日本神话的母神：伊邪那美神
伊邪那美，又称伊弉冉尊。日本神话中的母神，也是黄泉污秽之女神，日本诸神是她与其兄伊邪那岐所生。 国土形成：因为当时的国土是漂浮在汪洋中，十分不稳定，于是众天神就诏示 伊邪那岐命 和 伊邪那美命 去修固国土。二神站在天之浮桥上，将众神赐予的天沼矛（《日本书纪》中叫天之琼矛）探入海中并搅动海水，再将矛提起。这时从矛尖滴下来的海水凝聚成岛，这就是淤能基吕岛（意为自然凝结成的岛子）。 二神之神婚：岛子形成后，伊邪那岐命和伊邪那美命降到岛上，树起天之玉柱，建立起八寻殿。然后，伊邪那岐命向他的妹子说：“我们围着这根天之玉柱走，在相遇的地方结合，生产国土吧。” 伊邪那美命点头说：“好的。” “那你从右边，我从左边，绕着相遇。”伊邪那岐命补充道。 于是他们便绕着柱子走。当相遇时，伊邪那美命说：“哎呀！真是个好男子！” 伊邪那岐命赶紧接着说到：“哎呀！真是个好女子！”忽然，他象发现了什么似的，对他的妹妹说：“女人先说话了，不吉利啊。” 虽然他们在这次结合后有了孩子，却是个水蛭子（指骨骼发育不全的胎儿）。于是他们把这个孩子放进芦苇船，让它顺水流去。后来又生了淡岛，也没有算在所生的孩子里面。 十八岛诞生：在生产了淡岛后，伊邪那岐命就跟伊邪那美命商议：“我们这次生的孩子不好，去请教一下天神到底是什么缘故吧。”于是他们便一同回到高天原去见天神。 见到天神后，天神让他们占卜神意。天神看着占卜的结果，对他们说：“因为女人先说话了，不好，回去重新说吧。” 二神回来，象以前那样绕着天之玉柱走。 这次相遇时，伊邪那岐命抢先说：“哎呀！真是个好女子！” 伊邪那美命应答道：“哎呀！真是个好男子！” 这样说过之后，二神再次结合，生产了 淡道之穗之狭别岛 （即淡路岛）、 伊豫之二名岛 （四国的古称）、 隐伎之三子岛 （即隐岐国）、 筑紫岛 （九州的古称）、 津岛 （即对马岛）、 伊伎岛 （即壹伎岛）、 佐度岛 、 大倭丰秋津岛 （即大和，指本州岛）。以上诞生的八岛组成了日本的大部分，所以日本古时又称为大八岛国。
日本天照大神是一个什么神？是男是女？
天照大神（《日本书纪》）或称天照大御神（《古事记》）、天照皇大神、皇大御神、天照坐皇大御神、大日孁贵、大日女尊、大日灵，天照是日本神话里三贵子之一、高天原的统治者与太阳的神格化。她被奉为日本天皇的始祖（皇祖神），也是神道教最高神。在《日本书纪》中其弟素盏呜尊以“姊”称呼，因此一般被视为女神，但民间也有流传天照大神本为男神的说法。 (天照)名字来源就是天照大御神，也就是日神，日本神话的主神.根据<古事记>记载，伊邪那美因生产火神而反被火神烧死到了黄泉国.伊邪那歧打败火神来到黄泉国看到的妹妹兼妻子--伊邪那美已经异常恶心丑陋的脸后从黄泉国逃了出来，为了除去脸上的污秽，洗左眼时出现了天照大御神，洗右眼时出现了月读神,洗鼻子时出现了须佐之男(就是三贵子).而天照被命令治理神界高天原.在游戏中高天原也是大神最后要去的地方(只不过宇宙飞船太夸张了), 也是日本最核心的女神－－太阳女神，被奉为日本皇室的祖先，尊为神道教的主神。据《日本书纪》记载，伊奘诺尊在逃离“黄泉国”的归途中，在日向国的橘小户阿波岐原，洗刷污秽时洗左眼生出一美丽女神。因女神出生时光辉耀天照地，伊奘诺尊甚喜，将其命名为天照大神，送她八坂琼曲玉，并命其司理高天原(诸神所居之处)。 做为日本神话的主神,关于天照当然有很多故事。 例如和须佐之男在天安河(就是银河)两岸的发誓,结果被须佐之男在神界大闹了一番,天照害怕就逃进了天之岩户,关起门不出来,于是高天原和苇原中国(就是大神的那个世界)变得一片黑暗.后来众神接受思兼神的建议,让伊斯许理度卖命造八尺镜,让玉祖命造八尺勾玉,八百万众神齐聚天安河喧闹.天照感到奇怪,天宇受卖命告诉她是又比她更尊贵的神来了,趁机让天照照八尺镜,应该是从没照过镜子的关系把,天照对镜中形象发楞,心想这是谁,竟然比我还尊贵.这时天手力男神抓住计划把天照从天之岩户里拉了出来,高天原和苇原中国重新恢复了光明。 天照究竟是男神还是女神说法不一，但从他的神名大日孁贵里可以看出，其中的孁是巫女的含义，所以大多数人还是认定他为太阳的女神。
日本神话：蚕神来历
很久以前的某个地方。有一位老爷爷和老奶奶，他们老两口有个美丽的姑娘，还有一匹菊花青马。姑娘长大成人后，她每天倚着乌厩的木窗，对菊花青马说这说那，最后竟要和马结成夫妻。老爷爷知道后勃然大怒，第二天，他把马牵到坡地里，把它在桑树上吊死。 姑娘也来到地里，一看便伤心地痛哭起来。老爷爷正在剥马皮，不想他刚剥下，那马皮竟向姑娘冲了过去，一下子把姑娘卷起飞向天空。 老爷爷和老奶奶思念姑娘，没日没夜地哭个不停。一天夜里，他们在梦中见了姑娘，姑娘说： “爸爸呀！妈妈呀！千万不要哭，我生来就是这样，也是我罪有应得，你们就不要挂念我了。 但我有个要求，你们在三月六日那天早，别等天亮，就到库房去。在库房的石臼里有许多奇怪的马头形虫子、你们用吊死菊花青马的那棵桑树上的叶子来喂这些虫子，这些虫子就会造出丝来。 你们可以靠卖丝过日子。这种虫子蚕，是堡上的宝贝”老俩口听完姑娘的话，梦就醒了。老爷爷和老奶奶想，这可真是个离奇的梦，三月六日早，老俩口早早起来，来到库房，朝石臼里一看。果然见有许多马头形虫子在爬动。 于是老爷爷到地里采来桑叶，精心喂养这些虫子，不久虫子变成子蛹。这就是今天蚕的来历。马和姑娘成了今天的蚕神。所以看蚕神都有两个头：一个是马头；一个是美女头。
