“千金”最早并不是指代女儿 而是比喻出类拔萃的少年男子
“千金”一词用来指未婚女子或是豪门女儿，有尊称的含义，“千金”并不是一开始就指代女儿的，在古代最早指的却是男孩儿。 “金”是古代的货币单位，秦始皇统一六国之后，也统一了币制，规定货币分为两种：黄金为上币，计量单位为“镒”，一镒等于二十两或者二十四两；铜为下币。但是古人却不用镒或两来称呼货币，而是用“金”称呼，比如“马一匹百金”之类。汉代以一斤黄金为一金。《史记·项羽本纪》载：“项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户。’”项羽的头值一千斤黄金，可见有多贵重。后来“千金”就引申为贵重的意思，并诞生了诸如“一字千金”、“一诺千金”、“春宵一刻值千金”、“五花马，千金裘”等等典故。 第一次把“千金”用来比喻人，出自《南史·谢弘微传》。南朝梁的著名文学家谢月出，字敬冲，陈郡阳夏（今河南太康）人，谢庄的儿子。谢月出小时候非常聪明，谢庄很喜欢这个儿子，常常让他跟随左右，外出游玩的时候也带上他。谢月出十岁就能写一手好文章，有一次谢庄带着他去土山游玩，让谢月出写一篇命题作文，谢月出拿过笔来一气呵成，谢庄看了之后，不由得大喜过望。谢庄的朋友对谢庄说：“你这个儿子真是神童，将来一定发达。”谢庄抚着儿子的后背，心花怒放地说：“真吾家千金（真是我家的千金啊）。” 当时南朝的宋代还没有被齐、梁两个朝代取代，谢月出的名声甚至传到了宋孝武帝的耳朵里，有一次宋孝武帝去姑苏（苏州）游玩，特意命谢庄带上谢月出一起前往，并让谢月出写了一篇《洞井赞》的命题作文，谢月出随随便便就写完了，宋孝武帝看完之后感叹道：“虽小，奇童也。”后来，谢月出果然成了著名文学家，官至尚书令，“千金”这个比喻也流传了下来，但是专指男孩儿。 到了元朝，张国宾所作《薛仁贵荣归故里》一剧中才把“千金”和女孩儿联系起来：“你乃是官宦人家的千金小姐，请自稳便。”显然，在张国宾写作此剧之前，民间已经改换了“千金”一词的原始含义，而用来指称女孩儿了，张国宾只是在剧中使用了“千金小姐”这一称谓而已。一直到今天，“千金”一词的含义早已固定下来，专指未婚女子了。
中国古代四大石窟 敦煌莫高窟犹如沙漠中的美术馆
石窟源于印度的一种佛教建筑形式。佛教提倡遁世隐修，因此僧侣们选择崇山峻岭的幽僻之地开凿石窟，以便修行之用。我国的石窟大多都是魏唐之间或宋朝前期作品，其中有着举世闻名的四大石窟，分别为莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟四大石窟，接下来排行榜123来带你详细了解一下这四大石窟。1、莫高窟：沙漠中的美术馆莫高窟位于甘肃敦煌，俗称千佛洞，其始建于十六国时期，是世界上现存规模最大、营建时间最长、内容最丰富、保存最完整的佛教石窟寺庙遗址之一，被誉为沙漠中的美术馆和墙壁上的博物馆，以精美的壁画和塑像闻名于世。1961年，莫高窟被国务院公布为第一批“全国重点文物保护单位。石窟有成千上万个供养人画像，其中有一千多条还保存题名结衔，能够了解许多历史状况和历史线索，其中洞窟有735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊。敦煌莫高石窟营建的一千年历程，时值中国历中上两汉以后长期分裂割据，走向民族融合、南北统一，臻于大唐之鼎盛，又由颠峰而式微的重要发展时期。2、云冈石窟：中国规模最大的石窟群之一云冈石窟位于中国北部山西省大同市西郊17公里处的武周山南麓，石窟依山开凿，东西绵延1公里。存有主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，为中国规模最大的古代石窟群之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。云冈石窟是石窟艺术中国化的开始。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。 3、龙门石窟：书法艺术的宝藏龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳前后，后来，历经东西魏、北齐、北周，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久。密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，共有97000余尊佛像，最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。龙门石窟也是书法艺术史是宝藏。著名的书法精品龙门二十品，是后代碑拓鉴赏家从龙门石窟众多的石刻造像题记中精选出来的书法极品。龙门石窟是佛教文化的艺术表现，但它也折射出当时的政治、经济以及文化时尚。石窟中保留着大量的宗教、美术、建筑、书法、音乐、服饰、医药等方面的实物资料，因此，它是一座大型石刻艺术博物馆。4、麦积山石窟：东方雕塑的陈列馆麦积山位于甘肃省天水市麦积区，是小陇山中的一座孤峰，高142米，因山形酷似麦垛而得名。麦积山石窟始建于384-417年，存有221座洞窟、10632身泥塑石雕、1300余平方米壁画，以其精美的泥塑艺术闻名世界，被誉为东方雕塑艺术陈列馆。石窟真实地反映了那个时代艺术家对美好生活的无限向往和审美取向。北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含着对恐怖现实的蔑视，对人生荣辱的淡忘和超脱世俗之后的潇洒与轻松;西魏、北周造像的温婉和淳厚，沉醉于对现实生活的追求和对佛国世界的向往;隋唐造像丰满细腻;宋代造像衣纹写实，面貌庄重。麦积山艺术以泥塑见长。</p>
