宦官在慈禧太后宫中上夜班要遵守哪些规矩？
看过清宫剧的朋友都知道，清朝皇宫中的太后、天子、后妃、阿哥以合格格等所谓的主子们，不但白昼有人奉养，就连晚上也都有专门的值夜职员保卫，以防不测产生。 每当晚上八点钟的时间，宫中西一长街击柝的梆子声，就传到了储秀宫中。 此时，通常储秀宫外的职员，都要立刻离开，由于储秀宫的宫门立刻就要落锁。而落锁之后，再想要出去就不是那么容易的了。 由于宫门的钥匙并不是由储秀宫的职员保管，而是要上交到敬事房的总管宦官保管。 一旦上交，不管何职员前往请取钥匙，都必须举行登记。登记的项目也非常详细——什么时候、什么职员、由于何事请取钥匙，都必须记载明白，以备过后检验。是非常严格的。 这也就是说，宫中值班的宦官们，也要在八点之前做好准备事情，以防出现突发事件耽搁。 在慈禧太后储秀宫中值夜班的宦官，在上班之前要在首领宦官的领导下，先到总管宦官李莲英的住处报到，盘点人数。然后由李莲英分派使命，末了再由首领宦官领回储秀宫开始值夜班。 要是有值夜班的宦官，在点名的时间迟到，则立刻就会挨上一顿免费的板子——由于这是宫廷的禁忌，值夜班的职员绝对不容许有任何的失误。 宦官们夜班职员分派详细环境如下——储秀宫南门口有两个宦官把守，北门有两个宦官把守。储秀宫东、西偏殿和太后正宫走廊下，各一人巡逻。 也便是说，一共有七个宦官在慈禧太后的储秀宫中值夜班，卖力值守从晚上八点到越日清早八点之间的。 宦官在值夜班时期，可以靠在墙边大概坐在地上得当休息（宫中有专门用于值夜的小坐垫），但绝不容许睡着，更不容许打鼾、梦呓。 要是想要上洗手间，必须要有其他职员取代值班，不许出现岗亭空虚。 相对于在宫殿内值班伺候的宫女而言，在殿外值夜的宦官，事情量不但小，并且精力上也要轻松很多。
中国最奇特的一座陵墓，一千多年来墓地寸草不生，鸟都不敢落一只
西夏，对于很多人来说这是一个陌生的文明。历史上，关于西夏文明的记载少之又少，这大概是因为这个文明存在时间过于短吧。据推测考察而言，西夏文明从兴起到灭亡，前后不过两百年左右的时间。西夏作为一个封建体制的国家，是有党项一族为首领建立的，这个文明第一次出现在历史长流中大约是在公元十一世纪前后，这个时候正处于宋朝时期，也许正是因为宋朝内忧外患之下，这个小小的国度才可以在乱世中生根发芽吧。 历史上对于西夏文明的记载极少，即使是那些刻印在史书里的文字，对于这个文明的介绍也是迷迷糊糊若隐若现，让人只觉得这个短暂的文明神秘莫测。 西夏建立于公元十一世纪，结束于十三世纪，具体来说，西夏是在公元1227年被蒙古人的铁骑压境下灭亡的。这个前后不过190多年的封建政体就这样在短暂的昙花一现中从兴盛走向灭亡，成为了历史中的一朵浪花。 而就是这样一个在历史中若隐若现，模模糊糊的国度在沉没在沙河中千年之后，重新在这个世界上掀起了轩然大波。 西夏文明的重现于1972年。这一年，在宁夏的银川，一个被安排在此修建军用飞机场的工程队在施工之时偶然之间发现了这个沉默已久的文明遗迹。最初的时候，他们只是在土地中挖掘出了一些破碎的陶瓷碎片，事实上，陶瓷碎片并不是十分稀罕的东西，让他们真正震惊的是，这些陶瓷碎片上居然刻写着神秘的文字，显然这些文字并不属于已知的中国古代任何文体。 这该如何是好呢? 工程队马上通知了宁夏地区的博物馆，让他们派些专家来看一看。这不看不知道，一看吓一跳，在考古学家的再三探测之下，他们才发现这块施工用地之下竟然埋藏着一座古墓，伴随着这一座古墓的重见天日，专家们欣喜若狂。他们立即对这周围一块沙漠地区都进行了挖掘，皇天不负有心人，果然让他们在这大约30公里的地区里发现了九座金字塔形状黄土堆的陵墓。 伴随着对陶瓷碎片上的文字的深入研究和对这些陵墓的考察，专家确认这些陵墓属于西夏皇室的王陵。而伴随着这西夏文明的一步一步重见天日，关于这几座王陵的神秘问题也接踵而来，故而西夏王陵又被人们称之为“中国金字塔群”。 第一，这几座陵墓不仅是如历代王朝的陵寝那般按照从南往北的帝王辈分顺序的先后排列的，更加让人奇怪的是这几座出土的王陵竟然与天空中的北斗七星的顺序排列相似，这难道是偶然吗？若说这真的是一个巧合，那么，更加奇怪的是这里的每一座陵墓单独看起来竟然与中国自古便有的道家八卦图案不谋而合？ 这不禁让人惊讶，要知道不论从哪个角度来研究西夏的历史，都无法探查到这个短暂的文明与这八卦风水有任何关系，所以至今没有任何人能够解释这是为什么？ 这里很可能的解释是，随着西夏王朝的建立，他们急需在中原文化中吸取“养分”以巩固自己的政权，当然墓葬方式也是其中之一。其实，西夏王陵主在为自己修建陵墓的时候，选贺兰山作为王陵的一道天然屏障。在中国早有三大龙脉之说，夏国主选在贺兰山麓，肯定寄寓了对西夏王国辉煌的美好宏愿。再有贺兰山可以阻挡部分西北风的侵入，这也正是与国文化常常讲“天时、地利”的含义如出一辙。这种“北斗七星”“八卦图”自然就是中原文化的一部分，他们就照单全收了。 第二，西夏建立者党项一族原本世代都是游牧民族，而王陵建造的地方也是游牧的好地方，那为什么这陵墓四周竟然寸草不生呢？难道这陵墓是夯土建造的吗？这个解释显然是不成立的。 要知道即使这王陵是夯土建造的，但凡土中有缝隙就一定会有草生长的，而且再坚硬的泥土都不可能比石头更加坚硬，显然，这些夯土不可能在这数千年里没有任何缝隙。