正月十五挂红灯的来历
唐朝末期，黄巢带领起义军北上，攻打浑城。围城三天攻不下来，黄巢气坏了，指着城楼大骂，扬言攻破城池，定杀个鸡犬不留。这时，已经快过年了，下了一场大雪，天气很冷，士兵大多还没有换上冬服，黄巢知道硬攻要受损失，只好先把队伍拉到山里，等过了年再打。 新年很快过去了，家家都在推米磨面，做汤圆，欢庆上元佳节。黄巢想，兵书说：“知己知彼，百战不殆。”我何不乘人们过节的时候，进城摸摸敌军的虚实，再定攻城之策。想到这里，他马上召集众家兄弟商量了一下，把义军交给师弟，自己挑上汤圆挑子出了大营，直向浑城走去。 黄巢进了城门，一直奔西街。走不多远，见十字街前有一伙人正指指划划地看什么。刚好，这时对面来了个卖醋的老人，穿一身破棉袄棉裤，手里不住地敲着梆子。黄巢上前施礼说：“请问老人家，前面出了什么事？”老人打量一下黄巢，左右望望，把他拉到路边，低声说：“前两天黄巢带兵攻城不下，到山里去了，过几天还要来的。官家贴出告示，要百姓出人出粮，唉！要打大仗了。” 两个人正说话，忽听一阵马蹄响，黄巢抬头一看，一队人马飞驰而来，当兵的边跑边嚷道：“众家百姓听着，黄巢进城了，现已四门紧闭，跑不了啦，有发现卖汤圆的马上报告。知情不报者诛灭九族！” 黄巢知道军中出了叛徒，走露了消息，便扔下挑子往东跑，急急忙忙地钻进一个巷子里。进了一家院子，隐在门后。等马队过去，这才出来往北跑。没跑多远，又听见马蹄响，知道马队又回来了，他一转身钻进一个小院。 黄巢插上门正要进屋，见一个老人从屋里走出来，正是十字街头跟自己说话的那个老人，急忙走过去说；。“老人家行行好，把我藏起来吧。”老人见了黄巢先是一愣，接着点点头答应了。 这时，街上传来一阵急促的马蹄声，接着有人打门。老头着急了，话都顾不得说，急忙把黄巢领到后院，来到醋缸跟前，掀开缸盖让他钻进去，说：“客官，先委屈一下吧！”老人拿把扫帚刚要扫地，大门撞开了，十几个官兵闯进来，把老头围住。官兵头目说：“大白天，为啥插门？”老人说：“我怕小偷进来偷东西。”头目追问：“有个大汉，你把他藏在哪？”老人说：“我家大门插着，没人进来！”一头目骂道：“胡说！他明明钻到这儿来了。你不想活了！”老人说：“官爷，你不信，就请搜吧。”。头目下令去搜查，十几个官兵马上进屋，翻箱倒柜，乒乓一阵乱响，东西砸破了不少，醋缸也打破了两口，醋流满了院子，幸亏他们没接着翻。 官兵走了，黄巢从缸里爬出来，见满院子都是碎缸片，老人惋惜地在缸前落泪。他忙走过去安慰说：“老人家不要哭了，过两天我赔你几口就是了。”老人站起来说：“客官，你快走吧，他们前边去了，找不到人还会回来的。”黄巢问：“老人家，现在天还不黑，到处都是官兵，我从哪里出城呢？” 老人说：“你出了这条巷子，钻进对面院子，从后面出去便是天齐庙，你先在庙里藏着。天黑后，顺着城墙往南走，走出两丈多地有个豁口，你就从那儿出去吧。”黄巢见老人厚道诚实，便进一步打听说：“老人家，这座城有何妙处，黄巢十万大军攻了三天竞攻不破？”老人说：“客官有所不知，这城建在始皇时期，城墙又高又厚，上有滚木，两厢藏有弓箭手。”黄巢问：“那就没法了吗？” 老人说：“要打城，不能从城门进，得从天齐庙的豁口进。”黄巢听了很高兴，转身要走，又回过身来问：“老人家，你知道我是谁吗？”老人犹豫了一下，说：“你是黄大将军。”黄巢说：“唐兵骂我杀人如麻，吃人不吐骨头，你不怕我吗？”老人说：“那是官家说的，官家能有好话吗？我们穷百姓正盼着你来呢。”黄巢听了很感动，想不到老百姓对自己这么敬重，就说：“老人家，你家有红纸吗？”老人说：“现成的没有，店铺里能买到的。”黄巢说：“你买几张红纸，扎个灯笼，正月十五挂在房檐上。” 黄巢走后，老人把消息传给邻居，一传十，十传百，不久全城穷百姓都知道了，家家买红纸扎灯笼。黄巢回到大营，马上召集将士商量，到了夏历正月十五晚上，带着五千精兵，摸过护城河，按老人所指的路悄悄入城，一声号炮，内外夹攻，很快攻破城门，起义军进城了！ 这时，穷人家门口都挂起了红灯，全城灯火通明。凡是挂红灯的的大门，起义军一律不入；不挂红灯的，起义军冲进去抓赃官老财，只一宿就把贪官污吏、土豪劣绅杀光了。第二天，黄巢开仓分粮，还派人给那位老人送去二百两银子。 自那以后，每到正月十五，家家户户都挂起了红灯。这个习俗便流传下来了。