中国四大名醋排行榜，山西老陈醋被誉为天下第一醋
柴米油盐酱醋茶，这些都是生活中必不可少的东西。醋，是中国各大菜系中传统的调味品，根据文献记载显示东方醋的起源是在中国，其酿醋历史至少也在三千年以上，据称中国古代劳动人民以酒作为发酵剂来发酵酿制食醋。在现代社会中山西老陈醋、镇江香醋、保宁醋、永春老醋也被称为是中国四大名醋。1、山西老陈醋山西老陈醋是山西省的地方传统名产，属于中国四大名醋之一，它的生产至今已有3000余年的历史，素有天下第一醋的盛誉。山西老陈醋以色、香、醇、浓、酸五大特征著称于世。2011年8月7日，山西权威部门称当地所产老陈醋安全可靠可放心食用。山西老陈醋选用优质高粱、大麦、豌豆等五谷经蒸、酵、熏、淋、晒的过程酿就而成，含有丰富的氨基酸、有机酸、糖类、维生素和盐等。 其典型的风味特征为：色泽棕红，有光泽，体态均一，较浓稠。以老陈醋为基质的保健醋有软化血管、降低甘油三酯等独特功效。2、镇江香醋镇江香醋是江苏镇江的地方传统名产，属于调味品。香字说明镇江醋比起其他种类的醋来说，重点在有一种独特的香气。镇江醋属于黑醋、乌醋。镇江香醋创于1840年，驰名中外，1909年开始少量出口。镇江香醋在国内曾5次分别获得金牌奖、优等奖、一等奖等，1980年获国家银质奖。镇江香醋具有色、香、酸、醇、浓的特点，酸而不涩，香而微甜，色浓味鲜，多次获得国内外的嘉奖。其存放时间越久，口味越香醇。这是因为它具有得天独厚的地理环境与独特的精湛工艺。与山西醋相比，镇江香醋的最大特点在于微甜。尤其沾以江南的肉馅小吃食用的时候，微甜更能体现出小吃的鲜美。 3、保宁醋保宁醋是四川省的地方传统名优特产，它创始于五代唐长兴元年设保宁军治时，距今已有1078年历史。近400年来，保宁醋通过不断探索和创新，最终形成以麸醋、药醋为特色而名扬中华醋苑的百年老字号。保宁醋以纯粮为料，名贵中药为曲，松华井水为体，采用麸醋经典工艺和现代科技，经四十二道工序精酿而成。保宁醋汇酿醋技师之匠心、生物工程专家之精要，独具色泽红棕、酸味柔和、醇香回甜、久存不腐之特点，系调味之佳品。因富含铜离子的鳌合物被现代科技证明具有防腐抑癌、养生滋容、平血脂、降血压、预防动脉粥样硬化等功效。保宁醋是中国四大名醋中唯一的药醋。4、永春老醋永春老醋，又名乌醋,是福建省传统名特调味佳品，与山西老陈醋、镇江香醋、四川保宁醋并列中国四大名醋。早在北宋初年，永春民间就开始酿造老醋，以优质糯米、红粬、芝麻等原料，用独特配方、精工发酵、陈酿多年而成。它具有色泽棕黑、酸中带甘、醇香爽口、久藏不腐等特点。在北宋时，家中一坛老醋，往往经年不断地添加陈酿，一传几代，历经百年，视为吉祥如意的象征，凡是能酿得好醋的都被称为吉祥兴旺的门第;如要向别人讨老醋入药，则需带上一盅红酒交换，以图吉利，否则，主人会暗中在醋里放入几粒食盐杀死醋酸菌体，因此永春人把永春老醋看成是居家之宝、礼赠宾友的极品。
古代女子避孕奇招 砒霜都用上了
相信很多人会纳闷：古代女人们是怎么采取避孕措施的呢？小编同样也好奇这个问题。她们不像现在科技那么发达，避孕也不用那么难堪。其实，不论哪个年代，哪个国度，都有自己一套避孕方法，一起来看看古代女子避孕奇招。1、古代女子避孕奇招 用砒霜等毒性药物避孕在中国古代，青楼女子是用中药里的某些毒性药物来避孕的。比如前面说道的水银，还有用砒霜或马钱子碱来避孕的，虽然这些药大剂量的是使用会致人死亡，但是小剂量的使用却可以杀死腹中的胎儿，因此，采取这样方式避孕的妓女是永久性地、不可逆转地终身不孕，往往是在刚开始做妓女时，老鸨给其偷偷下药。2、、古代女子避孕奇招 采取喝水银的方法避孕水银的确可以避孕的，但水银有剧毒啊，也许可能喝少量的不会死人。四千多年前的中国妇女，在喝的茶水或日常食物中放入少量的水银来避孕，据说效果很好。据现代科学研究，大剂量水银会致人死亡，但是小剂量却可以杀死腹中的胎儿。水银可引起女性月经失调、大脑损伤、肾功能衰竭以及不孕症等。过去，青楼妓女们喝的茶水或日常食物中就被放入少量的水银，据说效果很好，当然，妓女们被蒙在鼓里，还以为是可以避孕的香炉灰什么的，不然妓女们知道水银有毒不敢喝啊！水银避孕据现代科学研究，确有其道理。有报道在长期接触最高容许浓度水平的作业环境汞蒸气的作业女工中，月经紊乱发生率高于正常对照组二至三倍。常见为经量过多，经期延长及痛经等。也有月经量过少，行经天数减少者。水银可通过胎盘屏障，引起流产或早产。3、古代女子避孕奇招 用动物粪便做成避孕药古代埃及人，能够造出金字塔和木乃伊这样的杰出作品，那么他们找到控制生育的方法也不足为奇。据说，古埃及人认为鳄鱼、大象等动物都具有神秘力量，因此它们的粪便也被用到了避孕药方中。事实上，由于这些动物粪便具有高度酸性，它的确具有一定的杀精作用。不过，动物粪便所带来的强烈臭味显然会影响古代夫妻们的“性趣”。4、古代女子避孕奇招 将黄鼠狼睾丸绑腿上避孕十二世纪至十五世纪，欧洲正处于“黑暗时代”时期，女人们通常将包含着骡子耳屎、黄鼠狼睾丸、黑猫骨头的小袋子制成护身符，在房事时系在腿上，以期达到避孕的效果。尽管现在我们知道这些东西根本不起作用，但是可以肯定这些东西会从心理上产生效果。因为看过这样一对东西在配偶身上作为装饰物的任何男人，可能都会“性趣”大减。5、古代女子避孕奇招 使用鸦片软膏避孕古代苏门答腊岛上的居民，竟然使用鸦片作为避孕工具。人们不知道他们如何进行的，或许他们将鸦片制作成粘性软膏，然后楔入女性体内。但是请不要照做，因为人们不知道会有什么样的副作用。6、古代女子避孕奇招 用金银、象牙打造成避孕套使用金银和象牙等昂贵材料避孕，这听起来好像很不错，可实际上非常残忍。