上官、东方、令狐等几大复姓由来
所谓复姓，指由两个或两个以上的汉字组成的姓氏，例如公孙、慕容、司马等。复姓虽然少见，但因其常被武侠小说用来“装点门面”，读者们都不陌生。这种看起来很“高大上”的复姓，小伙伴们知道几个呢?1、上官【上官氏属地】天水郡，今甘肃省天水市。【上官氏来历】春秋时，楚庄王封他的小儿子兰为上官邑大夫，兰的后代子孙遂以邑名为姓，称上官氏。汉时，为充实关中人口，朝廷曾下令将许多大姓迁往关中，其中上官氏被迁往陇西上邽即今天的甘肃天水，这也正是源自楚国公族的上官氏在天水成为望族的缘由。【上官氏名望】上官氏名人，汉朝有名臣上官桀;唐朝有上官仪，高宗时官至宰相;上官仪孙儿上官婉儿，有“巾帼宰相”之名;近代有国军将领上官云相等。2、东方【东方氏属地】平原郡，今山东省平原县西南。【东方氏来历】“东方”是个古老的姓氏。早在远古时期，上古帝伏羲创立八卦，而他的后代孙仲，世掌东方青阳之令。古书记载，相传他出生的时候，“出于震，位主东方”，即根据八卦图推算是在震位，而震位表示为“东方”，因此，就以“东方”为姓氏。至汉武帝年间，著名文学家东方朔，本姓张，是太昊伏羲氏后裔少昊子张挥的后代，只因出世未三日，其母就病亡，而其父也已逝去多日了，邻居就根据他出生时东方天刚亮，起名为“东方朔”。而他长大后，名噪一时，东方作为姓氏又得以巩固。东方朔的后人就以东方为姓。【东方氏名望】东方朔：西汉大臣、文学家;东方虬：唐朝史官、诗人;唐代学士东方显等。3、长孙【长孙氏属地】济阳郡，今山东定陶县西北，一说河南兰封县东北。【长孙氏来历】长孙一姓源于沙英雄之子嵩。据史料记载，北魏道武帝拓跋珪的曾祖父拓跋郁律有两个儿子，长子就是沙英雄，他是南部大人，号拔拔氏;小儿子是拓跋珪的祖父，拓跋珪建立北魏称帝后，因为沙英雄是其曾祖父的长子，就赐他的儿子嵩为长孙氏。长孙嵩后来官至太尉，封北平王。【长孙氏名望】长孙姓名人，有隋朝的车骑将军长孙晟，其女是唐太宗的皇后，儿子长孙无忌助太宗夺得帝位，出任宰相。4、诸葛【诸葛氏属地】琅琊郡，今山东诸城县。【诸葛氏来历】诸葛一姓来源有三：一是源出于商朝。相传伯夷的后裔葛伯在其封国灭亡后，葛氏中有一支迁往山东诸城西南，后来又迁到阳都，因为当地也有葛姓，所以称后迁来的葛姓为诸葛氏。二是在秦末陈胜起义时，大将葛婴屡立战功，却被陈胜听信谗言将他杀害。汉文帝时，封葛婴的孙子为诸县侯，其后世子孙便以诸葛为姓，称诸葛氏。三是古代有复姓“詹葛”，后改为“诸葛”。【诸葛氏名望】诸葛名人，除大名鼎鼎的诸葛亮外，西汉有司隶校尉诸葛丰，东吴有谋士诸葛瑾，唐代有检校司空诸葛爽，宋代有制笔名家诸葛高。5、公孙【公孙氏属地】扶风郡，今陕西咸阳县东。【公孙氏来历】据《路史》记载，神农氏同母弟勗，嗣少典国君，世为诸侯，后以公孙为姓。这是公孙氏其中的一个来源。另，公孙氏还有三个来源。一是轩辕帝最初姓公孙，后来又改姓姬，他的后世子孙中有的依然以公孙为姓，称公孙氏。二是周制规定，国君一般由嫡长子继位，即位前称太子，其他的儿子便称公子，公子的儿子则称公孙。他们的后代中有不少人便以公孙为姓。三是据《通志·氏族略》记载，春秋时诸侯之孙，也以公孙为姓，称公孙氏。所以，公孙氏的来源较多，并非一族一姓的后人。【公孙氏名望】说到公孙姓名人，秦孝公时变法的领导者商鞅，原本就姓公孙，由于他变法有功，受封于商，才叫商鞅。此外，春秋时卫国神箭手公孙丁，战国时孟子的弟子公孙丑，逻辑学家公孙龙，西汉丞相公孙弘，东汉末年的辽东诸侯公孙度、公孙瓒，唐代的右武卫大将军公孙武达、著名的舞蹈家公孙大娘等，都是公孙氏的佼佼者。
中国古代哪个姓氏建立的政权最多？
中国古代政权，哪一姓建朝最多?根据二十五史的列述，应该是刘姓建立的相关政权(包括统一与割据的政权)。可见刘姓在中国历史上所建立的政权为9个。其中，并没有牵强附会地把例如辽太祖耶律阿保机(汉名刘亿或者耶律亿并且辽朝皇室汉姓刘)所建立的辽王朝，及其后代耶律大石、耶律淳、耶律厮不分别所建立的政权西辽、北辽、后辽纳入刘姓政权。此外，在十六国时期，胡夏政权的赫连勃勃原名刘勃勃，以及赤眉汉的刘盆子、大顺的李自成和后西凉的李宝也都未计入其中。还有前赵前身(刘渊)汉和南汉前身大越及后唐前身晋国，因本是同一个政权，只是国号有更改，故也没计入，在此说明。可能一些历史知识比较丰富的朋友会问，还有一些短暂或割据的农民起义政权及其他政权没提到?这类情况，从相关史料中查询刘姓与李姓如下：刘姓分别有伪齐、后宋(刘福通立韩林儿为皇帝并且是实际政权建立者)、五代燕、大明国(刘丽川);李姓分别为吴、魏、楚、大蜀。由于建立政权有严格的标准和一系列的体制，比如定“国号”、建典章制度、设行政官员、建立军队体制及发行货币，所以一些有实力的军阀及条件不全的都未列入其中，比如“新朝”末年的刘永;十六国时期的刘芒荡、刘显;隋末的刘武周、刘黑闼;唐末宋初的刘仁恭等等。
