周庄王姬佗简介 姬佗是怎么死的？
周庄王(?―前682年)，华夏族，姬姓，名佗，在位15年(前697年—前682年在位)，是周桓王长子，桓王病死后继位。他的兄弟王子克在姬佗在位时发生内乱，史称“王子克之乱” 公元前682年10月，姬佗病死。死后的谥号为庄王。王子克之乱姬佗继位后的第三年(公元前694年)，周公黑肩遵照桓王临终时的嘱咐，策划要杀掉姬佗，改立姬克为国君。辛伯劝阻他说：“嫡庶有别，废嫡立庶，这是内乱的根源阿!” 周公黑肩不听。于是，辛伯将这一阴谋报告了姬佗，姬佗就立即捕杀了周公黑肩。姬克见事情败露，逃奔燕国。这件事史称“王子克之乱”。赐命鲁桓公公元前693年夏天，姬佗为了笼络齐国，要将女儿嫁给齐国国君。他让鲁桓公作媒，并派卿单伯先将女儿送至鲁国。冬天，姬佗又派臣荣叔赴鲁，“赐命”(即册封)杀兄自立的鲁桓公，鲁桓公就派人将王女嫁往齐国。卫国内乱前696年，卫国内乱，惠公被迫逃奔齐国。卫惠公的父亲卫宣公喜爱夫人夷姜，夷姜生一子，名伋，立为太子，并把他嘱托给自己的弟弟——右公子职。伋成年后，右公子职为他娶齐女宣姜为妻。卫宣公见宣姜美貌，便据为已有，并同她生下子寿、子朔，又把他们嘱托给另一个弟弟——左公子泄。卫宣公连丧二子后，于是立子朔为太子。宣公死后，朔即位为卫惠公。公子泄和公子职心怀不满，率人发难，迫使卫惠公逃奔齐国，立伋之弟公子黔牟为君。前689年冬，齐襄公联合鲁、宋、陈、蔡等国伐卫，欲送惠公返卫复辟。次年(前688年)六月，卫惠公近国，黔牟及大夫宁跪分别被放逐到周、秦，左公子和右公子被杀。卫惠公复国。长勺之战姬佗在位的公元前685年，齐国经历了多年内乱后，公子小白被立为国君，即齐桓公。他不计私仇，将曾几乎射死自己的名臣管仲设计从鲁国接回，任命为相。在管仲的辅佐下，齐国进行了改革，逐渐强盛了起来。第二年，因为鲁国曾经阻挠过齐桓公即位，齐桓公发兵攻鲁，鲁军迎战于长勺(今山东莱芜杓山寨)。鲁庄公见敌强我弱，急于想挥兵攻击，被臣子曹刿劝阻。齐军自恃强大，连续三次击鼓冲锋，都未能奏效，顿时气竭力衰，军心涣散。曹刿采取“敌疲我打”的战术，发动反击，一鼓作气地击败了齐军。这就是历史上有名的以弱胜强的战例——齐鲁长勺之战。
清朝八旗是哪八旗？哪个尊贵一些？
清朝的八旗制度的形成有个过程，最早只有四旗，之后才扩大到八旗，再后来又有了蒙古八旗和汉八旗。万历二十九年(1601年)，努尔哈赤最初建制时只有整黄、整红、整兰、整白(后为音讹称为正黄等)四旗。万历四十三年(1615年)加以扩大，新置四旗，即镶黄、镶兰、镶白、镶红四色旗帜(红旗镶白边，余三旗镶红边),合称八旗。八旗组织既是军事组织，又是政治组织和生产组织。在八旗制度下，兵农合一，“出则为兵，入则为民”、“无事耕猎，有事征调”。这时，没有严格意义上的按照地位上的排列顺序。只是后来皇太极独掌的正黄、镶黄、正兰三旗，实力雄厚，为上三旗。开始，蒙古、汉军的投降将卒统编入满洲八旗，之后，仿照满八旗，又分别设置了蒙古八旗和汉军八旗。蒙古八旗地位仅次于满八旗，高于未编入八旗的蒙古兵民。清崇德七年(1642年)，正式编定汉八旗。编入汉八旗的汉人军兵，也称为旗人，他们在政治上和法律上优于一般汉人官民。所以，硬要给他们排列一下顺序的话，也只能笼统地排列为：满洲正黄、镶黄、正兰为上三旗;次之，满洲其余各旗;再次之，蒙古八旗;最后，汉八旗。
细数草根皇帝朱元璋的五大历史功绩无人能比
出身于社会最底层的朱元璋，无疑是中国历史上一个响当当的大人物。谁都知道，作为明朝的创业皇帝，少年时代的朱元璋只不过是元末淮河流域间的一个放牛娃，只不过是一个为了勉强活命而不得不出外流浪了三年的小和尚。但就是这个曾经一无所有的逃荒者，打从24岁投奔农民起义军，从一名小兵开始起步，仅仅经过17年传奇般的奋斗与征战，乃竟登上了堂堂一朝开国天子的宝座!不过有关朱元璋的评价，却从来都是众说纷纭、毁誉交加，以至于直到今天， 这种集中奉献给他的敬仰、赞美与唾沫，仍然可以在网络上掀起一场暴风雨般的争论——如果刺激得当的话。可无论怎样看，以朱元璋传奇而光辉的军事履历和治国生涯，他显然都有充足的理由当选为中国封建社会位居前三名的最伟大的政治家和军事家之一。甚至就是第一名也没准。功绩一：经过多年艰苦卓绝的征战，削平群雄，结束了蒙元的统治，统一了全国，建立了崭新而强大的国家，恢复了汉民族在传统中国疆域内丧失已久的政权。说明：元朝末年政治腐败，天下大乱间，各地起义军风起云涌。朱元璋自参加红巾军不久，就以自己的英勇与才智获得赏识，并努力拼搏，终于从一名普通士兵成长为一支劲旅的统帅，进而率军消灭了相邻的好几个比较强大的割据政权，然后北伐蒙元，一路势如破竹之下，很快就克复了元朝的都城大都(即今天的北京)。之后，朱元璋又经过几次讨伐，最终统一全国，建立了大明朝。中国历史每逢乱世时，便是群雄逐鹿中原争夺天下的时候，但每次混战到最后，则又必定会回落到各家归一、天下一统的局面。而这最后的胜者，通常也总也有其胜出的理由。无论是刘福通、朱元璋，还是张士诚、陈友谅、方国珍，对于腐朽的蒙元统治者来说，那当然都是正义之师;但若拿各支农民军互相比较的话，那恐怕就没有正邪之分了——各家都是为了推翻元朝的统治，建立自己的汉族人的政权不是?所以，朱元璋最后的胜利是无可指责的，他既非继承，也非窃取，而是全凭自己诚实的奋斗夺得这谁都可以奋力抢夺的天下的。事实上，历代开国皇帝中，朱元璋得国之正是罕有对手可比的。为什么最终是朱元璋代表群雄、更代表人民完成了统一国家、结束战乱、恢复汉民族政权的使命?这究竟是历史的偶然还是必然?我想，这固然是命运和上天对朱元璋的眷顾，却也是朱元璋自身才智、力量和德行等综合优势的最终胜出，比如朱元璋的军队纪律严明，对老百姓秋毫不犯，深得民心;比如他的军队将士齐心，整体战斗力极强，尤其能打恶仗、硬仗;又比如朱元璋在战略上高瞻远瞩，决策一贯正确，并且高参尽心、猛将云集……功绩二：恢复乃至极大地增强了汉族(也包括同被压迫的同为炎黄子孙的许多其他民族)的民族地位和民族自信心，修复并光大了已经大伤元气的中华优秀传统文化。