广州为什么叫羊城？
羊城，或许很多广东省外人不知道羊城是哪个城市，但广东人都知道，羊城是广州的一个别称，那广州为什么叫羊城？其实，羊城这个称谓，这里有一个家喻户晓美丽的神话，即流传甚广的“五羊衔谷，萃于楚庭”的传说。 大约在周朝时，广州连年灾荒，田野荒芜，农业失收，人民不得温饱。一天，南海的天空忽然传来一阵悠扬的音乐，并出现五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分别骑着不同毛色口衔稻穗的仙羊，降临广州。仙人把优良的稻穗赠给了广州人，并祝愿这一地区永无饥荒，祝罢仙人腾空飞逝，五只仙羊化为石羊留在广州山坡。从此，承仙之愿，稻穗飘香，年年丰收，广州便成为岭南最富庶的地方。 这就是广州有“五羊城”、“穗城”、“羊城”名称的由来。关于五仙降临的年代，有各种各类的说法。有人说发生于周夷王八年(即公元前887年)，有人说五仙降临是南海人高固为楚威王相时候，是为战国时期。还有一说是，晋朝吴修为广州刺史，有五仙骑五羊背着五谷来到广州州治的厅堂上，吴修于是在厅堂上绘五仙人像以为祥瑞和纪念。据说今广州惠福西路的五仙观就是五仙降临之地，广州人在此为纪念五仙人专门修建了五仙观，在大殿内还有五仙和五羊的塑像。在今五仙观东侧，还有一块巨大的红砂岩似脚印状的凹石，被称为“仙人拇迹”(拇迹指脚印)。 在广州越秀山木壳岗上，有建于1959年的五羊石雕像。这是著名雕塑家尹积昌等根据五羊的传说创作的。雕像连基座高11米，共用130余块花岗石雕刻而成。体积约53立方米，仅主羊头部一块石料，就重达4 千余斤。五羊大小不一，主羊头部高高竖起，口中衔穗，回哞微笑，探视人间，余四只羊，环绕其身，或耍戏，或吃草，还有羊羔在吸吮母羊的乳汁。五羊姿态各异，造型优美，栩栩如生，情趣横溢，令人流连忘返，浮想联翩。据说当年雕像竣工时，曾有一些议论，有人提出既是五仙人骑的羊，怎会还有在吸奶的乳羊呢?其实仙人五羊都是美丽的神话，既是仙羊，无论大小，自有仙风仙骨。雕塑家发挥其超群的想象力，匠心独具。由历史传说而创作出来的五羊石雕经过40多年的历史检验，被誉为广州的城徽，为历史文化名城增色不少。1999年7月，五羊石雕被广州市政府列为文物保护单位。
火车是谁发明的？
火车，现代交通运输工具的一种，是一种比飞机还要更早的存在，火车的出现使得人们对交通运输工具的认识翻天覆地，可是，人们享受这火车带来的便利，但是却没有多少人了解火车是什么时候出现的？是谁发明了火车？火车的发明者是谁？为什么起名为火车？这一切的一切恐怕知道的人甚少。不过没事，以上问题就由历史控的小编来为大家科普下吧。 火车，人类的现代交通工具之一，是人类利用化石能源运输的典例。是指在铁路轨道上行驶的车辆，通常由多节车厢所组成。火车的发明者是乔治.斯蒂芬孙1781年，火车先驱乔治.斯蒂芬孙出生在一个英国矿工家庭，直到18岁，他还是一个目不识丁的文盲。他不顾别人的嘲笑，和七八岁的孩子一起坐在课堂里学习。1810年，他开始制造蒸汽机车。 1817年，当斯蒂芬森决定他主持修建从利物浦到曼彻斯特的铁路线上完全用蒸汽机车承担运输任务。但是，保守的铁路拥有者却对蒸汽机车的能力表示怀疑。他们提出，在铁路边上固定的牵引机，用拖缆来牵引火车。斯蒂芬森为了让人们充分相信火车的性能，制造出了性能良好的“火箭号”机车。这种机车的卓越表现终于让怀疑者改变了态度，利物浦--曼彻斯特铁路因此成为世界上第一条完全靠蒸汽机运输的铁路线。 从此火车开始奔腾在人类的历史舞台。 为什么这种交通工具起名为火车？火车起名为火车的原因是因为火车是使用煤炭或木柴做燃料。1804年，一个名叫德里维斯克的英国矿山技师，首先利用瓦特的蒸汽机造出了世界上第一台蒸汽机车。这是一台单一汽缸蒸汽机，能牵引5节车厢，它的时速为5至6公里，而真正的蒸汽机车即火车是由史蒂芬孙（又译乔治·斯蒂芬森）发明的。这种车因为当时使用煤炭或木柴做燃料，所以人们都叫它 “火车” ，这个名称一直沿用至今。 火车的发明者是英国人乔治.斯蒂芬孙。1781年6月9日，乔治·史蒂芬孙在英国东北部的纽卡斯尔市郊出生。乔治的父亲是老式蒸汽抽水机的司炉，母亲是当地一位染工的女儿，两人都不识字，乔治是他们六个孩子中的第二个。由于家境十分穷苦，乔治作为稍大点儿的孩子，从很小时就担负起照看弟弟妹妹的责任。八岁那年，乔治做了他的第一份工作：照看家门前的木制路轨，防止牛走上去，报酬是每天两便士。 直到18岁，乔治还是个十足的文盲。19岁的时候，乔治为能写出自己的名字而感到自豪。几年下去，他已经掌握了读书和写字的一些基本要领了。在当时，这对于一个贫苦出身的工人来说，是相当不容易的。在人们借酒消愁的时候，乔治却把时间用在机器旁工作、做鞋、修钟表和写作业。 而且，当时的英国正大力改进交通设施。乔治对此颇感兴趣。通过多次试验，终于在1814年制造出了一台能够实用的蒸汽机车。这台机车能牵引30吨，还解决了火车经常脱轨的问题。 但是这台机车的缺点很多，不仅走的慢，震动厉害，噪声大，而且烟筒里冒出了很高的火苗。史蒂芬逊继续进行试验、改进。又经过11年的艰苦研究，世界上第一台客货运蒸汽机车“旅行号”终于诞生了，而乔治.斯蒂芬孙也因为发明了火车之后，被人誉为“火车之父”。
揭科古代举制度的起源与废除
科举制，又称科举、科举制度，它是中国古代通过考试选拔官吏的制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。用现代的话来说那就是古代的高考，众所周知，现如今的考试制度是沿袭了古代的科举制，科举制度始于哪个朝代呢? 1、科举制度始于哪个朝代 关于科举制度始于哪个朝代这个问题根据记载就知道是隋朝。熟悉中国古代史的人都知道秦朝以前国家是通过世袭制选拔人才，它的弊端在于它只不能选拔有才有抱负的平民。汉朝则是察举制和征辟制，通过举荐来征集民间优秀人才。 魏晋九品中正制初期为国家广收人才，但是后期受到贵族的阻扰，此时的人才选拔制度阻碍了社会的进步。但此时已有了科举制度的萌芽。魏晋动乱之后，隋文帝杨坚统一全国，建立隋朝。国家建立了，要想它能够运行下去，除了最高指挥官还需要众多能人贤士，为国出谋划策，这样国家才能安定。