日本神话的由来及神话人物
日本神话中有关混沌天地形成过程有多种说法。《古事记》之记载，天地形成之初，在高天原最先形成了天之御中主神（《日本书记》中记为天御中主尊，后面神名后括号里的表示意义同上），随后相继形成了高御产巢日神（高皇产灵神 和神产巢日神-神皇产灵尊 最先出现的天之御中主神代表宇宙的根本、支配高天原中心的主宰；而后出现的高御产巢日神和神产巢日神相对为阴阳两仪，此三神即为“造化之神”，形成之后便隐身于高天原。 此时大地尚未凝成，只是些漂在水面上的蜉蝣一样的东西，如水母般漂浮不定。其中有物如春天的苇芽冒出，生命力极强，生长迅速，化作宇摩志阿斯诃备比古神（可美苇牙彦舅尊）和天之常立神（天常立尊）。此二神和前面的造化三神共五神，称为别天津神，它们都是诞生时都是独自一人，形象抽象也无性别之分，称为独神。 日本神话（一） 在别天津神后，又相继产生了七代十二位神，称之神世七代，其中两位独神和五对男女兄妹神祇，分别为： 1，国之常立神（国常立尊或国底立尊）（独神）： 出现土地时的地上之神，司地之四极。 2，丰云野神（丰斟渟尊）（独神）： 天与地、地与海尚未分离时出现的神，代表泥沼。 3，宇比地迩神（埿土煮神）（男神）、须比智迩神（沙土煮神）（妹）： 代表泥土的神，土与水合成稠泥状，形成世界的雏形。 4，角杙神（角樴神）（男神）、活杙神（活樴神）（妹）： 表示植物的根茎开始发出嫩芽的神。此时长出了植物嫩芽，且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心。 5，意富斗能地神（大户之道尊）（男神）、大斗乃辨神（大苫边尊）（妹）： 分别表示男性与女性的神祇，具有人性的神，也是人的开始。 6，淤母陀流神（面足尊）（男神）、阿夜诃志古泥神（惶根尊）（妹）： 前者代表面貌俊美的神，后者代表令人恐惧的神。 7，伊邪那岐命（伊奘诺尊）（男神）、伊邪那美命（伊奘冉尊）（妹）： 生成之神，国土万物创造之神。 另外，《日本书记》卷一中对天地开辟过程记录了六种说法，其产生神的顺序过程与上面所述的皆有不同。
日本神话：文车妖妃的故事
文车妖妃是由文车（宫中运书的小车）化身的妖怪，因经常感受到女性情书和文章中的怨念而化身成妖，属于付丧神的一种。 来源： 和歌虽为古人之珠玉， 却终成脏秽蠹鱼， 虽圣贤籍典亦同。 遑论载爱恋执着之千封尺牍， 将成如何妖异之形，难以思量。 ——《画图百器徒然袋》/卷之上 文车妖妃 文车妖妃是日本奈良时代末期的天皇宠妃，妖艳无比，是风华绝代的佳人。 只是由于当时天皇身边另外一宠妃藤原元方之女佑姬的嫉妒，擅长和歌和汉诗、将日本王朝文化培育开花的村上天皇平生最大的夙愿便是早得子嗣，但天不遂人愿，其后宫三千佳丽竟无一人怀有龙种。 因此，谁能诞下第一皇子便成为了宫廷上下最为关注的事情，所以当文车妃产下第一子的同时，佑姬幽禁了她，并把婴儿杀掉喂了狗。文车妃子因此而疯掉，于3年后猝死。死前用血写下诅咒，伺此后佑姬虽然生了广平亲王，但是也过早猝死。 据说广平亲王死前有人看到一个长得十分像文车妃的女人出现在广平亲王的宅邸…
刚果神话传说：玛卡齐
穆波泰又是孤孤单单一个人了。失去了好朋友梅佐，生活也就失去了乐趣。他虽然还像往常一样去山林里打猎，但已经没有和梅佐在一起时的那种激情，他惟一的希望是能在林中碰到梅佐。可一次次的希望，总是一次次地落空。 这天，他解开围腰布，拿出梅佐送给他的那颗宝石———星。睹物思人，他又一次流下了泪水。突然宝石从手中滑下来，又立即变成了一簇红彤彤的火焰，火焰中传出了一个声音：“你希望得到什么呢，穆波泰？” “我希望立刻见到我的朋友梅佐。” “啊，梅佐现在还不能来。你重提一个希望吧。” “那么，我希望得到玛卡齐。”玛卡齐是当地土语 “力量”的意思。 “好吧，你就会得到玛卡齐。你将成为力量最大的人。”说完，火焰又变成了宝石。奇怪的是，穆波泰突然觉得浑身热血在汹涌澎湃，肌体内似凝聚着无穷的力量。他轻轻一跳，跳得又高又远；一棵粗大的树，他稍一用劲，树就应声而倒；他捡起一块石头一抛，竟抛到他看不见的地方。 穆波泰高兴得大叫：“玛卡齐！玛卡齐！我得到玛卡齐了！”他捧起了宝石，把它珍藏在围腰里，就到密林深处去打猎了。轻而易举地，他打到了一头花斑豹，扛着它兴冲冲地往回走。这时一阵丧歌声从村子里传了出来。 “是谁死了？”他加紧脚步向村子走去，见村里人都向村长家跑，他扛着豹子跟着众人也来到了村长家。只见村长浑身是血，四肢不全地躺在灵床上。 “我们的村长死了，他被狮子咬死了。”一个老人悲伤地向来人述说着。 “我们要选出最好的猎手，去把狮子打死，给村长送丧。” 一个老人说。 “可是选谁去？谁愿意去打死狮子为村长报仇？”先前那个老人一边问，一边用目光巡视着村子里的青年人。 谁也没有吭声。狮子是兽中之王，猎捕它，等于是去送死。 “我去！”穆波泰将打死的豹子向地下一放，上前一步大声地说。为了表示自己有力量，他捶打着结实的胸膛，又伸着肌肉绷得紧紧的双臂。 一见是他们以前瞧不起的穆波泰，大家一齐哈哈大笑起来。 “你去？真是笑话，哈哈哈！ ” “他能打狮子？给他个死狮子，怕是也背不回来。 ” 穆波泰见村里人不相信他，便指着地下的豹子说：“我是我刚才打死背回来的。” “你以为打死一只大猫就能打死狮子了吗？” “别自不量力了！” “难怪，他本来就是 ‘尼亚玛’ 嘛！” 一见有人又喊出了侮辱他的绰号，穆波泰气极了。怒火在心中熊熊燃烧起来。他不再是那个瘦骨伶仃任人辱骂的小穆波泰了，他立即还击：“你们才是尼亚玛！如果你们敢让我去，我就一定能打死那头狮子，并扛回来让你们瞧瞧。” 穆波泰的口气把老人们惹恼了，他们说：“什么，你竟敢和我们顶嘴？好吧，既然你愿意，那么你就去吧。不过，我们把话说在前头，你要是不能把狮子杀死，我们就剥了你的皮！” “好，我明天一定去！”穆波泰毫不退让地说。 “穆波泰，你这是自找倒霉，那时可不要怨我们。”老人们不知道他已经有了玛卡齐，所以又这样对穆波泰说。 第二天清晨，穆波泰带上弓箭、标枪出发了。临出发前他又摸了摸围腰中梅佐送给他的宝石。宝石现在成了他的护身符，他一刻也离不开它。 穆波泰在林中仔细地寻觅狮子的踪迹，他踏遍了一处处密林，翻越了一座座山岗，察看着一条条小经，终于，他发现远远的池塘边隐隐约约有一只野曾似在饮水。他轻轻地走了过去。啊，正是一头狮子！他的心猛烈地跳了起来，他举起标枪，瞄准狮子，猛地往前一跳。奋力投刺过去。只听得狮子一声吼叫，倒在地上，鲜血如注般地流了出来。穆波泰跑了过去，只见标枪把狮子刺得穿体而过。穆波泰想不到这一枪会投得这么准，这么漂亮。 等狮子断了气，穆波泰拔下标枪，把狮子扛在肩上向村子走去。一见穆波泰真地打死狮子扛了回来，村里的人再也不敢小看他了。他们又是鼓掌，又是跳舞，纷纷向他祝贺。有的人还讨好地称他为 “玛卡齐”。他终于以自己的力量和勇敢赢得了村里人的佩服和尊敬。
荷兰神话传说：皮匠的两口锅
从前，在荷兰的东利滕斯城有一位穷皮匠。他一天到晚都俯身在自己的工作台上做针线活。他的妻子总是省吃俭用，然而生 活依然十分艰难，加上要养活十二个孩子，更使他们感到力不从 心。皮匠一直抱有一种美好的愿望，相信总有一天自己会交上好 运，让全家都过上好日子，每个人都能吃饱肚子。他的妻子认为 他相信会出现奇迹实在是异想天开，但她并没有在他面前透露半 个字，只是心满意足地看着丈夫。 一天早晨，在吃完简单的早餐之后，皮匠对妻子说： “昨天晚上，我做了一个奇怪的梦。我梦见自己在阿姆斯特丹的帕彭布鲁桥上发现了一笔财富，然后我们便富了起来。” 他的妻子听后哈哈大笑说： “幸好阿姆斯特丹离这儿很远。否则我相信你真会立即跑到那儿去。你真是想发财想疯了，就不知道梦是假的么？” 皮匠没有吭声，他吃完早饭就干活去了。但是，前一夜做的梦一直在他的脑海里打转，到晚上，临睡觉时他依然念念不忘。 刚一睡着，他又做了一个同样的梦：在阿姆斯特丹的帕彭布鲁桥上，幸福在等待着他。 第二天早晨，他对妻子说： “你知道，我又做了一个与昨天相同的梦。” 他的妻子再次大笑着回答说： “日思夜梦。千万不要相信你的梦，那只不过是一些愚蠢的幻想。” 但是第三天夜晚，他还是做了同样一个梦。于是他一起身就告诉妻子说： “这是第三次做这个怪梦了，实在没有办法，我必须到阿姆斯特丹去。” 这一回，他的妻子没有哈哈大笑，而是大发雷霆，用严厉的口气对他说： “你真的想为了一个愚蠢的梦丢下你的活计不成？如果你走了，你的顾客就会去找别的师傅，那我们全家非活活饿死不可。” 但是妻子发脾气还是没有用，丈夫就是不肯改变主意。他一吃完早饭，就立即上路去阿姆斯特丹了。 一到阿姆斯特丹城，他就请碰到的第一个行路人告诉他去帕彭布鲁桥怎么走。他来到了桥上，从这一头走到那一头，又从那一头走回这一头，仔细搜寻桥上的每一个角落，但是没有发现任何特殊的东西。他开始责备自己的愚蠢行为，但是又不甘心这么快就承认失败。第二天，他重新在桥上找来找去，还是什么也没有发现。第三天他又来到桥上，情形同前两天完全一样。夜幕降临时，一个乞丐突然拦住他，对他说： “对不起，先生，我看到你一连三天都在这个桥上，好像是在找什么东西，你能告诉我你想寻找什么东西吗？我很乐意帮你的忙。” 皮匠仔细地打量了乞丐一阵子回答说： “我要找的东西，肯定你也找不到。” “很难说，也许我会找得到，也许我根本找不到……。”乞丐用一种神秘莫测的语气回答说，“但是，如果你什么也不对我讲，我可就没有办法帮助你了。” 皮匠更加仔细地打量了一下乞丐，认真思考了一会，然后决定向他吐露心中的秘密。乞丐听了他的叙述后，仰头哈哈大笑说： “哎！你真是发疯了，怎么会相信你做的梦呢？我也一样做了一些怪梦，但是还不至于像你这样头脑发热，失去理智。可惜你不知道我做的是什么怪梦！我梦见我的餐桌上有热气腾腾的饭菜，有满瓶满瓶的好酒，还有一张舒适温暖的床……。但是这一切都是荒唐可笑的。 “比如说这几天，我一连三个夜晚做了同样的梦，梦见在一 个叫东利滕斯的小城里，在离教堂不远的地方住着一位皮匠，这 位皮匠家花园里的一根柱子下埋着一满锅金银。