苏定方：唐朝最低调的战神 大器晚成 一生功勋卓著
苏定方是唐朝杰出的军事家，以其非凡战绩和正直为人深受唐高宗的赏识与信任，多次被委以重任。苏定方征西突厥、平葱岭、夷百济、伐高句丽，“前后灭三国，皆生擒其主”。然而这么一位铁骨铮铮的唐代名将为何被后世一些不明就里的小说“黑化”成是一个阴险狡诈之徒呢？苏定方这个名字尽管为许多人耳熟能详，但往往是作为白脸奸臣的形象出现的。拜《说唐演义》、《说唐后传》两部演义名著所赐，在作品里暗箭射死罗艺、乱箭伏杀天下第七条好汉罗成、逼着罗成之子罗通四门冲杀的苏定方在民间显然没有什么好评价。但是，历史上的苏定方虽然早年并不得志，却在生命的最后阶段里大放光彩。1、政治不正确苏烈，字定方，冀州武邑人，生于公元591年，卒于公元667年。政治不正确的阴云，曾长期笼罩在他头上。隋炀帝大业末年，天下群雄并起，诸侯逐鹿，地方也是小的起义不断。苏定方便跟随父亲苏邕征讨当地的贼寇。少年苏定方在史书里评价是：骁悍多力，胆气绝伦！仅仅十余岁就能驰骋沙场，先登陷阵。在父亲死后苏定方接替父职，带领数千乡勇大破张金称、杨公卿等贼寇，乡亲皆依靠他。之后，苏定方投奔起义军领袖窦建德，被窦建德大将高雅贤收为义子。窦建德被李世民击败后，苏定方跟随高雅贤一起转投窦建德好友兼旧部的刘黑闼帐下，继续与唐朝作战。苏定方在刘黑闼攻陷城邑的战斗中常有战功，刘黑闼、高雅贤败亡之后，苏定方便返归故乡。考虑刘黑闼和唐朝作战的过程中先后攻陷唐朝大量州县，击败唐军包括李世绩、李神通、罗艺、薛万均在内的诸多初唐名将。连作为后世演义小说里罗成原型的骁将罗士信也死于和刘黑闼的洺水围城战，其他诸如李玄通等唐朝将领更是死伤无数。所以以唐朝的立场来看，每有战功的苏定方肯定在其中扮演了不光彩的角色。所以，在唐太宗的时代，他一直不得重用。2、大器终成公元657年，苏定方终于能在唐军里独当一面的机会。唐高宗任命他为伊丽道行军大总管出征西突厥。在曳咥河之战中，苏定方带领仅仅万余名唐军，对抗西突厥沙钵罗可汗集中起来的十万大军。是役，苏定方命令步兵占据高地，采取唐初唐军常用的超长矛方阵战术对抗西突厥骑兵的冲击，自己亲率汉族精锐骑兵在北方平原列阵。唐军趁着西突厥军多次冲击唐军无果的队形混乱时刻，发动致命一击，大败西突厥，追杀三十里，斩首数万。第二天，西突厥各部纷纷投降，只有沙钵罗可汗阿史那贺鲁继续逃窜。苏定方率部追击，一路追击到今吉尔吉斯和哈萨克境内楚河边上的碎叶城。彻底击垮了阿史那贺鲁的抵抗力量。苏定方副将萧嗣业抓住了阿史那贺鲁，西突厥旧有的领土全部被大唐化为中华州县，大唐疆域直抵今天的咸海。仅仅两年后，西突厥阿悉结部落首领都曼，联合了疏勒、朱俱般、葱岭三国，掀起了新一轮的反唐朝战争。从地理角度来看，阿悉结部在今中亚楚河以西，叛乱三国皆在中国最西部的帕米尔高原附近，地形易守难攻。他们随后还攻占了唐朝在西域的重镇于阗，就相当于控制了半个大唐在南疆的政权。对此，唐朝必须采取强而有力的措施，尽快平定这场叛乱。稀老将苏定方便披挂上阵，在659年冬季担任安抚大使，西征平叛。苏定方这次的对手并不容易对付。都曼率领的主力是西突厥的军队，突厥人自古以锻铁闻名，曾经向东罗马兜售铁用以炫耀，盔甲兵器自是制作精良。与一般人印象中来去如风，轻衣角弓的游牧民形象不同，突厥人大多盔甲防御精良，在文物中甚至有大量的人马俱铠的甲骑具装形象。定方则在军队中挑选了10000人，3000匹战马。以步多于马的状态，沿着伊塞克湖西端，并冒着生命危险，亲自带队翻越海拔3000米的帕米尔高原多朗山口，一昼夜奔袭数百里，清晨即抵达距离马保城西十里的地方。都曼对于唐军在高原上的突袭可能根本没有任何准备，仓促在城门之外的狭窄地形和唐军作战，难以发挥机动性和冲击力的突厥骑兵被训练有素的唐军轻松击败。