拜堂仪式是从什么时候开始的
如今实行中式婚礼的新人们一定少不了“拜堂”这一环节，拜堂仪式严肃而隆重，新人在拜堂之后才算真正的结为夫妻，但是我们似乎没有思考过，拜堂是从什么时候开始的，全过程是怎样的? 拜堂是从唐朝开始的，当时新娘拜见公婆，也就是拜堂。到了北宋时期，新郎新娘要先拜家庙，行合卺礼，第二天一大早，新娘把镜子摆在桌子上，进行下拜，称之为拜堂。到了南宋时，拜堂才改为结婚当天，新郎掀开新娘的盖头开始拜堂。南宋拜堂的风俗就一直被延续下去，在结婚当天拜天地后再拜堂。 拜堂又称拜高堂、拜花堂、拜天地。结婚当天，男方家里早已布置好了，堂屋是拜堂的场所，点上红色的蜡烛，桌子上陈列着祖先的牌位，摆上粮斗，里面装满五谷杂粮，并贴上大红喜字。新郎用花轿迎接新娘到自己家的堂屋门口时，仪式正式开始。详细过程如下： 载着新娘的花轿进入院子，然后从火盆上经过，象征着烧去不吉利的东西，以后的日子会红红火火。之后，新娘从轿子上下来，但双脚不能直接踩到地上，要踩着“传席”进入堂屋。接下来，点上蜡烛、香，而后放炮起乐。接下来就开始拜堂，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，最后送入洞房。这样拜堂仪式就结束了。
“绿帽子”原是文人雅士之爱，为何最后却成为男人的忌讳
“绿帽子”一词是指拥有对象的女子背着自己的对象和其他异性有亲密关系，那么原对象就是被戴了绿帽子，绿帽子一词如今使用相当广泛，但是我们却不知道为何不叫“红帽子”、“黄帽子”，而是“绿帽子”呢？ 纵观中国历史，"绿帽子"一词可谓渊远流长.时至今日，人们还时常津津乐道.大街小巷人们饭饱茶后闲着无聊时，一些有关"绿帽子"的事情便在大家伙的口中流传。 虽然民间也有很多关于"绿帽子"一词来源的说法.但是说法不一，都拿不出让人信服的真凭实据来.然而很多人可能都不知道，其实"绿帽子"是来源于很久以前的唐宋。 话说唐宋时期文风特胜，正是名士倍出之时.文雅之士相互推崇，大家伙吟诗作赋，相互结交.有时候只为推敲诗词更是彻夜不眠，只道是知己难逢. 那时候有一个叫李缘铭的文人，他酷爱辞赋，经常邀朋唤友来家中作客，只为吟诗作对便可彻夜不眠.是故他也经常去友人家中作客，讨论辞赋.此人有一妻貌若天仙.只怨嫁了李缘铭，是故常常独守空房.空房的滋味实在是不好受，但既以嫁了却也无甚怨言。 然而时间一长，这位美若天仙的女子便觉得很是难受.住她家隔壁有一户人家，男子因丧妻一直单身.这位男子自然见过这位天仙一般的美女，他常常爬在院墙上偷看她.并且一直垂涎着她的美貌，虽有色心却没色胆。 有一天，这位叫李缘铭的文人又去朋友家中作客，独留她冷清一人.闲来没事，她便依在门口看着门外发愣.这时隔壁的单身汉也正坐在门口发呆，她觉得太寂寞了，便叫来了单身汉陪她聊天.那单身汉更是求之不得，于是在以后一段日子里，每当寂寞的时候她便找他聊天，而他也迫切的等着她来找他. 正所谓日久生情.时间一长，两人之间竟然产生了些许的情素.终于有一天她和他做了出轨的事.这李缘铭平时本就很少在家，对她也是关注得少，因而他妻子和那单身汉的事情，他一点也不知道.然而正所谓作贼心虚，虽然李缘铭很少在家，但有时候他毕竟还是会回家的，由于害怕俩人的事情被其察觉，所以他们思前想后决定想一个办法，以免正巧这李缘铭在家碰到.想来想去俩人也没想不出个主意。 话说有一天，这位天仙女子准备上街卖点饰品，但此时太阳正烈，于是她便把自己相公平时戴的帽子戴在了自己头上.而当时的文人都喜爱戴着绿色的帽子，也许是因为文人们觉得绿色有青春蓬勃之意.