
1、三炷香的含义 三炷香的含义有哪些,我们要知道一支香表示忏悔,如果要忏悔的话,可以少一支香,也可以烧三支 三炷香的含义是什么,三炷香表示“戒、定、慧”三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少,贵在心诚,所谓“烧三支文明香,敬—片真诚心”。 三炷香的含义是什么,我们在把香点燃后应插在香炉中间,这三炷香的含义有不同。 三炷香的含义:第一支香插在中间,心中默念:供养佛,觉而不迷; 三炷香的含义:第二支香插在右边,心中默念:供养法,正而不邪; 三炷香的含义:第三支香插在左边,心中默念:供养僧,净而不染。上完香后,应对佛像,肃立合掌,恭敬礼佛。 2、拜佛上几炷香为宜 拜佛上几炷香为宜,按照我国的传统习俗,每年春节及农历初一、十五等日期,广大群众有到寺院香礼佛、祈福求安的习惯。为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行,以满所愿,故将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家,以祈共沾法益。 拜佛上几炷香为宜,上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少,贵在心诚,所谓“烧三支文明香,敬—片真诚心”。

佛教大约在公元一世纪中叶传入中国。到公元六世纪末至九世纪中叶的隋唐时期,中国佛教达到极盛时期。这时期,大乘各宗派先后兴起,呈现着百花争艳的景象。过去中国佛教出现过许多派别,现在流行的主要有八宗。一是三论宗又名法性宗,二是瑜伽宗又名法相宗,三是天台宗,四是贤首宗又名华严宗,五是禅宗,六是净土宗,七是律宗,八是密宗又名真言宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。 1、唯识宗 又称法相宗,汉传佛教唯识宗是印度瑜伽行派在汉地的传承。玄奘从印度回国后,翻译了瑜伽学系的《瑜伽师地论》、《百法明门论》、《摄大乘论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《分别瑜伽论》等各论,以及《成唯识论》,在此基础上创立了此宗。主要理论包括:“三性说”(遍计执性、依他起性、圆成实性),五重观法,因明学说。唯识因明之学对后世影响很大。 陕西西安大慈恩寺(法相宗祖庭)。创建于隋开皇九年(589)。为唐玄奘三藏法师翻译佛经的译场。玄奘创立我国佛教法相宗,此寺为法相宗祖庭。日本佛教法相宗亦以此寺为祖庭。 2、三论宗 隋代吉藏创立。因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗,故名。该宗是印度中观派在汉地的传承,主要理论是缘起性空,即认为世出世间万有诸法,都是从众多因缘和合而生,是众多因素和条件结合而成的,这叫缘起,没有事物是独立不变的实体,这叫无自性,也就是性空。其他如真俗二谛,八不中道等思想主要来自印度中观派。 南齐永明七年(489)创建。隋吉藏在此创立我国佛教三论宗。为国内佛教四大丛林之一。栖霞寺始建于南齐永明七年(489年)。梁僧朗于此大弘三论教义,被称为江南三论宗初祖。栖霞寺历史上几易其名。最初称栖霞精舍,唐时改名功德寺,五代十国 时改为妙因寺,宋代又改名为普云寺、栖霞寺、崇报寺、虎穴寺。明洪武五年(1372年)复称栖霞寺。清朝末年,太平天国与清兵作战时,栖霞寺毁于战火。 1919年重建。 3、天台宗 天台宗是中国佛教最早创立的一个宗派,因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》,故也称法华宗。该宗的主要思想是实相和止观,以实相阐明理论,用止观指导实修。提出的理论包括:十如是,一念三千,一心三观等。该宗集合南北各家义学和禅观之说,理论体系完备,对以后成立的各宗派多有影响。9世纪初,此宗传到日本,13世纪由日本天台本宗分出日莲宗。浙江国清寺是佛教“天台宗”的发源地。 又是道教南宗祖庭所在地和济公“活佛”的故乡而闻名于世。 4、华严宗 该宗因以《华严经》为根本典籍,故名。又因实际创始人法藏号贤首,也称贤首宗,该宗以发挥“法界缘起”的思想为宗旨,又称法界宗。主要教理为法界缘起说。认为宇宙万法、有为无为、色心缘起时,互相依持,相即相入,圆融无碍,如因陀罗网,重重无尽。并提出四法界、六相、十玄等法门。 陕西长安县华严寺(华严宗祖庭).位于陕西长安县少陵原半坡的华严寺,为唐代樊川八大寺之一。三祖法藏是实际创始人,葬于华严寺南、华严寺始建于唐贞元十 九年(803),现仅存砖塔两座,东为初祖杜顺禅师塔,西为四祖清凉国师塔。四祖法名澄观,于三祖法藏殁后私淑其学,住五台山清凉寺,撰新译《华严经疏》 等,后世称之“清凉大师”。 5、禅宗 该宗主张修习禅定,故名禅宗。又称佛心宗。创始人为菩提达摩,下传慧可、僧璨、道信,至五祖弘忍下分为南宗惠能,北宗神秀。该宗主张心性本净,佛性本有,见性成佛。提出了二入四行的理论。二入指理入和行入,四行指报怨行、随缘行、无所求行与称法行。主要经典包括《楞伽经》,《金刚经》,《六祖坛经》。随着禅宗的传播和发展,其内部又分成“五家七宗”:沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗,临济宗后来又形成黄龙、杨岐两派。禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长,至今仍延绵不绝,并先后传入朝鲜和日本。 河南嵩山少林寺(禅宗祖庭), 建于北魏太和二十年(496)。我国佛教禅宗初祖菩提达摩在此创立禅宗,为我国禅宗各派的共同祖庭。在国内外有深远影响。成都文殊院(于新都宝光寺、邗江高旻寺、镇江金山寺合称禅宗四大丛林)。 6、净土宗 该宗专修往生阿弥陀佛净土法门,故名净土宗。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土,故又称莲宗。该宗主要思想是以修行者的念佛行业为内因,以弥陀的愿力为外缘,内外结合,往生极乐世界。主要经典包括《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和世亲的《往生论》,称三经一论。该宗由于修行方法简便易行,所以广泛流行于汉地,汉传佛教其他宗派往往也兼修净土法门。8世纪该法门传人日本,形成日本的净土真宗。山西玄中寺是佛教“净土宗”的发源地。建于北魏延兴二年(472)。为净土宗的发源地。日本佛教净土宗及其系统各宗派均奉为祖庭。国内外影响甚大。 寺内所存唐穆宗长庆三年(公元832年)《特赐寺庄山林地土四至记》碑铭记载,“时大魏第六王孝文皇帝延兴二年(公元472年),石壁峪昙鸾祖师初建寺,至 承明元年(公元476年)寺方成就”。昙鸾是北魏时雁门(今代县)人,于此讲经说法,广布净土宗教义,并撰《天亲净土论》两卷,名重一时,影响极大,被誉 为“肉身菩萨”。隋末道绰、唐初善导二大师相继在此弘扬净土宗风,拓修寺院,使古刹达到其中史以来的鼎盛期。 7、律宗 该宗因着重研习及传持戒律而得名。也称四分律宗、南山律宗。律宗主要理论为戒法、戒体、戒行、戒相四科。唐代鉴真将律宗传人日本。近代弘一大师大倡律宗。陕西长安县净业寺(律宗祖庭), 建于隋代(581━618)。为创立我国佛教律宗(南山律)的唐代著名高僧道宣律师的道场。历代尊道宣为律宗开祖。 8、密宗 与其他宗派(显宗)不同,密宗仅限于具有一定资质的学僧修习,由师徒密传,故称密宗。一般认为汉地的密宗是在唐朝开元年间由善无畏、金刚智、不空(史称开元三大士)来华后正式确立的。密教有曼茶罗思想,分成胎藏界和金刚界两部。 陕西西安城南大兴善寺(密宗祖庭).创建于晋泰始至太康年间(265━289)隋唐盛时为翻译佛经的国立译场。其中,以唐开元年间来华的印度高僧善无畏、 金刚智、不空翻译了大量佛教密典,贡献最大,称开元三大士,盛宏密教。日本高僧弘法大师空海师事不空弟子惠果,回国后建立真言宗。该寺是有中外影响的重要 古刹。西安佛教协会所在地。

中国名山首推五岳。五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物,它们以象征中华民族的高大形象而名闻天下。以中原为中心,按东、西、南、北、中方位命名,东岳泰山之雄,西岳华山之险,北岳恒山之奇,中岳嵩山之峻,南岳衡山之秀,早已闻名于世界。 “五岳归来不看山”。五岳称华夏名山之首,有景观和文化双重意义。五岳各具特色:泰山雄、衡山秀、华山险,恒山奇。东岳泰山巍峨陡峻,气势磅礴,被尊为五岳之首,号称“天下第一山”,被视为崇高、神圣的象征,故有“五岳独尊”之说。“天高不可及,于泰山上立封禅而祭之,冀近神灵也。”孔子“登泰山而小天下”千载流传。 “重于泰山”、“有眼不识泰山”、“泰山北斗”――泰山其实已经作为我们民族文化积淀中不可分割的一部分。 北岳恒山则山势陡峭,沟谷深邃。深山藏宝,如著名的“悬空寺”便隐匿其中。相传四千年前舜帝巡狩至此,因见其山势雄伟,遂封为北岳。秦时“奉天下名山十二”,泰山之次便是恒山。 横卧中原腹地的中岳嵩山,三皇五帝都曾在此生息繁衍,炎黄祖源,三代都地。嵩阳书院乃儒家文化圣地;少林寺是禅宗祖庭,少林武术驰名中外。嵩山不同于其他四山者,似乎突出在一个“奥”字上:自然景色奇丽,奥妙无穷。太室如龙眠,少室似凤舞,三十六峰雄浑奇秀,更有奇特的地质地貌,太古代、元古代、古生代、中生代、新生代地层汇聚一处,成为世界上独一无二的地质“五世同堂”的“天然地质博物馆”。 西岳华山,五帝时称“太华”,夏商时称“西岳”,雅称“华岳”。据清代著名学者章太炎先生考证,“华夏”、“中华”皆藉华山而得名。“自古华山一条路”,险居五岳之首。五岳之中,唯独衡山雄踞南方。《述异记》称南岳系盘古左臂变成的。 南岳称为衡山,因它位处星度二十八宿的轸星之翼,“度应玑衡”,像衡器一样,可以称量天地的轻重,能够“铨德钧物”,所以定名叫“衡山”。又因轸星旁有一小星,曰“长沙星”,这颗星主管人间寿命。而衡山古属长沙。借名伸义,所以衡山有“寿岳”之称。后人祝寿,时常称颂为“寿比南山”,其来源就是从这儿借喻的。南岳衡山地临湘水之滨,林木苍郁,景色幽秀,享有“五岳独秀”的美名。