但是鉴于九品中正制给国家带来的危害，隋文帝决定以全新的制度选拔人才。、 这样，科举制度诞生了。科举制度就是国家组织大规模的考试以此来招募人才。科举制度虽然是面对全国平民，但是它分为严格的乡试、会试和殿试，优胜劣汰，所选拔的人才很大程度上促进了隋朝的安定与繁荣，并且改变了“上品无寒门，下品无士族”的现象。 虽然科举制度始于隋朝，但是它却是在唐朝完善的。唐朝增加了明经和进士两科，而武则天执政期间，增加了武举考试，自此文武双全，人才辈出。科举制度萌发于魏晋，产生于隋朝，定型于唐朝，从此沿用一千三百多年的人才选拔制度给中国历史产生了极其深远影响。 2、科举制度废除时间 科举制度在中国封建社会历史舞台上盘踞着一千三百多年，最终还是退出了历史舞台。那么，科举制度废除的时间是哪年呢?熟悉中国近代史的人都知道科举制度废除时间是1905年，这是历史可以明确的时间。那么，为什么科举制度是在20世纪初废除呢?因为科举制度为国家建设网罗了许多人才，而且存在一千三百多年，却在这个时期被废除，横向纵观世界历史比较，科举制在20世纪初被废除，是历史的必然选择。 放眼看世界，十七八世纪，资本主义萌芽产生在，再加之资本主义启蒙思想的传播，西方众多国家前后进行暴力革命建立君主立宪制或者资本主义共和制，先进的统治阶级促进社会进步。同时改良后的蒸汽机的催化下，许多国家或多或少，或早或迟着都进行了工业革命。这些国家相继成为了世界霸主。 然而纵观这时候的中国，由于明朝末年倭寇在我国东南沿海横行霸道，极大程度上影响了明朝的安定，间接加速了明朝的灭亡，因此清政府在成立初期就实习了闭关锁国政策，长期的闭关锁国导致中国严重落后于世界文明，自给自足的自然经济和重农抑商政策阻碍了民族资本主义的发展，再加八股取仕的科举制度，缺乏思考与创新，这些都严重阻碍了国家发展与社会进步。 种种原因导致19世纪40年代，国门被迫打开，清政府腐败无能，与列强签订一系列丧权辱国的不平等条约，民族危机日益加重。这时期的有识之士认识到，要想挽救国家，拯救民族，必须要培养符合时代要求的人才。因此，此时的科举制已经不再适应社会发展的需要了。并最终在1905年，废除了在历史舞台中存在了一千三百多年的科举制。 3、科举制度是谁废除的 关于科举制度是谁废除的这个问题不难。史书上记载：“1905年9月2日，清政府下令，一纸诏书废除了延续一千三百多年的科举制”。1905年是光绪三十一年间，但是光绪皇帝在位期间，清政府的朝政是慈禧太后把持的，慈禧太后垂帘听政，左右着朝廷决策的走向。所以间接的可以说，科举制是慈禧太后废除的。那么，是什么原因可以让顽固不化的老太后颁布这一指令呢? 清政府后期，科举制八股取仕的弊端日益显现。这个时期因为国门被迫打开，外来民主、平等、自由、博爱等近现代思想冲击着国民的头脑。一些博识之人考察国外的国家机构，政府体制，学术民风，得出结论：要想在使得中国富强起来，除了要学习外国的科学技术，还要从根本上摒除国人落后迂腐的思想，这就意味着建立近现代教育提上日程了。 教育是一个民族的立根之本，尤其现代化教育可以促进科学技术创新，培养新时期人才。因此在戊戌变法中，康有为提出废科举，废除八股取仕，建立新式学堂、新式学校，受到光绪皇帝大力支持。可惜的是光绪帝没有实权，维新变法只维持了一百零三天就失败了，改革的措施也成了泡影。 清政府继续以科举制度选拔官吏。但是废除科举的呼声更加迫切。1901年，八国联军侵华战争失败，被迫签订《辛丑条约》，清政府统治阶级内部矛盾更加激化。这时，慈禧太后被迫实施了清末新政举措，但是，新政只是慈禧太后为了缓和阶级矛盾打出的幌子，并没有真正运行。也因此使得矛盾激化更加剧烈，废科举，停八股，设立新式学堂的呼声日益高涨。因此，在1905年9月初，迫于朝廷重臣的联名上书请求，慈禧太后以光绪皇帝的名义颁布昭令废除科举，宣告了中国科举制度的终结。 4、科举制度的发展历程 科举制度是中国古代社会皇上为选拔官员而设立的一种人才选拔方式，最初设立是在隋朝时期，隋文帝设立进士科开始的，随着时间的流逝科举制度也在不断的发展，科举制度的发展历程主要分为三个阶段，第一个阶段是起源阶段，第二个阶段的发展阶段，第三个阶段是衰退阶段。 科举制度的发展历程是这样的：科举制度在隋朝时建立，为了能够加强皇权的统治，执政者用科举制度代替了原来的政治制度，并且开设进士科运用考试的方式来选拔官员。但是当时的体制并不完善，到了唐朝的时候科举制度逐渐完善，被分为常科和制科两种类别，武则天时期还曾经出现过武举，到了宋朝科举制度出现改革，这个时期明确了考试时间，建立了防止徇私舞弊的系统，在考试内容上也发生了重大变化。 明朝时期科举制度进入鼎盛时期，明朝时期科举考试被分为三个等级分别是乡试、会试和殿试。乡试举办的时间是每三年一次，会试在乡试的第二年举行，第一名的称呼叫做会元，这一阶段的监考官一般由忠臣担任，通过会试之后贡士要参加殿试，也是最高级别的考试，在这一过程中没有落榜与不落榜之分，只有名次之分。科举制发展到清朝的时候弊端越来越凸显，八股文取士严重阻碍了社会的发展，人们的思想也越来越僵化，最终科举制度被统治者废除。 5、科举制度分哪几个等级 在我国的历史上曾经出现过非常多的政治选拔制度，其中人们知道最多的也会是为后世留下最深刻影响的还要说是科举制度了，要问科举制度分哪几个等级，想要考取功名的人怎样才能达到他们的目的其实这个问题很难有一个非常明确的回答。 古代的高考：揭科古代举制度的起源与废除 因为科举制度的改革和发展速度以及进程是随着市场的发展而不断的变化的，所以想要非常准确的说出来科举制度分哪几个等级这是非常困难的。但是在不同的时期科举制度中的等级是不一样的，想要非常准确的列举出科举制度在哪一个朝代他的等级是什么样的，其中相比于上一个朝代增加了什么减少了什么，是非常困难的。但是简单的来说科举制度可以分为以下几个等级。 在隋唐的时候，也就是科举制度最开始出现的时候，那个时候科举制度还只有两个等级，那就是非常简单的乡试和省试两种，过了一点时期之后科举制度又开始有了新的发展，那就是又在原来的基础上增加了殿试，从那之后科举制就可以说是基本上是定型了，也就是说科举制在最开始的时候是由乡试省试和殿试这三个等级构成的，最后的发展基本上都是在年份上有所变化，例如有些考试渐渐开始不是一年举办一次了，所以科举考试的等级笼统的来说就能够分为这三个等级，也就是乡试省试和殿试。