那么，究竟是什么导致这里寸草不生呢？是因为当时人们建立陵墓时经过特殊的处理吗？但是，究竟是什么样的处理能在数千年的风吹雨打中保持依旧运作呢？显然也是不成立的，那这究竟是为什么呢？ 元代有一个《赵礼让肥》的折子戏里有一句：“某今在这宜秋山虎头寨，落草为寇，也是不得已而为之”。所以，落草为寇的典故就是这样来的。把贼寇当作草一般比较，说明草籽落地即可生根，不管环境多么贱恶，都能以顽强生命力存活。 后来经过推测，这里的土在没有作为夯土之前就被蒸过，也就是说，这些土就是所谓的“熟”土，里面的养分跟种子已经没有发芽再生的能力了，这也就解释了为何在西夏王陵周围千不长一根草的缘故了。但又一个令人懊恼的问题油然而生，熏蒸的作用真能持续近千年，即使真是这样，陵墓难免有随风刮来带有草籽的泥土，这些浮土不是经过熏蒸的，草籽难道不能在此生根发芽吗?当然，西夏人也可能用一种别的什么不为人知的办法也说不定。 第三，在这乌雀横飞的西北荒漠地区，在这王陵之上竟然没有一只乌雀在此逗留。要知道这些地方素来都是乌雀们的最爱，而这乌雀素来都是成群结队，浩浩荡荡前行的，那么，王陵这样一块宽阔的地方为什么没有鸟雀的逗留呢？难道是因为这里寸草不生导致鸟雀没有不在此逗留吗？显然不是。要知道鸟雀之所以在西北逗留，不过是寻求一个栖息地而已。那么这样鸟雀横飞却不逗留的原因是因为封建王权的威慑吗？让人匪夷所思，不禁惊愕。 这里也有一种解释，那就是跟第二个解释联系起来的说法，在泥土被“蒸”过之后，经过数年，泥土里已经没有鸟儿们需要的“食物”了，这样的话，鸟自然不会落在上面。可是，光秃秃的石头和虬枝也不见得会有许多食物，那为什么鸦雀总是把石头和树枝作为“集散地”，而从不在王陵上造次，莫非鸦雀也知道封建帝王的权威不容冒犯。 猛吸一口北方的冷空气，想到西夏王国前期与北宋辽国平分秋色，中后期与宋金鼎足相持，雄踞西北200年，无不使人顿生敬佩之情。 陈列在博物馆的雕龙石柱、石马、琉璃鸱吻和石雕人物像，依旧栩栩如生，光彩照人。收藏的西夏碑文、佛经、佛画和瓷器依然清晰明辨，给人惊叹。特别是188公斤的鎏金铜牛，更是西夏文物瑰宝。西夏王朝给后人留下的谜底，几乎无法从《党项传》和《西夏传》等一些典籍资料中获得一点蛛丝马迹。不管这些奇怪事件的背后究竟隐藏着怎样让人无法理解的秘密，都不可以否认西夏文明在历史中的神秘地位和存在。
孝庄文皇后竟不顾祖制，册封了大清仅有的一位汉族格格
在北京有很多地名都带有“坟”字，如八王坟、索家坟等。八王坟是英亲王阿济格的坟墓，索家坟则是大臣索尼的家族坟墓。据民间传说，在京西还有一座出名的坟墓叫“公主坟”，其中埋葬的是汉族公主孔四贞。（考古证明没有葬入公主坟） 孝庄文皇后（1613年－1688年），博尔济吉特氏，名布木布泰（亦作本布泰，意为“天降贵人”），蒙古科尔沁部（在今通辽）贝勒博尔济吉特·布和之次女，孝端文皇后之侄女，敏惠恭和元妃之妹。 出生于明万历四十一年（1613年）二月初八日；天命十年（1625年）嫁给努尔哈赤第八子皇太极为侧福晋；崇德元年（1636年）皇太极在盛京称帝后，受封为永福宫庄妃；崇德三年生皇九子福临（顺治帝）；崇德八年（1643年），顺治帝即位后，与其姑孝端文皇后两宫并尊，称圣母皇太后；顺治八年（1651年）上徽号曰昭圣皇太后；康熙帝即位后尊为太皇太后；康熙二十六年十二月二十五日（1688年1月27日）崩逝，享年七十五岁；葬昭西陵，上谥，雍正、乾隆累加谥，最终谥号为：孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后，是中国历史上有名的贤后，一生培养、辅佐顺治、康熙两代君主，是清初杰出的女政治家。 孝庄竟不顾祖制，册封了大清仅有的一位汉族格格，这位格格是谁呢？ 孔四贞生于崇德七年（1642年），是定南王孔有德之女，孔有德是乱世枭雄，曾经当过海盗，后投效明将毛文龙，成为麾下的一员猛将。毛文龙被袁崇焕处死以后，孔有德率部投奔登莱巡抚孙元化。 天聪五年（1631年），皇太极率清军攻打大凌河，将守将祖大寿困于城中，孙元化令孔有德前去增援，而他却乘机发动了兵变，占领了重镇登州。次年明军围攻登州，眼看登州不保，孔有德便投降了后金。崇德元年（1636年），孔有德被封为恭顺王，先后率兵出征朝鲜、锦州、松山等地。 顺治入关以后，孔有德转战南北，追剿各地起义军，镇压江南等地的反清斗争，顺治三年（1646年），孔有德被授予平南大将军，负责攻打南明永历政权。顺治六年（1649年），他被封为定南王，驻守桂林，镇守广西。 顺治九年（1652年），李定国攻打桂林，孔有德兵败无路可走，手刃妻妾，自焚而死。李定国破城之后，将其家一百二十余口悉数处死，兵荒马乱之中，孔四贞被部将线国安救出，侥幸得以逃生。 听闻孔有德殉国的消息后，顺治帝大为震惊，下令停朝以示哀悼，赐谥号为“武壮”。孝庄太后有感孔有德对大清的贡献，下令将孔四贞送入宫中由她抚养。孔四贞入宫以后，受到了极高的待遇，“赐白金万，岁俸视郡主”。 顺治十一年（1654年），清军重新夺回广西，孔有德的灵柩自广西经北京运往辽阳安葬。顺治帝令和硕亲王以下官员出城相迎，又派礼部侍郎给孔四贞送去白银两万两，供其生活所需。当年，孔四贞被册封为和硕格格。 