哪些姓氏历史上都不通婚？
如今，中国还存在某些姓氏之间不通婚的例子，而之所以不通婚，大都源于历史或小说中的国仇家恨，演绎至今，不少令人啼笑皆非。1、秦、岳不通婚媒体报道在合肥，载入族谱的岳飞后人有近万名。岳家女子也入族谱。一直以来，岳家男子不准与秦姓通婚，到新中国成立，这个家法才放宽。但翻族谱，还是几乎没有和秦姓通婚的。岳秦不通婚的根源当然是秦桧以“莫须有”的罪名害死岳飞。宋朝抗金英雄岳飞被秦桧害死后，岳家立下严厉的家规：不准和姓秦的联姻，连当朋友都要保持距离。谁违背此家规，就会从族谱上除名。故而清乾隆时，曾有某秦姓状元来到岳飞墓前留下感慨之句：“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。”2、潘，与杨、武两姓不通婚杨家和潘家能成为“世仇”，完全是受了文学作品和民间传说的影响，甚至有杨姓后人将“潘杨不通婚”的家训写进族谱。其实，《宋史》中并没有“潘美与杨业不睦”之类的记载。后来的小说《杨家将演义》中，将潘仁美描述成了陷害杨业的奸臣。从此，“潘仁美陷害杨业”的说法在民间广泛流传，元明时期，杨家后人甚至多次派人追杀潘家后人。一部《水浒传》，本是故事，“故事里的事说是就是，不是也是”的歌词套在武潘两家身上恰如其分。潘金莲红杏出墙害死武大郎，这才有武松杀嫂……从此后，武潘两家势如水火两不相立，互不来往。儿女打小家长就嘱咐孩子不准和对方的孩子玩，不准和对方的孩子相好。私下相好的，到头来架不住亲朋的棍棒与眼泪，只得无可奈何拜拜分手。3、梁、祝不通婚源于《梁祝》中国式的罗密欧与朱丽叶的爱情悲剧，希望悲剧不再重演。4、姬、嬴不通婚姬姓人和嬴姓人是“世仇”，源于秦灭周的历史事件。《史记·周本纪》记载，公元前256年，秦昭王使将军谬攻打西周公国，致其灭亡;另据《史记·秦本纪》记载，公元前249年，秦庄襄王灭了东周公国。姬姓是周朝国姓，嬴姓是秦国国姓，在很长一段历史时期内，姬姓后人与嬴姓后人世代为仇。不过，这件事因年代过于久远，早已不为人所知。5、李、朱不通婚关于李姓和朱姓是世仇有两种说法。唐朝末年，军阀朱温篡唐建立后梁，大唐王朝寿终正寝。唐朝国姓是李，李家从此世代视朱家为仇敌。此外，明朝末期，李自成发动农民起义，并最终攻入北京城，崇祯帝被迫自缢在万岁山，明朝灭亡。因此，朱李两家的“仇恨”又加深了一层。6、吕、吴不通婚如今，一些地方的吕氏家族，仍遵循着“不与吴姓通婚”的祖训。宋朝时期，出身贫寒的吕蒙正考中状元，后来当上了宰相。吕蒙正与同朝一位吴姓官员素有嫌隙，他卸任宰相后，这位吴姓官员便在皇帝面前进谗，导致吕氏全族被迫流亡，不得不改成“高、江、卢、纪”四姓逃亡。从此，吕姓后人就告诫子孙，世代不与吴姓通婚。7、郑、施不通婚最典型的就是光复台湾的郑成功与其旧部施琅之间的恩怨，施琅先处死郑成功的亲信，而后来郑成功又杀死施琅的父亲和弟弟，令两姓家族不共戴天，所以训示后人不得与对方家族结姻亲。8、方、汪、江、洪、翁、王不通婚方、汪、江、洪、翁、王：不能通婚，称做「六桂」的姓氏， 在于以前祖先为避免杀身之祸，兄弟各自逃亡，为让日后相认各自取姓作记号，也因此有不通婚之说，防范兄弟后代的近亲通婚。9、水、火不通婚水姓的祖先共工氏，火姓的祖先祝融氏，两位老祖曾打过仗，所谓“水火不容”，后世子孙当然不能通婚了。古今多少事，都付笑谈中。是呀，历史的误会，前辈的恩恩怨怨不应成为后代牵手的障碍。往事如烟看眼前，相逢一笑泯恩仇。如果有缘，该牵手时就牵手……
缅甸人为何大都数都姓吴？