你相信我会立即到那儿去吗？绝对不会。要我千里迢迢走那么远的路，为一件愚蠢透顶的事白跑一趟，我才不会发这种神精病呢！” 皮匠感到他的心在剧烈跳动，好不容易才抑制住自己的情绪对乞丐说： “你讲的话可能有道理，我最好还是回家去。” 乞丐祝贺他作出了明智的选择。接着他们互相告别，皮匠立即动身回家，终于回到了自己家里。 “啊，你总算回来了！” 他的妻子冲着他喊了起来。“你找到了要找的东西吗？你白跑一趟，空手而归，但能平安回来总算万幸！” 皮匠顾不上搭理他，他立即拿起铁锹，飞快地向花园跑去。 他的妻子在后面跟着他，这一次她真的变得不耐烦了。 “你又有什么新发现？又想搞什么鬼明堂？快给我放下铁锹，还是拿上你的缝鞋针吧！你的顾客们都很不高兴，他们的皮鞋还放在那里没有修呢！” 皮匠仍不理睬他的妻子。他走到花园的那根柱子前，开始使劲地往下挖，尽管妻子将双手举向天空，对他厉声斥责，他始终充耳不闻。不一会，他突然弯下腰，从柱子下面挖出了一个装满金币的锅。这时他才转身去问他的妻子： “现在你该没有什么话好说了吧？你还认为我去一趟阿姆斯特丹是瞎折腾吗？” 他们决定不向任何人吐露他们的财富，而是继续像从前那样生活。他们将金币藏在一处安全的地方，妻子却把锅拿去做饭，那口锅上面写有一些外文字，他们不懂是什么意思。久而久之，他们早将这件事忘得一干二净。 有一天，一位牧师来到他们家里，他坐在炉子对面、一眼就发现了那口锅。 “你们是在哪儿找到它的？ 牧师好奇地问他们。” 皮匠的妻子用冷漠的神情回答说： “这是我从铁匠那里买来的一口旧锅。锅上面写着一些外文字，我们完全看不懂是什么意思。” 牧师走近铁锅以便看个仔细。他念着锅上的题铭说： “我懂了，这是拉丁文写的，意思是说：‘在这口锅下面还有第二口锅。 这真是不可思议。” 皮匠没有回答他。 “好了，我们知道这一点和以前不知道并没有区别。依我看这并没有什么用处。 牧师又补充说道。” 皮匠好不容易耐着性子等客人走开。客人一走，他就拿上铁锹跑向花园。果然不假，不到一会儿功夫，他又从地下挖出第二口装满银币的锅。 皮匠此后仍然继续干他的活计，在他的工作台前弯腰曲背，拉着针线，修补皮鞋。但后来他的孩子们再也没有挨过饿。他的妻子再也不说他是个疯子。 如果你们到东利滕斯小城去，还可以在那个皮匠的花园里看到一根漂亮的石柱，它告诉人们这里就是皮匠挖出那两口锅的地方。
波兰神话传说：通灵神马的故事
在多神教的时代，在沃林纳那个地方，足足有四座神庙或神殿。这四座神庙供奉的都是有三个头的神，即三头神。神庙的墙壁以及里里外外都用艺术画像装饰得满满的，有人像，也有飞禽走兽的画像，画得巧妙、逼真，看上和活的一样。而且画像上的颜色经久不褪，雨雪都冲刷不掉，也不能使其失去光泽。神殿中间摆着桌子和长凳，在那里常召开隆重的会议，讨论一些关系到全体市民十分重要的事情。而在最显赫的地方陈列着三头神的雕像，它比人还高，有三个脑袋和三个面孔。这四座神庙中的一座，修有一个特殊的附属建筑物，那里养着一匹马。这匹马应该成为一个预言者。为了从事这样重要的勾当，选中了一匹完美无缺、强大有力的马，它叫希夫尔，长着华美松软的鬃毛和灵活的眼睛。被委派照料它的是一个年老的祭司。老祭司心里很喜欢这匹归他照管的马。 老人经常到马厩去照看，有时候给马加点儿干草，有时候给它添点儿燕麦；温和地拍拍马背，还同它嘀嘀咕咕地说话。希夫卡很快就把老人当成朋友，一看见他就嘶鸣起来欢迎他，用前额擦着祭司的肩膀，表示亲热。由于照料得很细心，马儿长起了膘，马毛闪射出银白色的光泽，两只眼睛显得又聪明，又欢乐。在举行特殊仪式的时候，希夫卡就要发挥它那重要而又特殊的作用。马儿面前的地上放着九根矛，一根一根并排放着，间距是一尺半。接着老祭司牵着希夫卡越过这些矛。如果马儿走了过去，马蹄子一根矛也没碰到，这就被认为是吉兆；而如果碰到了哪怕是一根矛，那就被看成是凶兆。 起初，根据神庙首席祭司的主张，只有在使全体居民不安的重要事情中，才叫希夫卡出来预卜吉凶。比如说，它预言过，当年的冬季会是怎样的，是严寒的抑或是比较温暖的；下一次收成是好还是不好；可不可以开战，或者还是推迟的好……可是后来，改变成另一种习惯，老祭司为了一口袋燕麦，也把马牵出来给普通的家庭预卜未来，甚至给个别的人算命。比方说，希夫卡一次又一次地不得不替人决定：一个手艺人的女儿该不该出嫁，以及某个商人该不该出门去办货，等等。换句话说，神庙附属建筑物中的四条腿住户，如今要回答人家向它提出的每一个问题。耐住性子等着看它的四只蹄子在九根矛中间走过去的人当中，有打算让闺女出嫁的父亲，有准备出海的商人，也有准备发动战争的市政当局代表人物。 希夫卡是否感觉得到，在城市生活和全体市民的生活当中，它是多么重要的人物？这是很难说的。不过另一方面，照料这匹马的祭司确实领会到它的重要作用，因而由于自己起了照管这匹马的作用而感到自豪。“希夫卡是一匹神马，它是三头神亲自派来的。它说 ‘是’与‘否’ 乃是根据神的指示。三头神通过它亲自预示吉凶。”随着时间的流逝，希夫卡越来越熟练了，这是因为一个星期之内它要走过九根矛好几次之多。