数千年前的人们，根据女性子宫形状制作成“子宫套”，富贵人家可以使用金、银或者象牙等材料制造，然后利用油纸或者蜂蜡包裹。显然，这些东西听起来都非常可怕，这种避孕工具被后人称为“折磨女性的器具”。有时候，这些东西甚至会导致女性中毒性休克，身体发出各种难闻气味，甚至引发感染，但对避孕却没有多大效果。7、古代女子避孕奇招 饮服含铅打铁水避孕古希腊人认为，打铁水也可以作为一种避孕工具。尽管人们不知道是什么人发明这种方法的，但打铁水中含铅却是事实。一战期间，那些在含铅工厂工作的女性，患有不孕症的比例异常高。科学研究发现，打铁水可以引起神经疾病、肾衰竭、昏迷，甚至死亡。它的功用似乎与水银类似。8、古代女子避孕奇招 喝海狸睾丸泡的酒避孕十六世纪的加拿大人认为，小型皮毛动物的睾丸是避孕的关键。因此一些妇女把海狸的睾丸泡在酒里，靠喝这种酒避孕。一些加拿大人将海狸睾丸研成细细粉末，混合酒服用，这种方法没有任何副作用;此外，也有人将海狸睾丸晒干，然后泡在酒中服用。这种方法与前面提到的黄鼠狼睾丸效果十分类似。
中国历史上那些最著名的四大叛将
1、英布先来说说英布，英布是秦末汉出的名将，因受秦法被黥(刺面)，又被称为黥布。英布出身寒微，曾和郦山的一货囚徒出来在江泽作强盗。陈胜吴广起义后，他聚众上千人也开始起义，投靠项梁，拥立楚怀王。项梁被秦将章邯杀了后，项羽杀宋义夺得楚军的指挥权，以英布为先锋，击败围困巨鹿的秦军，后杀二十万秦降兵。项羽军队进军咸阳，秦朝末代皇帝子婴奉玺跪地在城外向迎，可是项羽却让英布“手起刀落”杀了子婴。英布作战勇敢，被项羽封为九江王。其间项羽迫使楚怀王迁都，暗中派英布在路上予以截杀。英布到九江上任后，齐王田荣叛楚，项羽出兵伐齐，向英布征兵，英布托病，只派部将率几千人前往。刘邦在彭城击败项羽，英布还是托病不救，这就引起了项羽对英布的怨恨。在刘邦再次和项羽彭城大战，刘邦兵败时，刘邦派隋何去九江游说英布反项羽。英布听了隋何的话，表面上答应，但是心里还是七上八下拿不定注意，刚好此时楚使来催促英布发兵，隋何是趁机跑出来说英布已经降汉，楚使慌忙逃走，隋何给英布说反叛已成事实，应派人赶去杀了楚使，英布此时只能照做，杀了楚使。项羽大怒，派龙且攻九江，英布不敌，败逃汉地，从此开始事汉。后随汉军转战至垓下，项羽最终乌江自刎，楚汉战争结束。没过几年安生日子，韩信被杀，紧接着彭越也被杀，三个“异姓王”只剩他一个，他担心会有同样的命运，所以积蓄力量，制定作战计划。后被他爱妾私通的贲赫告发，被必造反。最终还是被刘邦所败，落了个被杀的命运。英布出身囚徒，经过奋斗，封了王。先后杀了秦皇自婴和楚怀王熊心。在楚汉战争中被游说时犹豫不决，后被隋何挑明，只能叛楚;后看到三位一体的韩信、彭越被杀，虽然有防备，但是最终还是被逼反，又叛了汉。此人两次反叛皆非出于真心，前一次叛楚是权衡利益，忧郁不决，而后一次叛汉，则为被逼拼死一搏。2、吕布吕布是三国名将，勇冠天下，人称“马中赤兔，人中吕布”。吕布先跟随并州刺使丁原，董卓进京后，被董卓利诱杀了丁原，率众投奔了董卓，认董卓作义父。董卓迁都长安后，肆无忌惮，引起了朝臣的不满。司徒王允遂用貂禅设“美人计”挑拨董卓与吕布的关系。最后“美人计”成功，吕布为貂禅杀了董卓。董卓死后，其部下攻打长安，吕布败走。后成一股势力，投奔袁氏兄弟，可是袁氏处处利用和暗算他，后投奔张扬，后被曹操击败又转投刘备。在刘备和袁术相斗时，抢了刘备的地盘，害的刘备只能成了“无地”的势力，只能投奔了曹操。最后曹操大军攻占徐州，杀了吕布。陈寿在《三国志——吕布臧洪传第七评》对吕布有评价：“吕布有虓虎之勇，而无英奇之略，轻狡反复，唯利是视。自古及今，未有若此不夷灭也。”可见，吕布乃是一反复小人，惟利是图。军事上无甚谋略，比曹操强大时也未能战胜曹操。当然他也是一代情圣，他对于貂禅的情可是儿女情长呀！3、侯景侯景可以说是南北朝时期出了名的叛将。侯景乃北魏怀朔镇人氏，是一个鲜卑化的羯族人，自小臂力过人，善于骑射，早年在北魏边镇当兵，后因带兵击败葛荣，而升任定州刺使，受封濮阳郡公。后来北魏的实权分别被高欢和宇文泰控制，侯景投靠了高欢。北魏分裂成了东魏和西魏，高欢任东魏丞相，为东魏实际掌权者，对侯景很不放心，高欢死后侯景果然带人马投了西魏。西魏宇文泰了解侯景为人，宇文泰接受了侯景的投降，但是侯景须来长安述职，实际就是想解除其兵权。侯景是聪明人，现在只能选择投降南方的梁朝了，梁武帝萧衍不顾大臣们的劝阻准备接纳侯景，让萧渊明带五万人北上接应侯景，路上遭到东魏军队的进攻，兵败被俘。东魏军队趁胜进攻侯景，侯景大败，逃到南梁境内的寿阳。东魏此时不愿和南梁发生战争，遣使愿意归还俘虏萧渊明，这事被侯景知道后，他想借此试探梁武帝接纳他的诚意，遂派人假冒东魏使者，提出用侯景交换萧渊明的罢战条件，梁武帝答应了。侯景得知梁武帝这一态度后，马上又叛变，招兵买马，一直打到建康。梁武帝被俘，最终被饿死，侯景扶持了两个傀儡皇帝后，最后干脆自己当皇帝，国号汉。侯景到处屠杀掠夺，给老百姓带来深重的灾难，史称“侯景之乱”。后来，梁朝大将王僧辩、陈霸先率领大军从江陵出发，进攻建康。侯景的叛军兵败，侯景只带了几十个心腹乘了一只小船狼狈逃走，半路上被他的部下给杀了。侯景此人先叛东魏，接着又叛西魏，后来又背叛南梁，还差点都吞并整个南梁，改写历史了！用“狡猾多变”来形容他一点都不为过，他可是反叛类的最高境界 呀！！！4、吴三桂众所周知，吴三桂是明末清出的大汉奸。吴三桂明辽东人，锦州总兵吴襄之子。少时随父抗击后金的进攻，作战勇敢。后升任山海关总兵，吴三桂部是明末最后一支有战斗力的铁骑部队。当时李自成已经快攻到北京了，崇祯皇帝是飞书要求吴三桂部回守京城。可惜吴三桂部慢慢吞吞，到达河北丰润时，北京已经沦陷，崇祯也自尽了。