根据缅甸新宪法，政府公务员、军人等都不能成为政党成员。因此为参加2010年11月的大选，他们只能改性吴。总理登盛上将、外交部长年温少将、内政部长貌吴少将等26 名高级军官同时退役，换上吴姓。登盛总理脱下军装后，官方媒体报道时不再使用登盛上将称呼，而改称吴登盛。翻阅文件发现，缅政府官员中 90% 都姓吴。外交部长吴年温、能源部长吴伦迪、商务部长吴丁乃登、文化部长吴钦昂敏、宣传部长吴觉山、社会福利与救济安置部长吴貌貌瑞。吴看来是缅名符其实的第一大姓!其实不然。缅甸人名字是有名无姓的，名前通常只是加一个冠词，以示男女、长幼、尊卑的不同。吴是人们对男性表示尊称的冠词，对年长者、上级或有一定地位的人都称吴，意思就是“叔叔、伯伯”。而青少年男子的名字前，一般会加个“貌”，意思是 “年轻人、老弟”;对平辈或者青年男性，名字前加“郭”，意为“大哥、兄弟”。一个人随着年龄的增长，姓会出现变化。这样一来，我们就基本可以通过称呼了解其性别、年纪和社会地位。而缅甸女性姓玛和姓杜的最多。年轻女子一般的名字前加个玛字，而长者或有地位的则姓杜。按我们的说法，玛的意思就是姑娘、姐妹，而杜则是姑姑、阿姨、婶子之类。当然同男性一样，女性的称谓也会随年龄的变化而变化。我们去参观仰光大金塔时，发现不少当地人会的金塔四周的小佛像前做祈祷活动。原来大金塔周围有代表生日庇护神的不同属相塔，供人们浴佛朝拜。朋友告诉我们，他们是根据自己的生日选择祈福位置。因为一般都是按星期几设的，星期几出生的就的相应的佛像前祈福。这七个组根据缅文33个字母并按照星相占卜的规定划分的，分别代表星期一至星期日，每一天都对应着相应的字母，孩子出生在星期几就选相应的字母拼成的字作为名字的第一个字，再按其他的规定和讲究选择后面的字来命名。比如，奈温将军肯定是星期六出生，第一个字奈(NAY)取自星期六对应的字母。温(WIN)对应着星期三。据懂星相的当人说，星期三和星期六非常匹配。正出于此，缅甸人更看重出生的星期几，而不是出生的那个月那一天。我想孩子一定会非常高兴，因为每周都可以过一次生日!据称，缅甸父母给孩子起名时，都要参考星相家或僧侣的意见。说来说去，无论是吴，还是杜，都不是我们意义上的姓。不过，缅甸人取名字的时候，还是要费一番脑筋的。有人做过统计，按星期拼法起的名字男名女名加起来所用的字，总共不超过100个。男性名用得多的是勇敢、胜利、沉稳、富足、太阳等含义的字眼，这些字的发音雄浑洪亮;而女性则常以美丽、纯洁、香艳、安静、月亮等为名，发音也温婉柔和。名字中的几个字相互之间是有特别含意的。吴奈温的“奈”意思是太阳，“温”则是明亮的意思。“丹”的意思是“十千”，吴努的“努”是“年轻有朝气”的意思。不过，缅甸人一般不会用水石花木的名称作人名。
中国历史上那些最古怪姓氏的趣闻与尴尬
细说最古怪姓氏：中国人的姓氏，经过几千年来的发展演化，从原先一种单纯的民族遗传标志，逐渐形成了一种独特的文化源流而活跃起来。有些姓氏不但稀奇古怪，而且往往还隐藏着某些有趣的传说，当然，有时带来一些尴尬也是在所难免的。在我国，大多数姓氏都比较常见，但也有一些姓氏比较古怪，例如有表方向的“东西南北中”；有带数字的“一二三四五六七八九十……”；有类生活的“柴米油盐酱醋茶”等。也有类动物的，比如“狼、鸡、猴、狗、蛇……”，甚至还有含“贬义”的，比如“妾、骂、邪、嫖”等。更有甚者，经过某些姓氏爱好者的“评选”，高居榜首的五大古怪姓氏竟然是“死、难、黑、老、毒”！这五大怪性乍听起来真是令人毛骨悚然！不过这也构成了姓氏文化中一种比较有趣的现象。如果细考起来，这些古怪姓氏还大有来历呢！1、死：据说这是中国倒数第二小姓，主要分布于中国西北部，是由北魏时期少数民族的四字复姓发展而来。不过自古以来，都非常避讳此一“死”字，谁愿张嘴闭嘴“死来死去”的？可是，若已以此为姓，也就没办法了，无非令人产生不吉利的印象。2、难：据说这是中国倒数第一小姓。这个“难”，读去声，据说“难”姓随鲜卑北迁，松花江当时也一度改称“难江”。几经辗转，难姓鲜卑族才涉足朝鲜半岛。现中国境内的“难”姓主要分布在河南四座小村里，世代居住在此的男女老少，全都姓“难”。这很容易让外界联想到灾难、困难等不愉快的事情，但他们却照样活得逍遥自在。3、黑：任何文化都崇尚光明正大，黑字往往给人不祥的预感。而这个字作为姓氏，却读作“贺”，只是落到纸上时，较为尴尬。4、老：关于老姓的来源，有两种不同说法。一说是老姓是由“萨克达”这个满族姓更改汉姓而来，已经有两三百年的历史，“萨克达”的满语就有“苍老”的意思。一说是广东佛山的四大土著姓氏之一，现在该市南海区西南的世老村，村民大多姓老。从一降生，就要被称为“老X”，即使不太情愿也得这么称呼，“老”字还要跟你一辈子。比如“老同志”、“老小姐”、“老姑娘”。有位名叫“老艳”的女士就深有感触。这个姓给她带来了不少尴尬。以前在单位上班，大家见面都好称呼，唯独她不好称呼。老小姐？不好听。老姑娘？也不好听。干脆叫小老吧，听着总觉得别扭。后来，她在汉口顺道街做起了生意，当上了经理。