为什么“女鬼”比“男鬼”更常见
在古代文学中就有“女鬼”形象的出现，即便到今日，影视中鬼形象几乎都是女鬼，仔细想来，似乎一谈到鬼，我们心中都生出女鬼的形象来，究竟为何女鬼会比男鬼更为常见呢? 文学作品中出现的女鬼，除了是文人抒发对于现实社会不满、对科举考试的不公外，其中也流露出中国儒家社会的传统。自古以来女鬼传说就特别多，那是因为传统汉人女性的社会地位低于男性。在儒家社会的框架中，旧社会的妇女一生需经历为人女、为人妻与为人母，“男有室、女有归"，夫家才是女性一生最后的归宿，女子有了夫家，死后才能葬入祖坟、得到祭拜，这些框架也造就了为什么女鬼比男鬼多的原因。 “孤娘"(或做“姑娘”)，指的是那些未嫁先亡的女鬼。传统汉人父权社会认为，女子应该为人妻母，那些未出嫁就身亡的女子无法从本家中获得祭祀香火，因此需要借由“冥婚”的手段，或是设立“姑娘庙”来安抚那些飘荡在外没有受到祭祀的女鬼。这些未嫁先亡的女性，其一是死后也等于已摆脱父权社会对女性的礼教束缚，有了无限的可能;其二，是对生前虽遭受到的不公正对待，但在死后还有机会追求公平正义，可以做到一般在世女性办不到的事，这也是为什么许多关于女鬼的文学作品或是传说，常常看到拥有一身奇妙能力的女鬼，也因此产生许多女鬼复仇的故事了。 像是在台湾民间流传相当久远的女鬼——“林投姐传说”，即是一名女鬼报仇的故事。据学者考究，其时间背景应在清代的台南，讲述一个寡妇遇到一位只贪图她钱财的负心汉，负心汉把寡妇的财产骗到手之后远走高飞，寡妇只好至林投树上吊自杀，化为厉鬼报复负心汉，或是在林投树徘徊骚扰居民。 从这个传说可以得知，藏在鬼故事背后的中国传统儒家思想。因为现实社会中的女性与男性地位差异，无论传说中林投姐是被骗财骗色的未出阁女子、还是拥有丰厚遗产却遭到无良男子诱骗诈财的寡妇，面对传统社会下男性对女性的宰制，女性完全无法扭转这一切。因此女性只能透过死亡，或者该说死后的阶段来达成目的。传统儒家社会对女性的道德贞节有相当严格的要求，一旦妇女被贴上“不贞"的标签，即使遭受到不合理、不合法的对待，也不会有人出来主持公道。明清以来，各地夸张地树立贞节牌坊，要求女子为过世的丈夫守贞等，将女性身心以贞节为由牢牢拴起，也显露出儒家社会下对妇女的束缚。 因此，已婚的林投姐，背叛亡夫出轨，即代表失去了成为贞节烈妇的资格，社会上的道德压力，也导致林投姐无法继续在人间生活，只好选择上吊自缢。这个传说在台湾流传甚广，最早可追溯至日据时代的文献记录，并在之后改编为歌仔戏等戏剧音乐形式演出。 另一个在台湾台南地区相当知名的传说为陈守娘，亦是化为女鬼报复的故事。相传清代的台南府城，陈守娘的丈夫不幸去世，有位师爷贪图她的美貌，以高价诱使守娘的婆婆与小姑，劝说守娘卖身。然而，守娘因为不愿出卖肉体，最后被婆婆与小姑用利器刺穿下体而亡。因为判决不公，陈守娘化为冤魂让整个台南府城半夜不得安宁，更让师爷惨死，最后由观音菩萨出面，让陈守娘入祀台南孔庙节孝祠，府城才得以平息。 这些民间故事，虽然情节怪诞，但也不失为了解传统中国社会的一个方式，从中可以看到女性在过去传统社会生活是十分不易，只能借由化为冤魂、厉鬼，才能反抗家父长式社会，以及为自己平反冤屈。其实民间流传许多骇人听闻的惊悚鬼故事，借用佛教“业报”的观念，揭示“善恶到头终有报”，做恶之人终究难逃报应，目的也是在警醒世人、劝人为善，因为最可怕的永远不是难以捉模的鬼魂，而是现实中险恶的人性
中国人的数字情结 为何不喜欢“三
中国人对于数字是相当敏感的，我们有被大众定义的比较好的数字，也有自己的幸运数字，比如8被喻为发，6被喻为溜，9被喻为久，这几个数字是大家比较喜爱的，而有些数字则是大家比较避讳的，比如4是“死”，而3竟然也不受大家欢迎。 现实生活中，“小三”、瘪三、张三，都不是好东西。而在成语中，“三”也倒了霉了，凡“三”和“四”搭配在一起的成语，多是贬义，如“朝三暮四”、“挑三拣四”、“不三不四”、“丢三落四”、“三妻四妾”、“推三阻四”等等。 “三”和其他数字配在一个成语里，也是贬义的多，如“三长两短”、“三心二意”、“三天打鱼，两天晒网”、“三姑六婆”、“三推六问”、“三灾八难”、“三教九流”…… 原来，中国人有“恋双情结”，总喜欢成双成对，待客上菜必成双，送礼要送“四合礼”，这是由中国人观察世间万物无不一分为二、对立统一而来：人分男女，气有阴阳，人体器官眉、眼、耳、鼻孔、手、足、臂、腿，皆左右对称。人们认识到偶数的合理性与美好，而赋予它以吉祥意趣。三是奇数，不齐整，不规矩，不饱和，总让人看不顺眼，所以就不招人待见，只好在不少成语里贬为丑角了。 再说“三”在汉语里表示数字极限的意思。老子《道德经》云：“一生二，二生三，三生万物。”讲到三就不往下说了，后面就是无穷大。所以坏事、错事做得多了，人们就把“三”给扯上了，“三”平白无故地就受了冤屈。