解说：元朝统治中国时，蒙古人对汉族施行多种种族歧视政策，比如，第一，老百姓被划分为四等人，汉族是最低一等;第二，杀死蒙古人者，偿命，杀死汉人的，罚交一头毛驴的价钱;第三，汉族老百姓所娶新媳妇的出夜权必须交给蒙古保长;第四，汉人不能拥有武器，连菜刀也只能几家合用一把，且由保长负责菜刀的保管;第五，汉人赋役沉重，常年生活在贫苦中，一旦遭遇灾荒那就性命难保;第五，汉族无有公职的普通百姓不允许取名字，只能以出生日期为名(所以朱元璋本来叫朱重八，朱元璋这个名字和徐达、常遇春、汤和等名字一样，都是参加红巾军才取的)……正是在朱元璋建立了明朝以后，以汉族为主体的各民族才得以取消了前朝种种落后、残酷的种族歧视政策，朱元璋并没有对蒙古人以牙还牙，而是实行各民族一律平等且互相尊重的政策，这使中国在民族和解的基础上再次迈向了繁荣与强盛。明朝二百多年间，汉人之鲜明风骨在历朝历代可谓仅见，明朝军队包括海军在多次大的对外战争中所表现的强劲战斗力在总体上也比其他朝代要牛——这其实正是汉族恢复正朔地位后所建立起的极强大的民族自信心的集中表现。至于朱元璋对中华优秀传统文化的恢复和广大，实际也是融合和贯通在他整个的军事活动和施政过程中的，比如朱元璋对乡村基础教育的高度重视和大力普及，比如他对古代文化经典的研读、推崇和运用，等等。举一个朱元璋为自己子孙后代取名的例子。朱元璋给自己的儿子辈取名以单字，如太子朱标、燕王朱棣、宁王朱权……这一辈的名字都带有“木”字偏旁;朱棣的三个儿子按朱元璋的意思分别取名为朱高炽、朱高煦、朱高燧，都带“火”字偏旁)……金、木、水、火、土，阴阳五行之术，长时期内都属中国传统文化中精髓之一。朱元璋在这样的事情上都给出了这般极富传统文化意味的规定，其对传统文化之领悟、钻研之深也可见一斑，其对光大中华优秀传统文化所做之努力由此也可见一斑。功绩三：以强力手段进行了政治制度的改进与创新，这种改进一方面固然是为了进一步加强皇权和稳定政治权力格局，但在主观和客观上也在一定乃至相当的程度上完善了封建制度，促进了政治制度的进步，乃至为其质的现代性飞跃打下了坚实的基础。解说：朱元璋为了克服元朝民生艰难、政府高度腐败、百姓所受压迫巨大、中央政府权威涣散、政策得不到坚决贯彻等一系列的弊端，采取了一系列加强皇权、集权改革政制的措施。一方面，朱元璋在中央政府的机构设置中废除了大权在握的丞相，设立协助皇帝处理政务的秘书班子(即殿阁大学士)——这就是明朝内阁制的雏形。内阁制到明成祖时基本成型，之后权力渐重，如到宣宗时授内阁大学士票拟权，到宪宗时形成内阁首辅。总之，经过明朝几代皇帝的努力，内阁制变得日益完善与成熟，再后来，它被英国人学习，最终形成了现代意义上的内阁制与首相制。几百年前完全照搬了明朝内阁制的日本人甚至直到今天也在实行很典型的内阁制治理。另一方面，朱元璋对各级地方政府的权力也给予了分解。比如省级地方大权就改由新设置的承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司三个机构来分掌行政、司法、军事这三项权力，而且这三个地位平等的机构互不统辖，都单独向中央负责——这就避免了地方官员由大权独揽渐至割据一方，与中央分庭抗礼的可能。应该说，当今西方国家现代意义上的立法、司法、行政三权分立制度多少都受到了朱元璋这一分权制度的思想启发。军队方面，朱元璋把中央的大都督府分解为左、中、右、前、后共计五个都督府，五军都督府分掌全国军事力量的管理与训练，而调兵权则由兵部掌握。在地方上，则建立了一整套完备的卫所制、军户制(及明中后期出现的募兵制)。朱元璋通过建立这一系列的军事制度把军权牢牢控制在了皇帝的手上，由此，明朝的军队也自始至终保持了强劲的向心力和战斗力。当今现代国家的军事制度也多可见明朝军事制度优良性的遗留。为巩固皇权，为了国家的长治久安，朱元璋还设置了世界上第一个情报和特务组织锦衣卫。作为一项制度，几百年后锦衣卫仍在为世界各国借鉴、学习，美国的中央情报局、前苏联的克格勃、中国的国家安全局等等，其实都滥觞于朱元璋设计的锦衣卫，由此也可见这一制度对发展到一定阶段的国家机器的必要性。明朝的锦衣卫其实大多数时候对国家还是起正面的作用的，锦衣卫在历史上之所以名声不好，只是有时被坏人利用来进行打击异己之类的政治斗争了。功绩四：明朝建立后，朱元璋借鉴汉初经验，实行轻税薄赋、休养生息的政策，为天下百姓的利益精心谋划与勤奋工作，使生活在明初的平民百姓在生灵涂炭的战火之后过上了幸福安康的好日子。解说：长期战乱后的明初，鉴于人口剧减的社会现实，朱元璋实行移民屯田的政策，也就是从人口多的地区迁移部分居民到人口稀少的地区，国家还免费发放耕牛和种子给移民;为解决流民的无地问题，朱元璋鼓励老百姓开拓荒地，规定凡所开垦荒地，其田均永远为开拓者自有，且三年免税;朱元璋还鼓励老百姓种植经济作物，规定凡种桑棉麻者，第四年起才开始征税;诸如此类，通过一系列的抚农护农政策，老百姓的生产积极性就被极大地调动起来。朱元璋高度重视水利等农业基础设施，为正常的农业生产提供必要的帮助;税赋方面，不仅农业轻税，商业也实行三十税一的政策，对于小摊小贩，则一律免税;大力实行军屯和商屯，所谓军屯，就是军人也从事农业生产以自给自足，所谓商屯，就是由商人运粮供应军队，而商人以此获得盐等特种物质的经营权——商人从内地运粮去边地路途太远，于是纷纷就在边地雇人种田——军屯和商屯成功地减轻了国家和老百姓的负担。建立社会救济制度。如救灾制度：全国各地凡逢遇水旱等灾害，则不但免除当年的税赋，并开仓赈灾;再如济贫制度：设立济养院，凡生活无着落者则收留之并按月发给粮食等;贫穷人家无力埋葬死者的，由政府赞助陵地和丧葬费;年满八十的老人，国家赐给爵位及养老待遇;在立法上多“佑贫抑富”，穷人家卖子女的，官府出钱收买，同时安排富人收之为佃户，并鼓励富户贷米给穷人，国家以免富户杂役的形式来承担利息;粮食张价时，政府开仓平价卖米以平抑米价，并提前发给各级官员俸米以压米价;外出的饥民回到家乡以后，政府按日发给口粮，国家则办公共工程以安置流离失所之民……总之，朱元璋通过制定和实施一系列的政策，很快稳定了社会与民心，恢复和促进了农业与经济的发展，明朝也由此得以在富足安康的道路上大步前行。