狗不理包子的原名是什么 为何叫“狗不理”
说到天津，一定会想到“狗不理”包子，可谓是闻名海内外，“狗不理”创始于1858年，至今已有160年，那么它是谁创办的，又有什么历史故事呢？ 清咸丰年间，河北武清县杨村(现天津市武清区)有个年轻人，名叫高贵友，因其父四十得子，为求平安养子，故取乳名“狗子”，期望他能像小狗一样好养活(按照北方习俗，此名饱含着淳朴挚爱的亲情)。狗子十四岁来天津学艺，在天津南运河边上的刘家蒸吃铺做小伙计，狗子心灵手巧又勤学好问，加上师傅们的精心指点，高贵友做包子的手艺不断长进，练就一手好活，很快就小有名气了。 三年满师后，高贵友已经精通了做包子的各种手艺，于是就独立出来，自己开办了一家专营包子的小吃铺--“德聚号”。他用猪肉的比例加适量的水，佐以排骨汤或肚汤，加上小磨香油、特制酱油、姜末、葱末、调味剂等，精心调拌成包子馅料。包子皮用半发面，在搓条、放剂之后，擀成直径为8.5厘米左右、薄厚均匀的圆形皮。包入馅料，用手指精心捏折，同时用力将褶捻开，每个包子有固定的18个褶，褶花疏密一致，如白菊花形，最后上炉用硬气蒸制而成。 由于高贵友手艺好，做事又十分认真，从不掺假，制作的包子口感柔软，鲜香不腻，形似菊花，色香味形都独具特色，引得十里百里的人都来吃包子，生意十分兴隆，名声很快就响了起来。由于来吃他包子的人越来越多，高贵友忙得顾不上跟顾客说话，这样一来，吃包子的人都戏称他“狗子卖包子，不理人”。久而久之，人们喊顺了嘴，都叫他“狗不理”，把他所经营的包子称作“狗不理包子”，而原店铺字号却渐渐被人们淡忘了! 据说，袁世凯任直隶总督在天津编练新军时，曾把“狗不理”包子作为贡品进京献给慈禧太后。慈禧太后尝后大悦，曰：“山中走兽云中雁，陆地牛羊海底鲜，不及狗不理香矣，食之长寿也。”从此，狗不理包子名声大振，逐渐在许多地方开设了分号。 狗不理包子关键在于用料精细，制作讲究，在选料、配方、搅拌以至揉面、擀面都有一定的绝招儿，做工上有明确的规格标准，特别是包子褶花匀称，每个包子都是18个褶。刚出屉的包子，大小整齐，色白面柔，香而不腻。 狗不理包子是中国灿烂饮食文化中瑰宝，被公推为闻名遐迩的“天津三绝”食品之首。历经一百六十多年的狗不理包子，经创新和改良已形成秉承传统的猪肉包、三鲜包、肉皮包和创新品种海鲜包、野菜包、全蟹包等六大系列一百多个品种。先后摘取“商业部优质产品金鼎奖”、“中国最佳名小吃”、“国际名小吃”等多个国内外评选和大赛的金奖，被誉为“津门老字号，中华第一包”。
“太监”和“宦官”是同一意思吗， 为何太监被称为”公公“
在多数人的历史文化常识认知中，“太监"和“宦官”是同等概念，都是阉人，然而其实两人并非等同关系，在不同朝代，两者的含义各有不同，到了清朝，太监才成为宦官的同义语。 “太监”和“宦官”在清朝以前不是相同的概念。宦官早在战国时期就有，不过那时的宦官并非全是阉人，“悉用庵人”是东汉以后的事情。“太监”一词，辽代才出现，明代，太监和宦官才发生联系；太监是宦官的上司，是高级宦官；充任太监的必须是宦官，而宦官却不都是太监。到了清朝，太监才成为宦官的同义语。 公公是对太监的尊称，因为太监，特别是高级太监最接近皇帝，权势极大，最了解皇帝的心思，在朝为官者有些时候不得不依靠太监揣摩皇帝的心思，或者借助大太监的权势往上爬，要是直呼其为太监，那是在侮辱他，所以尊称为公公，以示尊敬。至于“公公”的称谓到底何时开始，由何而来，这个就不得而知了。 寺人是宦官的早期称谓。曾有人望文生义地认为“寺人”之得名，是因阉割后的男人，已如寺院中斩断情缘的苦行僧一般，故而以“寺”名之。 其实，寺人的称谓早在西周时代即已出现，当时中国境内尚无佛教，更无僧人，因而也不可能存在两者类比得名的情形。