所以说科举制度分哪几个等级在不同的朝代其实是不同的。 6、科举制的完善 科举制度是中国古代独创的考试制度，因为一直采用“分科取士”这种方法录取人才，所以这一制度也被人称作是“科举”。科举制度在中国历经了一千多年的风雨才逐渐完善，所以说科举制的完善经历很长的一段路程。从隋朝开始计算，科举制一共经历了六个朝代，在这六个朝代中，唐朝、宋朝、明朝、清朝四个朝代为科举制的完善作出的贡献最为巨大。这四个朝代分别对科举制作出了不同方面的完善。 其中唐朝侧重于科举制的内容，唐朝是所有朝代中科举科目最多最完善的一个朝代，最先举行考试来实行科举制，创造了武举和殿试，奠定了科举制后期的发展。宋朝侧重于科举制内容的创新和科举制形式的确定，宋朝明确规定科举考试的举办时间——三年举行一次，而且宋朝对考试的内容进行了革新，这些考试内容更加的贴近实际。同时宋朝还首创了誊写和糊名制度。 而明朝则侧重于科举制的等级创新和对徇私舞弊的防范，明朝对徇私舞弊的防范尤其严格，是所有朝代中最为重视公平的。在科举制的等级上，明朝明确规定了科举考试分为三个等级。清朝侧重于科举制等级的革新，它在明朝等级发展的基础之上将科举考试等级分为四个等级。科举制的完善主要历经了唐朝、宋朝、明朝、清朝四个朝代，从上述描述可以看出，科举制完善的主要方面在于科举制的内容、形式、等级和管理。
夫妻剑：干将与莫邪的故事
中国古代是不缺少爱情故事的，有关于天上人间的“七仙女”，也有悲天怜悯的“梁祝化蝶”，千古佳话的“牛郎织女”，以及白蛇传许仙与白蛇可歌可泣的爱情故事，当然，要数最令人激情澎湃的便属“干将莫邪的故事”。干将莫邪是夫妻两人，同时还有“干将莫邪”剑，这两把剑也是分为一把雄剑和一把雌剑。关于这两把剑还有一个美好的传说的。 干将和莫邪的故事主要来自于《搜神记》——《搜神记》记录的全是中国古代神异故事。在《搜神记》中，干将与莫邪是夫妻两个，并且夫妻感情好，干将是出色的铸剑大师，拥有自己的铸剑铺子，平时也是能够为大家铸剑，并且干将铸造的宝剑都比其他地方的好。所以，之后吴王知道后便命令干将为自己铸造一把宝剑，干将被迫同意，但是中途在铸造宝剑的时候发生一些困难。 导致干将不能按时铸成宝剑，干将的妻子很是心疼干将，于是，便按照民间传说的方法，跳进炼炉里，用自己的血肉之躯去铸剑。最后，剑被练成，并且铸造了两把剑，干将为纪念自己的妻子，便起名为雄剑“干将”，雌剑“莫邪”，之后，干将只把雌剑献给吴王，吴王得知，便下令杀死干将，最后，干将幻化成白龙，连同干将剑、莫邪剑一起消失。所以，在之后的传说中，干将剑和莫邪剑都是一直在一起不分开的。 莫邪干将剑，是两把剑，两把神奇的剑。不仅在中国的“上古时代十大古剑”上榜上有名，在世界上“传说最诡异的剑”也是名列前茅。莫邪剑和干将剑是两把剑，也是根据铸剑人——干将和干将的妻子命名的，其中，干将是雄剑，莫邪是雌剑。两把剑是没有人能分开的。 干将莫邪剑的神奇之处主要源于神话故事《搜神记》，最早是出自于《列士传》和和《孝子传》，根据这个名字，我们就能猜测到，这个故事可能是源于“铸剑”“两辈人的恩怨”“幻化成神”。不错，干将莫邪剑的铸就，还真是离不开这几个元素。 首先是“铸剑”，也就是起源，因为干将是一位铸剑技术高超的铸剑师，所以，在当时，楚王想要一把绝世神剑，于是就命令干将给他铸剑，干将便不辞辛苦的为他铸剑，最后铸就成两把剑，一把雄剑，名曰干将剑，一把雌剑，名曰莫邪剑，所以，干将就只将雌剑献给楚王，雄剑藏了起来，这件事被楚王知道后，便将干将处死。最后，干将的儿子长大后发现真相，便找到雄剑将楚王杀死，为干将复仇了。 这只是其中的一个版本，干将剑和莫邪剑还有另外一个比较神话的版本，就是说，莫邪心疼干将，自己投入铸剑炉子里，最后铸好剑，干将上交了一把雌剑，后被楚王知道，便追杀干将，最后，干将和莫邪一起幻化成白龙，两把剑也随之消失。 在现代，干将莫邪剑不仅指的是宝剑锋利传奇，更是大家对铸剑技术高超的赞美，同时也是对美好爱情的赞美。 对于许多热爱武侠的人，可能都会知道中国上古时期有十大神剑，其中就有两把剑是大家熟悉，并且也是许多影视剧中的常会用到的，这就是——干将、莫邪剑。 干将、的莫邪是两把剑，分为雄剑和雌剑，并且，干将莫邪还是两个人，是恩爱的夫妻俩，干将是铸剑师，莫邪在旁边帮助他，最后，因为没有为吴王铸成剑，最后干将自己跳入铸剑熔炉里变成干将剑，之后莫邪也进入熔炉变成莫邪剑，他们两人也就变成了一对挚情之剑。所以，一般来说干将莫邪都是一起出现在大家的视野当中，不管是影视剧还是文学作品都是这样。 最早记录干将莫邪神话的是出自于志怪小说《搜神记》中，据记载，干将是春秋时期的吴国人，是一位铸剑的名匠，因为干将铸剑的技术很高超，所以被吴王选中造剑，但是干将一直不能克服把精铁铸融的过程，最后，莫邪因为爱着干将，愿意为干将奉献一切，包括自己的生命，于是便投入熔炉，最后铸成了两把剑，起名为干将剑，和莫邪剑。 虽说这是一篇神话传说，但是因为干将和莫邪之间的感情，干将剑和莫邪剑也成为上古十大宝剑其中的重要两把剑，也成为我们心目中的至真之剑，挚爱之间。
咖啡起源的几则传说
1、咖啡的起源 咖啡一语何来，有人认为源自埃塞俄比亚一个名为Kaffa(咖法)的地区，语音近似“咖啡”。然而，Kaffa 地区早期居民称咖啡为Djimmas (音似“吉马”);而阿拉伯世界也不曾以 Kaffa 来代表咖啡，因此，此说极可能为西方人在语音上的穿凿附会。阿拉伯人早期曾以 Choua， Kauhi，或 Coffa 这三个字音来称呼咖啡。而土耳其人从阿拉伯地区引进咖啡后，将中东地区所称的Qahwah(美酒) 改为土耳其发音的 Qahveh。后来欧洲人就根据此发音以称呼咖啡。 意大利人把 Qahveh 改为 Caffe，而英语系国家则以元音 o取代 a，演变为今日的 Coffee。史料记载，拼音字 Coffee最早公元 1601 年出现在英国。 所有的历史学家似乎都认同“咖啡”的诞生地为埃塞俄比亚的Kaffa 地区，但最早有计划栽培及食用咖啡的民族则是阿拉伯人，故咖啡这一名称被认为源自于阿拉伯语“Qahwah”——意即“植物饮料”。