《诗经》的作者成分很复杂,产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌,公卿、列士进献的乐歌,还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的,则有不同说法。汉代某些学者认为,周王朝派有专门的采诗人,到民间搜集歌谣,以了解政治和风俗的盛衰利弊;又有一种说法:这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家,他们以唱诗作曲为职业,搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子,这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法,都有一定道理. 1、诗作来源 《诗经》的作者的成分很复杂,产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌,公卿、列士进献的乐歌,还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的,则有不同说法。汉代某些学者认为,周王朝派有专门的采诗人,到民间搜集歌谣,以了解政治和风俗的盛衰利弊。又有一种说法:这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家,他们以唱诗作曲为职业,搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子,这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法,都有一定道理。 其中,尹吉甫是《诗经》的主要采集者,被尊称为中华诗祖。尹吉甫出生于江阳(现泸州市),是中国历史上著名的政治家、军事家和文学家,晚年被流放至房陵(房县古称),死后葬于今湖北房县青峰山。房县有大量尹吉甫文化遗存,今出土清代纪念《诗经·烝民》作者尹吉甫石碑。《诗经》中《大雅·烝民》、《大雅·江汉》皆为尹吉甫所作。 2、诗经四大家是哪四家? 汉代传授诗经的有四家,即: 鲁人申培,取其国名,称为鲁家诗。 齐人辕固,取其国名,称为齐家诗。 燕人韩婴,取其姓氏,称为韩家诗。 赵人毛苌,取其姓氏,称为毛家诗。 因此,鲁诗的创始人是鲁国人;齐诗的创始人是齐国人;韩诗的创始人是燕国人;毛诗的创始人是赵国人

据考证,最早使用“中国梦”一词的是南宋诗人、画家郑思肖。他在《德祐二年岁旦》的诗中有“一心中国梦,万古《下泉》诗”(《下泉》诗是《诗经·曹风》中的一首诗,表达了作者收复中原的强烈愿望和对南宋王朝的不满。诗中的“中国”指中原地区)的句子。2008年3月18日,在十一届全国人大一次会议的记者招待会上,国务院总理温家宝在回答台湾记者关于台湾问题的提问时引用了这句诗,从而在全国引起广泛的关注。 新中国较早提到“中国梦”是在20世纪80年代。1986年11月,旅美学者孙惠柱、费春放夫妇创作了名为《中国梦》的英文话剧剧本。1987年7月,上海人民艺术剧院演出了这部话剧,好评如潮。9月,该剧在首届中国艺术节的舞台上再获佳评。国外许多剧团也排演了该剧,影响较大。此后,在文章中使用“中国梦”一词的慢慢多起来。 新世纪较为集中谈“中国梦”开始于2006年。当时面对中国的和平发展,西方流传“中国威胁论”。2005年9月15日,中国国家主席胡锦涛在联合国首脑大会上提出了“和谐世界”的理念。外交学院院长吴建民认为,和西方人沟通,首先要对西方人的思维方式、思想观念和文化历史有很深的了解。他希望能站在西方历史文化的角度来理解中国的发展。因为在美国的发展史上出现过“美国梦”的说法,吴建民就提出了“中国梦”的概念。 2012年11月29日,中共中央总书记习近平在国家博物馆参观“复兴之路”展览时阐释了“中国梦”后,“中国梦”开始成为社会热词,并成为全国人民为国家富强、民族振兴、人民幸福而努力奋斗的动员令。

本文通过对荀子生平的简单描述,反映出他当时生活的社会大背景以及如何提出礼治思想的背景。以“性恶论”为礼法思想的根据,分析荀子礼学思想,了解了其思想精髓,以求进一步的阐述荀子以礼治国的思想。他强调礼是国家权利,政治合法性的基础,把礼和法协调统一起来,通过他的礼治学说对当时社会产生了如何重要的意义。 一、荀子的生平简介 荀子,字荀,名况,因避汉代汉宣帝讳,改称孙卿。荀子是我国战国时期著名的思想家,是继孔子、孟子之后的又一位杰出的儒学大师。李泽厚在《中国古代思想史论》中说:“荀子可说上承孔孟,下接易庸,旁收诸子,开启汉儒,是中国思想史上从先秦到汉代的一个关键。”作为先秦时期一位伟大的唯物主义哲学家的荀子,是先秦诸子百家的集大成者。他扬弃了孔孟儒家思想,综合了道、墨、法各家的思想精髓,集百家之长,开创了自己别具一格的儒家思想体系—荀学。荀子一生的作品,经过西汉刘向整理校订,定为三十二篇,十二卷。至唐代扬倞作注,定为二十卷,并更名为《荀子》。现在的《荀子》一书,就是经过刘向、扬倞之手。《荀子》一书,全面反映了荀子的主要哲学思想。张觉在他的《荀子译著》说:“纵观荀子全书,凡哲学、伦理、政治、经济、军事、教育及至语言学、文学皆有涉猎,且多精论,是以为先秦一大思想宝库。” 荀子是先秦以来最后一位儒学大师,他的伟大之处就是他不仅继承了先前儒家大师的思想精华,更重要的是敢于对当时主流的孟子思想进行有力的批判。在“扬弃”中集百家之长发展了独树一帜的荀学思想体系,后人称之为“荀学”。先秦以来,人们对人性问题的讨论就没有中断过,正统儒家学派的性善论与荀子的性恶论令春秋战国时期对人性问题的探讨达到了顶峰。二者的论战是一场思想的对话,灵魂的剖析。虽然他们的理论看似对立矛盾,实质在逻辑上却互为补充,他们提出各自人性论的目的是在于为各自的政治蓝图寻求一个理论基石,为构建彼此的哲学体系奠定逻辑起点。他以人性本恶假设为基础,提出了礼法并用的治国方略。他认为人性的“恶”是人天生的趋利避害的本性,后天的教育可以改变这“恶”的人性,重塑完美的人格。荀子提出了所谓的“明于天人之分”,“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广”(《天论》)自然界是按其自身固有的客观规律运动变化的,它是不会因尧、桀的善恶而存亡,不会因为人们厌恶寒冷而取消冬季,也不会因为人们厌恶辽远而缩小天地。 二、荀子礼治思想的内涵 在《荀子》一书中, 讲得最多的是“礼”,“礼者“强国之本也”(《荀子·议兵》),“人道之极也”(《荀子·礼论》),荀子在强调礼的同时, 也给法以“治之端”的地位, 承认了法在“治”中的作用, 荀子眼中的法与法家的法是基本一致的, 都在当时社会生活的法治实践中发挥了重要作用。“礼”是沟通道德与政治的桥梁,是“仁政”得以融入并作用于治国实践的重要保证,“一日克己复礼,天下归仁焉”。所以说,“德治”的外在表现形式就是“礼治”,“以德治国”在某种意义上便是“以礼治国”。具体来说,礼是治理国家的基本手段,“礼之于正国家也,如权衡之于轻重也,如绳墨之于曲直也。故人无礼不生,事无礼不成,国家无礼不宁”。荀子提出的礼治原则, 实际上也就是他认为的一条历史发展规律。 在纷繁复杂的社会中, 仅仅依赖个体修养无法形成良好的秩序, 必须有一套规则完成社会整合的任务。荀子意识到:人之所以为人者, 何已也? 曰: 以其有辨也。辨莫大于分,分莫大于礼,礼莫大于圣王。所以社会要稳定就必须人为造就一定程度的差别。治国者, 分已定, 则主相、臣下、百吏各谨其所闻,不务听其所不闻; 各谨其所见, 不务视其所不见, 可见即便是君主, 也必须严格履行自己的职责, 不许逾越。荀子认为,人是生而便有欲望的,但有欲望却不能实现,人便会产生恶念。所以,有必要制定一定的礼义规范来保护人们的根本利益,又能使人们在这种礼义规范的限制当中满足自己某方面的利益。所以,荀子说:“人生而有欲,欲而不得,则不能无求?求而无度量分界,则不能不争。争则乱,乱则穷,先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人以求。使欲必不穷乎物,物必不属于欲,两者相持而长,是礼之所起也。 荀子生活在战国后期, 社会动乱, 政治经济文化思想相互激荡, 迫切需要社会的稳定, 先秦诸子纷纷审时度势, 提出各自的治国安邦之法, 荀子继承并发扬了儒家传统, 构建了一套“隆礼重法”的治国思想, 由调和礼法而达到承认法为“治之端”, 他的这一思想适应于当时社会的发展。荀子关于礼的思想是基于当时的社会现实,反映了新兴阶级的要求,同时也体现出儒家思想反思不同于以前的一个方面,开始注重人的自然主义立场,这对当时以及后来社会思想的发展都产生了深远的影响。荀子认为“礼”是法治的大要或大本, 是法以外条例的纲要,“礼者, 法之大分, 类以纲纪也”( 《荀子·劝学》) 。“礼”是道德的最高境界。“学至乎礼而止矣, 夫是之谓道德之极。”( 《荀子·劝学》) , 并提出了“国之命在礼”,“礼”是国家命运所系, 是国家的根本制度和治乱的标准, 是划分等级名分和职分的准则。故荀子曰:“德必称位, 位必称禄, 禄必称用。”( 《荀子·富国》) , 从荀子重视提高“礼”的作用可以看出以礼义教化作为主要统治手段的儒家显著特征。 三、荀子理治思想对社会的启示 不同于孟子对“内圣”的追求,荀子更加注重现实的外在规范。通过“礼”来实现圣王之道,体现了荀子务实的现实主义态度。经济的发展,社会的稳定离不开法律的保障,谭嗣同就曾说“二千年来之政,秦政也,皆大盗也;二千年来之学,荀学也,皆乡愿也;惟大盗利用乡愿,惟乡愿媚大盗。”(《仁学》)且不论这种评价是否中肯,但可以认同其对荀学与秦政之关系的界定。荀子以“礼”为是非标准,建构起自己的礼学体系,完成了思想上的统一。为秦朝实现政治上大一统,作了充分的理论准备。 礼只是治国的根本原则,在实际的操作过程中还是要借助其它方法和手段才能实现。可能与长期的兼并战争有关,对军事的关注成为荀子与先前儒家最大的不同。按照荀子“夺然后义,杀然后仁。”(《臣道》)的意思,可以先依靠强力的手段,来为其政治理想寻求一个实践平台。荀子站在儒家的立场,总结了现实政治中的经验与教训,在创建礼学的过程中借鉴法家思想,肯定了 “以力兼人”的功用,融王道与霸道为一体,找到了安邦治国的途径。他的哲学思想闪耀着不朽的光辉, 他的礼法思想不仅在儒学体系的构建上有着重要作用,而且对今天的社会主义现代化建设也有着深刻的启示。

