生辰八字指的是什么？传统文化中的生辰八字
生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等，包含了一个人出生时的天体运行的基本状态。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。八字是中国命理学中最重大的发明，经历了中国几千年的验证，可说是经历了大风大浪、无数先贤的智慧洗礼，在不断地反覆实践考证之后，才得到的重要宝贵理论，也可说是中国几千年来极重要的文明缩影。但是八字很复杂哦，一般人看不懂;不像前几天说的那些论命理论能够一下子为人们所理解。八字四柱是由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“时干，时支”，共八个干支所组成(正好八个字)。每一个组合称为“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”，故八字又称为“四柱”或“四柱八字”。简单说，所谓“四柱”就是以人出生年份的天干地支为第一柱，月份的天干地支为第二柱，日主的天干地支为第三柱，时辰的天干地支为第四柱。“八字”就是四柱的天干地支加起来共八个字。举例：1983年公历8月8日下午2时出生，其人八字四柱为：1983年 公历8月 8日 下午2时癸亥(年柱) 己未(月柱) 戊辰(日柱) 己未(时柱)
汗血宝马的起源 ，历史上的汗血宝马存在过吗
当今世界上有3种纯种马：汗血马、阿拉伯马和英国马。其中汗血马是最纯的马种，阿拉伯马和英国马都有汗血马的血统和基因。 马史专家认为，汗血马其实就是现在还奔跑在土库曼斯坦的阿哈尔捷金马。资料记载，被称为“汗血宝马”的阿哈尔捷金马是世界上最古老的马种之一，至今已有3000多年的驯养历史，是人工饲养历史最长的一个马种，其祖先是生长在偏僻的沙漠戈壁地带的野马。据了解，这种马在平地上跑1000米仅需要1分07秒，速度之快令人惊叹(亲眼目睹)。汗血马皮肤细腻，因其奔跑时脖颈部位流出的汗中有红色物质，鲜红似血，因此称之为汗血马。汗血马又叫阿哈尔捷金马，原产地在土库曼斯坦。中国对“汗血马”的最早记录是在2100年前的西汉，汉初白登之战时，汉高祖刘邦率30万大军被匈奴骑兵所困，凶悍勇猛的匈奴骑兵给汉高祖留下了极深的印象，而当时，汗血宝马正是匈奴骑兵的重要坐骑。而中国《史记》中记载，张骞出西域，归来说：“西域多善马，马汗血。”故在中国，两千年来这种马一直被神秘地称为：“汗血宝马”。据《史记》中记载"汗血宝马"不但能日行千里，更会从肩膀附近位置流出像血一样的汗液。阿哈尔捷金马常见的毛色有淡金、枣红、银白及黑色等。阿哈尔捷金马历史上大都作为宫廷用马。成吉思汗等许多帝王都曾以这种马为坐骑。在中国历史文献中，阿哈尔捷金马被称为“天马”和“大宛良马”。据说，史书中的“汗血宝马”即源自阿哈尔捷金马。汗血马从古至今繁衍生息，从未断过血脉，目前在土库曼斯坦、俄罗斯、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦都有阿哈尔捷金马，总数量为3000匹左右，其中2000多匹都在土库曼斯坦。听说中国境内纯种此马11匹。其实“汗血马”从未消失，只是在中国很少见到而已。在土库曼斯坦和俄罗斯都保存有比较大的种群数量，总数在两千匹以上。不过在当地所谓的“汗血马”被称为阿哈马，全称为阿哈尔捷金马。被土库曼斯坦当做国宝赠送他国。而虽然此马具有无穷的持久力和耐力，可以长距离的骑乘，速度较快，但是它体形纤细，在古代大将骑马作战更愿意选择粗壮的马匹，这也是汗血马在中国消失的原因。同时，古代作战用的马匹多数被阉割，使一些优秀的战马失去了繁殖后代的能力。而在1951年，我国为了改良骑兵部队的马匹，曾从前苏联引进种马，其中包括52匹阿哈马。这群阿哈马饲养在内蒙古锡林格勒盟的种马场。可惜,当时未能建立完整的谱系管理制度,引进的阿哈马自然繁殖并与当地的国产马进行了杂交。虽然这样做可以改良国产马的品质，但不可避免的造成了阿哈马的退化，短短几十年后,我们在内蒙古锡林格勒盟已经见不到阿哈马了。