它学会了小心翼翼地走，因此四只脚碰到矛杆的次数越来越少。马儿变成了一个慈善的预见者，不幸的预言非常罕见，因此希夫卡获得了沃林纳居民更大的尊敬。于是它饮食无缺了，因为每个人都设法给它带来一些比较好吃的东西。可是忽然有一天，城里出现了一些耶稣教传教士。他们力量大，于是他们放心大胆地干起来了。连祭司们也给搞得背弃了自己的神明。 为了证明三头神仅仅是一个木头偶像，教士们推倒了他，砍掉了他的三个脑袋，送到上级那里作为证据，证明在这波莫利亚地区新的宗教信仰已经占了上风。大多数祭司同意接受洗礼，他们是这样考虑的：“既然三头神容忍了对我们神庙的凌辱，那么，这就是说，三头神掌权的时代到了尽头。”只有管马的祭司依然忠于古老的三头神。传教士们说的话，他像聋子一样听不进去。背叛了自己多神教神明的祭司们，前来劝说，他也不听劝。他回答他们说：“我给三头神服务了一辈子，一直到死我也要忠于他。”只有一件事使老人担心，他终于鼓足了勇气，去找传教士们，问道：“通灵神马希夫卡怎么样啦？”“我们要把它卖掉。”他们回答说。听到这句话，老人惊得身子摇晃了一下，他爱自己的神，也爱希夫卡。从这个时候起，老祭司坐立不安，心神不定。他心中老是在怀念三头神，老是在担心神马希夫卡的遭遇……有一天夜里他睡不着觉，整个一生在他眼前飘浮而过，而希夫卡他看得十分清楚，就像它站在床旁一样。他也回忆起人们把这头马驹领进神庙的时刻，当时它又胆小，又不灵活，不会在九根矛中间走来走去，常常用蹄子碰到长矛。 后来它习惯了，学会了绕着矛尖走。似乎是他已懂得，人们期望于它的是什么，因而努力要好好发挥自己的作用，从而使那些前来问卜的人感到满意。可是现在呢？现在当真这匹神奇的、智慧之马，三头神的神马，要像一头普通的牲口一样给卖掉吗？一想到这一点，老祭司的心就痛得要碎了。第二天早晨人们发现老人已经死去。希夫卡真的给卖了，卖给了一个村子里的庄稼人。从前曾经是通灵的神马，一变而为庄稼人的好帮手，它顺从地拉犁拉耙，拉运割下来的粮谷，使自己的新主人很是欢喜。从过去的时代他保留下来的只有一个习惯：他总是十分谨慎小心地走路，从来不用脚去踩横在路上的棍棒或枝条。
加纳神话传说：黄金宝座
阿散蒂人民尊敬和怀念半神半人英雄孔福阿热切。是他为阿散蒂人民建立了自己的家园，又是他使分散的阿散蒂族统一团结起来。 孔福阿热切的出生就很不平常：他是一手捧着草药，一手拿着手杖从娘肚里走出来的，草药是巫医的象征，手杖是权力的象征。这是天神授予他的重任和权利，也决定他一生的生活和事业。 孔福阿热切六个月就能说话，还在童年时就显示出非凡的神力。他趴在石头上玩耍，两手不经意地在石头上抠着，竟抠出槽窝来。他和小伙伴们一齐爬棕榈树，凡是他爬过的棕榈树，树干上均留下了深深的足印。 孔福阿热切天生精通巫术。他能运用咒语呼风唤雨，若将一粒石子抛向空中，石子立刻化成了一只飞鸟。他也会用草药和符咒为人看病。 成人之后，他便一手拿着药囊，一手拿着手杖云游四方，利用自己的草药和巫术，为人民祛除病苦，禳消灾害，受到人民热情地接待和尊敬。但也有人对他很冷淡。凡热情接待他的，他为他们祝福，凡对他冷淡鄙夷的会遭到他的诅咒。他的祝福和诅咒无比灵验。 孔福阿热切在各处走来走去，见阿散蒂人东一处、西一处的没有自己的国家和土地。于是他挑选了一块他认为比较满意的地方种下一棵树，一夜之间树即长得又高又大，浓荫蔽日。他给这棵树起名 “库马”。他让所有的阿散蒂人都住在这棵树上，并 在这里建立了 “库马西城”，意思是 “在库马树下”。孔福阿热 切让阿散蒂人推举一人做库马西城的领袖，又让自己的弟弟当了库马西城的祭司。阿散蒂人自己的国家 ——— 库马西就这样建立起来了。 库马西和邻国多米纳经常发生纠纷。在每一次战斗中，孔福阿热切运用巫术预卜战争的进程和战斗双方的命运，标明为取胜应遵守的禁令。但在一次交战中，由于未能遵从孔福阿热切的嘱咐和禁令，库马西的领袖与祭司不幸身亡。 奥萨伊图图被推选出来继承库马西王位。孔福阿热切自己做了库马西祭司，辅助国王。库马西下面设有各方首领，各占一方。为使各方首领忠于奥萨伊图图，使国家永远团结统一起来，孔福阿热切让国王邀约各方首领集会。他将一种草药溶入酒中。各方首领饮了药酒后，都自愿归顺奥萨伊图图国王。孔福阿热切乘机说道：“奥萨伊图图是所有阿散蒂人的国王，阿散蒂人必须团结起来，这是天意，你们看！”说着，他将手杖一挥，立即雷声轰鸣，天空裂开一道缝隙，从中降下一个金光闪闪雕琢精细的 “黄金宝座”，不偏不斜正好落在奥萨伊图图国王面前。 各方首领又惊又奇，当他们明白这是一种天意显现的时候，立即围绕着奥萨伊图图国王唱起歌，跳起舞来，一边唱，一边跳，一边拍着手，以表示他们的敬意和祝贺。 “各方首领们，为表示你们的忠心，请把你们的指甲剪下来。 孔福阿热切在一片狂欢声中大声命令着。看到了刚才孔福”阿热切的神通，各方首领已把这位祭司看成了神的化身。一听命令，他们纷纷剪下指甲交给孔福阿热切。 孔福阿热切把指甲制成药物点燃，一团烟雾紧紧笼罩着黄金宝座。接着，黄金宝座中像有一个看不见的吸烟口，烟雾渐渐都被吸进了宝座之中，一丝也不剩。“指甲就是你们的灵魂，现在你们的灵魂已随着烟雾一起进入了黄金宝座。”孔福阿热切解释着说，“今后宝座在，国家在，你们在；宝座毁，国家毁，你们也将灭亡。” 孔福阿热切又叫铁匠做了七个小铃铛系在黄金宝座上。他告诉各方首领：“这七个小铃铛代表着阿散蒂人七个未来的君主。今后，无论哪一个新的君主上任，大家都要忠于他，辅助他。在他的领导下，阿散蒂人就一定能够繁荣富强。” 从此以后，“黄金宝座” 成了阿散蒂人国家统一的象征，它的存在与完好无损，被视为国家吉祥昌盛的保障。
