秦始皇不立皇后的原因
秦始皇是中国历史上一位叱咤风云富有传奇色彩的划时代人物，是中国历史上第一个大一统王朝——秦王朝的开国皇帝，对中国和世界历史产生深远影响，把中国推向大一统时代，奠定中国两千余年政治制度基本格局，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。 在封建体制之中，古代帝王的正妻被称作皇后，妾被称作妃嫔。皇后只能有一位，妃嫔却可以有很多，正所谓“三宫六院七十二妃嫔”。皇帝立后是皇帝政治生活中的重要部分，国家也有相应的立后制度来组织这件事。既然皇后的作用如此之大，那么中国古代史上第一个封建中央集权的皇帝——秦始皇，又为什么在他一生长达37年的统治中却没有立过一位皇后呢？ 对秦始皇不立后这个难解的历史之谜，史家众说纷纭，归纳起来大概主要有以下几个方面： 第一，秦始皇的母亲对他造成的阴影。史料记载，秦始皇的生母赵姬本是吕不韦的宠姬，后来吕不韦将赵姬献给了秦庄襄王子楚，并生下了秦始皇。一直以来，人们都对秦始皇的生父持怀疑态度，很多人认为秦始皇其实是吕不韦的儿子。嬴政登基为王后，身为太后的赵姬仍然行为不检，先是与吕不韦在宫中重温旧情，再是与嫪毐私通，秽乱后宫，并生下两个儿子。《史记》中记载：“皇帝益壮，太后淫不止。”母亲的行为失检让秦始皇在心理上受到严重伤害，恼羞成怒的秦始皇杀死了两个私生弟弟和嫪毐，把吕不韦发配蜀地，还将母亲赵姬赶出首都咸阳。秦始皇这种对母亲的怨恨，逐渐发展成为对一切女人的仇恨，使得他极其不愿意娶妻立后。 第二，秦始皇的立后要求过高。秦始皇统一六国，自称为始皇帝，认为自己的功德超过了上古的三皇五帝，自命不凡的秦始皇自然也对皇后的要求非常高。秦始皇的后宫充斥着东方六国选来的大量佳丽，要从中选出一个高标准的美女也并非难事。但是，问题就在于秦始皇不仅不喜爱这些美女，反而十分鄙视，对于她们这种把亡国之辱抛之脑后的行径十分痛恨，认为她们毫无守贞重节可言。所以，他也不愿从这些后宫佳丽之中选出一个合适的皇后人选。 第三，秦始皇沉迷于追求长生不老，对方术、炼丹术情有独钟。他曾派徐福率三千童男童女，耗费巨资入东海以寻得长生不老之药。秦始皇这种对长生不老药的孜孜追求，使他无暇顾及后宫之事，把立后之事也抛之脑后。 第四，志在天下。秦始皇公务繁忙，没有多余的时间来考虑立后的事情，更何况他还担心皇后会对他的事业有所掣肘。史料记载，秦始皇每天的工作量很大，必须要批完一石（大概相当于60斤）的公文，无暇理会皇后之事。 总之，秦始皇在长达37年的统治时期一直没有立皇后，其中的原因应该是多方面的，因为缺乏史料记载，故种种说法，不一而足。实际上，此问题关系到秦王朝的政权建设，在秦不是个小问题。秦始皇未立皇后，太子从而缺位，造成后继非其人。仓促之间，皇帝驾崩，帝位空缺。赵、李作谋，胡亥窃位，内争引发外乱，触发了秦王朝固有的政治危机，这也是秦王朝早亡的诱因之一。
战国四大货币体系：燕齐的刀形币、三晋的铲形币、楚国的蚁鼻钱和周、秦的圆钱
周代以下，因为冶金工艺的进步，铸币成本降低，铜铸货币逐渐盛行。在战国，铜铸货币分化成燕、齐的刀形币，三晋的铲形币，楚国的蚁鼻钱，以及周、秦的圆钱四个系统。1、燕、齐的刀形币 齐国所铸造的刀币最为精良，先后流行于齐、燕、中山、赵等国，尤其是齐、燕两国使用刀币时间最长。齐国的刀币以大刀最为有名。考古发现的大刀均有“法货”字样，可以证明齐国政府掌握了铸造钱币的权力。这种国家铸币的制度，受到法家思想的影响。2、三晋的铲形币 布币，主要流行于三晋也就是韩、赵、魏三国，多像铲形，与齐、燕的刀币形状相似。以平首布流行最广，且主要在三晋地区使用。作为大国的三晋，常因战争、贸易等关系将它们所使用的布币流通到其他地区，同时还有其他地区铸造的刀币流通于市场。这说明，除了政治的因素外，经济本身的作用也是货币形成的原因。3、楚国的蚁鼻钱 春秋以后，楚国主要使用贝形货币，也称蚁鼻钱。蚁鼻钱具有殷商时代天然贝币的痕迹，在形制上相对比较落后。蚁鼻钱种类很多，因其质地可分为海贝、骨贝、木贝、泥贝、铜贝等五种。由于铜贝的价值较高、携带方便，故而流通较广。蚁鼻钱的出土地点非常广阔，江苏、浙江、山东、河南、安徽、湖北、湖南、陕西等省均有发现。这说明当时的蚁鼻钱不仅楚国，其他国家也在使用，显然这是市场和战争的双重作用造成的。4、周、秦的圆钱 圆钱，主要流通在周、秦两地，主要有圆形圆孔与圆形方孔两种货币，秦国的商鞅变法等政治措施规定了其形制。后来圆形方孔钱流通更广，这得益于秦惠文王的推行。 现在的资料证明秦国大概没有铸造他国货币，可以推测秦国统治集团发现圆形方孔钱具有其他国家货币所没有的优势。而且秦国半两钱的出土与其在战国末期的对外扩张路线基本一致，这说明秦始皇推行半两钱并非突然，而是秦国长期对此钱优势的认识的自然发展。 四大货币区域在战国时候逐渐交错，货币也被混用，但毕竟币制不统一，限制了经济贸易活动，于是黄金流通范围扩大了。 战国初期，在国家财政的支用上，黄金成为代表性的单位。军事方面的开销亦然，如《孙子·用间》云：“凡兴师十万，出兵千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。”其后在战国商品经济盛行下，富有阶级人数增加，伴随着贫富差距扩大，黄金的使用更成为富贵阶层的一般经济生活特征。这乃是极为平常的社会效应，也是经济史的一般规律。 随着土地私有制的发达，战国贵族园囿田产之收入也用黄金表示。《战国策·西周策》记载：“臣尝闻温囿之利，岁八十金，周君得温囿，其以事王者，岁百二十金，是上党无患而赢四十金。魏王因使孟卯致温囿于周君，而许之戍也。”另外，人口买卖也以支付黄金为风习。如战国末年韩国财力拮据，所以“卖美人;美人之贾贵，诸侯不能买，故秦买之三千金”。 先秦后期市场上以黄金交易的情形越来越多，层面也越来越广。东周后期黄金在政治上有如此一面，《韩非子》曾提到：“卫嗣公使人为客过关市，关市苛难之，因事关市，以金与关吏，乃舍之。”可知此时黄金已为行商客旅随身携带之物，作为通关时对付胥吏故意刁难的贿赂之用。此外，祝寿、馈赠、赏赐、生意、借贷、赈济等活动中使用黄金的例子比比皆是。 而且，在这样的国际市场中，黄金的流动方向也直接关系到国力的强弱。《商君书·去强》就指出一定数量的黄金和粟可以等价换取，而且粟和黄金的数量关系着国家的兴亡。虽然《商君书》更重视粟，但也说明黄金已经成为国际间的共同货币。 除了黄金和粟，黄金和象牙、珠玉、绢等皆可以计价交换，且交换的地域范围很广。以楚国的金币为例，1985年之前的考古工作已经在湖北、河南、陕西、山东等省发现了这种金币。这证明黄金已经成为战国时期各国一项普遍的交易媒介。 上文所述都指向一个结论，先秦黄金的通行到此时已经将列国的个别经济体一起纳入一个单一的货币体系，且足以形成一个统一的经济制度架构。
