李小龙没人能打破的各项世界纪录
1、李小龙在1秒钟内可以打出9拳；他的寸拳最高记录可以把一个150斤的壮汉打出5、6米远。 2、一拳击出350磅的神力,和拳王阿里打破当时吉尼斯记录，但李小龙体重130余磅，而阿里体重260磅，完全不是一个重量级的，李小龙更强！ 3、李小龙在1秒钟内可以踢6次腿，以其招牌动作“垫步侧踢”，把一个身穿护甲的200磅壮汉踢飞了20米，落入游泳池中。 4、把约135公斤的麻袋踢到大约一层房子的高度，大约5米。 5、用侧踢把一只45公斤的沙袋踢破。 6、用二节棍击出了1600磅的力量。 7、把34公斤的杠铃直臂水平前伸，在伸出手臂后静止20秒，然后收回； 把56公斤的杠铃平举并停留片刻；一只 手持32公斤哑铃水平前接一个顺势后摆，再侧举至肩部并坚持数秒。 8、 轻松地把手指插入一罐未开封的可口可乐。 9、据资料显示，李小龙双手能连续做大约1500个左右俯卧撑；单手可连续做400个；单手两指（普通人连支撑起来都不行）做大约200个；单手大拇指可做100个
所谓人生，便是取决于遇见谁
1、一个人不管有多好，首先他是你的，才有意义。爱情到最后，不是比谁更出色，而是看谁最后能留在你身边。所以，最好的那一个，不是来自星星的你，而是来自身边的你。所谓一辈子，就是死心塌地的陪着你。 2、青春，是这世上最绝情的东西。它离你最近的时候，会故意放轻脚步，让你挥霍。世间所有最美好的时光皆如此，当你意识到它的美好时，通常都已行进过半。年轻时太着急的填写一份生命答卷。在匆忙赶往成熟的路上，忘记了享用当下的璀璨。忽而一梦醒来，青春，刚刚散场。 3、很多时候，我们活的太累，原因只是三个字：放不下。放不下远离的人，放不下曾经的事，放不下失去的物；放不下一截时光，放不下一段回忆；放不下成败，放不下荣辱，放不下不属于自己的一切。历经岁月的渲染，人海的沉浮，我们才知道，放下才会轻松，放下才能自由，最先释怀的人最幸福。一点点语录网 4、我们最大的悲哀，是迷茫地走在路上，看不到前面的希望；我们最坏的习惯，是苟安于当下的生活，不知道明天的方向。微笑着面对生活，即使一文不名，也能睡得香甜；微笑着面对人生，即使在黑暗中，也能看到希望的曙光。当你能控制自己的情绪时，你就是优雅的；当你能控制自己的心态时，你就是成功的。 5、人生的路上，太多的为什么，没有答案 ；有时我们是在付出的路上，是能够收获的，是清楚的看到了自己想要的，或者是不想要的，这又何尝不是一种宝贵的结果。命运会厚待温柔多情的人，好过冷漠的一颗心。 6、所谓人生，便是取决于遇见谁。生活，就是那样，不留一丝余地，活下去似乎都需要很大的勇气。人有两只眼睛，是平行的，所以应该平等看人；人有两只耳朵，分在两边，所以不可偏听；人只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。 7、小时候摔跤，总要看看周围有没有人，有就哭，没有就爬起来。长大后，遇到不开心的事，也要看看周围有没有人，有就爬起来，没有就哭。己选择的路就要坚持走下去，路上的艰辛，无需抱怨。 8、伤痛使你更加坚强，眼泪使你更加勇敢，我们都应感谢那些受伤的时光。人间困苦历尽，还未泯灭希望。哪怕长夜漆黑，也将升起太阳。最深的孤独不是长久的一个人，而是心里没有了任何期望。 9、人生的风景，该以怎样的笔墨去形容，又该以怎样的目光去审视，以怎样的灵魂去容纳？人生并不是永远都像想象中那般美好的：生命中本就有许多无可奈何的悲和痛苦。路本是同样的路，只在乎你怎么样去走而已。人生的路也是这样子的。这一次你痛哭了，下一次你再回首人生的时候，你一定会微笑的！ 10、世上一切事物都不可能一帆风顺，人生路上，首须看远，别让生活的压力挤走快乐，真正的痛苦，没有人能与你分担。成长就是这样，痛并快乐着。 11、很多事，只有亲身经历才会理解，一如情感：错过了，遗憾了，才晓得生活其实不须要这么多无谓的执著。看着窗外的天，突然就黑了，感觉像我们的青春，突然就没了、、、 12、趁我们还年轻，多走几步路，多欣赏下沿途的风景，不要急于抵达目的地而错过了流年里的人和物；趁我们还年轻，多说些浪漫的话语，多做些幼稚的事情,不要嫌人笑话错过了生命中最美好的片段和场合；趁我们都还年轻,把距离缩短，把时间延长。 13、所谓勇气，就是不断经历失败，但是从不丧失热情。只有懂得放下，才能掌握当下。曾经拥有的,不要忘记；已经得到的,更加珍惜；属于自己的，不要放弃；已经失去的，留作回忆；想要得到的，一定要努力。 14、生活从来都不会停止推你向前，保持专注，别因为后悔而放慢脚步。微笑，原谅，遗忘，然后继续向前！ 15、一个人心灵的困窘，是人生中最可怕的贫穷。真正富有，是让自己的心灵得到满足，不攀比，不张望，专注自己，用心钻研，用心生活。因为只有心灵的不懈和满足，才能使我们感受到活着幸福的意义。从今开始，由己及彼，从心着手，静化灵魂，笑看人生，坦荡心灵，放松自我，找到属于自己心灵的平静和自在。
全国34个省市的女孩性格和特点
一方水土养一方人，中国各地的女人梅兰竹菊、各具芳姿。而包容这些各种特质的各地女人就形成了街头一道靓丽的风景。大气自信、善于打扮、开朗外向，几乎个个都可以妙语连珠、莺歌笑语随处可闻。一旦从职业从到家中、回到自己的朋友圈，那些根深蒂固的地方本性和特色又会挥洒的淋漓尽致。而这一点点风情迥异的风俗也就造就了包容、多姿和满地眼花缭乱的城市风格。 1、北京女孩 在皇城根下的北京女孩，见大场面似乎很多，而且在国内众多时尚杂志中，北京美女也非常上镜，但是主要都是附近省份的女孩或南方的“北漂族”。本人去过几次北京，也许是土壤和气候方面的原因，北京并不是出美女的地方，北京本地的女孩，骨头太粗，表情过分严肃古板，单眼皮女生比较多，肤色也一般。坦率、直白和传统是北京女人的特点。北京人优越感强，自然包括北京女人，有优越感的女人气质魅力高雅，就如蓝领向往白领，白领奢望富翁，领先一层生活水平的群体对其次一层永远具有不可抵挡的吸引力，因此，北京女人为了实现自己的目标是肯付出一切的。 2、天津女孩 天津在建国后，名气和发展速度远不如附近的北京，但是也许天津属于比较肥沃的冲积平原，加上市内河道众多，天津比北京本地区更多美女，天津人有“卫嘴子”之称，天津女子也跟北京女子总板着的严肃的面孔不同，面部表情很丰富，带点狡猾，但是去过天津的人公认为天津女孩土，衣着过时，这不是很好。 3、河北女孩 自古河北属燕赵之地，燕赵多慷慨悲歌之士。当然，这种说法多指男人，但也不乏慷慨悲壮之女士。所以说，河北女人有极其刚烈执着的一面；另外河北女人还有其质朴端庄的温柔美。这种既刚且柔的特点，是呈极端化显现出来的。刚，则豪放泼辣；柔，则多情如水。她们的穿着不比北京土，爱打扮，爱化妆，大胆的欣赏自己的容貌，也欣赏自己的才华，而且相当频繁的调整自己的姿态和思维，在自己的位置上干的欢快而自信。 4、山东女孩 典型的占山东面积人口大半的故齐地女孩身材高大，线条突出，皮肤细腻；而故鲁地的女孩，相对矮小干瘦一些，山东女孩总倾向于质地优良而款式颜色朴素的衣着打扮。山东女孩谈吐都非常文雅，处事比较有责任心，认真，思考问题比较全面，长远。而且更时有能拯救本人灵魂的言行。她们重教养，很在乎别人的评价，对丈夫或男友，她们往往都非常忠心和细心。 山东女人的质朴不是装的，因为几千年的古老的文化造就了她们贤惠、善良、忠诚、质朴、孝顺的素养。天下最孝敬的女人群体在山东，她们传承着美德和道德。山东文化使她们时至今天还有人们认为的封建思想残余。实际上不是这样的，山东女人的现实心理让她们对生活有着很真实看法和认识。天不怕地不怕就怕山东女孩发温柔，让你感觉身体发麻，头皮发紧。她们好象不会撒娇，她们的爱是附注在实际的生活和关爱中的。找个山东女人做老婆是你一生的福分。 5、山西女孩 山西女子是一种温婉的、与自然最相近的文化。请不要怀疑我所用的文化一词，如果你靠近她们，你会感受到这种难以用语言来形容的潜在的文化美！山西女子有一种娇媚，貂蝉便是其中的典范！但是她并不是凭这一点而名留青史，她有牺牲的精神，她有男子一样的气概和魄力，更有英雄所具有的胆量和策略，所以她才成了所有千娇百媚中最瑰丽的奇葩。 山西女子有一种力量，她们与生俱来一种内在的力量！如果没有变故，她们安心做一个居家的女子，洗衣做饭相夫教子，做一个平凡的女子，与世无争，只是偶尔会发发脾气，但是确是很认命的，与天无争，与人无争。如果命运选择了她们，她们会将自身力量发挥到极致，大方行事，无畏行进，但是做得是极好的，是独一无二的！ 6、辽宁女孩 身为中国工业化比较早的省份，很正常，辽宁女性身上是少点传统气质，比较豪爽浪漫。由于注重营养和锻炼，辽宁女子一般都白皙丰腴，曲线突出，打扮入时。她们不太愿意拘泥于家庭和工作的锁事杂事，爱玩，热衷文体活动和喝酒，辽宁人口不算多，但是贡献优秀的女运动员和艺人非常多。而我发现相对山东和东北另外两省份的女子，辽宁女子最认同“女人应该个人闯荡赚钱”，但犯罪率也比较高。 7、吉林女孩 一般人习惯把东北的民情经济视为铁板一块，内在上吉林女跟辽宁女很不同，虽然也都多见白皙丰腴的靓丽外型，可能因吉林受日本和朝鲜影响比较多，吉林女往往相对传统，重视家庭，待人有礼，但是戒备心好像很重。是外柔内刚的类型。 8、黑龙江女孩 黑龙江女孩带有很重的异域风情，但跟吉林不同，她们的气质更接近俄罗斯和北欧，黑龙江女孩往往都非常高挑挺拔，打扮新潮。人说黑龙江女孩野，的确是，但那种野也可以说是一种雅。黑龙江女子重视友情，有爱看书，爱逛书店的习惯，也许是寒带人民的共有习惯吧（北欧人和俄罗斯人也是那样），的确黑龙江也出过非常有名的女作家（萧红），若不是她青年早逝，可能成就比冰心还过之。黑龙江女孩很重视友情，目光、思维也十分全面，长远，常给我有益启示，跟山东女孩的思维不同，她们总能抛弃自己的感情因素，更彻底得容入问题本身，处世方式更加圆滑细腻。黑龙江女孩也爱闯，但是不知道为什么，来到内地尤其到南方的黑龙江女孩，也许不太适应当地水土，总显得非常憔悴。 9、内蒙古女孩 内蒙古干燥多风，女孩子皮肤相对粗糙，单眼皮的占绝大多数，尤其是荒原地带的女子，尤其显得衰老。但是内蒙也是城市化程度比较高的省份，在人口和城市集中的河套一带，气候条件较好，土壤肥沃，各民族聚居融合，人种得到优化。总得来说内蒙古女孩都比较丰满，但是城市体育娱乐设施没有东北搞得好，女孩比较容易变成肥胖。 10、上海女孩 上海女人很精致很现实，却又很飘渺很浪漫。她们也许不是中国最天生丽质的女人，但她们一定是中国最善于妆扮自己，最善于发掘自己美的女人。上海女人有着清高的情绪，时尚而带有国际化的眼光。却有多变无常，也许有天你遇到一个上海女人对你很冷漠，但下一个对你或许就很暧昧。 她们的爱情，感觉很深远，像是一部电视剧。她们在讲述自己的故事时，又想把自己从故事中跳出来，好像在说别人的故事。她们是城市的风景，又喜欢在远处看自己的风景。