究其根由，古代“寺”、“侍”两字相通，《诗经·秦风》郑氏笺云：“寺，又音侍，本亦作侍字。”所以，寺人是因其内廷侍奉的职掌而得名的，“云寺之言侍者，欲取亲近侍御之义，此奄人也。” 宦官，又作“宦者”、“宦人”，是古代官方文书中对宫廷阉臣的正规称谓，历代正史为阉人作传，多称“宦官传”或“宦者传”。从“宦”的字义分析，本应包括臣隶及仕官在内，通常人们所言宦海、宦途、宦游，其实仍旧是由“官”而言的。宦官或宦者成为宫中阉人的专称，大约是秦汉之后的事。 以“太监”作为宫中阉人的通称，是明清时代的事情。太监本是古代职官的名称，晚至唐宋时期，朝廷中仍有太监官职的设置，所任者并非都是阉人。明代在宫廷中设置了由宦官所领的二十四衙门，各设掌印太监，是宫廷中的上层宦官。此后，太监逐渐成为宫中阉人带有尊敬色彩的通称。 人们还由汉代宫廷阉宦的官服以貂尾和“铛”为冠首饰物，而将宦官称为貂铛。据《汉官仪》云：“中常侍，秦官也。汉兴，或用士人，银铛左貂；光武以后，专用宦者，右貂金铛。”汉宫侍中、中常侍，加黄金当附蝉，貂尾为饰。侍中作为朝廷的普通官员多插左貂，由宦官担任的中常侍则插右貂，用赤黑色貂尾。从中也可看出，宫中宦者的服饰与普通官员是略有区别的。 除了上述两大类外，还有以其生理特征与常任职役组合而称的情形。这类称呼也很多，如有宦寺、阉寺、阉宦、宫监、貂寺、内铛等等。再是有带明显感情色彩的称谓，如鄙称有宦竖、阉竖、内竖以及阉狗等，尊称有公公、老爷等。宫廷中的宦官彼此之间一般都以“爷”互称，姓张称张爷，姓李称李爷。遇到辈分比自己高的宦者应称“师父”，对外人则通常自我谦称为“刑余之人”。据晚清宫廷中的太监池焕卿等回忆，“太监们不喜欢人们把他们直称作太监，如果你把他们叫做公公，那简直是骂他们八辈祖宗。”由此可见，在太监们的内心深处，还是希望人们能像普通人那样的，称其为“爷”的。
倒贴福字的习俗来源于朱元璋
在中国，过年的时候，家家户户都会在门上倒着贴一个“福”字，“倒”和“到”谐音，表示福气到了的意思。据说，明朝以前，老百姓门口贴的福字都是正的，倒着贴这个习俗是从明朝开始的。 明朝开国皇帝朱元璋经常化装成平民到民间调查，有一天，他听到一家人在聊天的时候说他的坏话，非常生气，就把这家门上的福字倒转过来作为记号，准备在除夕晚上派人来把这家人全杀光。 朱元璋回答皇宫后，还是很生气，他的妻子马皇后问他怎么回事，他就把这件事说了出来，还得意的说：“以后就没人敢说我的坏话了。” 马皇后是一个善良的人，为了避免这场灾难，她想出了一个办法，她偷偷下令全城的人都把自己家门上的福字倒过来，等到了除夕那天晚上，朱元璋派出的人发现所有的福字都是倒着的，再也找不到那家人了。 朱元璋发怒了，他以为全城的人都在和他作对，马皇后忙对朱元璋说：“老百姓故意把福字贴倒了，是希望福到，这是大吉大利的意思啊。”然后又劝他应该虚心接受意见。 朱元璋觉得有道理，就下令以后的福字都倒着贴，而且也开始接受别人的意见了。从此，过年的时候大家都会在门上贴一个倒着的福字，别人看见了也会说：“福到了，福到了！”
科举中第的“龙门”该去哪里跳？ 跳龙门是什么时候开始有的？
古代人科举中第了就成为跳过龙门，从此就飞黄腾达了。那么这个“龙门”究竟在哪儿呢？又是从哪个时候开始，才有了“跳龙门”这种说法的呢？ 1、跳龙门从什么时候才有 北京城外有城，城内建城的建筑布局，使得连接内外各城之间的城门成了极为重要的设施。在北京众多的城门当中，的确存在着所谓的“龙门”，当然，这与封建时代的科举制度是分不开的。完成这一象征性加冕仪式的就是长安门。长安门分为长安左门和长安右门，始建于明永乐十八年(公元1420年)。