令行禁止的典故
令行禁止是什么意思？下令行动就立即行动，下令停止就立即停止。形容法令严正，纪律严明，执行认真。那这个成语有着怎样的历史故事呢？今天小编为你带来精彩的历史成语故事。 令行禁止的故事： 商朝末年，纣王非常昏庸，过着奢靡的生活。为了满足自己的欲望，他大肆搜刮民脂民膏，弄得百姓怨声载道。 他在朝歌的北面修造了一座非常豪华的沙丘苑，苑内的宫殿富丽堂皇，他还在苑内饲养着大量珍禽异兽。沙丘苑建成之后，他不再专心料理朝政，而是与妃子们整天在那里饮酒淫乐。 此时，他手下的诸侯周文王则到处网罗人才，积蓄力量，又联合一部分诸侯，讨伐欺压百姓的崇国国君。各地诸侯觉得文王做事公正，比纣王强多了，纷纷归附周国。 不料，正在文王想要进一步发展周国之时，却身染重病。他知道自己可能不久于人世，就对儿子公子发说：“我一生以开创周国王业作为自己的愿望，如今王业未成，我就是死了也闭不上眼睛。我死之后，你要做到下令去做的就马上动手，下令禁止的就立即使之停止，千万不要做起事来拖泥带水。如果你能这样去做，周国的王业就建立起来了。” 文王去世后，公子发继位为武王。他遵照父王的遗训，树立自己的权威，做到有令必行，有禁必止。 令行禁止的基本资料： 近义词：唯命是从、雷厉风行、军令如山 反义词：温文尔雅、和风细雨 同韵词：辽东之豕、眼穿心死、夹板医驼子、妇人女子、明眸皓齿、凤雏麟子、何足挂齿、磨牙凿齿、果然如此、名不常存等等 成语正音：行，不能读作“hánɡ”。 成语辨形：禁，不能写作“襟”。 谜语：立定；红绿灯；十字街头亮红灯
龙山落帽的典故
龙山落帽是什么意思？在龙山上被风吹掉了帽子。形容人气度恢宏，临乱不惊。那这个成语有着怎样的历史典故呢？今天小编为你带来精彩的历史典故。 龙山落帽的历史典故： 东晋时。北方豪强士族南逃，偏安江左。江陵为长江中游政治军事重镇，荆州刺史治所终置江陵。江陵城由此又称荆州城。其时江陵镇将，往往拥兵自重，成为左右朝中局势的重要人物。晋明帝的女婿桓温就是这样一个人物。他最初不过是一郡守，东晋永和年间。他谋得荆州刺史，将关羽所筑城与原有古城联结，随即以江陵为根基，掌握长江中游兵权，数次率师西征北伐，于是晋爵为南郡公，官至大司马，都督全国军事，权势显赫。其弟桓豁、桓冲亦相继为荆州刺史，镇守江陵。桓温死后，他的儿子桓玄嗣为南郡公。桓氏得江陵地利物产，实力雄厚，最终导致桓玄自立称帝。 话说有一年过重阳节，桓温照例率领幕僚到龙山登高，饮酒赏菊吃九黄饼，他的参军孟嘉也在其中。 龙山又称八岭山，在江陵西北12公里，东距着名的纪南城5公里，南北长8公里。东西宽5公里，为南条荆山之属山，因其山势蜿蜒宛若游龙而得名。 席间一阵山风吹过来。吹落了孟嘉头上戴的帽子，他却浑然不知，依然风度翩翩。桓温凑趣命孙盛作文戏弄孟嘉。 谁知孟嘉不假思索，即席对答，出口成章，在座的人无不惊佩其才思敏捷。气质不凡。 于是，孟嘉被视为气度宽宏、风流倜傥、潇洒儒雅之士。 至今，江陵城西北10公里处龙山上还有着名的落帽台遗迹，封域高8米，周长144米。 孟嘉落帽成佳话，历代文人墨客到江陵，没有不赋诗歌咏的。 李白有《九日龙山饮》：“九日龙山饮。黄花笑逐臣，醉看风落帽，舞爱有留人。” 孟浩然《九日》：“九日未成旬，重阳即此晨。登高寻故事，载酒访幽人。落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。” 唐朝宰相令狐楚、宋朝诗人杨万里在重阳节游落帽台后，写下了“贵重近臣光绮席。笑谈重事落乌纱”和“闲门幸免奖乌纱”等诗句。 龙山九黄饼也因此久负盛名，成为传统名点，千年不衰。 龙山落帽的基本资料： 【词目】龙山落帽 【拼音】lóng shān luòmào 【事例】你听说～的事吗？ 【用法】作宾语、定语；指人的气度 【解释】在龙山上被风吹掉了帽子。形容人气度恢宏，临乱不惊。 【运用示例】 唐韩鄂《岁时纪丽·重阳》：“授衣之月，落帽之辰。” 唐钱起《九日闲居寄登高数子》诗：“今朝落帽客，几处管弦留。” 明何景明《九日独酌简何太仆》诗：“愁来转觉登台懒，病里谁传落帽狂。
余音绕梁的典故