见识广，会穿衣打扮（上海毕竟是大都市），生活上也很精明，轻易不会上当受骗 11、江苏女孩 江苏女人,美人如玉，女人个个素面朝天不施粉黛，说话珠圆玉润，如夜莺百灵，令人肠回气荡，别有一种楚楚动人的风致。江苏女人的审美意识既前卫又传统。她们爱美，但决不会刻意去模仿“新潮”，她们一袭青衫一头秀发，洋溢着出众的品位和内涵，远离了浮华、外露、粗放和喧嚣，就像一尊精美的瓷器，值得人细细玩味，不忍释手。江苏女人温柔善良、自然清纯，又聪颖美丽的!心灵、外容、气质与智慧四者兼备!如烟般萦绕的密叶中，婀娜婷立于丛绿之上，微风拂过处，绿裳翻飞，新荷轻绽。千种风情，万分的妩媚。 12、浙江女孩 越国自古就是美女产地。不仅经济全国拔尖，山清水秀，而且女孩子的美丽也绝对是天下第一。浙江美女在身型、相貌、性格、皮肤等各个方面绝对中国第一，综合素质最高，美女比例最大。而在浙江，任何一个城市都不缺乏美女。浙江女人粘人，做了浙江女孩的男朋友可要注意喽，她会早上问你声早安，中午问你吃饭了没，晚上跟你道晚安。她会一天告诉你三遍，明天要下雨了，记得带把伞，而往往自己会忘了带。 14、安徽女孩 安徽地分南北，安徽女人就像是一种水，置于方则方，置于圆则圆。她的性格、思想有相当一部分是随着环境的变化而变化的。安徽女人是一个容易满足的生活型女人。她对生活的要求并不太高，喜欢轻松、愉快地活着，不太愿意接受压力和波澜。安于现状和乐观的天性使她显得单纯而敏感，有较好的人缘。安徽女人性格善良朴实，交朋友时讲究真诚实在。安徽女人大多有着中国传统的平民婚姻观，安徽女人真是中庸得可以。 15、江西女孩 江西女孩子事实上挺漂亮的，她们普遍身材娇小、肌肤洁白细嫩、谈话总是柔声细气。看过很多新闻报道中，江西女人总作为终身相守的好女人的角色，江西女性普遍喜欢硬汉，喜欢军人，我们城市里驻守军人的妻子，多是江西女子。这样的女子在很多男人眼里，应该是极品了。但本人还是把江西女子美丽程度定为“中”，都是本人观念的问题，喜欢在人生舞台上光芒四射的女孩，而并不愿看到女人只是害羞地坐在观众席上，含蓄地笑。而江西九江市一带的女子还是比较现代的。 16、福建女孩 说起福建女人，首先想到的就是勤劳。泉州女和漳州女都是典范。更有惠安女，她们以勤劳能干的性格而闻名遐迩，灵巧的双手能够穿针引线，单薄的肩膀也能扛起沉重的物体，她们是小岛特色的贤妻良母。总结福建女人的优点，就是“闽南女人贤惠、莆田女人安份、闽北女子勤劳”。福建相对其他发达省份环境优美气候宜人，生活节奏比较慢，那里的女性皮肤都特别好，虽然有些福建女人也比较黑，但都是一种很健美的古铜色。福建是服装生产大省，那里的女性打扮也总是很时髦 17、台湾女孩 由于制度和经济发展水平完全不同，台湾文娱似乎非常发达，而且跟香港不同，台湾女艺人更为闪光。给人一种感觉，台湾美女集中，而事实上并不是，由于气候和水土更接近广东，加上生活节奏快，还有女性地位低下，普遍缺乏锻炼，台湾女性一般都比较干瘦，肤色总偏向暗黄。当然有一些台湾女性，还保留着内地一些省份带过去的高大丰满的基因，但毕竟是少数，而且台湾女性总追求日本女性病态柔弱的审美观，真正健康漂亮的女人，越来越少了。 18、河南女孩 中原女人一是大气，二是美丽。中原女人不象西北女子那样粗燥，也不象南方女人那样娇小，中原女人皮肤不太黑，也算不上白，而是恰恰好。河南女子的美丽是大气的，让人望峰息心的。中原女人三是时尚。不老土，也不领朝，就那么和着潮流的节拍。河南女孩，都比较纯朴勤劳，开朗健谈。在上海的大公司里，河南女人最受欢迎，就是因为河南女人懂得中庸之道！ 19、湖北女孩 湖北女性相反比较传统诚实。多清丽可爱的类型，肤色一般都很好，尤其是沿长江的城市女孩，女孩多身材匀称，肤色白里透红，但湖北女孩还是带了很多中原人（如河北河南女人）常有的正统和中规中矩，相对四川女和湖南女，缺少一种勾魂的野性美。湖北女性多有点愤世嫉俗，有些甚至有些脆弱，容易为某些不必要烦恼的事情烦恼。 20、湖南女孩 湘女多情在全国是很有名的，的确，在今天，当长江下游地区被城市化淹没的时候，湖南女孩才是最地道的江南女孩，很多湖南女性面如桃花，肤如白玉，吹弹可破，身材曲线凹凸玲珑。即使是来自农村的湖南女，在身材高大丰盈的同时，手脚都多半纤小白嫩。 湖南女人的性格鲜明是全国出了名的，这种性格的特点用一个字概括，就是：“辣！”这种辣是清辣，是火辣辣，是不留余地彻头彻尾的辣，究竟饮食习惯对人的性格有多大影响，这还不好说，但是，如果称湖南女人为辣妹子，那大概是不会错的。这种辣妹子的征就是泼辣麻利、敢爱敢恨，爱就爱他个天昏地暗，爱就爱他个死去活来。 21、广东女孩 广东女孩普遍都瘦小，尤其是广东西部和北部山区，传统观念更深，女孩更显得单薄，肤色多数比较暗淡。广东东部沿海的潮汕地区，虽然也以重男轻女著名，但是漂亮女孩却非常多，皮肤细嫩有光泽，而且多为类似东北女子的高大丰满的类型，穿着打扮大方得体，真的让人觉得奇怪，也许那一带的人，真的是北方古代南下贵族的后代。广州女人爱玩是出了名的。最火的是健身休闲，保龄球、旱冰、射箭、健美应有尽有。旅游现在是广州女人热衷的项目。但别以为她们只知道傻玩，感情之道广州女人见多识广，因为她们在中国是最早经历感情波澜的女人了 22、香港、澳门女孩 这里把澳门也跟香港并称，香港特区和澳门特区的女子，多半来自珠江三角地区，肤色多比较黄黑暗淡，跟另一个老资格外向型城市上海一样，香港女孩也见多识广，气质自信，人比较现实，待人接物很得体，但是她们对学术理论和高雅文艺，总有些不屑，对某些产品的“高科技”和通俗文化，她们嗅觉却特别敏感。香港也有相当一部分祖辈来自上海、浙江、广东潮汕地区的女孩，比较漂亮，而澳门，则有一些溶入了葡萄牙或巴西血统的丰满娇美的混血女孩。 23、广西女孩 广西东北部女孩肤色白嫩一些，带有点湖南女孩的气质，但是普遍长的更为瘦小；而广西西南部贫困地区的女子，黑而多油脂的脸，扁鼻梁，身材瘦小。广西女孩也有烧香拜佛的习惯和温柔贤惠的美德。而有广西小香港之称的广西东部梧州市，虽然漂亮女孩相对比较多，但是多数带有粗俗势利的特征。 24、海南女孩 曾经在20世纪80年代，出现过百万雄狮下海南的壮观景象，但是那个时代早已过去，外省人对海南的影响融合，远没有台湾和广东那样明显，海南女人带有比广东更纯的南越特征。粗黑的皮肤，扁鼻梁，身材矮小，女性在海南地位更为低下，也更为传统。 25、陕西女孩 作为中国传统文化和教育基础非常深厚的省份，陕西女孩往往比较传统，她们温柔体贴，知书识礼，贞操观深厚。陕北更有旧俗，男人总高歌他们高亢的信天游，而女人总静静地坐着剪纸花。陕西女孩多长着红扑扑的苹果面，身体温润丰盈，但比起山西女孩，她们相对矮，腿没有那么修长，脊柱也没有她们南邻的四川女孩水蛇般的柔软。 26、甘肃女孩 走进甘肃，那种贫瘠苍凉的感觉扑面而来的，由于海拔高，风沙大，甘肃女孩一般皮肤不好，粗糙，身材比较平坦，动作总有些生硬，但是和陕西女孩一样，甘肃女孩比较温柔体贴，虽然干燥缺水，但是有甘肃女子的家总非常清洁整齐。 27、宁夏女孩 同为河套地区，跟内蒙古河套女孩相比，宁夏女孩多比较纤瘦，性格温柔 28、新疆女孩 新疆地大物博，民族众多，而且各民族人民外形气质差异极大。南疆女孩身材比较纤瘦娇小，眼睛尤其美丽，性格温柔，但有些狡猾小气，让人作摸不透；而北疆女孩往往高大结实，单眼皮比较多，性格开朗豪爽。而新疆美女集中在天山一线一带，这一带自古民族就充分融合，那里的女孩集丰盈，苗条，柔韧和美艳于一身，而且非常新潮时髦，能歌善舞，尤其勾魂。而偏偏，新疆女子对丈夫，是极为忠诚的。 29、青海女孩 因气候原因导致长相有些变形，海拔过高空气稀薄，皮肤容易衰老，请女孩保重 30、西藏女孩 西藏女人，心胸宽广，坦然面对人生的不幸和欢乐，决不会因家中失火被盗而哇哇大哭，更不会把针头线脑的琐事放在心上。她们爽朗的笑声，灿烂的笑容，丰富的表情，其他地方难以见到。她们心地善良，极富同情心，这种慈悲心肠有时使她们立场不坚定，她们的原则是同情弱者。西藏女人的酒量无比，她们天性自由奔放，坦然面对爱情，很少有羁绊和精神枷锁。 31、云南女孩 云南女孩也能歌善舞，尤其她们的舞，以柔软舒展而著名，但事实上由于海拔高土质相对贫瘠，云南的女子普遍偏黑偏瘦，身材也比较矮小。云南女子爱玩却非常重情，具有浪漫主义，自古至今演绎出多出可歌可泣的爱情故事。云南女艺术家对事业尤其精益求精，终身不渝。 32、贵州女孩 走进贵州，似乎走进了山之国，虽然贵州经济落后，但是气候却非常宜人，整个贵州仿佛一个天然大公园。贵州女孩往往娇小而丰腴，腰肢柔软，皮肤白里透红，她们活泼妩媚，衣着时髦。但总觉得贵州女子缺少了某些重要的东西，她们野性泼辣、但是好像很容易知足，乐于享受“麻将在手，小吃在口”，她们愿意当小女人，但又怎么也学不了湖南女子的柔美和脱俗。她们总在“夜郎公园”娱乐中，不知不觉地迷失，然后憔悴。 33、四川女孩 自古以来四川女人就爱美、爱玩，绮丽的风光、风饶的物产也造就了她们玩的基础。四川女孩虽然一般比较矮，却极其匀称，腿的比例比较长；她们往往比北方女孩更加丰满结实，但是腰肢却非常纤细柔软。四川女孩皮肤不同于湖南女孩那种纯玉般的洁白，而主要特点为红润。有的为粉红，如帛裹朱；有些微黑，透着鹅肝的颜色，更显得妖冶性感。川妹子辣，但也因为她们辣，她们能担当起养家的责任，把男人留在家里享福；也因为她们的辣，四川诞生了中国第一支女子特警队，而且是至今还最有威名的一支。这就是四川女，因为她们辣，她们越战越美丽。 34、重庆女孩 重庆有三宝“火锅、夜景、美女”，重庆女孩正象火锅般泼辣，四川女孩如同她们的小吃，比起重庆火锅来，“杀伤力”还是明显不足。因为川菜充足的营养和湿润多雾的气候，她们的皮肤尤其滋润细腻。因为跑惯坡路阶梯，她们双腿更挺拔，更结实；因为她们爱撒泼打闹，锻炼了肌肉，胸膛更挺了，更丰满了。因为辣，她们的气血总是汹涌沸腾。正所为“辣得张扬，辣得痛快，辣得回味无穷！”
世界上22个国家的国花及象征含义