也就是这样这名女子无意想到了一个好的主意.于是每当李缘铭不在家的时候，她便戴着他的绿帽子在外面走动，单身男子看到后就心领神会。 就这样他们安安心心的背着李缘铭偷情，虽然他们自以为万无一失，但事情总有出乎意料的时候.终于有一天，因为一卷诗词忘在家中，才出门不久的李源铭急匆匆的赶回了家.结果他的妻子和那单身汉的事情被他撞了个正着.一直文雅风流的李缘铭恼羞成怒.他一气之下休掉了自己的妻子.从此他的妻子和那单身汉子偷情的事情也逐渐流传开来，后来大家便把那些不守妇道背着自己相公偷汉子的事情叫做戴"绿帽子"。 听说自那以后，文雅之士们便不再戴绿颜色的帽子.从此绿帽子就成了男人的忌讳."绿帽子"一说也自那以后流传自今了。
交杯酒的仪式是怎么来的？ 为何要喝交杯酒
我们从古装剧可以看到结婚时都必须夫妻双方要喝交杯酒，而时至今日，我们依然会在一些场合起哄情侣或者夫妻喝交杯酒，证明这个仪式传承了许久，那么喝交杯酒有什么寓意，为什么要和交杯酒呢?小编就为大家介绍下交杯酒的由来以及所蕴含的意义。 1、什么是交杯酒? 交杯酒：这是我国婚礼程序中的一个传统仪式，在古代又称为“合卺”(卺的意思本来是一个瓠分成两个瓢)，古语有“合卺而醑”，孔颖达解释道：“以一瓠分为二瓢谓之卺，婿之与妇各执一片以醑。”(即以酒漱口)合卺又引申为结婚的意思。 2、交杯酒的由来 在唐代即有交杯酒这一名称。到了宋代，在礼仪上，盛行用彩丝将两只酒杯相连，并绾成同心结之类的彩结，夫妻互饮一盏，或夫妻传饮。 这种风俗在我国非常普遍，如在绍兴地区喝交杯酒时，由男方亲属中儿女双全、福气好的中年妇女主持，喝交杯酒前，先要给坐在床上的新郎新娘喂几颗小汤圆，然后，斟上两盅花雕酒，分别给新婚夫妇各饮一口，再把这两盅酒混合，又分为两盅，取“我中有你，你中有我”之意，让新郎新娘喝完后，并向门外撒大把的喜糖，让外面围观的人群争抢。 3、交杯酒的方法（1）需要两人相互交臂，同时一饮而尽!（2）两人面对面站好，微微面向大家，同时右手持杯，左手相牵，将杯子轻轻碰一下，相互交臂，双眼注视着对方，一饮而尽。 注意，交杯酒要同时喝完。 4、交杯酒的发展过程 据传喝交杯酒这一习俗源于先秦时期，唐代时除了沿用瓢作酒器外，亦可以杯代替，到了宋代，新婚夫妇喝交杯酒时用的是两个酒杯，先饮一半后再换杯共饮，饮完后则将酒杯一正一反掷于床下，以示婚后百年好合。清朝末期，交杯酒仪式已发展成为“合卺”、“交杯”、“攥金钱”三个部分。如今的婚仪中，“按杯于床下”之礼已被革除，“攥金钱”则为“掷纸花”所代替，惟“交杯酒”之礼仪仍然实行。 交杯酒主要是由“合卺”慢慢演变过来的，一对新婚夫妻在洞房之内共饮合欢酒。卺是飘之意，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用以饮酒，就叫合卺，合卺始于周代，后代相卺用匏，而匏是苦不可食之物，用来盛酒必是苦酒。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，自此已结永好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。正如《礼记》所载：“所以合体，同尊卑，以亲之也。” 宋代以后，合卺之礼演变为新婚夫妻共饮交杯酒。《东京梦华录·娶妇》记载：新人“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，掷盏并花冠子干床下，盏一仰一合，谷云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”这个仪式的象征意义是意味深长的。 到了民国的时候，用彩绸或彩纸把两个酒杯联接起来，男女相互换名，各饮一杯，象征此后夫妻便连成一体，合体为一。当然很多情况下，“惟新妇羞涩，不肯染指一尝”。 