“老经理”的称呼又来了。刚开始，她觉得自己的姓很特别，名字很好记，就印了大量的名片发给客户。还别说，这个奇怪的名字确实给她带来了不少回头客。可渐渐地麻烦就来了，不少人慕名打来电话，总不好开口。“没见过我的人，总以为我很老，害得我经常在电话里给人家解释。”后来，老艳决定将名片上的姓改成母亲的姓，叫夏艳。这才算消除了尴尬。5、毒：这个姓氏据说来源于一个唐朝的故事。唐代有个宰相，名叫窦怀正，虽然权倾朝野，但这位窦丞相还预谋夺取江山，推翻李姓皇上，结果被皇上发现，叛乱没有成功。后来，气愤难平的皇上为了表示对窦丞相的惩罚，就据“窦”谐音，“赐”其及后代姓“毒”！这个姓，叫起来、听起来都非常吓人。谁愿意和“毒先生”、“毒太太”打交道呢？哪怕这些姓氏的人，再古道热肠，也让陌生人滋生几分畏惧。据说，台湾嘉义县太保市过沟里就有一户毒姓人家，其祖先是清朝的翻译官。几代单传后，如今，已繁衍出了男丁六人，大陆个别省分也有此姓分布。上述这些姓氏都是自古有之，有“据”可考。还有些姓氏是“半路出家”，来历传奇。6、比如有人姓“门”。关于门姓的起源，也有几种传说。一种传说，这个姓是分拆后得来的，以前姓闫，后来兄弟两个分家时，将闫字一分为二，一家姓门，一家姓三。还有一种传说，门家祖先以前姓蔺，后来因为祖上有人得罪了皇帝，“蔺”这个姓氏被皇帝“去头挖心”，剩下的就是个“门”字。当然，这些说法都难以证实。7、有人姓“宓(音‘mì’）”。这个姓氏的人都是从江浙一带迁入的。据文史资料记载，宓姓出自上古的伏羲氏，在古代，宓字和伏字通用，伏姓也叫宓姓。伏羲，古代的时候作宓羲。有很长一段时间，有位叫“宓晓君”（化名）的小学老师，都要向学生如此这般纠正说：“我姓宓(蜜），不姓必”。其实最初念错音的不仅仅是学生，许多同事和熟人也常常叫她“必老师”或“小必”，因为这个姓氏实在太少见了、太容易读错了。但她现在不再纠正这一错误了——“总比被人叫作‘小蜜’好吧？”原来，生活中，不少人叫对了她的姓，听起来却像叫“小蜜”一样，反倒感觉不舒服。8、有人姓“丑”。传说大约在北宋年间，浙江杭州一个姓苏的富家小姐喜欢上了一个姓黄的穷秀才，遭到了家庭的极力反对。为寻求自己的幸福，两人私奔了，逃到湖南安家。双方家庭认为二人有损门风，便不让他们的后代姓本姓。自古有“黄丑不分家”一说，于是黄秀才和苏小姐给后人改姓丑。不过，也有资料证实，丑姓由发源于春秋时期的钮姓演变而来。这个姓氏也有人闹过笑话。有个名叫“丑艳纯”（化名）的女生，从商业学院毕业上班，需要跟很多人打交道。她这个独特的姓氏让人很容易记住她，但也会带来尴尬。有一次，丑艳纯会见一个客户。客户问她贵姓，她说姓丑。客户有些生气地说：“这是一个很严肃的场合，请不要开玩笑！”丑艳纯哭笑不得，经过再三解释客户才消除误会。9、有人姓“藕”。据说藕家本不姓藕，他们的一个祖先曾经在朝廷为官，后来因为得罪了皇帝，孤身逃走。在躲避追杀途中，这位先祖躲在一个池塘中，靠莲藕荷叶隐蔽自己。当时追兵迫近，他便心中暗自祈祷：“如果能够躲过这一劫，我就改姓“藕”！结果追兵真的没有发现他，从此姓氏谱中便多了一支独特的“藕”姓。10、据说还有因“吃”而改姓的。陕西邠州永乐乡有个叱家村，村人多复姓“叱干”，这缘于一段历史故事。据说战国末年，秦国少年宰相甘罗，遭朝中奸臣吕不韦陷害，身死家抄，全族遇难，唯有甘府一同姓老头逃脱。一日，这老头跑到一处荒郊野外，天色过午，他腹中饥饿难当，却又不敢四处寻吃的。一会儿，只觉头昏眼花，栽倒路旁。不知啥时候秦朝追他的一伙士兵来到跟前，把他推醒，问他姓啥。这时老头饿得连话也说不出，只是用手指着口，一付想吃的样子。追兵以为老头不姓甘，指着口，那意思是说姓“吃”就放过了他，老头儿后来流落到邠州永乐叱家村，娶妻生子，繁衍了一大家人。想当初，多亏一个“吃”字救了命，老头儿不忘旧恩，便将“甘”姓与“吃”姓结合起来，让后代都姓复姓“吃甘”，后来这“吃甘”就慢慢演变成今天的“叱干”了。11、有人改姓是为了避难，但也有人改姓却是为了纪“荣”。据说管仲后人就有姓“拜”的。那是公元前685年，齐桓公（小白）和公子纠争夺齐国王位。管仲当时辅佐公子纠，但最后登上王位的是小白。齐桓公即位后，不计前嫌，拜管仲为相，齐国由此变成当时最为强盛的国家。管仲的一些后裔为了纪念祖上的这段荣耀，索性把“拜相”的“拜”作为自己的姓。拜姓的后人现主要分布于江苏等地。中国的姓氏文化作为传统文化的一脉，果真是源远流长，浩瀚多姿；而稀奇古怪的姓氏及趣闻又为其增光添彩，耐人寻味。
