汗牛充栋的典故
汗牛充栋，栋：栋宇，房屋。本义是指用牛运书，牛要累得出汗；用屋子放书，要放满整个屋子。形容藏书很多。唐柳宗元《陆文通墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马”。谓书籍存放时可堆至屋顶，运输时可使牛马累得出汗。后用“汗牛充栋”形容著作或藏书极多。只能用于形容藏书非常多，不能形容人。 汗牛充栋的成语故事： 孔子的思想博大精深，后世尊他为圣人，当时就有三千人跟随他学习。当时为了教学的需要，孔子曾经整理和修改过《春秋》等。孔子说“春秋以义”，也就是要用《春秋》来让人们明白“义”。但是孔子一生没有写什么自己的著作，只是“述而不作”。《论语》中说，有一次子贡向孔子请教“天道”的问题，孔子说：“我不想说这个。”子贡说：“夫子如果不说的话，我们如何能照着去做呢？”孔子说：“天道怎么能说得清呢——四季因它而运行，万物因它而生长。天道怎么能说得清呢？”这也许是孔子不写的原因吧。唐代柳宗元说：“自从孔子修改过《春秋》以后，给它作传的人就多起来了，当时就有五家《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《邹氏传》、《夹氏传》。后来历朝历代，都有成百上千的人为它们作注讲疏，写出了很多见解不一的著作。这些书堆起来能塞满屋子，运出去要使牛马都累得出汗。” 汗牛充栋的成语典故： 唐代学者陆质对孔子的《春秋》特别有研究，著书《春秋集注》、《春秋辨疑》、《春秋微旨》，对《春秋》有独到研究，柳宗元对他的治学严谨深表敬佩，他在陆质死后为《文通先生陆给事墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。” 孔子的思想博大精深，后世尊他为圣人，当时就有三千人跟随他学习。当时为了教学的需要，孔子曾经整理和修改过《春秋》等。孔子说“春秋以义”，也就是要用《春秋》来让人们明白“义”。但是孔子一生没有写什么自己的著作，只是“述而不作”。 《论语》中说，有一次子贡向孔子请教“天道”的问题，孔子说：“我不想说这个。”子贡说：“夫子如果不说的话，我们如何能照着去做呢？”孔子说：“天道怎么能说得清呢——四季因它而运行，万物因它而生长。天道怎么能说得清呢？”这也许是孔子不写的原因吧。 唐代柳宗元说：“自从孔子修改过《春秋》以后，给它作传的人就多起来了，当时就有五家《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《邹氏传》、《夹氏传》。后来历朝历代，都有成百上千的人为它们作注讲疏，写出了很多见解不一的著作。这些书堆起来能塞满屋子，运出去要使牛马都累得出汗。” 汗牛充栋的基本资料： 成语出处：唐·柳宗元《文通先生陆给事墓表》（又作《陆文通墓表》）：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。” 《黄生借书说》：“汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵家读书者有几？” 宋陆游《冬夜读书有感》诗：“汗牛充栋成何事，堪笑迂儒错用功。” 清昭连《啸亭续录·元代稗史》：“宋人颇好著述，一代小说，几至汗牛充栋，今流传者尚不下数百种。” 注意 汗；不能读作“hán”。 汗；不能写作“汉”；充栋；不能写作“冲动”。 本成语只形容藏书非常多，不能形容人
染指于鼎的典故