长安左门位于大明门(清代改大清门，辛亥革命后改中华门，1959年拆除)内东北角(今劳动人民文化宫正门前稍东)，长安右门位于大明门内西北角(今中山公园正门前稍西)。长安左门和右门是皇城通往中央官署衙门的总门，门前均竖立有巨大石碑，上面刻有“官员人等，到此下马”的诫语，并有禁军站岗。平日，百官上朝都要从长安左、右门进入，并且无论官级大小、爵位高低，都要下马下轿，步行进入长安门，经天街(今天安门前的长安街)，经金水桥，入承天门(今天安门)，继而进午门，上朝觐见皇帝。 2、“龙门”在哪 并非两门都是“龙门”，只有长安左门被称为“龙门”。明初时，曾在承天门(今天安门)外金水桥畔设案举行殿试，后来移至太和殿。清沿用了这一形式，但后将殿试的场所改在了保和殿。殿试以后，凡考中进士的人，都要在殿上广布姓名，然后将名字写入“皇榜”，捧出午门，在鼓乐御杖的导引下，经承天门穿过广场，张挂在左面的“龙棚”内。参加殿试的贡生们在这里集结看榜，无论考中与否，都经由长安左门离开。所以，长安左门被称为“龙门”或是“生门”，靠中进士的人成为“登龙门”。新科状元会披红插花，骑着御赐的高头大马，经此门出游“天街”(今长安街)，以显示“皇恩浩荡”，当然，这也是唯一允许在“天街”上骑马的时候。此后，金榜提名的进士们会被接到顺天府衙(位于今安定门内大街西边的东公街)饮宴祝贺，即所谓的“金殿传胪”的仪式。越过“龙门”的学子们最终不负多年的寒窗苦读，一跃成为天下闻名的新权贵。 科举考试是一个非常重要的制度，如果没有这个制度，穷苦寒门将永远没有翻身进入上层社会的机会。所以说科举考试中第是跳过了龙门一点也不夸张，如果说高考是千军万马过独木桥，那么古代的科举之路就堪比修仙了。
王府井的历史来源
王府井现在是北京的一个地标式的地方，繁华成为王府井的代名词。但是几百年前王府井也不叫王府井，也没有很繁华，王府井究竟是从什么时候开始叫王府井的呢？ 明成祖时，在这一带建造了十个王府，便改称十王府或者十王府街。明朝灭亡了以后，王府也随之荒废了，后来，街上只有八座王府，人们便称它为王府街。据说，明成祖朱棣修建北京城的时候，大兴土木，把整个北京城搅得天昏地暗，惹恼了一条常年盘踞在这里的孽龙。孽龙一生气，就把北京城大部分甘甜的泉水都给带走了，从这以后，北京城就很少有甜水井了。一年，北京迎来了百年难遇的大旱，时间一长，城里大大小小的井都干涸了，四个海子中的水也快蒸发完了，一些有钱人就赶着车去玉泉山上拉水，穷人家没办法，只能担着担子，人工挑水。有的家里只剩老人、孩子的，只能从枯井里淘点泥巴水，用来活命。这时候，北京还有几口井中有水，王府井就是其中之一，王府井中不但有水，而且水还是甜的，十分好喝。这口在大旱之年依旧冒着甘泉的王府井，位于一家王府的后院里。王爷得知这口井的消息后，非常高兴，他认为这是自己的造化大，祖宗积福积的比较多，自己的王府建在了大龙脉上。因此他不但不把王府井中的水分给老百姓，而且还把井圈了起来，派专人看守。看井的老爷子对王爷的这种做法特别不满，于是乘王爷睡觉的时候，就偷偷让周围的老百姓进来取水。百年不遇的干旱，苦了北京城的老百姓，一口甜水井，救了京城不少老百姓的命。常在海边站，哪能不湿鞋，好景不长，老爷子让百姓偷水的行为，就被王爷发现。王爷大怒，责问老爷子，老爷子不慌不忙，笑眯眯地对王爷说：“王爷，我让老百姓打水也是为您好啊!您想想，如果不给他们水喝，将来他们都会死掉，那时候，您再想找人给您干活儿，就找不到了。如果您不同意的话，我以后一滴水都不给他们。”王爷听完之后，想了想，感觉很有道理，于是就没说什么，不再追究了。人们得知消息后，非常感谢老爷子。慢慢的，打水的人越来越多，住在很远的人也都赶来打水，后来这口王府井成了救命井，声名远播。 王府井原来真的是有王府，而且还有井的，虽然朱棣惹怒了龙肯定是不现实的，但是北京大旱还是很有可能的。王府井原来只是王府里的一口井，而后来因为百姓而有了更多的含义。