有关咖啡起源的说法不一，具有可信度的大约分为两大类，一则是广为流传的“牧羊人的传说”，另一则是伊斯兰教徒盛行的“奥马酋长的传说”。 2、牧羊人的传说 牧羊人的传说起源于黎巴嫩语言学家法司特·奈洛尼，在其1671年所著之《不知睡眠的修道院》中记载：公元6世纪，在非洲埃塞俄比亚高原的咖法地区(Kaffa)，有个名叫卡迪的牧羊人，到新草原去放牧，突然发现羊群蹦蹦跳跳，兴奋异常，即使入夜亦无法睡觉，于是跑到阿比西尼亚修道院求救。经修道院院长及修士调查发现山羊是吃了矮树丛上的红色果实，才显得特别兴奋;于是将它采摘回去，煮成汤汁饮用，果然一夜无法入眠。于是院长把这种汤分派给做晚礼拜打瞌睡的僧侣饮用，效果极佳，这种提神药由此流传开来。这就是“咖啡”的起源。 3、奥马酋长的传说 奥马酋长的传说是伊斯兰教徒阿布达尔·卡迪在其1587年编撰之《咖啡由来书》中所记载的故事。这个故事的舞台是十三世纪也门山中： 1258年，因犯罪而被族人驱逐出境的酋长雪克·奥马，流浪到离故乡摩卡很远的位于阿拉伯的瓦萨巴时，已经饥饿疲倦难行，当他坐在树根上休息时发现一只小鸟停在枝头，以一种从未听过，极为悦耳的声音啼叫。 他仔细一看发现那只小鸟是在啄食枝头上果实后，才叫出这美妙的啼声，于是他便将那一带的果实采下，放入锅中加水熬煮，不久之后竟开始散发出浓郁的香味，饮用之后不但感觉酣醇可口，而且亦可解除身心疲惫，于是他采下许多这种神奇的果实，遇到病人便给他们熬汤饮之。由于其四处行善，国王与故人便赦免了他的罪行，请他回到故乡，并推崇为“圣者”。经考证，目前已公认咖啡起源于非洲的埃塞俄比亚。咖啡的种植及园艺推广则源于阿拉伯。
共工怒触不周山的传说
据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居子帝五（今河南濮阳附近）。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，倾项视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。 但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁;如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。 据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。 共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。 颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。 要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强:论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。 共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。 共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。 共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师(司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。 关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。前边讲的儿个神话，说明在那时我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。
二龙戏珠的故事
龙，在十二生肖中排在第五位。有关龙的传说很多，但最广泛的还是民间传说“二龙戏珠”的故事。龙， 是古代传说中的两栖动物， 它产生于华夏图腾文化， 远古的三皇五帝均以龙作为图腾。 珠， 即珍珠 、夜明珠， 龙珠可避水与火， 是吉祥的象征， 民间喜欢在佳节戓庆典时举办舞龙表演以示庆贺。 舞时由一人持彩珠(也叫彩球) 与双龙戏舞， 称二龙戏珠或双龙戏珠。 这一舞龙形式及以后出现的舞龙绘画图案， 都是由一个民间传说故事引申出来的。 相传， 天池山中有个深潭， 有两条青龙在此修炼， 它们关心附近百姓的疾苦， 时常行风播雨，使百姓们过着衣食无忧的太平日子， 两条龙也备受人们的爱戴。 天池潭也是天宫仙女们洗澡的地方， 每当月洁风清时， 仙女们就到这里洗澡嬉戏。 一次， 仙女们在池中正洗得尽兴， 一个浑身长毛的怪物猛扑过来， 对裸身的众仙女进行调戏， 她们高呼求救。 两条青龙听到呼救声， 立即披甲持械奔向天池潭， 见是一只熊怪正在撤野， 二龙齐心英勇奋战， 熊怪战败被擒。 众仙女把青龙搭救之事， 告诉给了王母娘娘。 王母一时善心大发， 从宝葫芦里取出一颗金珠， 给青龙送去， 让它们早日修炼成功。 金珠只有一颗， 它们谁也不想独吞下去， 你让给我， 我推给你。 推来让去， 一颗金珠在二龙之间蹿上跳下， 金光闪闪。 时间一长， 此事惊动了玉皇大帝， 忙派太白金星下凡查看。 太白金星视察后， 把两条青龙潜心修炼， 心地善良， 讲义气的品德对玉帝汇报了一遍。 玉帝也受感动， 便又取出一颗金珠给青龙送去。 于是， 它们各呑下一颗金珠， 都成了掌管百姓命运的天神。 民间百姓不忘青龙为人们造福， 又钦佩它们的德行， 便修庙四时供奉。 时间一久， 从祭祀敬龙， 到娱乐舞龙， 而又转化为喜庆吉祥的绘龙。 双龙戏珠龙舞及绘画图案多呈行龙姿势， 表现出双龙升降、 推让金珠的形态， 金珠都在两龙中间舞动。 双龙戏珠图案多出现在壁画、 染织、 刺绣、 雕铸等工艺装饰品上， 在日常生活中几乎随处可见。 源于民间的二龙戏珠的艺术形式， 有着喜庆丰收、 祈求吉祥的美好愿望。
黄帝取名＂轩辕＂的由来