孔有德死后，年幼的孔四贞成了名义上的定南王藩军之主，孝庄太后之所以抚养她，是因为一来显示出清廷优待功臣的态度，二来又能借此控制定南王的旧部。 顺治十三年（1656年）六月，孝庄太后下旨：“定南武壮王女孔氏，忠勋嫡裔，淑顺端庄，宜立为东宫皇妃，尔部即照例备办仪物，候旨行册封礼。”显然，孝庄太后为了直接掌管定南王旧部，不惜打破汉女不入宫的祖制，也要册封孔四贞为妃。 然而，顺治帝却以和硕果亲王博果尔去世为由推迟此事。这时年轻的顺治帝已经迷恋上了董鄂氏，同年八月册封董鄂氏为妃，不足三个月，又晋升为了皇贵妃。孔四贞之事只好不了了之。 孝庄太后无可奈何，只好为孔四贞另选佳婿，孔四贞却上禀，声称父亲孔有德在世时，已经将她许配给了部将孙龙之子孙延龄。孝庄听后，便将孔四贞和孙延龄完婚，并赐给他们西华门外一处府第。 康熙三年（1664年），孔四贞以家口众多，费用浩繁为由，向朝廷提出了就食广西的请求，朝廷准许了她的请求，孔四贞举家南下广西。 在后来内部的争夺中，孔四贞大权旁落。康熙十二年（1673年），吴三桂起兵造反，而孔四贞又是吴三桂的义女，两家素有来往，于是孔四贞夫妇投奔了吴三桂。 在吴三桂的阵营中，他们处处受制于人，非常失落，孔四贞想起了朝廷对孔氏一门的恩典，于是规劝丈夫归顺朝廷。吴三桂得到消息以后，派人暗杀了孙延龄，孔四贞唯一的儿子后来也被杀害。 孔四贞被虏到了昆明，名义上是保护她的安全，实际上形同软禁。孔四贞被幽禁了六年，直到三藩之乱平定后，才孑然一身回到了北京。 有野史说她被康熙收入后宫，其实这并不靠谱，回京时的孔四贞已然是个人老珠黄的寡妇，也失去了政治利用的价值，是不可能受到朝廷的重视的。 康熙五十二年（1713年），孔四贞走完了传奇的一生。也成为了大清史上唯一一位汉族公主。
破解宋朝第一疑案：还你一个真实的“狸猫换太子”
“狸猫换太子”是古典名著《三侠五义》中的精彩故事。讲述的是北宋宋真宗皇后死后的事，大概的故事内容是这样的：当时刘妃和李妃都怀了孕，显然，谁生了儿子，谁就有可能立为正宫。刘妃久怀嫉妒之心，唯恐李妃生了儿子被立为皇后，于是与宫中总管都堂郭槐定计，在接生婆尤氏的配合下，乘李妃分娩时由于血晕而人事不知之机，将一狸猫剥去皮毛，血淋淋，光油油地换走了刚出世的太子。刘妃命宫女寇珠勒死太子，寇珠于心不忍，暗中将太子交付宦官陈琳，陈琳将太子装在提盒中送至八贤王处抚养。真宗看到被剥了皮的狸猫，以为李妃产下了一个妖物，乃将其贬入冷宫。不久，刘妃临产，生了个儿子，被立为太子，刘妃也被册立为皇后。谁知六年后，刘后之子病夭。真宗再无子嗣，就将其皇兄八贤王之子（实为当年被换走的皇子）收为义子，并立为太子。一日，太子在冷宫与生母李妃见了面，母子天性，两人都面带泪痕。刘后得知后，拷问寇珠，寇珠触阶而死。因此，刘后在真宗面前进谗言，真宗下旨将李妃赐死。小太监余忠情愿替李妃殉难，放出李妃。另一太监秦凤将李妃接出，送往陈州，秦凤也自焚而死。李妃在陈州无法生活，只落得住破窑、靠乞食为生。幸亏包拯在陈州放粮，得知真情，与李妃假认作母子，将李妃带回开封。此时，真宗早已死去，李妃的儿子已经做了皇帝，史称宋仁宗。包拯又趁进宫向仁宗狄皇后贺寿之机，将李妃带进宫中，李妃才得以与自己的亲生儿子仁宗见面，并道出了真相。后来，包公又设计让郭槐供出真相。已做了太后的刘氏知道阴谋败露，自尽而死。由于包拯在这一案中立了大功，被仁宗任为首相。 这是文学作品中“狸猫换太子”的精彩描述。文学不等于历史，今天历史君带大家还原“狸猫换太子”的真相。 在宋朝历史上，有这么一位皇后，历史学家经常称之为“汉之吕后、唐之武后”，故又称之为“古之三权后”。史书誉之为“有吕武之才，无吕武之恶”。 此人就是宋真宗赵恒的庄献明肃皇后刘娥，也是大宋王朝的首位摄政皇后。至道三年（公元997年）三月，五十九岁的宋太宗驾崩，太子赵恒即位，就是宋真宗。真宗三月即位，五月便册立被宋太宗赐婚的宣徽南院使郭守文次女郭氏为皇后。虽后宫佳丽三千，但赵恒只对幽居于张耆府十五年的刘娥情有独钟，刘娥还是赵恒的初恋情人。没过多久，刘娥便被接到宫中。 景德元年（公元1004年）正月，刘娥被封为四品美人。据说，当时刘皇后之下，只有刘美人最为尊，连王府姬妾杨氏都只被封为五品才人。三十六岁的刘娥，博览群书，又精通琴棋书画，是美貌与才华的结合体。真宗对这个秀外慧中的刘娥欲非常痴迷，很快晋封为二品修仪，又封为一品德妃。因为无亲无故，刘娥向宋真宗提出，愿意让表哥龚美改姓为刘美，做自己的兄长，继承刘家香火。其实，龚美早已跟随宋真宗，一直忠心耿耿。刘美任官，既不阿附于权臣，对部属也关心备至，出任在外时，他的随从兵卒，都按省籍定时轮换，从不培植自己私人势力。 景德四年（公元1007年）四月十六日，郭皇后病逝。此时的宋真宗虽然很想立刘娥为皇后，但是刘娥一无子嗣，二又出生低微，但是大臣们不同意，反而要求册立十四岁的才人沈氏为皇后。沈才人虽大中祥符元年（公元1008年）才入宫，但她是宰相沈伦的孙女，出身高贵。真宗左右为难，只好暂时让后位空缺，对于立后只是避而不谈。 刘娥虽长年受宠，却无生育。她的侍女李氏，一日突然梦见仙人下降，愿为儿子。赵恒与刘娥闻讯大喜，想出利用李氏“借腹生子”的方法。宋真宗临幸李氏，使之怀孕。就在孩子出生三月前，赵恒便宣布刘娥怀孕，并册封为修仪，与刘娥交好的杨才人晋为婕妤。 