣,结果之一便是导致了立皇后这一大事被置之脑后,终其一生也没立皇后,成为了历史上唯一没有立皇后的皇帝。

先得弄清楚一个概念,何为“次文化”?大概其相对主流文化而言的。无疑,那些被大众认可、传播度高、政府用以教化民众的文化形式,都是主流文化。反之,在小众里传播、具有一定私密性、未必健康却没什么害处的文化现象,可称为“次文化”,如看成 人 片和XX小说、同性恋、人妖、性变态、耽美的腐女现象等等,都属其列。 有一种规律不可忽视,文化越发达,社会越开放,“次文化”的派生速度就越快、接受的人群就越多。中国历史上,唐宋两朝是中华文明的巅峰时期,宋代由于儒学的二次复兴,在文化的禁锢上比唐代多了一些条条框框,因此,“次文化”的孕育土壤不如唐代(女子裹脚除外,金莲文化是典型的“次文化”)。 1、唐代有哪些“次文化” 首先是读书人爱去青楼妓院流连,失意苦闷的时候要去,金榜题名高兴的时候更要去,来了朋友办招待要去,漂泊异乡投宿也要去,这德行如同今天爱喝酒的人似的,上瘾了。这方面的专著很多,基本符合史实,有兴趣的朋友可去搜了看。知识界历来代表社会主流,这不假,但封建时代,有条件读书的,毕竟是少数人,广大的老百姓未必认可读书人以妓院为家的行为,把这列为“次文化”,算是客气的。 其次表现在夫妻生活方面。唐人认为,夫妻之间的事儿,是最自然不过的原生态,虽有一定的私密性,不像原始社会那么的无所顾忌--除通过两性生活获得“欲仙欲死”的快乐来繁衍人口外,还深信做爱可使五谷丰登,于不少地方进行野合,甚至还流行妇女在田地分娩的风俗,但唐人过夫妻生活,并不要求侍女回避,夫妻做完后还要侍女侍候清洗与换衣,特讲性卫生,且认为很正常。 荷兰学者高罗佩在考证《秘戏图考》时曾说:“古代房中书籍,不蒂不涉放荡,抑亦符合卫生,且无暴露之狂、诡异之行。故中国房室之私,初无用隐匿,而可谓中华文明荣誉也。”符合卫生,无用隐匿,这两条结合在一起,大概说的就是唐代。总之,夫妻做爱爱,让侍女围观,这情形肯定不雅,难算主流。 第三表现在淫靡变态方面,权贵阶层对于女奴的性虐待、同性恋、淫具与自慰、对人体排泄秽物的癖好、以及男人由女子陪伴如厕的习俗,等等,都属于“次文化”。 2、唐人如何对待“次文化” 区别于汉魏两晋以及宋代的是,唐人对“次文化”的态度更为谨慎委婉许多,荒淫程度上不似前者那么嚣张和疯狂,打压力度上也不似后者那么视为洪水猛兽。这方面,统治者身体力行,譬如武则天公开选面首,唐玄宗与安禄山共同欣赏贵妃酥胸,许多公主不嫁人,而去道观偷男人等等,都相对缓解了“次文化”生存的压力。 另外,唐代文化的多元化趋势,也使得“次文化”的流行有了更多寄生的土壤。大唐首都长安,是当时世界的中心,来自欧洲、西域诸国、东瀛、高丽的各种文化形式的大碰撞,为“次文化”的流行提供了养分,也为人们的宽容提供了借口。 说白了,任何时代产生的“次文化”,都应该是唯美、浪漫文化的一个分支,而与自然宗教正统相排斥。大诗人李白身上的“次文化”因子就不少,都应该是唯美、浪漫文化的一个分支,而与自然宗教正统相排斥。大诗人李白身上的“次文化”因子就不少,如果杜甫身上也有“次文化”,那是无法想象的。同样的例子在宋代也能找到,柳永、秦观等人就是“次文化”的传播者,你让欧阳修去看春宫图,老夫子打死他也不干。 时至今日,世界的多元化潮流已经不可阻挡,我们有理由学习唐人的做法,包括小物种的出现和聚集,对某些已经流行开来“次文化”,简单地压制和鼓吹,都是不健康的。

唐太宗李世民的治国能力,素为世人称颂,亦常被后人赞之为“千古第一明君”。他十六岁应募从军,十八岁助父起事,后率唐军东征西讨,终至全国统一。武德九年(公元626年),他成功发动“玄武门事变”后被立为太子,二个月后即帝位,史称唐太宗,次年改年号为贞观。李世民在位(公元626-649年)期间,吸取隋亡的教训,从政治、经济、军事、文化、思想、民族等诸多方面,实行了一系列的开明政策,采取了一系列的改革措施,有力地促进了社会经济、文化思想的恢复和发展,使人民生活逐渐安定,国力不断增强,因而在中国历史上出现了一个被后世称为“贞观之治”的繁荣兴旺局面,为后来唐玄宗的“开元盛世”奠定有雄厚坚实的基础。那么,“贞观之治”究竟是怎样炼成的,它涵盖了一些什么内容呢?根据各种史料记载,大致可归纳为以下几个主要方面: 唐太宗李世民(599年-649年[1]),唐朝第二位皇帝,在位23年,年号贞观。名字取意“济世安民”,陇西成纪人。[2]唐太宗李世民不仅是著名的政治家、军事家,还是一位书法家和诗人。生于开皇十八年(599年),早年随父亲李渊进军长安于618年建立唐朝,他率部征战天下,为大唐统一立下汗马功劳,被封为秦王、天策上将。626年玄武门之变夺位登基后,开创了著名的贞观之治,他虚心纳谏,[3]厉行俭约,轻徭薄赋,使百姓休养生息,各民族融洽相处,国泰民安,对外开疆拓土,攻灭东突厥与薛延陀,重创高句丽,设立安西四镇,被各族人民尊称为天可汗,为后来唐朝全盛时期的开元盛世奠定了重要基础,“功大过微,故业不堕”,为后世明君之典范。