佛、菩萨、罗汉三者怎么区别
中国佛学文化悠久精神，对于佛的信仰自古有之且贯穿在日常生活之中，佛教文化是至关重要的文化之一，而繁杂的佛家知识也不是一时半刻能完全弄懂的，人们走进佛寺看到许多塑像，往往分不清哪些是佛，哪些是菩萨，哪些是罗汉，而常常将佛、菩萨以及罗汉统称为“佛像”。其实，在佛教中佛、菩萨、罗汉是有区别的。 就像一个人的天赋有高低，觉悟有先后，智能有大小，根性有优劣一样，是由智慧和悟性所达到的程度来区分的。 被称做佛的：是指无论智慧与悟性都已达到最高境界的觉悟者。他不仅自己觉悟，而且帮助他人觉悟，使自已和他人觉行共同得到圆满。 被称做菩萨的：仅次于佛，是因为菩萨虽能自觉，并发大心愿为众生求最高的觉悟方法与觉悟的道理，但却没能将自己与众生的觉悟、行为一起圆满。所以，他们所达到的不过是大乘佛教中的上乘境界。 被称做罗汉的：又次于菩萨，因为他们比较注重自我觉悟，自我解脱，而较少把佛教的教义扩大化。通常人们称他们为“自了汉”。所以，他们到达的只是小乘佛教中的最高境界。 菩萨又称“缘觉’或“独觉”者，比如因见飞花落叶等外缘，触动内心，独自感通生死无常的道理，而进人觉悟的境地。罗汉，又称“声闻”者，是当他听到释边牟尼佛等宜讲佛法的声音。受到启发后才有所觉悟的。只有佛，他是丝毫不借助外力，完全依靠自身的智慧与悟性，通过不断地自我反省，苦思冥想去彻底洞察明白宇宙、人生的真理的。因此，这三种境界是大不相同的。
这五大错字出现在旅游景点 ，为何至今不改
历史上留下不少错别字他们被刻在一些文化古迹一直旅游景区中，因为有着各自的典故因此后人并未修改成正确的写法，这里找出几个最有典型性的五大著名“错字”，与大家聊聊。 1、天下第一错字：“避” 之所说它是“天下第一”，因为这字一是影响大，二是皇帝写的，确确实实写错了，且找不出合理的解释理由。此匾悬挂于避暑山庄正宫内午门中门上方，匾的四周环绕鎏金铜龙浮雕，蓝色匾心有四个金光闪闪的大字：“避暑山庄”。一眼看去就会发现，“避”字右边的“辛”下部多写了一横。此错字是谁人所写?乃出自大名鼎鼎的康熙皇帝之手也，是皇帝的亲笔御书，题写于康熙五十年。康熙多写一横，臣僚应该当即看出来了，但皇帝是金口玉言，写错了也是对的，谁敢提醒皇帝说写错了?何况皇帝有造字的特权。 2、最有说法的错字：“鱼” “花港观鱼”是西湖十景之一，那块“花港观鱼”碑，就是康熙的御笔。碑上的繁体“焦”字下的四点变成了三点，少了一点。如果说避暑山庄的“避”康熙爷不会写还情有可原，但这“鱼”不会写实在说不过去。原来这里有一个传说，康熙不是不会写这个字，而是“有意错”。原来康熙信佛，有好生之德，题字时他想“鱼”字下面有四个点不好，因为在旧时四点代表“火”，鱼在火下烤，还能活吗?这是杀生啊，于是有意少写了一点——三点成“水”，这样鱼便能在湖中畅游，潇洒地活了。 3、最具哲理的错字：“流” 错字如果是“有意错”，书写者都会附会出自己的道理。在江苏扬州大明寺的平山堂，正堂右边的“坐花载月”匾额，是民国初年著名的宁夏“三马”之一马福祥所题；左边的“风流宛在”匾额，则出自清光绪初年两江总督刘坤一之手，据说是刘坤一为追念曾在扬州任主政官员的欧阳修所作。“风流宛在”这四字中有两个错字：“流”字少一点，而“在”字多一点。 这又是怎么一回事?原来，历史大名人欧阳修在扬州时是个“风流太守”，在风情万种、色艺双绝的扬州美女石榴裙下曾弄出了不少韵事。 刘坤一把“风流宛在”中的“流”有意少写一点，“在”字多一点，意思不言而喻，希望少点风流，多点实在，极富哲理，同时曲笔点出欧阳修当年行为上不检点。这样的字，错得恰到好处，所以至今也无人说三道四，与杭州西湖湖心亭石碑上乾隆皇帝手书“虫二”(意思是“风月无边”)两字，有相似的奇思妙境。4、出现最多的错字：“明” 皇帝写错别字，皇帝陵上也有错别字。在南京的明太祖朱元璋明孝陵上，细心的游人至少可以发现两处错字：在明孝陵保护碑上，“明孝陵”写成了“明孝陵”，入明楼，在陵墓宝顶正南面的石砌墙体上有“此山明太祖之墓”七个字，其中的“明”也写成了“明”。 这两个“明”与少一点“鱼”和多一横“避”不同。“鱼”、“避”那是皇帝创作，具有“合法性”，这个“明”字则是因为出自书法家之手，可以归结为艺术字，或是书法体。 