大中祥符二年（公元1009年）四月十四日，李氏生下赵受益（即后来的宋仁宗赵祯）。皇子虽是李氏所生，却只认刘娥为母。刘娥也没有亲自抚养皇子，而是交给杨婕妤抚养。 杨婕妤是成都人，比刘娥小十六岁，二人情同姐妹。此时刘娥四十多岁，又要襄理朝政，精力自然不如二十多岁的杨氏充沛，让杨氏代行哺育之职亦为理所当然。李氏亦被封为崇阳县君，不久，李氏又生下一女，并晋封为才人，正式进入妃嫔行列。不幸的是，小公主很快夭折。李氏自认命薄无福，终其一生，都并未与儿子相认。 刘娥既已“生子”，真宗便诏告群臣，欲立为后。但不少高级官员都知道刘娥“生子”的真相，真宗无奈，几次欲“立之”，刘娥都不得不“固辞”。大中祥符五年（公元1012年）十一月，宋真宗晋封刘娥为德妃后，便给百官加官进爵。 而册后的礼仪一应从简，既不让官员进贺，也不搞封后仪式，封后诏书也回避朝臣公议，只下令将封后诏书传至中书省，自己家里宣布一下就完事。十二月丁亥，四十四岁的刘娥终于成为大宋王朝的皇后。 身为皇后的刘娥，却不像其他妃嫔只知争宠，她才华超群，通晓古今书史，熟知政事，真宗根本离不开她。每日批阅奏章，刘皇后必侍随在旁。外出巡幸，也要带上刘娥。 虽然刘娥贵为皇后，但朝中以寇准和李迪为首，反对刘娥掌政的人也不少。刘娥开始笼络以钱惟演和丁谓为首作为自己的势力。钱惟演之妹为刘美之妻，丁谓的儿子娶了钱惟演的女儿。 天禧四年二月（公元1020年），宋真宗患病，难以支持日常政事，上呈到皇帝那里的政务实际上都由皇后刘娥处置。后来，宋真宗病重，诏：“此后由皇太子赵祯在资善堂听政，皇后贤明，从旁辅助。”此诏书便认可刘娥裁决政事的权力。 乾兴元年（公元1022年）二月甲寅，五十四岁的宋真宗赵恒病逝于延庆殿，遗诏曰：太子赵桢即位，皇后刘氏为皇太后，杨淑妃为皇太妃，军国重事“权取”皇太后处分。而小皇帝赵桢这时只有十一岁，实际上就是由刘娥处理政务。 权臣丁谓以为刘娥头发长见识短，想欺上瞒下独揽大权。虽然当初刘娥因为后位不稳培植他，但多年下来，早已查知丁谓的不法举动，此时更是怒不可遏，决心除掉他。当年六月，与丁谓勾结的宦官雷允恭被诛，丁谓则罢相贬谪。丁谓被贬后，刘娥开始和仁宗赵桢一起听政决事，正式垂帘。刘娥号令严明，赏罚有度。她自知出身卑微，因此大力抬高母家身份，一直追尊加封祖宗，虽然难免有些偏袒娘家人，但并不纵容他们插手朝政，在大是大非面前，她更尊重士大夫们的意见。王曾、张知白、吕夷简、鲁宗道等大臣都得到了她的重用，刘氏姻族也没有因太后的关系做出为害国家的祸事，这是刘娥胜过吕后与武后的地方。 刘娥当初身为皇后时，服饰简朴，当了太后依然未改习性。宫中侍女见皇帝侍女服饰华丽，觉得自己身为太后侍女，怎么能被比下去呢？报与刘娥，刘娥不为所动，“那是皇帝嫔御才能享用的，你们哪有这样的资格。” 虽然刘娥掌权日久，不愿把权柄交给仁宗，但她却依然是个慈母，仁宗少时体弱多病，刘娥忙于政务，让杨淑妃照顾，仁宗称刘娥为“大娘娘”，杨妃为“小娘娘"。 对宋仁宗的生母李氏，刘娥也能够善待，升封她为顺容，迁往真宗永定陵，成为守陵的先帝诸妃之一。早在真宗年间，便寻访到李氏家人封了官，真宗去世后，依然沿用李氏。 明道元年（公元1032年）二月，李氏病重，刘娥忙派太医诊治，并晋为宸妃。哪知李氏薄命，封妃当天，便病薨，享年四十六岁。起初，刘娥只想以普通宫嫔的身份殓葬了事，然而，听了宰相吕夷简的劝说，刘娥以一品礼仪将李妃殡殓，在皇仪殿治丧，并给李妃穿上皇后冠服。李妃的父亲得到追封，兄弟李用和也再次晋升。 刘娥虽不愿还政于宋仁宗，却并未想过自立。程琳献《武后临朝图》，刘娥亲掷于地，道：“我绝不会做这样的事！” 刘娥表态后，群臣如释重负，仁宗也心怀感激，恭孝唯谨，更于天圣七年（公元1029年）九月颁布诏书，将太后生辰长宁节的仪礼升级到与皇帝生辰乾元节相同的程度。 历史学者蔡东藩这样评价刘娥：“刘太后生平，有功有过，据理立说，实属过浮于功。垂帘听政，本非宋制，而彼独创之；兖冕为天子之服，彼何人斯，乃亦服之。设当时朝无忠直，不善规谏，几何而不为武后耶？史官以贤后称之，过矣。”其实，在宋初错综复杂的环境中，刘娥有些行为是不得已而为之，故称刘娥为贤后也不为过。
宋美龄晚年睡觉之前有一怪习惯：让侍从们苦不堪言
年过60的宋美龄，在晚上睡觉之前又添了一个新的癖好，要人为她按摩。这个习惯看起来似乎很好理解，毕竟年纪大了的人，能够有人为她按摩一下，疏通一下血液，对身体是大有好处的。这一点宋美龄自然是了解的，但是宋美龄的这一个习惯，却让她的侍从们苦不堪言。 曾经服务过宋美龄的一位女士回忆：“那是我一辈子都不会忘记的夜晚。我记得，在士林官邸大门口迎接我的是官邸的一位医官。她交代我，夫人平时睡觉的时候，是要有人为她抓抓的，你不要忘了，只要她还没有睡着，就要一直为她抓抓。” “我起先并不知道抓抓是什么意思，后来我才明白，所谓的抓抓，其实就是一般人说的按摩，马杀鸡！” 一般初到士林官邸服务的人员是很少有懂得按摩的，然而为了服务好宋美龄，不管会不会，都要尽全力去做。那些双手不停按摩的夜晚，至今都让那些没有受过训练的服务人员感到心惊胆战。 宋美龄只要让人为她按摩，就不会轻易让人住手。侍从人员所坐的椅子都是没有靠背可以休息的。一个夜晚，12个小时，她们就这样僵直的坐在小板凳上为宋美龄按摩。一夜下来，几乎所有人都是腰酸背痛，大汗淋漓。 也许宋美龄是能够体会侍从人员的辛苦的，但是这个时候，她却从来没有给予同情，侍从人员唯一能做的就是不停的按下去，哪怕是双手僵硬，否则一旦让宋美龄不满意，极有可能会丢掉饭碗。