[4]庙号太宗,谥号文武大圣大广孝皇帝,葬于昭陵。 第一,“安人宁国”,删削繁苛 通过隋末农民起义的教训,李世民认识到老面姓的力量可以决定一个国君的命运。为了避免重蹈隋朝的覆辙,从贞观初年起,他就特别注意处理好君与民的关系。他引用古人的话说:“舟所以比人君,水所以比黎庶。水能载舟,亦能覆舟。”“国以民为本”,民心向背乃国家存亡之基础。为了做到“安人宁国”,必须删削繁苛,先存百姓,“安诸黎庶”,使其“各有生业”。他在全国实行“省徭赋”,“务积于人”的政策,尽量减轻人民的徭役和赋税负担,让老百姓能生存下去,得到温饱。 李世民从历史的教训中认识到,“徒益其奢侈”乃危亡之根。为此,他于贞观之初便采取了一系列厉行节约,限制奢侈的措施。譬如停止诸方进贡珍贵异品,限制营造宫室,破除厚葬旧俗,如有违反,依法问罪。在他的影响下,许多重臣都崇尚俭约的生活和简肃的作风。与此同时,他也比较体察民间疾苦,并采取了一些“恤民”措施。所有这些,都是为他“安人宁国”的治国总则服务的。 第二,“为官择人”,“唯才是与” 李世民强调,“为政之要,唯在得人,用非其才,必难致治。今所任用,必以德行学识为本。”他确实能够“拔人物则不私于党,负志业则咸尽其才。”李世民用人的大度和准确,是历代帝王所不能企及的。 贞观时期的文武大臣,既有早年追随他的秦府幕僚房玄龄、杜如晦、长孙无忌等,也有他的政敌太子李建成的旧部魏徵、王珪、韦挺等;既有原属各个武装集团的人物岑文本、戴胄、张玄素等,也有农民起义出身的将领徐世勣、秦叔宝、程知节等;既有出身贵族的李靖,也有出身寒微的尉迟恭、张亮、马周、刘洎等;此外,还有出身少数民族的契苾何力、阿史那社尔等;李世民对他们不讲门户,不分亲疏,不避仇嫌,不论先后,一概任人唯贤;只要确有才能,又忠诚于唐,都能委以重任。更为难能可贵的是,李世民是历代帝王中唯一不但不杀手握重兵的功臣,而且还委以其重任的皇帝。这需要多么宽广的胸怀和识人的慧眼啊! 第三,“开直言之路”,兼听纳谏 李世民深知,治国单靠皇帝一人是不行的,没有忠臣贤吏的辅佐,不可能民安国宁。因此,他对“纳谏”“纳贤”的重视,也是历代帝王无法比拟的。他接受了魏徵“兼听则明,偏听则暗”的意见,小心翼翼地听取来自各方面的不同声音,尽量使自己少犯错。他懂得“明主思短而益善,暗主护短而永愚。”的道理。他对属下说:“人欲自照,必须明镜;主欲知过,必籍忠臣。主若自贤,臣不匡正,欲不危败,岂可得乎?”,“人君必须忠臣辅弼,乃得身安国宁。”他以隋炀帝拒谏为戒,特别要求臣僚们进谏。在这方面,他与魏徵的关系堪称典范。 魏徵原是太子李建成的幕僚,曾向原太子建议及早除掉秦王李世民。玄武门事变后,李世民责问他:“汝何为离间我兄弟?”魏徵面无惧色地回答:“先太子早从徵言,必无今日之祸。”李世民对魏徵的回答并未发怒治罪,而是“改容礼之,引为詹事主薄。”因为他“素重其才”。 有一次,李世民下诏年龄虽不满十八岁,但体格健壮的男子也要应征人伍。魏徵拒绝在诏书上副署(这是李世民最为智慧的杰作,他的命令没有分管大臣的签字便没有法律效力。这是限制无限皇权犯错的好办法,没有哪个皇帝会主动限制自己至高无上的权力,只有李世民例外),李世民解释说:“这是奸民为了逃避兵役,故意少报年龄。”魏徵回答:“陛下常说要以诚信待天下,要百姓不可诈欺,可你却先失去诚信。陛下不以诚信待人,所以先疑心百姓诈欺。”于是,李世民接受了魏徵的批评,并立即收回成命。 这一次,李世民被魏徵顶得实在按捺不住了,回宫后,怒气冲冲地说:“会须杀此田舍翁。”长孙皇后问,要杀谁?李世民说,杀魏徵!因为他“每廷辱我”。长孙皇后退回后宫,穿上礼服再来见李世民。他惊问其故,长孙皇后说:“妾闻主明臣直,今魏徵直,由陛下之明故也,妾敢不贺!”聪明的皇后,让皇帝转怒为喜。 第四,重视法律的制定和实行 李世民从“安人宁国”的需要出发,在立法方面确定了力求宽简的原则。他说:“国家法令,唯须简约,不可一罪作数种条,格式既多,官人不能尽记,更生奸诈。”立法不仅应当由繁而简,而且应当去重而轻,即“死者不可再生,用法务在宽简。”他特别强调,法律制定之后,要力求稳定,不可以“数变”,“不可轻出诏令。”“诏令格式,若不常定,则人心多惑,奸诈益生。”对待立法和修改法律,应持慎重态度,不能朝令夕改,轻易变更法度。因此,李世民即位后即令长孙无忌、房玄龄等人重新修订《武德律》,并于贞观十一年(公元637年)颁布《贞观律》,同时还编制令、格、式作为律的补充。 第五,恢复和发展经济 李世民认识到“国以人为本,人以衣食为本,凡营衣食,以不失时为本。夫不失时者,在人君简静乃可致耳。”“国以民为本,人以食为命,若禾黍不登,则兆庶非国家所有。”所以他从“国以民为本”的思想出发,在推行均田制的同时,采取了“以农为本”“不夺农时”,“与民休息”“轻徭薄赋”的政策。为了“不夺农时”,政府推行以庸代役的租庸调制,尽量减少征发徭役;为了鼓励垦荒,规定归来的流民可以减免赋役,设置义仓,对有困难的给予一定的粮食救济;为了促进人口的增殖和劳动力的增加,规定青年男女需适时婚配,鼓励寡妇再嫁,释放宫女自由成家,用“御府金宝”赎回农民因灾荒卖掉的子女和被突厥掠夺去的人口;为了发展生产,修复和新建了一些水利工程。