功绩五：大力整治官场，打击和处死了一大批贪官污吏，其反腐反贪的坚强决心和铁血手段既矫正、震慑了洪武一朝和有明一代，也为后世书写了官员应该怎样为官的准则。解说：因为出身于社会底层，朱元璋深知官场贪腐对民生的巨大破坏力，所以在当了皇帝以后，朱元璋对贪官污吏的惩治堪称毫不手软，其决心之大、力度之大甚至可谓空前绝后。据记载，明初官员，凡贪污60两银子者，一律处死(举例来说，明朝因为大量留用了元朝的旧官吏，以及一些造反起家的功臣，这批人中，因为有不少人都有恃无恐地贪赃枉法，如此，朱元璋又该怎么办呢?他的选择是绝不姑息，严格按照法律办事)。有关朱元璋严惩贪官污吏的事例非常之多，这里就不一一罗列。政府不腐败了，官员清廉自制了，老百姓就有好日子过——这应该是集权制度下老百姓最期待出现的局面了——而朱元璋比历史上任何一位皇帝都做得尽力，他其实是当时老百姓心目中所敬仰的神啊。总之，遍览历代史册，从古至今，又有哪一位皇帝能像朱元璋这样无私无畏、铁血丹心呢?为了最广大的沉默的老百姓的权利与幸福，而不惜于得罪庞大而强悍的腐败集团和既得利益集团——朱元璋不伟大则又有谁伟大呢?综上所述，可见朱元璋所建立的五大历史功绩绝非胡乱罗织，而是任时间怎样流逝也抹不掉、挥不去的，甚至可谓铁定了会彪炳千秋且值得大书特书的。中国两千多年的封建社会，堪称与朱元璋基本在同一个重量级上的伟大皇帝都有谁呢?秦始皇、汉高祖、汉武帝、汉光武帝、隋文帝、唐太宗、元太祖、明成祖、康熙帝等，无非就是这些位。综合各方面比较起来，我看还真是很难有超过朱元璋的(真要做这个比较细致的比较，恐怕得专写一篇文章才行)。或许，朱元璋在这些伟大帝王中究竟排在第几并不见得有多么重要。重要的是，我们这个民族或许应该好好地总结一下朱元璋和他的明朝这笔巨大的历史财富才对得起这位对汉族光复立有大功的伟大人物。
盘点中国历史上从秦至清各个朝代灭亡的重要原因
在中国的历史长河中，先后经历了秦、汉、隋唐、宋、元、明、清这几个主要的朝代，然而，他们却都没有跳出兴亡周期率，在一番兴盛过后都相继灭亡了，几乎，每个朝代灭亡的原因都因暴政，不得人心造成的，但其中，其灭亡的原因还有哪些重要的因素呢?从秦始皇统一六国之后来看，秦朝的统治是相当残暴的，受商鞅变法的影响，统一后的秦朝依然是严刑峻法，稍有不慎便上酷刑，诛连九族，并且劳民伤财，修筑阿房宫，使当时的百姓在繁重的徭役下难免产生反抗的情绪，最终在一次次的斗争中灭亡。还有一个重要的原因，那就是丞相权力过大，虽说是三公九卿制，但权利依然侧重于丞相，人们都说是奸臣赵高灭亡了秦国，然而赵高没有丞相李斯这个靠山，怎能让自己的计谋一步步得逞?在自己当了丞相后更加大权在握，变本加厉，滥杀大臣，导致众叛亲离，使秦朝一步步走向灭亡。汉——郡国并行，重用外戚汉朝自统一后，汉朝也曾仿效秦朝实行郡县制，但之后为了凸显尊严，巩固统治而实行了郡国并行制，实质上是郡县制与分封制的结合，大肆分封诸侯，重用外戚，但其结果非但没有巩固中央集权，反而爆发了七国之乱，地方诸侯权利过大，严重影响了中央集权，在与诸侯的较量中，由于连年的征战，耗损了国力，导致汉王朝走向灭亡。唐——藩镇林立，危及中央唐朝是当时世界上最强盛的国家，无论科技、武器、农业都居于世界领先地位，唐朝的灭亡最主要的原因就是在于藩镇，唐朝统一后在全国设藩，将臣子封为节度使，去管辖各个地区，最终导致地方权力严重膨胀，引发了安史之乱，从此之后，唐王朝在一次次的动乱中(如：黄巢起义、王仙芝起义)风雨飘摇，最终灭亡。宋——重文轻武，兵力不足宋朝借鉴唐朝的覆灭，为防止藩镇割据的重现和大臣、外戚、女后、宗室、宦官的擅权，镇压劳动人民的反抗，以及防御辽、夏等侵扰，把政治、军事、财政大权最大限度地集中到朝廷，建立起一整套专制主义中央集权的政治制度，包括职官、军事、科举、法律等制度，并实行三司制，使中国古代自宋朝中央集权完胜地方分权，地方分权再无力与中央集权相抗衡。宋朝统治者认为，要加强统治，就必须削弱武将的权利，为此实行收精兵，杯酒释兵权，武将没有了兵权，使得宋朝在战斗中兵力弱小，兵与将配合能力差，在与夏、辽、金、蒙古的战斗中处处被动挨打，一味求和，经过几年的战斗后终被打垮。元——民族歧视，统治黑暗早在元朝建立之前，成吉思汗时期，成吉思汗便率蒙古铁骑屠戮中原，每攻克一城便要屠杀汉族百姓，在成吉思汗后，统治者对汉族人民更加不平等，汉族人们远远比不上一头牲畜，把汉人当作奴隶，直至忽必烈时期，元朝建立，忽必烈改制，要求实行汉制，情况才得以缓解，但汉人的地位依然低下。忽必烈后，元朝统治黑暗，民不聊生，最终爆发了人民起义，推翻了元朝。明——财政危机，用人不当在宋朝解决中央与地方的矛盾后，另一个矛盾也凸显出来，那就是皇权与相权，朱元璋建立明朝后，因胡惟庸党案而诛杀胡惟庸，废除了存在1600多年的丞相制。明朝在一段时间的发展后，经济繁荣，社会稳定，然而，在这繁荣的背后却隐藏着危机，由于土地高度集中，大地主隐匿赋税，明政府财政收入逐渐减少，再加上征战，军饷的增加，郑和七下西洋，消耗了大量的人力、物力、财力，逐步加深了财政危机，出现财政危机就要增加赋税，导致了农民起义。然而，明朝灭亡的还一个原因是用人不当，先是一个严嵩，后是一个魏忠贤，这两个人都在不同时期把持朝政，为非作歹，滥杀大臣，扰乱了明王朝的统治秩序，而真正能使明王朝富强的“张居正改革”却在张居正死后全部废除，可见明朝中后期用人方面是多么的不当。清——闭关锁国，统治腐朽清朝的专制主义中央集权可谓达到了顶峰，为了提高效率，设立了军机处。可就在这样一个权力高度集中的统治下，也没能摆脱被灭亡，清朝的灭亡就在于闭关锁国，盲目自大，沉醉于天朝的美梦中，而与此同时，西方国家的实力却不断壮大，经过工业革命后，西方国家殖民侵略的野心不断膨胀，终于在1840年将侵略的矛头指向中国。在与西方国家的战斗中，清政府连连败退，签订条约，割地赔款，由于国库空虚，清政府不得不加大农民赋税，导致失去民心，最终亡于辛亥革命。俗话说，得民心者的天下，统治者的政治制度，民心向背，决定了统治的太平与动乱，从秦至清，历朝历代统治者随借鉴前朝的兴盛与衰败，但中央集权却在不断加强，越来越束缚人民的思想，并没有改变根本的封建制度，成为历朝历代灭亡的最主要原因。