余音绕梁，形容歌声或音乐优美，余音回旋不绝。也比喻诗文意味深长，耐人寻味。语出《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去，而馀音绕梁欐，三日不绝。”清贺裳《载酒园诗话·宋欧阳修》：“至若叙事处，滔滔汩汩，累百千言……所惜意随言尽，无复馀音绕梁之意。那这个成语有着怎样的历史故事呢？它的典故又是什么？今天随着小编一起来了解了解。 余音绕梁的故事： 传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。 韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里。一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。 因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。 孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的。 余音绕梁的典故： 出处：《列子·汤问》：“昔，韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。” 我国古时有一位善歌者韩娥，韩国人。一次她经过齐国，因路费用尽，便在齐国都城（临淄，今属山东）的雍门卖唱筹资。韩娥声音清脆嘹亮，婉转悠扬，十分动人。这次演唱，轰动全城。唱完以后，听众还聚在雍门，徘徊留恋，不肯散去。
手不释卷的典故
手不释卷的意思是什么？手不释卷的主人公是谁？手不释卷，出自于汉光武帝刘秀的事例，史书记载“光武当兵马之务，手不释卷”，意思是书本不离手，形容勤奋好学。那这个成语有着怎样的历史故事呢？说明了什么道理？今天随着小编一起来了解了解吧！ 手不释卷的故事： 三国时代，东吴有一员大将名叫吕蒙字子明。年青时，家境贫困，无法读书。从军后，虽作战骁勇，常立战功，却苦于缺少文化，不能把战例经验总结写下来。 有一天，吴主孙权对吕蒙说：“你现在是一员大将，掌权管事，更应该好好地读一些书，增加自己的才干。” 吕蒙一听主公要他学习，便为难地推托说：”军队里的事情又多又杂，都要我亲自过问，恐怕挤不出时间来读书啊!”孙权说：“你的事情总没有我多吧?我并不是要你去研究学问，而只是要你翻阅一些古书，从中得到一些启发罢了。” 吕蒙问：“可我不知道应该去读哪些书?” 孙权听了，微笑着说：“你可以先读些《孙子》、《六韬》等兵法书，再读些《左传)、《史记》等历史书，这些书对于以后带兵打仗很有好处。”停了停，孙权又说：“时间嘛，要自己去挤出来。从前汉光武帝在行军作战的紧张关头，手里还总是拿着一本书不肯放下来呢!你们年轻人更应该勉励自己多读点书。” 吕蒙听了孙权的话，回去便开始读书学习，并坚持不懈。-------出处《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》 手不释卷的文言文： 初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。”蒙曰：“在军中常苦多务，恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤，孤少时历诗、书、礼记、左传、国语，惟不读易。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读孙子、六韬、左传、国语及三史。孔子言“终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也”。光武当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪？”蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。 后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，当刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎。兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。今与为对，当有单复以乡待之。”。密为肃陈三策，肃敬受之，秘而不宣。 权常叹曰：“人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎！” 手不释卷的文言文翻译： 当初，孙权对吕蒙、蒋钦说：“你俩现在一起执政的指挥官，应当多学习，对自己有好处。”吕蒙说：“在军中经常苦于军务繁忙，恐怕没有时间读书。”孙权说：“我难道是想让你当一个研究经书的博学之人吗？你只不过应该广泛浏阅，懂得过去的经验教训罢了。你说军务繁忙，谁像我，再忙也不能比我忙呀。我小时侯读《诗》《书》《礼记》《左传》《国语》，只是不读《易》。一直到统帅江东以后读三史（魏晋南北朝以《史记》《汉书》《东观汉记》为三史）、各家的兵书，自己觉得大有益处。像你们两人，脑筋好用，学了肯定有用，为什么不去做呢？应该赶快把《孙子》《六韬》《左传》《国语》及三史学习了。”孔子言：‘终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。’当年光武帝统帅兵马的时候还手不释卷，曹操也自称是老而好学，更何况是你们。”吕蒙就开始学习，终日不倦，他所看的书，连老儒生都比不了。 后来鲁肃正式提升，代替周瑜。会见吕蒙，鲁肃和他讨伐天下大事，常常还会辩论不过他。鲁肃摸着吕蒙的背说：“我以前说老弟是一介武夫，只有勇力，但是到了现在，学识也如此渊博，已经不是以前吴的阿蒙啦。”吕蒙说：“士别三日当刮目相看,兄长这么说，可是不称职啊。兄长您现在代替公瑾（周瑜的字），已经很艰难了，又和关羽接壤，这个人年长而好学，读《左传》朗朗上口，而且非常有霸气！只是他太自负了，总是气势凌人，不把别人放在眼里，这是他最大的弱点。现在如果和他对垒，应该用单复阵，用卿来对付他。”秘密地对鲁肃说了三条计策，鲁肃郑重地接受了，并且保密。 孙权经常叹道：“人一边长大，一边这么学习的，像吕蒙、蒋钦这样的，没人比的上。已经是荣华富贵了，还能这么学习，轻视财富，好意气，德行兼备的人，来做国家的栋梁，那不是太好了么？”
割肚牵肠的典故
割肚牵肠是什么意思？“割肚牵肠”形容非常牵挂，很不放心。那割肚牵肠出自哪儿？这个成语出自元·王实甫《西厢记》第四本第四折：“想人生最苦是离别，可怜是千里关山，独自跋涉。似这般割肚牵肠，倒不如义断恩绝。”那这个成语有着怎样的成语历史故事呢？今天随着小编一起来看看吧！ 割肚牵肠的历史故事： 蜀后主刘禅建兴三年（公元225年），蛮王孟获联合金环三洞兵马反叛，建宁三郡也归附了孟获，永昌危急。 为了平息后方的叛乱，诸葛亮亲率大军南征。首先用离间之计平息了建宁三郡的叛乱，解了永昌之急。又用激将之法破了三洞人马。最后诱敌设伏，在锦带山活捉了孟获。诸葛亮让战俘们吃饱饭，然后全部释放，说：“你们的父母兄弟、妻子儿女都靠在门上等着你们呢；如果听说战败了，一定会割肚牵肠，眼中流血。你们都回去吧。”诸葛亮又问孟获：“你今天被捉，心服吗？”孟获说：“我不小心中了你的鬼计，怎么会服！你放我回去，让我整顿军马，来决一死战；如果再能捉我，我才心服。”诸葛亮就把他放了。 割肚牵肠的详细解释： 示例：吾想汝等父母、兄弟、妻子必倚六而望；若知阵败，必然～，眼中流血。★明·罗贯中《三国演义》第八十七回 用法：作谓语、定语；形容非常牵挂，很不放心
反裘负薪的典故
反裘负薪是什么意思？反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。同“反裘负刍”。那这个成语有着怎样的历史故事呢？今天小编为你分享精彩的历史成语故事！ 反裘负薪的历史故事： 魏文候是战国时一位聪明的君王。有一次魏文侯出游，见路上一个人反穿着一件皮裘（古人穿皮裘以毛朝外为正），背着柴行走。文侯问他：“你为什么要反穿着皮裘背柴呢？”那人说：“因为我太爱惜皮裘上的毛了，怕它被磨掉了。”文侯说：“你难道不知道皮裘的里子要是被磨坏了，皮裘上的毛就会失去依托了吗？” 第二年，魏国东阳地区上贡了平时十倍的钱粮，大臣们都向文侯祝贺。文侯却忧心忡忡，说：“这不是一件好事啊。就像那个反穿皮裘背柴的人，因为爱皮裘的毛，忘了皮裘的里子更重要。