5、最令人叫绝的错字：“富” 山东曲阜孔府，可以说是天下最有文化的地方，但游人到孔府，未进大门便能看到特别明显的错字。孔府大门正上方悬挂着一块蓝底金字“圣府”匾额，两侧有一副楹联是这样写：“与国成休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”，上联中的“富”字少上面一点，宝盖头成了秃宝盖。再看看下联中，也有一个字写得极不规范：“章”字下面的一竖一直通到上面。 最有文化的地方怎么弄出这笑话?其实这不是笑话，而是最有文化的错别字之一。错之妙在于其寓意：“富”不出头，意思是“富贵无头”；“章”字下的一竖出头，则表示“文章通天”。两个错字，一下子就体现孔府这个非常门第的身份，不只没有人说它是错字，游人明白后反而连连叫绝。 据说孔府这两个错字是神来之笔，系仙人指点：相传在孔子第42代孙孔光嗣成亲那一天，恰有神仙路过，碰到了府前影壁上写的“富”字。神仙把“富”字上的一点抹去了，孔家怪之，神仙道出了玄机，称孔家不宜过富，要“去一点”。
夜晚娶亲的习俗怎么来的 原来与民间故事相关
嫁娶是一件热闹的大好事，婚嫁看中日子和时间，各地不同风俗也有所不同，但是在夜晚娶亲的习俗被不少人疑惑，为何大好事却在晚上进行，有点偷偷摸摸的意思，原来这是源于民间故事。 相传从前有一户姓王的人家,男人在朝里做官,家中有妻子李氏和两个儿子,不幸大儿子婚后不久因疾去世。一家人悲痛之余,不免对小儿子更多了几分溺爱。偏这小儿子虽然只有七八岁,却自小顽劣异常,本就娇惯得厉害,如今更是在家中无法无天起来。 王大人给他请了几个教书先生,但因为这位王二公子调皮顽劣,先生们都是来时信心十足,去时狼狈不堪,短则三两月,长也不过半年,更有甚者只教了一两天就因不堪忍受这王家二公子的淘气,拂袖而去。 王二公子不可调教的名气在当地流传开来。一天,一位南方来的老学究从此路过,听说此事,就自告奋勇来当王二公子的先生,并保证说不出三天,他就能把这位桀骜不驯的公子调教得彬彬有礼。王大人一听自然喜上眉梢,好酒好菜地招待一番,并吩咐下人把老学究的寝室打扫整洁,好让先生安心教学和居住。 老学究上课,这第一二天倒还相安无事,没想到在第三天上,却出了件事,让这位老学究尝到了王二公子的厉害。这天早上,老学究正在教王二公子还有另外几个近亲九族的学生读《三字经》,他在前面抑扬顿挫地读着,学生们一个个摇头晃脑地念着,老学究眯缝着眼读得入迷的时候,却不知这王二公子把书本支在桌子上,人已悄悄溜了出去。 下午上课时,只见老学究气得胡子直打战,原来不知道是哪个顽皮的学生竟然在他的床上屙了一泡屎,不止如此,还在床上留了一张小纸条。 老学究知道搞恶作剧的人定然在这几个学生之中,就让学生们挨个站起来拿着纸条指认笔迹,结果被点到的学生看了字条,都摇头说不知是谁写的。当点到王二公子时,王二公子说道:“先生,俺脑子笨,不认识几个字,你帮俺念念吧!”这位老学究不知是套,就读了起来:“这屎是俺屙的!” 老学究刚一念完,王二公子就跳到桌子上大骂道:“你是什么狗屁先生!既然承认是自己屙的,还让我们对证个鸟,这样的先生,还配教我们?赶紧卷铺盖滚蛋吧!”这位老学究一听,又羞又怒,只憋得半天说不出话来,后来连个招呼都没打,就消失得无影无踪了。这一下王二公子的名气就更大了。 一天,王大人回家对妻子李氏说,再过几天就是当今皇太后的四十寿辰了,宫里的大臣们正在绞尽脑汁给太后筹备生日礼物,想以此得到太后的恩宠,就连外国驻京的使臣们也在积极筹备,到时场面肯定非常隆重。 王二公子一听,就嚷着到太后生日那天也要去见见世面。王大人知道,这上朝面见太后,可不是什么人都能去的,他作为朝廷官员,倒是没什么,可是这王二公子是个五六岁的小孩子,那可就不行了。王二公子一听说父亲不让他去,就立马躺倒在地打起滚来,母亲李氏看着心疼,就劝王大人能不能想想办法。王大人也想让儿子见见世面,就答应了。 太后寿诞这天很快就到了,大臣们一大早就来到大殿上向太后贺寿,王大人也在其中。可是正当他跟着其他人向太后行跪拜礼时,没想到藏在他棉袍下的王二一下子从里面滚了出来,一直滚到太后的面前,太后当时没注意,以为是自己的年幼的皇儿呢,赶忙说道:“我儿摔坏了没有?” 这王二公子虽然调皮顽劣,但脑子却也机灵,见太后这么问他,赶紧回到:“谢太后,儿没有摔着!” 太后一听声音不对,仔细一看,是个陌生的小孩,忙问这是谁家的小孩,这时王大人赶紧上前叩头请罪,说自己的小儿王二从小就听说当今太后最是仁爱慈祥,今天是特意来给太后添福添寿来了。