植树节的由来 ，我国的植树节是怎么来的？
每到3月12日植树节，大家总会挥汗如雨地大植、特植树木，可是你知道植树节的由来吗?由来一 我国的植树节，因时代的演变，先后作了三次改定。辛亥革命后，民国4年(1915年)由农商部总长周自齐呈准大总统，以每年清明节为植树节。1925年3月12日孙中山先生逝世，为了纪念这位伟人，1930年国民党政府把植树节改为每年的3月12日。中华人民共和国成立后，1979年，在邓小平提议下，第五届全国人大常委会第六次会议决定每年3月12日为我国的植树节。由来二 孙中山任临时大总统的中华民国南京政府成立不久，就在1912年5月设立了农林部，下设中国植树节山林司，主管全国林业行政事务;1914年11月又颁布了我国近代史上第一部《森林法》。1915年7月，在孙中山的倡议下，当时的北洋政府正式下令，规定了以每年清明节为植树节，指定地点，选择树种，全国各级政府、机关、学校如期参加，举行植树节典礼并从事植树。经当年7月21日批准后，通令全国如期遵照办理。自此我国有了植树节。1925年3月12日，孙中山先生逝世。1928年，为纪念孙中山逝世三周年，国民政府举行了植树式。以后为了纪念孙中山先生，把每年的3月12日定为植树节。 1928北伐完成后，4月7日由国民党政府通令全国：“嗣后旧历清明植树节应改为总理逝世纪念植树式”，民国1929年2月9日农矿部又以部令公布《总理逝世纪念植树式各省植树暂行条例》16条。而国民政府行政院农矿部长易培基遵照孙中山先生遗训，积极提倡造林，于1930年2月呈准行政院及国民政府，自3月9日至15日一周时间为“造林运动宣传周”，于12日孙中山先生逝世纪念日举行植树式。北方地区以3月初旬，寒气未消，还不适于栽树之故，特规定植树式仍于3月12日举行外，造林宣传运动周延之清明节行之，并由该部公布《各省各特别市各县造林运动宣传周办大纲》7条，以便全国照办。中华人民共和国成立后，1979年2月，五届全国人大常委会第六次会议根据国务院的提议，正式通过了将每年的3月12日定为植树节的决议。这项决议的意义在于动员全国各族人民积极植树造林，加快绿化祖国和各项林业建设的步伐。将孙中山先生与世长辞之日定为我国植树节，也是为了缅怀孙中山先生的丰功伟绩，象征中山先生生前未能实现的遗愿将在新中国实现。由来三 1925年3月12日，孙中山先生逝世于北平，1929年移灵柩于南京紫金山，1930年国民党政府曾定3月12日为植树节。1956年，毛泽东发出了“绿化祖国”、“实现大地园林化”的号召。中国开始了“12年绿化运动”，目标是“在12年内，基本上消灭荒地荒山，在一切宅旁、村旁、路旁、水旁，以及荒地荒山上，即在一切可能的地方，均要按规格种起树来，实行绿化。”1979年，在邓小平提议下，第五届全国人大常委会第六次会议决定，每年3月12日为我国的植树节。1981年12月13日，五届全国人大四次会议讨论通过了《关于开展全民义务植树运动的决议》，这是建国以来国家最高权力机关对绿化祖国作出的第一个重大决议。从此，全民义务植树运动作为一项法律开始在全国实施。
邮票的起源， 历史上关于邮票的来历和故事