严世蕃的恶心事迹：严世蕃美人盂与肛狗
凡是宦官都有两面性，在主子面前是奴才，在自己家里是主子，只不过这主子照别的主子少点东西，自然想得跟正常人也就不一样，“美人盂”就是太监们的伟大发明创造，何谓“美人盂”，就是按照当今选美的标准挑出来的美人，每天负责蹲在客厅里面，当主人准备吐痰的时候，需要张开嘴，头朝上，将痰接入口中，是为“美人盂”也就是活着的痰盂，当时“美人盂”风行一时，谁家的“美人盂”漂亮，其主人脸上也有光，全然不顾他人的死活，所以在当时长得好看但家里贫穷也不一定是件好事。 每天早上，严世藩起床时，他的数十个姬妾全部赤身裸体，伏于床前，伸着脖子，张着小口，当严世藩的痰盂。严世藩咳嗽几声，挤出来一点痰，一口，就喂进了最宠爱的姬妾荔娘的口里。谓之“香唾壶”。 再来说说“肛狗”，这个就比较恶心一点，在主人如厕之后，必有一锦衣小厮跟随，将主人的污物处理干净，当然用的不是纸，而是舌头，“肛狗”也就是一个活着的手纸。 在明朝，明星级及超星级的宦官家中大多都备有这两样东西，这就跟现代的富豪差不多，你有奔驰我就有宝马，反正谁也差不了，关键看看人家的做派，那是相当的有才，也就是身心饱受创伤之后才能有这种无限创举。细细看来，无外乎心理变态，所以就用一些常人所不能理解的方式来生活，这也就不难理解他们一个个为什么比较阴暗，比较容易成为坏蛋了。
她苦恋孙中山四年，却被宋美龄抢险，她结局也不差
宋耀如是孙中山的好朋友，他非常支持孙中山的革命运动，他为辛亥革命作出过巨大的贡献，为孙中山的革命事业可谓倾家荡产，孙中山对他也非常信任，他比孙中山大三岁，两人可以算是忘年之交。 1911年底，孙中山为筹备革命活动，再次回国，他立马来见宋耀如，两人叙叙旧情，这是孙中山提出想要一个通晓英文的秘书，希望宋耀如帮忙介绍，他立马想到了自己的女儿宋霭龄，于是便推荐给孙中山做秘书了。 就这样宋霭龄成为孙中山的秘书，孙中山在上海法租界的公寓里住，这里也是革命活动会议的讨论地点，宋霭龄作为孙中山的秘书，为他做各种会议记录，做事细心认真，折让孙中山感到十分满意，后来孙中山当选为中华民国大总统，宋霭龄是非常高兴的。 成为总统秘书后，宋霭龄越发的认真工作，但工作任务也很大，但她都能应付过来，当时的宋霭龄已经22岁了，民国时期22岁的女子早就该嫁人了，但宋霭龄却不嫁，为什么不嫁？因为他爱上了孙中山，或者说被对方的人格魅力所折服，孙中山为拯救整个中华民族，日夜奔波操劳，这份胸襟和壮举，怎能不令人倾倒呢？ 宋霭龄在孙中山身边越久，就发现自己越爱恋对方，后来孙中山从大总统的位置辞职，宋霭龄依旧做她的秘书，因为她不想离开他孙中山自然也知道宋霭龄对自己的倾慕之情，但他不想耽误这样一个优秀的女孩子，但也不想伤害对方。 1913年3月，宋霭龄终于鼓起勇气，向孙中山表白了，孙中山果然委婉的拒绝了对方，宋霭龄也明白，两人之间是没有可能了的，于是她就不再做孙中山的秘书了，第二天九月份，也就是1914年秋天，宋霭龄跟孔祥熙结婚了。 不料宋霭龄结婚的第二年，也就是1915年，孙中山却娶了自己的妹妹宋庆龄，或许宋霭龄的内心是比较奔溃的，国父为什么不喜欢自己，而喜欢自己的妹妹呢？看来他在孙中山身边做了四年的秘书，都是白做的，暗恋国父四年，也是枉然的。 尽管宋霭龄没有嫁给宋中山，但他的老公孔祥熙也不是泛泛之辈，他是中华民国财政部长，也是一位银行家及富商，其财产富可敌国，所以宋霭龄也成为民国时期的富婆，她的结局也不差。
曹真：曾打败赵子龙 却被诸葛亮一封信直接要命
《三国志》中曾有记载，诸葛亮虽然是受刘备重邀加入的蜀国，但其实开始的时候水平非常一般，甚至到后来也就是个中规中矩的军师，相比于关张两位将军，他的打仗风格更偏向于稳定，即擅长稳中求胜，并非小说中杜撰的那么神乎其神。在小说中，孔明无疑是一位运筹帷幄的天命军师，是近乎传说般的存在，他非常善辩，两片薄唇开合之间能够涌出无数让人信服的道理，因此非常擅长骂战，“舌战群儒”就是其成名之战。 既然是“骂战”界的高手，自然不会像普通人那样骂街，这里的骂战细致的分成了文骂和武骂，在这里特指的其实都是嘴皮子上的功夫，但两者都极具威力，孔明曾用此两招成功毙敌。 何为武骂？即两军交手之际，阵前指挥官互相叫阵，而一方能够以咄咄逼人之严词，就可以直接将对方说死，即为武骂，例如那曾死在孔明嘴下的王朗；文骂则是写书信，待对方观阅后亦可毙命，例如孔明给曹真写信，后者读完后立即毙命。 大概不少人开始疑惑了，莫非这孔明有什么邪术，能够隔空毙敌？当然不是，他之所以成功，其实凭借的是仔细观察，毕竟骂战不是对谁都实用，唯有那些心态较差，心胸狭隘之人才会中招。 孔明骂死王朗之战，历史有名，大家应该也都不陌生，我就不在这里卖弄，倒是他写信骂死曹真之事，估计没有熟读三国的，还真不知道。 话说这孔明修书一封，邮递给了曹真，其中先是一番赞扬，接着一顿贬低，最后直接称其无颜再见关中父老，连家也没脸回了，可谓用词之狠毒，曹真看完书信后，居然就活活气死了，实在是窝囊。 