晋国国号从何而来 晋国疆域面积多少？
晋国是春秋时期称霸时间最长的国家。曾涌现出许多名君名臣名将，学者全祖望评春秋五霸时，晋国国君甚至独占四席，分别是晋文公、晋襄公、晋景公、晋悼公。 1、晋国国号 叔虞因受封于故唐地，其国故初名为唐，其亦号唐叔虞。至其子燮父继位徙治晋水，乃更国号为晋。一说因善射改名。关于晋国的立国有两个传说，互为依托： 左传曰：“邑姜方娠太叔。”根据历代注解，邑姜是姜太公吕尚的女儿，嫁给周武王，梦到上天说：“余命女生子，名虞，余与之唐。”她生的儿子据此名叫“虞”。 史记曰：周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞，曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”於是遂封叔虞於唐。周成王因天子无戏言，遂封其弟于唐，史称唐叔虞，姓姬，名虞，字子于。 唐叔子燮（又称“燮父”），改国号为晋。 晋侯燮薨，子武侯宁族（或作“曼期”“曼旗”）。武侯薨，子成侯服人。成侯薨，子厉侯福（或作“辐”）。厉侯薨，子靖侯宜臼。自燮至宜臼，不知其年岁，不知道经历了多少年。靖侯十七年，周厉王出奔，共和行政。 靖侯薨，子僖侯司徒立；僖侯司徒薨，子献侯籍立。献侯籍薨，子穆侯立。穆侯有二子，长子仇，少子成师。传说晋人师服预言，说仇、成师这两个名字“庶名反逆”，今后晋必然乱于此——不知道这是不是古人附会，因为后来，确实是成师的子孙取代了仇的子孙当上晋君，其间的经历不可谓不残酷。穆侯薨，其弟殇叔自立。四年后，靖侯的太子仇率众归来，袭杀殇叔，立为国君，是为晋文侯。 2、晋国疆域面积 晋最初只限于今山西南部的汾水流域一带。进入春秋后，于晋武公、晋献公时期开始其扩张进程。最终形成了包括山西省全境、陕西省东部与北部、河北省中部与南部、河南省北部、西部与中部的部分地区，成为典型的超级大国之一。
义渠国：曾雄霸西戎 建国八百年后被秦国所灭
公元前771年，幽王除掉申太后，申侯(申太后的父亲)大怒，起了反叛之心，并联合西夷犬戎兵(即义渠戎人)以及山东枣庄一带的缯人起事，后来戎兵又开始攻打西周都城镐京。周幽王急忙命人点燃烽火，然而，“狼来了”的故事在这位因美人一笑而失去信用的君主身上得到了印证，诸侯们以为这次又是幽王为博得美人一笑而玩的把戏，没人发兵救主。就这样，戎人追杀幽王到骊山脚下，将一代美妃褒姒俘虏，带着周朝的财物回到了戎地。 这次兵变，迫使周朝将都城迁移到了洛阳一带，开启了中国历史上的东周时代。义渠戎首领消灭西周后，宣布脱离周王朝的统治，正式建立自己的郡国。从此，中国历史上正式出现了“义渠国”这个名称。义渠建国不久，随即出兵向四面扩张，其疆域不断扩大，其国界西达西海固草原，东抵陇东，北控宁夏河套，南达泾水，面积约10万平方公里。 公元前650年，希腊人开始建城邦，邦主为人民直接拥立，民主的种子开始在人类历史上?最早萌芽，引启了西方历史上持续140多年的“霸主时代”。而中国，此时却进入了多元霸主的战国时代。历史总是为强者说话，传统的修史者带有的政治功利色彩，使战国时代的各个诸侯国的出现，皆以“中国”境内为正统，像六盘山下的义渠王朝，虽然具备了跻身当时任何一个显赫诸侯国行列的条件，但因为其不在“中国”的范围内，因此也就被踢出了正统诸侯国的圈子。 当正统王朝的文臣武将们沉醉在黄河流域甚至长江流域的征杀掠夺中时，一个悄然强大的背影从西北黄土高原上站立起来。义渠国王在完成了对周围的小部落、方国的统一后，将扩张的剑锋指向了已经在各诸侯国中有足够实力的秦，双方将试探性的军事摩擦进行了220多年，各自在这种军事摩擦中培育着力量。这220多年，是一代代义渠国王保持高涨自信心的时光，这种自信来自于自身的力量，而且，这种自信心的保持为后来的义渠国以北的各个少数民族扩张树立了楷模。 公元前627年，秦国向东面扩张的梦想因为遭到晋国的毁灭性打击而破灭，转而向西扩张。恰好此时西戎派出的一个叫由余的人来到秦国，被秦国收买后向秦国提供了西戎的地形和军事实力情况，加上秦穆公对西戎王实施了美人计，于是，秦于公元前623年出兵，取得了“开地千里，遂霸西戎”(《史记·?秦本纪》)的胜利。这是秦国，也是战国时期诸侯中第一次将军事触角伸向戎地。 公元前430年，人类历史上发生了两次大的战争，历时10年的伯罗奔尼撒战争结束，而历时220年的义渠国和秦国的战争却开始了高潮。西方历史的全面记载，使人们能比较详尽地知道伯罗奔尼撒战争，而中国的权威史料中却只有“义渠国攻秦，军至渭水”寥寥几个字。 此役之后，已跻身于战国群雄并占据了农业和牧业发达地区的秦国被迫退出了渭河下游地区。但这场战争的耗时之久、规模之大、伤亡之重，由于没有历史资料的记载，只能成了一场存在于2400多年前的梦。梦醒的地方，是义渠国从此开始了88年最鼎盛的时期，并和秦国进入了军事对峙。这种鼎盛，也使得秦国时刻不忘以灭义渠为国之重任。 公元前352年，中国大地上仍然战乱频仍，秦国打败了魏国后，乘义渠国发生内乱，出兵义渠国，这个驰骋于夏、商、周、春秋、战国，长达近2000年的王国开始走下坡路了，王国的辉煌也随着秦军的致命一击开始黯淡起来。 经过商鞅变法，秦的国力得到了巩固与提高，再次积聚了向西扩张的力量。公元前331年，义渠国再次发生内乱，秦国派兵进入义渠腹地，乌氏戎国(今甘肃平凉和宁夏固原南部一带)被秦军灭亡，义渠国的重要城郭郁郅(今甘肃庆阳一带)被秦军占领。秦军将占领的两个地方按商鞅在秦国境内设立县、乡、里的行政制度，分别设立了乌氏县和义渠县。乌氏县和义渠县的出现，标志着秦国行政力量开始进入宁夏境内。 义渠戎王虽然臣服于秦国，但一直没放弃复国的愿望，并将这个希望的接力棒传给了年轻的义渠戎王。公元前318年，魏、赵、楚、燕、韩五国结成联盟攻打秦国，秦王为了专心对付来自东边的联军，便对义渠国采取安抚政策，送给年轻的义渠国王“文绣千匹，好女百人”。但义渠国王却乘机发动对秦的袭击，秦人战败。秦国击退五国联军后，立即于公元前314年发动了对义渠国的攻击，占领了整个义渠国的25座城池(《史记·六国年表》)，从此义渠国的复兴之梦破灭。 公元前306年，楚、齐、韩三国制定军事联盟，共同对付日益强大的秦国，秦国面临着来自这个军事同盟的显性力量和义渠国的隐性力量东西夹击的形势，秦帝国出现了建国以来最大的危机，此时，秦昭襄王的母亲宣太后上演了中国历史上罕见的一出“床上戏”。 风华绝代的宣太后让秦王将年轻的义渠国王作为人质扣押在咸阳城里，她以自己的成熟美丽作为诱饵，以甘泉宫为阵地，一步步诱惑着义渠王走进她的后宫花园。迷人的宣太后通过日日夜夜的欢娱，软化了义渠王复兴帝国的野心，而英俊骁勇的年轻国王也使这位年轻守寡的太后心动不已，最后她竟为义渠王生了两个儿子。 然而，二人的情谊在各自的国家利益前，终究还是微不足道的。