1840年，英国发行了世界第一枚邮票。它上面印了英国维多利亚女王的头像。因为这一枚邮票是黑色的，所以有“黑便士”之称。一百五十多年前的某一天，在英国的一个村子里，来了一辆由马儿拉动的邮车。那个时候，邮车到村里来送信是十分罕见的。所以，村里的人一听见马车声，便立刻从屋子里、田地里冲出来，围在邮车的周围。邮差走下车，手里高举着一封信，大声喊着：“爱里丝·布朗小姐，有信!”一个姑娘轻声地对邮差说：“我就是爱里丝·布朗。”人们的眼光都不约而同地投向她。爱里丝接过邮差给她的信，看了一看信封，便把信交还给邮差。“对不起。”她说，“我没有足够的钱付邮费。”人们都很同情她，不知道该说些什么话。突然间，人群里走出一个绅士模样的人，从口袋里拿出一些钱币，说要替爱里丝付邮费，可是爱里丝并不认识他。她带着感激的笑容对这位绅士说：“谢谢您的好意，先生，这封信我盼望了很久，可是现在我用不着它了。”“为什么呢?”那位绅士感到十分奇怪。“这封信是我的男朋友寄给我的。我们打算明年结婚。他为了筹钱结婚，只得到外地去找工作做。由于我付不起邮费，所以他事先交代我：在信封上画个叉，是表示他的日子过得很好;画个圆圈，意思是他已经找到工作了。”“啊!原来这信封里是没有信的。”那位绅士自言自语地说：“这种情形很不合理，必须改善。”对于这件事情，他想了很久，终于想出了一个好办法。他向当时的英国政府建议：“邮费应该由寄信的人来付，而且也不应该太昂贵，否则穷人是付不起的。为了大家的方便，我认为寄信的人，用一个便士买一枚邮票，贴在信封上，这样寄出去就可以了。”结果，英国政府从善如流，接受了他的建议。这位绅士的名字叫罗兰·希尔世界上第一枚邮票就是这样诞生的。
扇子的起源是什么， 历史上扇子的由来及其发展
扇子，最早称“翣“，在我国已有3000多年历史。据说 我国那时已有蒲扇和竹扇了，人们开初不是用它取凉，而是一种 装饰品。在周代，王和后的车子都有“扇扇“，用来遮蔽风尘，叫 “障扇“;后来的封建皇帝和高官出行的仪仗中，都有大障扇，以 显示其威风。据晋崔豹的《古今注》记载，最早的扇子是殷代用 雉尾制作的长柄扇，但并不是用来拂凉的，而是一种仪仗饰物。 由持者高擎着为帝王障尘蔽日。到了汉代以后，湖南的竹扇和山 东的绢扇普遍用来取凉，形式也逐渐增多，并从日用品成为艺术 品。《西京杂记》一书中对此就有较详细记载。据载当时的纨 扇，大都用绢等丝织品制成。相传那时长安有个技术很高的工匠名叫丁缓，曾经制出过一种很大的“七轮扇“，只需由一个人操纵 运转，就能使满厅堂的人感到凉爽。看来，这种扇子可能就是现 在生活中的吊扇、台扇的鼻祖。传说三国时杨修曾与曹操画扇。所以，扇子主要是驱暑，还 可以作为一种工艺品。人们可以在扇子上绘画、雕刻多种花鸟山 水人物，或题诗写字，颇为高雅。晋朝大书法家王羲之见一位卖 六角竹扇的老妇，就在每个竹扇上各写五个字，老妇很不高兴。 王羲之说：“但言是王右军书，以求百钱可也。“老妇拿出去叫卖， 果然人们争相购买。我国历史上有不少有名的画扇佳作，如明代 周之冕的竹雀扇、唐寅的枯木寒鸦扇、沈周的秋林独步扇，清代 恽寿平的菊花扇、王武的梧禽紫蔽扇等。现在，我国的扇子作为 一种工艺品驰誉世界。郭沫若曾为扇厂工人欣然题诗一首：清凉 世界，出自手中。精逾鬼斧，巧夺天工。飞遍寰宇，压倒西风。扇子还可以表现人的某种心理状态。苏东坡用“雄姿英发， 羽扇纶巾“之句，描写周瑜的风度。杜牧以“轻罗小扇扑流萤“的 诗句，描写少女们的活泼姿态和欢乐情绪。唐人王建的《调笑 令》云：“四扇，四扇，美人并来遮面。“描写美人以扇遮面的悲切 心理。“夏日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公 子王孙把扇摇。“一把扇子，把不劳而获的剥削者的可增面目，人 木三分的刻画出来。有的文艺作品还以扇喻人，被作为定情之 物，《桃花扇》中就写侯方域给了李香君“宫扇一柄“，“永为定情 之物“。后来李香君抗拒权奸，血染扇面，由杨龙友点染，画成 一柄桃花扇。扇子也是舞台上不可缺少的道具。《空城计》中诸葛亮羽扇 轻摇，烘托出他指挥若定、成竹在胸的神情。著名川剧演员阳友 鹤，仅使用折扇的姿态就有70多种。过去相声演员，手里常拿 一把扇子，是为了烘托人物性格。在国外，扇子也有很多趣话。