不过之前说了，孔明如此之神武乃是小说中杜撰出来的，罗老大概是不想再在曹真这个人物上耗费太多笔墨，就草草在书中了结了他，而现实中曹真可没有这么玻璃心，事实上他不但没有气死，还与孔明是死对头，甚至还曾打败过号称常胜将军的赵子龙，其人之厉害，可见一斑。 这曹真乃是曹操收养的儿子，他父亲死的早，丞相见其可怜便让他认自己做了干爹，此后便将其当成亲生儿子一般栽培。他也没有丢丞相的脸，不仅聪明过人，而且有一副练武的好根骨，年纪轻轻却有一身不俗的武艺，少年时外出打猎，在深山中遇到了一只恶虎，他不仅没有害怕，反而非常镇静的转身一箭将猛虎射死。因为此事，丞相对他非常看好，立即将手下的虎豹骑交由他来统领，要知道这一系军队乃是丞相的主力，此番举动足以见得丞相对他的看重。 拥有兵权之后，他开始随父亲征战天下，随后不久便征服了灵丘，丞相封其为灵寿亭侯。在接下来的几年中，他屡立战功，先后被提升为偏将军、中坚将军，等到后来夏侯渊战死之后，继任其位置的也是他，进入蜀汉之后是他监督徐晃击败了高翔，当丞相去往汉中宣布撤军的时候，负责在武都接应的人还是他。 后来丞相逝世，他的儿子曹丕继任，一样对他非常重视，先是任命他为镇西将军，封为了东乡侯。有一次张进突然起兵，他派手下将军前去平定，将反叛之人一一斩杀，等到他回到洛阳之后，接着又被提拔为上军大将军。在征讨东吴的时候，魏国派出了他和夏侯尚两位大将，负责攻夺牛渚屯，得胜后被封为中军大将军，地位越来越高。曹丕非常的信任他，在其患病卧床之际，专门让他做以后辅佐太子的顾命大臣，在某种程度上甚至可以说他已经有了左右整个国家的权利。 话说孔明在出兵至祁山时，立即有三郡人马接应他，表示愿意加入他们一起对付曹魏大军，也好共商大计。就这个时候，曹真受命来到了郿城负责此事，并在斜谷大败赵云等人。当时作为反叛郡城之一的月支城，统御者乃是城中的一位百姓，他逼迫当地官员向蜀汉投降，但当听说曹真亲临，并已经将他们团团围住之后，立即跪地认罪，自己将自己绑起来走到了曹真的面前。随后不久，昔日发生叛乱的三座郡城便彻底安定了下来，这尽皆都是曹真的功劳，而且他还预料孔明的下一次突袭一定会在陈仓动手，然后立即名人加固城池，垒高城墙，最后也果然如他所料。 回朝后他因功而增加户邑，前后一共加起来一共近三千户，而由此可见，他的确是一位难得的良将，而并非小说中被封书信气死的心胸狭隘之人。
中国历史上6位名人失踪之迷，至今未解!
时光如水，生命如歌。曾经，有很多人，在历史上留下了浓墨重彩的一笔，而其本人却“事了拂衣去，深藏功与名”。这些人中有思想家、有美女、有皇帝也有术士，虽然他们做过的事情已经流传千古，但他们的本人却神秘失踪，至今无人能解开他们的失踪之迷！ A，老子出关 老子，乃是道家的始祖，被后世称为太上老君。他的思想，无论是放在古时，还是现代，都可以是智慧的象征。美国多界总统都对他那句“治大国若烹小鲜”十分赞同。老子曾经担任周朝的图书管理员，在此期间曾接受孔子的求教。后来老子辞官不做，骑着青牛一路西行。路过函谷关的时候，被关令尹留下著书，于是老子写出了《道德经》，写完之后继续西行，从此音讯全无，史上再没有他的任何记载。 去了哪里，没人知道，但各种传说还是有的，有人说去了四川青羊宫，在那里变成了一个婴儿；有人说他去了印度，收了个徒弟叫释迦牟尼；还有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。更有人猜测他可能遇到了战乱或抢劫的，意外身亡了。 B，西施游湖 西施，生得国色天香、倾国倾城，曾经的四大美人之首，如今已经成为美女的代名词，同时她也是中国最美女间谍。被范蠡找到，被越王勾践派到吴国，勾引的吴王夫差从此远离朝政，声色犬马。后来吴国被灭，西施也算是一大功臣，那么她去了哪呢？ 有人说她被勾践沉江，但更多的民间传说认为她被范蠡救走，《越绝书》记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”，那么，就要搞清楚这个五湖是指哪里了。是姑苏？是太湖？还是鄱阳湖（彭蠡湖）？还有人说范蠡来到了山东定陶，五湖指的是水泊梁山。 C，徐福东渡 长生不死，是一个多么可望不可及的传说，可是雄才大略的秦始皇却却偏偏相信这是真的。为了寻找长生不死药，徐福率领五百童男童女和三千工匠，东渡大海。从此再也没有关于徐福的任何消息。 徐福去了哪，没有人知道。但大多数人认为他去了日本，成为日本开国者神武天皇仲田玄。明朝时日本和尚空海还曾向明太祖说“熊野蜂前徐福祠”的诗句，清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人还参观过徐福墓，并诗文题记。不过也有人说徐福是去了台湾或琉球，也有人说那时航海技术差，碰到大风浪，全部覆没。但是，徐福东渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。 D，宋祖暴毙 宋太祖赵匡胤黄袍加身做了皇帝，开启了宋朝时代，但他本人只做了16年皇帝，而且死的非常突然。身为一名开国之君，正史中却没有记载他的死亡，直到元朝末年，宰相脱脱主持修《宋史》，才有了简单的两句：“帝崩于万岁殿，年五十。”“受命杜太后，传位太宗。”，后被纪昀收录于《四库全书》之中，才能保存之今。 宋太祖为什么会不明不白的死了呢？