开国大典为什么要用54门礼炮？为什么要鸣28响？
当鲜艳的五星红旗第一次在天安门广场冉冉升起时，广场上30万人一齐脱帽肃立，抬头瞻仰五星红旗。这时，大地震动，炮群长啸，齐鸣28响。礼炮声如同报春的惊雷，在天宇间回响激荡，震动着每一个人的心，把开国大典上伟大、庄严、团结的气氛进一步推向了高潮。开国大典的礼炮队来自一支英雄的部队。1949年8月1日，聂荣臻代表中央军委，把第一面八一军旗授给了他们。其他国家在举行庆典活动时，一般都鸣礼炮21响，以示最高的礼仪。开国大典为何要鸣28响呢?这是毛泽东首先提出来的。在政协一届会议上，一位代表提出质疑：“在国外21响，我们为什么要鸣28响呢?”当时没有人回应。会议休息时，毛泽东见到负责开国大典筹备工作的华北军区作训处长唐永健。毛泽东问小唐：“你说，放28响有没有道理呢?”唐永健是个文采横溢、学识渊博的才子，他一下就明白了毛泽东的用意，马上说：“主席，我起草—个关于礼炮28响的说明吧。” 毛泽东微笑着默允了。很快，简明扼要的28响说明报告递上来了。报告中说，中国共产党从1921年模空出世到1949年，刚刚28年。28响礼炮就是28年党史的赞礼。毛泽东看到这份报告后，在上面用铅笔签上了自己的名字。开国大典上，礼炮队由108尊山炮组成，分为两组，一组装填，一组发射，轮流作业，以缩短间隔时间。所以，人们习惯上仍称54尊礼炮。这54门礼炮象征着参加中国人民政治协商会议第一届全体会议的54个领域、界别的人士。108尊礼炮一字形摆开，背倚天安门广场，靠在一截古墙边，位置在前门附近。两分半钟之内，28响无头空炮全部送入空中。鸣礼炮时，站在观礼台上的华北军区文工团团长刘佳与身边的几位代表兴致勃勃地数着礼炮。40年后他说，不够28响，有时两发之间的距离很远，有漏响的。负责组织礼炮工作的炮兵司令员高存信说，绝不可能漏响，瞎炮肯定有，但不可能两发炮弹一起哑巴。礼炮队员们十分自豪，因为全中国全世界的人民都听到了他们代表新中国发出的呐喊。建国之后，在开国大典上鸣放过的山炮大部分销毁，有两尊被收藏到中国革命博物馆作为陈列的文物了。
唐代十五位和亲公主究竟有几位是皇帝女儿
在历史上，每一位远嫁外番的汉族公主，除了要担负起朝廷赋予的安邦重任外，还必须要经受住异国风俗的挑战。语言不通、水土不服，她们可以渐次学会，逐步适应;而身体要被几个男人们轮番占有的规矩，可不像学发音、穿兽皮、吃腥肉那样，所能够欣然接受的。唐代诗人戎昱有《咏史诗》批评汉朝的和亲政策云：“汉家青史上，拙计是和亲。社稷依明主，安危托妇人。岂能将玉貌，便拟净胡尘?地下千年骨，谁为辅佐臣!”而在唐代，被指派和亲的公主就多达十五位之多，可惜的是，在封建时代这些公主和诸多女性一样，只有封号，没有留下她们的姓名。最有名的要数文成公主啦，她嫁给了吐蕃赞普弄讚(松赞干布)，吐蕃就是现在的西藏、青海。文成公主被后人誉为汉藏友好的使者。但是，文成公主并不是时任皇帝唐太宗的亲生女儿。真正是皇帝女儿的只有三位，她们是：宁国公主，肃宗女儿，出嫁(改嫁)回鹘英武威远毗伽可汗(后又改嫁);咸安公主，德宗女儿，出嫁回纥天亲可汗;太和公主，宪宗女儿，出嫁回纥崇德可汗。其他十二位和亲公主都是宗室、公主之类皇亲国戚家的女儿，具体如下：宏化公主，宗室女，出嫁吐谷浑慕容诸葛钵;文成公主，宗室女，出嫁吐蕃赞普弄讚(松赞干布);金城公主，雍王守礼女，出嫁吐蕃赞普;永乐公主，宗室女，出嫁契丹松漠郡王李失活;燕郡公主，余姚公主女，出嫁契丹松漠郡王李郁子焉;固安公主，从外甥女，出嫁奚首领李大酺;东光公主，咸安公主女，出嫁奚首领鲁苏;交河公主，十姓可汗阿史那怀道女，出嫁突骑施可汗苏禄;和义公主，宗室女，出嫁宁国奉化王;静乐公主，外甥女，松漠郡都督怀顺王李怀节;宜芳公主，外甥女，出嫁饶乐都督怀信王李延宠;崇徽公主，仆固怀恩女，出嫁回鹘可汗。回鹘、回纥，就是现在的新疆维吾尔族。从上可见，当年历代皇帝对发展汉民族与维吾尔、藏族等边疆民族团结的重视程度已经非常之高!下面简单介绍一下三位皇帝亲骨肉的和亲公主情况：一、宁国公主《新唐书列传第八》中记载：萧国公主，始封宁国。下嫁郑巽，又嫁薛康衡。乾元元年，降回纥英武威远可汗，乃置府。二年，还朝。贞元中，让府属，更置邑司。唐肃宗李亨，在安史之乱中即位，即至德元年(756)。他是个严肃的皇帝，对女儿们管教很严。而宁国公主是个苦命人。她嫁了二次(即郑巽、薛康衡)，都很快做了寡妇。后来为了长久地笼络回纥人，又把她嫁给快要死的老可汗。寡妇出嫁，而且还是当王妃，这也反映了当时的婚姻开放程度可见一斑。可是，宁国公主嫁出不到半年，老可汗就归天了。按照回纥人风俗，未亡人是要殉葬的。《资治通鉴》记载：回纥欲以宁国公主为殉。公主曰：“回纥慕中国之俗，故娶中国女为妇。若欲从其本俗，何必结婚万里之外邪!”然亦为之剺面而哭。宁国公主不愧是大唐出来的正宗皇女，深受女权思想影响，不肯殉葬而自毁容貌用来替代。第二年，在宁国公主的万般恳求下，唐肃宗派人接她回到京城。不过，她的陪嫁中有皇室宗亲的女儿，称“小宁国公主”，给老可汗做妃。回纥人不放她走。老可汗死后，按照汉族人不齿的回纥“风俗”，又改嫁给老可汗的儿子。二、咸安公主咸安公主是唐德宗李适的第八女，后被封为燕国襄穆公主。这位公主天生丽质，聪慧有加;自小就在宫中琴棋书画，习武练箭，也可是一位深明大义的女子。当回纥请求和亲时，她毅然前往。贞元四年(788)，咸安公主出嫁回纥，为长寿天亲可汗可敦(“可敦”即为王后)。然而，不幸却接踵而至。一年后，即贞元五年(789)十二月，长寿天亲可汗病逝，其子忠贞可汗继立。按照回纥奇异的“收继婚”制度，即“父兄伯叔死，子弟及侄等妻其后母”(《通典》)的北方少数民族风俗，咸安公主又和忠贞可汗结为夫妻。三个月后，即贞元六年(790)三月，忠贞可汗被毒死，其子奉诚可汗继立。按照风俗，奉诚可汗又娶咸安公主为妻。