吴三桂遂退守山海关，李自成招降吴三桂，吴三桂答应投诚，在路上遇见家仆诉说父亲被虐和爱妾被占，所以冲冠一怒为红颜，又反了大顺，重新夺回山海关。李自成亲率大军来攻打山海关，吴三桂战败，向满清多尔衮借兵，引清兵入关共击李自成，李自成大败。吴三桂在北京城本欲立朱明后嗣继位，好招揽自己的实力，可惜清兵入关后一发不可收拾，多尔衮早看出吴三桂是投机分子，立即命令他西追农民军。后来清朝入主中原后，吴三桂被列为三藩，封平西王，镇守云南、贵州一带。康熙初年，听闻康熙欲撤藩，遂再次造反。自称周王，与其它两藩尚之信、耿精忠，以及起原部下王辅臣等一起叛清，史称三藩之乱。最后吴三桂在湖南衡州称帝，国号大周，同年病死。观其一生，吴三桂根本就是一投机分子。做人毫无原则，居然勾结满清打击本族势力。暗自培养自己的势力，最终目的就是要登基当皇帝。最后他的愿望的的确实现了，但是太短暂了，还没来得及体味，就死了。他的愿望已经建立在“大汉奸”的基础之上，愿望虽然实现，但是最终落一骂名。这四位叛将，他们反复无常，害了别人的同时也害了自己，实在是殊为不智啊。
古代考试作弊的处罚 有官员死于高考
考试作弊自古以来都是要受到不同程度的处罚的。在我国古代，为了防止作弊行为，采用“朱墨不符”的政策，就是在科举考试时的两套卷子，一套是考生本人在场内用墨笔缮写的答卷。为了防止考官认识考生的笔迹徇私作弊，再由誊录人用朱笔将应试人的原卷誊抄一遍交给考官批阅。我国“作弊入刑”后的首次高考就要来临了，从去年11月1日起正式实施的刑法修正案(九)明确规定，在法律规定的国家考试中，组织作弊的将入刑定罪，最高可处七年有期徒刑。其实，历朝历代，对“高考”舞弊者，都是严惩不贷的，就拿清朝来说吧，那些被处理，甚至死于“高考”作弊案的大小官员，真的不计其数。鲁迅的爷爷周福清在光绪年间的浙江乡试舞弊案众所周知。虽然周福清因为“关节未成，赃未与人”以及“投案自首”，幸免于难，只落个“斩监候，秋后处决”的死缓之刑，但鲁迅父亲周伯宜从此被剥夺了应试权利，最后忧郁而死，家道破落。我说周福清是幸运的，古代的“死缓”与现在的“死缓”不同，现在的“死缓”一般不会执行，而古代的“死缓”秋后必须执行。周福清能让光绪在秋后改变主意，不能说不是他的造化，这起“高考”舞弊未遂案，也算创下了历史之最，光天化日之下，把银票当着副主考的面送到主考官手中，并且还是顶风作案，置朝廷三令五申的考试纪律于不顾，判个“死缓”，处罚算是轻的。纵观清朝的“高考”舞弊案，没有几个不是立即杀头。顺治十四年(1657年)，不但身为同考官的大理左右评事李振邺、张我朴，国子博士蔡元禧等人，因为“爵高者必录，爵高而党羽少者摈之;财丰者必录，财丰而名非夙著者又摈之”被斩首，而且被中举的考生田耜等人也被杀头，不仅如此，他们的父母、妻子皆遭流放，家产也被全部没收。这就是清代第一个科场大案，惩罚可谓严厉矣。但是，这些人的鲜血，并没有刹住“高考”舞弊的歪风，就在同年八月，江南乡试又一场舞弊案不但让主考方猷、副主考钱开宗身首异处，其他18名同考官除卢铸鼎已死之外，叶楚槐、周霖等17人皆被处以绞刑。“血肉狼藉，长流万里”，主考、同考无一人活命，这在历史上也绝无仅有。康熙五十年(1711年)辛卯科江南乡试，录取的除了苏州13人，其余大多是扬州盐商子弟，明眼人一看就知道，这里面有猫腻，有受贿嫌疑，于是有人将纸糊“贡院”二字改为“卖完”。乾隆皇帝派人一查，果然如此，结果除巡抚叶九思已经病故，泾县知县陈天立畏罪自杀外，副主考赵晋、句容县知县王曰俞、山阳县知县方名被判斩立决，考生吴泌、程光奎以及当事人余继祖、员炳被判绞监候，秋后处决，主考左必蕃、总督噶礼因失察被革职。乾隆十八年(1753年)恩科会试，考生曹咏祖与监试官蔡时田因为作弊被处死;嘉庆三年(1798年)湖南乡试，考生傅晋贤和科场书吏樊顺成又被判了死刑。咸丰八年(1858年)九月，在顺天(北京)乡试中，因戏子平龄“朱墨不符”中了第7名而引发的“高考”舞弊案，共有91人受到处罚，其中5人处斩，3人充军。牵涉之广，绝无仅有;官职之大，也是历史之最。于菜市口开刀问斩的主考官柏葰是清朝一品大员、军机大臣、内阁大学士，位居宰相，官至人臣极鼎。但按照清朝的法律，咸丰也只能挥泪斩柏葰。所谓“朱墨不符”，就是明清两代科举考试时的两套卷子，一套是考生本人在场内用墨笔缮写的答卷。为了防止考官认识考生的笔迹徇私作弊，再由誊录人用朱笔将应试人的原卷誊抄一遍交给考官批阅。用心可谓良苦。为平龄作弊的当事人就是在这个环节上做了手脚，以致把主考官柏葰牵连进去，丢了性命。还有一件也是创下历史之最的“高考”舞弊案，被杀的主考官俞鸿图成了中国历史上最后一个被腰斩的人。清朝雍正年间，俞鸿图担任湖北乡试主考官。按规定主考官是不准带家属的，但死了老婆的俞鸿图刚娶的年轻媳妇林氏水性杨花，施展媚术留在俞鸿图身边。俞鸿图有天酒醉在林氏面前泄题，中了林氏的圈套。泄露的考题被林氏和情夫高价售出，事情败露，雍正皇帝闻之勃然大怒，下令将俞鸿图就地腰斩，以正视听。事后雍正听说俞鸿图腰斩时的惨状，目不忍睹，动了恻隐之心，决定“由今始，废除腰斩刑”。俞鸿图拿生命废除了从春秋时代开始一直实行到雍正年间的腰斩酷刑。不管怎样，考试作弊是一件非常愚蠢的事情！高考马上就要来临了，小编希望每个考生都能超常发挥，考出自己的真实水平。
文史百科 皇帝的女婿为啥叫作驸马？
