夺席谈经的典故
自从汉武帝接受董仲舒、公孙弘等人的建议，立儒学为官学之后，对儒学的研究就被称为经学，意为研究经典之学。当时儒学经典主要有五部：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，也就是我国最初的五经，除此之外，还有《论语》、《孝经》等书也是儒生必读之书。这些经典语意古奥，文字简略，需要进行系统的讲解人们才能明白。在讲解的过程中，对同一部经，不同的人有不同的解释，就形成了不同的门派，如同样是对《易经》的解释，就有《京氏易》、《丘氏易》等许多家。不同门派之间壁垒森严，时常发生辩难。为此汉宣帝在甘露三年(前51年)在石渠阁(长安宫观名)召开专门会议，由儒生们讲解五经异同。相互讨论，胜者增立为博士，于中央太学传授本门学问。儒生们私下里也时常相互讨论，以胜者为荣。元帝时，石显专权。石显只是一个宦官，在士林中缺少名望，因而在陷害忠良的同时，也注意拉拢儒学出身的官僚和学士。一些唯利是图的儒生为了飞黄腾达也乐意投靠石显，五鹿充宗就是其中的一个。五鹿充宗字君孟，为人聪明狡黯，能言善辩，专攻《梁丘易》(又称丘氏易)，著有《丘氏易略说》一书，巧的是元帝也喜欢《丘氏易》。他投靠石显之后，做到少府一官(负责山林河海的税收，作为皇室专用，九卿之一)，仗着自己能说会道，又身居九卿之位，是石显亲信，皇上的红人，在朝廷中常向同僚和儒生们挑战，要求辩论《易经》。朝中大臣和儒生畏于五鹿充宗的权势，都不敢应战，只在表面上应付一下就甘拜下风，唯恐在谈经过程中偶一不慎得罪于他，影响自己仕途或招来杀身之祸。五鹿充宗以为别人经学都不如他，在朝中自然洋洋得意，元帝也十分高兴。朝臣们实在看不下去五鹿充宗骄狂的样子，想煞煞他的傲气，就向元帝推荐朱云和五鹿充宗辩论。元帝喜好儒术，喜欢朝臣谈经论道，更希望五鹿充宗获胜，便立即召朱云入朝。朱云，字游，鲁国人，身高八尺有余，相貌堂堂。年轻时崇尚豪侠，重气节，最看不起依仗权势作威作福的人。四十岁的突然潜心读经，先学习《易经》，后拜萧望之学习《论语》，均能融会贯通，是当时高士。应召入宫之后，朱云面对皇上和群臣不卑不亢，应对自如，儒雅之中透出一股豪气。辩论时，双方约定，连辩五场，谁理屈词穷，谁就退席坐到下首去。五场辩论下来，五鹿充宗场场皆输，羞得满脸通红，只好次次把上位让给朱云。旁听儒生和群僚无不拍手称快，私下里说：“五鹿岳岳(头上长角的样子)，朱云折其角。”元帝也为朱云的风度和谈吐所折服，拜朱云为博士。当然，象朱云这样当众开罪了石显死党的人和朱云孤傲的性格，仕途是很难保证的。来揭秘吧据悉不久朱云就被诬下狱，并且差一点丢了性命，终元帝之世再没有做官。但学术浅薄依势凌人的五鹿充宗因此而暴露了真面目，还是大快人心的。夺席谈经也就成为美谈流传下来。
画荻教子的典故
画荻教子(huà dí jiào zǐ)是一个古代汉族民间传说故事。是指用荻在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。该成语于欧阳修有关。【拼音】huà dí jiào zǐ【典故】家贫，至以荻画地学书。元·脱脱《宋史·欧阳修传》【释义】荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。欧阳修出身于封建仕宦家庭，他的父亲欧阳观是一个小吏。