所有这些,都对当时社会经济迅速地恢复和发展,起到了历史性的积极作用。 除此之外,为了更好地选拔人材,李世民进一步完善了科举制度,不分出身门第,让天下俊才皆为大唐所用。为了巩固边防,李世民遣将击溃了经常扰边的突厥人,设立安西四镇,使大唐疆域向西扩展到今日的吉尔吉斯斯坦境内。贞观时期,大唐王朝呈现出来的是“海内升平,路不失遗,外户不闭,商旅野宿。”(《资治通鉴》语)“边境安宁,万国来朝”的繁荣局面,“贞观之治”就是这样炼成的。 另外,贞观时期还是中国历史上唯一没有贪污的时期,这也许是李世民最值得称道的政绩之一。在李世民的治下,皇帝率先垂范,官员一心为公,吏佐各安本分,滥用职权和贪污渎职的现象降到了历史最低点。尤为可贵的是,李世民并未用酷刑来警阻贪污,主要是以身示范并制定一套尽可能科学的政治体制来预防贪污。在一个精明自律的统治者面前,官吏贪污的动机很小,也不容易找到藏身之地。明太祖对贪官的处罚最严酷,可明代的贪官之多在历史上也是罕见的。由此可见,防范贪污主要取决于科学修明的政治体制,靠事后打击只能取效于一时,而不能从根本上铲除贪污赖以滋生的社会土壤。 也有人认为,李世民是一个伪君子,他所做的一切,都是为了掩盖“玄武门事变”的罪过而把自己装扮成明君的。我以为,哪里会有这样一个“伪君子”,为了百姓的福祉,为了国家的繁荣,克己用俭,用自己一生的时间,以殚精竭虑、励精图治、兢兢业业、如履薄冰的态度来实践自己的使命的呢?!如果这样的君王也是“伪君子”,但愿中国能多出几个这样的“伪君子”。不过,无论李世民是“伪君子”也罢,是真明君也罢,结果他就是赢得了千秋传颂的历史美名。

大凡做大学问的,都有一种平常人罕见的真性情,或称之为"自命清高",或称之为"孤芳自赏"。如目中无人如弥衡,狂傲不羁似李白,其文章或如长江大河纵横千里,或如匕首投枪刺人心肺。总之,其胸中学识、锦绣文章都是大大异于常人的,世人谓之"牛人"。这些"牛"人,在历史的大舞台上,"指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯",是推动历史发展的精英力量。那么,谁是中国历史上最牛的学问家呢?当推道家鼻祖老子。 老子姓李名耳字伯阳,又称老聃。传说这李耳一生下来就白眉毛白胡子,所以李耳从小就被人们称之为"老子"。长大后,李耳当了周朝国家图书馆的馆长,按做学问的人来说,抛开行政上的权力不算,这个馆长就是天底下最大的官职了,想看什么书就看什么书,想查什么资料就查什么资料,他的学问恐怕不是"学富五车"这个词能够形容的,应该是学富六车、学富七车乃至学富十车,别人看书或买、或借,独他不用。 学问大了,当然自有学问界同仁慕名来访了,收个把徒弟创创声名,尽尽为师之道便成为必然。人们都知道孔夫子是老师的鼻祖,弟子三千,贤者七十二,被称为"至圣先师"、大圣人,他的学生子贡称赞他说"他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也",把孔子拔到了"日月"的高度。但和李耳比起来,孔夫子却是个"小字辈",仅是李耳的一个"俗家弟子"。未拜师之前,他曾对弟子南宫敬叔说出了对李耳的崇拜:"周之守藏室史老聃,博古通今,知礼乐之源,明道德之要。"正式拜师后,亲自聆听到了李耳对他的谆谆教诲,更是对李耳佩服得五体投地,他对弟子们说:"鸟,我知它能飞;鱼,吾知它能游;兽,我知它能走。走者可用网缚之,游者可用钩钓之,飞者可用箭取之,至于龙,吾不知其何以?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也,其犹龙乎?学识渊深而莫测,志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸,如龙之应时变化。老聃,真吾师也!"被后世读书人视为不可超越的孔圣人,却是李耳的一个"粉丝",你说李耳的学问牛不牛? 老子之"牛"并不是吹出来的,他的学问也并非徒有虚名,其留下的著作虽仅有《道德经》五千字,却"一字万金",上篇《道经》言宇宙本根,含天地变化之机,蕴阴阳变幻之妙;下篇《德经》,言处世之方,含人事进退之术,蕴长生久视之道。从《道德经》中流传下来的成语有:天长地久、上善若水、无为之治、大巧若拙、金玉满堂、功成身退、宠辱若惊、视而不见、听之不闻、自知者明、出生入死、天网恢恢,疏而不失、以德报怨等。从《道德经》流传下来的思想有:大智若愚、大巧若拙、大音希声、大象无形、大盈若冲、大辩若讷、大方无隅、大直若屈、大成若缺等。从16世纪开始,西方人就开始把《道德经》翻译成各种语言,据统计从1816年至今,各种西文版的《道德经》已有250多种,现在几乎每年都有一到两种新的译本问世。据联合国教科文组织统计,被译成外国文字发行量最多的世界文化名著,除了《圣经》以外就是《道德经》了。这五千个字造成的影响,并非单单促使"洛阳纸贵",整个世界的纸张行情都要看涨。 