腊八节的来历竟然和朱元璋有关
农历十二月初八（农历十二月被称为腊月），是我国汉族传统的腊八节，这天我国大多数地区都有吃腊八粥的习俗。腊八粥是用八种当年收获的新鲜粮食和瓜果煮成，一般都为甜味粥。而中原地区的许多农家却喜欢吃腊八咸粥，粥内除大米、小米、绿豆、 豇豆、小豆、花生、大枣等原料外，还要加肉丝、萝卜、白菜、粉条、海带、豆腐等。 今年元旦适逢腊八节，故笔者想就此节说说它的典故。由于腊八节是一个传统节日，其来历典故大概有四，其中之一竟与朱元璋有关。 据说明朝开国皇帝朱元璋未登基以前，曾是一个小兵。这年冬天，他所在的部队打了败仗，朱元璋逃了出来。又冷又饿的他支撑不住，在腊月初八这天饿倒在一家破茅草屋前。一位乞讨的老婆婆将他救了起来。老婆婆家里没有粮食，不过有些刚乞讨来的饭菜，她便把饭菜搁在锅里煮成粥喂食朱元璋。多日未进食的朱元璋，闻着这粥香甜无比，连喝了三大碗，这才顾得问老婆婆是什么饭。老婆婆没有告诉他是乞讨来的饭食，只是笑着说这是“腊八粥”。后来朱元璋做了皇上，心中一直感念老婆婆的恩德，便选在腊八这天大摆筵席，还专门把老婆婆请到皇宫里去，吩咐御膳房熬制腊八粥喝。 这个典故虽然未见正史，但我们还是可以从中看到人间的亲情与温暖，看到民众的热心与善良。这不正是我们民族文化、民族道德的最好体现吗？至于典故的真假，已经不很重要了。
为何将单身汉称为”光棍”
现在我们常常将单身汉称作“光棍”，甚至延伸出了光棍节，而为何将光棍形容单身汉呢，其实也是由来而久，据说在元代的时候就已经有这个词了，并且从那个时候就慢慢开始演化，将光棍这个词转嫁在那些没有女朋友的人身上了。 到了现在，因为双十一和光棍节的缘故，加上后来天猫双十一的缘故，光棍更加被所有人都熟知了，提到光棍，不再是一个光光的棍子，而是一个没有女朋友的人了。 而光棍被称为单身的人，其实也是有很多原因的。 第一，在古代就有光棍的这个称呼，只不过过去称呼光棍的人都是没有产业的流氓，闲置人员，而这些人大多都是一个人没有妻子孩子的，后来慢慢就引申出来了这一层含义，就是单身。 而现在说到光棍肯定就是单身的了，没有过去的那种流氓的身份，网络上也有很多屌丝称呼自己为光棍，没有任何歧视的意义，只是单纯的单身的另外一个词汇。 第二，光棍只能形容男性，我记得朋友家里生孩子了，朋友说是一个男孩，立刻另一个朋友就接口说：“艾玛，还是一个带把的。”所形容的就是男生的意思，就是男生一直一个人，就可以被称为是光棍。所以网上很多光棍也都说自己没有性生活之类的，更加说明光棍还是有一定道理的。 第三，光棍还有一个理解就是一棵树，如果这棵树不结果子的话，或者已经慢慢死掉了的话，就是一个光棍，说明不能传宗接代并且要死了的样子。
“春宵一刻值千金”原意是提醒人们珍惜美好光阴
我们常用“春宵一刻值千金”来形容“新婚夫妇或男女之间的闺中之乐短暂而又宝贵”，这句诗出自大名人苏轼之手，而其实苏轼表达的意思并不如此，只不过被后人演化成现在的意思。 《春宵》是苏轼所作的一首七言绝句，其中前两句描写的是春光月夜美景，意在提醒人们珍惜美好光阴，后两句则叙述了富贵人家在良宵美景中轻歌曼舞、尽情享乐的情景。全诗如下： 春宵一刻值千金，花有清香月有阴。 歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。 应该说这首一首浅显易懂、直白如话的写景诗。 但是，慢慢地，“春宵一刻值千金”却成为了千古传诵的名句;而它所表达的含义也早已发生了变化，常常被用来形容“新婚夫妇或男女之间的闺中之乐短暂而又宝贵”。 