唐军随即堵住马保城的城门，到晚上，唐军云集城下，开始伐木制作攻城武器，摆出攻城的姿势。迫于唐朝军队的攻城能力，突厥人只能投降。当然，苏定方的军事生涯并不会因此结束。公元659年，吐蕃帝国宰相大论东赞前去西部吐谷浑。同年，在措那冬日之地，受到吐蕃人增援的吐谷浑军队同苏定方的唐军发生激战。80000吐蕃与吐谷浑联军被苏定方的1000唐军击败。仅仅过了不到1年，苏定方又动身前往东方的朝鲜半岛。率唐军渡海远征百济国，并于660年灭亡百济国。661年，苏定方又征讨高句丽，在大同江大破高句丽军，围困平壤。663年，因吐蕃与吐谷浑交战不止，苏定方以72岁的高龄任安集大使，抵达那片他曾经征战过的高原，在那里度过了他戎马一生的最后日子。3、老将的成功之道苏定方的早年并不顺利，却在晚年大放光彩，这样的大器晚成不是大部分人所能做到的。苏定方的成功，除了因为他有先登陷阵的骁勇，攒槊骑突的谋略，一无所取的清节，以及敢于大雪直进的果决等优秀将帅品质外，和他指挥的唐军本身素质极其优秀也是关系密切。一想到唐军，很多人都会联想到：如墙而进，人马俱碎的唐代神器陌刀。或者随逐水草，驰骋射猎的轻骑兵。但是唐军在大唐初期东征西讨，足迹遍布从漠北草原到越南丛林，朝鲜半岛到中亚山谷的广大区域，却并不全是仰仗此二物之力。中国古代兵书浩如烟海，但涉及到具体编制、战术细节、平常训练的却不多。这些兵书大都是战略学而非战术学。即便有几本试图涉及实际战术的兵书，例如《吴子兵法》和《齐孙子》，也都是残缺严重。如果脱离出土文物，人们对中国古代战争就处于一知半解的状态。但幸运的是，在杜佑所著《通典》中记载了《大唐卫公李靖兵法》的部分内容，其文详细务实程度足以称得上是一本唐军战术教科书。其细致程度堪比后世戚继光的《纪效新书》与《练兵实纪》，使得我们能一窥唐军的真实面目。如此厉害的一员猛将，为什么民间小说却偏要把他塑造成一个卑鄙小人的形象？苏定方在早年间曾转投多主，他最早效忠窦建德，窦建德失败以后，苏定方又转投刘黑闼，后来才成为唐军将领，随李靖四处征讨。这种转投多主的经历，尤其在投靠窦建德、刘黑闼时，先后曾与小说中的正面人物罗艺、罗士信交过手，因此受到不少人的质疑。《说唐》中说苏定方既是射杀罗艺的凶手，又是杀害罗成的凶手，也不是毫无影子的。虽然历史上，罗艺并没有真正死在苏定方手上，但这样交手的史实，却为后代小说家、评书家们留下了发挥和想象的空间，以致于虚构出一个少年英雄罗成，让他残忍地杀害，于是苏定方的形象被彻底丑化，遭受了千年奇冤。老年成名的苏定方本来该是一个大器晚成的例子，不抛弃不放弃，本来是个正面英雄，反而从此背上了反面人物的大黑锅，成了一个杀害虚构人物罗成的刽子手，和大英雄曹操一样成为众人唾骂的白脸长髯的奸臣贼将。
苏北抗日根据地 华北八路军和南方新四军的枢纽
苏北抗日根据地，包括淮(阴)海(州)、盐(城)阜(宁)两个地区，物产丰富，人口众多。它是联结华北八路军和南方新四军的重要枢纽，是华中敌后抗战最有利、最能发展的地区，具有重要的战略地位。抗日战争爆发后，中共地方组织在淮海、盐阜地区发动群众，组织抗日武装，为开辟苏北抗日根据地创造了条件。1938年11月，党的六届六中全会确定了“巩固华北、发展华中”的战略方针，并设立中共中央中原局，刘少奇任书记，以加强党对华中工作的领导。1939年12月至1940年2月，中原局连续召开三次会议，讨论发展华中的战略方向、根据地建设和统一战线等问题，并建议中央派一部分八路军主力部队南下，协同北上的江南新四军，支援江北新四军，大力发展苏北抗日游击战争。1940年1月19日，中共中央发出指示，要求新四军大江南北部队应在现地区力求发展，江南陈毅处应努力向苏北发展。5月4日，中共中央再次要求东南局，向一切敌人占领区域发展，独立自主地扩大军队，建立抗日政权。