“驸马”是中国古代帝王女婿的称谓，又称帝婿、主婿、国婿等，那么，公主的丈夫、帝王的女婿为什么称为“驸马”呢？其实，“驸马”最初并不是公主的丈夫，更不是帝王的女婿，“驸马”只是驸马都尉的简称，是两汉时期的官职名称。“驸马”一词的原始义是：古代几匹马共同驾一辆车，辕马之外的马都称之为“附”。《说文•马部》中有：“附，副马也。”段玉裁注：“副者贰也……非正驾车皆为副马。”原来，先秦及两汉时皇帝出行多乘车，从安全角度考虑，为使行踪不让世人知晓，除将自己乘的车称为正车外，还设有许多和正车形式完全一样的副车，同时还特地设一个替身，掩人耳目，借以表明皇帝在“副车”上。朝时，张良会同大力士在博浪沙(今河南原阳县)阻击秦始皇，就因其只击中副车，秦始皇才幸免于难。“驸马”一词成为“驸马都尉”官名的简称，始见于汉武帝时(见《汉书•百官公卿表上》)。当时，近侍中掌管正车的官称为“奉车都尉”，掌管副车的官称为“驸马都尉”。驸马都尉在两汉时多是由皇亲国戚勋臣的子孙担任，到三国魏时，何晏娶金乡公主为妻后担任驸马都尉;晋代王济做文帝的女婿后也拜为驸马都尉，于是后世才以魏、晋这种用法为常规，凡与公主结婚的，都为拜驸马都尉。不仅汉族如此，就是辽、金等国的帝婿也称为“驸马都尉”。《辽史•百官志》记述：“驸马都尉府掌公主帐宅之事。”不过，明清以前，驸马的官阶并不高，金时驸马都尉仅为正四品。到了清朝，驸马称为“额驸”，地位才显赫起来。清咸丰年间，咸丰帝指派驸马为自己死后“赞襄政务”的顾命八大臣之一。可见，驸马早期并不是专指皇帝的女婿的，它是由是后来约定俗成的一个名词。
为人处事的六戒、八慎 古人的智慧总结
六戒、八慎体现古人为人处事的智慧，六戒出自曾国藩，而八慎是儒家文化的总结，这2个古训有一些相似的地方，像六戒中有戒独利，八慎中有慎独，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，如果不戒独利，那只有自己获利的事，永远是不长久的。一戒：戒久利，戒众争“久利之事勿为，众争之地勿往。”人生没有一本万利的事情，更没有能长久获利的事，凡事见好就收。久利只是一种幌子，引发人们的贪心，使其步入陷阱，万劫不复。孔子说过“危邦不入，乱邦不居”，众争之地其实充满危险与祸乱，易招是非。况且众争之下，得到的利益也不过是琐碎。二戒：戒弃美，戒忘恩“勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。”《资治通鉴》中有这么一个故事：子思向卫侯推荐苟变，卫侯知道苟变是一个难得的将才，却因他吃了百姓的两个小鸡蛋，便不打算任用他。只因一点小过错就要放弃一个人才，这不是很愚蠢吗?对于恩怨，我们不能因小怨忘大恩。滴水之恩，尚能涌泉相报，一点小怨，更应用宽容之心去忘怀。三戒：戒说短，戒夸长说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。揭露别人的短处与夸耀自己的长处，本质都是为了证明自己的优势，恶意贬低别人。这种行为是心胸狭隘的体现，在人际中最易遭人记恨。鲁迅说过：“我的确时时刻刻解剖别人，然而更多的是无情地解剖自己。”真正的智者总是从自身寻找问题根源，正如孔子所言“吾日三省吾身”，发现自己的不足，从而改正，而非贬低他人来寻求对自我的安慰。四戒：戒独利，戒众谋利可共而不可独，谋可寡而不可众。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，可见利益是人之向往。但独占利益者通常会成为众矢之的，所以曹操宁可操纵一个傀儡皇上也不称帝，就是不愿陷入困境，被多方势力打压。谋划事情则贵在迅速做出决策，商议的人太多，既会动摇决策的诞生，也有泄露秘密的担忧。五戒：戒懒惰，戒狂傲“天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。”大多数人一辈子平庸，只因懒惰。梅兰芳最初也资质平庸，但他不甘于此，勤学苦练，终成一代宗师。庸人败于懒惰，天才却输于狂傲。李自成勇猛有才略，起义称王，却因胜利滋生骄傲，最终惨败。六戒：戒恃才，戒逆势“凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半。”对于办大事的人而言，开阔的眼界与丰富的阅历是主要，才华是次要。正如刘邦，自称治国不如萧何，出谋划策不如张良，带兵打仗不如韩信，却能高瞻远瞩，并网罗他们为自己所用，从而成就一番霸业。而成就大事，除却人谋，还看天意。我们尽最大的努力，顺应时势而为，即使失败，也别怨天尤人。一慎：慎言俗话说，“慎言以养其德，节食以养其体”、“修己以清心为要，涉世以慎言为先”、“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”、“说者无心、听者有意”、“祸从口出，患从口入”……无不体现“慎言”的智慧和“口无遮拦”的后果。二慎：慎行慎行是一种风度，也是一种潇洒和坦荡。“行谨则能坚其志，言谨则能崇其德”、“言必信，行必果”，“慎行”无疑体现的是一个人自强不息的意志，懂得“慎行”的人肯定志存高远。三慎：慎微“慎微”不是小器之人的行为体现，而是不忽视细节，是对事物的一丝不苟的态度。《老子》：“天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。”在一定条件下，细节往往决定成败，图大者，当谨于微。四慎：慎独天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。诱惑无处不在，慎独，是面对美色的坐怀不乱，是面对金钱以不贪为宝，是面对不义之财以不占为本。五慎：慎欲古人云:“欲虽不可尽，可以近尽也;欲虽不可去，求可节也。”在追求个人欲望的过程中，应该时常保持知足常乐的心态，不做欲望的奴隶。正如老子所说:“知足不辱，知止不殆，可以长久。”六慎：慎友真正的朋友是一面镜子，照照镜子，就可以明白自己的缺点;真正的朋友也是一本书，翻翻书页，就可以学有所悟、学有所获。“近朱者赤，近墨者黑”，人生中最大的悲哀莫过于交友不慎，所以，交友一定要谨慎!七慎：慎初“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，这是一个举足轻重的问题，善与恶只是一念之差、一步之遥。迈出第一步都是艰难的，一旦迈出恶的一步，最可能的结果是走向恶的深渊。八慎：慎终《老子》中言：“慎终如始，则无败事。”意思就是：“行百里者半九十”，如果能始终如一，持之以恒，到最后还像开始的时,那么严格要求自己，那么他的一生就很平安，没有败事可言。