北欧神话：芬里斯狼的神话故事
洛奇：算了吧，泰尔，你从不知道， 怎样在人类中制造和平； 自从芬里斯狼把你的右手， 齐臂吞掉，你已经变得多么无力。 泰尔：我失一臂，而你失一子， 恶狼带给你我同样的悲哀； 芬里斯狼将痛苦地被缚， 直到众神的末日来临。 ——《洛奇的争辩》 亚萨园的洛奇娶有女巨人茜根为妻，而且生下了许多孩子。这些孩子无一例外地都是巨人，同茜根一起住在约特海姆的乡村里。由于茜根生性善良，对洛奇也十分忠诚，所以她的孩子虽为巨人，却大都还算本份，老老实实地过着普通巨人的生活。 芬里斯狼 但是，本来就不安份的洛奇也还经常同其他的女巨人鬼混，因为女巨人们的生性正邪不一，所以洛奇又生有一批各不相同的巨人子女。当洛奇同巨人国中的一个生性极为怪异的女巨人相处过一段时间以后，那个女巨人为洛奇生下了三个非常可怕的孩子：一条蛇、一头狼和一个古怪的女孩子。 在三个孩子生下不久，亚萨园中就隐约流传着关于他们长大后会不利于亚萨神的预言。能够知道过去未来的奥丁自然心中要比众神更明白些，因此他特意派了托尔和泰尔两个神勇有力的亚萨神，到巨人国约顿海姆把这三个孩子带到亚萨园来。众神都认为，如果让这三个可怕的孩子在自由的巨人国生长的话，那么一旦他们长大以后，众神就难以控制了。 其时，洛奇正好不在亚萨园，不知正在何处欺压侏儒或者和女巨人风流。托尔和泰尔两位亚萨神连骗带吓唬，把三个小怪物从巨人国带到了亚萨园。在亚萨园的会议厅里，高高地坐在御座上的奥丁在同众神商量后作出了处理它们的决定。那条蛇难看已极，众神都非常讨厌它，于是命人把它扔到亚萨园外最深的海洋里去。小狼与蛇不同，看上去毛茸茸的，很是可爱，几乎象是一条供人玩赏的小狗一般。众神对结果这条小命均心有不忍，只能着人先把它豢养起来，权当是一条小狗。 洛奇和女巨人所生的那个女孩透着很大的古怪，她脸上惨白无血，而又半身靛蓝，半身鲜红。奥丁对她的处置使众神无不觉得非常得当，那就是让这个叫做海儿的女孩到在冰雪世界尼夫尔海姆的旁边建立的死亡之国去，负责管理人类中的死者。 然而，被扔到海底的那条小蛇并没有因此被淹死，相反地它在深海里越长越大，最后竟然长大到把人类居住的中间园团团围了起来，因此，这条通常以其血盆大口衔住自己尾巴的巨蛇被称为中间园魔蛇，它成了对人类和其他世界的最大威胁之一。 海儿被送到死亡之国以后，也很快长大，成了死亡之国中的真正主人。她在靠近泉水的地方修建起了庞大的宫殿，这座死亡之宫有着巨大无比的大门和坚实的围墙。所有人间因为疾病和衰老而死亡的人都得由其门而入，在宫殿里奉海儿为主人。死亡之主海儿逐渐变得声名卓著，她的桌子称为饥馑，她的餐刀称为饿桴，侍候她的仆人们则称为懒惰。豢养在亚萨园里的这头称为芬里斯的小狼异乎寻常地迅速长大起来了，个子很快就比奥丁的那匹八蹄神骏还要高大，而且还在不断长大。这时候，芬里斯狼也褪尽了它童年时的那一点可爱，变得非常凶狠残暴。众神之中，很快就只有战神泰尔敢靠近它去喂食了。 众神认识到，以这样惊人速度成长的芬里斯狼很快就会变成庞然大物，成为谁也无法控制的恶魔。为此，他们找来了一条结实粗大的铁链，准备把它拴住。 众神带着铁链来到芬里斯狼面前，对它好言好语地说要用这条铁链试试它有多大的力气。目露凶光的芬里斯狼揣度这条铁链不以为虑，因而也就任由众神把它锁了起来。众神刚刚锁完，芬里斯狼嗥叫一声，就把粗大的铁链挣断了。而且，它还通过挣断这条铁链获得了成倍的力量。 大吃一惊的亚萨神们感到事态严重，立即分头出去寻找更为坚固的锁链。数天以后，亚萨神们带着一条极为粗大的铁链再次出现在芬里斯狼面前。这是亚萨神们所能找到的最坚固的一条锁链了，比原来的那条要坚固一倍还多。 众神再次哄骗芬里斯狼说，你的确是一头非常有力的巨狼，能够轻而易举地挣断我们带来的锁链。现在这里是一条天下最牢固的锁链，如果你也能把它挣断的话，那么你将变得非常有名，人人都会称道你芬里斯狼的强壮有力。那头狼竟也非常渴望成名，因此它又让亚萨神们用锁链把它捆了起来。这一次，众神用粗铁链结结实实地把狼的四肢和躯干都缠绕起来，以不让它轻易挣脱。 捆完以后，芬里斯狼发着恐怖的嗥叫声，用力挣扎，铁链发出被绷紧的尖利响声。在它最后的一次努力中，铁链轰然绷裂，而且每一节都被挣断，扭曲了的链环飞溅了一地。芬里斯狼在第二次挣断铁链以后，变得更加有力和凶残，它瞪着血红的双眼，几乎要将众神都一并吞吃掉。 一再失败的众神为此感到十分的忧虑。如果不尽早把这条可怕的恶狼捆绑起来，亚萨园里的神祗时时都在危险之中。众神之主奥丁旋即派夫雷的那个聪明灵俐的侍从斯基尼尔前往侏儒国，求助于那里最著名的工匠辛德里和布洛克兄弟。 斯基尼尔骑上快马，立即到了侏儒国，弯腰进了侏儒兄弟的石洞作坊。