韩非子作为春秋战国时代重要的法家人物,对后世影响甚大,他的”法”“术”“势”思想影响到了三千年的封建制度。本文主要介绍韩非子政治哲学观点,及其三者之间的关系。韩非子极为重视唯物主义和功利主义思想,提出了君主专制思想和富国强兵的霸道思想,作为精通刑名之术的韩非子的政治哲学更值得我们探讨。 法家思想是建立在先秦后期并且迅速适应现实社会的政治化学说。韩非子作为法家代表人物,以唯物主义为根本,构建了以”法”“术”为特色的政治哲学。韩非子继商鞅变法,慎到论势,申不害论术之后,对各家思想组合重整,修正了申不害论术而不讲法,商君讲法不论术,慎到只说势而略法的不足。 “法”“术”“势”三者是韩非子政治哲学的主要根本,”法”“术”“势”三者构建的思想体系是君主绝对统治的思想体系,体现君权的至高无上。 “法”是官府公布的成文法,以刑名结合时政社会的国家律令,是官员行事之依据。君主御下则是”术”,”势”则是君主所体现的至高无上威严。在韩非子看来三者相互依存,不可偏弃。商君的重”法”不重”术”,在韩非子看来,”法”固然重要,秦国富国强兵,但是仅仅是大臣”势”的增加,秦国因此不能一国统一。申不害的论”术”,不重”法”,韩国君主昭候驾驭臣下,但君民关系却因利益各自辩护,亦不能天下一统。韩非子认为”法”“术”“势”相随,三者不可缺一。 韩非子亦重”势”,”凡人君之所以为君者,势也。故人君失势,则臣制之矣”。”势”为君主御下之道重要构成,君主在其位,才能号令臣民。暴君当政,并不是才能,而是对应的地位才可号令天下。君主只有有”势”,才可运用”法”“术”。 “法”“术”“势”三者,君主之道。”势”作为法家概念之一,并不是韩非子的杰作,前期思想家管子和慎子都强调过”势”的重要性。韩非子对于前人势的概念是全盘继承的,但是又赋予了特定时期的内涵。 当时,能言善辩的大思想家分别提出了各自的主张,韩非子对于各家持否定态度。他认为儒家等等那套救国救民的说教,只不过是望梅止渴。韩非子的概念里,社会是在进步的,并不能迂腐的坚持过去的礼义仁智。儒家思想是以先王之政治理现今社会,但是韩非子看来,世异则事异,从历史的角度上来讲,只能对于前人的经验采取参照借鉴而已,只能采取中央集权的制度,而势则是最有力的武器。韩非子的势就是君主掌控全国范围内所有领域的至高权力,比如说,政治,经济,军事等。君主只有乾纲独断,才能因势,任势得以发展。 因势就是君王权力集中,君主不同臣子共享势,造成”失其势重于臣”。君主为保持自己的势,就必须减弱臣子的势。韩非子从各个方面对势进行了解释,从君王替代,纣之亡,三家分晋等等,议古论今。又从臣子应该遵守的道来说明,尽力守法,专心于事主。韩非子旨在建立君主至高无上的集权制度,使臣民恪守其道。势作为韩非子思想的重要组成部分。”法”“术”都是”势”的延伸和发展。 “法”是韩非子理论的重要部分,换句话讲,”法”就是”势”的外部准则,作为”势”的重要组成部分。”抱法处势则治,背法去势则乱”韩非子的意思是指法是势的外部准则,是必须遵守的。用法的方式来确立势的首要地位,势作为君主主权,必须从法律上来建构主体地位,把君臣关系从法律的角度上予以确立下来,而后明确社会秩序,人与人之间的责任义务关系。以法作为国家治理的工具,必须”法莫如一而固” 作为”法”来讲,韩非子思想里,并没有人人平等的概念,但是仍有他的先进之处,比如说,从立法基础上防止贵族阶层特权化,”明主治吏不治民”治理人民,首先要把官吏治理好,官吏治理,要用法来确定官吏治理制度,就要”尽之以法”。君主以法来治理天下,以势来确立君主地位。以法治理贵族阶层,可确保君主地位。韩非子概念里的法不阿贵,意在指出集权制度的法治下,最大限度的撤销特权阶层的律法特权。在韩非子之前有人曾经提出过。例如”刑无等级”“刑罚不颇”等等,到韩非子之时,将这些观点分而理之。追溯至司马迁曾说过,”法家不避亲疏”等,以此说明韩非子法不阿贵的思想。 法的思想特点还有”赏信罚必”,以及”重刑”等。要用”法”来供给”势”,必须的一点是根据社会发展,人的感情来立”法”的制度。”赏信罚必”来确定人的权利义务,君主若是利用好赏罚工具,民众便可以依赏罚制度来规矩行事,”赏罚不信,则禁令不行”说明如果要想确立以势为主的法治,必须要赏信罚必,其次,要用刑罚来治理天下,是为乱世重典。作为韩非子法治思想的中心,重刑法即对前期各种思想的继承,并有所发展。乱之开端,必须重刑法,用刑法来震慑民众,尤其采用的是轻罪重罚,可以以法的形式来镇压人民的反抗,用重刑使之从于君主之政权,国家之平衡。韩非子从性恶论出发,认为民众是好乱之众,无所谓仁慈和关怀,只有用邢典才可以治乱,并且以此显示君主利民的想法,在今天看来,这属于典型的愚民政策。 君主用势来治理天下,只用法的方式还是不行的,必须运用权术来治理国家,治理臣民。一人治理万民,用术辅助君主自己治理天下,即可稳于泰山。术就是驭人的问题,韩非子为君主提出主张的基础是功利主义,他认为天下熙攘,皆为利来。所有社会交往,都是以利益为主的,君臣关系亦如是。君主选择臣下的思想就是”君臣之交,计也”也可以用买卖关系来讲这个问题,君主买官职,臣子买智力。韩非子用功利主义思想来表达这个问题时,用”术”的内容来说,就是形名参同,君主手下的臣子,不要看其长相好赖,服饰的华丽与否和外交辞令如何。首重”形”“名”,臣子的言语陈词,君子以此为依据用其言辞来衡量,用其语言来责罚或立功。 法律有时候是没有明文规定,臣子要用其行为来随时治理解决问题,这是君主看待臣子,衡量臣子的重要标准。韩非子的意思是为了用”术”的方式来奖励惩罚华而不实的臣子,侥幸立功的臣下。无功受禄之臣子,有言语无行为之臣子,当重罚。韩非子的概念,要用”术”来提高臣子的积极性来为君主服务,另一方面也要控制奸臣,过分宠爱臣子,是不可以的。为使君主”势”稳如泰山,官员队伍就不能乱,不能营私朋党,要保持队伍的纯洁性,否则朋党之”势”便会影响到君主之”势”。臣子的势力一旦强横,便会影响到君主,发生犯上作乱,便是臣子朋党且君主过分恩宠。韩非子据此提出了无情杀人,杀掉所有阻碍王法之人,朋党之臣。 结论:韩非子的法家思想,是以君主”势”为中心,并结合法及术的完整理论体系。君主独裁王者,诸侯国范围内实行中央君主集权制度。但是对于农民则是重刑法,愚民政策,放弃思想文明建设,只要求百姓对于法,对于君主,无条件服从,全国应”无书简之文,以法为教”尽管韩非子对于农民的方式方法不具有先进性,但是仍然是一个伟大思想家,政治家。法家思想,为当时战国时期,从四分五裂到天下一统的历史趋势。也为秦始皇一统天下,建立中央集权制君主国家,提供了理论基础。他的思想影响了近三千年的中国封建政治制度。

观世音菩萨(梵文:vara),观世音是鸠摩罗什的旧译,玄奘新译为观自在,中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征,无论在大乘佛教还是在民间信仰,都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神,被视为大乘佛教的根本。佛经上说,观世音是过去的正法明如来所现化,他在无量国土中,以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊,也是一生补处的法身大士,是继承阿弥陀佛位的菩萨,而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。 观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿,当众生遇到任何的困难和苦痛, 如能至诚称念观世音菩萨,就会得到菩萨的救护。而且,观世音菩萨最能适应众生的要求,对不同的众生,便现化不同的身相,说不同的法门。在佛教的众多菩萨中,观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾,以及南洋华侨间,观音信仰极为普及,所谓“家家阿弥陀,户户观世音”。浙江的舟山群岛,自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。 中国多用观世音来称这位大菩萨,主要是因为《法华经普门品》的盛行,我国通行的是鸠摩罗什的译本。普门品的盛行,最早是五胡乱华时代的北凉国主沮渠蒙逊害了一场大病,正在群医束手,百药罔效之际,来自印度的昙无谶,劝他诚诵普门品。沮渠蒙逊遵照指示去做,真的使他不药而愈。因此国主在国内广弘普门品。《普门品》宣说,如果众生在受苦之时念观世音菩萨的名号,观世音菩萨就能让其得到解脱。 《悲华经》叙述阿弥陀佛过去生中曾为转轮王无诤念,他有一千个儿子,长子名不眴,他出家在宝藏佛前发愿说,若有众生遭受种种苦恼恐怖,如果他能够忆念我,称念我的名号,即为其免除如此种种痛苦烦恼。宝藏佛即为他授记并命名观世音。 不空三藏所译出的密教《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释经》中认为无量寿佛(阿弥陀佛的另一名称),又名“得自性清净法性如来”、“观自在王如来”,在西方清净佛土中,他即现佛身。但在五浊恶世中,他即以观自在菩萨的形像出现。 《大悲心陀罗尼经》载,观世音菩萨亦称观世音自在、捻索、千光眼,具有不可思议的威神力,于过去无量劫中已然成佛,名为正法明如来。然以大悲愿力,以菩萨行广度众生。 正因为观音普遍地受到广泛欢迎,中国民间也就出现了以观音菩萨为题材的小说,最有名的便是一部《观音得道》又名《大香山》的传奇小说。这部小说的内容是,有一位妙庄王,生了三位公主,大公主爱文才,招了一个文驸马,二公主爱武才,招了一个武驸马,三公主妙善爱修行学佛,仁孝贞洁,慈悲爱物,舍己为人,后来在大香山成了正果。这个故事并不为正统佛教典籍所载,也不被佛教所承认。妙善的传说最早可追溯到唐代道宣律师《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》,其中提到他曾经听说观音过去是妙善公主。《隆兴佛教编年通论》卷13完整记载了这一传说。