6月，苏南新四军击退国民党军队的阻拦，积极部署渡江北上，执行建立苏北抗日根据地的战略任务。7月中旬，新四军江南指挥部改称苏北指挥部，陈毅任指挥兼政治委员，粟裕任副指挥，下辖3个纵队9个团，共7000余人。1940年5月，黄克诚奉命率八路军第二纵队第三四四旅和新编第二旅共1.2万余人，由冀鲁豫根据地南下，配合新四军开辟苏北抗日根据地。6月下旬，黄克诚率部在皖北涡阳县与彭雪枫率领的新四军第六支队会合。七八月间，八路军第二纵队和新四军第六支队，以及1939年5月南下创建皖东北根据地的八路军第一一五师苏鲁豫支队、10月进入皖东北根据地的原八路军山东纵队陇海南进支队等部，合编为八路军第四、第五两个纵队。第四纵队由彭雪枫任司令员兼政治委员，留在豫皖苏地区执行向西防御的任务。第五纵队由黄克诚任司令员兼政治委员，配合已经渡过长江北上的陈毅、粟裕所部，东进淮海，开辟苏北根据地。10月10日，由黄克诚率领的八路军第五纵队南下占领盐城，新四军陈毅部北上进抵东台，两军的先头部队在盐城、东台之间的白驹镇胜利会师，这使中国共产党领导下的苏北敌后抗日根据地联成一片，八路军和新四军联成一片，开辟了华中最大的一块抗日根据地。1940年11月17日，为统一对华中八路军和新四军的领导，按照中共中央的指示，华中新四军、八路军总指挥部在苏北海安成立，叶挺任总指挥，刘少奇任政治委员，陈毅任副总指挥(叶挺抵达苏北前由陈毅代理总指挥)。这标志着华中抗日根据地领导核心的形成。随后，华中总指挥部迁到盐城，盐阜地区成为华中抗战指挥机关所在地。皖南事变发生后，1941年1月25日，新四军军部在苏北盐城重建，陈毅任代理军长，刘少奇任政治委员。八路军第五纵队编为新四军第三师，黄克诚任师长兼政治委员，主要任务是保卫和建设淮海、盐阜两块抗日根据地。随后成立了中共盐阜区党委、盐阜军区、中共淮海区党委、淮海军区和淮海、盐阜区行政公署。1942年底，中共淮海、盐阜两区党委和军区合并，成立中共苏北区委、苏北军区和苏北行政公署，黄克诚任苏北区党委书记、苏北军区司令员兼政治委员，金明任区党委副书记。根据地军民在苏北区委领导下，加强抗日民主政权建设、经济建设和文化建设，大力发展地方武装，多次粉碎日、伪军大规模的“扫荡”和“蚕食”，巩固和发展了抗日根据地。1944年，华中新四军向日、伪军发动攻势作战。苏北军民发起高沟、杨口战役和沿海攻势作战，攻克敌据点40余处，使淮海、盐阜连成一片。1945年8月，苏北抗日军民举行大反攻。9月攻克淮阴、淮安。10月，华中局、新四军军部决定发起盐城战役，11月攻克盐城。至此，苏北敌占区全部解放。
宋应星：明末清初的著名科学家 最著名的作品是《天工开物》
宋应星，生于公元前1587年，卒于1666年，字长庚，出生在现今的江西省宜春市奉新县，是生活在明末清初的著名科学家。他的一生都在研究农业和手工业领域的生产实践，他因此查阅和收集了有关这方面的众多资料，这使他积累了丰富的知识，他还编写了许多的著作，这些著作涉及到了不同的学科和领域，当然其中最著名的作品是《天工开物》。宋应星在上私塾的时候就表现出了不一般的才能，小小年纪便过目不忘，吟诗作画都不在话下。但是命运并不会就这样一帆风顺下去。宋应星在虽然曾经两次考取过举人，但在后来参加会试的时候确是连考五次都没有取得成功。或许在这个时候，他觉得自己这辈子也不可能高中了，因此便断绝了考取功名的念头。但是上帝在关闭一扇窗的同时，会为你打开另一扇门。宋应星从此便找了一份老师的工作，一边教书授课，一边对农业，手工业等领域进行充分研究，留下了许多很有价值的著作。宋应星在详细研究中国数千年来所相传下来和使用的农业或手工业方面的知识基础上，对这些知识进行了整理和总结，并按照不同的分类把他们记录了下来。