虽然苏轼这首诗并不是单纯写景，而是寓情于景，包含了作者对官宦贵族人家贪图享乐、纸醉金迷的奢侈生活的讽刺和谴责;但是丝毫看不出作者写的是闺中之乐，也丝毫看不出“春宵一刻值千金”就是“新婚夫妇或男女之间闺中之乐短暂而又宝贵”的意思，因为“春宵”的本意就是指“春天的夜晚”，而不是“新婚之夜”或“洞房花烛夜”! 想必现在大家都应该清楚了：“春宵一刻值千金”原本是提醒人们珍惜光阴的诗句，但是后来却被人们赋予了“劝诫新婚夫妇珍惜洞房花烛夜短暂而又宝贵的时光”这样的含义，导致这句千古名句变得越来越暧昧! 但是，“春宵一刻值千金”究竟是什么时候变暧昧的却无从考证。当然，这也无可厚非，诗词欣赏与研究本就是“诗无达诂”，从来都没有通达的或一成不变的解释，而是会因时因人而产生歧异。我想，这也正是“春宵一刻值千金”的主要原因。 对苏轼而言，“一树梨花压海棠”和“春宵一刻值千金”这两句诗被误读也未必不是一件好事，这恰恰反映了苏轼的不可多得的诗才。毕竟，这种对诗词截然相反的误读很少发生在同一个诗人或词人身上，但苏轼却做到了： 明明是写闺中之乐的“一树梨花压海棠”硬被人们误认为是写景诗，明明是写春光美景的“春宵一刻值千金”却又被解读成了描写闺中之乐短暂而又宝贵的艳俗诗。
为何用“桃李”形容学生
当教师一生最大的成就就是能够桃李满天下，这证明所培养的学生人数多，是作为老师最得意的价值，而为什么用“桃李”形容学生呢，这说法自有来由。 “桃李”原本就是指桃和李。在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有“华如桃李”的诗句，因此后世用桃李来形容貌美，也喻人青春年少。“桃李不言，下自成蹊”，意思是说桃李虽不会说话，但是凭着花和果实，自然能吸引人们在树下走出一条小道。比喻只要真诚、忠实，就会感动人，为人所景仰。 《韩诗外传》中曾说：“夫春树桃李者，夏得阴其下，秋得其实。”后遂以“桃李”比喻栽培的后辈和所教的门生。据北宋司马光的《资治通鉴·唐纪·则天后久视元年》记载：狄仁杰推荐了姚元崇等数十人，后来皆为名臣，时人对狄仁杰说：“天下桃李，悉在公门矣。”后世使用“桃李满天下”来比喻所培育的人才极多，遍布各地。
“感冒”一词古代是官场专用语
“感冒”是现在的流行病，这个词在古代医书中并没有体现过，原来，“感冒”这个常用语不是医学术语，而是来自官场，是一个官场专用语。 宋代有专门的机构分掌图书经籍和编修国史等事务，这些机构是昭文馆、史馆、集贤院三馆和秘阁、龙图阁等阁，通称“馆阁”。按照规定，馆阁中每天晚上要留一位官员值夜班，以防图书被盗，如果因故不能值夜班，就要在请假簿上写上这么一句：“腹肚不安，免宿。”当然不一定是真的“腹肚不安”，而是一种相沿成习的借口。请假不能连续超过四天。因此馆阁的官员们俗称这本请假簿为“害肚历”。这一笔记载出自北宋著名科学家沈括所著的《梦溪笔谈》一书，原文是：“馆阁每夜轮校官一人直宿，如有故不宿，则虚其夜，谓之‘豁宿’。故事，豁宿不得过四，至第五日即须入宿。遇豁宿，例于宿历名位下书：‘腹肚不安，免宿。’故馆阁宿历，相传谓之‘害肚历’。” 南宋时期，时为太学生的陈鹄也在馆阁中供职，陈鹄喜欢别出心裁，他在《耆旧续闻》一书中记载了自己的发明创造：“余为太学诸生，请假出宿，前廊置一簿，书云‘感风’，则‘害肚历’可对‘感风簿’。”陈鹄偏偏不愿意写“腹肚不安，免宿”，而是写上“感风”，还沾沾自喜地声称“感风簿”跟“害肚历”可谓一联绝对。
交子：世界上最早的纸币