太后一听王大人这么一番奉承,再加上已经说出的话不能收回,就当场认王二公子为义子了。 这王二公子一下子成了当今太后的义子,也就是皇上的干兄弟,简直是一步登天。回到家后,他当然谁也不放在眼里了,别人见到他也都远远地躲着走。 王二公子长大以后,更是任性胡为,他在家盖了座五层楼,站在楼上极目眺望,目光所及的地方,都是他的地盘。就连当地官府也都巴结他。 王二公子虽然家有三妻四妾,可还是美中不足,天天寻花问柳,不干正事。这天他与一帮哥们儿在街上游荡,正好从对面过来一支娶亲的队伍,这时只见轿里的新娘偷偷掀帘朝外看了一眼,这一看不要紧,没把王二公子的魂给看丢了。结果新娘子在半途就被王二的手下给弄走了。那家娶亲的人家,面对这么一个混世魔王,只好自认倒霉。 后来这里的人娶亲,为了避免再出现这样的事情,就在夜里偷偷迎娶新娘。 话说王二公子有个侄女,名叫淑惠,是他死去大哥的女儿,长得貌若天仙。如今淑惠已经十八岁了,自己相中了一个书生,他嫂子也挺满意,就订了婚。可是正准备结婚时,王二却突然看上了自己的侄女,一定要把自己的侄女娶过来,这一下他嫂子就哭哭啼啼地找婆婆李氏做主。如今李氏已经很少管王二公子了,王二公子也早已不把他母亲放在眼里,可是如今这小子要把自己的侄女娶作小妾,这种丧尽天良的事,她是无论如何不能坐视不管的。 后来李氏假装让淑惠答应王二公子,自己亲自给王二公子准备婚事。王二公子没想到事情竟会这么顺利,心里乐开了花。 洞房花烛夜,王二公子喝得醉醺醺地来到新房里,他揭开盖头一看,却惊讶地发现“新娘”并不是自己如花似玉的侄女,而是母亲李氏,还没等他反应过来,一根竹签结果了他的性命。 王二公子虽然死了,但夜里娶亲的习俗却一直延续下来。
古代厕所长什么样， 在新石器时代就已经存在
厕所是日常生活中必不可缺的地方，今人无法想象没有厕所的话怎么生活，但自古至今，厕所在国人眼中似乎是个污秽不堪的地方，多不愿提及。然而，透过中国古代厕所诸名称及其意义，可以窥见这一事物所折射出的历史文化状况，对研究中国古代历史文化有重要的意义 供人大小便的地方即厕所。据考古发现，厕所远在新石器时代就已经存在。确切地说，最早是在5000年前的西安半坡村氏族部落的遗址中发现的。考古发现的厕所只是一个土坑，极其简陋，就是图中的一个个土坑 据《左传》记载：公元前581年6月6日中午，晋景公姬獳正准备品尝新麦，突然觉得肚子发胀，便去厕所屙屎，不慎跌进粪坑而死。姬獳先生很可能是历史上第一个有文字记载的殉难于厕所的君主，由此暴露出先秦时宫厕的简陋，很可能就是大粪坑上搁两块踏脚板，而粪坑之容积足以淹死不小心跌下去的大活人。后代皇帝为避此厄运，宫厕条件逐渐得到改善。 皇家厕所的不同寻常之处，《世说新语》有所透露。西晋大将军王敦被晋武帝招为武阳公主的驸马，新婚之夕，头一回使用公主的厕所。初见时，觉得富丽堂皇，比之民间住宅都强得多，进去，才发现原来也是有臭气的，心下稍微平和了些。 不多时，见厕所里有漆箱盛着干枣，只当是“登坑食品”，便全部吃光;俟完事后，侍婢端来一盘水，还有一个盛着“澡豆”的琉璃碗，王敦又把这些“澡豆”倒在水里，一饮而尽，惹得“群婢掩口而笑之”，原来干枣是登坑时用来塞鼻子防臭气的，而“澡豆”则相当于近世的肥皂。 古人审美趣味不同造成的笑话，大抵就是尿盆与酒器难以分辨，专门的太监保管，需要时则传“官房”。皇帝、妃嫔们使用的“官房”是十分讲究的，分为长方形和椭圆形两种形式，用木、锡或瓷制成。 木质的官房为长方形，外边安有木框，框上开有椭圆形口，周围再衬上软垫，口上有盖，便盆像抽屉一样可以抽拉，一般木质便盆都装有锡质内里，以防止渗漏。锡质官房为椭圆形，盆上有木盖，正中有钮;这种便盆要与便凳配合使用，便凳比较矮，前端开出椭圆形口，便盆放在下面对准圆口。便凳有靠背，包有软衬，犹如现在没扶手的沙发一般，坐在上面，并不比现在的马桶差，只不过不能冲水而已。
古人七夕节都送什么呢 ，可惜今日都不再流行