现在东阳的耕地没有增加，老百姓的人口没听说增多，可是钱粮却增加十倍，这一定是当地官员盘剥得来的。我听了心里忐忑不安，担心这样下去，国家不能安定，你们为什么要向我祝贺呢？” 反裘负薪的基本信息： 成语：反裘负薪 拼音：fǎn qiúfùxīn 解释：反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。同“反裘负刍”。 古人穿皮衣以毛朝外为正，反裘指毛朝里。反穿皮衣，怕的是把皮衣的毛磨掉。 出处：汉·桓宽《盐铁论·非鞅》：“无异于愚人，反裘而负薪，爱其毛，不知其皮尽也。” 例句：故囊漏贮中，识者不吝；反裘负薪，存毛实难。《宋书·范泰传》 用法：作谓语、定语；指不知轻重本末 启示：任何事物都有它的规律，大家不能背道而驰，应遵循自然规律，不能舍本逐末，否则最终只能起到相反的结果。
踊贵屦贱的典故
踊贵屦贱来自于春秋时期晏子的故事，踊贵屦贱是什么意思？原来讽刺滥施刑罚，后用以比喻世态失常，社会现象不合理。今天随着小编一起来看看踊贵屦贱的故事与典故吧！ 踊贵屦贱的故事： 晏子是春秋时代齐景公的大夫。景公最喜欢的一匹马突然暴死了，景公很生气，要肢解养马人。晏子问景公说：“不知道尧舜肢解人时，先从人的哪个部位下手？”景公有些不好意思了，说：“先关起来吧。”晏子说：“让我为您宣布他的罪行，让他知道自己犯了什么多么严重的罪行，然后再关起来，好吗？”景公说：“好！”晏子对养马人说：“你犯了三条死罪：国君让你养马，你没养好，犯了死罪；而且死的是国君最爱的马，这是第二条死罪；让国君因为一匹马而杀人，使得老百姓埋怨国君，诸侯们笑话国君，这是第三条死罪。现在把你关起来。”景公叹口气说：“放了他吧！” 晏子当了相国，景公对晏子说：“你的住宅靠近集市，吵闹灰尘多，我给你换个住处吧。”晏子推辞说：“别人能住，我也可以住，要不有人会说我奢侈。而且靠近集市，买东西还方便，多好。”景公笑着说：“你也知道集市里的贵贱？”晏子说：“是呀！”景公说：“最近什么东西卖得贵，什么东西卖得贱？”晏子说：“假肢买得贵，鞋买得便宜。”景公很吃惊，于是免去了刖刑（砍去脚的刑罚）。 踊贵屦贱的典故： 初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。”辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅？”公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？”公曰：“何贵何贱？”于是景公繁于刑，有鬻踊者。故对曰：“踊贵屦贱。”既已告于君，故与叔向语而称之。景公为是省于刑。君子曰：“仁人之言，其利博哉。晏子一言而齐侯省刑。《诗》曰：‘君子如祉，乱庶遄已。’其是之谓乎！” 踊贵屦贱的启示： 人的主观能动性首先表现在人类能积极的能动的认识世界的能力和活动：人在实践基础上不仅能了解事物的外部现象，而且能通过抽象思维活动把握事物的本质和规律；在实践基础上形成的认识具有预见性和创造性、目的性和计划性。典故中晏子抓住了最能反映本质的现象：用“踊贵屦贱”这一事实揭示了齐国刑法残酷、荼毒人民的重大问题，不露声色地向齐景公劝谏，收到了良好的效果，达到了预期的目的。这正是人的主观能动性的表现。
枭将东徙的典故
枭将东徙常被用来表示“解决问题要从根本上着手。”毕竟“治根不治本”不是一种从根本上解决问题的办法。做任何事都应从其本身着手，从而解决问题。枭将东徙有着怎样的历史故事？告诉我们什么道理？今天随着小编一起来了解了解。 枭将东徙的故事： 汉代的刘向为了说明“知己者不怨人”的道理，举了个寓言故事：枭（一种猛禽）遇到鸠（一种水鸟）。鸠问它：“你要去哪里?”枭说：“我要搬到东方去住。”鸠问它为什么，枭说:“这里的人都讨厌我的叫声，所以我要搬到东方去。”鸠说：“那你就改一改你的叫声吧，如果你不改的话，你到了东方，东方的人也会讨厌你的。” 枭将东徙的启示： 1在一个环境中若得不到认可，就应该反思自己的问题和缺点，而不是逃避，只有正视自己的缺点并加以改进，才能得到大家的欢迎。 2可从两个角度来理解。