1、黄帝取名"轩辕"的由来 由于常年累月的迁徒游牧生活，各种笨重的东西都要人担肩挑，每迁移一次都给先民们带来极大痛苦和不便。遇上女人生孩子，老人生病，更是叫若连天。黄帝为此事也是经常唉声叹气，但又不得不迁移。 有一次，黄帝带领他的先民迁移到北方黄土高原。这里森林茂密，地形平坦，便于长期生存。他们刚刚居住下来，有一天突然狂风大作，黄帝立即命全部先民，人人抱树，个个藏身，以防狂风卷走，黄帝只顾别人的安危，不料，自己头上戴的遮太阳的大圈帽，被狂风吹掉。他连忙抓住一棵小树，就地蹲下。黄帝发现他的大圈帽被狂风吹得就地滚动，并不倒地。这是啥原因呢?黄帝砍了一根树枝，扎成圆圈，放在地上用力往前一推，滚了不到一丈远又倒了。 黄帝自小就是个聪明绝顶的人，他沉思了很久;然后，再扎了一个圆圈，给两个圆圈中间扎了个十字架，又砍了一根长树枝，把两个圆圈扎在这根树枝的两头，放在地上用力往前一推。这次虽然没有倒，滚不了多远就停下来。这时，常先、风后、仓颉一起走来，问黄帝在干什么?黄帝把刚才发生的事向三位参臣诉说了一遍。智多谋广的风后，连忙剥了一条树皮，拴在两个圆圈中间的横杆上，一手拉着往前走，两个圆圈一直滚动着，并未倒地。 黄帝一看，突然哈哈大笑，一下醒悟过来。他叫常先再扎两个同样的圆圈，四个木圆连在一起，好比四个车轮，稳稳当当向前滚动着，再也不怕倒地。风后看后，好像脑子里一下也醒悟过来，他命常先去采石场弄两个圆形石盘，中间凿个洞。不到半天工天，两个圆形石盘就做成了。风后从中间横安一根木棍。木棍中间绑了一条草绳，叫常先拉上使劲往前跑。后边跟随了一群先民看热闹。仓颉连忙向黄帝说：我给这个东西起个名，叫做“车”。黄帝深思了半天，表示同意。 车，对力牧这个人来说，产生了极大兴趣。他征得黄帝同意，命所有先民;一人制作两块圆形石头盘。大小规格要一样。不几天，圆形石头盘造得堆积如山。常先命先民，四个圆石盘安装一辆车，全部安成后，黄帝召集所有先民前来观看表演。中华民族第一个地上运载工具--车轮，就这样诞生了。它是当今世界上所有车轮的前身。 2、黄帝取名＂轩辕＂的由来 随着生产力不断发展，车轮也由石头改作为木制车轮。有了铁器以后，车轮由木制又改为铁车轮，成为迁徒游牧生活中的运载工具，大大减轻了先民们体力劳动。力牧在车的基础上，又创造了打仗用的“战车”。为了让人们永远记住这个功劳，仓颉和各位大臣商议;命车为“轩辕”。因黄帝当时还没有一个正式名字，就以“轩辕”命名，作为黄帝正式名字。这就是“轩辕”的来历。 黄帝自从被先民们拥戴为尊长，还没有一个正式“职称”大臣们先后给黄帝起了很多尊称，黄帝都不同意。最后，还是黄帝自己决定。黄帝发现土是黄色，土能生万物，土是人们生存的唯一依赖的靠山，先民们又是黄皮肤，所以，就确定他的尊称应该称“黄地”。从此，“轩辕黄地”就这样定下来。 到殷商时代，一些文人觉得把祖先称“黄地”很不雅，他们借故“地”和“帝”是谐音，就把“黄地”改为“黄帝”。“轩辕黄帝”从此就这样沿用下来。秦以前，各国诸侯都害怕触犯祖训，有损祖德，轻易不敢称自己为“帝”，只好称王、称霸。秦始皇统一六国后，认为自己德高“三皇”，功过“五帝”，自称自己“始黄帝”。但他也没有敢沿用这个“黄”，只好用了白王“皇”。
汾酒与杜康酒谁的历史更悠久？
杜康，可谓大名鼎鼎，历史上确有其人，有一种说法是杜康“有饭不尽，委之空桑，郁结成味，久蓄气芳，本出于代，不由奇方。”是说杜康将未吃完的剩饭，放置在桑园的树洞里，剩饭在洞中发酵后，有芳香的气味传出。这就是酒的作法，并无什么奇异的办法。由一点生活中的偶尔的机会作契机，启发创造发明之灵感，这是很合乎一些发明创造的规律的，这段记载在后世流传，杜康便成了很能够留心周围的小事，并能及时启动创作灵感之发明家了。 然而，在古代，杜康只是酒的代名词，以杜康为品牌的酒，历史上很少有记载。1972年日本首相田中访华，周总理盛宴款待。田中兴至赞叹“天下美酒，惟有杜康”。周总理当即请郭沫若介绍了杜康的渊源和历史，引起了外宾的极大兴趣。后来总理知道这种名酒早已失传，便说：“酒也是一种文化现象，与我们中华民族文明史有千丝万缕的联系。我们的先人在4000年前便发明了酒，这在世界上是罕见的，很了不起。以‘酒祖’杜康命名的酒应视为国宝啊。”周总理提出：应“恢复杜康，为国争光”。 后来，河南的杜康故里才开始酿造以杜康为品牌的白酒。好笑的是，竟然出现了持续了30多年的 “两伊战争”（伊川杜康和汝阳(古称伊阳)杜康之争）。关于这个纷争，不在本文的探讨之内，按下不表。 现在再来说说汾酒。山西杏花村是我国蒸馏白酒的发源地。早在6000多年前的仰韶文化时期，该地区就有了酿酒的习俗，其酿造工艺也沿黄河流域及通商之路逐渐传遍全国。驰名中外的白酒名牌汾酒有着1500多年的历史，也就是不间断传承的历史。而杜康酒早已失传，根本谈不上不间断传承。也就是说，现在的杜康酒的历史短暂得很，不仅比不了汾酒，连历史不长的茅台也比不了。 现代汾酒的奠基人杨得龄先生曾带领汾酒勇夺1915年巴拿马万国博览会甲等金质大奖（1916年出版的《中国参与巴拿马太平洋博览会纪实》一书和阎锡山时期的督军府历史档案，证实汾酒是唯一荣获1915年巴拿马万国博览会白酒类（甲）大奖章的白酒品牌）。1948年6月，汾阳地区全境解放，在党和政府关怀下，历史悠久的汾酒恢复了生产，并担负起共和国国宴用酒重任。 1948年6月1日，“国营山西杏花村汾酒厂”作为中华人民共和国第一个国营酿酒企业宣告成成立。杨汉三担任汾酒厂首任厂长，迅速恢复了汾酒生产。为首届全国政协和开国大典准备需要的汾酒，就成为汾酒厂成立伊始的一项重要政治任务。 1949年6月，时任北京市委书记的彭真批示：“要将国内外享有盛誉之汾酒运到北京，摆在第一届政治协商会议的宴会上” 1949年9月初，为保证这批汾酒在运输途中的安全，汾酒厂工人在警卫班的保护下，经过五天四夜的艰苦努力，分四批把五百余斤汾酒运到了首都。这样杏花村汾酒成为了中华人民共和国首款国宴用酒。 1951年周总理根据毛主席指示，对当时政务院典礼局局长余心清的请示做过一个批示，批示包括：国宴要从简，不能浪费，如果用烈性白酒则用汾酒。 汾酒是中国白酒产业的奠基人，是传承中华白酒文化的火炬手，是中国白酒酿造技术的教科书，是见证中国白酒历史发展的活化石；汾酒文化有着诚信天下的名酒风范和儒雅浪漫的人文情怀；汾酒是中国的酒魂。 汾酒的历史比杜康酒的多了1500年。杜康酒现在不揣己短，出来和汾酒比历史，估计全国人民都笑了。