染指于鼎成语的意思是把手指伸到鼎里蘸点汤。比喻沾取非分的利益。鼎：代用青铜制成的炊具，多为圆形，三足两耳。成语出自《左传·宣公四年》和《史记·郑世家》等史书记载，典故是这样的：郑灵公元年（前605年），楚人向郑灵公进献了一只鼋（淡水鳖中体形最大的一种）。这天，郑国大夫公子宋和子家正一道去朝见郑灵公。 路上，公子宋的食指抖动了起来，他边让子家看自己抖动的食指边说，我的食指一旦动起来，定能尝到新奇的美味！进得宫来，还真看见有宰夫正在宰杀鼋，公子宋得意地说了声“果然”，与子家相视而笑。 子家将信将疑。两人进宫，发现厨子正在把一只已经煮熟了的甲鱼切成块儿。这只甲鱼特别大，是一个楚国人进献给郑灵公的。郑灵公见这只甲鱼很大，可以分给好多人吃，决定把它分赐给大夫们尝尝、子家忍不住朝公子宋翘了翘大拇指。公子宋笑着晃起了脑袋。郑灵公见这两人这么没规矩，不禁皱了皱眉头，问：“你们在笑什么？”子家就把刚才宫门外的情况讲了一遍，郑灵公听了，含含糊糊地说了句：“喔，真有这么灵验？”便不再说什么。 及至鼋羹熬好，郑灵公召集公卿大夫，将鼋羹分赐给各位品尝。 公子宋也在被召集的公卿大夫之列，但郑灵公唯独没有将鼋羹赐给他。显然，郑灵公是在存心戏弄一下这位喜欢卖弄、“未卜先知”的公子哥，以嘲笑公子宋食指抖动的占卜之术。 看着大家津津有味地吃着鼋羹，公子宋窘迫不堪，怒不可遏。他走到熬鼋羹的鼎前，伸手用手指蘸着鼋羹，放在嘴中吸吮着，拂袖而去。眼见公子宋如此不知趣，对自己蔑视无礼，郑灵公暗下决心，非杀掉公子宋不可。 谁知公子宋却抢先找到子家，密谋杀死郑灵公。子家不答应，说，就是牲畜老了，也不能轻易杀掉，何况国君呢。于是，公子宋反过来诬陷子家，“子家惧而从之”。这年夏天，郑灵公被杀，公子宋以此报了未赐鼋羹之仇。 郑灵公因食鼋羹的小事与大夫公子宋斗气，最后被杀身亡。子家不能及时制止公子宋的弑君之举，“仁而不武”，背上弑君恶名。 后来，此事被浓缩为成语“染指于鼎”，告诫后人不可随意沾取非分利益。虽舌尖之欲，放纵它，也会酿就杀身之祸！
夜郎自大的典故
中国的文字博大精深，成语更是精粹。今天小编要带大家学习的成语是夜郎自大，成语比喻骄傲无知的肤浅自负或自大行为。该成语语出《史记·西南夷列传》：滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。它有着怎么样的典故呢？夜郎指的是什么呢？ 夜郎所在地： 在今天的贵州省福泉市 夜郎是我国汉代西南方的一个地方政权它虽然是一个独立的国家，可是国土很小，百姓也少，物产更是少得可怜。但是由于邻近地区以夜郎这个国家最大，从没离开过国家的夜郎国国王就以为自己统治的国家是全天下最大的国家。 我国秦汉时期在西南地区由少数民族建立的一个国家。西汉以前，夜郎国名无文献可考。夜郎之名第一次问世，大约是在战国时期，楚襄王（公元前298年一前262年）派“将军庄跃溯沉水，出且兰（今贵州福泉市），以伐夜郎王”，“且兰既克，夜郎又降”。这时，人们方知西南有一夜郎国。夜郎国被中原政权记述的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，夜郎王兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝，被汉使陈立所杀，夜郎也随之被灭，前后约300年。 记载引语：《史记·西南夷列传》：滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。 夜郎自大成语典故： 秦汉时代，我国西南地区居住着许多部落。汉初，由于朝廷忙着平定内乱和对付北方匈奴的侵犯，没有余力顾及到遥远的西南地区，而西南的这些部落也从不知道外面的世界。 西南地区的这些部落都很小，他们散住在山中、林问。其中有一支名为“夜郎”的部落，就算是很大的了。 夜朗部落有个首领名叫多同。在他眼里，夜郎就是天底下最大的国家了。一天，他骑马带着随从出外巡游，他们来到一片平坦的土地上，多同扬鞭指着前方说：“你们看！这一望无边的疆土，都是我的，有哪一国能比它大呢？” 跟随一旁的仆从连忙献媚说：“大王您说的很对，天下还有哪一国比夜郎更大呢！”多同心里沾沾自喜。 他们又来到一大片高山前，多同仰起头，看着巍峨的高山说：“天下还找得到比这更高的山吗？” 