五年后，即贞元十一年(795)，奉诚可汗去世，无子，宰相骨咄禄被大唐册立为怀信可汗，咸安公主再一次换了丈夫。唐咸安公主在回纥生活了21年，她先后按回纥的收继婚制嫁给两姓三辈四任可汗。对此，《新唐书·回纥传》称“主历四可汗”，《唐会要卷九十八》称四人“皆从胡法继尚公主”。唐代诗人白居易为此曾写了《阴山道》的诗来咏赞她：“咸安公主号可敦，远为可汗频奏论。元和二年下新劫，内出金帛酬马值，诏江淮马价孳，从此不令碟短织。合罗将军呼万岁，捧投金银与缣采。”三、太和公主安定公主，唐宪宗李纯之女，母不详。始封太和公主。长庆元年(821)，回鹘保义可汗请婚，初立的唐穆宗李恒许以亲妹妹、宪宗之女永安公主嫁之。尚未成行，保义可汗就死了，永安公主留在唐土，出家做了道士。穆宗的另一妹妹太和公主，则于同年嫁给保义可汗的儿子崇德可汗，并册封为可敦。太和公主在回鹘生活了20年。这一时期回鹘内忧外患，天灾人祸交加，可汗彼杀被逐更迭频繁，一些大臣勾引束沙陀、黠戛斯，终于导致回鹘汗国的灭亡。回鹘族长被迫迁离本土。黠戛斯夺取回鹘牙帐后，太和公主被送还唐朝途中又被回鹘的乌介特勤劫持，后几经周转才返回了内地。太和公主性格开朗，爱憎分明，乐善好施，富有极大的同情心。因为政治上的变革，一生在动荡中度过。太和公主是唐代晚期的公主，她是为了唐朝的平安而出嫁番邦，但却鲜少有人知道她的史事。太和公主是第四位被送到回纥(回鹘)可汗的大唐公主，虽然西方敦煌学的研究者对她的评价颇高，但她的名气远不及初唐的高阳、文成以及盛唐的太平等公主们。
刘备一生十次更换主公 ，为何还能称历史大英雄？
如何评价刘备十次易主：英雄不问出处。历史上的许多英雄豪杰起家时，往往都依附于某一个军事集团或政治势力，大多数英雄都有过改换门庭的易主记录。那么，谁是史上易主最多的大英雄?这顶桂冠无疑应属于三国时期曾经十易其主的刘备，他是一位羽翼未丰时韬光养晦、一旦时机成熟便一飞冲天的绝世高手。现在商界盛行的什么"借鸡生蛋"、"借船出海"等招数，都是当年刘备玩剩下的。易中天曾说刘备先后"五易其主",其实小觑了这个善于寄人篱下来发展自己的"天下英雄"。易中天将其易主的历史说少了一半，可能是易老读史不精所致。且看《三国志》中关于刘备在赤壁之战前十易其主的具体记载：1.最初跟随校尉邹靖讨黄巾。(《三国志·先主传》)2.在平原人刘子平的推荐下，跟随了史失其名的青州从事。(《三国志·先主传》裴注引《典略》)3.投靠大将军何进的都尉毋(音贯)丘毅。(《三国志·先主传》)4.投奔幽州公孙瓒。(《三国志·先主传》)5.与公孙瓒的青州刺史田楷屯兵齐国(今山东淄博市)，受田楷节制。(《三国志·先主传》)6.离开齐国投归徐州牧陶谦。(《三国志·先主传》)7.陶谦死后，刘备领徐州牧，旋被吕布击败，投降吕布，屯兵小沛(今江苏沛县东)。(《三国志·先主传》)8.被吕布打败，投归曹操。(《三国志·先主传》)9.在徐州被曹操打败，投归袁绍。(《三国志·先主传》)10.离开袁绍，投归刘表。(《三国志·先主传》)"城头变幻大王旗",如此频繁地改换门庭，古今跳槽者无出其右，似有反复无常之嫌。 不少善良的读书人会问：这样的"变色龙"刘备，能算大英雄吗?古语说得好，春秋无义战，三国无君子。在那个群雄逐鹿的军阀混战年代，谁胜出谁便是英雄。至于其手段，则在其次。无论是光明磊落，还是阴险狡诈，都不过是为其争夺天下的终极目标服务的。刘备是不是英雄呢?历史的记载明确地、肯定地回答了这个问题。刘备(161-223)，字玄德，即蜀汉昭烈帝，三国时期蜀汉开国皇帝，公元221-223年在位。三国时期的政治家。汉族，涿郡涿县(今河北省涿州)人，汉中山靖王刘胜的后代，为三国蜀国君王。东汉灵帝末年，与关羽、张飞一道讨黄巾军有功，遂为安喜寨县尉。密诛曹操不成，潜逃。三顾茅庐始得诸葛亮辅佐。后帮助孙权大胜曹操于赤壁，入侵夺取益州与南中，自立为西蜀国王。二二一年，于成都即位自称汉皇帝，年号章武。伐东吴兵败，损失惨重，退回白帝城，因病崩逝，享年六十三，谥号昭烈帝，史称其刘先主。刘备从小就做过皇帝梦。他家房子的东南角有一颗大桑树，高五丈余，远远看去那树冠就像一个小车盖。刘备儿时与同宗的小伙伴们在树下玩耍，发话说："我定要坐这样的羽葆盖车。"(车盖以翠鸟羽毛为装饰的车，这样的车只有皇帝才能坐。)他的叔父急忙制止说："不要胡说，这是要灭门的。"(《三国志·先主传》)曹操的谋士董昭说过："备勇而志大。"(《三国志·董昭传》)刘备在荆州，从刘表的坐上起身上厕所，回来时流着眼泪。刘表怪问之，他回答说："过去常常身不离鞍，大腿里侧的肉都消瘦了。时光如同奔马，不觉老之将至，而功业无成，所以感到悲哀。"(《三国志·先主传》裴注引《九州春秋》)在三顾茅庐时，刘备对诸葛亮说："汉室倾颓，奸臣窃命(奸臣窃夺了皇权)，主上蒙尘。孤不度德量力，欲伸大义于天下，而智术短浅，遂用猖蹶(使我遭受挫折)，至于今日。然志犹未已……"(《三国志·诸葛亮传》)"欲伸大义于天下"和"志犹未已"这些话，铿锵有力，落地有声，充分体现了刘备的"非池中物"的凌云壮志。《三国志》中曾如此高度评价刘备："先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国讬孤於诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。 机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。"曹操说："今天下英雄，唯使君与操耳。(《三国志·先主传》)"在不可一世的曹操眼里，除了自己外，只有刘备才够得上是英雄。他还说过："刘备，吾俦也。"(《三国志·武帝纪》裴注引《山阳公载记》)俦、同类，不相上下。程昱说："观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下。"(《三国志·武帝纪》)程昱又说："刘备有英名。"(《三国志·程昱传》)刘晔说："刘备，人杰也。"(《三国志·刘晔传》)鲁肃说："刘备，天下枭雄。"(《三国志·鲁肃传》)周瑜说："刘备以枭雄之姿……"(《三国志·周瑜传》)刘备待人之好，连刺客都不忍对他下手。