在欧阳修出生后的第四年，父亲就离开了人世，于是家中生活的重担全部落在欧阳修的母亲郑氏身上。眼看欧阳修就到上学的年龄了，郑氏一心想让儿子读书，可是家里穷，买不起纸笔。有一次她看到屋前的池塘边长着荻草，突发奇想，用这些荻草秆在地上写字不是也很好吗?于是她用荻草秆当笔，铺沙当纸，开始教欧阳修练字。欧阳修跟着母亲的教导，在地上一笔一划地练习写字，反反复复地练，错了再写，直到写对写工整为止，一丝不苟。这就是后人传为佳话的“画荻教子”。幼小的欧阳修在母亲的教育下，很快爱上了诗书。每天写读，积累越来越多，很小时就已能过目成诵。欧阳修的父亲生前曾在道州、泰州做过管理行政事务和司法的小官。他关心民间疾苦，正直廉洁，为百姓所爱戴。欧阳修长大做了官以后，母亲还经常将他父亲为官的事迹讲给他听。她对儿子说：你父亲做司法官的时候，常在夜间处理案件，对于涉及到平民百姓的案宗，他都十分慎重，翻来覆去地看。凡是能够从轻的，都从轻判处;而对于那些实在不能从轻的，往往深表同情，叹息不止。她还说：你父亲做官，廉洁奉公，不谋私利，而且经常以财物接济别人，喜欢交结宾朋。他的官俸虽然不多，却常常不让有剩余。他常常说不要把金钱变成累赘。所以他去世后，没有留下一间房，没有留下一垄地。她还告诫儿子说：对于父母的奉养不一定要十分丰盛，重要的是要有一个孝心。自己的财物虽然不能布施到穷人身上，但一定是心存仁义。我没有能力教导你，只要你能记住你父亲的教诲，我就放心了。母亲的这些语重心长的教诲，深深地印在欧阳修脑海里。
两袖清风的典故
【注音】liǎng xiù qīng fēng【出处】两袖清风身欲飘，杖藜随月步长桥。元·陈基《次韵吴江道中》诗【解释】衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。【用法】作谓语、定语;指为官清廉【相近词】洁身自好、一贫如洗、廉洁奉公【反义词】贪得无厌、贪赃枉法两袖清风的故事明朝有一位著名的民族英雄，名叫于谦，他在明宣宗、英宗、景宗各朝，都做过不小的官。当时官场黑暗，营私舞弊贪赃受贿成风，于谦抱定"粉身碎骨全不怕，要留清白在人间"的志向，出淤泥而不染，清廉奉公，颇有政绩。据说，于谦当"兵部侍郎"时，有一次巡抚河南。其时朝中宦官王振专权，骄横跋扈，贪赃纳贿，无所不用其极。地方官进京或京官奉差外出回京，都须向他献纳金银珠宝等贡品礼物，如若不然，就会遭到种种非难、打击和排挤。于谦对王振的不法妄为，早已十分厌恶。这次回京之时，有人私下劝他带些绢帕、蘑茹、线香之类的土特产品?送给权贵们作个人情。于谦听了哈哈一笑，当即展纸挥毫，赋诗一首：绢帕茹蘑与线香，本资民用反为殃;清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。然后，他果然不带一物，两袖清风地上路了。由此，"清风两袖" (或曰"两袖清风" )这个成语便常常被用来形容正直、清廉的品行
霜露之疾的典故