李耳生前"牛",死后更"牛"。李耳长寿,一百六十余岁仙逝,邻里皆来吊唁。老人哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。念老子顺民之性、随民之情、与世无争、柔慈待人的大德大恩,皆悲不自胜。其实,人们不必如此悲伤,因为这么"牛"的人,是不会下地狱受罪的,他已经羽化成仙了。这在他生前已有预兆,他在西出函谷关化胡为器时,少时即好观天文、爱读古籍,修养深厚的函谷关守关官员关尹,忽见东方紫云聚集,其长三万里,形如飞龙,由东向西滚滚而来,自语道:"紫气东来三万里,圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁,藏形匿迹混元气"。关尹所言不虚,李耳仙逝后便是上天的太上老君,历史上最"牛"的人当然是骑着牛飞升了,连他的牛也成仙成道了。其它的人死后若能成了小仙也便飘飘然,如李白号称"李谪仙",包公号称"文曲星"下凡,李耳的身份比他们高的何止万倍,他是"三清"之一,与开天辟地的盘古也即"元始天尊"齐名,高居三十三重天之上。神仙们手中的兵器、法宝大多出自他手锻造,神仙们延年益寿、起死回生靠的是他炼制的仙丹,《西游记》中孙悟空够牛的了吧?大闹天宫时,被李耳特制的世界上最早的巡航导弹"金刚琢"一击而中,被获遭擒。"金刚琢"从遥远的太空发射到地球,误差几乎精确到了毫米。那位说了,李耳这么大的本事,为什么不及早出手呢?因为李耳的辈份太高,与孙悟空后生小辈交手太掉架子,怕遭人耻笑。但为了给骄傲自大的孙悟空点教训,李耳在孙悟空西天取经过程中,派自己骑的青牛下界,大战孙悟空,逼得孙悟空四处搬请救兵,连如来佛祖的"金刚沙"都对李耳的"金刚琢"束手无策,最后还是李耳自己出面才草草收场。对付孙悟空这样的高手,李耳只派个畜生出场,明显是羞辱孙大圣,你说李耳牛不牛?

-北匈奴被汉军打败后,余部西迁入欧洲,并在300多年后致使西罗马灭亡 -东西突厥政权被唐军消灭后,余部西逃,其后裔在欧亚大陆先后建立四大帝国 一只蝴蝶扇动一下翅膀,可能会在千里万里之外掀起一场风暴。因为它的翅膀振动了周围的空气,这种振动一波一波传导开去,可能会在很远之外,或者很长时间之后,造成很大的影响。 在中国历史上,有两位相距700年的帝王,就是这样两只蝴蝶。他们在各自的首都长安城里各自做出了一项决定,却在不经意间给欧亚大陆造成了长久的影响,而这种影响至今仍在被我们感觉到。这两位帝王,就是汉武帝和唐太宗。 1、汉武帝不经意改写了欧洲历史--裹挟、逼迫其他蛮族进入并最终导致西罗马灭亡 两汉相继对匈奴进行决定性打击,迫使北匈奴被迫西迁进入欧洲,最终导致西罗马帝国灭亡的历史假设,已为许多人所熟悉。根据中国史籍记载,对北匈奴的最后一场战役,发生在东汉和帝永元三年(公元91年),“北(匈奴)单于复为右校尉耿夔所破,逃亡不知所在”(《后汉书·南匈奴列传》)。“逃亡不知所在”,这六个字是中国史籍对北匈奴的最后一次记载。北匈奴到哪儿去了? 在古罗马史籍记载中,公元374年左右,一支来自亚洲、从来没有见过的游牧部落,自东向西渡过伏尔加河和顿河,进入欧洲东部,并且带动、裹挟、逼迫许多其他野蛮民族一起向罗马帝国边界涌去,“一路扫荡破坏所遇到的一切”。公元5世纪,这些蛮族渡过多瑙河,进入罗马帝国东部地区。公元476年,经历了蛮族长期沉重打击的西罗马帝国灭亡。 渡过伏尔加河的这批凶狠、奇特的游牧民族是什么人呢?长期以来,欧洲人只称他们为Huns,读音既像汉语的“匈奴”,也像汉语的“胡”。中国学界根据如下假设,将其译为“匈人”或直接译作“匈奴人”。 18世纪,先是一些来到中国的西方传教士提出,也许这些匈人就是被汉朝打败的匈奴人的后裔。法国汉学家、历史学家德揆尼,与英国历史学家吉本,都进一步印证这一观点。从此之后,“匈人”就是匈奴人的观点就在西方和中国史学界开始流传。 如果这种观点成立,我们是否可以说,公元前2世纪末期汉武帝在长安城做出打击匈奴决定的那一瞬间,就等于一只蝴蝶开始扇动翅膀。西罗马帝国灭亡后,欧洲经历数百年“黑暗时代”后,通过文艺复兴、地理大发现、宗教改革、启蒙运动、政治革命和工业革命等伟大的社会运动,迅速崛起成为主导世界历史的力量,世界也因之而改变。有人说,自从汉武帝决定打击匈奴,或者是自从秦始皇修建长城——欧洲,从而世界的命运就已经被注定。 2、唐太宗再振翅膀,后果惊人--突厥人被迫向西发展,屡建帝国,屡次失败 汉武帝发动打击匈奴的战争700多年后,历史重演。唐贞观三年(公元629年)冬,唐太宗命十万大军北出雁门关,拉开唐与突厥30余年战争的序幕。又一只蝴蝶振动了翅膀。唐太宗和十万唐军的敌人,就是称雄漠北、多次进犯内地并对唐王朝构成严重威胁的突厥人。 反击突厥的战争分两个阶段,分别在唐太宗和唐高宗时期完成。第一阶段消灭了东突厥,解决了北部地区的边患。第二阶段完成的是在西域打击西突厥的战争,伴随着唐与西突厥对西域的激烈争夺。平西突厥的最后一战争爆发在显庆二年(公元657年),西突厥首领阿史那贺鲁战败跳伊犁河逃往石国(今塔什干),被当地人擒获,送与唐军。西突厥自此灭亡。 其后唐朝对西域进行了有效的政治和军事统治,西突厥余部不但不能再威胁骚扰内地,而且也不再能够在西域继续生存下去,他们只好像他们遥远的祖先匈奴人那样向西发展。 从此以后,中国史籍中关于突厥的记载逐渐平息。不久之后,在中亚、西亚、欧洲,波斯人、阿拉伯人、拜占庭人以及后来西方人的史籍中,却有一批批的突厥人部落纵横驰骋在中亚、西亚和欧洲的大地上,一次次地发动进攻,一次次地建立帝国,一次次地失败,在长达千年的时间里,把欧亚大陆的许多地方也搅得天翻地覆。