七夕节如今被赋予了相当重要的意义，成为情人最重要的节日，而古人对七夕的重视也不亚于今日，无论皇宫还是民间，乞巧活动都非常隆重，不同地区也各有趣味。而如果是送礼物的话，古人又会送什么的。 1、送簪子 簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。它常是男士送给心仪女子的首选礼物，女子也经常将之作为定情信物送给情郎。有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪。用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰！从今以往，勿复相思，相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼？！秋风肃肃晨风？，东方须臾高知之！ ——《铙歌十八曲》之《有所思》 2、送同心结 素缕表示纯洁，而针谐音同贞。 将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。吴山青，越山青，两岸青山相送迎，争忍有离情？君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江边潮已平。 ——《相思令》林逋 3、送镯子 手镯在古代有很多的称谓，“跳脱”就是其中一种。古代女性腕上的玉镯常常背负着盟誓的重托。何以致契阔，绕腕双跳脱。 ——汉·繁钦《定情诗》 4、送香囊 香囊又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等。古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。欲织双鸳鸯，终日才成匹。寄君作香囊，长得系肘腋。 ——明·郑旦《子夜歌三首》 5、送钗 钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。宝钗分，桃叶渡。烟柳暗南浦。怕上层楼，十日九风雨。断肠片片飞红，都无人管，倩谁唤、流莺声住。鬓边觑。试把花卜心期，才簪又重数。罗帐灯昏，呜咽梦中语。是他春带愁来，春归何处。却不解、将愁归去。 ——《祝英台近·晚春》辛弃疾 6、送梳子 送梳子代表一辈子都要纠缠到老，有结发、私订终身的意思。古代的女子出嫁前有家人为其梳头的习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人的美好祝愿，也有爱意的传递。因此，不少地方有了七夕送梳子的习俗。相辉瑜珥瑶钗凤。宝翼蜻蜓动。新妆又得水苍梳。人道秋风何物不琼踞。人无玉质容何害。玉德斯堪爱。尚惭犹未十分全。听取明年环佩戛？ ——元·《虞美人·玉梳赠内子》姚燧 7、送指环（戒指） 指环（戒指），古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的。龙香小柄琵琶弯，切玉玲珑约指环。试按花深深一曲，海棠开后望郎还。 ——清·朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》 8、送玉佩 玉在中国的文明史上有着特殊的地位。“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，使“结缡”成为古时成婚的代称。古代女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨，心意昭昭。深相忆，莫相忆，相忆情难极。银汉是红墙，一带遥相隔。金盘珠露滴，两岸榆花白。风摇玉佩清，今夕为何夕？ ——唐·毛文锡《醉花间》 9、送罗帕 古代罗帕多用于传情，带着说不清道不尽缠绵之意多有这般场景，再加上这个“道具”质地轻，使用频率高，特别容易掉落，古代的典故中，不少青年男女都是通过拾到罗帕而认识，随后相恋。不写情词不写诗，一方素帕寄心知。心知拿了颠倒看，横是丝来竖也丝，这般心事有谁知？ ——明·冯梦龙《山歌》
观音菩萨到底属于佛教还是道教
观音菩萨是中国著名度和熟悉度最高的神之一，信奉佛教的也基本会拜菩萨，不过关于观音菩萨的出身和来历在道家和佛教以及民间有不同的说法。在《西游记》中的观音菩萨起到了链接道家与佛教的中间人，不管是道家也好还是佛教也罢，都与观音菩萨有着密不可分的联系。 慈航道人，昆仑十二仙之一，修行于普陀山落伽洞，无徒弟，因封神一战被西方的准提道人看中，后弃道入佛，成为佛门三大士中的观音菩萨，化男为女，最是著名，号称“大慈大悲观世音”。 相关战绩：破风吼阵杀董天君;战菡芝仙，破风袋;破四象阵，收金光仙;联手文殊、普贤，斗平金灵圣母。此仙法力与文殊、普贤接近，跟性更高，出主意让赤精子收伏殷洪，并逼迫赤精子含悲忍泪收拾了自己徒弟，属于昆仑十二仙里最为心狠的人物，也是昆仑十二仙中拥有法身能力的三大高手之一。随身法宝玉净瓶属于罕见的收容系法宝，比较强大。 