【成语】霜露之疾【注音】shuāng lù zhī jí【解释】 “霜露之疾”形容病很轻，很快就会痊愈。【近义词】外感内伤【同韵词】赴险如夷、矢志不移、守节不移、不知端倪、貌合情离、影形不离、异香扑鼻、非熊非罴、拽耙扶犁、百折不移出自《汉书公孙弘传》汉朝的公孙弘年轻时很穷，在海边放猪。四十岁时开始学习《春秋》，六十岁时，汉武帝广招天下贤良文学之士，公孙弘被征为博士。七十六岁时公孙弘当了丞相，封平津侯。虽然贵为三公，但公孙弘生活却很简朴，每顿饭只有一个荤菜，把自己的俸禄都给了故人宾客，家里没有什么余财。后来淮南王和衡山王谋反，朝廷追拿其党羽正紧的时候，公孙弘却生病了。他觉得自己关键时刻不能给国家出力，给汉武帝上书请求辞职。汉武帝回信说：“……你不幸得了小病，就像寒霜朝露一样，很快就会好的，目前朝廷还有许多重要的事情等着你，你看看医生，休养休养，好了就回来，为什么要辞职呢?” 又赐给他牛酒和各种布帛，做为养病之用。不久，公孙弘的病好了，就又上朝理事了。
曲突徙薪的典故
曲突徙薪出处《汉书霍光传》:“臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。……人谓主人曰：‘乡(向)使听客之言，不费牛酒，终亡(无)火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡(无)恩泽，焦头烂额为上客耶?，”曲突徙薪释义突：烟囱;徙：搬移。“曲突徙薪”是说将烟囱改建成弯曲的，把柴草搬远点，意思是防患于未然。“焦头烂额”原意为被火烧伤的样子，现比喻狼狈不堪。曲突徙薪的典故西汉时，大司马大将军霍光权高威重，政由己出，汉宣帝为此颇不放心。有个名叫徐福的人，上书给宣帝说:“陛下如果真的感念霍氏迎立你的功绩，就应该抑制他家的权势，否则霍氏终有一天要因谋反遭到灭亡啊!”但宣帝没有采取任何措施。后来，霍光死了，他的家人果然要谋反，正要动手时，有人告发了。宣帝便将霍氏一族诛灭，并对告发的人大加赏赐，而那个上书提醒宣帝抑制霍氏权势的徐福，却被遗忘了。有人感到不平，向宣帝上书，用了一个“曲突徙薪”的比喻：“从前有个人去朋友家……“他看到灶上的烟突(烟囱)直矗，而灶边又堆着柴薪，很容易失火。为了防患于未然，劝主人把烟国上部砌成弯曲，把柴薪搬得远些，可是主人没有采纳他的建议。“不久果然失了火。幸亏左邻右舍赶来相救，费了好大力气,才把火扑灭，不少人还因此受了伤。“主人杀牛打酒酬谢邻舍，请那些被火烧得焦头烂额的人坐在上席，其余论功排座次，却把那个劝他曲突徙薪的朋友遗忘了。“有人便对主人说：‘当初你如听从那位朋友的意见，也就不会失火，今天便用不着杀牛打酒请客了。现在建议曲突徙薪的没有得到酬谢，救火焦头烂额的倒应该成为上客吗?，“主人被提醒，马上邀请那位劝自己曲突徙薪的朋友来，在宴会上坐了首席……，’宣帝听了这个故事，恍然大悟，赏了徐福十匹絹，还封了他一个官职。后来人们便把“曲突徙薪”比喻为防患于未然，把“焦头烂额”比喻境况狼狈。出处《汉书霍光传》:“臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。……人谓主人曰：‘乡(向)使听客之言，不费牛酒，终亡(无)火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡(无)恩泽，焦头烂额为上客耶?，”释义突：烟囱;徙：搬移。“曲突徙薪”是说将烟囱改建成弯曲的，把柴草搬远点，意思是防患于未然。“焦头烂额”原意为被火烧伤的样子，现比喻狼狈不堪。西汉时，大司马大将军霍光权高威重，政由己出，汉宣帝为此颇不放心。有个名叫徐福的人，上书给宣帝说:“陛下如果真的感念霍氏迎立你的功绩，就应该抑制他家的权势，否则霍氏终有一天要因谋反遭到灭亡啊!”但宣帝没有采取任何措施。后来，霍光死了，他的家人果然要谋反，正要动手时，有人告发了。