汉文帝即位之后,跟匈奴贵族继续采取和亲的政策,双方没有发生大规模的战争。但是后来匈奴的单于听信了汉奸的挑拨,跟汉朝绝了交。公元前158年,匈奴的军臣单于起兵六万,侵犯上郡(治所在今西榆林东南)和云中(治所在今内蒙古托克托东北),杀了不少老百姓,抢掠了不少财物。边境的烽火台都放起烽火来报警,远远近近的火光,连长安也望得见。 汉文帝连忙派三位将军带领三路人马去抵抗;为了保卫长安,另外派了三位将军带兵驻扎在长安附近:将军刘礼驻扎在灞上,徐厉驻扎在棘门(今陕西咸阳市东北),周亚夫驻扎在细柳(今咸阳市西南)。 有一次,汉文帝亲自到这些地方去慰劳军队,顺便也去视察一下。他先到灞上,刘礼和他部下将士一见皇帝驾到,都纷纷骑着马来迎接。汉文帝的车驾闯进军营,一点没有受到什么阻拦。汉文帝慰劳了一阵走了,将士们忙不迭欢送。接着,他又来到棘门,受到的迎送仪式也是一样隆重。 最后,汉文帝来到细柳。周亚夫军营的前哨一见远远有一彪人马过来,立刻报告周亚夫。将士们披蓝带甲,弓上弦,刀出鞘,完全是准备战斗的样子。汉文帝的先遣队到达了营门。守营的岗哨立刻拦住,不让进去。先遣的官员威严地吆喝了一声,说:“皇上马上驾到!” 营门的守将毫不慌张地回答说:“军中只听将军的军令。将军没有下令,不能放你们进去。”官员正要同守将争执,文帝的车驾已经到了。守营的将士照样挡住。汉文帝只好命令侍从拿出皇帝的符节,派人给周亚夫传话说:“我要进营来劳军。” 周亚夫下命令打开营门,让汉文帝的车驾进来。护送文帝的人马一进营门,守营的官员又郑重地告诉他们:“军中有规定:军营内不许车马奔驰。”侍从的官员都很生气。汉文帝却吩咐大家放松缰绳,缓缓地前进。 到了中营,只见周亚夫披戴着全身盔甲,拿着兵器,威风凛凛地站在汉文帝面前,拱拱手作个揖,说:“臣盔甲在身,不能下拜,请允许按照军礼朝见。”汉文帝听了,大为震动,也扶着车前的横木欠了欠身,向周亚夫表示答礼。接着,又派人向全军将士传达他的慰问。 慰问结束后,汉文帝离开细柳,在回长安的路上,汉文帝的侍从人员都愤愤不平,认为周亚夫对皇帝太无礼了。但是,汉文帝却赞不绝口,说:“啊,这才是真正的将军啊!灞上和棘门两个地方的军队,松松垮垮,就跟孩子们闹着玩儿一样。如果敌人来偷袭,不做俘虏才怪呢。像周亚夫这样治军,敌人怎敢侵犯他啊!” 过了一个多月,前锋汉军开到北方,匈奴退了兵。防卫长安的三路军队也撤了。汉文帝在这一次视察中,认定周亚夫是个军事人才,就把他提升为中尉(负责京城治安的军事长官)。第二年,汉文帝害了重病。临死的时候,他把太子叫到跟前,特地嘱咐说:“如果将来国家发生动乱,叫周亚夫统率军队,准错不了。”汉文帝死了后,太子刘启即位,就是汉景帝。

有人说,八国联军是一场以微小的力量保护各国使馆人员安全的正义斗争——这种掩人耳目的理由无疑是苍白而空洞的。回望历史,关于八国联军的侵略和野蛮的烧杀抢掠行为,令人发指而罄竹难书。4亿5千万两白银的战争赔款,对北京皇城、衙门、官府的大肆掠夺,对大量中国文物和文化遗产(包括故宫、颐和园、西山以及圆明园)的偷盗、抢掠、破坏都是前所未有的。没有人能忘记,祖宗也不愿意我们忘记。 1900年5月20日,为了镇压中国国内轰轰烈烈的反帝斗争,任各国驻华首席公使的西班牙公使葛络干,召集了有英、法、德、意、美、俄、奥、日、西班牙、葡萄牙、比利时各国公使参加的11国驻京公使团会议。法国公使毕盛煽动各国立即调兵前来直接屠杀“造反”的中国人。英国公使窦纳乐提出更为狡猾的方案,就是“先礼后兵”,也就是说,各国联合对清政府施以强硬压力,让清政府立即镇压和取缔义和团,如果清政府不同意的话,再派军队进行武装镇压。 窦纳乐的方案得到了各国公使的同意,因此1900年5月底,英、美、德、法四国公使先后照会清廷,限令清政府在两个月内剿灭义和团,否则将直接出兵干涉。清政府接到11国公使发来的照会,大臣们一个个心惊胆战。由于两派意见无法统一,不能给列强“满意的答复”。以后,各国公使天天去总理衙门大吵大闹,慈禧在他们的压力下,同意各国调兵来京“保护使馆”,但人数不许超过每国使馆30名。 列强无视清政府的要求,5月31日,由英、法、俄、美、意、日等国组成了336名侵略军,从天津出发然后侵入北京。6月2日,56名德国侵略军和20名奥地利侵略军也随之侵入北京——这是八国联军第一批侵入北京的先遣队。这时,各国开始继续向中国派出大部队。到6月2日,天津大沽口外的各国军舰已有24艘。 