和亚萨神相交甚好的辛德里兄弟听斯基尼尔说明来意后，表示非常乐意为亚萨神们效劳，随即开始忙碌起来了。重任在肩的斯基尼尔也不敢松懈，坐在侏儒们低矮阴险的洞穴地上，耐心地坐等。 两个侏儒忙了很长时间以后，交给了斯基尼尔一条绳子。那是一条很细的绳子，又软又光滑，完全象是一根丝绸带子。斯基尼尔疑惑地看着这条绳子，很难相信这样的一条软索能够绑住巨大凶恶的芬里斯狼。 看到斯基尼尔疑惑的神情，向来少言寡语的辛德里给他递上了一张产品说明书，只见上面写道： 捆绑索成份说明书 ——— 猫的脚步声２８％ 岩石中的树根３３％ 女人的胡子２４％ 鱼的肺１４％ 熊的脚腱３％ 鸟的唾液２％ 根据产品成份，此索生产者保证可捆绑芬里斯狼８７．８头。 侏儒国岩洞铁匠铺：辛德里，布洛克。 从这份产品说明书上可以看到，这条软索是用世界上六种最不可思议的东西打造而成的，因而它具有神奇的力量。也正因为如此，世界上从此猫就没有了脚步声，女人没有了胡子，山上的岩石中也不会长出树根了。 斯基尼尔满意地带着这条软索飞马回到了亚萨园。这一次，众神特别谨慎地先把芬里斯狼骗到了亚萨园一角的一个孤岛上，然后对它说：“了不起的芬里斯狼，这个世界已经没有比你更加有力的生灵了，你的声誉已经传遍了九个世界。因为这样，我们想请你帮我们试试这条奇怪的软索倒底有多结实，想来你是不会拒绝的吧？” 芬里斯狼很明显地知道这些亚萨神们又在花言巧语地想办法制服它了。但是，看着他们手中拿着的那条柔软光亮的绳子，巨狼也非常好奇，难以遏制想尝试一下的心情，何况它芬里斯狼还需要更大的名声呢。 “好吧，我且帮你们试一下这条软索有多结实。不过，为了保证各位有名的亚萨神不在我万一失败的时候算计我，你们当中必须有一位把他的手臂放在我的口中，这样我就放心了。” 亚萨神们面面相觑。很长时间的沉默以后，亚萨神中最勇敢的泰尔从众神队伍中出来，把他的右手放进了芬里斯狼的口中。众神立刻一拥而上，用软索把巨狼捆了起来，并且将绳索的一头牢牢地拴在了孤岛的一块千年巨岩上。 当芬里斯狼开始用力挣扎时，这条用六种古怪材料制成的软索发挥了神奇的威力。它紧紧地贴在芬里斯狼的皮毛外面，狼挣扎的力气越大，软索也就把它缠得越紧，最后，狂暴的芬里斯狼被死死地捆成一团，发出绝望的嗥叫声。 亚萨众神都为这一次制服恶狼的成功而感到高兴，纷纷开怀豪笑起来。然而战神泰尔却欲哭不能，因为他的右手成了这次成功的代价，被巨狼吞入腹中了。自此以后，泰尔只剩下了一只手臂，因而也时常被称为“单手神”了。 芬里斯狼就那样一直被绑在亚萨园一角的孤岛上，直到雷加鲁克的降临。虽然亚萨园的空中也不时传来几声它的嗥叫，但是众神却从此不再为它感到忧虑了。
北欧神话中的夏之神涅尔德
夏之神，就是为质于阿瑟加德的伐纳神族（海与风之诸神）中的一员，涅尔德（Njord）。因为他又是风神及近海之神，所以涅尔德在海岸边有他自己的宫殿，名为诺欧通（Noatun，船城）；他在那里使凶险的波涛（这是荒海之神埃吉尔所激起来的）复归平静。涅尔德又是航海的商人和渔民的保护者，因为他是夏之神，而此二种事业也唯在夏季才可行。北欧的农事也只能在夏季，且常在峡湾及内海附近，所以涅尔德又常被当作稼穑之神，农民们也向他祈求好收成。 涅尔德被说成是一位极英俊的神，正当盛年，穿着短的绿色衬衫，以贝壳和海草为冠，或戴棕色的阔边帽，饰以鹰羽。据有些传说，涅尔德的第一个妻子是他的姐姐妮尔苏丝（Nerthus，她在日耳曼被等同于芙莉嘉，但在斯堪的纳维亚，则为独立的神）；自从涅尔德到阿瑟加德为质后，就和她分离了。涅尔德是阿瑟加德的十二大神之一，诸神的会议他也列席。此外的时间，他总是待在自己的宫殿内。他最喜欢的动物是鹅。 而涅尔德的第二个妻子却是个女巨人，她是暴风巨人提亚西的女儿。 据说在洛基救了绮瞳回来，诸神又烧死了化为鹰的提亚西之后不久，阿瑟加德忽然来了位不速之客。那是一位女性，自说是提亚西的女儿，特来要求公道的。——虽然是老而丑陋的霜巨人的女儿，但这位女巨人斯卡蒂（Skadi，伤害）却十分美丽：银色的铠甲，尖头羽箭，短小轻便的白色猎衣，白色毛皮的裹腿，阔头的雪靴。对于这样一位美丽的女性，诸神也只能给她公道了；他们请求与斯卡蒂和解。但是斯卡蒂不肯，定要一命抵一命。她的冰霜似的雪白面庞上，一点笑容都没有；洛基见事情僵了，想先得斯卡蒂的一笑。他弄进一只猫来，做出种种滑稽的动作，诸神都大笑了，斯卡蒂也忍不住噗嗤地笑了出来。 乘这机会，诸神就又力劝斯卡蒂和解；他们说，对于她的已死的父亲，他们也颇尊重，所以特把他的一对眼睛放在北方的天空成为一对星；他们把那亮闪闪的星星指给斯卡蒂看。最后诸神就提议请斯卡蒂在神中择一名作自己的丈夫。选择的方法是，神们都拿布蒙了头面，却把光脚露着，让斯卡蒂选脚，选中了谁的脚，谁就是她的丈夫。斯卡蒂也答应了。她看到一双很好看的脚，以为这双脚的主人一定就是光明神巴尔德了，因为她对巴尔德的英俊容貌十分中意；但是不料揭开蒙脸的布来看时，却不是巴尔德，而是涅尔德这位夏与海之神。 斯卡蒂微觉失望，但也欢欢喜喜过了蜜月，和涅尔德同到海边的诺欧通宫。在这里，斯卡蒂却不习惯了；波浪的声音、海鸥的鸣噪，时时打搅了她的清梦。她渴望回到她的老家索列姆海姆。 涅尔德很爱他美丽的妻子，于是同意和斯卡蒂到北方她的家乡去住九天（那就是九个月），但现在是涅尔德不惯了。寒风吹过松林的凄声，冰凘雪崩、狼的嚎叫，也使得身为夏之神的涅尔德梦魂不宁。他渴盼着九天的期限过去，好再和斯卡蒂住在海边他的诺欧通宫。 这样，在每十二天中，三天住在诺欧通，九天住在索列姆海姆，这一对夫妻都感到痛苦。结果，二人都知道爱好不同的他们无法相合，就同意离异。斯卡蒂此后永远住在她的家乡，重过她那打猎的生活。据另一传说，她后来又成为奥丁（半历史的奥丁）的妻，生下一子，是为挪威王室的始祖。