普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲昔度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。 因纣王无道，常将百姓致残，以取妲己欢心;欲要慈航之母手眼，慈航主动献出了自己手眼，其孝心感动上天。女娲娘娘传慈航千手千眼之术，指引其拜师于元始天尊，传说元始天尊传授慈航一本天书——道德天尊的《道德心经》，让其在普陀山修道成仙，称为慈航道长，又称千手神仙。 在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。 唐朝时因避唐太宗李世民的讳，略去“世”字，简称观音，故我们常常会说观音菩萨。菩萨的应化道场，到处有记载。例如，陕西的南五台山、大香山，浙江天竺山、南海普陀山。尤其是位于浙江舟山群岛的普陀山，世称观世音菩萨道场，其名载于《华严经》。历代皇帝屡屡敕建，举世钦崇，各国景仰。在中国几千年的历史上，观音菩萨的分量很重，并不像是外来佛，因此本人更加赞同道家和民间的传说。
婚房为何又称作“洞房”， “洞房”的来历是什么
婚房还有另一说法，称作“洞房”，“洞房花烛夜”、“送入洞房”等都对新婚夫妇婚房称呼的例子，那么，为什么婚房又会被称作“洞房”呢，这个称呼的来源是什么？ 但是，千百年来的习惯势力，是最可怕的势力，根深蒂固，不是一朝一夕就能完全彻底改变过来。也有一些群民一时不习惯一夫一妻制夫妻生活。据说，有一对狩猎能手，男的叫石礅，女的叫木苗。两人由双方家长说好婚配。举行婚礼后，双双送入洞房。 生活了不到十天，石礅开始觉得整天只陪伴一个女的，有啥意思，还不如群婚好，喜欢哪个就陪哪个，一天可找两三个。木苗也觉得入了洞房不自在，实在没乐趣，不如群婚自由自在，看上哪个男的就相爱几天。过几天不喜欢了再找别的男人，多自由。 由于两人都产生不愿过一夫一妻制生活的念头，有天晚上，趁着深更夜静，两人双双越墙，各自逃跑了。石礅和木苗都逃进了大森林，一时找不见有人烟的地方，心越急，路越迷。身上又没带狩猎工具，生怕野兽侵害。天亮后，又渴又饿，两人不知不觉地又走到一起了。 为了保存生命，两人只好相依为命。整天摘野果，采蘑菇充饥。因迷路，一时走不出大森林，真不知如何是好？现在，他俩才意识到，眼下谁也离不开谁。 有一天，两人实在又渴又饿又累，双双躺在一棵大树下休息。一群蜜蜂在他两头上嗡嗡盘旋。石礅折了一根树枝，左右乱打，驱散蜂群。不料蜜蜂发怒，把两人蜇得鼻青脸肿。石礅发现蜂群是从树缝里钻出来，取出随身带的击火石，他叫木苗拾干柴，迅速点燃一堆大火，他俩从火堆里抽出火棍，朝着大树身上裂缝，一个劲燃烧。刹那时，蜜蜂烧毁了翅膀，再也飞不起来。火焰从树缝伸进去烧毁了蜂巢，蜂蜜从树缝渗流出来。 开始，他两人不知流出是什么东西，只是闻着芳香扑鼻，石礅用手蘸了一点，放进嘴里用舌头一舔，非常香甜。他又叫木苗尝了一次，二人断定无毒，赶忙拾了一些树皮，把流出来的蜂蜜全都盛起来。两人只好整天在森林里采蘑菇，蘸蜂蜜充饥。就这样在大森林里度过了整整一个月，幸亏被黄帝手下狩猎能手于则发现，才把石礅和木苗救回来。 小两口在大森林里经过一个多月折腾，担惊受怕，整天提心吊胆，只怕野兽前来袭击。谁也不愿分开，谁也离不开谁，夫妻感情越来越深，才真正懂得了爱情的滋味。回到部落后，石礅和木苗再也没有分开，小两口从此建立起一个幸福家庭。这就是 “入洞房与度蜜月”的来历，一直流传至今。
古代什么时候开始有内衣的 ，没有内衣的时代是怎么做的
文明发展至21世纪，诸多事物已经比以往方便快捷了许多，而人们的文明程度也逐步提升，以至我们若回头观望历史，觑见某些生活细节，难免会驻足凝视片刻，先是迷惑，既而粲然。比如，内裤的历史。 中国汉以前，女人腰部以下，是没衣服可穿的，直到汉朝，才间或穿上开裆裤。所谓裤，其实只有两只裤管，裹住腿，目的恐怕主要是为了保暖。所以“开裆”，图的是方便时的方便，显然就没理由再在开裆裤内加添什么了。如此情形，据说“至少延续到了唐宋”。以至保守的学者不免感叹：“可见古代女子性感时尚观超出了人们的想象，开放程度让人结舌”。 当然，遮羞是必须的。只要想想古人的衣服都是长篇大论，比起经济的文言文要浪费资源得多这一事实，便可知，遮羞从来都不是问题。漫漫历史长河中，大行其道的是襦裙，即经常在古装电视剧中看到的那种质地轻薄、裙脚曳地、裙腰上提、半露酥胸、经常在肩部肘间环以罗纱的裙装。不过，广为称道的，倒不是襦裙，而是“曲裾深衣”。 