古埃及人早会用棕榈叶做一人多高的扇子，主要供贵族和奴隶主使用，由身强力壮的奴隶打 扇。以后，扇子被看成权贵的象征，扇子越大，坐在扇子下面的 人越是显赫。公元9世纪，日本人发明了小巧玲拢的折扇，他们 把折扇看成能带来幸福的祥物。欧洲从16世纪中期开始，折扇 在宫廷和仕女界大受青睐。法国作家伏尔泰说：“不拿扇子的女士 犹如不佩剑的男子。“可见扇子和剑在当时上流社会风行之盛。1797年，英国人威廉·科克写了世界上第一本《扇学》，其中提 到对付一个突如其来的献媚者，小姐们用起“扇语“来简直就像水 兵们用旗语一样娴熟。右手使劲挥扇表示“我爱另一个人“，如果 来者不开窍，她再用左手照样来一遍，这叫做：你还是走开的 好!他就应该马上走开，这时，如果小姐突然让扇子坠地，聪明 人就会顿时喜出望外，因为这一动作意味着“让我们言归于好 吧“!至于将扇子贴近脸颊，这是“我爱你“的意思。随着科学的进步和物质文明的发展，扇子的功用正不断地由 电风扇和空调设备来完成，然而人们始终没有、也许永远不会丢 弃和忘却扇子。1981年，米兰和纽约的国际工艺美术设计小组 设计了一系列新颖的日用工艺品，从沙发到沙发枕、从花瓶到烟 灰缸、从玻璃杯到耳环……全部做成扇形的，人们竞相争购，着 实时髦了一阵。在收藏家的眼里，扇子的身价更高，目前世界上 最贵的一把扇子是180年前在德国生产的，扇骨用精雕细琢的珠 母做成，装饰着纯金做的小鸟，镶着绿宝石和红宝石。该扇于 1980年在瑞士苏黎世的一次拍卖中以 2万瑞士法郎的高价更换 了主人。
梳子的起源是什么？梳子是怎么发明出来的？
轩辕黄帝第二妻室名叫方雷氏，是一位非常有心计的女人。在黄帝第一妻室嫘祖发明养蚕后，她创先发明了骨针。她把丝线穿在骨针尾部，缝起衣裳飞针走线，黄帝宫里大小妇女没有不佩服的。但是，有些事情仍然经常刻在方雷氏心里。她所掌管的黄帝宫20多位女子，经常蓬头垢面，一遇到重大节日，她总要把这些女子叫来，逐人用她自己手指把每个女子头上蓬发一一捋顺。有时，连五个手指都捋破了。方雷氏为这些事经常发愁。有一年，河里发了一场大洪水，给黄帝发明舟船的狄货，从洪水中捞回比胳膊还粗十九条大带鱼。他非要黄帝第三妻室彤鱼氏给他作熟吃，不料，彤鱼氏有病不能下床，狄货只好去找方雷氏。方雷氏按照彤鱼氏平时作鱼的方法，把石板用柴火烧热，把带鱼放在石板了，上下翻滚，不一会带鱼就烧熟了。狄货一口气吃了3条，鱼刺堆了一地。方雷氏随手拣起一根，折了一节，左看右看，非常美观，不由得用带鱼刺梳刷披在自己肩上的乱发。开始，她是无意，谁知，不大一会，蓬乱的头发，被梳得整整齐齐。连她自己也弄不懂为啥蓬乱的长头发，用鱼刺怎么能捋顺，梳得整齐呢?方雷氏把这些带鱼刺暗暗收藏起来。第二天她就把这些带鱼刺折断成一扎长的短节节，叫来她身边的所有女子，一人发给一节带鱼刺，教她们如何梳头发。一群女子嘻嘻哈哈都动手梳起来。开始，有的女子不会使用，鱼刺扎进头皮，有的用力过大，一下子把带鱼刺折断了。有的女子还说，还不如用手指头梳理头发，又保险还能抓痒。此事虽然失败了，但方雷氏并没有放弃带鱼刺对她的启发。用什么东西能代替带鱼刺呢?方雷氏苦苦思索，日思夜想。有一天，她遇见黄帝手下专做木工的睡儿，她把带鱼刺拿出来，要求睡儿依照带鱼刺，做一把木质的梳子。睡儿看了看带鱼刺，告诉方雷氏，可以做，就是没有这种工具。不过，先让我试一试。不几天，睡儿用一块木板作成一把带鱼刺式的梳子，拿来叫方雷氏看。方雷氏不看则罢，一看，噗哧一下笑得直不起腰来。睡儿不明白什么意思，方雷氏笑着说，这刺比手指头还粗，简直像个耙地的耙子，这怎么能用来梳头发呢?睡儿也笑了。但他并没让方雷氏失望。回去后，他叫了几个会做木工活的兄弟，一起商量研究，最后终于用竹子给方雷氏作成了一把梳子。方雷氏看后，非常高兴，中华民族妇女使用梳子的时代从此就开始了。难怪陕西乾陵永泰公主坟墓里出土的那把“爱憎分明梳”和带鱼刺非常相似。