《三国志》中有这样的记载：郡民刘平素轻先主，耻为之下，使客刺之。客不忍刺，语之而去。其得人心如此。《魏书》也记载了这则故事：刘平结客刺备，备不知而待客甚厚，客以状语之而去。是时人民饥馑，屯聚钞暴。备外御寇难，内丰财施，士下者，必与同席而坐，同簋而食，无所简择。众多归焉。这不仅仅是刘备礼贤下士的真实写照，也说明了刘备的个人修养和超凡的人格魅力。信史《三国志》除记载刘备的英雄之志与时人对其的高度评价外，还记载了当时人们以行动对刘备的追随：如：中山大商贾张世平和苏双，以金钱资助刘备。使他有了拉队伍起家的本钱("刘备、关羽、张飞三人结拜毕，来日收拾军器，但恨无马匹可乘。正思虑间，人报有两个客人，引一伙伴当，赶一群马，投庄上来。三人出庄迎接。乃世平同苏双，每年往北贩马，近因寇发而回。备请二人到庄，置酒管待，诉说欲讨贼安民之意。二客大喜，愿将良马五十匹相送;又赠金银五百两，镔铁一千斤，以资器用。");在曹操屠戮徐州之际，徐州官员麋竺等根据陶谦死前的遗言，把徐州让给刘备。据《三国志·先主传》记载："(陶)谦病笃，谓别驾麋竺曰：'非刘备不能安此州也。'谦死，竺率州人迎先主。"在刘备被吕布击溃的危急关头，徐州富商麋竺(先祖世代经营垦殖，养有僮仆、食客近万人，资产十分可观)以家资助军，送来了二千下人和大量金银货帛，还把妹妹(即后来的麋夫人)嫁给刘备。使刘备的力量大为增强。后来曹操想表奏麋竺为嬴郡太守，但麋竺与其弟麋芳都不接受，决意跟随刘备。 益州平定后，麋竺任安汉将军，位在诸葛亮之上……这一切，都说明刘备尽管先后十易其主，也不失为一个被历史所肯定的大英雄。
大泽乡起义简介：揭开了秦末农民起义的序幕之章
大泽乡起义又称“陈胜吴广赵泽宁起义”，是秦末农民战争的一部分，沉重打击了秦朝，揭开了秦末农民起义的序幕，是中国历史上第一次大规模的平民起义。秦二世元年（前209年）秋，秦朝廷征发闾左贫民屯戍渔阳，陈胜、吴广等900余名戍卒被征发前往渔阳戍边，途中在蕲县大泽乡为大雨所阻，不能如期到达目的地，情急之下，陈胜、吴广领导戍卒杀死押解戍卒的军官，发动兵变。起义军推举陈胜为将军，吴广为都尉。连克大泽乡和蕲县，并在陈县（今河南淮阳）建立张楚政权，各地纷纷响应。大泽乡起义因为陈胜得势后骄傲，加上秦将章邯率秦军镇压而失利。公元前209年（秦二世元年），秦政府征发闾左的贫苦农民900人去渔阳（北京市密云县）戍边。陈胜和吴广被指定为这支队伍的屯长。陈胜，字涉，阳城（河南登封）人，曾为人佣耕，对地主阶级的剥削压迫怀有强烈仇恨，具有改变现实的鸿鹄之志，曾对同伴说：苟富贵，勿相忘.吴广，字叔，阳夏（河南太康）人，同为贫苦农民。这支戍卒队伍途经蕲县大泽乡（安徽宿县刘村集附近）时，遇到大雨，不能前进。按照秦朝法律，戍卒不按期报到，就要被斩首。在这生死攸关的时刻，陈胜与吴广商议，与其去渔阳送死，不如就地即刻起义。为了发动群众，增强起义的号召力，他们暗暗在帛书上写上陈胜王三个字，藏在鱼腹中，待戍卒剖鱼腹时发现这一帛书感到惊异。又在深夜到附近丛祠中模仿狐狸的声音，高呼：大楚兴，陈胜王.用这种鱼腹丹书、篝火狐鸣的方式，证明起义符合天意，说明陈胜已不再是雇农，而是他们的真命天子。起义的准备工作就绪之后，即利用押送他们的两个秦尉酒后行凶打人之机，杀掉他们。于是，斩木为兵，揭竿为旗，发动戍卒起义，以大楚为号，陈胜自立为将军，吴广为都尉，点燃了中国历史上第一次农民大起义的熊熊烈火。大泽乡起义成功之后，农民军迅速攻下蕲县。然后，分兵两路向东西两面发展：一路由葛婴率领向东；另一路主力队伍由陈胜率领向蕲县以西挺进，以势如破竹之势，接连攻克安徽和河南的铚（zhì音至）、酂（cuō音嵯）、谯、苦、柘诸县。义军所到之处，被压迫的农民纷纷前来投奔，很快壮大为拥有兵车六、七百乘，战马千余匹，战士几万人的队伍。之后，又集中兵力攻下秦的交通要道——陈。陈胜在此召集各方人士会议，商讨反秦大计，确定了伐无道，诛暴秦的口号，并正式建立了农民政权，国号张楚，陈胜称王。起义军在陈的胜利，鼓舞了分布在各地的革命力量，他们纷纷举起反秦的义旗，秦嘉、董緤、朱鸡石于淮北，项梁、项羽于吴县（江苏苏州市），刘邦于沛县（江苏沛县东），其余数千人为聚者，不可胜数，很快汇合成一股巨大的洪流，形成了以陈为中心的全国性伟大农民战争。在农民起义的推动下，六国贵族和中小官吏也纷纷投奔起义队伍。如，魏国名士张耳、陈余，在陈加入义军；山东儒生、孔子八世孙孔鲋也怀抱孔子的礼器往归陈王.农民军迅速壮大之后，从起义中心陈县出发，兵分三路向秦王朝发起总攻。一路由假王（假是代理的意思）吴广率领进攻荥阳，沿黄河向西推进，以打开通往咸阳的大道；另一路由宋留率领，取道南阳扣武关，分散关中敌人的兵力，策应吴广的主力。还有一路由周文率领，进攻关中，直取咸阳。除此而外，还派武臣、张耳、陈余攻赵地，周市攻魏地，邓宗攻九江郡，召平取广陵。各路义军的进攻，使秦王朝陷入农民起义的汪洋大海之中。
汉光武帝刘秀：历史上最专情皇帝， 只爱过一个女人？
汉光武帝之妻阴丽华出生在南阳。阴家先世是辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下” 的管仲一脉，传到第七代管修，以医术名世，从齐国迁居楚国，为阴大夫，便以“阴”为姓。秦汉之际，阴氏子孙又来到南阳新野。南阳当时还有一位著名人物，即后来的汉光武帝刘秀，他是汉高祖的九世孙，长沙定王的后裔，九岁而孤，寄养在叔父刘良家里、他有两个哥哥，长兄刘缤，次兄刘仲，都气度恢宏，轻财仗义。刘秀更是生得一表人才，待人接物，慷慨磊落，行事更是睿智 勇毅。刘秀自幼钟情于阴丽华，少年时期就立下一个心愿——娶妻当娶阴丽华，这一志愿 在当时看来只是不着边际的空想，因为当时汉代已历十二帝，总计二百一十三年，帝裔子孙众多，不可能一一照顾周全，更何况当时王莽已经篡位称尊，刘氏子孙更受到无情的摧残，刘秀一家早失去贵族的身份，在乡里的财势与声望上，刘家似乎还比不上阴家，刘秀虽然熟知阴丽华貌美，但真正能把她娶过来作为自己的妻子，还是一件十分渺茫的事，当时只是心里想想而已。