春秋战国、秦汉时代，女装流行曲裾深衣：“后片衣襟接长，加长后的衣襟形成三角，先绕至背后，再饶至前面，三角衽边的尖有一细带在腰间接住，然后腰部缚以大带”。曲裾深衣通体窄紧，长可曳地，很容易勾勒出女子的曼妙曲线、娉婷体态，再加其低领，低领内若隐若现的斑斓里衣，在这种种的陪衬下，挺拔、纤细、白皙的脖颈越发出挑，看似无辜地颔首、转顾、低眉、回眸，其实都是精心设计的诱惑。当年汉武帝正是在平阳公主家，见到这身装束的歌妓卫子夫的，随即才有麻雀变凤凰的传奇，从歌女到夫人再到皇后。卫子夫该有怎样的魅力，能消融她卑贱的出身，使堂堂一位帝王不去介意，而且要排除众议，立她为后，这其间又有几分是曲裾深衣的功劳呢？或许，这也是唐以前流行以瘦为美的原因？很难想像杨玉环这样一个大块头的胖美人穿这身衣服的模样。 不独古中国，古欧洲人不穿内衣的历史同样可以追溯很长。拜伦在一首诗里振臂而呼：谁掌握世界的平衡/谁统治不论是保皇党的还是自由党的国会/谁使西班牙的没有内衣的爱国者惊醒……“没有内衣”与“爱国者”编排在一起，很能想像这个亚当一样用一片树叶遮挡自己、热血澎湃喊着口号的爱国者先生的形象。而女人，“整个17世纪和18世纪，都是禁止穿内裤的”——穿内裤，“简直被视为女士的耻辱，这个权利只给了老太婆”。 但，遮羞的问题也必须解决。相比中国女人的长长的能遮没脚尖的襦裙、曲裾深衣，欧洲女人的钟式裙则是有过之而无不及。钟式裙，顾名思义，裙子蓬开像一口钟，里面有用做支撑刻意使裙子膨胀的钢架，不仅用了“那么多的浆，那么多哔叽”，层层叠叠，很占面积，女人走路，得双手托着，门窄点就无法通过。像现今的电梯，大约只容得下这么一个人和她的裙，想想，真是浪费社会资源。很自然的，这样提起裙身都成艰苦卓绝的工作，若是额外再穿点什么，无疑是加剧女士的烦恼，而且像18世纪这样一个被历史学者称为“风流世纪”的时代，这样的穿着有时候也显得很碍事。 回头再看，无内衣时代，遮羞的解决方案往往是裙身无限制的长，无限制的累赘，将女性身体紧紧束缚，一方面脱衣穿衣成为一件浩大的工程，一方面衣着的样式凹凸有致，无疑是鼓励男子目光的流连。而裙底春光，亦让人浮想联翩。
古代状元之最， 唯一的女状元是谁
状元是科举考试中的第一名，也是最为光彩的，证明其学识广博拔得头筹，科举制是创始于唐代，完备于宋代，延续至元、明、清，长达一千三百年历史。进士第一名为之状元。 “状”取自“投状”，“元”即为第一，居首之意。唐朝时规定，各州贡送到京城的举子，应试之前要向礼部呈递州里的解状和本人的出身履历等亲状，统称为“投状”，也就是报名。考试及格后，礼部将新进士的身份材料及成绩一起呈报给皇帝，称为奏状。排在最前面的就是状头。当时只分甲乙等，无状元之名。到武则天天授元年(六九○)首创殿试之例，对礼部的考试再行覆试，这才开始把按成绩排在最前面的称状头或状元。状元之名，自始而起。从唐朝到清朝的一千三百年中，共开科考试七百四十五次，有据可查的文状元共录取六百五十三人。 1、历史上第一位状元 我国历史上第一位文状元出自大唐科举第一状头的孙伏伽。孙系河北邢台清河人氏。李渊在长安称帝后，举行科举考试，孙伏伽名列榜首。敢于诚言直谏的孙伏伽，对皇帝李渊说:“隋朝是因皇帝不听取诚实的忠告才灭亡的，陛下要吸取教训。再有才华的人也不可能把所有的国事都想得到周全，只有善于用人、虚心听取意见才能治国。”李渊觉得孙伏伽是为国着想的忠臣，于是就任命他为治书御史。 唐太宗李世民即位后，贞观五年，孙伏伽审理一桩案子有失误，被罢免官职，不久李世民又重新起用他为刑部郎中。有一天，唐太宗正要外出打猎。这时孙伏伽匆匆赶来，一把拉住马缰说:“陛下打猎，游戏林中，是很危险的。一旦有三长两短，谁来主持政务？”正在兴头上的唐太宗好像被人当头泼了一盆冷水。便耐着性子说:“我今日闲着无事，又不贪恋女色，只喜好打猎，想借机会出去走走。也带了十来个侍卫，有什么不放心的？”说完登鞍上马。 哪料到，孙伏伽把马缰绳绕在腰间，跑在马前说:“陛下今天出门，就请从老臣身上踏过去，我愿意用死换取皇上对诚实忠告的采纳。”唐太宗大怒，说:“你不知好歹，来人把他给我拖出去斩了。”几个武士立刻把孙伏伽抓在手里。而孙伏伽面无惧色地说:“夏朝的关龙逢因直言进谏而被杀，我情愿和他在九泉之下相见，也不愿意再侍奉你了。”这时，唐太宗笑了，说:“我不过是试一试你的胆量，你真是一个诚信有勇的君子，有你真是大唐王朝的福分啊！好，那朕今天就不出去了。” 2、历史上唯一的状元驸马 我国古代民间，认为“洞房花烛夜，金榜题名时”是人生最大的喜事，许多文学作品和戏剧都大肆渲染“中状元、选驸马”的逸事，似乎状元是驸马的首选。