今天，青年男女的婚礼上，交杯酒是必不可少的，但其形式比古代要简单的多。男女各自倒酒之后两臂相勾，双目对视，在一片温情和欢乐的笑声中一饮而尽，或者是在洞房或是在举行婚礼的大厅、饭店、酒楼。 按民俗传统，交杯酒是在洞房内举行的，所以都把合卺与入洞房连在一起，但不管此俗的表现方式有何不同，其寓意与心态都是一致的，结永好、不分离的暗示对于新婚夫妻今后长期的婚姻生活都会产生影响。 5、交杯酒包含的意义 喝交杯酒的风俗在我国非常普遍，如在绍兴地区喝交杯酒时，由男方亲属中，儿女双全，福气好的中年妇女主持，喝交杯酒前，先要给坐在床上的新郎新娘喂几颗小汤圆，然后，斟上两盅花雕酒，分别给新婚夫妇各饮一口，再把这两盅酒混合，又分为两盅，取 “我中有你，你中有我”之意，让新郎新娘喝完后，并向门外撒大把的喜糖，让外面围观的人群争抢。 交擘酒：为表示夫妻相爱，在婚礼上夫妻各执一杯酒，手擘相交各饮一口。 了解了交杯酒的含义，是不是觉得古代那会子还挺浪漫。交杯酒的含义就是夫妻恩爱。现如今，人们结婚的时候，也有喝交杯酒的，只不过是在闹洞房时，才会上演。
”拜倒在石榴裙下“说法从何而来 与唐明皇杨贵妃的故事有关
如今我们要说一个男人被一个女人迷倒的话会用“拜倒在石榴裙子”来形容当下的状态，也常用在男子对风流女性崇拜倾倒的情况。不过，却鲜有人知道，这句俗语的产生，与唐明皇李隆基和杨贵妃杨玉环有关。 据说杨贵妃很喜欢石榴，为此，唐明皇在华清宫附近西绣岭、王母祠等地种了不少石榴供她观赏。唐明皇爱看杨贵妃酒后的醉态，常把贵妃灌醉，以观赏她那妩媚之态。而石榴是可以醒酒的，故在观赏之后，唐明皇常剥石榴喂到杨贵妃口中;朝中大臣对此很是看不过去，对杨贵妃怨言日生，杨贵妃为此很不高兴。 一天，唐明皇邀群臣宴会，请杨贵妃弹曲助兴。杨贵妃在曲子奏到最精彩动听之时，故意把一根弦弄断，使曲子不能弹奏下去。唐明皇忙问是什么原因。杨贵妃乘机说，因为听曲的臣子对她不恭敬，司曲之神为她鸣不平，故把弦弄断了。 唐明皇很相信她的话，于是降下旨意：以后无论将相大臣，凡见贵妃均须行跪拜礼，否则格杀不赦。从此，大臣们见到杨贵妃，都诚惶诚恐地拜倒在地。 因为杨贵妃平日总喜欢穿绣有石榴的裙子，所以那些大臣私下都用“拜倒在石榴裙下”的话来开玩笑。 石榴与中国的服饰文化有着密切的联系，这也许是因有人说石榴花像舞女的裙裾，梁元帝的《乌栖曲》中有“芙蓉为带石榴裙”之填词，“石榴裙”的典故，缘此而来。古代妇女着裙，多喜欢石榴红色，而当时染红裙的颜料,也主要是从石榴花中提取而成,因此人们也将红裙称之为“石榴裙”，石榴裙在唐时是一种流行服饰，尤其中青年妇女，特别喜欢穿着,穿着它的女子也显得格外俏丽动人。如唐人小说中的李娃、霍小玉等，就穿这样的裙子。唐诗中亦有许多描写，如李白诗:“移舟木兰棹，行酒石榴裙”;白居易诗:“眉欺杨柳叶，裙妒石榴花”;杜审言诗:“桃花马上石榴裙”;万楚诗:“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。”武则天诗:“不信比来长下泪，开箱验取石榴裙”;韦庄也唱道:“莫恨红裙破，休嫌白屋低”等。石榴裙一直流传至明清，仍然受到妇女欢迎。《红楼梦》里亦有大段描写，可相印证。 久而久之，“石榴裙”就成了古代年轻女子的代称。南北朝诗人何思徵在他的《南苑逢美人》诗中就写过两句:“风卷葡萄带，日照石榴裙”，用石榴来暗比心中美女。元代的刘铉《乌夜啼》中就把石榴直指女子的裙裾了:“垂杨影里残,甚匆匆，只有榴花全不怨东风，暮雨急，晓霞湿，绿玲珑，比似茜裙初染一般同”。到了明代，石榴裙的说话就固定下来，如蒋一葵的《燕京五月歌》:“石榴花发街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云。千门万户买不尽，剩将女儿染红裙”。
“小鸟依人”最早用于形容男人间关系