刘秀当时还有一个志愿。一天，他在长安市上，看到执金吾出巡，前呼后拥，车骑 很盛，于是发出“仕宦当作执金吾”的感慨。“执金吾”相当于现在的首都卫戍司令， 刘秀当时在政治上最大的追求也就如此而已。想不到时势造英雄，后来他竟成了中兴汉 室的光武帝。倘若美慧秀丽的阴丽华七早八早地就嫁给了刘秀，而且刘秀又能在王莽政权中谋得一官半职，在如花美眷的拖累下，或踌躇满志的状况下，刘秀也许就此安于现实，不再有拼命谋求发展的斗志与浩气了。无奈多少土族少年向阴家求亲，都尝到婉转拒绝的滋 味，刘秀更是不敢贸然有所行动;再说想要在王莽新朝获得立足之地，更是谈何容易，为了完成他的两个心愿，时势迫使他不借工本地另谋发展。王莽篡汉以后，推行了一连串雷厉风行的措施：恢复井田制度，设置六关、五均、赊贷等经济制度，改革币制，复古建制，变更官制。因为准备不周，食古不化，执行操切，政令芜繁，造成经济萧条，民生凋敝，荒旱连年，盗贼蜂起的局面。当时，樊祟起兵于山东一带，把眉毛涂成红色，号称“赤眉军”;王匡起兵湖北，号称“新市兵”;王常起兵江陵，号称“下江兵”;陈牧起兵荆襄，号称“平林兵”;刘秀也从长安回到故乡，号召家乡子弟兵起而抗暴，号称“春陵兵”。当时刘秀和他哥哥刘缤领导的“春陵兵”与王匡、王常等人的部队合在一起，号称“绿林军”，为了顺应人心思汉的潮流，推立汉朝宗室刘玄为皇帝，以“反莽覆汉”为号召，改元更始，一路攻略，中原地区尽皆归夏。在消灭王莽的过程中，刘秀的功劳最大，公元二十三年，“绿林军”几千人被王莽 主力四十二万人包围在昆阳城中，是刘秀带十八人突围，带回三万多援军，以少胜多， 把王莽军队打得落花流水，从此，“绿林军”乘胜前进，推翻王莽的统治，进占长安。就在此时，随刘秀作战的阴氏兄弟，说服家人，把阴丽华嫁给了刘秀，也正因为两人的结合，刘秀才逃过了更始皇帝诛杀功臣的一劫。 更始皇帝先是杀了刘秀的哥哥刘演，刘秀表面还只能强颜欢笑，要哭也是晚上偷偷地哭。阴丽华劝慰丈夫：“更始皇帝气局狭小，小具规模便沉迷酒色，为求自保，不如向河北发展，也好相机独树一帜。”阴丽华的话给刘秀指明了一条正确的道路。一切计划妥当，十九岁的新娘回到母家暂住，刘秀以有名无实的特使虚衔，带领数百人马渡过 黄河，一路抚辑流亡，废除苛政，排除万难，争取民心，赢得了河北诸郡的爱戴和拥护，刘秀就是以此作基础，建立东汉，他的“云台二十八将”也多出在这一带地区，可说阴丽华不仅使刘秀避祸，而且还使他建立了一个政权。当时，邯郸地方有一个以卜卦为生的术士王郎，乘群雄并起之际，许称是汉成帝的儿子刘子舆，自立为王，声势浩大，是刘秀在河北扩展势力的主要障碍，刘秀为了彻底 击灭他，必须借重刘扬的势力，作为权宜之计，不惜答应娶刘扬的甥女郭氏为妻，终于 借得精兵十万，击败王郎，廓清河北，于是他拒绝了更始皇帝的封号，另树一帜，不久即帝位于部南的千秋亭，以建武为年号，定都洛阳。于是在册立皇后的问题上就出现了一个问题，是立郭氏为后呢，还是以阴丽华为后，尽管郭氏是刘秀患难相随的红粉知己，虽然在戎马倥偬中，郭氏一直追随左右，并已身怀六甲，但依然只得了一个贵人的称号，阴丽华是刘秀的结发妻子，刘秀一心一意要把皇后的位置留给她，星夜派侍中傅俊将她迎来洛阳。不料阴丽华却说：“困厄之情不可忘，而况郭贵人已经生子。”坚持不肯接受皇后的册封，光武帝迫不得已，只好立郭氏为后，封阴丽华为贵人。阴丽华的谦德与她的家风是密不可分的。天下初定，阴丽华的哥哥阴识因随军征战有功，刘秀本拟破格封赏，以示对阴丽华的补偿，然而却受到阴识的谢绝，他说;“天下初定，将帅有功的多，臣托属外戚的关系，不能示天下以不公。”这是建武二年的事。又过了两年，阴丽华随侍光武帝征讨彭宠，在河北生下一子，就是后来的汉明帝。阴丽华的另一个兄弟阴兴当时为黄门侍郎，指挥武骑，随军征伐，算是刘秀的贴身侍卫长，每次出入，都拿一个小盖伞为刘秀遮风蔽雨。建武九年，刘秀升迁他为侍中，赐爵关内侯，印绶已经准备妥当，阴兴却坚决辞让：“臣未有先登临陷之功，而一家数人并蒙爵赏，转令天下失望，诚所不愿。”事后，阴丽华私下问兄弟为什么要那样说，遭到阴兴的反唇相讥：“贵人不读书吗!亢龙有悔，盛极则衰，外戚家苦不知谦退耳!”在称帝后的十年之中，刘秀恩威并济，终于使天下归心，成就了大一统的局面，转 而偃武修文。休养吏民，保全勋臣，崇尚义节，阴丽华也陆续生养了五名子女，终于在建武十七年，刘秀废掉郭皇后，册立阴丽华为皇后。刘秀亲自草拟诏书，说明废郭皇后，立阴丽华的道理，“皇后郭氏，怀执怨怼，数违教令，不能抚循他子，训长异室，宫帏之内，若见鹰鹯，既无关睢之德，而有吕霍之风，岂可托以幼孤，恭承明祀?今遣大司徒戴涉，宗正刘吉持节，缴上皇后印缓。阴贵人乡里良家，归自微贱，先是固辞后位，长久恭谨廉让，宜奉宗庙，为天下母。异常之事，非国之弱，不得上寿称庆。”刘秀对阴丽华长久的歉疚，终于得到补偿的机会。 阴丽华虽然真的没有当皇后的念头，但由此也明白了刘秀对她的真情厚意，心中自然是十分满足。但她仍一本初衷，恭俭仁厚，谦让自抑，不喜笑谑，事上谨慎柔顺，处下矜惜慈爱，天下都称她为贤后。 刘秀在位三十二年，每日凌晨起临朝处理朝政，直至日已西移方休，午后常召集公卿郎将，讲论经书的道理，入夜还秉烛诵读，直到更阑夜深。皇太子一次利用刘秀休息的时间加以劝说：“陛下有禹汤之明，而失黄老养生之福，愿颐养精神，优游自宁。”刘秀微笑说道：“我自乐此不疲!” 阴丽华一生谦德可风，相夫教子，主理后宫，不曾干预朝政，更能约束家人，使刘秀无后顾之忧，专心国事，才出现了与“文景之治”并称的“光武中兴”时代。刘秀死后，阴丽华的儿子即位，就是汉明帝，尊阴丽华为皇太后，又过了七年，阴丽华死，享年六十岁，合葬在刘秀的原陵。皇帝的婚姻，鲜有幸福圆满的结果，而刘秀、阴丽华却和谐得令人羡慕，这固然是 由于刘秀的宽仁厚德，惜念旧情，而阴丽华的貌美德高与安份守己，更是最重要的因素。尽管有阴丽华把持朝政，形成东汉后期外戚与宦官交替专权的局面，这是刘秀和阴丽华始料不及的。
商纣王的两个儿子结局如何？商纣王的儿子都有谁