1、中国---牡丹 "国色朝酣酒，天香夜染衣。"牡丹的国色天香从古至今，一直被人们颂赞不己。壮丹的栽培历史早在魏晋南北朝时就已有记载，到了唐宋，牡丹的栽培技术己有很大的发展。在唐朝，牡丹更是艳压群芳，被誉为"花王"。"春风得意马蹄疾，一日看遍长安花。"这里的长安花，就是牡丹。明朝迁都北京，在极乐寺内遍植牡丹。清朝时有一位亲王到极乐寺观赏牡丹，题匾曰："国花寺"，可见远在清朝，壮丹就己戴上国花的桂冠。 2、英国---玫瑰 于蔷薇、月季、玫瑰这三种花来说，人们总把它搞混，它们虽同科同属，但却并不完全相同，但人们似乎比较偏爱玫瑰这个词，所以把这三种花统称为玫瑰了。在英国及欧美许多国家，都把攻瑰(月季)定为国花，以表示亲爱，又因茎上有刺,表示严肃。基督教中，相传耶稣被出卖后，被钉在十字架上，鲜血滴在泥土中，十字架下便生长出玫瑰花。红玫瑰象征了爱情，这可能是世界通用的花语。相传爱神为了救她的情人，跑得太匆忙，玫瑰的刺划破了她的手脚，鲜血染红了玫瑰花。红玫瑰因此成了爱情的信物。 3、俄罗斯---向日葵 前苏联人民热爱向日葵，并将它定为国花。现在俄罗斯把国花仍定为向日葵"更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾"。向日葵，向往光明之花，合人带来美好希望之花，它全身是宝，把自己无私地奉献给人类。关于向日葵，历史上有一美妙传说。古代有一位农夫女儿名叫明姑，她憨厚老实，长得俊俏，却被后娘"女霸王"视为眼中钉，受到百般凌辱虐待。一次，因一件小事，顶撞了后娘一句，惹怒了后娘，使用皮鞭抽打她，可一下失手打到了前来劝解的亲生女儿身上，这时后娘又气又恨，夜里趁明姑娘熟睡之际挖掉了她的眼睛。明姑疼痛难忍，破门出逃，不久死去，死后在她坟上开着一盘鲜丽的黄花，终日面向阳光，它就是向日葵。表示明姑向往光明，厌恶黑暗之意，这传说激励人们痛恨暴、黑暗，追求光明。这向日葵便繁何至今。 4、意大利---雏菊 雏菊又名延命菊，是菊科多年生草本植物，原产欧洲。它的叶为匙形丛生呈莲座状，密集矮生，颜色碧翠。从叶间抽出花葶，葶一花，错落排列，外观古朴，花朵娇小玲珑，色彩和谐。早春开花，生气盎然，具有君子的风度和天真烂漫的风采，深得意大利人的喜爱，因而推举为国花。 5、日本---樱花 3月15日是日本的樱花节。日本有樱花30多种类，300多品种，世界上共有800多品种。日本所有公园里，满目都是樱花。日本人民认为樱花具有高雅、刚劲、清秀质朴和独立的精神。他们把樱花作为勤劳、勇敢、智慧的象征。日本有"樱花七日"的谚语，是说花期很短。因此日本家庭里一般不种樱花，认为对家族的兴旺延续不古利 6、荷兰---郁金香 荷兰，欧洲的花园，鲜花之国，提起荷兰，就不能不说说它的国花--郁金香。荷兰郁金香的历史是从一位名叫克卢修斯的园艺学家开始的。16世纪，在维也纳皇家花园当园丁的克卢修斯，千方百计从出使土耳其的奥地利大使于中得到了原产亚洲的、美丽的郁金香，并带着郁金香来到了荷兰，使这种花很快地遍及荷兰各地，一度掀起了郁金香热。起初，郁金香的价值成倍地增长，许多人疯狂地种植郁金香，甚至有人用一座带花园的别墅换取一个珍贵的品种。到1637年，郁金香价格暴跌,市场出现危机，由政府出面整顿，才恢复了正常。现在荷兰的郁金香是主要的出口创汇商品之一。在荷兰，郁金香是美好、庄严、华贵和成功的象征。虽说，荷兰的郁金香誉满全球，其实郁金香的故土在土耳其。土耳其人更钟爱郁金香。郁金香的生物学名是Tulipa，来自土耳其语TUber1d，含义是郁金香花象包着头巾的伊斯兰教少女一样美丽。郁金香成为土耳其的国花比荷兰还早。郁金香为热爱它的人们带来了多姿多彩的幸福生活。匈牙利、伊朗、新西兰也把郁金香定为本国国花。 7、法国---鸢尾花 法国是一个鲜花之国，它的首都巴黎有"花都"的美誉。莺尾被视为法兰西王国的国花。相传法兰克王路易、克洛维斯接受洗礼时，上帝送给他的礼物就是金百合花，法文的百合花与"路易之花"，发音相近。视金百合花为纯洁，金百合花花形象白鸽飞翔的姿势，象征着"圣灵"。法国国王路易第六，将金百合花作为他的印章和铸币图案，装饰他蓝袍的边缘，他穿着蓝袍去参加受任国王的仪式，因此金百合花又成了王室权利的象征。其实，这里所说的金百合花就是香根莺尾。法国人种植香根莺尾除供观赏外，也是获取香精的重要原料。关于法国国花，另一种说法是百合花。相传当初统治法国的克罗卑鸟斯王是以青蛙作徽章的。有一次一名隐士在他家显灵，吩咐他献一只美丽的盾给皇后，盾上雕一朵百合花。以后，克罗卑斯麦持此盾上战场交锋，每战告捷，从此以后定百合花为国花。 8、澳大利亚---金合欢 金合欢属豆科的有刺灌术或小乔木，二回羽状复叶，头状花序簇生于叶腋，盛开时，好像金色的绒球一般。 在澳大利亚，你稍加留意就会发现，居民的庭院不是用墙围起来，而是用金合欢作刺篱，种在房屋周围，非常别致。花开时节，花篱似一金色屏障，带着浓郁的花香，令人沉醉。 金合欢还是一种经济树种，芳香的花可提炼芳香油作高级香水等化妆品的原料。果荚、树皮和根内含有单宁，可做黑色染料，茎中流出的树脂含有树胶，可供药用。术材坚硬，可制贵重器具用品。 9、巴西---毛蟹爪莲 毛蟹爪兰是原产巴西、墨西哥热带雨林中的一种附生植物。体色鲜绿，茎多分枝，常成簇而悬垂，一根枝条由若干节组成，每节呈倒卵形或长椭圆形，数节连贯，似蟹爪，因而得名。其根紧紧攀附在巨树高枝或悬崖峭壁上，不为风雨所动摇。它自１８１８年被人们发现以来，至今已在世界各国广泛栽培，经园艺家的选育，已培养出２００多个优良品种。花期从头年１０月到次年３月，花色有白、红、紫等，一株开花数朵，且无枝无叶，十分奇妙。毛蟹爪兰以其株形优美、花色艳丽深受花卉爱好者的欢迎。巴西曾经将此花馈赠中国，丰富了中国兰花珍品。 10、德国---矢车菊 普鲁士皇帝威廉一世的母亲路易斯王后，在一次内战中被迫离开柏林。逃难途中，车子坏了，她和两个孩子停在路边等待之时，发现路边盛开着蓝色的矢车菊，她就用这种花编成花环，戴在九岁的威廉胸前。后来威廉一世加冕成了德意志皇帝，仍然十分喜爱矢车菊，认为它是吉祥之花。矢车菊也启示人们小心谨慎与虚心学习。 11、韩国国花---木槿花 韩国历史上，太极旗最早出现于19世纪。李氏王朝宗高十九年，即1882年8月，使臣朴泳孝和金玉筠奉命赴日本谈判。途中，两人商议，作为一个国家的代表没有一面国旗是不行的。于是，他们就在去日本的船上绘制了太极旗。朴、金二人回来后，于1883年，该旗被正式采纳为李氏王朝的国旗，并颁布使用。1948年，韩国政府成立时也决定把太极旗作为国旗使用。后来，韩国文教部正式颁布了太极旗的制作标准，并决定：旗杆顶端使用国花--木槿花加以装饰。旗面上的图案：白底代表土地，中间的圆圈代表人民，周围的四卦代表政府。 12、美国---玫瑰 美国国花经百年争论，于1986年9月23日国会众议院通过玫瑰为国花。他们认为玫瑰是爱情、和平、友谊、勇气和献身精神的化身。美国人还认为红色月季花象征爱、爱情和勇气。淡粉色传递赞同或赞美的信息，粉色代表忧雅和高贵的风度，深粉色表示感谢，白色象征纯洁，黄色象征喜庆和快乐。 13、新西兰---桫椤 在距今约1.8亿万年前，桫椤曾是地球上最繁盛的植物,与恐龙一样，同属"爬行动物"时代的两大标志。但经过漫长的地质变迁，地球上的中消极椤大都罹难，只有在极少数被称为"避难所"的地方才吁追寻到它的踪影。闽南侨乡南靖县乐主村旁，有一片傻子带邸林。它是中国最小的森林生态系自然保护区。为"世界上稀有的多层次季风性傻子带原始雨林"。在那里有世上珍稀植物桫椤。桫椤名列中国国家一类8种保护植物之首。新西兰是桫椤产地之一。 14、墨西哥---仙人掌 墨西哥主要居民是印第安族的阿斯特克人。相传最初部族神指点他们向南迁移，并说，当看到一只老鹰站在仙人掌上啄食一条蛇的地方，就证明那里富足、吉祥、可定居下来，会繁荣兴旺。他们走到墨西哥，果然看到预示的景象，便在那里定居。仙人掌成为他们坚强不屈，为捍卫自已民族利益而英勇斗争的标志。 大丽菊是墨西哥的第二国花。墨西哥是大丽菊原产地，大丽花到处可见，它的花大方、富丽、绚丽多姿、可与世界名花抗衡。 15、瑞士---也得怀 瑞士是一特殊的国家，提起瑞士，就会令人联想到那举世闻名的阿尔卑斯山。有一种当地人称为"也得怀"的植物，它全身都长满了白色的毛茸，尤其是花朵旁边的苞片，简直就像棉絮堆成的毛毯一般看起来软绵绵、舒舒服服的。 16、圣马力诺---仙客来 仙客来原产地在欧洲南部，被爱花人士栽培的历史己经有300多年以上了。在18世纪的时候曾以德国为栽培中心，后来更风靡了整个欧洲。由于园艺学家不断地进行品种改良，终于把栽培中心移转到了美国。并逐渐成为世界性的观赏花卉，很受爱花者的推崇，因此被推举为盆花的女王。圣马力诺选上这种"世界级"的花卉来当国花的确相当有眼光。 17、坦桑尼亚国花---丁香花 东非高原南部的坦桑尼亚，有一个在印度洋中的小岛--奔巴岛。面积不过980平方公里的岛上，生长着360万株丁香树，成为举世闻名的"丁香之岛"，这里被人称为"世界上最香的地方"。它与"姐妹岛"--桑给巴尔岛上的l00万株丁香树，所产的丁香总量，占国际市场的80%。丁香的产值占当地政府总收入的96%以上。当地居民把丁香树誉为"摇钱树"确实名不虚传。丁香的经济价值很高，是一种名贵香料和药材。丁香油不仅是食品、香烟等的调配料，还是高级化妆品的主要原料，又是牙科药物中不可缺少的防腐镇痛剂。作为商品的部位是含苞待放的丁香花蕾，它的叶片也含有香素。海风吹来，满林飘香，直沁心脾；每年丁香花可收获两次，粒粒丁香浸透着花农们的心血。慕名而来的游客，络绎不绝，流连忘返，为吸到一口气味芬芳的花香而感到荣幸和欣慰。 18、西班牙---石榴 在西班牙的国徽上有一个红色的石榴，正是西班牙的国花。石榴既可观赏又可食用。石榴花开于初夏。绿叶荫荫之中，燃起一片火红，灿若烟霞，绚烂之极。赏过了花，再过两三个月，红红的果实又挂满了枝头，恰若"果实星悬，光若玻础，如珊珊之映绿水。"正是"丹葩结秀，华(花)实并丽。"现代生长在我国的石榴，是汉代张骞出使西域时带回国的。人们借石榴多籽，来祝愿子孙繁衍,家族兴旺昌盛。石榴树是富贵、吉祥、繁荣的象征。在西班牙，50万平方公里的土地上，不论高原山地，市镇乡村，房前屋后，还是滨海公园，到处都可见石榴树。 19、希腊---橄榄花 什么希腊人要选橄榄花为其国花呢？理由很简单，因为橄榄象征大方淳朴，而且西洋人一向以橄榄叶象征和平，所以希腊人为了崇尚和平，就取橄榄花为国花。 20、新加坡---万代兰 1981年，新加坡选定卓锦·万代兰为国花。卓锦·万代兰亦称胡姬花，由福建闽南话音译Orchid(兰花)一词而来。卓锦·万代兰是兰花的一种。 它具有下列优美的特征。容貌清丽而端庄、超群，又流露出谦和，象征着新加坡人民的气质。它有一个姣美的唇片和五个尊片，唇片四绽，象征新加坡四大民族和马来语、英语、华语和泰米尔语四种语言的平等。花朵中间的恶柱，雌雄合体，象征幸福的根源。花由下面相对的裂片拱扶着，象征着和谐，同甘苦、共荣辱。花的唇片后方有一个袋形角，内有甜蜜汁，象征财富汇流聚集的处所。把恋柱上的花粉盖揭开，里面有两个花块，像两只"金眼"，象征着高瞻远瞩。它的茎向上攀援，象征向上发达、兴旺。它的花一朵谢落，一朵又开，象征新加坡国家民族的命脉，源远流长，具有无穷的信心和希塑。新加坡人喜爱兰花，更偏爱卓锦·万代兰，还因为在最恶劣的条件下，也能争芳吐艳。象征着民族的刻苦耐劳，勇敢奋斗精神。 21、智利---百合花 在遥远的古代，智利的百合花只有蓝、白两色。公元16世主己，印第安人阿拉乌加诺部族，与西班牙殖民者进行了不屈不捕的抗争。在民族英雄劳塔罗的领导下，阿拉乌加诺人把尔侵者打得落花流水，狼狈逃窜。正当义军节节胜利之际，却由于叛徒的出卖，仲塔罗和他的3万名爱国将士误中殖民主义者埋伏，经过浴血奋战，全部壮烈牺牲。第二年在天，爱国爱国志士捐躯的地方，漫山遍野绽开了红艳艳的百合花--"戈比爱"人们认为这是烈士们今血浇灌过的蓝色、白色百合变成的。因此，在智利获得国家独立后，人们一致赞成将"戈比爱"定为国花。智利国构思奇巧的国徽国案上，有一族美丽多姿、质朴可爱的花束，它就是一束红色的野百合花。 22、阿根廷---木棉 木棉树形高大，雄壮魁梧，枝干舒展，花红如血，硕大如杯，由于是先长花芽再长叶芽，盛开时冬天落尽的叶片几乎全未长出，远观好似一团团在枝头尽情燃烧、欢快跳跃的火苗，极有气势。因此，历来被人们视为英雄的象征