涮羊肉起源的三种传说
1、涮羊肉起源于元代 据传元世祖忽必烈南下远征，在人困马乏的时候，吃水煮羊肉，感觉味道极其鲜美。战后，忽必烈又要厨师再做，厨师将羊肉切成均匀薄片，配上多种佐料，涮后鲜嫩可口，忽必烈赐名“涮羊肉”。另一说法是成吉思汗南下时突然思念家乡的手把肉，因而叫军厨去煮，但敌人忽至，刚杀好羊而赶不及下锅的军厨把羊肉切成薄片，放到滚水中涮，成吉思汗吃完后便急忙迎战。战胜回营后，成吉思汗叫军厨再做一次，将领们吃后人人赞不绝口，于是成吉思汗赐名“涮羊肉”。 2、涮羊肉起源于清初 涮羊肉，又称“羊肉火锅”，始于清初，满族入关后兴起，早在18世纪，康熙、乾隆二帝所举办的几次规模宏大的“千叟宴”，内中就有羊肉火锅。后流传至市肆，由清真馆经营。《旧都百话》云：“羊肉锅子，为岁寒时最普通之美味，须与羊肉馆食之。此等吃法，乃北方游牧遗风加以研究进化，而成为特别风味”。据说直到光绪年间，北京“东来顺”羊肉馆的老掌柜买通了太监，从宫中偷出了“涮羊肉”的佐料配方，“涮羊肉”才得以在都市名菜馆中出售。 3、涮羊肉起源于宋辽 冬天里涮羊肉是我们大众喜爱食物之一，那么中国什么时候就有涮羊肉了呢?从考古资料看，内蒙昭乌达盟敖汉旗出土的辽早期壁画中描述了一千一百年前契丹人吃涮羊肉的情景：3个契丹人围火锅而坐。有的正用筷子在锅中涮羊肉，火锅前的方桌上有盛着羊肉的铁桶和盛着配料的盘子。这是目前所知描绘涮羊肉的最早资料。 比辽壁画时间稍晚一些的南宋人林洪在所着《山家清供》中也涉及到涮羊肉。他原本是对所吃涮兔肉极为赞美，不仅详细记载兔肉的涮法、调料的种类，还写诗加以形容，诗曰：“浪涌晴江雪，风翻照彩霞。”这是由于兔肉片在热汤中的色泽如晚霞一般，故有此诗句。林洪也因此将涮兔肉命名为“拨霞供”。还需注意的是，他在讲完涮兔肉后又说“猪、羊皆可”，这便成为涮羊肉的最早文字记载了。按照林洪的记载，当时是把肉切成薄片后，先用酒、酱、辣椒浸泡，使肉入味，然后才在沸水中烫熟，这同今天的涮法还有些不一样。 显然，目前关于涮羊肉的直接材料晚到辽宋时期，可是我们仍有理由认为，人们吃涮羊肉当和火锅的出现是同时的，只是最初没有什么调料可言。
中国古代十大最悲情的刺客
刺客是人类历史中最古老的行业之一。中国职业刺客最早出现于春秋战国时期，常由于政治原因，负责对目标人物进行刺杀。秦朝以后的刺客，行刺动机多为金钱、名声、仇恨、政治等各类原因。 刺客的活动一般非常隐秘，往往趁目标人物不备之时展开刺杀。唐朝诗人李白曾在《侠客行》中写道“十步杀一人，千里不留行；事了拂衣去，深藏身与名。”鲜明地刻画了这一神秘人物的特色。下面是就来揭秘中国古代十大最著名的刺客，看看他们都是如何行刺，过程又如何，最终结局又会是怎样吧。 1、刺客荆轲：一去不返刺秦王 荆轲(?～公元前227年)：姜姓，庆氏(古时“荆”音似“庆”)。战国末期卫国人。喜好读书击剑，为人慷慨侠义。秦国灭赵后，兵锋直指燕国南界，太子丹震惧，决定派荆轲入秦行刺秦王。荆轲献计太子丹，拟以秦国叛将樊於期之头及燕督亢地图进献秦王，相机行刺。 太子丹不忍杀樊於期，荆轲只好私见樊於期，告以实情，樊於期为成全荆轲而自刎。公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王。临行前，燕太子丹、高渐离等许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。荆轲与秦舞阳入秦后，秦王在咸阳宫隆重召见了他，在交验樊於期头颅，献督亢（今河北涿县、易县、固安一带）之地图，图穷匕首见，荆轲刺秦王不中，被秦王拔剑击成重伤后为秦侍卫所杀。 燕赵多悲歌之仕这句话虽然在荆轲之前就有，但是荆轲却将这句话演绎成经典，当荆轲趟过易水，想以一己之力抵抗秦帝国的铁骑，以自己的性命报答公子丹的知遇之恩，但是他却不知道个人的力量又怎能跟历史的潮流对抗呢，即使他刺秦成功那又能如何呢？ 死了一个嬴政，还会有一个接一个的始皇来统一天下，然而却正是因为荆轲的无知和渺小但又为燕国百姓不畏生死的抗击历史潮流，所以他才能将英雄的精神发挥极致，将刺客的精神表现的淋漓尽致。 “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句，妇幼皆知。若荆轲知其后世之名也应怀安九泉了。 2、聂政：尽罢忠孝杀侠累 聂政(?–公元前371年)，战国时侠客，韩国职(今济源东南)人，以任侠著称，为战国时期四大刺客之一。聂政本是屠夫，当侠客实属业余爱好。然而聂政天生是一块刺客的料，小露拳脚后便名满江湖。某日，韩国贵族严仲子带着黄金和诚意跑来找他，要他除掉韩国首相侠累。聂政婉言辞谢。 严仲子不悦，数次请他收下礼品，政曰：我还有母亲需要供养，还有家姐没有嫁出，所以不敢受您的重托。不久，聂政母亲去世，严仲子前来吊孝，执亲子之礼。聂政深受感动。在厚葬完母亲之后，聂政很快将姐姐出嫁，跟随仲子刺杀侠累。英雄一出手，果然不同凡响。侠累身为首相，空有几十名警卫，竟然被武功高强的聂政从容地从首相府门外一直杀进大厅，被一剑刺了个透心凉。 这时，警卫们才围了上来。聂政眼看无法脱逃，决定举剑自杀。在咽气之前，他用长剑将自己的眼珠挖出，把自己的脸划成一堆肉泥。英雄这样做的目的只有一个：不让人们认出他，以免连累他那亲爱而苦命的姐姐!韩国政府为了知道刺客是谁，贴出告示说凡是能认出这具尸体的，赏金千两。聂政的姐姐聂荣听说后，断定是弟弟所为，不顾一切来到聂政的尸体旁放声大哭。 管员问她，你不怕被牵连吗?聂荣说：我弟弟之所以这样做，就是为了不让你们认出他，以便保全我。可这样一来，他的英名不就被埋没了吗?我岂能为了保全自己而让英勇的弟弟死得默默无闻呢?说罢，聂荣大叫三声天啦，拔剑自杀，在弟弟的身边气绝身亡。区区一女子都能为了信义拔剑自刎。如此悲壮的刺客和如此重信义的民族精神也只有春秋战国才有资格配当啊。 3、专诸：鱼藏剑刺吴王僚 专诸(?-前515)，亦称：鱄设诸，春秋时吴国堂邑(今南京市六合区西北)人氏，为吴国公子光(即后来的吴王阖闾)所雇，用来刺杀王位竞争对手吴王僚。话说事发当日，公子光宴请王僚，私下埋伏甲兵于室内。