1、李小龙 李小龙(1940 11.27 - 1973 07.20),一代武术宗师、UFC起源者、MMA之父、功夫影帝、功夫电影的开创者、截拳道(原始截拳道和概念截拳道)的创始人、中国功夫首位推广者、好莱坞首位华人演员。他推动了世界武术和功夫电影的发展。李小龙创造了中国世界纪录协会世界最多影迷的武术家的世界纪录。全球共拥有2亿以上的影迷。他将 Kung Fu(功夫)一词写入了英文词典! 他研究了当时流行的各国不同的武术,如:洪拳、白鹤拳、谭腿、少林拳、戳脚、跆拳道,空手道,法国踢打术,泰国拳,柔道,柔术等,并对传统的中国武术加以整理,去伪存精,创立截拳道。以其坚韧的精神品质和深邃的哲学修养震惊全球,他被国际权威武术杂志《黑带》评为世界七大武术家之一;他被誉为“功夫之王”、李小龙曾多次与各国搏击高手较量过,结果无论是泰拳大师,还是空手道名家,无不成了他的手下败将,因此他曾先后两次被评为世界著名七大武术家之一,日本观众称李小龙为“武之圣者”香港报纸赞誉他为“当代中国武术及电影史上的奇才”。 在美国、日本、英国、香港、台湾等国家或地区同时出版了纪念李小龙的多种多样的杂志和特刊,都称他为“发扬中国武术最有成效的人。”,并成立了日本“李小龙功夫研究会”,以纪念李小龙。33岁英年早逝,美国洛杉矶市将《死亡游戏》开映日(7月8日)定为李小龙日;他作为唯一入选的华人获《时代》杂志评为“20世纪的英雄与偶像”;他入选200全球最伟大流行文化偶像……即便红透整个世界的成龙都很难超越。李小龙经过精益求精的潜修苦练,使功夫逐渐娴熟乃至达到更高的境界。其中的“李三脚”、“寸拳”和“勾漏手”更是他的绝招。 李小龙是个多面手,除了精通各种拳术外,还擅长长棍、短棍和二节棍等各种器械,并研习气功和硬功。据悉李小龙的最强拳击冲力约为350多磅,美国前世界重量级拳王阿里,身高190公分,体重220磅,最强拳击冲力约为400磅;拳王泰臣体重200多磅,最强拳击冲力约为500磅,但李小龙身高只有171公分,体重只有140磅,相比而言,最强拳击冲力/体重=2.5,强人! 毫无疑问,李小龙是一个天生的巨星,一个传奇中的传奇。李小龙的一生是短暂的,但却如同一颗耀眼的彗星划过国际武坛的上空,对现代技击术和电影表演艺术的发展作出了巨大的贡献。他主演的功夫片风行海外,中国功夫也随之闻名于世界。尽管过世已久,李小龙依然是功夫代名词,许多外文字典和词典里都出现了一个新词:“功夫”(Kung fu)。在不少外国人心目中的功夫就是中国武术,李小龙也成了功夫的化身。许多国外武林高手、空手道拳师,泰拳大师看过李小龙主演的功夫片后都承认:“李小龙确有真功夫。”确实,还很少有一位东方武术家能像李小龙一样突破国家、种族的领域,并且在死后声威依然不减。 他的才华,他的正气,他的辉煌,都已成为一份无法拷贝的神话。三十二岁、五部电影,足以令璀璨的流星黯然失色,不知何时才会有人另写这样一份东方传奇。 2、周比利 世界拳王及动作片演员,周比利是前轻中量级自由搏击世界冠军,至今唯一的世界级华人拳王。入行较早,经常与成龙、李连杰演对打戏,如《奇迹》、《鼠胆龙威》《冒险王》中,但表现最出色的,当属在《精武英雄》中出演的日本将军藤田刚。说实话,把他排在1位看来有争议啊,而且影视形象太深刻了,怎么看都像日本人! 要说华人功夫明星谁最能打,那么一定是这位——周比利。成就荣誉:1982年夺得加拿大轻量级自由搏击冠军; 1985年勇夺世界轻中量级自由搏击冠军; 2002年再踏香港擂台大胜伊朗拳王; 2003年在中国香港再战泰国拳王再以KO击败对手; 2004年在中国香港再次以点数击败泰国拳王。 职业生涯中曾在美国、欧洲,加拿大,香港等地比赛1977-1992年搏击战绩共51场(43胜,8负,当中31场KO对手,从未被KO的记录)而8场负赛中,其中4场为越级挑战赛中以轻微点数落败。1981年首度回香港比赛,带起香港自由搏击热潮,先后在1982年夺得加拿大轻量级自由搏击冠军,两年后的1985年勇夺世界轻中量级自由搏击冠军,是至今唯一的华人世界级拳王。此后挺进演艺圈。2002年再踏香港擂台,大胜伊朗拳王,名噪一时,次年在香港再战,面对泰国拳王再以KO击败对手,传为佳话,时年已经50岁。 3、成龙 成龙的成名作是功夫喜剧《醉拳》;1994年由他主演的《红番区》在美国公映后反响强烈,使其成功打入美国好莱坞;《尖峰时刻》系列电影亦获得极高的票房,并奠定其国际电影巨星的地位。 成龙早在六岁时拜读于占元的“中国戏剧学校”学习京剧,为七小福之一,艺名元楼。成龙是师父于占元的干儿子,从小以学习功夫为主。但由于京剧式微,于占元为了徒弟的前途,便鼓励徒弟参与电影演出。1971年成龙正式到电影圈谋生,当龙虎武师,拍摄李小龙主演的《精武门》时成龙亦有演出,但未被人注意。后来在几部电影里跑龙套之后,他终于在《广东小老虎》里得到一个主要的角色,但该套电影并未取得成功。 不久李小龙突然逝世,武打片票房受到严重打击而减产,武师多被解雇,成龙亦一度失业,只靠做散工为生。直到1976年被当时的电影人罗维看中,拍摄《新精武门》,正式取名“成龙”。在罗维旗下演员时成龙拍了六部武打片,但没有一部成功。成龙于是跟罗维拆伙,改投邹文怀的电影公司“嘉禾”旗下,成龙的电影事业便正式起飞。 成龙在邹文怀首几年并没有甚么丰功伟绩,直到1978年拍摄《醉拳》后才受到注意,随后拍了多部动作电影,取得不俗票房。1985年成龙更凭著《警察故事》获香港金像奖最佳故事片奖,令成龙正式成为天皇巨星。1992年成龙亦凭著《重案组》获得台湾金马奖最佳男主角奖。 成龙长期以来都是以演动作片为主,尤其是他每次演出时都总是亲身上阵,完全不用替身,在电影界是相当少见的。像成龙在《警察故事》里面用雨伞爬上一辆高速行走的胜利二型双层巴士,完全是成龙亲自做的动作。而且成龙所主演的动作片除了以惊险动作为卖点外,同时亦往往创制搞笑的桥段,所以成龙的电影在票房成绩方面亦相当佳,80年代时几乎每一部都有过千万票房。 成龙早在1982年时便开始打入好莱坞市场,但他迈向国际之路并不顺遂;他首次进军国际的作品是《炮弹飞车》,可惜票房失利,令成龙要相隔多年才再闯好莱坞。而真正令成龙打入国际市场是1994年拍摄的《红番区》,在美国上映时创下高票房纪录,进而接下第一部好莱坞电影《尖峰时刻》,亦获得极高的票房,终而奠定今日在国际的地位。 成龙的搞笑武打场面自成一格,已经得到国际影星的嘉许,像著名导演兼演员史泰龙便曾慨叹自己不能像成龙一样在武打之中不失幽默。随着不少香港动作影星都到好莱坞发展,成龙式的武打场面变得不再特别,成龙动作片的房虽然仍有过千万,但数字已不断下降。因此近年来成龙常意图在戏路和故事方面来个突破,像早在1999年拍摄《玻璃樽》时成龙已经以文艺故事作卖点,尽管仍有一些惊险动作。 2004年7月,成龙推出好莱坞新作《80日环游世界》(《环游世界80天》).之后的又推出《新警察故事》。2005年11月,成龙以《新警察故事》获得中国大陆第二十五届金鸡奖最佳男主角,成为第一位获颁金鸡奖的港台演员,同时他还获得中国电影表演学会颁发的“中国电影百年百位优秀演员”称号。 4、李连杰 1963年4月26日出生于中国北京,英文名Jet Li。著名电影演员、国际功夫巨星、武术家、慈善家、“壹基金”创始人,“国际武联会、中国武术协会、世界武博会”形象大使,新加坡籍华人,第27届香港电影金像奖最佳男主角,曾居北京、香港、美国、新加坡等地。 李连杰是继李小龙之后的又一位武术大师和国际动作片巨星,他在银幕上扮演的大都是除暴安良、匡扶正义的角色,成为亚洲影迷心目中的英雄。在进军好莱坞之后,李连杰同样凭借自己的实力,征服了美国的观众。 李连杰,生于1963年4月26日,出生地中国北京,身高1米69,体重66公斤。1971年暑假进入北京体育运动学校学习,从此走上习武之路。 小学二年级(1971年)那年暑假,因为参加北京体育运动学校习武班,从此走上习武之路。凭着先天的资质,被北京武术队教练相中,认为他是天生练武奇才,此后李连杰一头栽进武术世界,11岁时,李连杰获得第一个武术比赛冠军,并开始有了固定的薪资,可以拿钱回家帮助家庭。之后,他入选“中国武术表演访问团”,跑遍五大洲四十余国。从1975年到1979年,李连杰连续五年获全国武术比赛的冠军。李连杰所缔造的空前纪录,至今尚未有人打破,而矫健的武打身手,也因此让他受到香港银都影业的注意,并签为旗下艺人,正式朝影坛发展。 1982年张鑫炎所执导的《少林寺》,相中十七岁的李连杰,影片上映后,李连杰的武打功夫技惊四座,让他一炮而红,奠定其日后成为功夫巨星的里程碑。1988年李连杰移居美国,演艺事业开始有了新的发展。接连演出《龙在天涯》与徐克执导的《龙行天下》。