一种是站在斑鸠的立场上看问题：在一个环境中若得不到认可，就应该反思自己的问题或缺点，而不是逃避，只有正视自己的缺点并加以改进才能得到大家的欢迎。另一种是我们站在枭的立场上看问题，枭不是逃避，而是去寻找一个能容纳自己的环境，枭鸣是本性使然，也是枭区别于其他鸟类的本质属性，如果枭不在半夜凄厉地叫，那么它还是枭吗？既然枭鸣不是它的过错，环境又容纳不了它，它想改变一下环境又有什么错呢？仅仅因为“群体都不喜欢”就一定要其中的个体改变他们的本性一谓迁就吗？如今的时代是张显个性的时代，我们该怎样在群体生活中保留自己的个性呢？群体如何对待个体的个性？如何做到既尊重个性、又尊重共性？ 枭将东徙出自哪儿？ 枭将东徙出自刘向《说苑·谈丛》。刘向（约前77—前6），原名更生,字子政.西汉经学家、目录学家、文学家。沛县（今属江苏）人。汉代开国功臣。 《说苑》，西汉刘向撰。刘向曾领校秘书，本书就是他校书时根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说。原二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。二十卷的标目依次为：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。分类纂辑先秦至汉代史事传说，杂以议论，借以阐明儒家的政治思想和伦理观念。一般以第—则或前数则为一卷的大纲，杂引前人言论陈说本卷主旨，以下便用大量历史上的实例加以证明。向又编有《新序》一书，性质与此类似。
以羊替牛的典故
以羊替牛这个成语是什么意思？以羊替牛有着怎样的历史故事？它的寓意是什么？对牛的怜悯与对羊的残忍在本质上是一样的，杀牛和杀羊都是屠杀生命，都不能算是仁慈。齐宣王的以羊替牛只不过是骗人的把戏，可见他的虚伪。 以羊替牛的故事： 古时候，人们每到一定的日子，都要在祠庙里举行一种祭祀仪式，以表示对神灵的虔诚、求得神灵的庇佑，这种祭祀仪式叫“祭钟”。每逢祭钟时，不是要杀一头牛，就是要杀一只羊，然后将牛的头或者羊的头用大木盘子盛放在祭神的供桌上，人们就站在供桌前祈祷。 有一天，齐国都城里来了一个人，他牵着一头牛从皇宫大殿前走过。这时，恰值齐宣王在大殿门口看见了，命人叫住那牵牛的人，便问道：“你打算把这头牛牵到那里去呢？”那人回答说：“我要牵去宰了用来祭钟。” 齐宣王听了后，看了看那头牛，然后说：“这头牛本来没有罪过呀，却要白白地去死，看着它那吓得颤颤抖抖、哆哆嗦嗦的样子，我真不忍心看了。把它放了吧！” 那个牵牛的人说：“大王您真慈悲，那就请您把祭钟这一仪式也废除了吧？” “这怎么可以废除呢？”齐宣王严肃起来，接着说：“这样子吧，就用一只羊代替这头牛吧！”
伐性之斧的典故
伐性之斧是什么意思？伐：砍伐；性：性命，生机。砍毁人性的斧头，比喻为害身心的事物。那这个成语有着怎样的历史成语故事呢？今天小编为你分享伐性之斧的成语故事！ 伐性之斧的故事： 世界上的事物是为生命而存在的，生命不是为这些事物存在的。如果音乐听得能忘了自我，不要再听。美色看得能忘了自我，不要再看。美食吃得能忘了自我，不要再吃。圣人对于声色滋味，只求维持生命，多了就舍弃，这是真正的保有自己的生命。这样的人，眼明、耳聪、口敏，不为外物所动。 富贵而追求这些的人，大多不知道这个道理，日夜以求，得到了就乐此不疲，怎么不损害自己的生命呢？出门坐车，回来乘轿，一味追求舒适，导致四肢痹蹶。每顿饭大鱼大肉，花天酒地，总是强迫自己，叫做“烂肠之食”。整日里轻歌曼舞、靡靡之音，一定要尽兴，叫做“伐性之斧”。这些多是富贵带来的，所以古代有些人不愿意富贵，也不是沽名钓誉，而是因为他们看到了生命的实质。 伐性之斧的基本信息： 【释义】：伐：砍伐；性：性命，生机。砍毁人性的斧头。 【出处】：《吕氏春秋·本性》：“靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。” 【示例】：旧社会，烟馆赌局到处都是，在这些～下丧生的大有人在。 【用法】：偏正式；作宾语；比喻危害身心的事物
弹冠相庆的典故