第一批侵略军进入北京后,联军的后续部队不断从大沽口登陆。6月9日前,进入天津租界的八国联军已达两千多人。6月9日,英国驻京公使窦纳乐发了一份电报给英国驻大沽口海军司令西摩尔,让他立即率领部队进入北京增援先头部队。西摩尔接电后,在两小时之内就从大沽乘船沿白河向天津进发,当天就抵达天津。同日,即在天津召开了各国驻津领事和海军司令联席会议,讨论夺取天津城,并由铁路侵人北京。 经过细心的谋划,这股列强军队由英国西摩尔海军中将为统帅、美军麦卡加拉上校为副统帅,组成联军于6月10日早晨由天津向北京进发。6月10日清晨开始,西摩尔率领的八国联军2000多人,分几批乘坐五列专车由天津前往北京。西摩尔联军出动的消息传到北京,激起了很多人和部分清军的强烈愤慨。京津各地义和团立即奔赴铁路沿线阻止侵略军的北进,清朝董福祥的甘军则控制了北京的火车终点站,义和团扒掉铁轨,搬走枕木。 由于沿途铁路被毁,迫使西摩尔乘坐的第一列火车只得边修路边前进。他们在24小内才前进了3英里。6月12日下午,侵略军挣扎到廊坊附近,西摩尔指挥军队抢修被拆毁的铁路,结果被赶来的民兵和清军围困在廊坊车站。6月14日清晨,西摩尔指挥联军打算突围出站继续北上,却遭到中国军队发动猛烈攻击,双方又发生了一场激战。 西摩尔率领的这支2000多人的侵略军,使用的是近代洋枪洋炮,从6月10日到26日,在半个月时间里却被中国军民打死62人,打伤228人。但因为武器落后,在这次战斗中,中国武装被西摩尔联军杀死的有好几百名。不可否认,中国人民的抗击意义重大,就连西摩尔自己也承认:“如果中国人所用的武器是近代枪炮的话,那么我率领的联军必定会全军覆灭。” 西摩尔被困于廊坊车站后,聚集在大沽口外的列强联合舰队为了解救西摩尔,便发动了对大沽口的进攻,目的是占领这个京津的桥头堡,打通京津的道路。八国联合舰队为决心攻下大沽炮台,先后集中了三十多艘军舰,联军攻陷大沽后,分兵向新河、北塘、天津等地进犯。 对于列强军队的进攻,6月21日,清政府以光绪的名义,向英国、美国、法国、德国、意大利、日本、俄罗斯、西班牙、比利时、荷兰、奥匈帝国等11国同时宣战。6月17日大沽陷落后,大批侵略军登陆向天津杀来。这期间,天津周围的义和团也一批批向天津集结。6月21日,联军数千人从大沽向天津进发,当时铁路被义和团破坏,军舰又进不了海河,只得步行跋涉。他们一出塘沽就遇上前来复仇的群众,大批义和团赶来,迫使他们边行军边打仗,直到23日才到达天津租界,而且也付出了死伤二百多人的代价。 到达天津的各国联军遭到了强烈阻击。天津战役犬牙交错地进行,双方既攻又守处处都是战场。6月末到7月初,八国联军向天津大举增兵。6月30日,联军在大沽登陆达14000人,以后又不断增兵,7月上旬天津已有各国军队两万余名。7月初,直隶总督裕禄召开了义和团和清军联席会议,统一部署了围攻天津租界的战役。不论男女老少、士兵平民,都投入了攻打租界的战斗中。7月9日,租界里的侵略者摆出决战的架势,他们分兵几路,对围攻的中国军队进行大肆反扑。 天津陷落,八国联军一部分留驻天津维持殖民压迫、屠杀天津人民和抢夺租界地盘,另一部分向北京进犯。7月底到8月初,联军头目频繁集会,谋划侵略计划。8月4日,进犯北京的军队正式组成,开始向北京进发。总计19000多名。 7月13日,即天津沦陷的前一天,宋庆、直隶省总督裕禄所带三支部队1万余人舍天津不守而退至北仓。由于慈禧无心抗战,因此也没深究,把裕禄“革职留任”,让他们继续在京津间布防。北仓无险可守,守军只好挖了一条十余里的深沟,引河水以作屏蔽。日、英、美13000侵略军行抵北关虹桥,见北仓清军设防,即在武库一带布阵,准备攻打北仓。在联军的进攻下,清军退到了北京和天津之间的杨村。没多久,联军追至杨村,清军又一路溃逃,宋庆沿运河不敢回头直向通州逃奔。 裕禄逃跑没多远,仅余几个随从,穷途末路的他只能举枪自尽。这一仗,清军有3000多人被联军打死。兵败如山倒,联军的犀利进攻打得清军和义和团丝毫没有招架之力。当负责抗击联军的李秉衡败退到通州张家湾服毒自尽不久,也就是8月13日,联军终于攻到了清王朝的首都北京城下。 八国联军攻占通州后,直扑北京城。此时北京城的清军有荣禄的武卫中军、董福祥的甘军40营约15000多人;神机营、虎神营15000人;宋庆等败退下来的部队约1万多人;加上直隶练军、各地来京的“勤王”军,不下8万余人。这么多部队,加上池深垒坚的北京城,以逸待劳,2万人的侵略军想攻入北京城不太可能。不过慈禧太后逃跑的主意已定,在与八国联军的战争中她根本不想抵抗,这就失去了抗击侵略者的领导核心。 8月14日,联军开始进攻北京城。俄军在司令官华西里耶夫斯基的指挥下,偷袭了北京城东便门。东便门失守之后,俄军又开始进攻建国门。当俄军攻击建国门的激战进行时,日军乘机向朝阳门、东直门进攻。紧接着3000名英军也向广渠门发起攻击。法国以及其他国的侵略军随之也冲了上来,没有多久,北京城就沦陷了。慌乱的慈禧挟持着光绪帝于15日清晨6点仓皇出逃。 八国联军攻入北京后,进行了疯狂的烧杀抢掠。