宣帝便将霍氏一族诛灭，并对告发的人大加赏赐，而那个上书提醒宣帝抑制霍氏权势的徐福，却被遗忘了。有人感到不平，向宣帝上书，用了一个“曲突徙薪”的比喻：“从前有个人去朋友家……“他看到灶上的烟突(烟囱)直矗，而灶边又堆着柴薪，很容易失火。为了防患于未然，劝主人把烟国上部砌成弯曲，把柴薪搬得远些，可是主人没有采纳他的建议。“不久果然失了火。幸亏左邻右舍赶来相救，费了好大力气,才把火扑灭，不少人还因此受了伤。“主人杀牛打酒酬谢邻舍，请那些被火烧得焦头烂额的人坐在上席，其余论功排座次，却把那个劝他曲突徙薪的朋友遗忘了。“有人便对主人说：‘当初你如听从那位朋友的意见，也就不会失火，今天便用不着杀牛打酒请客了。现在建议曲突徙薪的没有得到酬谢，救火焦头烂额的倒应该成为上客吗?，“主人被提醒，马上邀请那位劝自己曲突徙薪的朋友来，在宴会上坐了首席……，’宣帝听了这个故事，恍然大悟，赏了徐福十匹絹，还封了他一个官职。后来人们便把“曲突徙薪”比喻为防患于未然，把“焦头烂额”比喻境况狼狈。
利令智昏的典故
[释义] 利：利益、私利;令：使;智：理智;昏：昏乱;神志不清楚。形容因贪图私利;使人头脑发昏;甚至失去理智。[语出] 《史记·平原君虞卿列传赞》：“鄙语曰：‘利令智昏’。平原君贪冯亭邪说;使赵陷长平兵四十余万众;邯郸几亡。”[正音] 昏;不能读作“yūn”。[辨形] 利;不能写作“立”;智;不能写作“知”。[近义] 见利忘义 利欲熏心[反义] 见利思义 舍生取义[用法] 含贬义。一般作谓语、定语。[结构] 主谓式。[辨析] ～和“见利忘义”;都含有“为私利而做事”的意思。有时可通用。但～偏重于“智昏”;即头脑发昏的意思;而“见利忘义”偏重于“忘义”;“忘掉道义”。[例句] 我们党的干部绝不应该见钱眼开;～。[英译] Profitmakeswisdomblind。[成语故事]战国时代，各诸候国之间为了争夺土地，经常发动战争。秦国派大将白起攻打韩国，占领了韩国的一块土地野王。在野王邻近有另一块土地上党，他们的地方官员看到野王轻易地就被秦军攻下，怕上党也守不住，就写信给赵国，表示愿意归顺，希望得到赵国的庇护。赵国的君臣们对于要不要接受上党的归顺，意见不一，大家展开激烈的争论。平原君赵胜说：“上党这么大块的地方，我们不用出一兵一卒，就可以得到，为甚么不要呢?”平阳君反对说：“就是因为不花力气得到好处，轻易要了，恐怕会招来大祸。”赵王因为不想失去这块到嘴的肥肉，便支持平原君的主张，并且派他去接收上党，把它划为赵国的领地。秦国知道后，认为赵国存心和自己作对，就命令白起率大军去攻打赵国。结果赵国的四十万大军全部被秦军歼灭，国都邯郸也被围困，后来平原君带毛遂去楚国，说服楚王联赵抗秦，最后楚国出兵，才解除了赵国的邯郸之围。赵王和平原君因为贪图眼前可以获得上党土地的利益，而差点导致赵国灭亡。后人便形容他们的行为是“利令智昏”。
曲高和寡的典故
【成语】： 曲高和寡【拼音】： qǔ gāo hè guǎ曲高和寡是什么意思?【解释】：曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。【曲高和寡的典故故事】宋玉是楚国伟大诗人屈原的学生。有一天，楚襄王问宋玉：现在不少人对你有意见，你是不是有什么不对的地方?宋玉转弯抹角地回答说：有位歌唱家在我们都城的广场上演唱，唱《下里》《巴人》这些通俗歌曲时，有几千听众跟着唱起来;唱《阳春》《白雪》这类高深歌曲时，能跟着唱的只有几十人;到了唱更高级的歌曲时，跟着唱的只有几个人了。从这里可以看出，曲调越是高深，能跟着一起唱的人就越少。宋玉这段话的意思是说自己品行高超，一般的人不能了解，所以有人说三道四。和(音贺)指跟着别人唱;寡是少的意思。这个成语后来比喻言论、作品很深，能理解的人很少。有时也用来讽刺别人自命不凡。