交子，是中国最早由政府正式发行的纸币，也被认为是世界上最早使用的纸币。是发行于北宋于仁宗天圣元年(1023年)的货币，最早出现于四川地区，在四川境内流通近80年。 北宋初年，四川成都出现了为不便携带巨款的商人经营现金保管业务的“交子铺户”。存款人把现金交付给铺户，铺户把存款数额填写在用楮纸制作的纸卷上，再交还存款人，并收取一定保管费。这种临时填写存款金额的楮纸券便谓之交子。 随着市场经济的发展，交子的使用也越来越广泛，许多商人联合成立专营发行和兑换交子的交子铺，并在各地设分铺。由于铺户恪守信用，随到随取，交子逐渐赢得了很高的信誉。商人之间的大额交易，为了避免铸币搬运的麻烦，也越来越多的直接用交子来支付货款。后来交子铺户在经营中发现，只动用部分存款，并不会危及交子信誉，于是他们便开始印刷有统一面额和格式的交子，作为一种新的流通手段向市场发行。正是这一步步的发展，使得“交子”逐渐具备了信用货币的特性，真正了成为的纸币。 随着交子影响的逐步扩大，对其进行规范化管理的需求也日益突出。北宋景德年间(1004—1007年)，益州知州张泳对交子铺户进行整顿，剔除不法之徒，专由16户富商经营。至此“交子”的发行正式取得了政府认可。宋仁宗天圣元年(1023年)，政府设益州交子务，以本钱36万贯为准备金，首届发行“官交子”126万贯，准备金率为28%。 从商业信用凭证到官方法定货币，交子在短短数十年间就发生了脱胎换骨的变化，具备了现代纸币的各种基本要素，将还处在黑暗的中世纪的欧洲远远抛在后面。 据清《续通典·食货》交子三年一届，始于宋代之铜钱与铁钱溷用而不便于携；迄神宗时，交子正式由官方所承认，即熙宁初年将伪造交子等同于伪造官方文书。 纸币的出现是货币史上的一大进步。纸币比金属货币容易携带，可以在较大范围内使用，有利于商品的流通，促进了商品经济的发展。 “交子”的出现，便利了商业往来，弥补了现钱的不足，是我国货币史上的一大业绩。此外，“交子”作为我国乃至世界上发行最早的纸币，在印刷史、版画史上也占有重要的地位，对研究我国古代纸币印刷技术有着重要意义。
什么是悬丝诊脉， 古代男医生遭女病人“性骚扰”
古代女医生不多，通常男医生的水平远远高于女医生，所以对重要女性病人还得请男医生。 不过，男医生即便再德高望重，面对女病人也要回避，传说他们常用的诊断方法是“牵线切脉”，也叫“悬丝切脉”。所谓“牵线切脉”，是用丝线一头固定在女病人的手臂上，另一头由医生远远牵着，通过丝线的信息传导，完成“切诊”过程。当年清代的宫廷御医就是这样为慈禧太后看病的。据《妇女医案的性别论述——以慈禧太后的医案(1880-1881)为例》一文，有一次慈禧患病卧床，一陈姓御医为其诊治便是隔着帷帐“牵线切脉”：让宫女将一根彩色丝线的一端扣在太后的手腕上，陈御医牵着另一端。慈禧太后服了陈御医据脉象开出的几剂药，病好了。实际上，陈御医事先已从宫女和太监那里获得慈禧的病情，牵线切脉只是做个样子。 “悬丝切脉”对医生的医术和临床经验要求很高，但并不靠谱。为提高对女病人的诊断，有的医生发明了一种女性身体模型，让女病人自己指证何处不舒服，这样的诊断很有针对性，既避免了男女肌肤直接接触的尴尬，保护了隐私，又提高了诊断的可靠性。唐代有个名叫昝殷的四川名医，精通女科，编撰有《经效产宝》。昝殷生前行医常带一女体器具，诊断时就会拿出来，让女病人自己指出不舒服的具体位置，对症下药。 需要说明的是，古代女病人回避男医生不仅是保护自己的隐私，对医生来说也是一种保护，降低了女色诱惑。因为古代也不乏女病人勾引男医生之事，宋洪迈《夷坚志·丙》“聂从志”条中的良医聂从志，在给女病人诊疗时，女病人便直接要求与他上床，差点出事。 时邑丞的妻子李氏病重垂死，聂从志将她治好了。李氏长得很漂亮，但好淫。见聂从志长得一表人才，便利用丈夫外出时，伪称有病，派人去请聂从志到家里，谁知李氏见到聂医生后说，“赖君复生，顾世间物无足以报德，愿以此身供枕席之奉。”聂从志惊恐地逃了出去，从此再不上门。