丝绸之路的路线 丝绸之路有什么意义
我国历史源远流长，在我国灿烂的文化中，“丝绸之路”绝对是世界著名的，这条路线在今天又重新被提及，是一条世界交往的路线。丝绸之路的路线起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲，是古代最早的商业贸易路线。丝绸之路有广义和狭义两个概念，广义的丝绸之路包括两条，一条是陆上丝绸之路，一条是海上丝绸之路。而狭义上的丝绸之路只有一条，就是陆上的丝绸之路。陆上丝绸之路的路线以西汉时期的长安作为整条路线的起点，经过河西走廊然后到达著名的敦煌。但是从敦煌开始就分为南北两条路：南路是从敦煌开始，让后依次是楼兰、于阗、莎车、帕米尔到达大月氏、安息，最后往西到达条支、大秦，而北路从敦煌开始，经过交河、龟兹、疏勒、大宛最终到达安息和大秦。海上丝绸之路的路线以南海为中心，所以还被成为南海丝绸之路。海上丝绸之路早在秦汉时期就形成了，在三国和隋朝时期的到了发展，在唐宋时期变得愈加繁荣。丝绸之路是连接中国腹地与欧洲诸国的重要陆上商业贸易通道，这条古老的通道是无数先人用血汗打通的，也正是这条通道的形成为最早的世界交流做出了重要贡献。因为这条路线最早是贩卖中国丝绸的，所以被称为丝绸之路。现在丝绸之路已经成为世界遗产。丝绸之路的意义丝绸之路是我国古代联系亚洲、欧洲和非洲的重要通道，这条通道构成了最早的世界联系，那么丝绸之路的意义到底有哪些。首先，丝绸之路是中国与世界了解的窗口。丝绸之路形成以后，我国的丝织品开始出现在欧洲，自此之后开始享有盛誉，在罗马帝国，我国的丝织品甚至被当作珍贵物品，引领成为社会风尚。而我国的儒教文化当时已经形成，开始在世界范围内传播。西方的文化当时也随着丝绸之路来到中国，中国和世界文明开始相互交融，增进了了解。其次，丝绸之路是一条技术通道。丝绸之路的开通，也是一条技术流通的通道，当时我国汉族的铸铁、开渠、凿井技术等领先世界的技术随着这条通道开始传播到西方，这些技术对于促进当地的发展起到了不可磨灭的贡献，对当地的经济发展起到了决定性的作用。最后，丝绸之路是我国古代历史上最伟大的壮举之一。在我国有很多世界闻名的壮举，其中就有人们耳熟能详的长城、秦始皇陵、大运河、敦煌莫高窟等，这些壮举在世界上被广为流传，而丝绸之路也是这些壮举中的一个，它代表了中国人民的智慧，也向世界展示了中华民族的前瞻性和民族个性。以上这些就是丝绸之路的意义，也是我们现在开发丝绸之路的原因，相信不久之后，丝绸之路一定会在中国的努力下再度兴起。
申不害变法 申不害变法失败的根本原因是什么
申不害是百家争鸣时期有名的法家代表，他才能出众，提出的变法措施使得当时的韩国国力大增，十数年间，没有受到大国的侵略，使得韩国从一个四面环敌的小国成长为了一个大国，但是因为韩国先天上的缺陷，再加上政策上对于统治者的高要求，所以申不害的变法最后还是没有成功。1、申不害变法申不害是中国历史上著名的思想家，是早期法家的代表人物，在战国混乱的时候，申不害曾经在韩国实行了一个规模很大的变法，这次变法很大程度上的改变了韩国内部的风气，增强了韩国的国力，使得韩国能够持续发展成为当时的大国。相比起其他的法家思想者，申不害除了讲究法制之外，还讲求“术治”，就是指挑选使用手下臣子的方法，就是说君王要使用手下的官吏，不能简单的就让他们做事，还要考察他们的能力、忠诚等方面，这种说法对于当时政治的清明、官吏的考核还是有着很大的帮助的。当时韩国只是一个小国，外部强敌林立，各国之中变法横出，韩国的诸侯韩昭侯也想找个法家的大能来实行变法增强国力，这个人就是申不害。据史书记载当时申不害的变法其实是相当有成效的，大大缓解了当时韩国的尴尬处境，增强了韩国的国力，使得国内老百姓在变法的那段时间过了一段很太平的日子，而且帮助韩国获得了很多的领地，让当时的诸国都不敢入侵韩国。2、申不害变法失败的根本原因是什么申不害在韩国的变法使得韩国的国力得到了大幅的增强，对于韩国的发展有着很大的帮助，但是最后轰轰烈烈的申不害变法还是失败了，没能从根本上改变韩国的局势，这是为什么呢？首先，要从韩国的地理位置说起，当时三家分晋，韩国只是占据了很少的地盘，真正的大头都被魏国得去，当时的韩国只是小国，外面大国林立，在变法还未彻底，韩国还未真正强盛起来的时候随便一点打击都可能导致韩国大败，变法失败，而很不幸的就是当时变法还未成功就招来了魏国的打击，使得变法失败了，如果要是像是秦国在一个偏远的地方，这个变法其实未必会这样失败。再来申不害的变法有着一个很大的缺陷，相比起商鞅变法来说，申不害过于重视“术治”，而“术治”只能强一时强不了万世。和秦国最大的区别就是秦国的变法的根本是法，而韩国申不害变法的却并不彻底，其中有着很多的人的成分，所以说商鞅变法之后虽然秦孝公死了、商鞅被五马分尸了，但是这种制度已经深入人心了，可以一直持续下去，而韩国则是韩昭侯死后，各种制度都被废除了。所以说申不害的变法本身是没什么问题的，但是因为君王的能力的缘故，这样的措施碰着一个无能的君王就很难实施下去，而很不幸的是韩昭侯在变法开始后没有多少年就死了，之后继位的韩国君王的才能比起韩昭侯有着不小的差距更不要说和中兴秦国的秦孝公相比了。申不害是战国时期的法家名人，他在当时韩国实行了一段时间的变法，很好的增强了韩国的国力，使得韩国国内的百姓安居乐业，外敌入侵减少，很长的一段时间韩国都处于发展壮大的局面之中，但是因为韩国的地理位置实在不好，再加上支持变法的韩昭侯的早死，最后申不害的变法还是没能从根本上拯救韩国。