公元前272年，年轻的义渠王经过长期卧底后近乎周密的复国计划，终于被宣太后知道了。在国家利益前，宣太后抛下儿女私情，将义渠王诱杀于甘泉宫内。当心爱的人倒在血泊中时，宣太后心里是何滋味?或许歌剧《特里斯坦和伊索尔德》里的一句唱词是最好的解释：“熊熊烈焰困住我，熔岩在我血脉中流淌，一剂迷药将你变成奴隶，我属于谁?王后?” 宣太后随后派兵将义渠彻底击溃。甘泉宫的花园很快被历史废弃得一干二净，不仅失去了往昔的繁华，也暗淡了义渠戎民族创伤的记忆，历史在这一幕燃烧后的灰烬轻如袅烟，也重似石头。 存活了2000年的西戎，势力影响最大时，曾一直进逼到燕国的疆土内，其疆土面积比当时任何一个诸侯国都大。但因为没在当时的“中国”视野里，更被后世的史学家们以为是个偏居蛮荒之地的小方国，在正史中没能走上自己该有的席位，最终以义渠国的消亡而降下了历史的帷幕。 其实，在整个春秋战国时期，仅公元前722年到公元前637年的86年中，戎就讨伐过周两次，讨伐郑、楚和齐各一次，也招致了齐伐戎三次，鲁伐戎一次，不难看出，戎在整个春秋战国时期的活跃。而整个戎的活动范围，北到山西西北地区，南到泾渭水之间，西到陇西，东到河北、山东西部地区，整个疆域横跨了北中国的大部分地区，是当时疆域最大、势力最雄厚的一个国家。 对西戎的讨伐直至消灭其军事力量，扫除了秦国在统一全国的霸业中来自西北最大的军事干扰，给秦国向西发展打开一条通道，也为秦向东扩张提供了人力和物力的新基地。逐渐在战争中成熟的秦昭襄王，带着胜利的笑容和对北方少数民族不断滋生的扰乱而产生的不安，踏进了义渠国的核心地界。 在宁夏南部的六盘山下，面对陌生的来自宁夏北部少数民族的铁骑，这位年轻的帝王做出了一件令世人震惊的事情——修筑长城。后来，这个伟大事业被他的曾孙赢政发挥到了极致。 如今，逶迤在六盘山北麓下的那段战国秦长城，经过2000多年的风雨冲刷后，已经变得模糊，这种模糊亦如藏在《史记·匈奴列传》中的那段文字：“于是，秦有陇西、北地、上郡，筑长城以拒胡。”这段文字明确地告诉后人秦长城的修建背景和时间，更证明了那一抔黄土被堆积起来时，逐渐被掩埋的不仅仅是一个义渠国，还有纵横于中国半信史到信史两千年的西戎。 自此之后，来自宁夏北部或者更辽阔的北中国大草原上的少数民族，逐渐被随后建立的秦、汉帝国称为胡。
胡服骑射：使赵国一跃成为战国强大的国家 胡服骑射的成果与影响
“胡服骑射”是指战国时赵武灵王为了国家的强大，推行“胡服”、教练“骑射”的故事，表现出赵武灵王注重实用、勇于改革的形象。 1、什么是胡服骑射 据《战国策·赵策二》记载：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。”《史记》卷四十三《赵世家》也记载：“十九年正月,大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”。是说赵武灵王召肥义与议天下，五日后决定推行胡服、教练骑射，励行改革。 当时所谓的“胡服”，是指类似于西北戎狄之衣短袖窄的服装，同中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相同，所以俗称“胡服”；“骑射”指周边游牧部族的“马射”（骑在马上射箭），有别于中原地区传统的“步射”（徒步射箭）。从此，使军队中宽袖长衣的正规军装，逐渐改进为后来的衣短袖窄的装备。从而顺应了战争方式由“步战”向“骑战”发展的趋势，为国家的稳固和发展奠定了基础。 2、胡服骑射的成果与影响 由于实行胡服，赵国建立起以骑兵为主体的一支军队，它在战争中的作用即刻显示出威力来。就在行胡服的次年，赵国就向侵略赵国已久的中山国发动进攻，一直打到宁葭（今河北获鹿县北）。又西攻胡地，到达榆中（今内蒙古河套东北岸地区），“辟地千里”，林胡王向赵贡献良马以求和。赵武灵王让代地的相赵固专主管所占领的胡地，向内地提供骑兵。 赵武灵王二十一年（公元前305年），分三路大军进攻中山国，夺取了中山国的丹丘、华阳、鸱之塞、鄗、石邑、封龙、东垣等地。中山王献4邑请和，赵军才停止攻击。赵武灵王决心要灭掉中山，于二十三年、二十六年相继再攻中山，到赵惠王三年（公元前296年），终于最后灭掉中山，把中山王迁到肤施（今陕西绥德县东南）。 赵国在加紧进攻中山的同时，还向北方的匈奴侵略者出击，“攘地北至燕、代”。向西边林胡、楼烦用兵，到达云中（今内蒙古托克托县）、九原（今内蒙古包头市）。可以说，经过“胡服骑射”改革的赵国，成为当时除秦国外，国力最强的国家。 3、对赵国军队的影响 “胡服骑射”前的赵军，以步兵和车兵为主，官兵的衣服都是根据步战和车战的要求而做，基本类似于平民的短打；用在骑兵上，则显得不太适合作战，在与胡人骑兵的交战中往往处于劣势。相反，胡人都是身穿短衣、长裤，作战骑在马上，动作灵活方便。因此，在实行“胡服骑射”前的18年中，赵屡败于齐、秦、魏等国，损兵折将，不得不忍辱割地，甚至林胡、楼烦也乘此机会，连年向赵发动军事掠夺，赵国几乎没有还击之力。 赵武灵王认识到：赵国被动挨打，并非赵国国弱民衰，而是在于军队军装不适于骑兵和车战的作战形式。他认为，要从根本上改变这种被动局面，弘扬先祖赵襄子“兼戎取代，以攘诸胡”的伟业，靠中原传统的步兵和战车配合作战的方式是不能成功的，因为笨重的战车只宜在较为平坦的地方作战，在复杂的地形中运转十分不便，众多的步卒也无力对付那奔驰迅猛，机动灵活的骑兵。只有学习诸胡的长处，以骑兵对抗骑兵，才能增强赵国军事力量，彻底改变被动挨打的局面。同时，只有改中原地区宽袖长袍的服装为短衣紧袖的胡服，才能适应骑战的需要。鉴于这种情况，赵武灵王于公元前307（武灵王19年）年开始实行“胡服骑射”，推行服制改革。其步骤是首先要求朝中官员改装，此后“邯郸命吏大夫奴迁于九原，又命将军、大夫、适子、戍吏皆貂服”（《竹书纪年》）。 自此以后，赵军改穿胡服。“胡服”的具体式样史载不详，只能从间接途径了解。汉人所刻画的匈奴人肖像，具有如下特征：身材矮小，粗壮，头圆而硕大，脸宽，颧高，鼻翼撇开，眉毛浓重，眼睛凸出，如杏仁一般，目光灵动有神；上唇须稠密，除了在颔上的一簇硬毛外没有胡子，耳上戴穿孔的长耳环。除了头顶上留有一束头发之外，头一般是剃光的。他们穿着宽大的、两旁开口、长到下腿的袍子，腰带的两端垂在前面。因为天冷，他们的袖口紧紧地密封在手腕上。他们肩上披着一条毛皮的短围巾，头上戴着皮帽子，鞋是皮制的，宽大的裤子用一条皮带紧紧地系住。弓袋系在腰带上，垂在腿的前面。箭筒也系在腰带上横在胸前，箭尾朝右边。汉代距战国为时不远，赵武灵王所推行的“胡服”，与此相近，是穿窄袖短衣、长裤，脚登皮靴，腰系皮带，戴有貂尾蝉蚊装饰的武冠，束金钩。赵国所推行的胡服，文献资料称其为“貂服”。“貂服”，据清代学者全祖望研究，当为貉服之误，北方豸种曰貉，用貉之皮毛制作的衣服称为貉服。 