姜子牙姜太公后裔姓什么？
1、姜子牙的后代有哪些？姜姓，原是远古时代炎帝神农氏的姓氏。虞、夏之际，炎帝裔孙，四岳始祖伯夷，辅佐大禹治水有功，赐封於吕，封地在如今河南南阳县一带。春秋时期五霸称雄，齐国的创建人就是吕尚，也即是神农氏的后裔，姓姜名子牙，历世29代，战国时期，被田和所灭。田氏取而代之成为齐国国君。夏商之后，姜姓分成齐、许、申、甫四国，子孙分散各地，以姜、贺、邱、许、吕、崔、高、卢……姓为多。其中贺姓在当今姓氏排列中位居九十七位，占全国汉族人几口0.18%。贺姓是从庆氏改过来的，庆氏原先是周朝齐国的公候，齐桓公后代，其始祖当然是姜子牙。2、姜子牙的后代姓什么？薄姓，据传也是以国为姓。据《偃师姓氏源流》载：古有薄国(今山东曹县东南，又叫亳)，为炎帝后裔的封国，其后人称薄氏。姜子牙后裔中，邱姓也是望族。在中国姓氏排列中位居七十七位，约占全全国汉族人几口0.27%。邱姓自丘姓改过来的。清雍正皇帝时，因避讳孔子名号丘，便下令天下一律易丘改邱。周朝初年姜子牙后裔，其始祖封于营丘(山东昌乐县东南)，后人以地为姓，这便是邱姓源头。许姓人口更旺。在中国姓氏排列中位居三十五位，约占全全国汉族人口0.53%。许姓是炎帝神农氏的后裔。周武王封其孙子文叔於许的地方，文叔创立许国，后为楚国所灭，子孙流离分散，以国号为姓。高姓的起源也颇早。姜尚曾封其一个子孙於高邑，人称公子高。公子高孙子名叫姜溪，助齐恒公称霸有功，赐姓为高，繁衍至今。崔姓也是排列七十四位的大姓，占全国汉族人几口0.28%。姜子牙嫡亲长子名极，是周成王时重臣，又是周康王顾命大臣，死后谥号丁公。丁公极长子名季子，“季子有约曾挂剑”，他不愿为君，让位於弟叔乙。自己住在崔邑(今河南章丘一带)，於是季子后人以邑为氏，即是崔姓之源头。卢姓者，姜子牙后裔中有名为公子高被封卢地，其子孙遂以卢为姓。章姓，章，姜太公九世孙，至战国鲁庄公二十九年(公元前264年)被同京的齐国所并。因国被夺，以章为姓，这是章氏受姓之始，定居河间，为章氏始姓。丁姓、陆姓，均是姜太公之后裔。
隋唐时期的昭武九姓是什么？西域的小国
中国隋唐时期中亚的九个沙漠绿洲国家，即“昭武九姓”国，包括康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地国。他们处在古丝绸之路上，世代善于经商。唐中叶平定西突厥后，这九个国家便臣服于大唐王朝，随后开始了与中原汉人的融合。而其中的几个国家成为中国一些姓氏的起源。“康国”为西域的康居国。据《梁书·康绚传》记载，汉代时康居国派遣王子来到中国，以示臣服。王子就落脚在河西(河西走廊与湟水流域一带)待诏，后来便定居河西。康国是九姓国的宗主国，人好酒，善经商。唐朝时期盛行的“乞寒节”便源于康国。唐武德十年，康国使者第一次入朝长安，曾献狮子、金桃、银桃和胡旋女等。后来，康国人不断拥入中原，并逐渐被汉化。他们以国为姓，于是康国人便成了中国“康”姓的起源。“史国”是康国的支系。居史城，因此便叫做史国。随着康国人与中原的频繁来往，史国人也开始到中原居住。据史料记载，史国人曾向唐朝进献文豹、舞女等。定居中原后以“史”为姓，以示不忘其本，并成为中国“史”姓的一支族源。“安国”在今乌兹别克斯坦布哈拉一带，史料记载，安国曾向唐朝进献名马(传说是汗血宝马)。安国人有一个传统就是招募勇健男子，训练为柘羯。柘羯均为勇猛善战的斗士，视死如归，战无前敌。最初目的是为了押解财货，保障商旅安全，收取佣金。唐朝胡人安禄山本姓康氏，冒姓安氏，玄宗天宝十四年爆发安史之乱，招募了许多柘羯人助战。唐高宗永徽年间，安国归附中原，后为中国“安”之姓氏。“曹国”分为东、西、中三曹。曹国人身材高大，精于战斗。唐时曹人也多为宫中琵琶高手，白居易《琵琶行》序中“琵琶女自言尝学琵琶于穆曹二善才”之“曹”便指曹国人。曹国人入住中原后，依汉族人习俗，将国名汉化为“曹”姓，世代相传至今。“石国”在今乌兹别克斯坦的塔什干一带。地位居昭武九姓第二，国王姓石，都城在柘折城。唐高宗永徽年间，自愿归附唐朝，并将西域的歌舞传入长安，对唐朝的歌舞产生了很大影响。当时，著名的西域少数民族艺术家石宝山，就是大唐境内的石国后裔。“米国”开元年间向唐朝进献狮子、璧、舞筵和胡旋女等。南宋邓名世《古今姓氏书辨证》说：“米，西域米国人，入中国者，因以为姓。”由此可见，米国在唐中叶以后便大量进入中原并逐渐汉化，成为中国“米”姓家族的祖先。“何国”都城里的高楼上，北面绘有中华古帝及东突厥、婆罗门、西波斯、拂菻诸王，何国国王每天早晨前往拜谒。从南朝梁代开始，中原就有来自西域的“何”姓人。唐中叶后，何国人便大量拥入中原居住，成为中国“何”姓的族源。据报道，在西安、洛阳出土的许多昭武九姓的墓志铭，就记载了曹、石、米、何、康、安诸姓为唐朝立下的军功和担任的军政职务。由此可见，隋唐时期，中国和西域的少数民族国家建立了密切的联系。也正是大唐王朝繁荣兴盛的国力，吸引了西域昭武九姓国人民留居中原与汉人融合，并成为中国康、史、安、曹、石、米、何等姓氏的起源。