1991年回到香港演出了《武状元黄飞鸿》,为演艺生涯创下新的高峰,之后李连杰与徐克等导演合作多部武侠电影,成功带动港台两地武侠电影的潮流,1997年后,李连杰将事业重心移往好莱坞,正式向国际影坛进军,拍摄多部卖座影片,包括《致命武器4》、《致命罗密欧》,以及《龙之吻》,而不同于过往他在华语电影中的武侠功夫形象,李连杰在好莱坞电影中展现了全新的动作片风格。2002年,李连杰与张艺谋导演合作的《英雄》在国内外都获得巨大成功,再次向影迷展示了他深厚的演技和高强的武功。 李连杰稳重、刚毅、自信,气质风范显得内敛深沉,蕴涵了中国悠久的武术底蕴,成为李小龙之后的又一个武术大家,作为国际影星成为中国武术和精神的象征。04年12月26日在马尔代夫度假遇海啸地震,吉人天相,有惊无险。早已修行佛门的李连杰淡泊名利生死,大难之后感悟良多,以实际行动号召成立“1基金”救助更多需要帮助的人。在全球拥有众多影迷的李连杰通过自己的努力创造了自己的成就,赢得了世人的肯定和赞扬。从一个武术界奇才到银幕功夫皇帝,从当初电影中的小和尚到现在生活中佛学智者。这就是李连杰,内敛儒雅的东方魅力男子。 徐克称李连杰为“中华之宝”,更多的人则称李连杰为“功夫皇帝”,都是相当传神的形容。这是因为李连杰的武功是纯然中国式的,而且这种中国式的武功并不基于实战技巧,而是取其神而舍其形的。李连杰的武术,充满了中国武术的神韵,高贵、典雅、雍容大方,是中国文化的最佳武术代言人。 5、甄子丹 1963年7月27日出生于中国广东,武术家、演员、导演。参与多部西方电影的演出与幕后,与成龙、李连杰同为国际知名的华人武打演员,他的导火线,杀破狼,等影视都体现了他犀利的武功,据说他在美国唐人街是一霸。以前的人知道李小龙,现在唐人街知道甄子丹。甄子丹(Donnie Yen),1963年7月27日出生于中国广东,中国香港影视男演员、导演、武术指导。 1992年相继出演电影《新龙门客栈》、《黄飞鸿之二:男儿当自强》,并凭《男儿当自强》获得当年香港金像奖最佳男配角提名。1995年在电视剧《精武门》中饰演陈真。1997年自导自演电影《战狼传说》。2002年担任《刀锋战士2》动作指导。2003年5月与年龄相差19岁的多伦多三料华埠小姐冠军汪诗诗结婚,现育有一子一女。2009年凭借影片《叶问》获得第16届北京大学生电影节最佳男演员。2010年,甄子丹参演《最强囍事》、《在一起》等都市爱情剧。2011年主演的《武侠》获得第48届台湾电影金马奖最佳动作设计。2014年2月,甄子丹主演的《西游记之大闹天宫》上映。同年,其主演的《冰封:重生之门》于4月25日上映;其主演并兼任动作导演的动作片《一个人的武林》于10月31日公映。 甄子丹出身武术世家,武术通才,自小成长在唐人街的武馆中,年少时波士顿暴力街区横冲直撞无人敢惹,14岁打败跆拳道黑带馆长,17岁被美国凭为最年轻的殿堂级武术家,并获得全美武术冠军,36岁为保护女友一个人对八个流氓,他毫发无伤,对方有五个人进了医院,这件事是当时各大报纸头条,至今还可以在他的官方影迷论坛中找到当时的报纸。他即精通各种实战性和杀伤力极强的格斗术(截拳道、巴西柔术、空手道、跆拳道、泰拳、散打...),也能将传统国术打得淋漓尽致,最令人称道的是他的速度、暴发力和腿功已经到了登峰造极的境界! 甄子丹是实战格斗高手,将中西方各种门派的武学融会贯通,有自己的一套武术体系,是不折不扣的武术家,也是当今属一属二的腿功大师。甄子丹也是顶尖的武术指导,我们所看到的动作(像精武门、杀破狼、龙虎门...),都是甄子丹设计的。 他既精幕后武指,又擅台前猛打,形象不错,实力超群、身才了得。甄子丹的动作干净利落,凌厉迅猛,爆发力强,充满力度与视觉观赏性,在香港诸多的动作演员和武术指导中可谓独成一派。 6、赵文卓 本名赵卓,他是风靡亚太惊艳北美的型男「真功夫巨星」。赵文卓俊朗的外形、高强的功夫、爽朗大方的男子汉气概深受海内外观众着迷喜爱。父亲是武术教练,母亲是田径国手,8岁其父即送他从师学习武术,曾是哈尔滨市武术队的成员,擅长于剑、枪和拳术,精通太极拳法,能耍三百多套拳法。1990年考进北京体育大学武术系接受武术训练,从12岁起,即获得大小奖项无数。 曾获中国全国锦标赛少年冠军、中国全国大学生比赛全能冠军、全国武术冠军(1991年)和当选中国国家武英级运动健将。1992年获元奎导演赏识进入影视圈拍戏大展拳脚功夫。 形象俊朗、功夫了得的赵文卓红透了两岸三地。他不但拥有众多的港台影迷,而且在内地也是人气鼎盛,如日中天。赵文卓出生在北国冰城哈尔滨,毕业于北京体育大学武术系,在校期间曾多次荣获全国武术大赛枪、剑等传统器械单项冠军及全国健美操锦标赛的冠军。他现在的身份依然是北京体育大学教师,只不过由于片约实在太多,只得暂别教学生活。 说到当年进入演艺圈,赵文卓直说“没想到”。自小被酷爱武术的父亲逼着习武的他,1992年以前从未想过今后会去做演员。直到在北京上大二的某一天,香港著名导演元奎为了拍摄电影《新方世玉》到体育大学去找一个“能打”的演员,赵文卓被选中了。就这样他轻而易举地获得了和大明星李连杰同台演出的机会。在这部曾经轰动一时的电影里,他演了大反派“九门提督”。不曾想,幸运紧接着又降临在这个东北小伙儿的身上,当时同在北影厂拍摄电影《黄飞鸿四——王者之风》的著名导演徐克,因为不满出演“黄飞鸿”的演员(菲律宾空手道选手)的表演,决定破格起用名不见经传的赵文卓出演大侠“黄飞鸿”。之后,徐克与赵文卓所在的体育大学签订了长期演出合约。因此便有了后来的电影《黄飞鸿五——龙城歼霸》、《青蛇》、《满汉全席》、《断刀客》及电视剧《黄飞鸿》等一系列徐克作品。 赵文卓重新出演黄飞鸿,引起了娱乐界的高度关注,但赵文卓主演的两部影片却遭到失败,尽管赵文卓的武打动作结合自身的特色有所创新,变得更加潇洒飘逸,但也许是人们尚未真正将他作为黄飞鸿来接受,表现得并不热情。徐克并未因此灰心,几年后,他又隆重推出了一部由赵文卓主演的电视连续剧《黄飞鸿新传》,该片共分五个章节,分别为《八大天王》 、 《少林故事》 、 《无头将军》 、 《辛亥革命》和《理想年代》。这次,徐克用拍电影的方法拍电视剧,制作极其精心,效果很好,赵文卓也终于赢得了广大影视迷的信任和青睐,成为最新一代扮演黄飞鸿的不二人选。这些作品在港台陆续推出后,赵文卓的名字已经让无数观众耳熟能详,并且由于他打得精彩,文戏也过硬,在业内名声鹊起,甚至有人预测他将是继成龙、李连杰之后的又一颗武打巨星。 自出道以来,赵文卓演的多是港台武侠片,这两年他开始将事业重心放在内地,拍摄了电视剧《霍元甲》及电影《英雄郑成功》。电影《英雄郑成功》是他与导演吴子牛的一次愉快合作。他表示,作为内地演员,希望今后能更多地同内地的制作人和导演合作,有更多的作品奉献给内地观众。 7、洪金宝 原籍浙江宁波,香港著名演员,是20世纪80年代香港影坛的“大哥大”、“杂家小子”。洪金宝对电影的涉猎很广,曾经担任的工作包括演员、动作指导、导演、监制、编剧以及龙虎武师。曾获得香港电影金像奖最佳男主角奖、亚太影展最佳男主角奖等荣誉。 十二岁时,洪金宝开始涉足电影,处女作是《爱的教育》,十八岁开始当龙虎武师,参演的名作有《龙争虎斗》《鬼马双星》,1971年开始当武术指导,第一部是《夺命双剑》,他曾获台湾第一届金龙奖最佳武术指导奖。1977年洪金宝开始当主角,第一部是《三德和尚与舂米六》(此片也是他导演的第一部影片,是由他创办的嘉宝公司出品的)。 洪金宝是位多才多艺的动作巨星,而且独具慧眼,在演员、动作指导、导演、监制等方面都取得了卓越成就。他努力、勤奋、敬业、大度,将传统的道德观和崭新的武术理念融会贯通到影片之中,强调人与人之间的朴实情感。他对香港电影贡献良多,带动了香港黑色功夫喜剧片以及时装动作片的潮流 。 洪金宝是一个很敬业的人,为了做好动作设计工作,他对咏春拳、截拳道、空手道等都有深入研究并加以创新,风格自成一体。洪金宝在自己编导的电影中,着意突出群戏,为每个人定造最能发挥的戏份,他为香港影坛挖掘了不少人才。 8、元彪 元彪原名夏令震,1957年出生于香港。早在七岁时就拜读于占元的“中国戏剧学校”学习京剧,为七小福之一,艺名“元彪”。一同学习的还有现在的功夫巨星成龙、洪金宝和著名武术指导元奎等人。 较之两位师兄,元彪体形更好,动作更潇洒飘逸。元彪10岁时就作为儿童演员开始参加影视演出了。70年代曾参演李小龙的《精武门》、《龙争虎斗》以及胡金铨的《忠烈图》,也曾参演邵氏的《天涯明月刀》、《流星蝴蝶剑》、《三少爷的剑》等古装武侠片。代表作品有《快餐车》、《夏日福星》、《杂家小子》等,在东南亚及日本有很大影响。 “七小福”是一出京剧,也是一个戏班,更是于占元这群得意门生的总称。很多朋友都以为“七小福”指的是成龙等七个人,实际却不止。原来于师傅在一次京剧表演中,选了元龙、元楼、元彪、元奎、元华、元武、元泰七人担任《七小福》的主角(注:成龙当时的艺名为元楼,元龙则是大师兄洪金宝的艺名。待到后来,年长成龙五岁的洪金宝约满先行出师闯荡影坛时,成龙才顶了元龙之名),因为演出非常成功,于占元便借此组了个“七小福“戏班。 元彪曾经创建过泰禾独立制片公司,1992年执导并主演了《西藏小子》。1983年在《奇谋妙计五福星》中担任武术指导,获第三届香港金像奖最佳动作指导奖。1992年担任《新龙门客栈》武术指导,获第二十九届台湾金马奖最佳武功指导奖。 这“七小福”经过几十年的风风雨雨,虽然发展重点不太一样,比如成龙、洪金宝、元奎在好莱坞,元彪留守香港,元华转投无线电视台做了电视剧演员,元彬则在内地做武术指导。成龙、洪金宝、元彪在八十年代都依托嘉禾电影公司成立了自己的电影公司,成龙的是威禾,洪金宝的是宝禾,元彪的则是泰禾。有了各自的事业,他们的合作就开始渐渐少了,三人合作的影片除了“五福星”系列和《A计划》外,尚有《快餐车》和《飞龙猛将》。《飞龙猛将》是三兄弟合作的最后一部作品,片中设计了一段洪金宝、成龙、元彪三人因误会展开混战的动作戏,你中有我我中有你,非常经典,可惜这部戏却成了三兄弟合作的绝唱! 