饮鸩止渴的典故
【成语】： 饮鸩止渴【拼音】： yǐn zhèn zhǐ kě饮鸩止渴是什么意思?【解释】： 鸩：传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。喝毒酒解渴。比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。【出处】： 《后汉书·霍谞传》：“譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉。”【近义词】： 饥不择食、急功近利【反义词】： 从长计议【饮鸩止渴的故事】： 东汉时期州郡长官宋光为人正直，秉公办案，得罪了皇亲国戚，被诬陷入狱，他的外甥霍决定为舅舅伸冤，就在申辩信中写道：“宋光不会冒死去篡改诏书，那样做无异于饮鸩止渴。”大将军梁商看中霍的才识就亲自向皇帝汇报救了宋光
如饮醇醪的典故
如饮醇醪是什么意思?成语如饮醇醪的故事句出《三国志吴书十程普传》。老将程普尝云：“与周公瑾交，如饮醇醪，不觉自醉。”醇醪即美酒。本来意思是：老将程普曾说，与周瑜交往，如同品饮甘醇的美酒，自己不知不觉地就被感染陶醉了。后来也有人用如饮醇醪来形容一个人心胸宽广气量宏大，很值得交往。典故就是起源于正史上周瑜对程普的谅解，而程普曾经用来形容周瑜的心胸宽广。
楚才晋用的典故
声子深为伍举的才能所叹服.后来伍举的岳父王子牟犯罪逃跑,有人造谣是伍举通风报信.伍举无奈,逃奔郑国.这时声子因公被派往晋国,途径郑国,两人郊外相遇,“班荆道故”。声子听了伍举的申诉，甚感不平。他让伍举先到晋国暂住一个时期。办完公事，声子即刻去见楚“令尹”(相当于宰相)子木。当子木问道：“晋大夫与楚孰贤”时，声子先以“晋卿不如楚”取悦子木，接着便道：“虽楚有材，晋实用之”。然后陈述史例，晓明利害，终于说服子木，招回伍举。释义 “楚才晋用”比喻本国的人才被别国所利用.出自 邹韬奋《不能两全》引吴晓晨信：“既是天赋他聪敏的资质，要削足就履般来受这特殊环境的支配，楚才晋用，那是不可能的。”典故【原文】：初，楚伍参与蔡太师子朝友，其子伍举与声子相善也。伍举娶于王子牟，王子牟为晋公而亡，楚人曰：“伍举实送之。”伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。声子曰：“子行也!吾必复子。”及宋向戌将平晋、楚，声子通使于晋。还如楚，令尹子木与之语，问晋故焉，且曰：“晋大夫与楚孰贤?”对曰：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞、梓、皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。”
食不甘味的典故