8月16日,侵略军为了抢劫杀戮方便,各国头目召集会议,议定分区占领北京。几经争吵后,决定内城四牌楼以北为日军占领区;永定门以东,北至东珠市为英军占领区;永定门以西,北至骡马市为美军占领区;四牌楼以南,由俄、奥、法、意分别占领。不久德军主力达京后,在俄国占领区域旁扩展一区为德军占领区。各方领区成了侵略军分得的肥肉,他们各把自己的国旗竖起,分设官员,加以统治。 八国联军侵占北京之后,重新调整了侵略部署,制订了新的侵略计划。他们调兵遣将,以京津为中心,四出攻掠。八四联军的铁蹄踏遍了直隶全境,震动了山西、山东两省。联军随后又沿津榆铁路向唐山进攻。八国联军从京津向东攻占了北塘、芦台、唐山、山海关,把津榆铁路全线控制后,又从京津两路出兵,向直隶中部陵地进军,以攻占保定为主要战略方向。 由于联军东犯山海关、南据保定城,直隶全境被其窜扰,山东、山西俱皆震动,逃到山西太原的慈禧太后非常害怕,又在10月1日由太原启程,继续向西南方向逃奔,终于在10月26日逃抵西安。八国联军见此光景,步步紧逼,指挥联军向山西、山东进兵,扩大对中国的侵略,同时进一步对清政府施加军事压力。 1900年冬季,八国联军不断从京津调兵南下,增兵保定一线,以便大举兴师扩大侵略。至11月中旬,侵略军在保定集兵完毕,经过一番策划,使分兵三路向山西进犯:一路是法德联军,由保定向南取道定州、新乐、正定、获鹿、井径,而后向山西进发;一路是德国侵略军,取保定中路西攻唐县、曲阳、阜平,从龙泉关出直隶,向山西五台山方向进犯;一路是英德联军,取保定北路攻新城、凉水、易州、紫荆关、广昌,向山西灵丘方向进犯。 面对八国联军的犀利进攻,清政府生怕守军打击敌人会激怒联军,影响议和。因此,严令守军只准“严固防守”,不准‘‘借口进兵”。这就更加助长了敌人的气焰。在联军三路出师进攻山西的同时,他们又集结天津、保定部分兵力于直隶中部,然后挥师南下,逼近山东。 当大兵压境之际,出东巡抚袁世凯大为震惊。袁世凯立即向李鸿章、张之洞、刘坤一等中央大员求救。李鸿章极力在帝国主义面前讨好;袁世凯致电德国驻华公使穆默,强调其一直在维护德国在出东的利益,现在一切正在发展中,如果让其他国家打进山东来,对德国在山东的各项利益将有极大威胁,因此,希望穆默权衡利弊,阻止其他军队向山东派兵。 自从天津、北京陷落,慈禧太后出逃,到议和条款初步确定,其间10个月有余,八国联军控制了整个直隶省。东至山海关口,西达山西边境,南到山东省,北临承德、张家口,尤其是义和团活动的中心地区,其他地区也以“剿匪”为名,无处不劫、无地不控。各地的清朝文武官员都商定,“洋兵到时,各办食物供应”,而把守城军开出城府数十里去,免得和敌人发生冲突。而且,为了向联军献媚,在联军到达时,这些地方官员更是以杀害义和团来表示自己的“盛情”。 八国联军攻城略地,是近代中国历史上规模最大的一次侵略战争。八个帝国主义国家出兵六七万人,攻占了天津和北京,控制了直隶全省;以慈禧太后为首的清朝统治者逃亡到西安,听任帝国主义的宰割和惩办。中华民族的危机达到了空前严重的地步。 在“如何对待中国,如何处置清政府”这个问题上,联军占领北京后各国政府派到中国的使臣进行了长期的争论。从各个侵略者的愿望及其行动看,都想瓜分乃至独霸中国为他们的殖民地,但是他们又都表示反对瓜分中国。究其原因,并非帝国主义大发善心,而是从其自身的利益因素考虑的: 第一。义相团运动和各地人民顽强抗击八国联军使他们感到瓜分中国是很危险的事。八国联军的统帅瓦德西在侵略中国之前认为中国人不堪一击,可是八国联军的侵略遭到人民全力抗击的时候,开始对中国人的反抗产生了畏惧心理。他在给德皇的报告里就说过:“中国的皇室、官吏及上流阶级是腐败无知的,但是中国下层社会的四万万人,却‘含有无限蓬勃生气’。” 英国人赫德,任中国海关总税务司,当时在中国生活已有40多年,他从中国人的反抗中认识到,中国人已从睡梦中刚刚醒来,如果实行瓜分,将促进中国人更加觉悟,必将起而反抗殖民统治者。因此,他建议英国扶持清朝政府,达到以华治华而为列强服务的目的。 第二,由于列强之间尖锐的矛盾。如果实行瓜分。列强之间必将发生一场争夺和厮打。他们各自已经取得的利益,有可能丢失。 所以,当时各国都有一种力求维护自己既得利益,减少互相冲突的愿望。比如1900年7月,美国向列强提出的“门户开放”政策,其内容主要是“保持中国领土和行政的实体,维持一切以条约和国际法所保证的友好国家的权利”。就是要表面上还让清政府的统治机构继续存在,而实际上让其作为列强统治中国的代理人,使各国在中国的各种侵略利益由清政府代他们去保护和执行,列强间则可以保持着共同支配中国的“神圣同盟”。美国的这种政策提出后,得到了各国的同意。经过一段讨论和争吵,“门户开放”,“利益均等’’的政策,成了各国对待中国的基本原则。 慈禧太后逃离北京后,不知道事情会发展到何种地步。至于中华民族和中国人民的命运她也不管,她最关心的是列强们会怎样处置她。为尽量求得各国谅解,她发出了一连串谕旨,命军队严厉镇压反抗的中国人,各地方官员好好接待前去杀人放火的侵略军队。