这些方面的著作包括《天工开物》，《观象》，《乐律》等。此外在思想方面，他的论述和探讨也是非常深入的，因为长期深入实地进行调查研究，因此他非常反对那些神怪迷信的说法，并认为一切理论要从实际的生产和生活中来，也就是要有事实作为依据。他的这种思想在科技并不发达的古代是非常超前和另类的，但是确是符合事物的发展规律的理论。宋应星丰富的著作和伟大的思想使他成为了中国古代非常重要的科学家，他对中华文明做出的贡献将永远名载史册。1、宋应星的故事我们勤劳而勇敢的中华民族曾经取得过举世瞩目的伟大成就。无论是在科技，经济还是文化方面，我们都曾经领先于整个世界。在那些创造过惊人成就的人当中，明末清初的科学家宋应星绝对是不容忽视的一位。他在自然科学和人文领域都取得过惊人惊叹的成绩，而由他所编写的《天工开物》一书，早已超越了时间和空间的限制，成为了整个世界的珍贵财富。宋应星的命运并没有人们想象中的那么顺利。他出生在一个没落的官僚家庭，小时候也被家里人教导要努力考取功名，走上仕途。他也是如此要求自己的，但是现实却给了他沉重的打击：在先后两次考取了乡试的情况下，他参加之后的会试确是输得一败涂地。或许是他被打击得灰心丧气了，在第五次考取会试失败之后，他便立下了永不参加科举考试的决定。科举这条路走不通，他便把其余的时间都用在研究农业和手工业的生产和技术上。他常常深入农田和纺织妇女家中实地考察他们的生产情况，因此得到了第一手的资料。另外他还大量翻阅前人所留下的史书典籍，并结合自己在实践中的所见所闻对典籍上的内容加以甄别。通过持续不断地努力，他写下了《天工开物》这本巨著。而这本书内容丰富，图文并茂的书也使他轰动一时，至今仍然被许多人所推崇和查阅。宋应星能够写出旷世巨作靠的并不是他的聪明才智，而是他日复一日地观察和思考。这应该是我们每个人通往成功路上必不可少的东西了。2.宋应星的著作在中华民族绵延几千年的历史过程中，我们的祖先创造了无数的财富和珍宝，这些凝聚了他们的心血和结晶的对象早已成为了我们重要的历史文化遗产。而在这些浩如烟海的珍贵典籍中，《天工开物》绝对是不可忽视的重要著作之一。《天工开物》是一本记载中国古代的科技创造的综合著作。全书总共分为三卷，共十八篇，主要收录了农业，手工业等领域的技术和机械，砖瓦，陶瓷等生产技术。可以说它是一部记述农业和手工业的史诗著作，是对中国历史上那些突出的科学技术的总结和归纳。它被西方的学者们称为”17世纪的公益百科全书”。它还在日本、英国和法国等资本主义国家广泛传播，对于指导欧洲的蚕桑技术，促进养蚕业的发展起到了重要的作用。而这本轰动一时的巨著的作者，是明末清初著名的科学家宋应星。宋应星的命运可以用一波三折来形容，他曾经先后两次考中了举人。但是之后进行的会试，他考了五次却依然没有考上。虽然他的科举之路并不平坦，但是这五次的会试使他大开眼界，对于事物有了全新的认识。他经常到田间地头进行详细地实地考察，获得了很多关于农作物和农业的知识。真实因为对这些领域的详细研究，他才能写出像《天工开物》这样的旷世巨作来。《天工开物》这本中国古代的科学巨著，直到今天仍然被很多人所传颂和阅览。它里面蕴含的先进的科学知识和伟大的思想必影响后世很多人。3、宋应星纪念馆宋应星是生活在我国明末清初的著名科学家和思想家。他是一个在农业，手工业和自然科学领域都有突出贡献的大学者。尤其他所著的《天工开物》一书，内容详实，资料丰富，是一部百科全书式的巨著。此外，在思想方面，他坚决反对神怪迷信说，而认为应该从日常的生活实践中进行总结和概括。为了纪念这位伟大的科学家，人们为他建立了一座纪念馆。宋应星纪念馆始建于1983年，位于他的故乡江西省宜春市奉新县。是为了永远铭记这位做出杰出功绩的科学家，同时也是为了弘扬中华民族的传统文化，让青少年接受良好的科普教育。