“小鸟依人”一般形容在男女关系中女生处于娇小妩媚的一方，女生就像鸟儿依偎着大树一样依偎着男生。所以小鸟依人是充满浪漫温馨的画面，然而这个词最早的运用，竟然是形容两个男人之间相处的情形。 这是语出《旧唐书·卷六十五·长孙无忌传》中的一句话：“褚遂良学问稍长，性亦坚正，既写忠诚，甚亲附于朕，譬如飞鸟依人，自加怜爱。”李世民说的是褚遂良学问好，性情坚毅刚直，为人忠诚，因此他跟皇帝我本人非常亲近，两人之间相互依靠犹如飞鸟依人一样，我对他相当怜爱。 相对于现代人的用词来说，《旧唐书》的用词口味可以说相当重了，当然所表达的意思肯定不是我们现代人脑洞里面出现的基情四射的场景。李世民用这段话只是表达自己与褚遂良之间君臣之情比较好。 褚遂良确实与李世民的关系不一般，早在唐武德元年(公元618年)，唐朝刚刚建立之初，褚遂良就成了李世民的幕僚。虽然“玄武门之变”褚遂良并未参与，但是在其后关于这场政变应该如何记录进史书，负责记录皇帝起居录的褚遂良与李世民之间发生过一次“良性互动”，褚遂良同意打破旧制，同意李世民可以观看并修改自己的起居录，从而篡改了大唐的早期历史记录，为李世民建立了一个“千古一帝”的完美形象。 在这件事上，褚遂良为李世民提供的帮助让他铭记于心，因此他也对褚遂良格外亲近。比如，从《旧唐书》上可以看出，基本上褚遂良提出的意见，李世民都予以接纳。只有远征高丽的事情，李世民没有听从其意见。可以说明，李世民对褚遂良还是非常信任的，基本上言听计从。 至于李世民为何要当着长孙无忌的面评价褚遂良，那是因为当时的李唐王朝正在闹太子危机。李渊当初就是没有处理好这个问题才引起了一场流血风波，如今李世民也为太子的事情发愁。 原本他就对太子李承乾不满，后来太子李承乾发现老爹有意传位魏王李泰，遂密谋逼宫，案发后被废。接着魏王李泰装模作样跟老爹保证，自己当皇帝后，一旦驾崩，一定传位给弟弟李治。这话被褚遂良知道了，当着皇帝的面直接说李泰虚伪。后来李世民与长孙无忌、褚遂良等人共同确定了李治的继承人的位置。 这件事之后后来又发生了一次风波，李世民险些又改变心意要换李治，幸亏长孙无忌苦苦劝止。两次皇太子风波之后，李世民意识到，也只有这些朝廷的老臣重臣，才敢在这种皇家最敏感的事情上面直言不讳，忠心耿耿由此可见一斑。李世民一时感慨，在长孙无忌面前挨个点评了一下他手下的这些功臣们，这与他建立凌烟阁的目的如出一辙。 当然，自从知道“小鸟依人”最早是形容两个男人之间的相互依靠之后，我就不大爱用这个成语了。
”十恶不赦“到底是哪”十恶“
“十恶不赦”是指中国封建统治者为了维护其专制统治，在法律上规定有十种重大犯罪不能赦免。在历史上，十恶提法是逐步演变而成的。至北朝北齐时开始规范化，定十条重罪，即反逆、大逆、叛、降、恶逆、不道、不敬、不孝、不义十条。至隋正式把重罪十条改为十恶，并列入法典。这十恶是：一谋反，阴谋造反，推翻封建王朝;二谋大逆，谋化毁坏皇帝的宗庙、祖墓或宫室等蔑视和侵犯皇帝尊严的行为;三谋叛，暗中策划背叛朝廷的行为;四恶逆，对直系和旁系尊亲属或兄、姊、夫及其直系尊亲属的杀害行为或对祖父母、父母殴打行为;五不道，灭绝人性，违反封建伦理道德的行为;六大不敬，不尊敬皇帝的言行;七不孝，对直系尊亲属的忤逆行为;八不睦，亲属间的谋杀、出卖、殴打或控告的行为：九不义，违背封建仁义道德的犯罪行为;十内乱，违反封建伦理纲常的奸污行为。这十恶，经唐至清，除元有略改外，相沿而用，并规定对犯有十恶的不得赦免。《隋书·刑法志》：“犯十恶及故杀人狱成者，虽会(遇)赦，犹除名。”《元曲·关汉卿〈窦娥冤〉四》：“这药死公公的罪名，犯在十恶不赦”。 在我国古代的封建刑法制度中亦有“十恶”之名，它是在西汉的“大逆不道不敬”罪的基础上发展起来的。到了隋开皇初年，随着佛教的兴盛，封建统治者遂将佛教之中的“十恶”之名引入律法，以之代替了《齐律》中的“重罪十条”，“十恶”之罪名遂正式出现。 "重罪十条"把以上十条罪行称为"十恶"，并且规定绝不赦免，到了隋唐，经过隋代《开皇律》与唐代《唐律疏议》对之的进一步的修订，就正式形成了"十恶不赦"的罪名说法。它的主要内容有： 1）谋反。指企图推翻朝政。这历来都被视为十恶之首。 2）谋大逆。指毁坏皇室的宗庙、陵墓和宫殿。 3）谋叛。指背叛朝廷。 4）恶逆。指殴打和谋杀祖父母、父母、伯叔等尊长。 5）不道。指杀一家非死罪3人及肢解人。 6）大不敬。指冒犯帝室尊严。通常为偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以及误犯食禁。 7）不孝。指不孝祖父母、父母，或在守孝期间结婚、作乐等。 8）不睦。即谋杀某些亲属，或女子殴打、控告丈夫等。 9）不义。指官吏之间互相杀害，士卒杀长官，学生杀老师，女子闻丈夫死而不举哀或立即改嫁等。 10）内乱。亲属之间通奸或强奸等。 由于"十恶"之罪直接危害了封建专制制度的核心----君权、父权、神权和夫权，所以自隋唐确立"十恶"之罪以后，历代封建法典皆将之作为不赦之重罪。
豆蔻年华是指多少岁 为什么用豆蔻形容少女
古代人对年龄非常敏感，一般都不直接说自己几岁，而用一些别的词来代称。特别是对于女子，女人的年龄是不能随便乱说的，所以对于女子的年龄就有很多好听的词来代称。 1、豆蔻年华多少岁 豆蔻年华是指少女十三四岁。代指少女的青春年华。该词语出自杜牧的诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。” 2、为什么用豆蔻形容少女 不论是古代诗人或现在的文人，往往都喜欢用“豆蔻”来比喻少女。如宋朝陆游 《小园春思》诗：“小轩愁入丁香结，幽径春生豆蔻梢。”及明朝许自昌《水浒记·联姻》：“拥鸳衾梦绕巫山，但豆蔻含胎可怜。”豆蔻，是一种植物，其种类有草豆蔻、白豆蔻、肉豆蔻三种。一般用来专称白豆蔻。多年生常绿草本植物，外形像芭蕉，叶厚，果实状似葡萄，种子像石榴子，黄色，有辛辣香气，可入药。此外，豆蔻又作为白豆蔻种子的俗称，可作为调味品、芳香剂、芳香兴奋剂、驱风剂等。豆蔻约一丈多高，在初夏开花，秋季结成果实和种子。豆蔻花未大开时就显的非常丰满，故俗称为“含胎花”，因此也就成为少女的象征。豆蔻一词，典出唐朝杜牧《赠别诗二首之一》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”意思是说，姿态轻盈举止优雅正是十三年华，就像二月初枝头上含苞待放的豆蔻花。看尽扬州城十里长街的青春佳人，卷起珠帘故作娇俏的美女没有人比得上她。这是杜牧在扬州期间，写下了这首诗赠给一位歌女。诗中用早春二月初树梢上含苞待放的豆蔻花，来比喻十三岁的少女。因此，豆蔻后来就被用来专以形容十三、四岁的年轻美少女。豆蔻，也可写作“豆蔻”。 3、女子不同年龄该称什么 女子十三、四岁称为“豆蔻年华”，典出唐朝杜牧诗中之意。十五岁称为“及笄”，古代女子年满十五岁而束发加笄，表示成年，又称笄年。据《礼记·曲礼上》载∶“女子许嫁，笄而字。”女子十六岁称为“二八年华”、“破瓜”、“瓜字初分”。女子二十岁称为“双十年华”、“桃李年华”。 这些对女子年龄的代称都很好听，但是女子嫁了人之后，就花期不再。对于古代女子来说，过了桃李年华，就直接到了中年妇女的阶段了，这也是对女性的一种歧视和物化。
岳父又叫泰山的原因 为什么叫岳父为泰山