同时迫不及待地派庆亲王、李鸿章等投降议和,让李鸿章等人求侵略者宽恕她本人的罪过,这一条如得允许,其他问题都可以商量,而‘‘如有万难应允之事,先为驳去,是为至要”。 其实慈禧太后早在八国联军攻陷北京、经太原逃往西安的时候,就曾派李鸿章为代表乞和,但侵略者不急于立即开议。各国经过反复商议后,才决定与清政府议和并继续维持以慈禧太后为首的统治。1900年10月5日,李鸿章以全权代表身份抵达北京。李鸿章从各国公使口中了解到侵略者的一系列要求,就立即紧向西安奏报,慈禧不问何不合理,有求必应。 八国联军的军事行动,以清政府与总共11个国家签订《辛丑条约》为终。法国向各国提出备忘录,包括惩凶、赔款、在北京及其附近地区驻军、拆毁大沽炮台等六项要求作为议和的先决条件,为各国所赞同。 英、俄、德、日、美等国又在法国提议的基础上加以补充,扩大为议和大纲12条,于12月24日强迫清政府接受。此后它们又依照大纲拟出详细条款,于1901年9月7日与清政府代表奕勖、李鸿章正式签订《辛丑和约》。《辛丑条约》规定清政府赔款白银4亿5千万两(4亿5千万即当时中国总人口,以示每人一两,达羞辱中国人之意)。联军占领北京后,对北京皇城、衙门、官府大肆掠夺,因而造成大量中国文物和文化遗产(包括故宫、颐和园、西山以及圆明园)的失窃、破坏。 1840年,西方资本主义用坚船利炮打开了古老中国的大门,鸦片战争、中法战争、中日甲午战争,一场场强加给中华民族巨大的灾难。近百年来世界上几乎所有的资本主义国家都对中国发动过一次甚至多次侵略战争。有公然入侵,也有不宣而战;有单独入侵,更有合伙劫掠,强迫中国签订了数以千计的不平等条约。而八国联军对中国的侵略,就属于合伙劫掠的一种。 有人说,八国联军是一场以微小的力量保护各国使馆人员安全的正义斗争。这种掩人耳目的理由无疑是苍白而空洞的。回望历史,关于八国联军的侵略和野蛮的烧杀抢掠行为,令人发指而罄竹难书。八国联军侵华从酝酿组建到撤军完毕经历了一年半左右的时间,即便从第一批“使馆卫队,,侵入北京算起,亦是经年有余。八国总兵力累计可达12万之众,是中国近代史上除沙俄侵占东北战争之外,侵略军入境数量最多的一次。此次帝国主义联合侵华战争对中国近代社会产生了重大而深远的影响。八国联军侵华战争的真正动机和实质目的是镇压中国人的反抗,保住并扩大各国在华权益,使中国进一步殖民地化。 至于“为解救公使而战’’的说法纯属借口,而且这种借口也是根本不能成立的。况且在列强大肆策划调兵之时,使馆区还没有受到任何威胁,清政府当时对使馆一直都是采取保护态度和保护措施的。可以说,围攻使馆事件与八国联军侵华没有直接因果关系,确实是“衅口彼开”。八国联军侵华战争,使中国蒙受深重灾难。屈辱的《辛丑条约》大大地加深了中国半殖民地化的程度。在这场攻伐和反攻伐,侵略和反侵略的战争中,清政府到底做了些什么? 清政府在对外“宣战”后的一段极短的时期内,似乎也有意利用对西方列强动武,为自己泄愤。正如慈禧所说的:“中间一段时期,因洋人欺负得太狠了,也不免有些动气”。表面上支持向洋人宣战的慈禧,实际上又完全站在对内镇压对外投降的根本路线上的。慈禧的这种态度,在“宣战”后第五天就已经显露出来。和联军宣战不久,她当即派荣禄前往使馆要求停战,与此同时,慈禧还向东南督抚和驻外使节清楚地表明了自己的心迹。 自1900年6月25日以后,在军事上和外交上,清政府实际上对帝国主义都“处处留着余地”。所谓的“围攻”使馆,实际上正如清廷自己所承认的是“苦心保护”。在外交上,清廷更是积极进行投降求和的准备。1900年7月3日,清政府电令驻日、英、俄三国公使,分别向三国君主呈递国书,请求他们“排难解纷”,以“挽回时局”。但清政府的迫切求和表示,并不能丝毫动摇帝国主义要攻陷北京迫使清政府彻底屈服的决心。登陆大沽口,攻陷天津向北京进发以及列强后来的攻伐都无一例外地证明了这个结论。 但清王朝的乞和并没有阻挡得了八国列强铁骑攻伐的步伐,天津、直隶、山东、山西无一例外地遭到了列强们的欺辱和蹂躏。清政府没能救中国,也没能救首都北京城。在这场轰轰烈烈反侵略的战争中。清政府不可救药地败下阵来。而轰轰烈烈的农民反抗运动,也在帝国主义的联合镇压以及清政府的无耻出卖下,终于遭到失败。 八国联军侵华史,可谓一曲悲歌,千古遗恨。一百年过去了,再过一百年,人们还会追忆这段历史,追忆这段历史就会引起炎黄子孙不尽的沉思和痛苦,激起亿万人振兴中华的热情。八国联军无情地把五千年的文明古国踏在脚下,让这个一向认为是“天朝上国”、世界中心的国家俯首称臣,凭的是什么?占世界人口四分之一的大国,为什么敌不了区区几万洋枪队? 今天从昨天走来,明天又与今天相连。清醒地、理智地对待我们民族沉重的带有悲壮色彩的历史,从新的角度去评价发生在自己所处的国土上的悲剧,吸取教益,激发起我们深沉的忧患意识。回顾历史,八国联军侵华的悲剧史,至今仍然让我们产生深深的耻辱感。但也许正是这段历史的悲剧唤醒了华夏民族的情感,唤醒了奋进意识,没有耻辱感就不会有民族责任感和时代紧迫感。