舍利子是怎么形成的？什么人才会有？
在我国历史上有许多著名的物件，今天我们就来说说，舍利子是怎么形成的？什么人才会有？舍利为梵语，即遗骨之意。舍利可分为全身舍利及碎身舍利，前者如广东省南华寺之六祖慧能大师肉身舍利;后者如陕西省法门寺之佛指舍利。碎身舍利之形成乃佛、菩萨、罗汉、高僧等，圆寂后火化，所凝结有舍利，或如珠，或如花，白色为骨舍利，赤色为血肉舍利，黑色为发舍利，也有杂色的，那是综合而成。自从有生命以来，死亡是每个生命都不可避免的结局。当我们在面对死亡的时候，会感到恐惧、害怕。但是修行佛法的成就者，不仅生死自如，还能预知自己的死期，甚至能决定死亡的时间和方式，而在他们死亡时会出现空中弥漫着异香、光柱等各种瑞相，火化后能出舍利子，有的还会烧出不坏的心舌。据记载，在历史上有很多在高僧、大成就者在圆寂后都留下了舍利子。据有关佛教文献记载，佛祖释迦牟尼去世火化后，在其骨灰中发现了许多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物，这就是佛门至宝舍利子。只有佛门高僧去世火化后才有舍利子，因而人们认为这正是佛门高僧长期苦心修炼的结果。关于舍利子是怎样形成的?现代一些学者几乎都将它解释为结石。他们认为，由于佛门僧人长期都是素食，摄入大量的纤维素和矿物质，经过人体的新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终以结晶体的形式沉积于体内而形成。但是这种解释并不令人信服，世界各地的食素者成千上万，除佛教之外，其他许多教派的苦修者也是长期素食者，为何又无舍利子产生呢?而且在我们常人中，许多生前经医生确诊患有胆结石、肾结石等以及一些未确诊却患有各种结石的人，死后火化了为什么又不见骨灰中有舍利子呢?假如一个人身体内有着成千上万的结石，其身体状况、特别是消化、泌尿的生理功能肯定会紊乱不堪而致疾病不断，而出舍利子的高僧则几乎都是身体健康、安详自在的长寿老人。时至今日，舍利子是如何形成的这个谜仍没有揭开，也许在这些疑点的后面，正隐含着我们应该去探寻的许多领域。佛舍利特指释迦牟尼火葬后遗存的固体物质。佛教舍利的含义大致可分为以下几种：1、生身舍利，也称真身舍利，即佛陀火化后的遗骨，其又分3种：(1)骨舍利，白色。(2)发舍利，黑色。(3)肉舍利，红色。2、法身舍利，是指佛教大小乘一切经典。3、全身舍利，最初指多宝佛之舍利。4、碎身舍利，最初指释迦牟尼佛舍利，释迦牟尼佛入灭时因火化而使尸骨碎裂，故曰碎身舍利。5、影骨舍利，指用其它材料仿制或代用的舍利，佛教认为影骨舍利与真身舍利具有同等的加持和功德。6、佛弟子的舍利。7、高僧活佛的舍利。有人说舍利子会长大、增生小舍利。舍利的神奇与修行者的成就有很大关系，普通舍利和佛之舍利有天壤之别。舍利子有着什么神奇之处呢?听完下面这个故事，你就知道了。十多年前，有一位上师在尼泊尔，获赠一枚佛身舍利。当时上师才20多岁，他无法鉴别佛舍利的真假，便去请教一位老喇嘛。这位老喇嘛告诉他，真的佛舍利用铁锤砸不碎，但用受过孕的鸡蛋却可以敲碎。好奇心令上师决定一试。他找来一把铁锤，将佛舍利放在平铺于石面的黑绒布上，先用铁锤轻轻砸，没有任何破损，之后力度逐渐加大，舍利不仅没有破损，铁锤底部竟然凹陷了一个坑。于是他找来了两个已经孵化了一些日子的鸡蛋，他拿起一个鸡蛋，向舍利轻轻敲下去，没想到奇迹出现了，就这轻轻一敲，舍利在瞬间就成为了粉末!这让上师万分后悔，因为这颗佛舍利异常珍贵，就这么毁了，再也无法复原了。若是佛舍利，世间无物能损坏，菩萨以下，其坚度便相应减少。以前东汉末年三国时代，吴王孙权原不信佛教，后来因康僧会大师启建法会三七日，至诚感得舍利，五色光炎照耀，孙权命力士以铁槌砧击之，铁槌砧俱陷而舍利无损，于是大为叹服，而创立建初寺。依据《金光明经》：‘舍利者，是戒定慧之所熏修。’所以舍利非一般凡夫俗子之遗骨，乃是有修行者生前薰修戒定慧而得，无量功德所成，实属不易，且难遭难遇。在唐朝有七次迎请佛指舍利，有人以轻慢心来看舍利，结果视而不见;反之有盲人以恭敬心千里迢迢赶到街道来迎接礼拜舍利，结果业障消除重见光明并瞻仰到舍利。在历史中，此类感应之事迹不胜枚举。在《金光明经》提及：‘舍利甚难可得，最上福田。’因此佛弟子看到圣者的舍利就像看到佛、菩萨，以最真诚的恭敬心来礼拜供养，能获福无量;不仅广植福田与圣人结出世法缘，也期许自己修行要像舍利般坚固不动，不管遇到任何的境界，依然不退菩提，不坏愿心。为什么“舍利子”对于佛弟子来说如此重要呢?其实归纳起来，不外乎有以下这4个原因：一、据《大智度论》的记载说：“供养佛舍利，乃至芥子许，其福报无边”。意思是说，供养佛的舍利子，所得的就是无量的福报。因此，佛门弟子对于舍利子敬重有加。二、舍利子是成佛之人火化后的贵物，一般人是没有的，正因为如此，佛舍利也就成为了佛门传世的圣物。三、很多人不相信通过修行而成佛，舍利子的存在就可以证明所言非虚，也就是修行确实可以使人觉悟成佛，舍利子就是最好证明。四、佛寺庙塔之中，供养舍利子如同供养佛的真身，更容易让人发愿修行，这也是佛门之中重视舍利子的重要原因之一。总之，在佛教之中，舍利子是什么?由什么组成并不重要，重要的是舍利子能够给人们一种信念、一种信仰，让人们在修行之中信心不改。这或许就是舍利子存在的意义吧!