古人称岳父又叫做泰山，不知道是不是因为泰山是五岳之首的原因呢，还是因为岳父像泰山一样压得女婿抬不起头来呢？这里面有一个小故事。 据考，“泰山大人”一词来源于唐代。唐代的段成式在《酉阳杂俎》中记载到唐玄宗去泰山“封禅”的事情。“封禅”，即是一种祭拜天地的仪式，是为了沟通天地，协调天地万物人神之间的关系，达到各方面的统一。古时皇帝也将“封禅”看作是自己一项重要的政治手段，而“封禅”的地点大多都选在泰山。唐玄宗李隆基在继位之后唐代出现了著名的“开元盛世”，百姓安居乐业，国家昌盛。朝中的大臣纷纷上奏请皇帝去泰山封禅。唐玄宗于是百年派了当时的丞相张说为“封禅使”，主要负责当时封禅的一切事务。张说有个女婿叫郑镒，在前去封禅的时候，张丞相便把自己的女婿也带了去。然而，按照旧历，陪同皇帝参加封禅的都是五品以上的官员如果官职不及五品的，参加完封禅之后也能升级为五品官员。这在当时的人眼中是一个多么好的升官的机会啊！无数的人都削尖了脑袋想要进入这个陪同封禅的队伍之中，而郑镒因为自己有个丞相岳父便抢得了先机。于是,郑镒跟着众多的大臣陪同皇帝一起登山了泰山，官爵也从原来的九品加至五品。后来郑镒与一众官员一起叩谢隆恩时，唐玄宗一眼就看到了人群中最年轻最扎眼的郑镒。这个年级轻轻的人原本不是九品么，怎么一下子居然变成了是五品官员了，想来应该也是觉得十分诧异。唐玄宗便问他是什么原因。郑镒回答不上来，这时黄幡绰过来对唐玄宗说：“此泰山之力也。”于是，岳父大人又叫做“泰山大人“这一说法便流传至今。 这其实就是一个小官员因为裙带关系高升的故事，也其实可以看出来古代结亲不只是男女双方的意愿，更多的还有夫妻双方家族的意愿，有了这样一个岳父帮忙，女婿的钱途当然是非常光明的。同样的对于岳父来说，有一个上进的女婿，相当于后继有人了，这样不仅对女儿好，而且岳父退休之后也还能有人继承他的人脉。岳父和泰山确实有现实之处，起码都十分的厉害嘛。
黄花闺女为何被形容未出阁少女
如今我们还在用“黄花闺女”来形容未出嫁且没有过性经验的女子，也就是所谓的处女，黄花闺女代表自己重守自己的贞操，这种称谓至今依然十分流行，那么黄花闺女到底从何而来？ 古时未婚女子在梳妆打扮时，都喜爱在脸上“贴黄花”。黄花就是用采集的花粉，做成黄色的粉料，再用薄芝片、云母片、蝉翼、鱼鳞、蜻蜓翅膀等剪成各种花、鸟、鱼的形状，沾满黄粉之后将其粘贴于额头、酒靥、嘴角、鬓边等处。 这些用黄色花粉染制而成的饰物被人们称为“花黄”（亦称“花钿”、“花子”）。在南北朝时期，花黄是少女们一种必不可少的脸部饰物，这从当时的一些诗歌作品中可以得到印证，如：南朝陈后主《采莲曲》一诗中有句云：“相催暗中起，妆前日已光。随宜巧注口，薄落点花黄”；南朝梁陈间诗人徐陵《奉和咏舞诗》一诗中亦有句云：“主家能教舞，城中巧画妆。低鬟向绮席，举袖拂花黄”；大家熟知的北朝民歌《木兰辞》中也有诗句曰：“当窗理云鬓，对镜贴花黄”。 因为花黄（即“梅花妆”）的饰粉是黄色的，而采用这种妆饰的又都是未出阁的少女（少女出嫁以后就要改变装饰，另作一番打扮，故古代民间有俗谚云：“今朝白面黄花姐，明日红颜绿鬓妻”），再加上“黄花”在古代又代指菊花，而菊花又具有傲霜耐寒的特性，常被人们用来比喻人品性的高洁。所以，后来就有人把“花黄”两字颠倒，用在“闺女”一词前面，构成“黄花闺女”一词，一方面表示少女还没有结婚，另一方面也表示少女心灵纯洁、品性贞洁。后来，这一用法逐渐在民间流传开来，久而久之，“黄花闺女”也就成了未婚少女的代名词了。 也有用黄颜色的饰粉直接在额上或脸颊两侧画上各种花纹的。“贴黄花”是少女特有的妆容，因此，也就成了少女的代名词。南朝陈后主《采莲曲》中云：“相催暗中起，妆前日已光。随宜巧注口，薄落点花黄。”北朝民歌《木兰辞》里，木兰恢复女儿打扮的一个标志就是“对镜贴花黄”。按照风俗，少女出嫁后就要另作一番打扮，因此古代民间有俗谚说：“今朝白面黄花姐，明日红颜绿鬓妻。”时间久了，“黄花”两字颠倒用在“闺女”一词前面，构成了“黄花闺女”一词，这一用法逐渐在民间流传开来，成了未婚少女的代名词。
古代的“寺”和“庙”区别非常大 “寺”最早专指皇帝的行政机构