商纣王的儿子是谁？商纣王可谓是中国历史上记载中残暴的君主，名受或受德，商谥帝辛，周武王称其为“纣王”，部份文学小说则称其为“寿王”，是中国商朝末代君主，也于公元前1075年即位，公元前1046去世，在位30年，后世评价褒贬不一。关于他的儿子，史书上记载两个：太子是武庚，在商代，婚姻制度和我们很不一样，所以一个君王有可能有很多很多的后代，那些王子并不是特别尊贵，除了太子，剩下的根本没必要记载在史书上。武庚：史记中称作禄父，幼时聪明好学，公元前1066年2月底，商朝灭亡，周朝建立。周武王即位后，封武庚管理商朝的旧都殷(河南安阳)，殷的遗民大悦。武王为防武庚叛乱，又在朝歌周围设邶、鄘、卫三国。朝歌以东设卫国，使管叔由管徙封卫，朝歌西与南为鄘，使蔡叔由蔡徙封鄘;朝歌以北为邶，使霍叔自霍徙封邶，共同监视武庚，后武庚兵败被诛。而商英红、商英郊不符合先秦时代人物其名的特点，当时的男子，称氏不称姓的，商代的王族子姓，氏殷。在《新封神榜》(凤鸣岐山和武王伐纣)中，纣王的儿子为殷洪和殷郊，南极仙翁和赤精子给了一次机会，殷洪和苏护一起投周，拿下狐狸精，后被纣王救回，其兄长殷郊偷偷下山助纣为虐，殷洪劝阻未果，后殷郊被犁，殷洪自刎而死。
乌台诗案简介， 乌台诗案所发生的时间是什么时候
乌台诗案简介：元丰二年(1079)，苏轼移任湖州(浙江省吴兴县)，七月遭御史台所派遣的皇甫遵等人逮补入狱，他们指证苏轼在诗文中歪曲事实诽谤朝廷。御史李定、何正臣、舒亶等人，举出苏轼的《杭州纪事诗》做为证据，说他“玩弄朝廷，讥嘲国家大事”，更从他的其它诗文中挖出一句二句，断章取义的给予定罪，如：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”，本来苏轼是说自己没有把法律一类的书读通，所以无法帮助皇帝成为像尧、舜那样的圣人，他们却指他是讽刺皇帝没能以法律教导、监督官吏；又如“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”，说他是指责兴修水利的这个措施不对。其实苏轼自己在杭州也兴修水利工程，怎会认为那是错的呢？又如“岂是闻韶忘解味，迩来三月食无盐”说他是讽刺禁止人民卖盐。总结一句话，是认定他胆敢讥讽皇上和宰相，罪大恶极，应该处死刑。苏轼在御史台内遭到严刑拷问，他自认难逃死罪。最后终能幸免一死。是年十二月二十八日，蒙神宗的恩赐被判流放黄州（湖北省黄冈县），苏轼被拘禁近百日，后获释离开御史台之狱。后人把这桩案件的告诉状和供述书编纂为一部《乌台诗案》。“乌台”即御史台。《汉书·朱博传》：“是时，兀御史府吏舍百余区井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰朝夕乌。”后世便以御史府为乌府，御史台为乌台。由于这案的发起者都是御史台的言官，他们包括御史中丞李定，监察御史里行（御史台的见习史官）舒覃、何正臣等，因此称为“乌台诗案”。苏轼致祸的原由，除上述的“莫须有罪名”外，据说是因为得罪了当时的宰相王安石。当时人的笔记里曾记载其事。说苏轼在朝廷当礼部尚书之时，有一日，他去王安石的书房乌斋去找王安石，王不在，苏轼见乌斋台桌上摆着一首只写得两句尚未写完的诗——“明月枝头叫，黄狗卧花心。”苏东坡瞧了又瞧，好生质疑，觉得明月怎能在枝头叫呢？黄狗又怎幺会在花心上卧呢？以为不妥。于是提笔一改，将诗句改为“明月当空照，黄狗卧花荫”。王安石回来后，对苏轼改他的诗极为不满，就将他贬到合浦。苏东坡到合浦后，一天，他出室外散步，见一群小孩子围在一堆花丛前猛喊：“黄狗罗罗，黑狗罗罗，快出来呀？罗罗，罗罗罗罗。”苏东坡出于好奇心，走过去问小孩喊什幺，小孩说，我们叫虫子快点出来，好捉它。苏东坡凑近花前一看，见有几条黄色、黑色象芝麻大的小虫在花蕊里蠕动。又问小孩说这是什幺虫？小孩说：黄狗虫，黑狗虫。苏东坡离开花丛，来到一棵榕树下，正碰到树上一阵清脆的鸟叫声，问旁人，这是什幺鸟叫？旁人答道：这叫明月鸟。此刻苏东坡才恍然大悟，知自己错改了王安石的诗。这段记载的真伪已不可考。从史实上看，王安石罚苏轼，错改两句诗似乎不是王安石讨厌苏轼的真正原因。其实质上的原因，当是政治上苏轼反对王安石变法。因此之故，苏轼方有如此刑名之狱。
杜甫简介：诗圣杜甫在历史上的真实容貌
杜甫(712-770)，字子美，汉族，唐朝河南巩县(今河南巩义市)人，祖籍襄阳，生于河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。另一方面则表现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，期间许多作品 反映当时的民生疾苦和政治动乱、揭露统治者的丑恶行径，从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地。在颠沛流离的生活中，杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。杜甫的容貌史书上没有记载，笔者找遍了杜甫画像，认为只有1959年蒋兆和所画的杜甫像最为传神。画像中的杜甫，面颊清瘦，褶皱丛生，写满了沧桑与忧患。双目形如硌脚的小三角石头，凝重地望着远方。迎面好像有风吹来，让他双唇紧闭，长眉和本来就很散乱的胡须向后飘洒。尤其相得益彰的是，蒋兆和在题款中先引了两句杜甫的诗：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”;又自题诗：“我与少陵情殊异，提笔如何画愁眉”，从而使这幅杜甫画像形神俱备，达到外貌与精神的高度统一。笔者在赞叹此幅杜甫画像惟妙惟肖的同时，不免对作者肃然起静。意外的收获是，蒋兆和先生的照片竟与杜甫画像有惊人的相似，尤其是那双棱角分明的、有深邃洞察力的，透着桀骜不驯的眼睛，简直不可思议!蒋兆和先生是当代有突出成就的美术家，上世纪50年代初，周恩来总理就有“画历史人物，找蒋兆和”的批示，当今著名画家范曾、王明明等均师从其门下。笔者认为，是高超的艺术造诣，让杜甫和蒋兆和的容貌趋同，只不过是一个从文，一个从画。