华夏文明始于炎黄，正是炎黄时代，造出了人类第一把梳子。据民间传说，梳子是炎帝身边的一个名叫赫廉的巧手匠人发明的。他特别爱动脑筋，感到人们的头发经常用手去抓，乱蓬蓬的，很不好看，打仗干活也不方便。赫廉用兽骨，模仿人的手指，做了把五指梳，献给炎帝。炎帝一试，感觉舒服极了!炎帝当即命令赫廉做进一步改造，以便向民间推广。此时，战争却爆发了。北方部落一个叫做轩辕的向炎帝大举进攻。最终，炎帝被杀，轩辕乘胜前进把各氏族部落融合起来，奠定了华夏民族的基础，轩辕称为“黄帝”。而赫廉当了俘虏，被罚为奴隶，干苦役活。但他仍在琢磨他的梳子，经常偷偷地敲打。这件事被监工上报黄帝，说有人私造怪物，图谋不轨。黄帝大怒，将赫廉打入死牢。看守死牢的叫皇甫，原来也是工匠。他非常同情赫廉，对赫廉说：“你索性再做一件‘怪物'，我拿去送给黄帝的妻子嫘祖娘娘，说不定还有救。” 赫廉不肯，怕连累了皇甫，皇甫说，为民造福，死了也没关系。在皇甫的帮助下，赫廉连夜赶制了一把黄杨木梳。天一亮，皇甫就冒着生命危险，把梳子送给嫘祖娘娘。嫘祖梳了头，顺势在后脑又挽了一个发髻，把梳子插在上面，就兴冲冲地带着皇甫去见丈夫。黄帝发现妻子竟如此美丽，便对这把小小的梳子着了迷。黄帝下令，立即释放赫廉并重赏他，但等皇甫跑回来时，赫廉已被处斩。这一天是农历2月28，轩辕黄帝为挽救过失，追封赫廉为木梳始祖，并任命皇甫为梳匠统领，传承制梳手艺。皇甫活了80岁，死的那一天是农历9月28。后来的制梳人不忘皇甫的功劳，把他同样当成祖师爷，所以每年，制梳人有两个祭祖的日子。前面的传说，或者不太可信，但却有实物为证。1959年，山东宁阳县大汶口出土回旋透雕象牙梳一把，震惊了史学界。这件文物距今已4500余年，正是炎黄时期的出品!可见中国人梳头，早在上古时期，就开始了。长沙马王堆一号汉墓出土黄杨木梳和银质对梳，距今2000多年。1973年，考古学家又在赫廉的故乡东郊，发现东晋时期半圆形漆雕图案木梳一把，距今1500余年。这一切足以证明，梳子在中国的历史，可谓源远流长。
过桥米线的由来， 传统小吃过桥米线怎么来的
米线是云南的地方小吃，过桥米线是米线中的上品，以用料考究，制作精良，吃法独特，独具风味而闻名中外。过桥米线已有100多年的历史，它源于滇南蒙自县，1920年，昆明市建立了第一家过桥米线馆“仁和园”。传说有一秀才在南湖的湖心小岛念书，秀才妻每日都要通过石砌的小桥给夫送饭。一日，妻子念丈夫读书辛苦，炖了一只又肥又壮的母鸡，装入罐中，正准备送饭送给丈夫，由于有要事未能按时送去。当她办完事后，发现汤罐还是热乎乎的，原来是厚厚的一层黄油覆盖汤面，起到了隔热作用。于是便穿小道，走石桥，送到丈夫身边，将米线往热鸡汤里浸泡后，随即捞出放入碗里，秀才吃了十分满意。此事被传为美谈，人们为了赞誉这位贤能的妻子，便将这种食品取名“过桥米线”。过桥米线由三部分组成，既汤、肉片和米线以及各种佐料。汤是由鸡、鸭和猪筒子骨、排骨熬制而成;肉片则是将鸡脯肉、猪里脊肉、鱼、水发鱿鱼切成薄片置于盘中，猪肝、腰子、肚子等切成薄片后放入温水汆制半熟，去掉血腥味后也置于盘中;雪白的米线摆在另一个大盘内。佐料则由葱姜、青菜、腐皮等组成，吃时可自行选择不同的配料与口味。吃过桥米线时，在瓷碗内放入胡椒粉、动物油脂，再把滚开的汤舀入碗内，接着把各种半熟肉片分别放入碗中烫熟，然后加入米线并分别放入各种蔬菜浸烫，而后将各种调配好的佐料置于碗中。看起来五色纷呈，鲜艳美观，食之滑嫩爽口，油而不腻，清口醇鲜，鲜香异常，食后令人每饭不忘，回味无穷。过桥米线-传说故事据传由过桥米线还引发了一段外交上的故事。光绪年间，李鸿章出使俄国，在俄方的招待酒会上，端给李鸿章一盘冰激凌。因为室内温度较高，冰激凌受热散发出冷气来。李鸿章以为是冰激凌热得冒气，就向冰激凌吹气为其降温。俄国佬见此哈哈大笑，弄得李鸿章十分尴尬，心中一直耿耿于怀。不久俄国外交大臣回访，李鸿章就请俄国使臣吃过桥米线。俄国使臣不知有诈，以为这是一种温热食品，俯身就喝汤。烫得使臣哇啦哇啦直叫唤。借此李鸿章才报了一箭之仇。