有多少人输给了27岁定律
27岁，对于男人和女人来说是一道分水岭，男人从27岁才开始真正的成长，女人从27岁开始青春美貌逐渐消退。然而，很多女人会选择在27岁时跟男友说分手，他让她看不到未来，她已然不能再等。 有这样的科学统计：女人一生美丽的巅峰是在27岁，此后，美丽的容貌状态便开始呈现逐渐递减的态势。男人一生魅力的开始是在27岁，此后，之前的幼稚慢慢退却，成熟气质开始占领高地。这就是让男人女人又爱又恨的“27岁定律”。 从生理角度看，女人的成熟要早于男人。通常一个女人在25岁左右，对新奇的服饰妆容兴趣开始降低，开始厌烦无规律的夜生活，并且会向往婚姻。男人从27岁开始，才会慢慢开始想到结束之前一些幼稚且无规律的生活习惯，但也仅仅只是开始，他们的真正成长，还是要等到婚后孩子的出生，才慢慢懂得承担更多责任，丢弃更多不良生活习惯。男人，通常会从男孩直接长成父亲。 不止是心智方面的成熟，男人比女人要晚。事业方面更是如此。 在事业成就方面，男人的成功总体要比女人晚十年。很多女孩一出校门，便能够找到相对光鲜的职业。男人往往要年近三十岁、退去了青涩之后，好的职业机会才会垂青于他。 生活中，很多年龄相仿的情侣，从学校里便开始了恋情，但往往都熬不过27岁。很多女人会选择在27岁时跟男友说分手，他让她看不到未来，她已然不能再等。尤其，28岁，对女人，意味着衰老的开始。 女人觉得自己在青春的底线时作了个正确的选择，但之后的现实往往朝着她意外的方向发展：27岁后，被她甩掉的那个男人会越来越出色；27岁后，原本出色的她却开始越来越贬值…… 其实，如果她再耐心一点，那个男人终究不会让她太失望……但，女人，熬不过27岁这道坎，便也跟幸福有了第一次的擦肩。 对于每个人而言，27岁，都是魔鬼的27岁。人从27岁开始，推理能力、空间想象力、认知能力、思维速度……都开始呈现衰退态势。尤其是女人，要比男人更惧怕“27岁定律”，单从外貌上看，便已经“青春颓势无可挽留”了……27岁后，女人想找到比之前更好的男人，除了能力，更得靠运气了。 对男人而言，生活比生命现实。 对女人而言，生理比生活残酷。 “姑娘你芳龄多少？” 如果你答：“我27岁。” 那么，接下来，我要说：“享受27岁这一年。而后，更加清醒地去过现实生活吧。”
中国境内的16座著名清真寺
伊斯兰教最初是阿拉伯人的宗教，唐代时传入中国并发展起来。中国最早的清真寺建於唐朝。清真寺不但是穆斯林进行宗教活动的场所，也是穆斯林政治、经济和文化的中心。中国的清真寺从建筑风格看有两类：一类是圆柱拱顶的阿拉伯式建筑，另一类是具有中国特色的宫殿式建筑。 1、广州怀圣寺 怀圣寺又称光塔寺、怀圣光塔寺，位于广州市光塔路。是伊斯兰教传入中国最早兴建的清真寺。因寺园内种有凤眼果树和龙眼树，又被称为龙凤寺。相传唐高祖武德年间(618-626年)，伊斯兰教创始人穆罕默德曾派门徒4人来华传教。其中的艾比·宛葛素于唐贞观初年从波斯湾到达广州，建造了怀圣寺（627年）。现寺为清康熙三十四年(1695年)修建的。怀圣寺坐北向南，占地面积2966平方米，在主轴线上依次建有三道门、看月楼、礼拜殿和藏经阁。光塔在寺西南角，还有回廊和碑亭。光塔始建于唐代，高36.3米，青砖砌筑，塔身圆筒形，向上有收分，表层涂抹灰砂，塔身开长方形采光小孔，塔内设二螺旋形楼梯，双梯绕塔心盘旋而上，各自直通塔顶。塔顶原有金鸡，可随风旋转以示风向，明初为飓风所坠。顶部用砖牙叠砌出线脚，上砌尖形顶，为1934年重修。此塔为国内现存伊斯兰教建筑最早最具特色的古迹之一。当年建造怀圣寺的艾比·苑葛素归真后，葬于桂花岗的先贤古墓地。现存有40多方元代至民国时期的中、阿文碑匾。现为全国重点文物保护单位。 2、杭州凤凰寺 凤凰寺原名真教寺，俗称礼拜寺，位于杭州中山中路与西湖大道接口，因原建筑群状似凤凰，故名。始建于唐武德年间（618-626），元延年间阿老丁重建。明清以来，历经重修，1953年曾全面修整。现存大殿是元代遗物，总面积约为2600平方米，砖拱结构，面宽3间，不用梁架，四壁上端转角处作菱角牙子叠涩收缩，上覆半球形顶。外观起攒尖顶3座，筒瓦板垅，翼角起翘。殿内的须弥座，两侧刻竹节望柱，束腰刻花草，构图洗练，刀法遒劲，当是元代以前旧物。木制"经函"，雕刻精致，可能是明景泰二年(1451)重修时设置。寺左建有碑廊，存放碑刻墓志。名播海外。与广州的狮子寺、泉州的麒麟寺、扬州的仙鹤寺并称为我国古代四大清真寺。现为全国重点文物保护单位。 3、扬州仙鹤寺 仙鹤寺原名礼拜寺,位于扬州市区南门街北段西侧。始建于南宋德祐元年（1275年），由伊斯兰教创始人穆罕默德第十六世裔孙阿拉伯人普哈丁来扬州传教时募款建造。在兴建此寺时就按鹤的形体布局。大门对面原有照壁墙为“鹤嘴”。寺门是仿唐建筑，翘角牌楼，犹如鹤首昂起。从寺门至大殿，是一条狭长弯曲的甬道，形似鹤颈。大殿相当于鹤身。大殿南北两侧有飞檐起翘的半亭，如同鹤翼。大殿后左右两侧庭院，有古柏两株，谓之鹤足。殿后原临河，遍植竹篁，形如鹤尾。大殿前左右两侧，各有水井一眼视为鹤目。寺大门两旁有双面雕刻的抱鼓石，系明代遗物。此寺运用中国传统设计手法，形成几个封闭的院落，缀以花木，山石，使寺院环境更为生色。建筑组合主次分明，协调对称，严格遵循伊斯兰教的礼仪制度，设计构思十分巧妙。仙鹤寺与广州怀圣寺、泉州清净寺、杭州凤凰寺齐名，同为我国东南沿海地区伊斯兰教的四大名寺。 3、福建泉州清真寺 泉州清真寺又称“艾苏哈卜清真寺”，位于福建省泉州市内涂门街，是仿叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂形式建造的，始建于回历400年，即北宋大中祥符二年(1009)。元至正十年(1350)及明万历三十七年(1609)均曾重修。至今，主要的建筑部分如寺门、奉天坛等，依然保存着原来的规制。寺门为圆形穹顶尖拱门，高20米，宽从5米，用辉绿岩和花岗石砌筑。分外中内三重。大门的楣上横嵌着两方古体阿拉伯石刻，提供了这座清真寺的建筑年代。大门的屋顶作平台，名叫“望月台”，是伊斯兰教徒望月决定斋月起斋日期之处。望月台三面围筑“回”字形垛子，有如城堞。清净寺的礼拜大殿，又称为奉天坛，占地面积约六百平方米。大殿门楣部分，雕刻着阿拉伯文《古兰经》。大殿四壁用花岗岩石砌成，巨大的窗户遍布各墙，增加殿内采光。东增辟一尖拱形正门。西墙中部向外凸出，形成一坛，称讲学坛。南墙外壁及坛内大小壁龛皆嵌有古阿拉伯女的“古兰经”石刻经句，现保存完好。泉州清真寺是中国现存最早的古代伊斯兰教清真寺之一，为全国重点文物保护单位之一。 4、南京净觉寺 净觉寺位于南京三山街口西北角的净觉寺。始建于明洪武二十一年（1368），系南京最早的一座清真寺。由回族著名航海家郑和奏请敕建。弘治年间作了修葺，嘉靖年间世宗皇帝赐礼拜寺以“净觉寺”的碑额，从此铜作坊(即今三山街一带)的礼拜寺称为净觉寺。净觉寺的方位与一般建筑不同。大殿坐西朝东，临街之门从南入。礼拜殿坐西朝东(全国如此)，当人们进入寺门，向西拐到大殿祈祷时，都是在朝“麦加”。进入寺门，迎面所见为一座“四柱三间三牌楼”式样的门楼，可惜已毁去。现存建筑有院落四进，有望月楼、正殿、后殿、阿訇斋及南北讲堂等。礼拜堂后有高墙一座，相传为明代所建，为南京寺庙中最高的墙壁。明清以来,刘智、王岱舆、伍遵契等对中国伊斯兰教起过重大影响的学者都在此进行著书立说等学术活动。如今，净觉寺仍是穆斯林们进行伊斯兰教活动的地方。 5、西安化觉巷清真寺 化觉巷清真寺原名清修寺，俗称东大寺，位于陕西省西安市化觉巷内。该寺创建于唐朝（618—907）时期，以后历代王朝又多次重修。现存建筑主要是明朝（1368—1644）时修建，到清朝（1644—1911）时又进行了扩建。该寺占地面积130，000平方米，建筑面积4000平方米，整个布局呈长方形，为传统四合院式布局，沿中轴线布置五进院落。主要建筑有牌坊、大殿、省心楼、经堂、阿訇宿舍、沐浴室、碑亭等。中心建筑是能够容纳2000人礼拜的大殿，大殿前方是规模很大的亮月台。该寺保存有大量汉文、阿拉伯文、波斯文等内容的碑文、牌匾、对联，以及香炉、经匣、绘画、挂灯等珍贵文物；据说还珍藏着元朝（1206—1368）著名的穆斯林贵族赛典赤亲自抄写的一部《古兰经》。历史上该寺还曾经开设经文大学，是中国伊斯兰教经堂教育中“陕西学派”的中心。 6、西安大学习巷清真寺 大学习巷清真寺位于西安大学习巷路西，因处化觉巷清真寺之西又称西大寺。据寺内现存石碑记载，该寺创建于唐神龙元年（705），是西安最古老清真寺之一。寺院建筑形式，略同化觉巷清真大寺，唯规模较小，而寺内亭、台、殿、阁布局得当。寺门对面有砖雕纹饰大照壁一座，门外临街有四柱三间石牌坊“敕建陆次”石额，镌于牌坊门楣。省心阁是该寺主要建筑之一，相传建于宋代。明郑和四下西洋回来后重建为四角形式建筑，三层三重檐。后面是南北碑亭，南碑亭内是著名的“郑和碑”，既《重修清净寺碑》，大殿前为一宽大月台，周围环以石栏。大殿门首悬挂慈禧手书“派衍天方”牌匾，殿内前中为窑殿，上方写有古兰经原文，是著名“土耳其”书法，右边是阿訇演讲台。大殿面积500多平方米，可容纳500人同时做礼拜，墙壁四周有花草图案，套刻《古兰经》和阿拉伯文。整座寺院，庄严肃穆，紧凑和谐。明永乐十二年（1413年）郑和第四次出使西洋，曾到该寺邀请掌教哈三随往任翻译。 7、北京牛街清真寺 牛街清真寺又名牛街礼拜寺，位于北京宣武区牛街。建于辽统和十四年（996年），明正统七年（1442年）重修，清康熙三十五年（1696年）时，又按原样进行大修。该寺面积不大，但建筑集中对称。主要建筑有礼拜殿、梆歌楼、望月楼、碑亭等。礼拜寺的建筑，采用了中国木结构的传统形式，但在主要建筑物的细部装饰上，带有伊斯兰教建筑的阿拉伯装饰风格。礼拜殿为全寺主要建筑。有三层屋顶，殿顶衔接处有一道垂直的半弧形影壁，成为殿顶的一个特殊装饰。最前面的是一座六角攒尖亭式建筑，俗称窑殿。窑殿正面壁龛上，满雕精巧的阿拉伯文和花朵。殿内普相仿和天花板上，施以“博古”、“花齐”等彩绘。“博古”和“花卉”都是礼拜寺壁画常用的题材。礼拜殿内悬挂着用玻璃串珠、彩色玻璃灯罩组成的各式大吊灯。牛街礼拜寺是我国伊斯兰文物宝库之一。寺内两座筛海坟，是元朝初年徒阿拉伯国家前来讲学的伊斯兰长老之墓。墓碑镌刻阿拉伯文字，苍劲有力，年代久远，为国内少有的文物。 