4、对中原服饰的影响 首先，改进了军队的服装装备。窄袖交领右衽的服装，在赵武灵王推行“胡服骑射”之后成为中国军队中最早的正规军装，以后逐渐演变改进为后来的盔甲装备。胡服的推广，它不仅直接为赵国赢得了赫赫武功，而且对军队历史的发展演化进程产生了重大影响，开创了我国古代骑兵史上的新纪元，从此我国军事史中除车兵、步兵和舟兵外，出现了骑兵这一崭新的兵种。同时，它也改进了军队的服饰装备，便利了作战。 其次，弱化了服饰的身份标示功能，强化了其实用功能，使“习胡服，求便利”成了我国服饰变化的总体倾向。服饰，具有防寒保暖、遮羞的实用功能及显美功能，也有身份标示功能，“胡服骑射”前的华夏族服饰，既是每个人身份高低的标志，也是夷夏不同民族身份的标志。在“胡服骑射”以前，统治者以严格的等级服饰来显示自己的尊贵和威严。 “胡服骑射”之“胡服”首先是为便“骑射”，也便利了人们的生产劳动与其他社会活动，这就强化了服饰的实用功能，同时，因其打破了服饰的民族界限，弱化了身份界限，使君臣、官民服饰的差别大大减小，自然弱化了服饰的身份标示功能。 自此以后，“习胡服，求便利”成了我国服饰变化的总体倾向，汉族居民不断吸取少数民族的服饰文化来丰富自己的服饰文化。赵武灵王虽并没有强制百姓改穿胡服，只在官吏、军队中强制推行，但上行下效，自古皆然，加上胡服的便利性，赵国百姓纷纷效仿。貉服、胡服之冠、爪牙帽子、带钩等胡人风格的服饰开始在赵国百姓中流行。汉代，穿开裆的裤子，外罩以裳或深衣。裤子显然来源于胡服。魏晋南北朝时期，由于大量少数民族进入中原地区，胡服成为社会上司空见惯的装束，一般平民百姓的服饰，受胡服的影响最为强烈。他们将胡服中窄袖紧身、圆领、开衩等因素吸收到原有的服饰中来。汉族贵族也在胡服的基础上加以变化，方法是将其长度加长，加大袖口和裤口，改左衽为右衽。 5、对民族融合的影响 赵武灵王“胡服骑射”的实施促进了各地区，尤其是中原汉族与边地各少数民族间的经济、文化交流。汉人因为胡服劳作方便而穿上胡人的服饰，胡人因汉人的服饰飘逸而穿上汉人的服饰。“胡服骑射”导致了中原华夏民族与北方游牧民族的服饰融合，也缩短了赵人、胡人心理上的胡、汉差异。从而减弱了华夏民族鄙视胡人的心理，增强了胡人对华夏民族的归依心理，缩短了二者之间的心理距离，奠定了中原华夏民族与北方游牧民族服饰融合的基础，进而推进了民族融合，促进了秦汉时期全国各民族大一统局面的形成。 此外，胡服骑射也促进了武艺的发展：“骑兵的发展，促使了骑技和骑射技能的发展，加快了武艺向多样化、复杂化发展的进程。”
《墨经》：春秋战国物理学巨作
春秋战国时期的物理学成就，主要集中在战国时期后期墨家的著作《墨经》上。《墨经》亦称《墨辩》﹐主要是讨论认识论﹑逻辑和自然科学的问题。 《墨经》是《墨子》书中的重要部分，约完成于周安王14年癸巳（公元前388年）。《墨子》是我国战国时期墨家著作的总集，是墨翟（人称墨子）和他的弟子们写的。墨翟是宋国人（约公元前468～376），他是一个制造机械的手工业者，精通木工。墨子一派人中多数是直接参加劳动的，接近自然，热心于对自然科学的研究，又有比较正确的认识论和方法论的思想，他们把自己的科学知识、言论、主张、活动等集中起来，汇编成《墨子》。《墨经》有《经上》《经下》《经上说》《经下说》四篇（一说还包括《大取》《小取》共六篇）。《经说》是对《经》的解释或补充。也有人认为《经》是墨家创始人墨翟主持编写成自著，《经说》则是其弟子们所著录。《墨经》的内容，逻辑学方面所占的比例最大，自然科学次之，其中几何学的10余条，专论物理方面的约20余条，主要包括力学和几何光学方面的内容。此外，还有伦理、心理、政法、经济、建筑等方面的条文。 《墨经》中有8条论述了几何光学知识，它阐述了影、小孔成像、平面镜、凹面镜、凸面镜成像，还说明了焦距和物体成像的关系，这些比古希腊欧几里德（约公元前330～275）的光学记载早百余年。在力学方面的论说也是古代力学的代表作。对力的定义、杠杆、滑轮、轮轴、斜面及物体沉浮、平衡和重心都有论述。而且这些论述大都来自实践。墨家在六朝以后逐渐流失，正统十年（1445年），张宇初奉敕，将《墨子》刻入《道藏》。现代所传的《墨子》只剩下五十三篇，这些篇幅是因为被道家著作《道藏》所收录，才得以留传下来。汪中将墨子书分为内外二篇，著有《墨子表征》一卷。 《墨经》光学八条是现代科学家对战国时的思想家墨子所著《墨子》一书中，关于《经下》及《经说下》（意即对《经下》的解释）中关于光学的记载（如光影关系，小孔成像等）的称法。由于此类记载在《经下》与《经说下》中各为八条，故称：《墨子》光学八条。关于其译文，因断句、通假字等有诸多说法，此仅列其一。 《墨经》光学八条，反映了春秋战国时期我国物理学的重大成就。 《经下》 原文：二临鉴而立，景到，多而若少，说在寡区。 译文：二人，临镜而站，影子相反，若大若小。原因在于镜面弯曲。 原文：鉴位，景一小而易，一大而正，说在中之外内。 译文：镜子立起，影子小则是镜位斜，影子大则是镜位正中，是所谓以镜位正中为准，分内外的原理。 原文：鉴团景一。 译文：无论镜子大小，影只有一个。 原文：景不徙，说在改为。 译文：影子不移，是所谓没改变的结果。 原文：住景二，说在重。 译文：一止而二影，是所谓重复用镜的结果。 原文：景到，在午有端与景长，说在端。 译文：影子颠倒，在光线相交下，焦点与影子造成，是所谓焦点的原理。 原文：景迎日，说在抟。 译文：影子在人与太阳之间，是所谓反照的结果。 原文：景之小、大，说在地（一说柂，倾斜之意）正、远近。 译文：影子的大小，是所谓光线所照地方的远近而造成的原理。 《经说下》 原文：景，光至，景亡；若在，尽古息。 译文：影，光线照到的，影子就不存在，如果光线存在，永远不会产生影子。 原文：景，二光夹一光，一光者景也。 译文：影，两光线夹一光线，一光体形成影子。 原文：景，光之人煦若射。下者之人也高，高者之人也下。足敝下光，故景障内也。 译文： 影，光线照人，如果反射，其直若矢。射到下面就反射到高处，射到高处就反射到下面，因成倒影。足遮住下面的光，反射出来成影在上；头遮住上面的光，反射出来成影在下。在物的远处或近处有一小孔，物体为光的直线所射，反映于壁上，故影倒立于屏内。 原文：景，日之光反烛人，则景在日与人之间。 译文：影，日光反射照人，那么影在日与人的中间， 原文：景，木柂，景短大。木正，景长小。大小于木，则景大于木。非独小也，远近。 译文：影，木杆斜，影短而大。木杆正，影长而小。光体小于木杆，那么影大于木杆。不仅因此而影子大小，光体的远近也会形成这样的情况。 原文：临，正鉴，景寡、貌能、白黑，远近柂正，异于光。鉴、景当俱就，远近去尒当俱，俱用北。鉴者之臭无数，而必过正。故同体处其体俱，然鉴分。 译文：临，平面镜只显示单影，影的形态、白墨、远近、斜正，都是由于光线反射到镜中。