风筝的起源是什么 ，风筝的由来及其传播故事
说起风筝的起源，有些民俗学家认为，古人发明风筝主要是为了怀念故去的亲友，所以在清明节鬼门短暂开放时，将慰问故人的情意寄托在风筝上，传送给死去的亲友。据说，唐代晚期，因为有人在风筝上加入了琴弦，风一吹，就发出像古筝那样的声音，于是就有了 “风筝”的叫法。风筝，古时称为“鹞”，北方谓“鸢”。大多数的人认为风筝起源于中国，而后广传于全世界，是一种传统的民间工艺品。实际上，中国最早出现的风筝是用木材作的。春秋战国时，东周哲人墨翟(公元前478-392年)，曾“费时三年，以木制木鸢，飞升天空……”。墨子在鲁山(今山东淄博境内)，“斫木为鹞，三年而成，飞一日而败”。这是说墨子研究试制了三年，终于用木板制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。墨子制造的这只“木鹞”(或“木鸢”)就是中国最早的风筝，也是世界上最早的风筝。(公元前约300年左右)，距今已有二千四百年。直至东汉期间，蔡伦发明造纸术后，坊间才开始以纸做风筝，称为“纸鸢”。因此可以推断，中国风筝已有两千年以上历史了。墨子把制风筝的事业传给了他的学生公输班(也称鲁班)，《墨子'鲁问篇》中说，鲁班根据墨翟的理想和设计，用竹子做风筝。鲁班把竹子劈开削光滑，用火烤弯曲，做成了喜鹊的样子，称为“木鹊”，在空中飞翔达三天之久。最初风筝常被利用为军事工具，用于三角测量信号、天空风向测查和通讯的手段。比如《鸿书》上说：“公输班制木鸢以窥宋城”。公元前190年，楚汉相争，汉将韩信攻打未央宫，利用风筝测量未央宫下面的地道的距离。而垓下之战，项羽的军队被刘邦的军队围困，韩信派人用牛皮作风筝，上敷竹笛，迎风作向(一说张良用风筝系人吹箫)汉军配合笛声，唱起楚歌，涣散了楚军士气，这就是成语“四面楚歌”的故事。在正史中也有关于风筝的记载，南朝的“侯景之乱”时，梁武帝被侯景围困，曾放风筝向外求援。据南史卷八十“侯景传”中所述，在梁武帝萧衍大清三年(公元549年)时，侯景作乱，叛军将武帝围困于梁都建邺(即今南京)，内外断绝，有人献计制作纸鸦，把皇帝诏令系在其中，太子简文在太极殿外，乘西北风施放向外求援，不幸被叛军发觉射落，不久台城即遭攻陷，梁朝从此也衰微灭亡。相传在公元前五世纪时，希腊的阿尔克达斯就发明了风筝，可惜后来失传。直到公元十三世纪，意大利人马可波罗从中国返回欧洲后，风筝才开始在西方传播开来。又从其它考据证实，约第十世纪传至韩国再至日本，十三、四世纪才传至欧洲。
数学的由来， 数学的历史及其名称是怎么来的？
数学，我国古代叫算术，后来叫算学，又叫数学。近几十年来才确定统一叫做数学。古代“算”字有三种写法：筹、笄、算。从字形的结构，可以看到事物演变的一些痕迹。许慎《说文解字》对这几个字作如下解释：“笄”，“长六寸，计历数者，从竹从弄言常弄乃不误也”。“算，数也，从竹上具，读若”。“示示”，或“算”原来都一种竹制的工具，是几寸长的竹签，也叫筹码。用来记数、计算或卜卦。摆弄这些“算”，有一套技术基学问，自然就叫做“算术”或“算学”。我国盛产竹子，是世界上最善于利用竹子的国家。用竹子做计算工具，使我国古代数学带有许多和西方不同的特色。“示示”由两个“示”字合成。《说文》解释“示”字说：“示，神事也。”“二”是古文的上字，三竖(后来写成一竖两点)是日、月、星。古人以为天上有神灵，神的表示是从上面下来的。矫同时也用来占筮，因此“示示”字带有迷信色彩，是不奇怪的。“算”字是什么时候开始使用的?李约瑟认为在甲骨文或金文中从未发现过这个算字，因此它出现的年代不可能早于公元前3世纪。无论如何，“算术”这个名称在汉代已经通行。正式使用，是在《九章算术》一书中。它的涵义是指当时的数学，和现代算术的意义不同。宋、元两代，我国数学发展居世界前列。那时“算学”和“数学”这两个词是并用的。算学、数学并用的情况，一直延续了几百年，1935年“中国数学会名词审查委员会”仍主张两词并用。直到1939年6月，为了划一起见，才确定用“数学”，而不用“算学”。