随从连忙应和说：“当然找不到，天下哪有比夜郎的山更高的山呢！” 后来，他们来到一条江边，多同跳下马来，指着滔滔江水说：“你们看，这条江又宽又长，这是世界上最长最大的河了。” 随从们没有一个不同意的，都齐声说：“那是肯定的。我们夜郎是天下最大的国家。” 这次出游以后，夜郎国的人更加自大起来。 汉武帝时候，武帝派使者出使印度，经过夜郎国。 夜郎的首领多同从没去过中原，根本不知道中原是怎么回事。于是他派人将汉朝使者请进部落帐中。多同问汉朝使者说：“汉和夜郎相比，哪个大些？” 汉使者听了多同的问话，不禁哈哈大笑起来，他回答说：“夜郎和汉是完全不能相比的。汉朝的州郡就有好几十个，而夜郎的全部地盘还抵不上汉朝一个郡的地盘。你看，哪一个大呢？” 多同一听，不禁目瞪口呆，满脸羞愧。 生活中也是这样，见识越广的人越懂得谦虚，而见识愈短浅的人反而愈盲目自大。
一语成谶的典故
一语成谶：指将要应验的预言、预兆，一般指一些“凶”事，不吉利的预言。一语成谶和一语中的不同，在于一语成谶一般用于不吉利的预言，而一语中的则通常为中性词汇。下面小编为你们带来历史上一语成谶的那些事儿！ 一语成谶的故事一：始皇死而地分 秦始皇三十六年(公元前211年)，天上掉下一块大陨石，落在东郡（今河南濮阳西南），石头上赫然写着“始皇帝死而地分”（《史记.秦始皇本纪》），有人认为这是人为刻上去的，秦始皇当时也这么想，这不是破坏“和谐社会”嘛，于是，把这块石头周围住的人都抓来审问，最终也没问出个所以然。结果，按照秦朝的苛法，石头周围的居民都被杀了。但是，这种掩耳盗铃式的“把不稳定因素消灭在萌芽状态”，改变不了上天的安排，没多久，秦始皇死了，天下诸侯并起，果然是“始皇帝死而地分”。 一语成谶的故事二：月将升，日将浸；檿弧箕服，实亡周国 月亮将高升，太阳将浸没；那卖桑弓、箕箭袋的人，就是使周国灭亡的人啊。檿yǎn〔檿桑〕，一种桑树。落叶乔木,叶互生,内皮可做纸,木材坚韧,可做弓、车辕。弧hú⒈木弓。 先秦时期史学经典之一的《国语·郑语》中，记录了西周时代周宣王在位时期的一则童谣："?弧箕服，实亡周国。"宣王大惊立即派人捕杀卖桑弓、箕箭袋人。一对卖弓箭夫妇逃避杀戮逃离京城奔向褒国。 此时正好宫中一个宫女不夫而育，害怕之下将女婴丢弃，正好被逃亡夫妇捡到。这个女婴就是褒姒。 接下来就是烽火戏诸侯的故事啦。周幽王为博褒妃一笑，不顾众臣反对，竟数次无故点燃边关告急用的烽火台，使各路诸侯，长途跋涉，匆忙赶去救驾。结果，被戏而回，懊恼不已。幽王从此便失信于诸侯，最后，当边关真的告急之时，他点燃烽火却再也没人赶来救他了！不久，便死于刀下，亡了西周。正应了“?弧箕服，实亡周国。”这句谶言。
杯水车薪的典故
今天要给大家说到的成语是杯水车薪，成语的意思一般指用一杯水去救车上着火的柴草，用来比喻力量不足，不能解决困难。这个薪字，很多人都能想到是薪水，其实也可以打比方说是工资很少，不足以解决家中的困难处境。那么这个成语有着怎么样的由来呢？有着怎么样的故事呢？让我们一起来涨知识吧！ 成语杯水车薪出自：《孟子·告子上》一集中的“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。”语句。薪的意思是柴火，车薪,指的是一车柴草。杯水车薪是说用一杯水去灭一车柴草所烧起的火。比喻力量太小或东西太少，对于解决困难起不了多大作用。 完整的由来是：《孟子·告子上》：孟子曰：“仁之胜不仁也．犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯械一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火。此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。” 