两平镜相接成正角时，显出三个影子，其中一影是二影合在一处的复影。两平镜角度或大或小，亦有复影。复影是一影在另一影的背面。物体反射到镜中，没有不成影的。物体反射到镜中成影，所成影又反射另一镜中成影，必须使两平镜倾斜成一定角度，；两镜反射同一部分，而复影形成。两镜分开。 原文：鉴，中之内，鉴者近中，则所鉴大，景亦大；远中，则所鉴小，景亦小。而必正，起于中，缘正而长其直也。中之外，鉴者近中，则所鉴大，景亦大；远中，则所鉴小，景亦小。而必易，合于中，而长其直也。 译文：鉴，在焦点内，光体远焦点，那么所照光线多，物像也大；近焦点，那么所照光线少，物像也少，而必定为正方体。光体起于焦点，则平行正轴的光线反射向镜后引长，当成极长的共扼点，而像远离镜后。在弧心外，光体近弧心，那么所照光线多，物像也大。远弧心，那么所照光线少，物像也少。然像为物的倒形。光体聚于弧心，则平行正轴的光线反射，当成极长的共轭点，而像与光体相等而倒置。 原文：鉴，鉴者近，则所鉴大，景亦大；其远，所鉴小，景亦小。而必正。景过正，故招。 译文：鉴，物体靠近镜面，那么物体的光线占镜的面积大，所成影亦大；物体距镜面远，物体的光线占镜的面积小，那么所照物小。然而影是正形。成正形是因为迎面射物的缘故。
吴越争霸后越国是怎样灭亡的？越国的消失
越，被灭四次，第一次被吴王夫差所灭，后复国。第二次被楚威王所灭，后残余势力在广东福建建立百越。第三次被秦始皇所灭，后部分族人又复国，建立东越。第四次被汉武帝所灭，彻底灭亡。 勾践逝世，儿子王要鼫(shí，石)与即位。王鼫与逝世，儿子王不寿即位。王不寿逝世，儿子王翁即位。王翁逝世，儿子王翳即位。王翳逝世，儿子王之侯即位，王之侯逝世，儿子王无强即位。 无强时，越国发兵向北攻打齐国，向西攻打楚国，与中原各国争胜。在楚威王的时候，越国攻打齐国，齐威王派人劝说越王说：“越国不攻打楚国，从大处说不能称王，从小处说不能称霸。 估计越国不攻楚国的原因，是因为得不到韩、魏两国的支持。韩、魏本来就不攻打楚国。韩国如攻打楚国，它的军队就会覆灭，将领就会被杀，那么叶、阳翟就危险;魏国如攻打楚国也如此，军队覆灭、将领被杀，陈、上蔡都不安定。所以韩、魏事奉越国，就不至于军队覆灭、将领被杀，汗马之劳也就不会显现，您为什么重视得到韩、魏的支持呢?”越王说：“我所要求韩魏的，并非是与楚军短兵相接、你死我活地斗，何况攻城围邑呢?我希望魏军聚集在大梁城下，齐军在南阳、莒练兵，聚结在常、郯边界，那么方城以外的楚军不再南下，淮、泗之间的楚军不再向东，商、於、析、郦、宗胡等地即中原通路西部地区的楚军不足以防备秦国，江南、泗上的楚军不足以抵御越国了。 那么，齐、秦、韩、魏四国就可以在楚国实现自己的愿望，这样，韩、魏无须作战就能扩大疆土，无须耕种就能收获。现在，韩魏不这样做，却在黄河、华山之间互相攻伐，而为齐国和秦国所利用。所期待的韩魏如此失策，怎么能依靠他们称王呢!”齐国使者说：“越国没有灭亡太侥幸了!我不看重他们使用智谋，因为那智谋就好象眼睛一样，虽然能见到毫毛却见不到自己的睫毛。今天君王知道韩魏失策了，却不知道自己的过错，这就是刚才比方的‘能见到毫毛却看不到自己睫毛的眼睛’之论了。君王所期望于韩魏的，并非是要他们的汗马功劳，也并非是与韩、魏联军联合，而是分散楚军的兵力。 现在，楚军兵力已分散了，何必有求于韩魏呢?”越王说：“怎么办?”使者说：“楚国三个大夫已分率所有军队，向北包围了曲沃、於中，直到无假关，战线总长为三千七百里，景翠的军队聚结到北部的鲁国、齐国、南阳，兵力还有超过这种分散的吗?况且君王所要求的是使晋、楚争斗;晋、楚不斗，越国不出兵，这就只知两个五却不知十了。这时不攻打楚国，我因此判断越王从大处说不想称王，从小处说不想称霸。再说，雠(chóu，仇)、庞、长沙是楚国盛产粮食的地区，竟泽陵是楚国盛产木材的地区。越国出兵打通无假关，这四个地方将不能再向郢都进献粮、材了。我听说过，图谋称王却不能称王，尽管如此，还可以称霸。然而不能称霸的，王道也就彻底丧失了。所以恳望您转而攻打楚国。” 于是越国就放弃齐国攻打楚国。楚威王发兵迎击越军，大败越军，杀死无强，把原来吴国一直到浙江的土地全部攻下，北边在徐州大败齐军。越国因此分崩离析，各族子弟们竞争权位，有的称王，有的称君，居住在长江南部的沿海，服服贴贴地向楚国朝贡。 七代后，君位传到闽君摇，他辅佐诸侯推翻了秦朝。汉高帝又恢复摇做了越王，继续越国的奉祀。东越、闽君都是越国的后代。
盘点春秋战国时期著名八大刺客
历史上，最有名的刺客莫过于荆轲，虽然他未能成功完成使命，但一点不妨碍他名扬古今。春秋战国的刺客中，除了荆轲，你还知道哪些呢？他们又有着怎样的传奇故事呢？今天让我们盘点一下春秋战国八大刺客，看看你最欣赏哪一位。 1、最佳上镜刺客：荆轲 “风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还。”荆柯无疑是历史上知名度最高的刺客，世代为人所颂扬，可谓妇幼皆知，就连现代的两大名导也不放过这个题材。评荆柯为最上镜刺客，可谓名至实归，众心所向。 2、最佳悲情刺客：要离 话说吴王阖闾登上王位后，王僚的儿子庆忌逃往卫国。庆忌此人甚是了得，有万夫莫当之勇，在吴国号称第一勇士;现在卫国招兵买马，伺机为父报 仇。阖闾获悉此事后茶饭不思，日夜寻思除去这个心头大患，于是觅得一壮士。此人名唤要离。经过策谋，要离决定采用苦肉计。 某日要离在王宫与阖闾斗剑时，故 意先用竹剑刺伤阖闾的手腕，再取真剑斩断自己的右臂，投奔卫国找庆忌去了。要离走后，阖闾还依计杀掉了他的妻子。庆忌探得事实，便对要离深信不疑，视为心 腹，委他训练士兵，同谋举事。三月之后，庆忌出征吴国，与要离同坐一条战舰。某晚，夜色迷人，要离乘庆忌在船头畅饮之机，迎着月光独臂猛刺庆忌，透入心 窝，穿出背外。 庆忌诧异之极，叹曰：“天下竟有如此勇士敢于这样刺我!”此时左右卫兵举刀欲杀要离，庆忌摇着手说：“此乃天下勇士，怎么可以一日杀死两个 天下勇士呢!还是放他回国，成全他吧!” 要离回国后，阖闾金殿庆封要离。要离辞谢不受，说：“我杀庆忌，不为做官，而是为了吴国的安宁，让百姓能安居乐业。”说完自刎于金殿。好一个悲情壮士，为 主卖命，竟弄了个家毁人亡!3、最佳震撼刺客：聂氏姐弟聂政本是屠夫，当侠客实属业余爱好。然而聂政天生是一块刺客的料，小露拳脚后便名满江湖， 前来联系业务的客户络绎不绝。某日，韩国贵族严仲子带着黄金和诚意跑来找他，要他除掉韩国首相侠累。聂政婉言辞谢。严仲子不悦：“汝耍大牌乎?”政曰：“非也，只因母亲大人在世，姐姐未嫁，我不能死也。”不久，聂政母亲去世，严仲子前来吊孝，执亲子之礼。聂政深受感动。在厚葬完母亲之后，聂政火速将姐姐出 嫁，跟随仲子刺杀侠累。英雄一出手，果然不同凡响。