弹冠相庆是什么意思？比喻一个人做了官，其他人互相庆贺，将有官可做。含贬义。那这个成语有着怎样的历史故事呢？今天随着小编一起来看看吧！ 弹冠相庆的成语典故： 西汉宣帝时，王吉和贡禹都是琅邪的才子。他们很早相识，而且因为两人兴趣相投，很快就成为交情深厚的朋友。他们两个人，无论是学识和人品都很出色，可是在仕途上总是不够顺利，得不到皇帝的喜爱。 贡禹曾担任过很多职务，但多次被罢官。这样的经历，一次两次还行，可是一旦频繁地出现，他心中就会闷闷不乐，陷入忧愁之中。王吉虽然没有多次罢官的经历，但一直以来没担任过重要的官职，郁郁不得志。两人同病相怜，经常在一起聊天，倾泻心中的块垒。 汉宣帝死后，汉元帝登基。王吉忽然走了运，被提升为谏议大夫，官位显要。 此时贡禹正赋闲在家，他听说王吉被重用之后，心里非常高兴，他想：“我与王吉的经历与才学都差不多，既然皇帝欣赏王吉，也可能会赏识我啊。这样一来，我很有可能会被重用。”于是，他把官帽找出来，将上面厚厚的灰尘弹去，准备将来做官的时候戴。 果然，没过多久，朝廷突然下旨征召贡禹，请他担任重要官职。 弹冠相庆的基本信息： 用法：偏正式；作谓语；含贬义，指坏人得意的样子 示例：蒋光慈《乡情集·乡情》诗：“农民协会封闭了，豪绅们又重新～。 近义词：一人得道，鸡犬升天、额手称庆（褒） 反义词：如丧考妣 辨析：“弹冠相庆与“粉墨登场”区别在于：～比喻做好做官的准备；多指坏人准备上台。“粉墨登场”：今多指坏人乔装打扮，登上政治舞台。（少数可表示中性，单纯的登上表演舞台）。（注意：“弹冠相庆”不可理解为“扔起帽子庆祝”。 弹冠相庆的出处： 《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡禹弹冠。’”宋·苏洵《管仲论》：“一日无仲，则三子者，可以弹冠而相庆矣。” 东汉·班固《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称'王阳在位，贡公弹冠'，言其取舍也。 宋苏洵《管仲论》：“一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。” 清赵翼《瓯北诗话·吴梅村诗》：“以视夫身仕兴朝，弹冠相庆者，固不同。”
群策群力的典故
群策群力是什么意思？群：大家一起。策：谋划。成语的意思是大家共同想办法，一起出力。用法：形容遇到问题时大家团结一致，共同出力想办法。出自汉·扬雄《法言·重黎》：“汉屈群策，群策屈群力。”那这个成语有着怎么样的历史故事呢？今天随着小编一起来了解了解！ 群策群力的历史故事： 西汉时期，有一位名叫扬雄的文学家，他的文章、辞赋写得非常精彩。 他曾经模仿《论语》的形式，创作了《法言》一书。此书的《重黎》一文讲述了汉王刘邦与西楚霸王项羽龙争虎斗的情形。 在楚汉战争中，本来西楚霸王项羽的实力比较强，但最终他却被汉王刘邦围困在垓下，等待援兵。项羽见援兵迟迟未到，就带领战将拼死杀出重围。等到他逃到乌江边时，身边只有二十八名骑兵了，而成千上万的汉军却从后追杀过来。 望着黄沙漫卷的沙场，项羽不得不认输，他长叹一声说：“这是老天爷要消灭我，不是我作战失误的缘故！”然后，他拔剑自尽，命丧乌江。 关于项羽临终前的看法，扬雄是不同意的。他认为，不能把战争失败的原因只归结于天命。在《法言·重黎》中，他说：“汉王总是虚心接受众人的意见，而这些正确意见的实践，又使众人的力量得到增强。可是项羽却与汉王正好相反，他总是觉得凭着自己的勇力就能征服天下，根本不会吸取别人的意见。这样一来，使得他只依靠自己的勇猛鲁莽做事。 “善于吸取别人意见，就会取得胜利，而听不进别人的话，只靠自己的勇敢就会失败。项、刘之争的结局不能仅仅归结于天命，项羽临终前的感叹真是大错特错。” 群策群力的基本信息： 【词目】群策群力 【拼音】：qún cèqún lì 【解释】：群：大家，集体；策：谋划，主意，这里用作动词，献计策；力：力量，力气，这里用作动词，出力气。指发挥群体作用，一起出谋划策，贡献力量。 【出自】：汉·扬雄《法言·重黎》：“汉屈群策，群策屈群力。” 【近义词】：同心协力、集思广益、万众一心、三个臭皮匠胜过诸葛亮 【反义词】：独断独行、离心离德、一意孤行 【语法】：联合式；作谓语、状语；褒义。