8、北京东四清真寺 东四清真寺又名法明寺，位于北京市东城区东四南大街13号。元至正六年（1356年）建成，明正统十二年（1447年）重修，并在1920年改建。寺坐西朝东，建筑面积１万平方米，大门３间，具有典型的明代建筑特点。主要组成供礼拜用的大殿、南北讲堂、水房和图书馆。大殿金碧辉煌，雕梁画栋，３座拱门刻有《古兰经》经文，殿内可容纳500多人同时做礼拜。院南北各有保存明代建筑风格的5间配殿和3间配房，均带前廊。在南配殿的资料室里，存有各种版本的《古兰经》，最为珍贵的是一本元代手妙本，文字精美，保存完好，还有埃及国王赠送的图书等珍宝。殿后的窑殿为无梁的穹窿顶结构，抬头仰望，高深幽远，玄奥神秘。东四清真寺现在是北京市伊斯兰教协会驻地，也是穆斯林做礼拜的所在。 9、河南开封东大寺 东大寺位于河南省开封市清平南北街路西，是河南规模最大的清真寺。始建于明代，清道光二十六年重修。该寺坐西朝东，占地面积6600平方米，院分三进，庭院开阔，整个寺院青砖碧瓦，建筑宏伟，错落有致，风格古朴。大门明三暗五，前立门狮，脊顶七孔仙桥装饰别具有特色，门楣镶刻的“护国清真”、“护国佑民”题词，使人们联想起东大寺回民助清堵水的传说。二门三间，两侧廊房与二院南北讲堂走廊向西环绕到大殿陪殿。1995年新增建的高大月台360平方米，由青石栏杆围绕，把翻修后的大殿衬托得更加宏伟。大殿勾心斗角，雕梁画栋，上立宝瓶。殿高三丈有余，宽六丈，深七丈二尺，能容纳600多人礼拜。殿内装修设施别致，富丽堂皇，壮严肃穆，下铺地毯，采光充足，格外明洁。南北陪殿为东大寺伊玛目和阿訇的住室。后院为东大寺伊光旅社和民族浴池。北侧水房宽敞明洁，设施齐备，沐浴方便。该寺保存着大量珍贵的文物，主要是一些碑刻。 10、山东济宁东大寺 东大寺位于山东省济宁中区古运河西岸，始建于明洪武（1368）年间，天顺三年（1459年）重修，清康熙年间大行扩建，乾隆年间钦赐重修，始具今日规模。“其气魄位列全国清真寺木构建筑之冠”，是一座“龙首”式样的中国宫殿式伊斯兰教建筑群。主要建筑由东西轴线排列，依次为序寺、大殿、望月楼三大部分，建筑面积共4184平方米。序寺包括木栅门、石坊、大门、班克楼和南北讲堂，门额镌刻“清真寺”。班克楼是斋月期间专为宣读《古兰经》及召唤穆斯林礼拜之用。大殿，阿语称“麦思直代”，是寺的主体建筑。大殿面阔28米，进深40米，最高点约30米，由卷棚、正殿、后殿组成。殿内可容纳2000余人进行“礼拜”活动。望月楼，即大殿后约6米的空间，为穆斯林斋月登高望月的地方。该寺大门为明代遗留构件，大殿等其他建筑多为清康熙年间所建。布局严谨，设计精巧，营造高超，集伊斯兰和我国建筑艺术为一体。 11、青海东关清真大寺 西宁东关清真大寺位于青海省西宁市繁华的东关大街南侧的闹市区，始建于明洪武年间（1368－1398年），总面积11940平方米，礼拜堂面积1102平方米。寺院坐西面东，具有我国古典建筑和民族风格的建筑特点，画梁雕栋，玲珑精致。。大寺的原正门，即“前三门”，座南朝北，是一大两小的绿色西式大门，高十米，宽为十五米，门顶横幅匾额上镶有金光闪闪的“西宁东关清真大寺”八个大字。大殿为主体建筑，墙壁用青砖砌成，面宽5间，单檐歇山顶，高大的单体建筑矗立在突起的台基上，屋面装饰彩色硫璃瓦，立于大殿殿脊中央的三个镏金经筒和宣礼塔六角顶上安装的两个镏金经筒，遥遥相对，相映成辉，在整体建筑群的碧绿色琉璃瓦的映衬下，越发显出独有的气韵，有如天造地设一般。殿前左右有邦克楼和望月楼，均为3层，再前为西式大门、二门。寺院宽敞，平时可容3000名教徒礼拜，最多达万人，是我国西北地区伊斯兰教的教育中心和最高学府，与西安化觉寺、兰州桥门寺、新疆喀什艾提卡尔清真寺并称为西北四大清真寺。 12、甘肃西关清真大寺 西关清真大寺位于甘肃省兰州市西关街西端，创建于明万历年间，重建于清康熙二十三年（1684年），雍正年间曾有扩建。大寺占地面积4800多平方米。原寺包括外院大照壁、沐浴室；内院帮克楼、礼拜大殿；北院学房、宿舍等三部分。大门、帮克楼、礼拜大殿均为中国宫殿式建筑，都是飞檐翘角，其特点是大殿与帮克楼和二门之间以穿廊相连，四层六檐，十六、七米高的帮克楼与宏伟庄重，造型奇巧，可容千人礼拜的大殿相配衬，显得气势恢弘，是兰州市清真寺中的佼佼者。现存的是在1990年重修后的建筑，建筑面积3000平方米、总高度约37米，共分四层。底层高3.9米，设有办公室、讲经堂、宿舍、贮藏室、沐浴室，还辟有一间供妇女用的小礼拜殿。上部三层为礼拜大殿，大殿由2O个高17米的圆拱门紧紧围绕，中心有一直径约25米的扁圆壳。可容纳3000多人。跑马廊平面内还设有藏经室、广播室、休息室。在装饰方面大量使用了穹顶和拱门及大面积的装饰图案。西关大寺目前藏经书2OOO多册，还有一部1OO多年前的手抄本《古兰经》。 13、新疆艾提尕清真寺 艾提尕清真寺又称艾提卡尔清真寺，位于新疆自治区喀什市解放路。艾提尕，为阿拉伯语与波斯语复合词，意为“节日礼拜场所”。始建于回历846年（1426年），后另经重修扩建，现存建筑奠基于18世纪中叶。该寺占地约25亩，主要由门楼，礼拜大殿，宣礼塔，寺院用房，人工湖等组成。正门东向，门前为以寺命名的艾提卡尔广场。全寺由礼拜殿、教经堂两部分组成，礼拜大殿面积2600平方米，可供4000人同时礼拜。廊檐十分宽敞，有100多根雕花木柱支撑，顶棚上面是精美的木雕和彩绘的花卉图案。正殿正中墙上开了一个深龛，龛内放置一个有台阶的宝座。礼拜时，大毛拉就站在龛内领经，礼拜五或“古尔邦节”，大毛拉站在台阶上宣教。教徒们进殿后，依次排列先殿内，后殿外，面向西做礼拜。全寺布局合理，建筑工艺精细，装饰古朴典雅，是中国阿拉伯式伊斯兰教清真寺建筑的典范。清真寺是新疆最大的礼拜寺和全疆伊斯兰教活动中心。又是古尔邦节、肉孜节群众游乐歌舞的主要场所。在古代，它还是传播伊斯兰文化和培养人才的重要学府，许多的有影响的诗人、文学家、史学家和翻译家早年也在此受过严格的学业培训。 14、宁夏同心清真大寺 同心清真大寺位于宁夏同心县西北角。始建于元末，明万历年间、清乾隆五十六年(1791年)、清光绪三十三年(1907年)重修扩建。同心清真寺是一座把我国传统木结构和伊斯兰木雕刻、砖雕装饰艺术溶为一体的独特建筑，该寺外形与内地的不一样，它像是一座城楼，其实是寺院的主体建筑（礼拜大殿、邦克楼等），建造在一个高为10米、面积3500平方米的砖砌台座上。台座东向为寺院大门，门前有精致的砖雕“月挂松柏”照壁，大门上面台基上，耸立着轻巧秀丽的二层四角攒尖顶的邦克楼。礼拜大殿坐西向东，由前两座殿字和门前的抱厦相互勾连而成，体态宏大。抱厦进深两间，面阔五间，除稍间有低矮、透空的栏杆外，全部是空廊形式，柱访间装饰了云纹挂落，庄重浑厚。其斗拱挑檐鳞次栉比，参差有序，拱板被雕镂成植物和阿文图案。屋顶为卷棚歇山顶，起翘和翼出很突出，显得华美明快，富丽洁净。前殿进深五间，面阔七间，大殿只用四根柱子支撑，运用斜梁搭接巧妙地解决了木构架的承重结构问题，使殿后的视线遮挡减少到最低限度。前后两殿勾连，扩大内部空间，可容纳800至1000人礼拜。现为全国重点文物保护单位。 15、宁夏银川南关清真寺 南关清真寺位于宁夏自治区银川市老城东南隅，是宁夏最大的清真寺之一。始建于明朝末年。现在的南关清真寺为1980年重建，占地2074平方米，具有明显的伊斯兰建筑风格和鲜明的民族特色。整个清真寺分为上下两层，上层为礼拜大殿，高26米，可容1300余人同时作礼拜。殿绿色穹顶，浑厚饱满，居中的大穹顶直径9.5米，四角配制有相应的小穹顶，彼此呼应。大穹顶顶端高悬月灯，宛如初升的新月，构成一幅具有伊斯兰宗教色彩的图画。据说大穹顶象征伊斯兰教的先知穆罕默德，其余4个穹顶分别象征伊斯兰教的四大伊玛目（导师之意）哈乃非、马立克、沙飞仪、罕伯里。室内用汉白玉镶嵌成多圆心的复叶形券壁龛“米哈拉布”窑（即礼拜者面向的地方），上刻古兰经文，简洁精致。整座建筑造型优美，轮廓丰满，色调鲜明。下层设沐浴室、小礼拜殿、女礼拜殿、阿拉伯语学校阿訇卧室、会客厅等。楼顶正中耸立一大四小绿色穹隆顶，顶端高悬着新月标志。大殿前两侧分别建有30米高的“宣礼塔”，中部设了一座直径15米的喷水池。整个建筑布局严谨，装饰华丽，精致典雅，宏伟壮观。南关清真寺在宁夏回族人民心目中有很高的地位。 16、宁夏纳家户清真大寺 纳家户清真寺坐落在宁夏自治区银川市南的永宁县城西1.5公里处，始建于明嘉靖三年（公元1524年），能容纳近千人礼拜，是宁夏历史较久，规模较大的清真寺之一。纳家户清真寺坐西朝东，占地三十多亩，呈长方形，由门楼、礼拜大殿、厢房和沐浴室组成，形成典型的中国古代四合院建造布局，是一座传统的汉式建筑寺院。门楼为过洞式，上面壁部是一组仿古结构的挑檐，横向的栏额、斗拱，纵向的荷花柱和反映伊斯兰风格的精美砖雕，增加了壁面的光泽。上部正中为三层歇山顶邦克楼，楼两侧陪立着阿拉伯式的二层四角圆尖顶的望月楼。整个布局严谨、规整，显示了大寺雄壮气势。寺院正中是礼拜大殿，殿前为面阔5间的歇山顶抱厦，抱厦外侧栏额立柱、飞檐斗拱，典雅壮观。连接抱厦的是一脊歇山顶三拱棚顶交错勾连的礼拜大殿，殿内宽敞宏大，四壁无华，能容千人做礼拜。大殿两边改建有天经院、厢房等，均为起脊出檐的大瓦房，翠瓦飞檐、古色古香。是我国西北地区著名的清真寺。
佛是过来人，人是未来佛