寺庙普遍被大家认知为佛教场所，然而在古代，“寺”和“庙”的区别其实是非常大的，但是现在的人绝大多数已经搞不清楚它们之间到底有什么不同了。 “寺”在古代是专指皇帝的行政机构的，我们经常在文学作品中看到“大理寺”，大理寺是干什么的呢?大理寺在中国古代是掌管审谳平反刑狱的官署。最早是从北齐开始设立，以后历代王朝都延用其制，直至清朝。大理寺的主要职责是专门审核天下刑名，凡罪有出入者，依律照驳;事有冤枉者，推情详明，务必刑归有罪，不陷无辜。它与刑部、都察院合称三法司，刑部受天下刑名，都察院纠察，大理寺驳正。称为“寺”的机构还有：鸿胪寺(掌宾客及凶仪之事。领典客、司仪二署)、太常寺(掌管礼乐的最高行政机关)、光禄寺(掌管朝廷祭享、筵席及宫中膳羞的机构)、太仆寺(掌管皇家车马仪仗的机构)。 东汉永平十年，汉明帝派特使把印度高僧摄摩腾和竺法兰两位法师迎请到了中国，开始就是鸿胪寺负责接待的。后来因为佛教受到朝野普遍的欢迎，就把两位法师留在了中国。第二年，汉明帝下令在洛阳城雍门西面，按天竺僧伽蓝摩(该梵语的意思是“僧众所住的园林”)样式为这两位印度僧人建造了一些房屋，这些房屋依照当时的习惯，也被东汉王朝称为“寺”。因为寺内的经书是用白马驮来的，朝廷便将其命名为“白马寺”。这样，洛阳的白马寺就成为中国的第一座佛寺。白马寺是当时朝廷直属的行政机构。它的目的就是翻译经典，再一个就是指导大众共同修行。隋唐以后，寺作为官署的称谓越来越少，而逐渐演变为中国佛教建筑的专用名词。 历史上的佛寺，相当于现在的大学，它的目的是普及教育。佛寺里面有藏经楼，起到了现在公共图书馆的作用。里面不单单佛教经典，儒家道家的经典都有收藏。很多读书人，象、范仲淹、朱熹、王阳明这些大儒，都曾长时间在寺院里挂单读书。而且寺院定期有佛法的讲座，当地老百姓都可以去听，这是起到普及佛法的作用。也是大众共同修行的一个场所。 寺院里的出家人，相当于现在大学里的专职教授。学佛选择出家或者在家，这是分工的不同。出家只是选择做专职弘扬佛法的工作而已。这就好比现在有人选择在学校里教书，也是专职做传播知识的工作，这是一样的道理。但是学佛不一定非要出家，就好像学知识不一定非要当老师。出家人也不一定比在家人高明，就好像当老师未见得一定比其他职业知识渊博，这是同样的道理。 “庙”是中国古代祭祀天地鬼神的地方，“庙”在中国的历史可能比“寺”更长远，象大家都知道的：孔庙、武侯庙、关帝庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等等。我们没有听说供关的叫“关帝寺”的。因为功能不一样，所以称谓也就不一样。
“青楼”一开始并不指“妓院” 为何后来成为烟花之地代名词
古时有将妓院称为“青楼”的说法，青楼的称呼更为内敛委婉，然而其实“青楼”一开始并不是用于形容妓院，而是指豪华精致的雅舍，有时则作为豪门高户的代称，“青楼”被当做妓院是唐宋之后的事情。 等到了南北朝的时候青楼开始和妓院挂钩，南朝梁刘邈《万山见采桑人》诗：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”倡有指妓女，通“娼”，这边可能指家妓。此后的文人墨客都称“青楼”为妓院了。 唐朝的时候青楼就逐渐成为了烟花之地的代名词，唐朝最有名的烟花之地叫北里。位于长安的北康里，因为在长安的北边所以称“北里”。 唐代因为诗歌极盛所以青楼名妓几乎没有不懂诗的，能写诗的也很多，诗写得好的不乏其人。《全唐诗》收有21个妓女的136首诗，足以令才子佳人自叹不如。然而，这个数字比起当时青楼名妓们实际创作数量的总和，不过十之一二。这其中，有关盼盼的《燕子楼》三首，张窈窕的《寄故人》，史凤的《迷香洞》等七首，徐月英的《送人》，薛涛的《春望词》、《谒巫山庙》等。 宋、元以后，“青楼”的偏指大行于世，反而成了烟花之地的专指，不过比起平康、北里、章台、行院等词更为风雅。作为上等妓院，青楼中的妓女，一般是艺妓，卖艺不卖身，当然也有两种服务都提供的。但无论如何，吟诗诵词、弹琴唱曲，仍是最主要的节目。她们中间不乏才华洋溢的诗人、说唱文艺家和戏曲表演艺术家，如薛涛、张窈窕、严蕊、周月仙、张玉莲、马湘兰、陈圆圆，柳如是，董小宛……