中国人口最少的三个姓分别是什么？
在中国古代历史上，姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分；“姓氏者，标示家族血缘之符号也”。自古以来，华夏子孙以姓氏为家族延续的标志。按照人口数量，李、王、张、刘、陈、杨是全国前六大姓氏，并且人口数量均在千万级别以上。不过，今天笔者要说的“山姓”，和“死姓”、“难姓”一起成为中国人口最少的三个姓，并且，就山姓来说，相传是岳飞的后代。 首先，进入到21世纪后，我国历时两年，对全国姓氏进行了一次大规模的调查。这一次调查结果显示，难姓、死姓、山姓成为人口最少的三个姓。对于山姓来说，虽然人口相对稀少，但是在历史上存在五个源流。其中，第一个源流认为山姓出自炎帝的姜姓，为烈山（又作列山）氏之后。在中国古代历史上，有说法认为炎帝出生于烈山，故号烈山氏。他的后代有的就用“山”作为姓氏。 第二个源流认为山姓出自官职，如同司马、司徒等姓氏一样。早在周朝时期，掌管山林开发管理的叫山师，有人世袭山师，子孙便姓山，称为山氏；第三个源流认为山姓出自以祖名为氏。早在春秋这一历史阶段，楚国有个大臣叫叔山冉，他的后代以他名字中的“叔山”的山字为姓，世代相传至今。第四个源流认为山姓出自他族改姓。在中国古代历史上，有复姓吐难氏，北魏时改为山氏。在历史上，改姓成为不少姓氏的源流之一。比如清朝灭亡后，不少爱新觉罗姓氏的就改为金姓。 值得注意的是，就山姓来说，第五个源流认为山姓出自岳飞后人。早在南宋时期，在秦桧等人的陷害下，岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名，与长子岳云和部将张宪同被杀害。在岳飞被杀后，其家人为逃避被追杀，故而改名换姓。在逃亡的路上，岳飞家人认为把岳字去掉一半吧。但去掉哪一半呢？有人建议去掉“斤”，“斤”是斧头，去掉“斤”，可免杀戮。在此背景下，部分岳飞后人将“岳”姓改成了“山”姓。 最后，因为山姓存在多个源流，比如按照出自姜姓的说法，山姓的历史至少有3000年了。并且，早在岳飞之前，山姓就诞生了山涛等历史名人。比如西晋时期的山涛，为"竹林七贤"之一，而且担任过晋朝的吏部尚书。山涛的儿子山简在永嘉三年（公元309年）出为镇南将军。元朝时期，山琮为大德三年状元，并且是山东朝城山姓始祖。当前，山姓主要分布于山东、湖北、四川、青海等省市。
从＂芈月＂看姓氏文化 《百家姓》里为何没 ＂芈＂？
有人说，郑晓龙执导的《甄嬛传》和《芈月传》，是来普及生僻字的。可是不管战国时期姓“芈”(读音mǐ)的人有多牛，甚至像芈月当上了太后，可是现在，我们的身边却没有芈姓的人了，芈姓到哪里去了? 曾在央视《百家讲坛》上解读《百家姓》的着名学者钱文忠接受华商报记者采访，他说，“芈”字先秦时期常见，当下却成为生僻字，原因没有文献记载。能确认的是，《百家姓》中没有“芈”。 “芈月”可能不是真名由兵马俑上残字推测其名。 《芈月传》中，芈月是楚国公主。于是，不少观众认为“芈”就是楚国的国姓。其实不尽然。钱文忠解读：“‘芈’是公族，包括国君、贵族等的姓。准确来说，‘芈’姓起源于楚国。战国时期常见，演变到现在成为罕见字。其间‘芈’姓有改成‘米’、‘弭’等，有传言北宋着名画家米芾，本姓芈，后改为同音字米。”人们为何改姓?钱文忠表示：“有的是亡国之后避祸改姓，有的是为了使用方便，文献中无从考证。” 电视剧《芈月传》中，芈月被楚王指月为名。芈月原型为秦宣太后芈八子，不过，芈八字并不能确定名字为“月”，秦王的第一妻子称王后，第二妻子称夫人，其余妻子的名号顺序是美人、良人、八子、七子、长使、少使等。由此看来，“芈八子”是姓加上身份称呼。而“芈月”二字是根据兵马俑上的残存“芈月”和阿房宫筒瓦上秦惠文王妃子“芈月”的合体陶文而来。人们推测芈八子名叫芈月。 “芈”字另一读音像羊叫?学者称方言可能性大 《芈月传》开篇出现了屈原，他是楚国重臣，由《潜伏》中扮演李涯的祖峰出演。 其实，屈原也姓“芈”，文献资料显示，屈原芈姓屈氏，名平，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。为什么人们不称他“芈原”呢?钱文忠表示，先秦时期姓氏有别，姓是有血缘关系的整个部族的共同称号，氏是某个支系的称号。男子称氏，女子称姓。 对于“芈”字，《说文解字》将其解释为“羊鸣也”。也有研究语言的学者指出，“芈”当姓的时候读mǐ，其他时候读“咩”(miē，羊叫的声音)。不过，钱文忠认为这种说法在学术上并没有足够的依据，“古音怎么读‘芈’字，我们并不知道。如果说‘芈’读‘咩’，个人觉得方言可能性大。”
百家姓中尴尬姓氏：全国有12万姓操的人， 有一代居然是曹操的后裔
我国有13亿的人口，而这13亿，是由很多各种各样的姓氏所组成的。与其他的国家不一样，我国的姓氏对于我们来说，是一个非常重要的传承，是家族和宗族的代表，是千年历史的沉淀。 我们的姓氏，并不是无缘无故而来的，而是有着历史原因，有的时候，甚至代表了一段历史，一个著名的历史人物，或者是一个国家的兴衰。 虽说，姓氏是文化，是我们一生最有价值的历史文物。但是，全国那么多姓氏，有的姓氏还是比较尴尬的，尤其是在现代社会，有的词不再单纯，而是有了各种意思的延伸，使得这些姓氏就更加尴尬了，有的甚至是难以说出口。 比如说，操姓。 如今，“操”成了一个骂人的词汇，一个并不怎么好的词汇。 然而，操却也是一个姓氏，一个存在了上千年的姓氏，一个有着12万人口的姓氏。 根据统计，我国约有操姓居民12万余人，这是一个遍及全国的姓氏，在安徽、浙江、上海、湖北、江西、河南、四川、贵州、广东、广西和台湾地区等地区都有操姓后人。而安徽省芜湖和安庆则是操姓分布比较集中的地区。 问题来了，“操”姓是怎么来的呢？在这其中，又有着怎样的一段历史和一段的故事呢？ 操姓是一个有着悠久历史的姓氏，早在殷朝时期，君主盘庚就把“操”赐给大夫，成了大夫所封的官职，属于帝王赐姓为氏。 除此之外，操姓还有其他两种来源。 一个是源于姬姓，出自周武王姬发后代，属于以职业技能名称为氏。而另外一个则属于曹操后裔，源于曹操。 曹操的后人，不是应该姓曹吗？为什么还会有姓操的后人呢？ 我们知道，曹操的儿子曹丕建立了曹魏，称了帝。然而，不久之后，曹魏政权就落在了司马家手中。在司马昭建立了西晋后，他担心曹家的人反抗，把江山重新夺回来。 因而，他就开始大量迫害的曹操子孙。所以，曹操的后代为了躲避司马家的追杀，就纷纷逃亡，还纷纷改名换姓，改姓操。
中国史上最奇葩的十大姓氏有哪些？
古代百家姓的奇闻无所不有，那中国历史上最奇怪的10个姓有哪些呢？今天随小编一起来看看中国最奇葩的姓氏究竟有哪些呢？ 1.最难以启齿的姓：睾 要是姓这个姓，解释起来可真够不容易的。和睾字联系的词组很少，用拆字法也别扭。可不是嘛，若人家问你：“姓啥？”你说：“姓睾”。人家问哪个“高”呀？你总不能说是“睾丸”的“睾”吧。 其实，睾字的本字为皋，是个会意字。会向神祖进献新禾，祷告神灵保佑之意，这是古人在郊野水边高地举行的一种祭祀祷告活动。并不是像如今我们理解的那样，是人体的某一部位。 《列女传》说：“睾子五岁而赞禹言。”也有人说，睾子说是皋陶氏。 2.最流氓的姓：操(cāo) 《千家姓》说：古代家族在鄱阳郡。《隋书》记载中有操天成。操字本义为手拿着。当然，“干”也是姓，不过是以地名为姓，大家不要误解。 3.“同志”专用姓：性 反正不分男女嘛，同性恋双性恋均可用。《千家姓》说：古代家族在齐郡。 4.很离谱的姓：畜 《姓考》说：古代有畜国，周朝那里称邢侯邑，后来又归入晋国的领地。 《左传》记载中的楚雍子逃到晋国，晋国国王将畜地赐封给他，楚雍子的后代便以畜为姓。 《姓源》说：畜姓是由于非子养马而产生的姓，这个说法恐伯不对。《千家姓》说：古代家族在天水郡。 5.猪狗不如的姓：禽 《姓纂》说：是鲁展禽的后代。《姓源》说：是吴子禽处的后代。 《路史》说：是管叔的后代。《千家姓》说：古代家族在东鲁郡。 《左传》记载中省秦大夫禽息、鲁大夫禽郑，子夏有门客禽滑厘， 《高士传》记载中有汉代不在王莽手下当官的禽庆。 禽又是古代少数民族的姓。出自于浑戎王的后代。《汉书·功臣表》记载中有河纂侯禽黎。 6.厉害的姓：我 《千家姓》说：古代家族在雎阳郡。《汉书·艺文志》记载中有著书一篇的我子。 