1、佛说：苍生难渡 2、佛说：今生种种皆是前生因果。 3、佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。 4、佛说：万法缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。 5、佛说：缘起即灭，缘生已空 6、佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩 7、佛说：凡事都是有定数的，不能强求 8、佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。 9、佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。 10、佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 11、佛说：千灯万盏，不如心灯一盏 12、佛说：人就是苦今生修来生。 13、佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。 14、佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。 15、佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。 16、佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。 17、佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时， 那滴海水即溶入了海洋而得到了自在 18、佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。 19、佛说：地狱在哪里？地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样...... 20、佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。 21、佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐...... 22、佛说：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。 23、佛说：宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯。 24、佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。 25、佛说：皮囊好恶，原是无常。 26、佛说：人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。 27、佛说：出世间 28、佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。 29、佛说：你爱我参禅始终是一种领悟，其间山山水水的往复，大约便是弃离俗世前必经的苦难。而被佛称之为万丈红尘的地方，却始终有一种美艳的光彩，摇弋在凡夫俗子间，让人又爱又恨，且悲且喜。佛说：苍生难渡。 30、我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。 31、我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。 32、我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘 。 33、我问佛：如何才能如你般睿智?佛曰：佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。 34、我问佛 ：为什么总是在我悲伤的时候下雪 ?佛曰：冬天就要过去，留点记忆 。 35、我问佛：为什么每次下雪都是我不经意的夜晚 ？佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 。 36、我问佛：那过几天还下不下雪 ？佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。 37、我问佛：为何人有善恶之分？佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。 38、我问佛：如何能静？如何能常？佛曰：寻找自我。 39、我问佛：世间为何多苦恼？佛曰：只因不识自我。 40、我问佛：人为何而活？佛曰：寻根。 41、我问佛：何谓之根？佛曰：不可说。 42、我问佛：世事本无常是什么意思？佛曰：无常便是有常，无知所以无畏。 43、我问佛：我的感情总是起起落落。佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平。 44、佛曰：执着如渊，是渐入死亡的沿线。 45、佛曰：执着如尘，是徒劳的无功而返 。 46、佛曰：执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 。 47、佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅（磐） 。我再拜无言，飘落，坠入地狱无间 。 48、佛曰：缘为冰。我将冰拥在怀中，冰化了，我才发现缘没了 。 49、佛曰: 一切皆为虚幻 。 50、佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 51、佛曰：刹那便是永恒。佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生,凤凰.涅槃. 52、佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！ 53、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖， 若离于爱者，无忧亦无怖。 54、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 55、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 56、佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 57、佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。 58、佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑 59、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 60、佛曰：苦海无涯，回头是岸。
中国著名的八大古都
1、北京 北京具有悠久历史、灿烂文化。是人类文明发祥地之一。约在四五千年前，北京地区已有固定居民点。战国时的燕、五代时的前燕和金、元、明、清各朝都先后定都于北京。民国初年，北京仍是首都，称为京师。1928年改称北平特别市。1949年成为中华人民共和国的首都。重要的历史文化古迹有：故宫、长城、颐和园、圆明园、天坛、天安门、明十三陵、周口店中国猿人遗址等。 2、南京 江苏省省会，有“六朝古都”之称，计有十个朝代建都于此，又称“十朝都会”。南京古称句吴，属西周大夫周章封地。公元229年，孙吴从武昌迁都南京（时称建业），南京建都自此开始，都城周长十多公里。此后，东晋、南朝的宋、齐、梁、陈及南唐均以南京为都（时称建邺、建康）。1368年，朱元璋称帝时才改称南京，首次成为全国统一的政治中心。南京著名的历史文化古迹有：夫子庙、明故宫、中山陵、中华门、灵谷塔、明孝陵、总统府等。 3、西安 陕西省省会。西北五省区最大的城市，又是我国建都朝代最多、帝都历史最长的古都。西安地区是中华民族的发祥地之一。历史上，先后有13个王朝，即西周、秦、西汉、新莽、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐在西安地区建都，前后历时一千多年，其中统一的周、秦、汉、唐诸朝，在西安城市历史中影响最大，文化遗存最多。著名古迹有：大雁塔、秦始皇兵马俑、大明宫遗址、丰镐遗址、阿房宫遗址、蓝田人遗址、华清池、钟楼等。 4、洛阳 九朝古都，中华民族历史文化的发祥地之一。远在六七千年前，洛阳已发展到母系氏族社会，著名的仰韶文化即首先发现于洛阳西北的仰韶村。东周、东汉、曹魏、武周、西晋、北魏、后梁、后唐、后晋先后曾定都于洛阳。九朝以洛阳为都近千年，仅次于西安。著名的文化古迹有：龙门石窟、仰韶遗址、白马寺、汉魏洛阳城遗址、光武帝陵等。 5、开封 七朝古都。公元前364年，魏惠王将都城从安邑（今山西省内）迁往开封（时称大梁），开封作为都城的历史由此开始。五代时期，后梁、后晋、后汉、后周先后均定都于此，历经40年。公元960年，赵匡胤建立北宋王朝时，定都开封，长达168年之久，时称东京，是开封历史上的鼎盛时代。《清明上河图》生动地描绘了当时繁华景象。后为金的都城。历史古迹有：大雄宝殿、仓颉墓、铁塔、相国寺、禹王台、龙亭、岳飞庙等。 6、杭州 浙江省会。全国重点风景旅游城市，自秦时设县治以来，已有2200多年历史。杭州是华夏文明的发祥地之一，早在4700多年前，就有人类在此生活。历史上吴越、南宋曾定都于此，称临安。著名的历史文化古迹有：灵隐寺、雷峰塔、六和塔、孙权故里、瑶林仙境、西湖等。公元589年，隋朝开皇九年，废钱塘郡设置杭州，杭州之名首次在历史上出现。 7、安阳 安阳是河南省的一座重要城市。安阳早在公元前14世纪就被定为都城。当时，商代的第20代国王盘庚把国都迁于殷（今河南安阳小屯村），一直延续到商代末年，历时273年。在这段时间里，商代统治者大兴土木，刻意经营，使殷成为一座古代大都，当时称大邑商、天邑商、商邑。商代以后，一直到公元6世纪的 2000年间，中原王朝曾多次建都于安阳，但在城市建设上没有什么成就。由于战乱，这座古城早已成为废墟。 8、郑州 郑州市是河南省省会，全省的政治、经济、文化中心。3600年前，这里是商王朝的重要都邑之一。 1955年的考古发现就认定郑州是商朝开国之王商汤所建的“亳都”；继商汤之后，郑州又是西周管国、春秋郑国、战国韩国之都，建都历史远远长于200年；现存郑州市区的商城遗址既有内城、外郭，又有宫殿区、作坊区，占地9平方公里。郑州商城是迄今所知我国最早且规模最大的都城，也是我国历史上第一个建有城垣的王都。
世界三大宗教创始人