一种说法是被其弟弟宋太宗所杀，因为宋太祖死的那天晚上，宋太宗恰好留宿宫中，而且在哥哥死后第二天在灵前即位当皇帝，各大臣没有任何反对意见，实难脱弑兄之嫌。另一种说法是司马光在《涑水纪闻》中记载的，宋太祖驾崩后，已是四鼓时分，孝章宋后派人召太祖的四子秦王赵德芳人宫，但使者却径趋开封府召赵光义。赵光义大惊，犹豫不敢前行，经使者催促，才于雪下步行进宫。据此认为，太祖死时，太宗并不在寝殿，因而不可能“弑兄”。而近世学术界基本上肯定宋太祖确实死于非命，但有关具体的死因，则没有肯定的答案。 E，建文何觅 明太祖朱元璋死后，将帝位传于孙子朱允文，史称建文帝。建文帝上台后，号召全国恢复周朝的礼乐制和奴隶制，然后要削各位王爷叔叔们的权力。燕王朱棣无奈之下起兵造反，以800府兵起家，一路南下，最终战胜建文帝，成为史上唯一一位造反成功的王爷。 朱棣攻入南京时，整个皇宫陷入了一片大火之中，只当了四年皇帝的朱允文，就在这场大火中神秘失踪。那么，建文帝去了哪呢？可能是直接在火中自焚了，但也有人认为他从地道中逃出皇宫，削发为僧，浪迹江湖。民间传言中，在许多地方都有建文帝的踪迹与传说。有的说建文帝先逃到云贵地区，后来又辗转到了南洋一带，直到现在，云南大理仍有人以建文帝为鼻祖。为了寻找建文帝，朱棣更是派遣郑和七下西洋，结果建文没找到，却神奇的促进了东西方文化交流。 F，闯王生死 明朝末年，民不聊生，天下英雄纷纷揭杆而起，其中又以闯王李自成的实力最强。李自成杀入北京后，霸占了陈圆圆，导致吴三桂引清兵入关。 李自成兵败后怎么样了？到底是生是死？据当时追击李自成的清靖远大将军阿济格回京启奏说，李自成兵尽力尽，仅带亲信20人，窜入九宫山中，被村民围困，无法脱逃，自缢而死。但也有不同的说法，清初云南同知张琼伯在上任途中，游访石门夹山寺，与寺中方丈谈古论今，颇为投缘，相见恨晚，视为知己。几年后，他又重访夹山寺，方丈已死。悼念之中，方丈的徒弟告诉他：那方丈就是威震天下的闯王李自成，在九宫山替死的是他的部将孙某。 乾隆时期，澧州知州何某听说了这件事之后，亲自前往夹山寺调查李自成下落。在寺中，他见到了一幅李自成的画像，据称，叫“奉天玉和尚”。但究竟闯王李自成是生是死，史学界也一直争论不休，成千古迷团。
嘉靖皇帝：大明纵欲皇帝被吴承恩写进了西游记
这一回说到西游记第七十八回《比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德》，讲的是唐僧师徒来到比丘国，见满城家家门口放一个鹅笼，笼子里养的却不是鹅，而是五、六岁的小孩子。而原因，竟是当地国王要用小孩子的心肝来煎药服用，据说有千年不老之功。 自然，这说的是比丘国。比丘国又在何处呢？那便是今日喜马拉雅山脚下的尼泊尔。这个山脚下的国度，历史上曾是释迦牟尼的祖国迦毗罗卫国所在地。当大唐兴起之际，当时的尼泊尔正与吐蕃联姻，松赞干布就曾迎娶了尼国的尺尊公主。而在贞观九年，玄奘（也就是西游记中的唐僧）便来到此国，参谒佛祖诞生地。随后，尼国便曾遣使入朝长安，据说菠菜，就是那时候传入中国。 千年之后，当明亡清兴，廓尔喀人也在尼泊尔兴起。乾隆年间，廓尔喀人甚至两度入侵西藏。自然，他们的意图在于夺财而不是掠地，据说喇嘛们收藏了不小的财富，所以才吸引了他们的关注。最终，福康安领兵入藏，并节节胜利，长驱直入到加德满都城下。这一仗令廓尔喀人对中华武力印象深刻，从此之后，其对中国的藩属地位一直维系至大清覆亡前夕。 正因如此，大明时节的江苏人吴承恩无法获悉比丘国的真实情形，他的书中情节完全来自现实——换句话说，西游记中的比丘国并非尼泊尔，而是中国的明朝政治现实。 为什么这么说呢？因为大明的嘉靖皇帝，恰好也和书中的比丘国国王一样，因为好色而虚淘了身子，以至于大量服用药物。而众所周知，中国的房中术是道教的所长，于是嘉靖一代，便有道士和大臣们纷纷献上诸如含真饼、红铅、秋石、百花药酒之类的神奇“补药”。 那么这究竟是些什么玩意呢？ 这含真饼，据说那是初生婴儿尚未啼哭时口中含的血块；秋石，则是用用男童小便炼成的一种无机盐。而有个姓杨的方士，更奉上一款神药叫做“天葵”，据说那就是所谓处女初潮经血。而用“天葵”提炼出的粉剂，便是“红铅”——这“红铅”有什么用呢？据说可以长命百岁，自然这个有点虚，但它还有一款现实用途，那便是所谓壮阳。 这一用途，便与西游记中比丘国王的毛病如出一辙了。且看书中，那国丈进贡美女之后，“陛下爱其色美……不分昼夜，贪欢不已。如今弄得精神疲倦，身体汪羸，饮食少进，命在须臾。”实际上，这没什么妖精作怪的道理，就是纵欲过度了。比丘国王如此，嘉靖皇帝更是这般。 而为了这些“红铅”，嘉靖皇帝便下诏从各地选取女童入宫，目的唯有一个，那就是牟取“天葵”，结果致使许多女童血崩而死，而即便是未死者，在获取天葵之后，据说也会统统处死，以免走漏风声。 《西游记》书中有这么一句话，说孙猴大战国丈之后，下来寻那国君，“见四五个太监，搀着那昏君自谨身殿后面而来”。为什么又要特别点出谨身殿呢？原来这里又是藏笔锋的所在，大明王朝就在这嘉靖时代，有一个大大出名的“谨身殿大学士”，那不是别人，就是严嵩！ 严嵩在明朝，自然也是奸佞权臣一类的人物，但他擅长写青词，嘉靖皇帝要追求长生不老，就要斋醮祷祀，就要找人写青词——据说严嵩就是因为善写青词而得宠。