杯水车薪近义词：粥少僧多、无济于事、人浮于事、杯水舆薪 杯水车薪反义词：聚沙成塔、车载斗量、集腋成裘、卓有成效 这个成语有一个典故，以下为大家说到： 从前，有个樵夫砍柴回家，天气炎热，他推了满满的一车柴草来到一家茶馆门前。在屋里刚坐下喝了一会茶，就听见外面有人高喊：“不好了，救火啊！柴车着火了！”樵夫立即起身，端起茶杯就冲了出去。他把茶杯里的水向燃烧的柴车泼去。但丝毫不起作用，火越来越大，最后柴车化为了灰烬。 杯水车薪成语造句: 1.我们捐出的这点财物对灾区人民来说虽然只是杯水车薪，但它表达了我们的一份心意。 2.“环保”是一个大问题，虽然我们现在所做的事情都只是杯水车薪，但越来越多的人加入环保行列，环保一定会完全成功的! 3.我们献出的一点爱心，虽然对灾区人民只是杯水车薪，但是人们一人献出一点爱，小爱就能汇聚成大爱。
风月无边的典故
成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故，今天要给大家说到的成语是风月无边，成语的意思为极言风景之佳胜,“风月无边”是登山路旁的一块摩崖刻石，位于万仙楼北侧盘路之西，这是清光绪二十五年（1899年）历下才子刘廷桂题镌的。那么风月无边成语有着怎么样的由来呢？有着怎么样的故事呢？让我们一起来涨知识吧！ 今天说的风月无边成语，意思为极言风景之佳胜。 成语出自：宋·朱熹《六先生画像·濂溪先生》：“风月无边，庭草交翠。” 风月无边成语典故源于一个字谜游戏，且看下去： 风月二字的繁体风月去掉外廓后剩下虫字加一撇和二，意为风月无边，用来形容风光美好宜人或一种由外部环境引起的无边无际的舒适感觉。杭州西湖湖心亭有一石碑，即是清乾隆手书之“虫二”。湖心亭在西湖中。初名振鹭亭，又称清喜阁。初建于明嘉靖三十一年(1552)，明万历后才称湖心亭。此亭于1953年重建，一层二檐四面厅形制，金黄琉璃瓦屋顶。昔人诗云：“百遍清游未拟还，孤亭好在水云间。停阑四面空明里，一面城头三面山”，说的就是湖心亭的景致，“湖心平眺”为古时候西湖十八景之一。传说当年乾隆下江南，夜游湖心亭，被美景吸引，便题下了“虫二”二字，寓意“风月无边”。这两个字取自繁体字“风月”二字的中间部分，把外框去掉，变成“虫二”。 成语风月无边造句： 1.沿湘江顺流而下，经长沙再向前，一片烟波浩渺的大水映入眼帘，那就是“水天一色，风月无边”的洞庭湖了。 2.阳春三月烟花如海，风月无边吟赞春秋。 3.池内莲花吐珠、荷叶田田,风月无边。
奴颜婢膝的典故
奴颜婢膝的意思解释：奴：奴才；颜：面容；婢：侍女；膝：膝盖，借指下跪。指表情和动作奴才相十足。形容对人拍马讨好卑鄙无耻的样子。 出处：《抱朴子·交际》：“以奴颜婢睐者为晓解当世。” 唐陆龟蒙《江湖散人歌》：“奴颜婢膝真乞丐，反以正直为狂痴。” 《明史·刘策传》：“今秉政者从哲，文炳乡人，奴颜婢膝，任好为之。” 近义词:低三下四、卑躬屈膝、奴颜媚骨。 反义词:高风亮节、刚正不阿、威武不屈。 今天要说到的成语奴颜婢膝背后有着怎么样的历史故事呢？ 奴颜婢膝的故事 南宋时期，南宋与入侵的元兵交战，而且因为宋朝的兵力不足，因此总是打败仗，国家面临了灭亡的危机。但是昏庸的宋朝皇帝却仍然只顾享乐，而宰相贾似道则隐瞒敌情。大臣陈仲微知道情况十分严重便告诉皇帝说：“高宗在位时，君臣都十分昏庸，敌人攻打进来时，那些人向敌人屈膝投降，就像奴才一样满脸堆笑，像婢女一样跪下求饶。我们应该引以为戒啊！”可是昏庸的宋君根本不放在心上，最后南宋还是灭亡了。
顶门壮户的典故
顶门壮户是什么意思？一般指支撑门户，光耀门第。那这个成语有着怎样的历史故事呢？今天小编为你分享顶门壮户有趣的成语故事。 顶门壮户成语故事： 贾母与李纨母子在一起聊天，贾宝玉提着蝈蝈笼进来，贾母指责他怎么不学习，同时夸奖贾兰有出息，将来肯定会替贾珠顶门壮户。李纨想起贾珠来不住地流泪，见宝玉在就说要经常夸奖孩子，这样一来二去，孩子就会有长进。 成语的基本资料： 【出处】《红楼梦》第八八回：“这也不枉你大哥哥死了，你大嫂子拉扯他一场！日后也替你大哥哥顶门壮户。” 【用法】作谓语、定语；指支撑门户 【成语】顶门壮户 【发音】dǐng mén zhuàng hù 【解释】指支撑门户，光耀门第。