马拉松的由来， 奥运项目马拉松长跑怎么来的？
世界上最长的田径项目——马拉松赛跑 马拉松赛是一项长跑比赛项目，其距离为42.195公里。这个比赛项目的距离为什么不是整数呢?这要从公元前490年9月12日发生的一场战役讲起。这场战役是波斯人和雅典人在离雅典不远的马拉松海边发生的，雅典人最终获得了反侵略的胜利。为了让故乡人民尽快知道胜利的喜讯，统帅米勒狄派一个叫菲迪皮得斯的士兵回去报信。 菲迪皮得斯是个有名的“飞毛腿”，为了让故乡人早知道好消息，他一个劲地快跑，当他跑到雅典时，已喘不过气来，只说了一句“我们胜利了!”就倒在地上,再也没有醒来。为了纪念这一事件，在1896年举行的现代第一届奥林匹克运动会上，设立了马拉松赛跑这个项目，把当年菲迪皮得斯送信跑的里程——42.195公里作为赛跑的距离。 马拉松原为希腊的一个地名。在雅典东北30公里。其名源出腓尼基语marathus，意即“多茴香的”，因古代此地生长众多茴香树而得名。体育运动中的马拉松赛跑就得名于此。希腊波斯战争(公元前492-前449年)中，公元前490年，波斯王大流士一世渡海西侵，进击阿蒂卡，在距雅典城东北的马拉松海湾登陆。雅典军奋勇应战，在马拉松平原打败波斯军队。史称马拉松之战。为了把胜利消息迅速告诉雅典人，希腊派遣长跑优胜者菲迪皮得斯(Pheidippides)从马拉松跑至雅典中央广场(全程42公里195米)。在极速完成26.2英里的路程并传达胜利的消息后，体力衰竭倒地而亡。而其奇迹光荣的功绩而成为希腊的民族英雄。1896年举行首届奥运会时，顾拜旦采纳了历史学家布莱尔(Michel Breal)以这一史事设立一个比赛项目的建设，并定名为“马拉松”。比赛沿用当年菲迪皮得斯所跑的路线，距离约为40公里200米。此后十几年，马拉松跑的距离一直保持在40公里左右。1908年第4届奥运会在伦敦举行时，为方便英国王室人员观看马拉松赛，特意将起点设在温莎宫的阳台下，终点设在奥林匹克运动场内，起点到终点的距离经丈量为26英里385码，折合成42.195公里。国际田联后来将该距离确定为马拉松跑的标准距离。女子马拉松开展较晚，1984年第23届奥运会才被正式列入比赛项目。由于马拉松比赛一般在室外进行，不确定因素较多，所以在2004年1月1日前马拉松一直使用世界最好成绩，没有世界记录。 在2004年雅典奥运会上，首次将奥运会的最后一个比赛项目男子马拉松的颁奖典礼安排在闭幕式上举行。在东道主希腊人看来，马拉松比赛是奥运会的“灵魂”之一，在闭幕式上为马拉松运动员颁奖，是奥林匹克回家的一种象征。 2008年北京奥运会，继承了这一做法。
四书五经指的是什么， 儒家传统文化中的四书五经
我们只要谈到中国传统文化，必然得提到"四书五经"。四书五经是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典四书五经包含内容极其广泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有极高的地位。四书——《四书五经》中的《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》(也称《四子》)，简称为《四书》。