侠累身为首相，空有几十名警卫，竟然被武功高强的聂政从容地从首相府门外一直杀进大厅，被一剑刺了个透 心凉。这时，警卫们才围了上来。聂政眼看无法脱逃，决定举剑自杀。在咽气之前，他用长剑将自己的眼珠挖出，把自己的脸划成一堆肉泥。英雄这样做的目的只有 一个：不让人们认出他，以免连累他那亲爱而苦命的姐姐!韩国为了知道刺客是谁，贴出告示说凡是能认出这具尸体的，赏金千两。聂政的姐姐聂荣听说后，断定 是弟弟所为，不顾一切来到聂政的尸体旁放声大哭。官员问她，你不怕被牵连吗?聂荣说：“我弟弟之所以这样做，就是为了不让你们认出他，以便保全我。可这样 一来，他的英名不就被埋没了吗?我岂能为了保全自己而让英勇的弟弟死得默默无闻呢?”说罢，聂荣大叫三声天啦，在弟弟的身边气绝身亡。 4、最佳绩效刺客：曹沫 曹沫，鲁国人氏，以力大勇敢著称。鲁公对他很欣赏，任命他为将军， 同齐国交战。未料三战皆败，鲁公心怯，赶紧商议割地求和。但是并未责怪曹沫，仍用他为将。 齐桓公答应和鲁在柯地会盟。正当鲁公与桓公即将达成屈辱协议之 时，曹沫手执匕首冲上前去，劫持了齐桓公。桓公左右恐伤到主公，不敢动作。桓公问：“你想怎样?”曹沫说：“齐强鲁弱，您恃强凌弱太过分了。大王您认为该 怎么办呢?”桓公被迫答应尽数归还侵夺鲁国的土地。得到承诺后，曹沫扔下匕首重新站在群臣之中，面不改色，辞令如故。 桓公恼羞成怒，想毁约食言，被管仲劝 止。于是，不费吹灰之力，曹沫三战所失的土地又都被全数归还。曹沫以其忠诚勇气和不烂之舌，既要回了土地，又保全了性命，可谓绩效显著。 5、最佳谋略刺客：候嬴 朱亥 侯嬴，战国时期魏国人。最初为看守城门的一个保安，直到七十岁才被信陵君奉为上宾。朱亥，杀猪专业户，是位奇人，隐于市井之间。此二人为协助信陵君救赵，起到了关键作用。事情的发生是这样的。公元前 257年，秦王派大军围攻赵国，赵国危在旦夕，派信使来魏国求援，魏国便派晋鄙率十万大军前去增援。秦王知道消息后，开始威胁魏王。魏王害怕了，急命走到 中途的晋鄙停止前进。 信陵君大明大义，而且和赵国的平原君有很深的交情，几次促请魏王坚持出兵救赵，魏王就是按兵不动。信陵君不愿坐以待毙，就自已筹集了车马，带着门客们前去援 赵。经过城门的时候，侯嬴把他止住，面授机宜：公子切勿鲁莽行事，我有妙计一策。信陵君依计而行，从魏王的宠姬那里窃来了虎符，把朱亥带着到晋鄙那里夺取 兵权，朱亥同志当场把不听调遣的晋鄙一铁锤锤死。 于是信陵君顺利夺取了兵权，指挥大军前往救赵，终于击退了秦军，保全了赵国。整个计划环环相扣，缜密有 序，是一个绝佳的策划案。 6、最佳敬业刺客：豫让 豫让是春秋时期晋国人，屡不得志，投靠智伯后，受到重视。后来智伯被仇家赵襄子所杀，赵襄子还拿他的头骨拿来当酒杯。豫让出离愤怒，“士为知己 者死，女为悦己者荣。”豫让决定誓报此仇。他先是改变姓名，冒充罪犯，混进宫廷，企图藉借整修厕所之机，用匕首刺杀赵襄子。结果未遂。 赵襄子考虑到豫让肯 为故主报仇，是个有义之人，便将他释放。豫让仍不死心，不惜以身涂抹油漆变相、口吞煤炭变声来乔装自己，找机会报仇。机会来了，豫让事先埋伏在一座桥下， 准备在赵襄子经过的时候刺杀他。没曾想赵襄子的马却突然惊跳起来，使得豫让的计划又再次失败。 豫让自知此劫难逃，便恳求赵襄子：“希望你能让我完成最后一 个心愿：把你的衣服脱下来，让我刺穿;这样，即使我死了，也不会有遗憾。”赵襄子答应了他，豫让拔剑，在赵襄子的衣服上连刺了三次，然后就自杀了。很显 然，豫让算不上业务熟练，但他绝对算得上是一个敬业的刺客。他让我想起了毛爷爷的一句名言：世上就怕认真两字! 7、最佳创意刺客：专诸 吴国人氏，为吴国公子光(即后来的)所雇，用来刺杀王位竞争对手吴王僚。话说事发当日，公子光宴请王僚，私下埋伏甲兵于室内。王僚也早有防范，命人沿途布满兵卒， 门窗台阶左右也都部署上自己的亲信，夹道而立的侍卫，皆手持长铍。酒酣耳热之时，公子光佯装有 足疾，退入内室。 这时闪亮登场了!他充分发挥自己的想象力和主观能动性，创造性的把匕首藏 在鱼腹中，佯装为王僚献菜。等走到王僚跟前，说时迟那时快!专诸突然撕开鱼腹，拿出匕首刺向王僚!王僚当场毙命。遗憾的是，专诸当即也被侍卫杀死。公子光 趁对方群龙无首，速命埋伏的甲士攻击王僚的侍从，尽数将其诛杀。为感念专诸，加封专诸之子为上卿。 8、最失职的刺客：鉏麑（chú ní） 鉏麑,春秋晋国人，(?--前607年) 一些人不认为鉏麑是刺客，因为他根本没有行刺，用现在的话说是犯罪终止。但鉏麑的历史身份的确是刺客，且我个人认为鉏麑还具备更多的义士品质。由于他主动放弃行刺，所未成大名，但在内容来自《左传》里却有精彩的记载.当时晋国君晋灵公，荒淫暴虐，厚敛于民，广兴土木，晋国民怨沸腾。宰相赵盾屡屡进谏劝灵公改正，灵公全然不听，反有厌恶之意。 前607年，灵公宠任的一位大夫屠岸贾献计加害赵盾，曰：“臣有客鉏麑者，家贫，臣常接济 之， 其感臣之惠，愿效死力，可使行刺相国!” 是夜，灵公和屠岸贾密召鉏麑，赐酒食，告以“赵盾专权欺主，今使汝往刺，不可误事。” 鉏麑领命后潜伏赵府左右。五更，见重门洞开，鉏麑进中门，看到堂上灯光影影，赵盾朝衣朝冠，垂绅正笏，端然于堂上坐以待旦上朝。鉏麑大惊，退出门外，叹曰：“恭敬如此，忠义之臣也!刺杀忠臣，则为不义;受君命而弃之，则为不信。不信不义，何以立于哉?”乃 呼于门曰：“我，鉏麑也，宁违君命，不忍杀忠臣，我今自杀!恐有后来者，相国谨防之!” 言罢，向门前一株大槐一头触去，脑浆迸裂而死。时惊动了守门人，报知赵盾，赵盾叹息不已，吩咐暂将鉏麑浅埋于槐树之侧。
九合诸侯一框天下：齐桓公成就霸业的一个标志
春秋战国，群雄并起，其中战国有七雄，而这七雄的评定标准就是能否“合诸侯”。齐桓公在位曾九合诸侯，所以称之为一代霸主，七雄之一。那么，九合诸侯到底是什么意思呢？地点又在哪里呢？ 1、诸侯来盟 公元前681年，齐桓公在齐国召集了宋、陈、蔡、邾四个国家进行会盟，这是历史上第一个有诸侯来担任的盟主。之后，齐桓公又多次组织诸侯国的会盟。前651年，周王室发生纠纷，齐桓公帮助周襄王进行了即位，巩固了他的地位。于是，齐桓公趁此机会又在葵丘与各诸侯国进行会盟，周襄王还派人赐给齐桓公天子车马等奖赏。对于“九合诸侯”中的“九”字，众人的意见不一，许多人认为是齐桓公组织会盟的次数，但也有不同的看法：第一种说法，认为“九”应该是一个动词，与“纠”是通假字，意思为聚集、纠集，“九合诸侯”也可以称为“纠合诸侯”。第二种说法，应该表示多数的意思，即“九合诸侯”应该是多次会盟诸侯的意思。“九”字作为虚指的数字，这种意思在古汉语中还是比较普遍运用的。 2、九合诸侯一框天下 《论语》中有说“齐桓公九合诸侯一匡天下”，是指齐桓公多次会盟诸侯，签订条约，来使得当时的局面能够进行纠正，能够让天下稳定下来。齐国在齐桓公即位之后，加上管仲尽心尽力地扶持，齐国变得越来越强大。北方的燕国受到了山戎的侵犯，派来使者向齐国请求支援，齐桓公便率领军队去援救燕国。燕国在齐国的支援下，打败了山戎。之后，又有狄人侵犯卫国，齐桓公又率领军队去讨伐狄人，还帮助卫国修筑了城墙。楚国又开始蠢蠢欲动，想要对中原进行侵略，齐桓公率领其他诸侯国的军队一同去进攻楚国，迫使楚国停止了对中原的征伐。同时，楚国还与中原八国签订了盟约。后来，周王室在继承人上面发生纠纷，齐桓公帮助太子周襄王即位。周襄王为了报答齐桓公，便派使者把祭祀太庙的肉赐给了齐桓公。齐桓公借此机会又在葵丘与诸侯进行了会盟，此次的会盟是最重要的一次，因为这次是齐桓公以霸主的身份进行会盟，标志着齐桓公的霸业达到了顶峰。 齐桓公九合诸侯是他成就霸业的一个标志，其实并没有很多实际的好处，更多的是一种宣召，就像皇帝即位要昭告天下，九合诸侯就是一种场面宏大的昭告天下。