儒家在中国有这么大的影响力 ？董仲舒让汉武帝独尊儒术功不可没
董仲舒是西汉思想家，一生历经四朝，度过了西汉王朝的极盛时期，他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。在当代中国，儒家的地位是不言而喻的。可当年春秋战国时期，儒家仅仅是诸多学派的里的一家，并没有坐到独大的地位，那么儒家是怎么有这么大影响力的哪？董仲舒在这里起到了很大的作用。董仲舒是汉朝的一个儒生，他年轻的时候就苦心钻研《公羊春秋》，到了汉景帝时候，因为学问渊博当上了博士。董仲舒这个人研究学问不藏私，他跟祖师爷孔子一样，招收了很多学生，给他们授道解惑。只是有一点比较独特，就是上课的时候他是在帷幕里面的，很多学生都没见过师父的模样。等汉武帝继位以后，下令天下推举有才学的人进京，董大儒理所当然的就在推举人选之中。为了看看这些人的本事，汉武帝就问他们：听说上古的五帝和夏商周的开国君主们，他们都制定了制度来约束子民的行为，创造音乐来统一百姓的思想情操，所以天下不用怎么治理就能安定顺延下去，他们的后世子孙也是用这样的方法来接管天下的。可我不懂的是，制度还是那个制度，音乐也还是那个音乐，为什么他们的国家就越来越不行了，国家那么一天天的衰败下去，直到新的政权接替上台，这种颓势才被止住扭转过来。这究竟是之前的制度和音乐的传承有问题，还是老天就希望看到新旧政权的交替，那么这些新政权取代旧政权的依据又是什么？我是很想让国家富裕，让百姓安居乐业的，到底我该怎么做才能得到老天的眷顾，如愿以偿？你们都是有知识有学问的人，希望能把你们的见解告诉我，大家不要顾虑，想怎么说就怎么写，这个答案只有你知我知。董仲舒的对答是这样的：陛下所问的这些问题，我也没办法具体回答，我就讲一些我知道的吧。根据《春秋》里记载的事迹来看，老天和人是有互动的。如果国家发生道德败坏的事情，天就会降下灾害来提醒它；如果大家不知道醒悟，老天就会把一些异象降临下来恐吓它；如果这还不能让大家悔改，那这个国家就会被毁灭了。所以说， 老天还是希望保全当前政权的，只要当国君的好好治理国家，不作死，国家是不会灭亡的。说到治理国家了，音乐这个工具的作用很显著。一般的国君功成名就了，就会制作音乐来给自己歌功颂德，因为这个音乐的制作就是有针对性的，本身就带着和谐的气氛，所以很容易感染大家，让大家统一感觉统一认识，统一了对君主和国家的接纳和认可。所以就算圣明的君主去世了，他的子孙后代还是可以继续把国家治理下去，就算后来国家不行了，音乐还是可以流传下去的。说到如何好好治理国家，孔子曾经说过，君子的德行就像风，小人的德行就像草，风往哪里吹，草就往哪里倒。当初尧舜实行德政，那百姓就仁慈长寿，桀纣实行暴政，人民就贪婪短命。 君主就好比陶匠，人民就好比放在模型里的泥土，最后能制作出什么样的器具，完全取决于陶匠的手艺。汉武帝看了董仲舒的对答以后，觉得这个人真是见解独特一针见血，不过他没有着急表扬他，而是继续考大家：我听说舜当家作主的时候，经常在宫殿的走廊里散步，也不怎么做事，可是天下却很太平；周文王当国君的时候，一天从早忙到晚，这才把国家治理的很好。这些帝王治理国家的方式很不同，难道说治理国家的方式有很多种吗，这两个人的辛苦差距怎么就这么大呐？商朝为了治理百姓，制定了五种刑法，还有很多是伤害身体的；等到了周朝的时候周成王和周康王四十多年都没用过刑法，可国家几乎也没有犯法的；到了秦朝的时候，就开始大肆使用刑法，结果犯法受刑的人又很多。这治理国家到底有没有一个统一的标准？我现在每天晚睡早起的琢磨，该怎么治理这个国家，我感觉想让国家好，就该搞好农业生产，多任用有用的人。所以我就亲自下地耕田给天下人做榜样，鼓励大家孝敬父母友爱兄弟，尊重有德行的人。可我感觉这些都没有多大的效果，现在社会上坏风气依旧在，老百姓生活还是不好，人才还是得不到，我这才把你们找来，希望大家能畅所欲言，给我一些好的建议。对于汉武帝的这些问题，董仲舒是这样对答的：我听说当年尧掌管天下以后，没有坐在宝座上享受，他诛杀、放逐了搅乱国家的大臣，又费尽心思找来了一批德才兼备的人才来帮他治理天下，又经过很多年以后，这才天下太平百姓安居。后来的舜也是继承了尧的方针，这才能什么都不干就让天下得到治理。可到了夏桀和商纣的时候，他们自己昏庸，又残害忠良，像姜子牙这样的能人宁可躲起来都不愿意做官，当然最后他们的国家都灭亡了。我听说圣明的君主是这样对待人才的，对于年纪大的，就给他们职位来观察他们的办事能力，对于年轻的就先教他们培养出良好的习惯，在用职位和俸禄培养德行的同时，也要用刑法来禁止他们作恶，这样培养出来的人才，才会教化出懂得礼义廉耻的人民。如果像秦朝那样，只是用严刑酷法来约束大家，结果大家个个都表面上老实却内心刻薄恶毒，这也是秦朝最大的败笔。所以孔子说， 用法令来要求人民，用刑法来制裁人民，人民只会苟且的希望免受责罚，而没有羞耻之心。陛下说到希望得到人才，其实这个问题是这样的，人才这个东西不是凭空就会有很多的，您应该从根抓起，先培养人才，所以希望陛下能兴办太学，聘请高明的教师来培养人才，这样天下才会有源源不断的人才为国家所用。本来汉武帝在继位之前，就对儒家学说很感兴趣，经过董仲舒这个细致的梳理分析之后，他更深刻的感觉到儒家的理念对于治理国家是大大的有益，所以他就更卖力气的向天下宣扬儒家。所以说，儒家能对今天的中国有这么大的影响力，董仲舒功不可没。董仲舒靠什么让汉武帝独尊儒术?第一：天人感应，君权神授。君权神授强调了王朝的合法性，毕竟汉朝的开国之君仅用七年时间就从一个布衣百姓变成了皇帝，那你的皇帝之位合法吗?反过来说，你从一个布衣百姓能做到皇帝，其他人是不是也可以这样？因此为了加强统治，让人家承认你，君权神授是必须的。当然这个观点汉武帝是非常支持的，不然天下的人都开始反叛了，君王是遵从天的意志治理天下。第二：推明孔氏，抑黜百家这话就算是“罢黜百家，独尊儒术”的一个前兆了，董仲舒详细地介绍了尊儒的好处，从本质上来说，这是为汉武帝的封建统治提出了一个治国的方针。当然了，董仲舒是吸收了孔子的一些仁爱主张，施行仁政等等。第三：春秋大一统，尊王攘夷。董仲舒所提倡的“罢黜百家，独尊儒术”也不是单纯以尊儒为目的，它的目的是树立一种国家唯一的统治思想，用思想上的统一来为政治上的大一统服务。第四：建立太学，改革人才拔擢制度，反对任子訾选制董仲舒提出了选拔人才的重要性，这对于汉王朝的统治来说至关重要。可以看出，董仲舒提出的这四点，都是为汉王朝服务的，对于汉武帝想要一展抱负十分有帮助。董仲舒辞官后，讲“春秋大一统”，以阴阳五行，以天人感应为核心，宣扬“性三品”的人性论、“王道之三纲可求于天”的伦理思想及赤黑白三统循环的历史观，凝结成书，即后世研究公羊学的必读文《春秋繁露》。可惜的是，虽然汉武帝采用了董仲舒的“天人三策”，但是却始终没有重用他。