王僚也早有防范，命人沿途布满兵卒，门窗台阶左右也都部署上自己的亲信，夹道而立的侍卫，皆手持长铍。 酒酣耳热之时，公子光佯装有足疾，退入内室。这时专诸出来!他将匕首藏在鱼腹中，佯装为王僚献菜。等走到王僚跟前，说时迟那时快!专诸突然撕开鱼腹，拿出匕首刺向王僚!王僚当场毙命。遗憾的是，专诸当即也被侍卫杀死。公子光趁对方群龙无首，速命埋伏的甲士攻击王僚的侍从，尽数将其诛杀。为感念专诸，吴王阖闾加封专诸之子为上卿。 4、要离：悲情壮士刺庆忌 要离(?-前513年?)，春秋时代吴国人，中国古代刺客，受公子光派遣刺杀了吴王僚之子庆忌。话说吴王阖闾登上王位后，王僚的儿子庆忌逃往卫国。庆忌此人甚是了得，有万夫莫当之勇，在吴国号称第一勇士;现在卫国招兵买马，伺机为父报仇。阖闾获悉此事后茶饭不思，日夜寻思除去这个心头大患，于是觅得一壮士。此人名唤要离。经过策谋，要离决定采用苦肉计。某日要离在王宫与阖闾斗剑时，故意先用竹剑刺伤阖闾的手腕，再取真剑斩断自己的右臂，投奔卫国找庆忌去了。要离走后，阖闾还依计杀掉了他的妻子。 庆忌探得事实，便对要离深信不疑，视为心腹，委他训练士兵，同谋举事。三月之后，庆忌出征吴国，与要离同坐一条战舰。某晚，夜色迷人，要离乘庆忌在船头畅饮之机，迎着月光独臂猛刺庆忌，透入心窝，穿出背外。 庆忌诧异之极，叹曰：天下竟有如此勇士敢于这样刺我!此时左右卫兵举刀欲杀要离，庆忌摇着手说：此乃天下勇士，怎么可以一日杀死两个天下勇士呢!还是放他回国，成全他吧!要离回国后，阖闾金殿庆封要离。要离辞谢不受，说：我杀庆忌，不为做官，而是为了吴国的安宁，让百姓能安居乐业。完自刎于金殿。好一个心安天下的悲情壮士！ 5、豫让：交知己当交豫让 豫让(生卒年不详)，春秋时代晋国人，毕阳之孙，为当时著名刺客。屡不得志，投靠智伯后，受到重视。后来智伯被仇家赵襄子所杀，赵襄子还拿他的头骨拿来当酒杯。豫让出于愤怒，士为知己者死，女为悦己者荣。豫让决定誓报此仇。豫让先是改变姓名，冒充罪犯，混进宫廷，企图藉借整修厕所之机，用匕首刺杀赵襄子。结果未遂。 赵襄子考虑到豫让肯为故主报仇，是个有义之人，便将他释放。豫让仍不死心，不惜以身涂抹油漆变相、口吞煤炭变声来乔装自己，找机会报仇。机会来了，豫让事先埋伏在一座桥下，准备在赵襄子经过的时候刺杀他。没曾想赵襄子的马却突然惊跳起来，使得豫让的计划又再次失败。 豫让自知此劫难逃，便恳求赵襄子：希望你能让我完成最后一个心愿：把你的衣服脱下来，让我刺穿;这样，即使我死了，也不会有遗憾。赵襄子答应了他，豫让拔剑，在赵襄子的衣服上连刺了三次，然后就自杀了。人生若有知己如此，足矣。 6、锄鸒：锄鸒潜伏刺赵盾 锄鸒(?–前607年)，春秋晋国人，一些人不认为锄鸒是刺客，因为他根本没有行刺，用现在的话说是犯罪终止。但锄鸒的历史身份的确是刺客，且我个人认为锄鸒还具备更多的义士质量。由于锄鸒主动放弃行刺，所未成大名，但在《左传》里却有精彩的记载：当时晋国君晋灵公，荒淫暴虐，厚敛于民，广兴土木，晋国民怨沸腾。宰相赵盾屡屡进谏劝灵公改正，灵公全然不听，反有厌恶之意。 前607年，灵公宠任的一位大夫屠岸贾献计加害赵盾，曰：臣有客锄鸒者，家贫，臣常接济之，其感臣之惠，愿效死力，可使行刺相国!是夜，灵公和屠岸贾密召锄鸒，赐酒食，告以赵盾专权欺主，今使汝往刺，不可误事。锄鸒领命后潜伏赵府左右。五更，见重门洞开，锄鸒进中门，看到堂上灯光影影，赵盾朝衣朝冠，垂绅正笏，端然于堂上坐以待旦上朝。 锄鸒大惊，退出门外，叹曰：恭敬如此，忠义之臣也!刺杀忠臣，则为不义;受君命而弃之，则为不信。不信不义，何以立于天地之间哉?乃忽于门曰：我，锄鸒也，宁违君命，不忍杀忠臣，我今自杀!恐有后来者，相国谨防之!言罢，向门前一株大槐一头触去，脑浆迸裂而死。时惊动了守门人，报知赵盾，赵盾叹息不已，吩咐暂将锄鸒浅埋于槐树之侧。虽为刺客，却因不愿违忠义二字而自刎，如此义士真是可歌可泣。 7、曹沫：持剑劫盟齐桓公 曹沫，(生卒年不详)，春秋时代鲁国人，为当时的力士。以力大勇敢著称。鲁公对他很欣赏，任命他为将军，同齐国交战。未料三战皆败，鲁公心怯，赶紧商议割地求和。但是并未责怪曹沫，仍用他为将。 齐桓公答应和鲁在柯地会盟。正当鲁公与桓公即将达成屈辱协议之时，曹沫手执匕首冲上前去，劫持了齐桓公。桓公左右恐伤到主公，不敢动作。桓公问：你想怎样？曹沫说：齐强鲁弱，您恃强凌弱太过分了。大王您认为该怎么办呢?桓公被迫答应尽数归还侵夺鲁国的土地。得到承诺后，曹沫扔下匕首重新站在群臣之中，面不改色，辞令如故。 桓公恼羞成怒，想毁约食言，被管仲劝止。于是，不费吹灰之力，曹沫三战所失的土地又都被全数归还。曹沫以其忠诚勇气和不烂之舌，既要回了土地，又保全了性命，可谓绩效显著。 8、侯赢、朱亥：信陵君窃符救赵 侯嬴(?—前257年)，战国时魏国人。家贫。年老时始为大梁(今河南开封)监门小吏。信陵君慕名往访，亲自执辔御车，迎为上客。朱亥，杀猪专业户，是位奇人，隐居于市井之中，有勇力，早年在大梁(今河南开封)当屠夫。魏安嫠王十九年(前258年)，因侯赢的推荐，成了信陵君的上宾。此2人为协助信陵君救赵，起到了关键作用。朱亥以四十斤铁锤椎杀晋鄙。晚年隐居朱仙镇。 事情的发生是这样的。公元前257年，秦王派大军围攻赵国，赵国危在旦夕，派信使来魏国求援，魏国便派晋鄙率十万大军前去增援。秦王知道消息后，开始威胁魏王。 魏王害怕了，急命走到中途的晋鄙停止前进。信陵君深知唇亡齿寒的道理，几次促请魏王坚持出兵救赵，魏王就是按兵不动。信陵君不愿坐以待毙，就自已筹集了车马，带着门客们前去援赵。经过城门的时候，侯嬴把他止住，面授机宜：公子切勿鲁莽行事，我有妙计一策。 信陵君依计而行，从魏王的宠姬那里窃来了虎符，把朱亥带着到晋鄙那里夺取兵权，朱亥当场把不听调遣的晋鄙一铁锤锤死。于是信陵君顺利夺取了兵权，指挥大军前往救赵，终于击退了秦军，保全了赵国。侯赢则在听到信陵君到达前线的时候拔剑自刎以死谢信陵君知遇之恩。 9、王着：为民刺杀阿合马 王着(1254—1282),元侠客，益都(今青州)人。素志疾恶。世祖至元年间，以权臣阿合马专权，暗地铸铜锤，欲为天下除害。至元元年(1264年)，色目人阿合马以自己受忽必烈的宠信，被任命为中书平章政事。