春秋战国时期的游侠和贵族精神
过去许多学者解释“侠”往往受到战国末年《韩非子·五蠹》篇中的“侠以武犯禁”、“废敬上畏法之民，养游侠私剑之属”等话头的局限。实际上，论者只看见了“武”和“剑”，而忽略这些话的主旨所在。韩非意在指出一些贵族豪门窝藏“私剑”（属于个人的武装力量），不怕法律，敢于“犯禁”，目的在于揭露这些“侠”是“以匹夫之细，窃杀生之权”，而这个“杀生之权”在法家看来只能专属于君主，任何“匹夫”（包括君主的亲贵），不可据而私有。而韩非认为一些人要做侠，招拢“私剑”，其目的在于“肆意陈欲”（使自己的欲望不被约束）；而且成为“侠”，还要“弃官宠交”（官员放弃职责去结交朋友），这样才能使自己的武装力量壮大起来。可见韩非子尽管强调“游侠”的暴力作用，但他对游侠的理解还是在于“侠”有一帮子人（私剑）追随和作为后盾，并非说“侠”本身就是暴力。 1、先秦贵族管理公共事务养成“侠”的精神 “侠”是春秋战国社会激变中产生的一个新的社会集团。先秦的“侠”多出身于贵族，因为只有贵族才有经济实力和精神实力把人聚拢起来。 中国古代是垂直组织类型的社会，依靠自然与人为的手段把人们组织在特定的社会网络之中，每人各有特定的位置，上下有等，很少流动。统治阶级是周天子、诸侯、大夫、士，被统治者包括庶人和奴隶等。 人们之间除了垂直的统治与被统治以外，很少有横向联系。春秋以前“大夫无境外之交”，大夫以下更不用说了。春秋以前的文献资料，连“友”字都很少见，即用也多指“友邦国”（国家的朋友），或指兄长爱护弟弟，曰“友”。很少用以描述个人之间的关系，可见那时人们横向往来很少。 这种情况到了春秋时代发生了很大的变化。战国时期这种变化更加剧烈，一些古代的贵族逐渐被消灭或被取代。贵族社会由松动到逐渐解体。 这个变迁使得许多大夫、士从原有的垂直统治的系统中流离了出来，原有的饭碗打破了，他们要找寻新的饭碗和谋求个人发展自然要到各地、各国奔走，要广拉关系，多交朋友，这是一种新产生的社会需求。《论语》一开篇就说“有朋自远方来，不亦乐乎”。士人有朋友了，而且是从“远方”来的，大约是“外国”。孔子对远方朋友的期待和热忱都是过去没有的，在孔子时代这种交往肯定是新生事物。这种横向交往是产生“侠”的社会基础。 2.曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲并非侠 谁才能招拢那些从原有秩序中游离出的游士呢？一是各国君主，追随君主被纳入主流社会，生存不成问题，发展也有可能。然而君主的容纳量有限，有些就追随了贵族豪门，司马迁所说的“战国四公子”就是典型。太史公认为他们是典型的贵族之侠。他们养了成千上万的宾客，还包括“私剑”，成为有实力的集团，甚至掌握着“生杀之权”。这不仅影响着国内政治运作，而且波及国际，如魏国的信陵君窃符救赵，孟尝君带着他的门客流动于诸国之间，都是例证。这可以说是最早的的侠。 至于那些有武力、有勇气、有信义、守承诺的刺客，如《史记》中写到的曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲等五人行刺报恩的事件。司马迁虽然对他们的献身、勇武、守信、执着、一往无前的精神深致赞美，甚至说“此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！”然而，他们只是有贵族派头的“杀手”，还没有侠的资格。因为他们还没有追随者，而且他们也非主动去干预世事，他们打杀只是报恩罢了。 中国历史上有两个时代游侠最多，人们也最爱谈论侠，这就是汉唐。为什么会集中在这两个朝代呢？因为汉唐皆属于后贵族社会。它们的前代先秦和南北朝是贵族社会，到了汉唐虽然大一统的皇权专制已经形成，但贵族风习、意识并没有完全消失。 周代是货真价实的封邦建国的“封建社会”，这个社会中天子、诸侯是位居“南面”的为君者，“士大夫”则是中下层施政者，用现代的话说他们是社会的管理者（官吏）和保卫者（各阶层军官和车战的军士）。他们不仅是各有专职，而且是世袭的。我们说的贵族主要指大夫、士这两个阶层。他们思想行为有什么特点呢？上世纪40年代的“战国策派”代表人物林同济认为，由于他们长期负责公共事务，而且世禄世卿，养成“世业”和“守职”的观念，并造就他们的荣誉感和自尊心，形成了独特的的人格。 这就是一种“贵族精神”，为什么会形成这种贵族精神呢？因为那是长久固定分工的社会。“士大夫”世代作为社会管理者和国家的保卫者，养成了负责公共事务和为国作战的习惯，而长期从事于此，必然养成“忠敬勇死”的精神，必然习惯性地爱管一些与他关系不大的公共性的事物。我们翻阅一下《左传》、《国语》，常常可以看到具有这种精神状态的人物，直到《战国策》中还不乏这类人物。 先秦的各种学派开山人物都是秉承了这种贵族精神的，他们以天下为己任、鞠躬尽瘁，死而后已，正是这种习惯于管理公共事务精神的发扬和“忠敬勇死”人生观的体现。就是为大儒们所不齿的游士，其中杰出者亦非一些后世拘拘小儒能望其项背。如鲁仲连、唐且、颜等人自尊自爱的态度也是不乏贵族色彩的。 秦一统之后，以吏为师，铲除一切民间思想。各个学派除了服务官府的，全部消失，游士更受到取缔。然而“贵族精神”却不是一时半会可以完全消灭的。民间秘密活动的游侠承继了这种精神（如项羽、张良等），秦朝末年，他们也投入了抗暴和复国的斗争。最引人瞩目的“田横五百士”就体现了先秦的贵族精神。 3、游侠必需的四种品质 那么，什么是游侠独特的生活方式和思想品格呢？司马迁在《史记·游侠列传》中有很具体的描述：今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。这包括了：一、勇于帮助他人解决困难，主动去拯救在生死边缘的人们，不怕死，而且不求回报。也就是非为己，而是为他的。二、为了拯救困厄中的人们，不怕触犯法律和世俗的道德观念，也就是敢于反抗现存的主流社会中的一切。