整个嘉靖时代，严嵩是皇帝求长生、玩房中术的最佳助手，也因此成为一时的宠臣——换句话说，严嵩，就是西游记中“国丈”的原型。 在嘉靖之后的万历年间，浙江嘉兴有个姓沈的读书人，功名不就，却见闻不少，最终写成一部《万历野获篇》，其中就明白无疑地写着：为了取用女童的“红铅”，仅在嘉靖31年至34年间，大明天子就曾从民间选取四百多名八至十四岁的女孩进宫——吴承恩写西游记之际，估计是为了避祸，故意将女孩写成男孩，八至十四岁改成五六岁。虽然如此，取小女孩的“红铅”做“天葵”，与取小男孩的心肝做“千年不老之药”，又有多少分别呢？ 事实上，在明朝历史上，这一幕为“天葵而祸害少女性命”的丑恶勾当，也终于激发了宫女的反抗，一些有志气的宫女觉得既然是死路一条，倒不如与这狗皇帝拼一记。最终便上演了“宫女谋杀天子”这历史上鲜有的一幕。 可惜，小说只是小说，宫女们也只是宫女，真实的场景之下，是宫女的反抗失败，嘉靖继续做皇帝，严嵩继续做首辅，而另一个叫做陶仲文的道士，甚至一身兼少师、少傅、少保数职。 扳倒严嵩的，实际上是他的同僚徐阶与另一个道士蓝道行，据说在某次扶乩之际，蓝道士前言刚说完：“今日有奸臣奏事。”随后便进来了严嵩，嘉靖皇帝因此对他开始有了怀疑——最终，是严嵩被削官还乡，死的时候连块棺材板都没有。 能将嘉靖皇帝扳倒的，实际上唯有阎王，不得不说，诸神都泛泛而已，唯有他才是最牛的。而那时，六十多岁的吴承恩，正在杭州“贫病交加”。
中国古代的陪嫁媵侍到底是什么用意？陪嫁丫鬟是不是妾？
古代陪嫁丫头称为滕妾，有时候是女仆或女奴，有时候是新娘的同族姐妹甚至侄女。其用意相当于新娘陪嫁中的人力资源。 其用意是两方面。首先，千金小姐肯定会有一个从小服侍自己的丫鬟，十几年生活下来，感情肯定很好。所以，陪嫁丫鬟就担当着千金小姐在男方家的耳目和帮手的作用，是小姐的“自己人”，以前的人结婚都是父母之命，新郎和新娘之间大多数是没有谈过恋爱的，对于新娘而言，新郎都是陌生人，更何况还有新郎家的那些人呢。对新娘来说，有陪嫁丫鬟一起到婆家不至于全无依靠，光杆一个，受到欺负两个哭诉的人都没有。 其次，对新郎方来说，这也是婚姻中附送的彩头，显示岳丈家对婚姻的重视。 古代大家族男方都是三妻四妾，多多开枝散叶。而千金小姐一般是正房，是妻，按照封建伦理，这些陪嫁过去的丫鬟，姑爷只要愿意，是可以拿她们来暖床的。特别是小姐一是自己怀孕时不能行房，让陪嫁丫头陪男方可以解决其生理需要；二是避免相公给自己找个不对付的二房来挑战自己的地位；三是全了自己的贤惠之名。所以，在古代，小姐的陪嫁丫头，基本上就是二房。 那陪嫁丫鬟算不算是妾呢？ 古时陪嫁丫鬟算不上妾的。通房丫鬟在旧时指名义上是婢女,也就是同女主人一同嫁到男方家的陪嫁的人，实际是姬妾的人。 在古代婚姻制度中，通房丫鬟的地位要低于妾。只有办了手续的通房丫鬟才能称妾。通房丫鬟在性事上和妾差不多，地位却不如妾，但要高于一般的丫头。 有一点，丫鬟如果怀孕一般会被流产，就算孩子生下来，也是奴。 在古典名著《红楼梦》中有很多通房丫鬟，平儿就是是贾琏屋里的通房丫鬟，袭人也可看作是宝玉屋里的通房丫鬟。又如《金瓶梅》中春梅实际上就是潘金莲屋里的通房丫鬟。
梅询为何被称为北宋最香的男人？每天焚两炉香熏袖子
梅询（964—1041），字昌言，宣州宣城（今属安徽）人。太宗端拱二年（989）进士，为利丰监判官。真宗咸平三年（1000）直集贤院。因事降通判杭州，历知苏、濠、鄂、楚、寿、陕诸州，为两浙、湖北、陕西转运使，仁宗天圣六年（1028）直昭文馆，知荆南。明道元年（1032）以枢密直学士知并州（《北宋经抚年表》卷三）。入为翰林侍读学士，拜给事中，知审官院。宝元二年（1039）知许州（《续资治通鉴长编》卷一二四）。康定二年卒，年七十八。事见《欧阳文忠公集》卷二七《梅公墓志铭》，《宋史》卷三○一有传。 梅询号称是北宋最香的男人。 有种人相传体有异香，比如汉之赵合德，清之香香公主，不过，多数人却没有这种天赋。先天不足，后天补之。 梅询在出名很早，在宋真宗时期就享有大名，在宋仁宗庆历年间更担任翰林学士，经常陪王伴驾。 宋代官员工资待遇高，皇帝有多有赏赐，梅询有了钱就去买各种熏香。梅询就是这么一个逐香之夫。 梅询喜欢焚两炉香，用公服罩住，灌满袖中，就坐后打开，满屋浓香，人称“梅香”。梅氏诗书传家，梅询也颇具文才，善于作诗，在家中攻读之际，即追寻谢朓李白遗迹，多有题咏，他的《叠嶂楼》诗云： 谢公城上谢公楼，百尺阑干挂斗牛。 碧瓦万家烟树密，苍崖一槛瀑泉流。 波光滟滟前溪满，刹影亭亭古寺幽。 此地近除新太守，绿窗明月为君留。 每天早上出门之前，梅询做的最重要的事情就是焚两炉香，把官袍展开，覆盖在香炉上。然后把长袖聚拢起来，不让香气散去。 等到了办公室坐下，梅询把袖子展开，整个办公室都充满着好闻的香味。 梅询的熏香经常变幻，宋真宗和宋仁宗非常喜欢，两位皇帝有时候还专门为了闻闻梅询的新香，传唤梅询。于是，梅询就更热爱熏香了。看来这个梅询看似风雅，骨子里却很俗气。 和梅询对应的，有个叫做窦元宾的人号称北宋最臭的男人。这个窦元宾也担任翰林学士，可做人不拘小节，经常几个月不洗澡，衣服也邋邋遢遢。当时的人们把窦元宾、梅询并称，戏称二位为“梅香窦臭”。只是大家都说“臭男人”，臭男人窦元宾的名气自然远不如香男人梅询了。