【词目】 食不甘味。【发音】 shí bù gān wèi。【用法】 作谓语、定语;形容心神不安。【示例】明冯梦龙《东周列国志》第七十一回：“今敌国侵凌，边境骚动，吾君寝不安席，食不甘味，以三军之众，托吾两人，冀旦夕立功，以救百姓倒悬之急，何暇与亲旧饮酒为乐哉?”只有我觍然面目，偷生人世。所以～，麻衣茹素，稍谢罪戾。(清·吴趼人《痛史》第十一回)典源《战国策·齐策五》：“秦王恐之，寝不安席，食不甘味。”《战国策·楚策一》：“楚王曰：“寡人卧不安席，食不甘昧，心摇摇而悬旌，而无所终薄。今君欲一天下，安诸侯，存危国，寡人谨奉社稷以从。”汉·东方朔《答客难》：“今先生率然高举，远集吴地，将以辅治寡人，诚窃嘉之，体不安席，食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音，虚心定志欲闻流议者三年于兹矣。”释义甘味：感到味道好。吃东西都觉得没有味道。形容心里有事或身体不好，吃东西也不香。典故战国后期，有齐、秦、楚、燕、韩、魏七国，其中七雄之一的秦国是最为强大，它经常侵犯其他国家有一年，秦惠文王派使者去见楚威王，要挟说：“ 如果楚国不服从秦国，秦国就要出兵伐楚。楚威王闻听大怒，下令把秦国使者驱逐出境。但楚威王又因实力不足而焦虑不安，如果强秦发兵入侵该如何办呢?恰在这时说客苏秦(曾任赵国相国、武安侯)前来拜他劝楚威王与赵、魏等国联合起来抗秦。楚威王一听，十分高兴，说：“非常感谢你的妙计，我正为这件事‘卧不安席，食不甘味’呢，现在就按你的计策去做。”(《战国策·楚策一》)苏秦游说齐闵王说：“臣听说率先挑起战争的人必然后患无穷，而不顾招人忌恨，带头缔结盟约攻打他国的最终陷于孤立。如果后发制人就能有所凭借，顺应时势即可远离仇怨。因此圣贤做事，无不借势而为，顺天而动。借助形势，有利于展开步骤;倚重天时，则是成功的关键。因此，不懂得借势顺天之理，能成就大事的机会实在微乎其微。 善于开创王业的君主，在于能使诸侯劳顿而自己闲逸，使天下混乱而本国安宁。安逸与大治在我方，而劳顿与混乱在它国，这就是王霸之道。积蓄国力以待来敌，以消兵祸，那么他的国家没有隔夜之忧。有什么事实作佐证呢?过去魏惠王拥有领土上千里，甲士三十六万，倚仗自己实力强大，攻取邯郸，西围定阳，又邀集十二家诸侯朝拜周天子，为图谋秦国作种种准备。秦孝公闻报，忧心忡忡，寝食难安，食不甘味，动员全国，修缮战守的器具，境内严加防守，同时招募死士，任命将领，以待来敌。 (《战国策·齐策五)
闭门思过的典故
闭门思过，中国古代典故之一，出自东汉·班固《汉书·韩延寿传》：“因入卧传舍，闭閤思过。”后引用为成语。本义为关起门来思考自己的过错，比喻自我反省，改过自新。成语典故西汉昭帝时，燕人韩延寿在左冯翊担任太守。有一次，他到高陵县巡视，碰到兄弟俩向他告状。其中一个说：“我弟弟占了我的耕地。”另一个说：“这地本来就是爹妈在世时分给我的，哥哥不讲理，硬说是分给他的。”这件事，对韩延寿触动很大。他十分惭愧地说：“我作为太守，是一郡之长，不能教化百姓，以致今天民众间发生骨肉争讼。这既伤风化，又使贤人孝子受耻。其责任在我身上，我应退职让贤。”这天，韩延寿推脱有病，不再处理公务，独自一人呆在馆舍的一间房间里，闭上门，思考自己的过错(闭门思过)。那告状的两兄弟知道韩延寿的上述举动后，深为之感化。他们俩痛心疾首地流着泪，赤身前往馆舍向韩延寿请罪。韩延寿见他兄弟俩已觉醒，并决心痛改前非，这才稍有喜悦之色;但他从这件事看到了自己身为太守而未能尽到责任的过失，也不禁仰天垂泪。