灵猿受窘的典故
灵猿受窘的遭遇说明是什么？ 灵猿受窘的遭遇说明任何一种技能技巧能否得以充分施展，除主观努力外，客观环境也是必不可少的，有时甚至还会起决定的作用。由此可见，在尊重知识、尊重人才的时代，创造一种宽松、和谐的客观环境，使各种人才都能充分发挥各自的聪明才智，该是何等重要啊。 灵猿受窘的成语故事： 在原始的大森林间，到处都生长着高大挺拔、郁郁葱葱的乔木，如叶形椭圆的楠木、叶子对生的梓树、可防虫蛀的樟树、可做染料的栎（li）树等等。它们枝繁叶茂，遮天蔽日，令人望而生畏。 有一种善于飞腾、跳跃的灵猿，生活在这原始大森林里，恰似如鱼得水。您瞧，它们在这些又粗又直的乔木之间轻盈敏捷地攀援，时而跃上，时而落下，不时还会扯住一很藤蔓，荡到另一棵大树的树杈上去小憩片刻。它们在大森林内嬉戏玩耍，逍遥自得，神气活现，好不威风，俨然就像这深山老林中的君王一般，谁也奈何它不得。由于它们的身体十分灵巧，行踪无定，哪怕是像后羿、逢蒙那样的神射手吧，恐怕也没有办法去瞄准它。 然而，若是将这群灵猿赶到一片荆棘丛生的灌木林中去生活，那就会变成另外一番景象了。那里尽是生有长刺的柘（zhe）树、满身棘刺的酸枣、味道酸苦的枳（zhi）树等等。在这些浑身长刺的灌木丛中，灵猿再也不敢轻举妄动了，它们无树可攀，无枝可跳，善于腾跃的本领无法施展，稍有行动，往往就会被繁枝利刺扎得疼痛难忍，真可谓是危机四伏。因此，它们只能小心谨慎地在林间东张西望，左顾右盼，战战兢兢地爬行，全身紧张得直打哆嗦，好不凄惶！ 同样是这群灵猿，为什么在乔木林和灌木丛中的表现竟有天壤之别呢？这并不是由于灵猿的筋骨突然得了什么急病而变僵硬了，而只是因为它后来所处的环境，使它不能充分施展其攀援腾越的本领所造成的结果啊！ 灵猿受窘的遭遇说明，任何一种技能技巧能否得以充分施展，除主观努力外，客观环境也是必不可少的，有时甚至还会起决定的作用。由此可见，在尊重知识、尊重人才的时代，创造一种宽松、和谐的客观环境，使各种人才都能充分发挥各自的聪明才智，该是何等重要啊。
紫芝眉宇的典故
紫芝眉宇为称颂人德行高洁之词。出处《新唐书·卓行传·元德秀》：“元德秀字紫芝，河南河南人。质厚少缘饰……德秀善文辞，作《蹇士赋》以自况。房琯每见德秀，叹息曰：‘见紫芝眉宇，使人名利之心都尽！那这个成语的历史故事是什么？今天随着小编一起来看看吧！ 紫芝眉宇的历史成语故事： 元德秀当鲁山县令时，县里有个人因偷盗被捕，恰好当时鲁山境内有虎为暴，那人请求去缚虎来赎自己的罪，元德秀答应了。官吏劝他说：“这是那人的诡计，他想逃走，你不怕受到牵连吗？”元德秀说：“人应该讲究信义。如果有什么差错，由我一人来承担好了，决不连累别人。”第二天那人背着死虎回来了，一县人都感叹不已。 由于元德秀平日里把自己的奉禄都接济了县里的孤遗，到离任时，他的全部财产只是一匹细绢，坐着柴车而去。因为喜欢陆浑的山水，元德秀就去那里隐居。家里没有围墙也不上锁，也没有仆人。遇到荒年，有时一天也吃不上饭，元德秀喜欢喝酒，常常弹琴来自娱。宰相房?g每看见元德秀，都感叹说：“见紫芝（元德秀的字）眉宇，使人名利之心都尽。” 紫芝眉宇的基本资料： 词目：紫芝眉宇 发音：zǐzhīméi yǔ 示例：清简诗章抛粪土，～漫灰尘。★清·钱谦益《二哀诗·刘司空敬仲》 用法：作宾语、定语；用于书面语 常用程度：生僻 感情色彩：褒义词 成语结构：偏正式 产生年代：古代
沐猴而冠的典故