南宋光宗绍熙远年(1190年)，当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起,作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模;次读《论语》，以定其根本;次读《孟子》，以观其发越;次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”(《朱子语类》)朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。五经——儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇"焚书坑儒"，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经;唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经;宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经"，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"传"，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记"，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。《四书五经》中的《五经》是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。
三姑六婆指的是什么？古代三姑六婆是哪些人？
在日常口语中，“三姑六婆”是一个使用频率较高的词，用来泛指社会上各色各样的女人，带贬义。那么，“三姑六婆”究竟指的是什么呢?“三姑六婆”一词最早出现在明代。明代一位叫陶宗仪的学者在笔记中记载了三姑六婆的身份。清代李汝珍在他的小说《镜花缘》中也写道：“吾闻贵地有三姑六婆，一经招引入门，妇女无知，往往为其所害，或哄骗银钱，或拐带衣物。”在此，我们不难看出“三姑六婆”在当时的意思，此意也一直延续下来。现代汉语中解释“三姑六婆”为社会上各种市井女性，在古代，“三姑六婆”指的是民间女性的几种职业。“三姑”，指三种宗教的出家女性。即，佛教的尼姑、道教的道姑、专门给人占卦的卦姑;六婆，则指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。六婆中，牙婆是指专门贩卖人口的人口贩子，专为富贵人家买卖奴婢、妾侍。媒婆指专为人介绍姻亲的女性，对此我们很熟悉。师婆是专门画符施咒、请神问命的巫婆。虔婆是妓院内的鸨母。药婆是专门卖药的女人。稳婆则是专门接生的接生婆，如果发现女尸，亦会由稳婆负责验查是否被人先奸后杀。《“三姑六婆”之说》中介绍，在中国旧小说及生活方式中，“三姑六婆”代表着相当恶劣的形象。这个形象包括七嘴八舌、不务正业、串门子、搬弄是非、媒介淫恶、唯利是图、推销迷信、诱人入彀、愚昧无知、贼头贼脑等等。在古代，“三姑六婆”是人人厌恶的人物。不但“三姑六婆”本身令人痛恨，就连与“三姑六婆”有所接触的妇人，都被视作有玷妇德。晚清大儒郑板桥曾数次告诫家中妇女，不可与“三姑六婆”之流有任何来往。在今天看来，“三姑六婆”中，除牙婆、师婆、虔婆令人不齿外，其余当属无可厚非。那古人缘何视此为恶劣之人物呢?张炜认为，封建社会时妇女地位极其低下，平日深居简出，不知外界事物，遇事无人谈心。“三姑六婆”由于经常往来于各个阶层，见多识广，话题丰富，且善于察言观色、趁隙而入，深得妇女之欢心，长此下去，个别“三姑六婆”便心生邪念，利用自身“优势”诱谝妇女，图己私利，妇女往往受骗而不自觉，遇事仍然求助她们。于是，人们对其深恶痛绝，“三姑六婆”的丑恶形像便长此流传下来。其实，在古代文学作品和戏剧中，“三姑六婆”也不完全是丑相，如戏剧《秋江》的陈妙常，《庵堂认母》中的智贞，虽然都是道姑，但她们都是好人。