近年三兄弟也有一些合作,如洪金宝为成龙的《highbinders》担任动作导演,元彪为成龙的《龙旋风》担任动作指导,洪金宝在元彬导演的电视剧《断仇谷》中担纲主演,元彪则与洪金宝在《拳神》中再次聚首。也许“七小福”的时代离现在越来越远了,但他们作为动作指导对香港甚至世界电影所发挥的创造性作用却是无人可以取代的。做为香港一度的一线影星,他曾风靡世界,受到世界、尤其是日本影迷的追捧,与成龙曾不相伯仲。 9、吴京 被誉为“功夫小子”,从1995年就开始接拍电视剧和电影,其引路人便是《少林寺》以及《少林武王》的导演张鑫炎,而吴京的武术教练也就是李连杰的教练吴彬。当年还在武术队里奋斗的吴京被张鑫炎看中,于是和师兄李连杰一样,顺利地加入了娱乐圈。两人的经历惊人地相似。2005年后吴京移民香港,正式在香港发展,并取得了不俗的成绩。 吴京1974年4月3日出生于北京,6岁时便开始在北京市什刹海体校练习武术,8岁时获得北京市武术冠军。1989年进入北京武术队,从事专业训练。曾获得全国武术比赛拳、刀、枪、对练冠军。吴京是著名武术教练吴彬的高徒,“功夫巨星”李连杰的师弟。 由香港著名导演张鑫炎、袁和平与著名制作人黄永辉 3 人投资的香港金辉映画制作有限公司刚成立不久,他们准备筹拍一部功夫片《功夫小子闯情关》,女主角敲定钟丽缇,男主角选了几番都没有合适的。善於发掘新人的张鑫炎再赴大陆挑演员,走了几个武术队后在北京武术队见到吴京时,他决定不需要再走了。尽管吴彬与张鑫炎是老交情了,可是全国比赛在即,吴彬死活不放人。张导软磨硬泡,吴教头铁面无私,最后还是张导有耐心:“我的档期后延,打完比赛你该放人吧?”就这样,在福建打完比赛后,吴京“借 ” 到演艺圈中来了。 《功夫小子闯情关》在港台地区公映后,虽然没有当年《少林寺》那样火爆,反响还是很不错的。尤其是头一回演戏的吴京,其打斗动作被许多港台导演看好,纷纷邀他饰演角色。金辉映画破例与吴京和北京武术队签约3年,于是仍是北京武术队主力队员的吴京,同时又是金辉麾下的签约艺人。签约后,金辉映画为吴京度身订做了一部长达 2 8集的电视连续剧《太极宗师》,吴京出演男主角偷拳学艺的杨露蝉。《太极宗师》上映后让更多的人记住了吴京这个名字。在《太极宗师》拍摄现场,吴京在文戏的镜头中入戏极快,戏情把握得细致、准确,导演不时对他竖起大拇指喊 O K ,而他总是谦虚地跑去看重播,问是否重来一条。这种认真的劲头令港台制作人十分敬重。吴京说:“习武的人都有一个个性:打比赛时候都想自己一定要打好。所以我要做什么事情,必须要自己尽心尽力去做好,否则干脆就不去做”。 与师兄李连杰不同,吴京更多地是出现在电视荧屏上,出演电影远不及李连杰多。但其别具一格的动作风格与讨巧的娃娃脸也赢得了不少观众的喜爱。2005年吴京出演了香港动作片《杀破狼》,与国际动作巨星洪金宝、甄子丹等配戏,他再次向观众显示了他愈加娴熟的武打才能。2006年吴京参演了电影作品《双子神偷》。2007年参演《响箭》、《男儿本色》。2008年又与洪金宝等功夫高手合作《夺帅》。2015年4月2日,自导自演的电影《战狼》在全国上映。2015年6月18日,主演电影《杀破狼2》全国上映。 近几年,吴京与洪金宝合拍了《杀破狼》、《双子神偷》、《夺帅》等影视作品,从中我们可以看出善于培养新人的洪金宝在尽力栽培这个明日的“功夫巨星”,在洪金宝、袁和平等人的提携下,当年的“功夫小子”已经在向“功夫巨星”转变。现在的吴京已经是继师兄李连杰和于荣光之后,在香港功夫影坛上拥有属于自己一片天地的大陆功夫明星。我相信这个“功夫巨星”的升起就在明天! 10、于荣光 于荣光,1958年8月30日生于北京,著名京剧表演艺术家于鸣魁之子,11岁考入北京市风雷京剧团任演员学习武生,自幼学习京剧十载。七十年代末崭露头角,成为剧团中坚力量,并在全国多次大奖赛中获奖。 1982年于荣光被香港导演徐小明发掘,出演影片《木棉袈裟》,饰演头号反派角色,首次登上了银幕。虽然是初次表演,但是由于他的身手不错,而且演技也不俗,于是引起了观众的注意。接着又拍了《血泪情仇》、《联手警探》、《古今大战秦俑情》、《阮氏三雄》等影片,由于其武打功夫出众,身手敏捷。他的真功夫得到了观众的喜爱,也受到了导演的重用。 进入90年代,于荣光进入香港发展,拍摄了《铁马骝》、《超级计划》、《东方不败之风云再起》和大陆当时播放最多的《海市蜃楼》等影片,在香港发展的数年中,于荣光拍摄近50部影片,与唐季礼、袁和平等大导演,李连杰、成龙、甄子丹等功夫巨星均有合作。 11、刘家良 刘家良,香港著名演员、导演、武术指导。9岁开始随父亲学武,父亲刘湛是黄飞鸿入室弟子林世荣的亲传弟子。50年代中期刘家良随父进入电影界,演过数以百计的电影,仅黄飞鸿系列就演了几十部,成名作是1965年长城公司的《云海玉弓缘》。1974年,他与张彻合作在《方世玉与洪熙官》一片中展开正宗国术的路线。但在同年,离开张彻。1975年,刘家良由武指转当导演,开拍《神打》。90年代与成龙合作,推出《醉拳2》等。 刘家良坚持李小龙之后的正宗国术真实武打的路子,他的作品被公认为是真正懂得中国武术且影片深具传统武德精神及家族观念的导演。2010年,刘家良获得了金像奖终身成就奖。 12、林正英 其实林正英武功真的很不错,一代武师,经常以武术指导身份出现,可惜去世了。1963年,跟从粉菊花师傅学习京剧。 1969年,17岁的林正英进入电影圈做龙虎武师。1971年,参演了第一部电影《唐山大兄》并担任武术指导。1985年,在电影圈发展多年的林正英凭借一部灵幻恐怖片《僵尸先生》走红香港和东南亚影坛,并获得第5届香港电影金像奖最佳男配角提名。 1995年,林正英获亚洲电视(亚视)以百万高薪礼聘演出电视剧《僵尸道长》,由此林正英的电视生涯开始,这套电视剧亦被视为林正英影途的起死回生之作。 林正英开创了一个经典僵尸片的美好时代,林正英对香港电影僵尸片的贡献永不磨灭。他的僵尸道长形象深入民心,但遗憾的是他在1997年因患肝癌晚期病逝,他的离去也标志着香港电影一个经典黄金僵尸片绚烂时代的终结。 林正英十七岁时就进入电影圈做龙虎武师,身材娇小的他,当过不少女演员的替身(例如郑佩佩),十九岁时他便开始当武术指导,他当武术指导的第一部影片是唐山大兄,林正英最为人称颂的事件,就是这部影片是由李小龙亲自邀请担任此片的副武指(正武术指导为韩英杰),并在片中担演一角,足见林正英的成就不止于演道长。李小龙主演的影片除《猛龙过江》外,都有他和陈会毅当武术指导。他当武指的影片很多,如《富贵列车》、《杂家小子》、《鬼打鬼》、《奇谋妙计五福星》、《东方秃鹰》等。著名的「洪家班」他是骨干之一,「洪家班」当武指的影片,他都有份参与。他和陈会毅曾是李小龙的左右手,听闻李小龙拍武戏时,如果没有他,那么宁可不开机。 13、樊少皇 樊少皇自三岁开始,便随邵氏著名武打演员的父亲樊梅生接触电影圈,他由童星演起,第一部参与作品是电影《法网难逃》,之后他以童星身分续拍电影《再见妈咪》及《听不到的说话》。直到十三岁,他跟随父亲到徐州工作,在当地生活了三年,父亲不但请私人教师教他读书,学习日文和吉他,更让已立志成为武打演员的他,正式学习武术,为进军娱乐圈铺路。拜师学武,虽然是吃尽苦头,但父母对他关怀备至,爱护有加,就算他成年后加入娱乐圈发展,依然对他处处维护,令他俨如在温室中长大。2009年以《叶问》入围第28届香港电影金像奖最佳男配角。 看过《力王》观众就知道他的厉害!港版《天龙八部》中的虚竹也是他演的,还有叶问里和甄子丹的对打。真功夫的影星里他也能排上号的。 14、郑佩佩 虽然林青霞的“东方不败”形象被世人无比推崇,虽然杨紫琼是第一个在007影片中饰演邦德女郎的东方女星,但真正最能代表香港女性动作电影的还是老一辈动作巨星郑佩佩。 郑佩佩,1946年12月4日在中国上海出生,原籍上海,香港 娱乐明星(19张)邵氏电影著名女演员,。 郑佩佩1963年考入‘南国实验剧团’,毕业后进入邵氏公司当演员[1]。 从影首部作品为《宝莲灯》,片中尝试反串演出。 1964年,主演文艺片《情人石》一举成名,并因此获得国际独立制片人协会‘金武士奖’。 1964年,邵氏开拍《大醉侠》,都有相当造诣,因此演起武侠片来,身手敏捷,姿势美妙。因此在当时被认为是演技优秀和最有前途的影坛新秀。起初属意萧湘演出金燕子一角;但导演胡金铨却认为郑佩佩的舞蹈底子合乎影片中打斗场面所要求的韵律,于是找她试镜。演出后果然造成轰动,从此她的星运鸿图大展。更在1969年被报界选为‘武侠影后’。 由于她是第一个得到此奖的亚洲女演员,除《香江花月夜》等六部影片外,其余都是武侠片。其中著名的有《大醉侠》、《金燕子》、《钟馗娘子》等。 也许她早年的影片《大醉侠》等没几个人看过,但从她近年来在《唐伯虎点秋香》,《卧虎藏龙》中的出色表演,我们仍然可以依稀看出这位香江女侠当年的卓越风采。 15、杨紫琼 在这个世界上,美丽的女明星有很多,但是能够凭借自己卓越的武打功底在国际上闯出一片天地的人并不多,杨紫琼就是其中这样的一位。 她像女王一样优雅,又像武士一样强壮;她既是芭蕾舞演员,又是马来西亚的选美冠军。虽然她身高只有一米六五,可她却用努力向世人一次又一次地证明自己的坚韧不拔。她靠功夫征服世界,她就是杨紫琼。 杨紫琼并不是从小就开始练武,她生于马来西亚,而且曾当选过“马来西亚小姐”,并曾被香港富豪导演潘迪生心仪迎娶,但后来感情告终。 杨紫琼接受了香港导演唐季礼盛情邀请,出演电影《警察故事之超级警察》,在片中出演保卫处长。在这部电影中,她需要从摩托车上跳到行驶的火车上;还要从行驶的卡车上摔下来,撞到汽车上,然后再跟敌人进行徒手搏斗。这部惊险的影片获得两个香港电影奖项的提名,但更令人惊奇的是,杨紫琼和成龙的对手戏几乎旗鼓相当,场场出彩。这部高难度的动作片奠定了杨紫琼作为香港首席武打女星的地位,更巩固了她中国顶级女星的地位。 