成语“此成语出处：西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”来自哪个典故呢？历史之家小编为大家详细说来： 此成语出处：西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。” 那么成语有什么典故呢？又背后又有着怎么样的故事呢？ 沐猴而冠的成语典故： 秦王朝灭亡后，项羽见宫室残破没落，在与刘邦争夺天下的楚汉战争中，自己又占着优势，于是就自傲自大，想回家乡炫耀此时的身世。因为在他看来，一个人升官或发财以后，如果不回故乡夸耀一番，就好比‘锦衣夜行’（穿着锦绣衣服在黑夜里行走）一样，没有人会知道这个人此时的大富大贵。楚汉之争正处在最为关键的时候，项羽这种务虚的思想观念反映了他性情的浮躁和短见的政治眼光，对他自己和楚国的前途是极为不利的，所以有人对他鄙视，气愤地说：“人们都说楚人沐猴而冠，真是说对了。”结果，被项羽投入鼎镬煮死。 楚人管猕猴为“沐猴”。“沐猴而冠”，是说猕猴而戴上人的帽子，也就是说假充人样的野兽。这是一句骂人的话。《汉书·伍被传》也有此语：伍被曾在淮南王刘安手下做“淮南中郎”的官，刘安谋反，伍被多次谏劝，刘安不听，以轻蔑的口吻对伍被说：“汉廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳！” 还有一个典故是：项羽据关中后，韩生献计于羽曰：“关中地势险要，有山河为屏障，土地肥沃，可建都立霸业。”羽见宫悉已烧残，又心欲东归，曰：“富贵不归故乡，如穿锦绣之衣于夜间步行，有谁知之！”生窃曰：“人云楚人为猕猴戴帽，果然如此。”项羽闻知，便将之烹死。 项羽性格，沽名钓誉，残忍野蛮，贪婪，目光短浅，由此也可以看出项羽失败的原因。 沐猴而冠的意思： 比喻虚有其表，形同傀儡，或是讥嘲为人愚鲁无知空有表面。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。原为韩生讥讽项羽。 成语出处; 《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠，果然。” 近义词：衣冠禽兽、道貌岸然、沐猴衣冠 反义词：正人君子、仁人志士
虚位以待的典故
虚位以待是成语，意思是留着位置等待。表示期待贤才。那这个成语有着怎样的历史故事呢？今天小编为您带来精彩的虚位以待历史成语故事！ 虚位以待的历史成语故事： 战国时，魏国的信陵君为人忠厚、仁爱，对门客都以谦逊的态度对待。当时，信陵君听说大梁城门的守门官七十岁老人侯嬴是个贤人，家境贫穷，便派人带着大量财宝，前去聘请他。但是，侯嬴并不接受。 信陵君知道自己怠慢了高人。于是便让人驾车，亲自前去迎接侯嬴。还把车上最好的位置留给侯嬴。侯嬴故意穿上破衣服，毫不客气地坐在空位上，一句谦让的话也没说。 马车行到中途，侯嬴又忽然提出要去探访一位屠夫朋友朱亥。他在朋友那里故意拖延时间，要看信陵君的反应，但信陵君一片和颜悦色。 这年，秦国围攻赵都邯郸，魏国派大将晋鄙率军十万前去救赵。为此秦王派使者威胁魏王。魏王忙命晋鄙大军留在路上，不再前进。 信陵君多次恳求魏王让晋鄙发兵，魏王终是不肯。侯嬴给信陵君出主意说：“只要派人偷取大王的兵符，便可假传命令，要晋鄙出兵了。”接着，侯嬴又给信陵君出主意，叫他去找大王的宠妃如姬，让她去偷大王的兵符。 信陵君拿到了兵符，便想马上出发。侯嬴提醒他说：“你把我的屠夫朋友朱亥带上，以防万一。” 信陵君带着朱亥来到大军驻扎地。晋鄙见了兵符怀疑说：“大王既叫我暂不前进，又怎会随便叫你替代我呢？”晋鄙的话音刚落，朱亥从袖里拿出四十斤重的大铁锥来，一下就把晋鄙打死了。 信陵君高举兵符，筛选了八万精兵，打败了秦军，解救了赵国。 成语的基本资料： 【解释】留着位置等待。表示期待贤才。 【近义词】虚席以待，虚左以待。 【用法】偏正式；作谓语；指留着位置恭候。 【出处】宋·欧阳修《乞定两制员数札子》：“遇有员阙，则精择贤材以充其选；苟无其人，尚可虚位以待。” 明·冯梦龙《东周列国志》：“宁可虚位以待人，不可以人而滥位。” 《野叟曝言》一三四回：“单有国王，访了数日，竟无族人报出，只得虚位以待。”