其实“我”是个象形字，甲骨文像带齿的刀锯之形，也用作刑具，或用以屠宰牲畜，为锯的前身。金文简化，篆文稍讹。隶变后楷书写作我。 《说文·我部》：“我，施身自谓也。”析形不确，解说是假借义及引申义——本义当为锯类工具。 7.最富有牺牲精神的姓(有受虐狂倾向)：食我 《姓源》说：是晋国大夫食我伯石的后代。 8.男人专用姓：男 《史记》说：夏禹的后代有男国，他们以国名为姓。 9.最能直观年龄的姓：老男 《姓考》说：是宋司马老估的后代。当然，“有男”也是姓，《史记》说：有男氏是夏禹的后代。 10.处女专用姓：女(nū) 《氏族大全》说：是殷朝贤人女鸠、女方的后代，《千家姓》说：古代家族在太原郡。 《左传》记载中季武子家臣女贾，陈国有大夫女叔。《庄子》记述中有魏国的女商。 《史记》记述中有秦国大夫女父.女又是古代少数民族的姓， 《辽史》记载中的女里即是例。 女字甲骨文像女子柔顺交臂跪坐之形。当为未嫁之女，是上古虏婚习俗的遗迹。本义为未嫁的女子。
衣冠南渡，八姓入闽中指的是哪八姓南迁进入福建？
【衣冠南渡】，指西晋末年中原地区战乱，周边部族内徙建立割据政权，酿成永嘉之乱，中央朝廷受到威胁，晋建武年间，晋元帝率中原汉族臣民南渡，史称「永嘉之乱，衣冠南渡」，这是中原汉人第一次大规模南迁，也是北方汉人与闽人的一次大融合。“八姓”入闽中，有相当一部分人定居在福州地区，使晋安郡的人口激增一倍以上。乌石山道士井是当时的林姓居住处，黄巷是当时的黄姓居住处；现在还有他们的一些族谱。 在福建，有“衣冠南渡，八姓入闽”之说。“衣冠南渡，八姓入闽”。这是中原地区人民第一次大规模南迁，也是北方汉人与闽人的一次大融合。 三国两晋南北朝时期，中国一直处于政权分裂和地方割据状态。这时的中原地区战乱频仍，百姓们流离失所，但地处东南一隅的福建地区，政局相对稳定，于是，大批中原百姓南迁来闽。 自永嘉二年（308年）起，中原汉人开始大规模进入福建，入闽的主要八姓，指林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡。 衣冠南渡是中原汉人第一次大规模南迁，也是北方汉人与闽人的一次大融合。“八姓”入闽中，有相当一部分人定居在福州地区，使晋安郡的人口激增一倍以上。乌石山道士井是当时的林姓居住处，黄巷是当时的黄姓居住处；现在还有他们的一些族谱。 这些移民带来中原文化和先进的生产技术，促进了福州地区社会、经济的发展。 根据《三山志》记载：“永嘉之乱，衣冠南渡，始入闽者八姓。”八姓指的是林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡八姓。 在今天的福建地区人口中，姓林、陈、黄、郑四大姓的，占了很大一部分。 今天生活在这片土地上的人们，虽然对于一千多年前的历史早已淡忘，但祖辈传承下来的族谱和家族祠堂中的信息，时刻向人们昭示着八姓入闽那段坎坷的迁徙历史。而他们至今都还保留着一个特殊的生活习惯——聚族而居。聚族而居绝非是后世的发明创造，历史上，整个汉民族的宗族观念都很深。而这种宗族观念，从日常生活一直渗透到迁徙途中。《泉州府志》 根据《晋书》和民间谱牒资料记载，衣冠南渡之时，成百上千的宗族迁徙，是比较普遍的现象，这为中原文明的完整存续，提供了有力的保障。 现在，我们终于可以比较清晰地去描绘一千七百多年前那次悲壮的逃亡了。 由于平时百姓习惯于依照宗族关系，围绕士族豪强形成村落、市镇，因此在遇到战乱、灾荒时，流民们就会自然而然地选择追随这些士族们进行迁徙。一方面，他们可以得到士族大户的救济、援助，乃至精神慰藉。另一方面，士族大户也可以因此而巩固、壮大实力。 就这样，从中原故土走出来的移民们，扶老携幼，彼此周济、相互温暖，一路南下。 然而，在众多逃难的衣冠士族和黎民百姓中，有很多人的生命永远地留在了迁徙的路途中。 每一个人都是一颗文明的种子，要想保护好自己种族的文明，就必须保护好每一个社会个体，无论高低贵贱。这个道理，根深蒂固地成为了炎黄子孙的文化基因。历史证明，这种基因使来自中原的点点文明灯火，不仅没有湮灭消散，而且又以坚韧的信仰为它们添加了新的能量！ 偏安江南的东晋王朝，终于让那些经历九死一生的中原流民获得了暂时的安宁。然而，稍获喘息之后，他们便开始思念起了家乡。 在福建泉州，有一座颇具地域性名字的古桥——洛阳桥。从这里，人们似乎感觉到当时那些南渡的衣冠之人的心境，其实这其中更深的含义，就是对故乡中原的思念。