三、说话算话，言而有信，一诺千金，救人要救彻底。四、不逞强，不自我炫耀，作默默无闻的奉献，为人低调。也就是司马迁在另一处所说的“其私义廉洁退让”。 这四条也是后世公认的游侠和侠客们所应必备的道德品质，直至近代武侠小说如金庸、梁羽生等人的小说在塑造大侠的人物性格时仍然基本遵循这个套路。这些品质的来源就是古之贵族、侠客们爱管与自己不相干事情，为解救他人的困厄而奔走，这正是古代贵族因为管理公共事务而形成习惯的延长，也就是林同济所说的“忠”和“敬”。然而，此时已经不是贵族社会，处理公共事务大权完全集中到皇帝手中，具体的部门和地方权力也是君主临时授予的。那些有贵族余习的人们干预公共事务就是对皇权专制的挑战，是与主流社会对抗。这种对抗本身就体现了“勇”和“死”。 《史记》中的游侠鲁国人朱家与汉高祖刘邦同时，在战乱中他救过许多人性命，仅名声卓著的“豪士”就有上百人，普通人更不用说了。他帮助人是从最穷的人开始，花钱无数，自己家中却没有余财，过着极为简朴的生活；助人不望回报，而且有回报也不接受。经过他救助的人有位至高官的，朱家终生不去见他。朱家的高风亮节，传遍天下，函谷关以东的士人没有不愿意与他密切交往的，但朱家却很低调，很少交游。另一大侠郭解少年时，盗墓铸钱，杀人报仇，无所不为，近于无赖，中年以后，改变以前的作风，以德报怨，他也像朱家等帮助处于困厄中的人们，而郭解为人更谦退，以德服人，并尊重各级官吏权威，不敢乘车进入本县衙门的庭院，其威望反而更高。 这些侠还有个共同的特点就是朋友遍天下，并受到普通人的爱戴，极具号召力量。汉初吴楚反抗朝廷，周亚夫奉旨讨伐，到洛阳后，先拜访大侠剧孟，把剧孟拉到朝廷一边。周亚夫对人说“吴楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣”。他把得到剧孟，比作除掉一个敌国，或得到一个友邦。可见侠的力量，他们背后都有民间力量支持，在某种程度上侠客已经是与国家政府相对抗的民间领袖。在皇权专制的统治下，不允许有另外的集团性质的力量存在。汉代最有侠的品格的郭解最后也被灭族，可见统治者对游侠憎恨之深；然而郭解却获得了民间极高的评价“天下无贤不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名”。成为司马迁为之着墨最多侠客。 为什么司马迁这样讴歌游侠，他说“且缓急，人之所时有也”。人都有可能遇到急难。他还例举自“虞舜”以来历代圣贤遇到的种种困厄，圣贤尚且如此，何况我们这些“以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉”！此时真是叫天天不应，叫地地不灵，如果有朱家、郭解式的人物伸一把手，使之脱离苦海，当事者会有什么样的感受？对此，司马迁是有切身体验的，他因“李陵案”被囚于诏狱，命如悬丝，他企盼游侠来帮一把，司马迁落空了，但他把这个殷切的企盼留给了后世，成为国人的三大企盼（明君、清官、侠客）之一。实际上汉唐之后，贵族的流风余韵，早已烟消云散，土壤没有了，不会有更多侠出现，游侠的影响只存在于文字和传说之中了。
楚国人的起源 楚国国名的由来
楚王族出自华夏，夏商周三代分封诸侯国一直奉行“夏君夷民”的做法。商朝末年，楚人首领鬻熊协助周文王姬昌起兵灭商，成为功臣。前1042年，周成王封鬻熊曾孙熊绎为子爵，楚始建国。 近年来，楚国人的起源问题受到学术界的注意。楚帛书中“祝融”一名的发现，为探讨这个问题提出了重要线索。解放前从湖南长沙子弹库一座战国晚期木椁墓出土了一份楚帛书，这件帛书收藏在美国纽约大都会博物馆。一九七三年，在澳大利亚籍旅美学者巴纳的《楚帛书研究》一书中，有用新技术拍摄的帛书照片，“祝融”就是这样被发现出来的。 关于楚人的祖先，楚国社会公认的是祝融。祝融是炎帝的火师，祝融集团是炎黄联盟的重要组成部分。在黄帝部落打败炎帝部落之后，黄帝部落派遣祝融等人进驻炎帝部落。祝融一族于帝喾时代在河南新郑一带建立祝融氏之国，故新郑又称“祝融之墟”，“祝融之墟”为楚国先民的最早起源地。 关于国名的来源，此前有多种说法。但是新发现的“清华简”中的《楚居》（由楚国史官所写）给出了另一种解释。据《楚居》中一段对楚先君鬻熊的记载：鬻熊的妻子妣厉，生子熊丽时难产，剖腹产后妣厉死去，熊丽存活。妣厉死后，巫师用荆条（原文中为“楚”）包裹其腹部埋葬。为了纪念她，后人就称自己的国家为“楚”。 关于为何要如此隆重地以国名来纪念一位难产剖腹而死的楚先君的妻子，罗运环表示，按照楚国君世系，妣厉的丈夫以及她用生命换来的这个儿子先后做过楚人的领袖，成为楚国的开国先君，开创楚国八百年基业。
稷下学宫：我国历史上第一个官方学校
齐国稷下学宫是我国历史上第一个官方学校，春秋战国时期对于教育业的兴起源于孔子，孔子创建了私学，齐国就办起了官学，看了春秋战国时期对于教育还是非常重视的。1、齐国稷下学宫是什么 齐国的稷下学宫是一所官办的高等学府。但是它并不是在齐国成立之初就存在的。它创建于齐威王初年，是齐威王变法的产物，是他为了巩固田氏政权的统治的一向重大举措。当然，这一举措并不是齐威王自己凭空想出来的，那时候的齐威王受到了魏文侯尊礼子夏建立西河之学的影响，加上想要广开言路，于是就设立了稷下学宫。在稷下学宫中，推行的官学乃是黄老之学，因为其方举办、私家主持的特殊形式，当时的稷下学宫几乎容纳了“诸子百家”的所有门派，为之后的“百家争鸣”创造了条件。稷下学宫的开设，大大的增强了人们的学习热情，大量学术著作相继问世，大大地促进了先秦时期学术文化的繁荣。 2、齐国稷下学宫的灭亡 齐国稷下学宫的设立可以说是齐国的一项重要举措。但是稷下学宫在齐国灭亡之后随着齐国的灭亡也消失了。有人对稷下学宫灭亡的根本原因产生了疑问：虽然从表面上看是秦灭了齐才导致的稷下学宫灭亡，但是并不能说这就是齐国稷下学宫灭亡的根本原因。之后的齐宣王采取了比齐威王更加开明的政策，“趋士”、“贵士”、“好士”，除了官学黄老道家外，儒、名、法、墨、阴阳等各家学派林立，学者们聚集一堂，围绕着礼法等话题，展开辩论，各家之间相互吸收，共同发展，使得稷下学宫的规模和成就达到了顶峰。但是，也因为他开明的政策，有了个别滥竽充数之人，使得稷下学宫学者的质量下降。稷下学宫是自齐威王以来齐国君主咨询问政场所。但是在齐闵王不听谏言，使得邹衍离开了齐国，齐国也几乎被燕国攻灭。齐襄王重建齐国，努力发展稷下学宫，但是稷下学宫仍恢复不到当年的鼎盛面貌。之后，齐王建即位，稷下学宫得不到进一步的发展，在齐国被灭之后，消失在人们的视野之中。齐国稷下学宫灭亡的原因不能说只有秦灭齐这一方面，同时也有齐国内部的问题。如果要说齐国稷下学宫灭亡的根本原因的话，那么便是齐国本身的原因。 一代官学的消失主要还是源于政治斗争，一代帝王换一代朝臣，齐国换了国王，自然也会改变政策，所以稷下学宫的灭亡是历史的必然。