当今世界三大宗教，分别是佛教（产生于约2500年前）、基督教（产生于约2000年前）、伊斯兰教（产生于约1400年前），其创始人分别是释迦牟尼、耶稣、穆罕默德。他们三人的一生，大致如下： 1、释迦牟尼 释迦牟尼本名乔达摩•悉达多，属于释迦族人（释迦牟尼，即“释迦族的圣人”之意），出生于皇族，是一个太子（也有说只是贵族，只是一个富裕的领主的儿子，不是严格意义上的国王的太子），结婚生子后，厌倦了宫廷生活，深感人世的无常苦恼，于是抛弃富贵的生活，出家寻求解脱之道。 经过六年的修行，悟道成佛，并于不久后开始传播其教义。此后，一辈子居无定所、托钵乞食为生，到处奔走教化群众，（也有一些固定的场所和供养，不过每年还是以到处游行四方教化为主），并取得当时的平民、贵族、国王各阶层比较一致的认同，建立了人数众多的教团，他的众多亲属包括他的妻儿也成为信徒。 最后，于80高龄时，释迦牟尼在外出教化的奔波途中去世。其教义某种程度上反对当时婆罗门教的等级制度，以宣传无我无常、善恶因果、涅盘寂静、众生平等、慈悲为怀等为主。佛教的传播主要是靠群众和知识阶层学术力量为主，也受到上层的一些支持，但是，以出世为宗旨的佛教，相对其他宗教而言，与国家政权总保持一些距离，大体上，既无严重的对抗，也无过于密切的纠缠。 2、耶稣 耶稣出生于平民之家，据说是一位木匠的儿子。他早年的生活记载不详。后来，他带领少数信徒在以色列和巴勒斯坦一带传教，并抨击当时的统治者和犹太教的某些戒规，得到了一部分群众的信任，也遭到当权者的一些忌恨，后来被当时的统治者残酷处死，被钉死在十字架上。他只活了三十三岁，终身未婚。其基本教义，是提倡信仰上帝，人人平等、博爱忍辱等。耶稣创立的基督教在相当长的时期为当时统治者所镇压、迫害、排斥，随着历史的发展，后来得到了统治阶层的肯定，影响越来越大，并借助于欧美基督教国家在世界的扩张，逐渐向世界各地传播。 3、穆罕默德 穆罕默德可以说出生于麦加一个中层家庭，原先较富裕，到他出生时已经破败，他出生不久就成了孤儿，是亲戚带大的。后来，25岁的穆罕默德认识了40岁富裕的寡妇赫蒂彻并娶她为妻，这个婚姻是穆罕默德一生的重要转折点，赫蒂彻为他带来了巨大的财富。 后来，穆罕默德独自在一个山洞冥想，据说天使下来给他启示，于是他开始创立并传播伊斯兰教。当然，他的传教与当时正统的宗教和统治者也发生了矛盾，受到一些迫害，因此他和他的追随者逃离麦加前往麦地那，在那里他获得了更多的支持者。穆罕默德带领他的支持者袭击麦加的商队并不断壮大自己的势力，后来通过军事手段取得了越来越多的胜利，穆罕默德亲自参加战斗，挥刀杀敌。并一手持剑，一手持经，以军事和宗教相辅相成，基本统一了阿拉伯。 成功后的穆罕默德后来还娶了十几个妻子，除阿伊莎外都是寡妇，有些是被他杀死的敌人的寡妇。他的妻子中最著名的是阿伊莎，穆罕默德五十二岁时与她结婚，当时她才九岁。穆罕默德六十二岁时因病去世。伊斯兰教的基本信条是要相信除真主安拉之外别无神灵，伊斯兰教还信仰“前定”，认为世间的一切都是由安拉预先安排好的，任何人都不能变更，唯有顺从和忍耐才符合真主的意愿。另外，伊斯兰教提倡教徒要行善止恶、施舍济贫等。伊斯兰教的传播基本上与伊斯兰国家的政治军事扩张紧密相连。
佛祖释迦牟尼的十大著名弟子
在释迦牟尼佛的高足中，其最杰出的十大弟子：第一为摩诃迦叶，苦行第一；第二阿难陀，多闻第一；第三舍利弗，智慧第一；第四是须菩提，解空第一；第五是富楼那，说法第一；第六是大目犍连，神通第一；第七是摩诃迦旃延，论义第一；第八是阿那律，天眼第一；第九是优婆离，持戒第一；第十位是罗睺罗，密行第一。在我国一般古寺中，释迦牟尼佛像和十大弟子像安奉在一个殿。以下为十大弟子的概述： 1、摩诃迦叶---苦行第一 他专修头陀行，为第一次佛典结集的主持人。由于完成这次佛典结集任务，大迦叶遂名闻天下。其全名为"摩诃迦叶婆"，生于中印度王舍城附近摩诃婆罗村，父为有名的大富翁，夫妻结婚多年，苦无儿女，于是向毕钵罗树求子，遂生摩诃迦叶，乳名毕钵罗耶那。此子出生后，即具备三十二相，且一举一动都异于常人。八岁受婆罗门戒，已精通其中奥妙。 一天，听说释迦佛的盛名，遂前往加入教团，其妻拔陀伽毗罗尼后来出家为尼。他少欲知足，专志于修行，所以称为头陀第一。当释尊入灭之际，他远在北方行脚，得此悲讯后，即昼夜兼程赶到，跪于圣棺之前，悲恸不已，更立志说：此后我决心结集佛典，以建立人间净土。传说他入云南鸡足山的禅房，静待龙华三会。 2、阿难陀---多闻第一 阿难陀，又名难陀尊者，生于迦毗罗卫城，是提婆达多之弟，甘露饭王之子，与释迦佛是堂兄弟。他幼年师事十力迦叶，于释尊55岁时，始入佛门，侍从释尊前后达25年之久。当释尊入灭之际，与阿党的年代，楼陀同侍于释尊的枕边，专心守护。他博闻强记，闻一知十，故称为多闻第一。在经典结集中，大部分的经文都是凭他的记忆而口传的。其天性慈悲温和，容貌俊俏，颇得妇女的爱慕，屡蒙女难之祸。他于佛灭后20年，见大迦叶在鸡足山示寂，始觉自己的死期将近，乃在恒河边召集五百比丘，作最后的垂训，于120岁时而从容灭度。其遗骨葬于王舍城的竹林精舍之侧。 3、舍利弗---智慧第一 原名优婆底沙，全名为舍利弗多罗。关于舍利弗名字的由来，在《大智度论》里说："摩陀罗王有一女，其眼酷似舍利鸟(一种水禽)之眼，故名为舍利，下嫁帝沙，生有一子，取名为舍利弗。"因"弗多罗"三字译作子，故又称他为舍利子。幼时因受其博学多才的父亲及贤明之母的教养，所以精通百科技艺。他与朋友俱律陀，拥有弟子多人，声势相当浩大。一日，他遇着马胜比丘，得知释尊的盛名，即钦慕不已，遂率350余弟子，在竹林精舍皈依佛陀，受具足戒，弟妹六人均出家，成为释迦弟子。此时因舍利弗的皈依，使教团的势力大为扩张，佛陀誉他为法将。舍利弗因此而占诸弟子的首座，被称智慧第一。他先释尊入灭，当他觉得自己涅盘期近时，乃返回故乡，安坐一室，澄心静虑。传说未来他将以华光佛的称号，再来人间利益众生。 4、须菩提---解空第一 须菩提释作善吉、空生、善业，出生于舍卫城，是给孤独长者之弟、须摩那长者之子。关于他译名的由来，在《净名疏》内记载如下：此人出生之时，以其家室皆空，故名"空生"；此时家人十分慌恐，请相师前来卜封，认为此子出生时的奇瑞是为吉相，乃称善吉；此人本性慈善，不好诤论。他出家修道，起慈悲心，入无诤三昧，能常行善业，故名"善业"。他后来立志归入佛门，常好入空定，为十大弟子之一，被称为解空第一而驰名。般若的教理以尊者为祖。 5、富楼那---说法第一 富楼那译作满意子，或满愿子，出生于迦毗罗卫城郊的罗那拔多村，是迦毗罗城长者之子，阿若憍陈如之甥。其父为净饭大王之国师，驰名一世。富楼那在少年时，他每日除努力的工作外，尚能诚意的奉侍佛陀，不惜倾其财富，建立精舍，发愿归入佛门，并非常好学。因其擅于辩论，说法巧妙，被称为说法第一而闻名。后来他在输卢那国收有五百弟子，并建有五百座伽蓝，致力于宣传佛法。 6、大目犍连---神通第一 世间多称他目连尊者，译作大赞诵，或大胡豆。在《祖庭事苑》里说他"梵名大目犍连，姓采菽，传说上古有仙，居山寂处，常采绿豆而食，因以此为姓，目连之母即司此族。"目连本名为俱律陀，出生在王舍城北方的俱律陀村，父为王家之师，母名采菽。少年时与舍利弗为密友，自幼即决心离俗修道，他俩各征得其双亲之许可，相率赴王舍城，对释尊说明其来意，释尊即收他俩为弟子。目犍连以神通第一而闻名。因他得知其生母深堕地狱，受尽苦患，遂往见释尊，请求救母之法，然后得以将生母救出地狱，因此大孝子目连的芳名，传至今日仍家喻户晓。当时的裸形外道，与释迦有宿怨，因知目犍连救母闻名天下而怀恨在心，遂乘目连于伊尸嗜利山中坐禅入定之机，将其刺杀，此实为僧团的一大损失。 7、摩诃迦旃延---论义第一 摩诃迦旃延为梵语，译作文饰，又称好肩，其本名为那罗陀，其父为吠陀学的论师，他继承其父的血统，成为一位贤明长者，成为释迦教团的一员后，更表现出他卓越的才能，被称为论义第一，极受众人尊重。先前释迦诞生后，净饭王召请频陀山的阿私陀仙人入宫，为新生太子占封，此仙人即是迦旃延的舅父。迦旃延早已寄居其舅家中，学习四禅五通的道术，后来赴鹿野苑皈依佛陀。得道后专门弘法于乡里，被誉为巴利文典籍之祖。 8、阿那律---天眼第一 阿那律一名阿尼卢陀，是白饭王的儿子，释尊的表弟。他天资聪敏，少年时即知其必将成为大器，于迦毗罗卫城倾听释尊的教化后，即发心出家修道，迫切要求释尊准其加入僧团。有一天，他在佛座前昏昏入睡，受到佛的呵责，遂立誓终生穿粪扫衣，昼夜不眠，以致双目失明，他的这种不屈不挠的精神，受到大家的称赞，被推为天眼第一，成为佛灭后的首领之一员。当释尊入灭之际，他侍于床前看护，并参加第一佛典结集大业，其功亦巨大。 9、优婆离---持戒第一 优婆离为梵语，译作近取或近执。他出身于首陀罗(当时印度被视为最低贱的民族)，初为王舍城的理发师，但他的本性颇为忠实，而且工作热心，得宫廷诸官及王家的信任。后来和释迦族的公子们一道发心皈依，释尊为他首先传授戒法，后来，由于他精通戒律，为僧团解决了种种问题，被视为僧团的上首，誉为持戒第一。释尊入灭后，结集佛典，他担当最难的律藏方面的工作，以其多年来所学的知识和卓越才能，不息不休，完成此一艰巨的任务。 10、罗憍罗---密行第一 罗憍罗是释尊的嫡子，母为子输陀罗。传说他在母胎内前后达六年之久，乃命名为罗憍罗，罗憍罗译为覆障。一说罗憍罗诞生之日，适逢日蚀，因而得名。释尊成道后三年，乃令舍利弗和目连促其出家，拜舍利弗为师，加入僧团，由于他中途怠慢，受到佛陀的呵责，遂立誓严守戒律，励行道业，因而得到密行第一的称誉，不辱父望。
中国十大名寺
1、灵隐寺 去过杭州的人都知道，杭州有座灵隐寺，是古今闻名的名刹之一，家喻户晓的济公和尚就出在这里。灵隐寺位于杭州西湖西北的飞来峰前，始建于东晋咸和元年（公元326年），已有近1700年的历史。据说印度僧人慧理来杭，看到这里山峰奇秀，认为是“仙灵所隐”之地，便建寺于此，并取名“灵隐寺”。 现在天王殿前的那块“云林禅寺”四个巨匾，就是当年康熙皇帝的“御笔”。 灵隐寺全盛时期，有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧徒达三千余众。北宋时，有人品第江南诸寺，气象恢宏的灵隐寺被列为禅院五山之首。 灵隐寺确实深得"隐"字的意趣，整座雄伟寺宇就深隐在西湖群峰密林清泉的一片浓绿之中。寺前有冷泉、飞来峰诸胜。 2、寒山寺 寒山寺位于苏州城西的枫桥镇。唐朝诗人张继途经苏州时，触景生情写下《枫桥夜泊》一诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”从此寺以诗名，传播古今。有人说此寺建在苏州城外的寒山上，因而得名“寒山寺”，这种说法可靠吗？这种说法不符合事实。寒山寺始建于南朝梁天监元年（502年），原名“妙利普明塔院”。相传唐代僧人寒山曾在该寺居住，故改名为“寒山寺”。 寒山，又称寒山子，唐代玄宗时高僧，擅长诗文，有诗留世，后人辑为《寒山子诗集》。寒山寺的钟声不但有悠久的文化历史内涵，还有奇妙的功能，这功能用１２个字可以概括二“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。”菩提，在梵文（即印度古代文字）中意为“觉悟”“大彻大悟”。所以旅游者都要亲自聆听寒山寺的钟声。 3、少林寺 少林寺是少林武术的发源地，在中国，称得上是无人不知无人不晓。少林寺是北魏太和十九年（495年）孝文帝为安顿印度高僧跋陀落迹传教而敕建的，坐落在河南省登封市嵩山少室山下的茂密丛林中，所以取名“少林寺”。少林寺以武术称名于世，隋唐时期已具盛名。少林武术在宋代已自成体系，风格独绝，成为中国武术派别中的佼佼者，史称“少林派”。 4、白马寺 位于河南洛阳东郊的白马寺，是佛教传入我国后官办的第一座寺院，被中外佛教界称为“释源”“祖庭”，号称“中国第一古刹”。据传，东汉永平七年（64年），汉明帝刘庄因夜梦金人，遣使到西土拜求佛法。公元67年，汉使及西土两位高僧，以白马驮载佛经、佛像抵达洛阳。公元68年，汉明帝敕令在洛阳城外建僧院，为记白马驮经之功，该僧院被命名为“白马寺”。 白马寺座北面南，总面积二百余亩，其主体建筑有：天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁五层殿堂及中国第一释迦舍利塔。