她是不恃姿色,而是走严正演员路线的杰出影星。长期苦练动作片演技,武打动作不仅高难、而且到位,是每一位香港影人都尊敬的阿姐级影星,是香港武打片动作女星的杰出代表,与成龙、李连杰、洪金宝平起平坐,而且在美国也成为很受欢迎的香港影星 ,据传当年日本女打星大岛由加利专门来华挑战杨紫琼结果以失败告终,所以把她排在15位大家没有什么异议吧? 16、梁小龙 大名鼎鼎的火云邪神大家不陌生吧?曾在八十年代被观众视为偶像,陈真,是个响当当的名字,《霍元甲》中他的飞脚曾被多少人视为神奇,在《陈真》中他更是义薄云天、催人下泪。而现在已年近五十,功夫依旧不减当年啊(岁月催人老啊)! 梁小龙早在20世纪70年代就在香港演艺圈和李小龙、成龙、狄龙并称为香港演艺圈“四小龙”。祖籍广东的梁小龙生于香港一个贫寒的家庭,15岁时进入武行,并开始做替身演员。从1973年主演电影《生龙活虎》开始,短短十几年,就拍了《白鹤拳》、《迷魂拳》等70多部电影,后来他进军电视界又连续拍了《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《雪山飞狐》、《霍元甲》、《陈真》、《四大名捕》等1000多集电视剧,成为八十年代初香港最负盛名的武打明星之一。 他先是跟祖父学了三招两式,后来又随戏班里担任武打教师的叔叔学习咏春拳。几年来,叔叔为他打下了坚实的武术根底。后来,他正式拜日本空手道的一位掌门山口刚玄为师,学习搏击整整十年。之后,他又学习了泰国拳和朝鲜拳。当记者问他:“你的武功属于哪个门派”时,梁小龙笑着说:“在香港和海外,也经常有人向我提出同样的问题,小时候听叔叔讲,他教我的拳脚属于北少林派,非常注重腿功。一个“马步”我就整整练了三年。自从向山口刚玄老师学习搏击以来,吸收了中外百家之长,融会贯通,达到很高的实战功力。 强劲有力的侧踢,跑动中飞身踢腿这些招牌动作使广大影迷记住了梁小龙,虽然他曾经淡出影坛多年,但是他始终没有被人所遗忘!虽然他的很多成绩属于过去,但是鉴于他对功夫电影的贡献和对武术的发扬,“功夫巨星”受之无愧! 17、钱小豪 香港著名武打演员,出道相当早,香港早期最卖座的影片《僵尸叔叔》中有他高难的武打镜头,与李连杰合作出演的《太极张三丰》中他的戏份其实不亚于李连杰。 1963年出生于广东省佛山,自小研习大圣劈褂门功夫,十四岁曾获第一届功夫擂台比赛铜牌奖。后进入邵氏电影公司武行训练班当学员,获导演张彻赏识,在《广东十虎与后五虎》中初露头角,继而在《飞狐外传》中任主角。主要作品有《大头绿衣斗僵尸》、《少林与武当》、《叉手》、《冲宵楼》等。钱小豪因和李连杰在《太极张三丰》中合作扮演大反派而为观众熟知。其实80年代《霍东阁》紧接着《霍元甲》《陈真》在大陆火了一阵。《精武英雄》里他再次演霍元甲的儿子,化名“霍廷恩”。 18、邹兆龙(又名倪星) 邹兆龙是谁?恐怕很多人一时反应不过来。但在30年风云变幻的华语影坛,他是不可或缺的功夫高手,曾经有一篇报道甚至用“‘揍过’无数大腕”为标题形容他。一个功夫高、资历老、仍能打、为人低调的功夫动作明星。 香港著名武打演员,入行较早,经常与李连杰演对打戏,如《中南海保镖》、《冒险王》,及在与何家劲、钟丽缇一同出演的《虎猛威龙》中的船长,其中表现最出色的当属《中南海保镖》。他日前到美国发展,演出功夫角色。 他在香港拍摄了30多部电影,分别和洪金宝、元奎、徐克、袁和平等知名导演合作。邹兆龙曾六次与李连杰配戏,1994年的《中南海保镖》,他作为李连杰的死对头,和李连杰有几场精彩的打戏,同年拍摄的《倚天屠龙记之魔教教主》里他又是扮演迫害张无忌的宋青书,1995年他和李连杰合作拍摄了《赤子威龙》,1996年他第四次和李连杰合作,在《冒险王》中再次对抗李连杰扮演的角色,2006年他在《霍元甲》中饰演霍元甲的父亲,2008年他在《功夫之王》中饰演战神与华语影坛两大功夫高手成龙、李连杰同场竞技。不光是在以上六部影片中,在很多香港电影里,邹兆龙都是扮演反派角色,在他所饰演的反派角色中,也许观众会对《九品芝麻官》中那个十恶不赦的常威印象比较深刻。 2001年,邹兆龙接拍摄了了自己在好莱坞的第一部电影《黑客帝国2》,扮演的先知保护者,为了保护先知的人身安全,不得不和前来寻求先知帮助的尼奥交手,测试了尼奥的功夫和为人之后,才放心让他与先知见面。为了拍摄这场戏,他和基努两人一起训练了三个月,拍摄了一个星期,终于成功的演绎了先知保护者这个角色。 从保护者的“岗位”退役之后,邹兆龙摇身一变,成为影片《霍元甲》中霍元甲的父亲,其硬朗的身手和刚中带柔的表演获得影迷认可。2006年,邹兆龙出演了《导火线》和甄子丹上演真拳实脚的格斗;2007年,邹兆龙再度出演反派,加盟《功夫之王》与华语影坛两大功夫高手成龙、李连杰同场竞技。 倪星经过多年的努力终于以精湛的武艺征服了广大影迷,在功夫影坛上打出了属于自己的一片天地,在众多的“功夫”巨星中虽然赵文卓比倪星还要年轻,但是他所取得的成就却远高于赵文卓,也可能是两个人的发展方向不同吧。我想他的成就远不止于此,我相信这个“功夫巨星”会越升越高! 19、林国斌 林国斌,1960年9月出生于香港,香港武师、动作演员。1985年加入成家班,在成家班做幕后工作。在成家班宣布解体后,离开成家班从一个武师变成了演员。1993年,林国斌与周星驰、吴孟达、钟丽缇合作主演了电影《破坏之王》,在影片中饰演了“断水流”大师兄。1995年,林国斌与李连杰 、张学友 、邱淑贞合作主演了王晶执导的电影《鼠胆龙威》,并在影片中扮演了医生的弟弟,与李连杰对打过。腿法很好,在《新英雄本色》里一展腿法,震惊四座。 他受关注的还有他和梅艳芳的公开恋情,林国斌1991年与梅艳芳相恋,两年后分手,原因是两个人的性格都太强,谁也不肯谦让谁。林国斌长得和黎明有几分相似,可是他在影片中的扮相却有几分邪气,尤其他瞪眼睛,咧嘴凶巴巴那印象给观众的感觉很不好。他的星路走得有几分艰难,角色都以恶人为主,戏路狭窄,所以影响的他的发展。 20、计春华 计春华比较有名的电影角色是《少林寺》的秃鹰。其实他武艺相当高,并出演过许多电影、电视剧,经常与李连杰演对手戏,如《方世玉2》《新少林五祖》等等,以反面人物为主,从小爱好武术,有一年生了场大病,头发掉光。 从浙江省武术队退役后的一天回队里找以前的队友们玩耍。恰巧被正在队里为《少林寺》选演员的导演张鑫炎一眼发现。张鑫炎让他打一套拳,他打的时候,张鑫炎看得很仔细。看完后,张鑫炎对他说:“就是你了。”于是就有了影片里秃鹰形象,于是他就阴差阳错的做起了演员。一演就演了二十年坏蛋。以扮演影片《少林寺》中的秃鹰一角而名声大噪。他武艺相当高,并出演过许多电影、电视剧,经常与李连杰演对手戏,如《方世玉续集》等。计春华认为自己不是演戏的料,但热爱武术,为了武术梦才坚持不懈的做起大坏蛋。 在影视圈那么久,他只演过两、三次好人和“一个不算太坏的人”,就是《红高粱》里的土匪秃三炮。在《僵尸大时代》中演一个捉鬼的师傅,有5个捉鬼的徒弟。这是扮演好人角色的。计春华形象突出,光光的脑袋,凶悍的表情,演好人实在艰难,不过演的坏人却是深入人心。对奖项不奢求的他,曾经得过“中华武术杰出贡献奖”,感言已经心满意足。近些年在大陆拍连续剧。 他的师傅王新德也算是中国 散打最早的探索者之一了,他们那时还没有现在的条件,就是赤手空拳你来我往地对着硬干。计春华有武术套路的基础,身体素质又好,很快就掌握了有关的技术,在师兄弟中间很是突出。当时国内已经在搞散打试验,也尝试着举办比赛,如果不是张鑫炎的到来,计春华或许会在散打擂台上一展身手。

一直好奇:为什么苹果公司的标识,是个被咬了一口的苹果,直至今天,偶然看到,才懂得,被咬了一口的苹果,真的很凄凉,很凄凉。 苹果标识来源于一个二战中的故事。开头是很伟大的:盟军发起了一个代号ULTRA的绝密行动,费尽心机,搞到了德国最机密的通讯密码机,为此,由英国剑桥大学,一位年轻毕业生图灵为首,建造了世界上第一台真正的计算机,从而破获了德国自以为无法被破解的密码,完全掌握了德国潜艇部队的秘密,最终灭了德国海军,为提前打败德国,做出了决定性的贡献。 但是,故事的结尾却很悲惨:参与行动的 4位关键人物的下场都很不幸。研究出密码破译基础算法的波兰人雷耶夫斯基,战后不被党信任,被发配当了个企业经理,一生再没机会做密码研究;破解了日本绝密密码的弗里德曼,战后神经崩溃,终生为一个问题所困扰:为什么美国政府不利用他破解的日本密码,预测到珍珠港事件;向盟军要了一万美元,就出卖了德国密码机的施密特,42年就被德军发现枪毙了;但比较而言:“艾伦.图灵的命运,最为悲惨。 战争结束后,他回到剑桥大学,过着同性恋的隐秘生活,当时的同性恋,在英国被视为重罪。1952年,他因与一名19岁男子有性交而被捕。英国政府给他两个选择----要么坐牢,要么接受医学实验性质的激素治疗,以根除‘同性恋情结’。他选择了接受激素治疗,但治疗让他痛苦不堪,且双乳不断胀大。 1954年6月8日,图灵42岁,正逢进入他生命中,最辉煌的创造顶峰。一天早晨,女管家走进他的卧室,发现台灯还亮着,床头上还有个苹果,只咬了一小半,图灵沉睡在床上,一切都和往常一样。但这一次,图灵永远地睡着了,不会再醒来…… 经过解剖,法医断定是剧毒氰化物致死,那个苹果,是在氰化物溶液中,浸泡过的。但外界的说法,是服毒自杀,图灵再也无法忍受,疼痛和羞辱的图灵在自己家中的实验室,配置了一种氰化物药剂,将其注射到一只苹果里,自己咬了一口苹果。他在短短几分钟之内,就死去了。只有四人参加了他的葬礼,他的母亲也在其中,一代天才,就这样走完了人生。他去世大约四年之后,英国取消了将同性恋定罪的法令。 历史完全有理由永远记住图灵这个名字,不是因为他在ULTRA行动中所扮演的重要角色,而是因为,他为开辟信息时代的计算机技术,做出了卓越贡献。他去世大约20年后,图灵的粉丝乔布斯,把公司起名为苹果,并且以被咬了一口的苹果,作为标志。公司的标志,是一只咬了一口的苹果,真正理解其中含义的人,寥寥无几!