其实在各朝代有名有姓有事迹可查的六百多名状元中，真正的状元驸马仅有一人。 唐武宗会昌二年(八四二)，河南荥阳人郑颢壬戌科进士第一人。这位年轻英俊的状元被唐宣宗看中，要将自己心爱的女儿万寿公主许配给郑颢，招为驸马。于是宰辅白敏中极力出面促成好事。本来郑颢早有婚约在身，中状元后打算迎娶卢家千金，却被白敏中插了一杠子。 宣宗亲自为郑颢与公主完婚，拜为驸马都尉，又提升为中书舍人、礼部侍郎。尽管宣宗对他格外优待，但郑颢心里一直不快，婚后两人生活得并不幸福，虽然心里怀念卢氏女，又不好向宣宗和公主表露。只好向媒人白敏中发泄，一有机会就给白敏中颜色看。 一次，白敏中向宣宗诉苦，宣宗打开一个大箱子给他看，说:“这里都是郑颢弹劾你的一箱奏章，我知道其中原因，所以都压下来。” 3、历史上唯一的女状元 太平天国定都南京后，洪宣娇建议其兄洪秀全开科取士，并设立女子科举制，女科主事洪宣娇为了抨击男尊女卑，议题为《唯女子与小人难养也》。应试三百多名女子中，唯金陵妙龄才女傅善祥，才思敏捷，引古论今，列举历代巾帼英雄的丰功伟绩，有力的批驳了“女子难养”的谬论。经评议，傅善祥成为太平天国，也是中国历史上第一位女状元。先后在天王洪秀全、东王杨秀清府里掌管内外政事文书，出谋献策，运筹帷幄，成为天王、东王得力的女谋士。后封为东殿尚书。 太平军自金田起义后，鉴于军事行动的需要，将十三、四万随军家眷单独组织起来，担任后勤工作，称为“女营”。定都天京后，改称“女馆”，严禁男子入探，夫妇同居。可是天长日久，引起不满。傅善祥便婉转地向东王进言:“天王在永安时，答应攻下金陵为登天堂，许夫妇团聚，今仍不准有家，不足服众”。东王与天王商量后，接纳傅善祥进谏，撤销女馆，许夫妇回家团聚，年轻未婚女子亦令婚配，这样一来，既减少了军费，又平息了怨言。
古代婚嫁中的聘礼仪式， 男方要送给女方多少聘礼
如今婚嫁中占据至关重要的决定因素之一就是男方的经济实力，除了有房有车之外，还得支付高额的聘金，大家在慨叹“娶不起”的时候，我们来回顾一下婚嫁习俗中的“聘礼”。 要说这聘礼，古以有之，而且还是古代婚嫁习俗中非常重要的一项内容。 一、古代婚嫁中的的聘礼 1、送聘礼是古代婚嫁习俗中的一个重要环节中国古代的婚嫁仪式过程，各个时期、不同地方虽然各有不同，但大致都包含这六个阶段：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。并称之位“六礼”，而其中“纳征”这个环节，指的就是男方家将聘礼送往女方家。 2、聘礼的含义 男女双方达成婚约后，男方须送给女方提供一部分财物，俗称“下聘礼”，以此表示男方的诚意，同时也是一种预约占有的意思：“你收了我家的聘礼，就是我家的人”。 3、聘礼的演变男方向女方下聘礼的婚俗，可以追溯到原始部落时期。 最初，狩猎是生活的重心，婚姻也与此紧密相关，聘礼须用全鹿，后转变为鹿皮。逐渐地，鸟兽成为了聘礼的主要内容。崔駰的《婚礼文》中记载：“委禽奠雁，配以鹿皮。” 随着农耕、纺织在生活中比重的加大，布帛成为了聘礼的主角。据《卫风·氓》记载：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”就是以布为聘礼的例子。 从战国时期开始，聘礼中使用金钱;到了汉朝，聘礼更以黄金为主，其他实物作为附属;隋唐时期，聘礼种类繁多，金银珠宝，绸缎布匹，衣饰被褥，都可成为聘礼。到了宋代，茶叶几乎成为了聘礼中的不可或缺之物。即使是贫穷人家，聘礼中茶饼也是少不了的。民间也因此称送聘礼为“下茶”、“行茶礼”或“茶礼”。金银首饰也在这一时期，成为了聘礼中显示身份、财力的象征。元明清各代承袭了宋代聘礼的习俗，并丰富了聘礼的内容。增加了衣物、首饰、食物、酒类等。 二、古代男方要送给女方多少聘礼？ 那么，古代的聘礼金额，有没有什么讲究呢?是不是也像今天一样有一定的标准呢?古代的聘礼标准，也受不同时代、不同区域，不同家境等因素的影响，高低不等。在具体的操作过程中，人们会根据当时的大致标准，以及自己、对方家庭的社会地位和经济状况，来确定聘礼的金额。即便是再节俭的人家，也会在聘礼上表现得格外大方，认为这是关系到脸面的问题。 这种聘礼金额的确定，一般是由男女双方家长商讨的，媒人传达的;但如果双方意见不一时，媒人就还需要居中调和，以便婚事的顺利进行。当然，其中也不乏因为聘礼金额相差悬殊而无法达成的婚事。也就是说，慨叹“娶不起”也不仅仅是现代人的专利。