白马寺是一处保存完整、古色古香的古建筑群。1961年被国务院公布为第一批重点文物保护单位。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。2001年1月，被国家旅游局评为首批4A景区。 5、龙华寺 龙华寺是上海历史最悠久、规模最宏大的古刹，你知道为何名“龙华”吗？龙华寺位于上海市龙华镇。相传东吴孙权于赤乌十年（247年）为孝敬母亲而建龙华塔，五代吴越时期在塔周建成龙华寺，后历经兴废。现在的龙华寺为清光绪年间重建。龙华即传说中的龙华树，树广四十里，因花枝如龙头，故名。据说弥勒得道为佛时，坐于龙华树下。一般认为，“龙华寺”的名称即源于这个传说。 6、相国寺 河南开封有个著名的大相国寺，看过《水浒传》的朋友都知道，“鲁智深倒拔垂杨柳”的故事就是在这里发生的。相国寺位于开封闹市中心，是我国著名的佛教古刹，北齐文宣帝高洋天保六年（555年）始建，为了宣扬文宣帝的“建国”之功，初名“建国寺”。后毁于战火。唐长安元年（701年），僧人慧云来汴，托辞此处有灵气，募款购地建寺。动工时挖出了北齐建国寺的旧牌匾，故仍名“建国寺”。唐延和元年（712年），睿宗李旦为了铭记自己由“相王”身份即位当皇帝，将“建”改为“相”，并亲笔书写了“大相国寺”匾额。从此，“大相国寺”寺名一直沿用。 7、大悲禅院 大悲禅院位于天津市河北区天纬路，是天津市保存完好、规模最大的一座佛寺。清朝顺治时期的高僧世高，始建大悲草堂。康熙年间，曹斌（浙江人，武进士）任天津卫守备时，在大悲草堂基础上建成大悲禅院，并延请世高在院中传禅。据说世高和尚开始在草堂中供奉观世音菩萨，观世音菩萨号大悲菩萨，所以草堂以“大悲”为名。大悲禅院正殿后还建有大悲殿，其中供奉着泥塑贴金二十四臂观世音菩萨坐像。 8、大昭寺 西藏拉萨有一座著名的大昭寺，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺初名“惹刹”，始建于公元7世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，寺内供奉文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像。后来该寺改名为“大昭寺”。昭，在藏语中释作“佛”，“大昭”指释迦牟尼佛，“大昭寺”意思是释迦牟尼像的佛堂。 世上只有三尊佛祖等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中，以十二岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏，原供于小昭寺。小昭寺主供的释迦牟尼八岁鎏金铜像原供于大昭寺，也是这三尊珍贵佛像之一。 9、大明寺 扬州的大明寺，因寺中高僧鉴真大师东渡日本传法而名扬天下。大明寺位于扬州城西北郊，初建于南朝宋孝武帝大明年间（457—464年），故称“大明寺”。唐天宝元年（742年），大明寺高僧鉴真大师应日本僧人邀请，为弘扬佛法，筹划东渡日本，其后历经十年艰险，先后失败五次，终在唐天宝十二年（753年）东渡成功。鉴真大师为中日友谊开辟了新的篇章。 大明寺前有一座高大、古朴的牌坊，前有“栖灵遗址”的篆书横额，这是因为寺内建有九层的“栖灵塔”。此塔远近闻名，唐代著名大诗人李白、高适、白居易、刘禹锡等都曾登临赋诗、传为佳话。在唐会昌五年（845年），塔遭火焚毁，这里就成了“栖灵遗址”了。 大明寺山门外墙壁上嵌有“淮东第一观”的石刻，这是节录北宋著名诗人秦少游“游人若论登临美，须作淮东第一观”的诗句，由清代著名书法家蒋衡书写。现今大明寺可分为五部分，由东向西依次为：栖灵塔卧佛殿，鉴真事迹陈列馆和纪念堂，中邮线上为大雄宝殿殿堂，西部有仙人旧馆、平山堂、各林堂、欧阳祠、西花苑。 10、慈恩寺 西安的慈恩寺，也是我国名闻古今的寺院。唐代高僧玄奘曾受朝廷圣命，在此翻译佛经十余年，是当时长安著名的译经场所。慈恩寺位于西安市南郊，是唐代长安最宏丽的佛寺，建于唐太宗贞观二十二年（648年），是太子李治为了追念慈母大恩而建造的，故名“慈恩寺”。
世界上著名的十大宗教
1、犹太教 犹太教在古代是民族宗教，由于经受多次亡国和流散的凄惨遭遇，犹太人发展了对民族神的排他性崇拜，进而自称为唯一真神的特选子民。犹太教的经典是希伯来文《圣经》及口传律法汇编《塔木德》。犹太教律法有种种戒规，如：凡母亲为犹太人，其子女即为犹太人；男孩出生后第八天，一律要受割礼，作为与上帝立约的标志；教徒死后，尸体以水洗净，白布包裹入葬。犹太教在饮食方面亦有诸多禁忌。古代犹太教以七连烛台为唯一标志，中世纪后期改用大卫之盾（六角星），沿用至今。 2、伊斯兰教 7世纪初产生于阿拉伯半岛，中国旧称天方教、清真教或回教。伊斯兰一词原意为顺从，伊斯兰教即顺从真主意志的宗教，是最有活力的世界性宗教之一。约610年，穆罕默德在麦加宣布奉到真主的启示，号召族人皈信正道，以免末日的惩罚。他宣称真主是宇宙万物的创造者和独一无二的主宰，反对流行的多神和偶像崇拜。穆罕默德去世后不久，《古兰经》编成。这部伊斯兰教的根本经典，被视为真主的言语。 3、儒教 在先秦，儒家学派在诸子百家中为较大学派。秦代时“以法为教”，以吏为师，汉初崇尚黄老，儒家一度消沉。西汉时，汉武帝采纳董仲舒的对策，罢黜百家，独尊儒术。此后，直至五四运动之前的2000多年间，儒家思想一直统治中国学术界，在中国历史上影响最大，延续时间最久。儒家学派又称“孔教”。儒家学派从南北朝开始叫做儒教，跟佛教、道教并称为三教。基本特点：①宗师孔子，视其言行如最高准则。②以《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《易》、《春秋》为经典。③提倡仁义，以为行为准则。④维护君臣、父子、夫妇、兄弟等伦常关系。 4、道教 中国固有的传统宗教，因以道作为其最高信仰而得名，它是在中国古代道家思想理论的基础上，吸收神仙家的修炼方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成的一种有组织的宗教。道教从东汉中叶开始形成。最初形成的教团组织，主要有沛人张陵创立的五斗米道；巨鹿人张角创立的太平道。东晋后期至南北朝时代，中国南北方都出现了道教改革活动，代表人物有寇谦之、陆修静、陶弘景等人。唐朝王室自称为太上老君后裔，自开国后即尊崇道教，规定道教为三教之首。唐玄宗尤其崇信道教，加封老子尊号为大圣祖玄元皇帝，以《道德经》为科举考试科目。北宋真宗、徽宗尊奉道教神赵玄朗为王室始祖，屡次加封玉皇大帝尊号，建立宫观供奉。元朝统一之后，南北各道派重新组合，形成以内丹为主的全真道和符箓为主的正一道两大派系，流传至今。道教在明清时期趋于衰落，社会地位逐渐下降。道教劝善书有《太上感应篇》、《阴骘文》等。 5、佛教 公元前6世纪时释迦牟尼创建于古印度。就其传播的路线而言，它可以分为北传佛教和南传佛教；就其在不同发展阶段上形成的教理和仪轨、强调重心和特征而言，可以分为小乘佛教、大乘佛教和密乘佛教。佛教在传播至亚洲各地之后，很快地融合了各民族的文化，形成了既有其世界性大宗教的同一特性又不失各民族自身差异性的宗教文化体系。释迦牟尼，意为释迦族的圣人，其本名是悉达多??乔答摩，通常又被称为世尊。乔答摩29岁时放弃王子的优裕生活，弃家求道，经历了6年的艰苦探索，在35岁时才获得正觉，并在之后的45年间跋涉于恒河中下游，宣说他的教义。佛教的经典统称三藏。藏，本意为筐箧等容纳物件的用具。三藏，指佛经中的经、律、论三个部分。经是佛陀本人的言教；律是佛陀针对僧团集体因时因地所作的纪律规定；论则是就经、律中要点进行的阐释解说。 6、神道教 神道教简称神教，最初以自然崇拜、祖先崇拜、天皇崇拜等为主，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神只，也赋予各代日本天皇神性。公元五至八世纪吸收中国儒家与佛教学说后，渐渐形成较为完整的体系。明治维新(公元1868年)前因佛教盛行，神道教只处于依附地位。明治维新后日本政府为了巩固王权，将神道教尊为国教，是为国家神道，成为明治政府教导百姓忠贞爱国、誓死效忠天皇的工具，二次大战日本神风特攻队的“英勇表现”就是最佳证明。二次大战日本战败后，一九四六年元旦，裕仁天皇发表宣言否认自己的神格地位，盟军总司令也要求日本废除国家神道，神道教遂成为民间宗教，虽然如此，神道教至今仍是日本人民最崇信的宗教，占人口的80%。神道教并没有经典可寻，可勉强称为神道教经典的是《古事记》与《日本书记》两部古书。 7、印度教 广义的印度教包括吠陀宗教、婆罗门教及新婆罗门教诸历史阶段。此处仅指新婆罗门教，即从中世纪初复兴后发展延续至今的印度教。作为世界上最古老的现存宗教，除主要分布在印度外，在斯里兰卡、孟加拉国和巴基斯坦，以及印尼、斐济、非洲和欧美都有较小的印度教徒社团。印度教的法典有《摩奴法典》、《耶阇纳瓦尔基耶法典》及《那罗陀法典》。印度教三大神祗为梦天、湿婆和毗湿奴。 8、罗马天主教 基督教三大派别之一，音译加力特教，意译公教。因其中心在罗马，又称罗马公教。中国人根据明末耶稣会传教士的翻译，称之为天主教、罗马天主教。395年罗马帝国分裂为东西两部分，东西帝国在政治、社会等方面的差异，影响了基督教，在其形成初期，就逐渐分成以罗马为中心的拉丁语派和以君士坦丁堡为中心的希腊语派，至1054年正式分裂。东派强调自己的正统性，称为正教，西派强调自己的普世性，称为公教。公教即天主教在中世纪曾深入西欧社会的政治、经济等各个领域，成为无所不在的精神力量。直到16世纪宗教改革运动兴起，从中又分裂出与罗马教廷脱离关系的新教（抗罗宗）各派。天主教严格规定神职人员不得结婚，与俗人有明显界限。天主教修会由信徒组成，修士须发安贫、守贞、服从三愿，并过集体生活。天主教第一部完整的教会法令是12世纪中叶的《格拉蒂安教令集》。1983年，颁布了更为简明的新《天主教会法典》。 9、东正教 基督教三大派别之一，因强调自身的正统性，又称正教，在仪式中以希腊语为主，又称希腊正教。东正教自主教会有15个，不承认罗马教皇的权威和领导，它自设牧首区，牧首区下辖数个首府主教区。主教区首脑为主教，以下是司祭和辅祭。在信仰教义上，东正教特别重视对圣母玛丽亚的崇拜，强调得救不仅依靠天主，而且依靠自身的善行。 10、新教 基督教三大派别之一，16世纪欧洲宗教改革后分化出来而不再属于天主教的各宗派之统称，又称抗罗宗或更正宗。源于1529年拥护宗教改革的诸侯在德国帝国议会上抗议支持罗马教廷的决议，中国人则称之为基督教或耶稣教，新教一词通用于学术界。据1990年统计，在全世界230个国家和地区拥有近3.7亿信徒。新教从16世纪出现至今，一直具有多元化的特征，有许多小派别在不断出现。