西装给人的感觉是帅气迷人、魅力十足,即使你的长相不够帅,但是穿上西装之后也会有一种迷人的韵味,让人移不开眼,这就是西装的魅力。穿对西装能大大提升男士的颜值气场。更重要的是现代社会中大部分正式场合和商务场合需要穿西装,以显示对场合的尊重。在国外,人们上班都是西装革履,生活中除了运动、居家,很多时候也是以西装为主,但是在中国,西装似乎不太偏爱东方大陆的国人,大部分中国人穿不出西装的气势,与西方人相差甚远,我们就深入又粗略地分析了一下大部分中国人穿西装没型的原因 一、身材 1、头身比 国人普遍比欧洲人头大肩窄,这是骨骼决定的,并不能通过后天努力得到有效改善(削骨瘦脸、断骨增高等极端手段不予讨论)。从头身比上来说,中国人普遍6.5~7.5头身,而欧洲人往往能达到8头身。别拿一个头身不当回事,在穿西装上基本从量变到质变了 △张朝阳的身材在国人中算中等偏上,然而碰上李佩斯这种一米九大长腿立刻输了 2、肩线 西装强调男性肩部的宽阔,但国人普遍肩窄撑不起西装。雪上加霜的是国人不但头大,而且脸部骨骼较为平缓,五官没有欧洲人突出,脸型也比欧洲人要宽。宽脸配窄肩,穿上西装就更加显得比例不好。 △图虽然是ps的,但很能说明问题。一样的衣服,头大脸宽的闰土就算吃亏。 3、腰线 再往下说,中国人的腰线穿西服也比较吃亏。白人和黑人的腰比中国人短,腰线靠上,穿上西服正好修饰了他们上身与腿的比例。然而他们的西装直接套给国人,就算穿对了尺寸,也使穿着者看上去腿短。 黑人、白人和中国人腰线对比 4、肌肉 除了骨骼之外,肌肉也很重要。鼓鼓的胸肌和肱二头肌会使西装穿起来更加饱满,显示男性的阳刚美。亚洲人的健身意识近年来才刚刚兴起,因此好身材的比例低一些。不过现在已经慢慢往好的方向发展,越来越多的人开始注重身材塑造,加入了健身行列。 二、形体气质 现在越来越多国内的男士开始懂得西服的着装原则,如正式场合穿的套装上衣和裤子要是相同的颜色,甚至衬衫袖子要长出西装袖子1厘米左右等细节。但形体和气质往往被大家会略掉了。其实形体气质不好,身材再好也白搭。 1、形体 东方人在骨子里讲究含蓄、不张扬,加上长期办公室工作,极易形成弯腰驼背、含胸低头的习惯,走路姿势也比较松垮。去路上观察,真正自然地昂首挺胸大步向前走 的人并不占多数。穿西装恰恰需要舒展挺拔、抬头挺胸的形体(开头科林叔的图片就是正面教材)。人挺拔了穿起西装来也挺拔,否则自带一种畏畏缩缩的气质特别难看。 △任志强含胸驼背、头往前倾,体态很不好看,显得人没有精神。 2、气质 气质二字说起来挺缥缈的,个人感觉是神情举止、体型体态和穿着打扮加在一起形成的综合和升华。范主看到一句话觉得很有道理呀:“还是休闲装适合大部分中国男 性,因为从小学校服-初中校服-高中校服,练就的都是‘休闲气质’。”中国乃至亚洲都没有绅士文化的突然,适合穿西装的气质修炼起来不容易。 △雷布斯给人的感觉是“哪里来的屌丝” 3、尺码 穿西装要合身才好看,然而大部分亚洲人尤其是国人穿的西装尺码并不非常贴合自己的身材。过大的西装看上去像偷了爸爸衣服穿的孩子;太瘦的西装又给人喘不过气来的小家子气,而且可动性非常差。 △潘石屹的西装就穿大了,只有半只手露在外面。旁边老外跟他一对比就看出来差距了 市面上90%的西装都是成衣,自然做不到完美贴合个人尺寸;国人的经济水平也没发展到人人穿定制的程度。低档西装有多粗糙范主就不说了,穿上能好看才怪。高档西装大部分是欧美品牌,成衣版型、尺寸适合西方人,国人直接穿可能会大。这也是为什么大部分国人穿西装不好看的原因——买来就不对。 解决方案也很简单,买成衣时首先挑选肩部合适的,其他的可以找裁缝按自身尺寸进行一些修改,这一点小投资是值得的。合身的西装能为个人形象大大加分,或者说直白些:能提升逼格。 4、发型 中国男士普遍不重视发型,大多理个寸头就完了。时尚些的剪个刘海,抓点发蜡,梳个毛寸什么的。但穿西装呢,一定要将头发梳成大人模样才好看~ △浪潮集团的孙丕恕,感觉早上没梳头就去开会了,无论西装穿成啥样都显得不精神。 所以穿西装的正确发型是什么呢?当然是油头、油头、油头!头发背过去,整齐地梳好才像认真打理过大样子吗。相信我,换个发型立竿见影,提升逼格无数。还是那句话,魔鬼都在细节里。 三、历史渊源 西装在欧洲,早在18世纪末拿破仑时期就开始逐渐演变为现代男性西装三件套。在中国,西装作为外来产物,虽然洋务运动期间已经传入,但直至20世纪后期才普遍流行起来。一方水土养一方人,经过千百年的历史积淀,中国人的文化内涵、哲学思想、审美取向已经深深刻在骨子里,中国的传统服装注重藏拙和线条的流畅圆润,喜欢保持布料的完整性,比较“写意”。而西方则注重强调肌肉线条,突出力量感。 △《虢国夫人春游图》和拿破仑画像放在一起看中西方就很明显了。面部轮廓、服装风格、甚至是马匹的感觉都完全不同。 有句话说“民族的才是自己的”。穿长袍的郭老师就比穿西装的郭老师来得顺眼。 不仅传统中式,新中式穿在国人身上也比西装好看。不信看马云就知道了: △穿西装的时候,由于身高限制马云的领带直接垂到裤裆了……旁边克林顿的领带就长度刚好。 △穿中式立领服装,马云立刻把输的阵赢了回来

人生其实就是由喜剧和悲剧组合而成。何为喜剧?何为悲剧?没有标准答案。同一件事情,对那些惯用头脑思想的人来说是喜剧;而对那些惯用感觉的人来说则是悲剧。这也说明,面对同一件事情,为什么有人笑,为什么有人哭。 凡能理性、客观看待世界,他的心中就有精神家园;凡凭感觉、激情、主观看待世界,他的心中就只有一片荒芜。 看来,人类还是要有一个精神家园。大家都读过柳宗元的诗:“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”。如果心中没有一个精神家园,在那种环境下,他能“独钓”得住吗?按现在的价值观他不投江才怪呢。 所以,有人说,中国的文人很幸福,往往得意的时候是个儒家,失意的时候是个道家,到了绝望的时候就是个佛家。 也就是说儒家是治国的,道家是治身的,佛家是治心的。按国学大师南怀瑾先生的比喻,儒家像是开了个粮店,五四运动砸烂了孔家店,所以中国挨饿,就是精神饥饿啊。 现在不光在中国把孔家店又开了起来,而且还开到国外。道家是药店,人生有毛病,社会有毛病,一定要吃点药。人的心灵和精神有点问题,道家可以帮你解决。佛家是开大型购物广场,有钱没钱都可以进去逛逛。 哲学上有个观点,就是社会是永远未完成的社会,人是永远未完成的存在。社会、人生都是未完善的,因此需要药去治。所以,中国有这样一句古话,得意信儒,失意崇道。林语堂先生也说过:道家及儒家是中国人灵魂的两面。 当然,要集儒道佛于一身,需要一种良好的人文素养。如果没有良好的人文素养,没有一个安身立命的精神家园,你面前即使有粮店、药店、购物店,你也会迷茫,无法自我超脱,说不定会跳楼自杀。 在人文素质教育中,中国一直存有一些误区。过去我们动不动就讲政治,上纲上线,这是迷信,那是毒草。后来讲道德讲文明,无论讲哪种道德、哪种文明,你身边都会留下阴影,只有开启你心中的文明之灯,才会照亮你人生的方向。 现在又流行心理咨询,因为大学生、高级知识分子有心理问题的人不断增多,精神失常、跳楼自杀的不断增多。有些话其实都是专家的语言,是些抽象的教育。 什么叫专家,专家最大的特征就是“片面”,当然,是一种深刻的片面。试想苏东坡发配黄州、岭南、海南,如果自己想不通,专家能治好他的“病”吗? 还有,当一个人在得意或失意时心中要有一个缓冲地带。 得意时,不要“春风得意马蹄疾,一夜看遍长安花”。当了官还想发财,有了钱就想包二奶。不要认为中国人不信基督教就没有上帝的存在,“头上三尺有神灵”。得意千万不要忘形。 失意时,也要想得开,想不通发发牢骚,但后退一步也会有天地宽的感觉。大学毕业虽然没有考上公务员,但我也找了份不错的工作,比上不足,比下有余。 据说西方人碰上这样的事就没有这个调换心眼,他或者认死理走向精神崩溃,自杀了事;或者他会干一件轰动的事来引起社会的注意。 比如,上世纪六十年代,美国总统肯尼迪被暗杀,其实原因很简单,就是那个凶手辛克利要追求一个电影明星,人家根本不理睬他,说你这个毛娃娃,有什么资格追求我呢? 要是中国的小伙子,也许会说,你有什么了不起呢,追你是看得起你,要知道你这德行叫我追我还不追呢,这事也许就过去了。但美国这个小伙子却认了死理,追你没资格吗? 一个星期后,我就干一件惊天动地的大事给你看看。结果一枪把肯尼迪给打倒了,全世界都知道。 在薛城临山公园南侧的墙上,曾有一幅宣传画,大体是教育人们要懂得知足常乐。其实,作为年轻人要学会进取,敢于担当。 中国人常把人生作为一个结局,大学毕业、博士毕业,就达到目的了,从此不再读书学习;做生意,挣了几百万、几千万,够花就行了;当官当到了一定年龄,一看没有什么前途了,就想歪门道,贪污、养情妇,立马像换了一个人。 其实,人生就是一个一个过程,不同的过程有不同的目标。 人到中年慢慢有一些道家思想也是正常的,人家提拔重用年轻干部,你年龄到杠了,想不开有什么用呢?人家有钱买车、买房,你看不惯,怨天尤人也无济于事。 到了老年,儒、道、佛集于一身,也是人文精神的自发倾向。不要认为没读过《论语》、《道德经》,没读过佛家经典。实际上,在我们身上都有儒道佛传统文化的基因。 中国文人常画松、竹、梅,谓之“岁寒三友”,兰、梅、竹、菊,谓之“四君子”,表现的主题就是从入世到出世。 松树的品格是“大雪压青松,青松挺且直”,大雪压来之时,高压线的铁塔都被压塌,而青松仍能挺住。 竹是什么呢?竹本固,不见异思迁;竹性直,不趋炎附势;竹心空,不刚愎狭隘;竹节贞,不改志向,所以,竹是君子的化身。 而到了菊花,便是一种“西风昨夜过园林,吹落黄花满地金”(王安石),“吾家颇有东篱菊,归去秋风耐岁寒”(郑板桥)的境界了。