随后，凭藉权势，他为元忽必烈设计了种种欺榨汉人，搜刮民财的方案，例如清理户口、垄断专利、滥发钞票，定期刮取汉人财产等。 至元十九年三月，忽必烈与太子真金赴上都(今内蒙古正蓝旗东)，阿合马留守大都(今北京)。千户益者都人王着与僧人高和尚合谋，于三月十七日晚集结八十余人，假扮太子及宿卫，伪称太子还京做佛事入城。次日夜，诱骗阿合马到东宫门前将其杀死。 事情曝光后，王着和高和尚被捕斩。忽必烈得报后，先是猜疑汉臣夺权，后也发现阿合马的罪行，表示“王着杀之诚是也”。并追治阿合马罪，查处他私夺汉女500名贡其淫乐，人皮两张，黄金白银珍奇异宝不可计数，忽必烈大怒，将他戮尸通玄门外，没收家产，处死和驱除其党羽。 10、张汶祥：飞刀刺马真英豪 清朝同治年间，河南侠士张汶祥与安微团练副使马新贻及武师曹二虎、石锦标四人结拜为兄弟。曹二虎之妻生得美貌动人，老大马新贻表面上是个白面书生，实质上是好色之徒。他藉机请曹二虎出差，在外地派人暗杀了曹二虎，霸占了二虎的妻子。 石锦标、张汶祥得知后怒火万丈，拟为义弟报仇。风声传到马新贻耳中，意欲藉故捕杀。于是张汶祥、石锦标二人连夜逃往他乡。张汶祥辗转逃来湖州府德清县新市镇，投奔十年前来新市谋生的河南同乡光□朋友钟琰，而石锦标则潜居海宁县硖石镇，二人伺机为曹二虎报仇。 经钟琰介绍，张汶祥结识了觉海寺武僧潮音大师。潮音大师亦是河南人，自幼出家在河南登封县少室山少林寺，学得一身好武艺，尤其擅长飞刀，百步击人百发百中。 张汶祥恳请潮音大师收他为徒，大师见他侠义豪爽，破例教他苦练飞刀术，并在驾仙桥堍的铁匠铺定铸一对柳叶飞刀赠张汶祥。从此，在潮音大师悉心指教下，张汶祥天天在觉海禅寺七宝池旁苦练飞刀技术。此时，马新贻已升任两江总督(江苏、浙江二省最高军政长官)，住在南京。石锦标将这一消息告诉了张汶祥。 此后张汶祥两次潜往南京总督衙门，察看行刺线路，半年后张汶祥的飞刀术已能与潮音大师相媲美，达到了炉火纯青之地步。同治七年秋，张汶祥怀揣飞刀，告别潮音大师，从新市觉海寺潜往南京。一日，马新贻坐轿自校场阅兵回总督衙门，刚下轿，张汶祥便用在觉海寺练就的飞刀术，将二把锋利的毒汁柳叶飞刀插入马新贻胸口，马新贻当场毙命。 后来张汶祥被清廷凌迟处死。这就是晚清四大奇案之一的”张汶祥刺马案”。又是一个如豫让一般可以交作生死之交朋友的侠义壮士。
为什么故宫叫紫禁城？
为什么故宫叫紫禁城？明明故宫的宫墙是朱红色的，而且得金色琉璃瓦。为何为什么故宫叫紫禁城而不叫红禁城呢？其实紫禁城这名字是根据星宿来取的，那禁又是为什么？接下来揭秘为什么故宫叫紫禁城。 故宫是现存最重要的皇家宫殿之一，封建王朝时是明清两代皇帝及家眷的居住地，是全国的权力中心，现在已经改为故宫博物馆。人们在参观的过程中，依稀可以感到荣耀背后权力的沉重。故宫是我们现在对它的称呼，明清时期，人们都称呼其为“紫禁城”。那么，这座历史悠久的皇家宫殿为什么会起名为“紫禁城”呢?而现在为什么又叫故宫了呢? 明清两代的皇宫在建成时，原本就叫“紫禁城”，而不是现在所说的“故宫”。为什么故宫叫紫禁城？说起紫禁城名字的来源，还要从天上的星星说起。中国古代天文学家曾把天上的恒星分为三垣、二十八宿和其他星座。三垣包括太微垣、紫微垣和天市垣，紫微垣在三垣中央，明亮耀眼，太微垣和天市垣陪设两旁，因而有“紫微正中”的说法。据古代天文学家的叙述，他们通过对太空天体的长期观察，发现紫微星垣居于中天，位置永恒不变。在中国古代的神话传说中，世间存在着一个至高无上的权威，即玉皇大帝，是法身无上，统驭诸天，主宰宇宙，权衡三界的“天帝”。天帝总不能在世间到处游荡，居无定所。于是，人们幻想了一个“天宫”，为天帝提供了一个日常工作和休息的地方。按照人们的理解，天宫当然应该在天空的正中央，而紫微垣正好在天的正中央，位置又一直没有变化，便成了古人心目中天宫应在的场所。因此，天帝居住的天宫也被称为“紫宫”。 历代封建王朝的统治者们都将自己喻为是“上天之子”，即“天子”，也就是玉皇大帝的儿子。既然“天父”在天上住的是“紫宫”，那么，儿子在人间的住所也应该可以称为“紫宫”。此外，皇帝居住的皇宫四周警戒森严，有严格的宫禁，不是寻常百姓可以随便出入的，否则就是“犯禁”。为什么故宫叫紫禁城？因此，“紫宫”也就成了一座“禁城”，合起来称呼，就是“紫禁城”。 其实，紫薇星就是北极星，二等亮星，大熊星座的主星，距离地球约400光年，质量约为太阳的4倍，是离地球最近的造父变星，即一种高光度周期性脉动变星，也就是其亮度随时间呈周期性变化。在地球上观测，北极星的位置和亮度相对比较稳定，所以，古代的科学家们便认为它是恒久不变的，也正因为如此，北极星被人们赋予了特殊的意义。长久以来，古代天文学和古代神学的文化交融，将北极星推到了天空中最尊贵的位置。《论语·为政》载：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”《观象玩占》载：“北极星在紫微宫中，一曰北辰，天之最尊星也。其纽星天之枢也。天运无穷，三光迭耀，而极星不移。故曰：‘居其所而众星拱之。’”因此，北极星也就成了“帝星”，通过古代占卜学的演绎，命宫主星是紫微(北极星)的人就是具有帝王之相的人。现在人们知道，北极星不是恒久不变的，宇宙中的所有天体都不是静止不变的。因此，北极星在天空的位置会慢慢的靠近北天极。 受传统文化的影响，整座皇城也是按照“紫微正中”的格局而修建的，城内城，城套城，而紫禁城就建在北京城的中心。太微垣南有三颗星被人视为三座门，即端门、左掖门、右掖门，与此相应，紫禁城前面设立端门、午门，东西两侧设立左、右掖门;午门和太和门之间，有金水河蜿蜒穿过，象征着天宫中的银河;宫中的太和殿居高临下，象征天的威严;乾清宫和坤宁宫两座帝后寝宫象征天地乾坤;乾清宫东西两面的日精门和月华门象征日月争辉;东西十二宫院，象征十二星辰;十二宫院后面的数组宫阁象征群星环绕。设计者们绞尽脑汁地设计出这些象征天、地、日、月、星辰的建筑模式，从而突现皇帝“君临天下”的威严和权力。 公元1924年，冯玉祥发动“北京政变”，将清代末帝驱逐出了紫禁城。次年，在原来紫禁城的基础上建立了故宫博物馆。故宫，也就是“旧时的皇宫”的意思。由此，紫禁城作为“天子”住所的作用结束了。