北欧神谱之巨人族的介绍 ，巨人族的后裔
1、霜冻巨人伊密尔（Ymir）；又名奥尔格尔密尔（Orgelmir），巨人族的祖先，从无底鸿沟周围的冰山中生出来，因为他是从寒霜中产生的，故亦称为霜冻巨人（Hrimthurs），这实为冰冻的海洋之人格化。被奥丁（Odin）和他的兄弟维利（Vili）和维（Ve）所杀. 2、巨人瑟洛特格尔密尔（Thrudgelmir）：伊密尔睡觉时从他腋下的汗水中生出了一子一女，从他的脚上生出了六个头的巨人瑟洛特格尔密尔。 3、邪恶巨人勃尔格尔密尔（Bergelmir）：瑟洛特格尔密尔之子，一切邪恶霜冻巨人的始祖。当伊密尔死的时候，从他的伤口里涌出大量的血，变成一股洪流，将他自己的一族全部淹死，只剩下勃尔格尔密尔和他的妻子乘舟逃走。他逃到世界的边缘，定居下来，将其地命名为尤腾海姆（Jotunheim，巨人之国），又生了一大群霜巨人，时时想闯到诸神统治的世界中作恶。 4、巨人波尔斯隆（Bolthron）：意为恶之刺，女巨人贝丝特拉（Bestla）的父亲。 5、女巨人贝丝特拉（Bestla）：巨人波尔斯隆（Bolthron）的女儿，布尔神的妻子，三位大神奥丁（Odin）、维利（Vili）、维（Ve）的母亲。 6、巨人蒙迪尔法利（Mundilfari）：太阳女神苏尔（Sol，太阳）和月神玛尼（Mani，月亮）的父亲。 7、巨人格劳尔（Glaur）：火焰巨人苏尔特尔的一个儿子，太阳女神苏尔的丈夫。 8、巨人诺尔维（Norvi，时间）：夜之女神诺特（Nott，夜）的父亲。 9、巨人赫拉斯瓦尔格尔（Hraesvelgr，吞噬尸首者）：身披鹰羽之衣，当他举臂——或可说是举翼的时候，冷风就从地面上横扫而过。 10、巨人斯卡蒂：主神奥丁的情人，守望之神海姆达尔的母亲。 11、女巨人雅恩莎撒（Jarnsaxa，铁石）：雷神托尔的妻子，力量之神玛格尼（Magni）的母亲。 12、女巨人安格尔波达（Angrboda，愤怒之身 or 祸水，有一说谓她等同于古尔薇格）：与洛基生了三个恶魔孩子芬利尔（Fenrir）狼，世界之蛇尤蒙刚德（Jormungand），死亡女神赫尔（Hel）。 13、巨人吉尔林（Gilling）：巨人苏图恩的哥哥，被侏儒法亚拉（Fjalar）和戈拉（Galar）所杀。 14、巨人苏图恩（Suttung）：吉尔林（Gilling）的弟弟，他为了给哥哥吉尔林报仇抓住了侏儒法亚拉（Fjalar）和戈拉（Galar），于是他们献出那仙酒来赎命。苏图恩知道这东西的好处，交给他的女儿古恩露德（Gunlod）收藏。 15、女巨人古恩露德（Gunlod）：苏图恩的女儿，在苏图恩的兄弟巴乌吉（Baugi）的帮助下，变成蛇，钻进了空山的腹中，乃复原为威仪堂堂的神，去向古恩露德求爱。美丽的古恩露德被爱上了，和奥丁在一起过了三个日夜之后，就拿出那藏着仙酒的三个器皿（据说是一个叫欧瑞里尔(Oererir)的壶和叫索恩(Son)及博恩(Boen)的两个碗），让奥丁在每个器皿内各尝一口。奥丁得着这个机会，每一口就把一个器皿里的东西统统吞进肚里，然后钻出山腹，变为大鹰，直向阿斯嘉特飞去。 16、女巨人格莉德（Grid，物）：奥丁的情人，他们一起生出了森林之神维达尔（Vidar）。 17、巨人族的末裔 Troll（托洛尔） 托洛尔是北欧神话中巨人族的末裔，背上有很大的肿包，鼻子长长的大大的垂下来。一般住在地下的洞穴中，好像很爱收集金银财宝。它的弱点就是害怕雷和教堂的钟声，而且一见日光就会变成石头。北欧有时候会出现极昼现象，它一年中的活动时间就十分有限了。虽然极昼时日光比较弱，应该没问题，不过，它还是只有在冬季长长的黑暗中才能活蹦乱跳地走来走去。北欧最有代表性的动物就是北极熊了，北极熊因为要冬眠，都不怎么知道圣诞节（即使把它叫醒来过圣诞节它也不知道是怎么回事），所以也不会和托洛尔碰面。但是虽然知道北极熊托洛尔是作者虚构出来的角色，一开始总觉得托洛尔就是北极熊，所以，去北欧旅行是在专卖纪念品的商店里看到画上的托洛尔那副可怕的样子，真是吓死了。而且，我大多数关于北极熊托洛尔的知识都是通过动画（岸田今日子配音）得来的。所以看了原著以后，吓了一跳。密和斯拉夫金竟然是同父异母的姐弟（请注意是谁先出生的）。这远比看到托洛尔的画像更让人吃惊。托洛尔是珍稀动物？经常在幻想小说和游戏中出场的托洛尔的其他特征：首先，它的头很有力气，而且即使受到很强烈的撞击，伤口也会很快愈合。它的皮肤很粗糙，就像岩石一样，我总觉得它是不是和珍稀动物鲵（娃娃鱼）有什么亲戚关系。