该馆始建于1983年，经过四年的紧张建设之后，于1987年正式对外开放。历经二十多年的时间，已经接待了近千万人次来此馆参观。此馆现在已经成为了江西省十大名人馆之一，同时也是江西省的科普教育基地和爱国主义教育基地。宋应星纪念馆的具体位置在狮山大道的中段，整座建筑是仿园林式的古建筑，占地面积为十二亩，有三幢殿堂式的建筑组成。馆内有宋应星的雕像和他的著作，也有能够让游人亲自动手体验宋应星提出的操作方法的仪器。在2003年的时候，由于园林的场馆面积较小，条件一般，不能充分展示宋应星的研究成果，因此便另选新址，建造了一座面积更大，功能更多的新场馆，让游客在充分感受到他的伟大研究成果之外，也展示了中华科学技术的发展历史和过程。可以说是兼具了科普教育功能和休闲娱乐功能两者为一体的全新场馆。一个伟大的人物，即使经过了数千年的时间洗礼，依然会对后世的人们产生重要的影响。
宋文帝刘义隆：开创元嘉之治 是一个有为之君 却被自己亲生儿子所杀
宋文帝刘义隆是是刘宋第三位皇帝，宋文帝从十七岁开始，整整当了三十年皇帝，是南北朝时期当皇帝最久的皇帝之一。在位期间宋国境内政治、经济、文化均得到较大的发展，是东晋南北朝国力最为强盛的历史时期，史称“元嘉之治”。刘义隆是南朝宋的开国之君刘裕的三儿子，他出生的时候，他的父亲刘裕刚刚率领着东晋的北府兵击败桓玄收复淮北，开始了执掌朝政和开疆扩土的进程，也就是说刘义隆生在了好时候，但我们也讲过，刘裕费尽心思、经营多年好不容易篡夺了东晋的天下，结果呢？当了两年皇帝就死了，没能完成一统天下的刘裕去世了，那当时对于南朝宋来讲最重要的事就是拥立新君，这个事说到底他也不是个问题，因为这个宋王朝是有太子的，而且是嫡长子，这就是16岁的刘义符。既然有太子，那太子登基就顺理成章了，于是乎和很多太子一样，刘义符在父亲的灵柩旁登基为帝了。16岁的少年天子长的是一表人才，这是一个美男，而且刘义符身材高大、又从小习武，这把又当了皇帝，这绝对是当时天下第一高富帅。南朝的百姓们也对这位年轻的新皇帝给予了厚望，但是身为托孤重臣的谢晦、徐羡之、傅亮等人明白，想要辅佐好这位新皇帝可不是一件容易的事！话说这刘义符，他有一个癖好，史书上说叫做“好狎呢群小”。意思就是喜欢和小人结交，干些荒唐事。说好听的是童心未泯、天真烂漫；说难听的就是亲近小人、荒淫无道。这些托孤重臣可都是看着他刘义符长大的，所以刘义符是个什么东西他们是一清二楚，果不其然，当上皇帝的刘义符玩的是有过之而无不及。父皇的国丧期间，刚开始几天他还好，每天早上去灵前磕个头，然后再出去玩，但是几天以后他就不来报道了，大臣们就劝他说“陛下、您要树立天下孝道之楷模，抓紧去给你爹磕头。”但是刘义符一听就笑了，他问群臣：“这世上是活人重要还是死人重要呀？”大臣们一致说到：“当然是死者为大。”刘义符说道：“父皇早已不在人世，尽孝道给谁看呀？朕怎么当皇帝不用你们来教。”言罢就继续跟他的小伙伴们跑去玩了。这刘义符玩的是很有花样的，首先在皇家花园开辟一条商业街，把小伙伴们都叫来，有的扮演小贩、有的扮演顾客，自己呢脱了龙袍，穿上背心短裤大拖鞋，脖子上搭一毛巾，时而客串顾客时而客串小贩，在讨价还价中体会着其乐无穷。饿了就跑到酒楼吃饭喝酒，而且还必须给钱，当然皇帝不要发票你也得给皇帝打折送一坛子烧酒啥的。喝完酒就坐着龙舟在湖中畅游，龙舟上有歌舞美女相伴，也有当时曲艺界的诸多艺术家表演，玩到夜里，再点个外卖送到龙舟上，醉了、困了就在龙舟上就寝了。大臣们早朝皇帝经常迟到、甚至就翘班了，军国大事得找皇帝呀，就只能去商业街和龙舟上找。一次北魏引兵来犯，大臣们急忙跑去找皇帝刘义符，结果皇帝大怒！说道：“你们这些大臣都是吃干饭的么？敌兵来犯你们不想办法，来找朕有什么用呀？都从朕的龙舟上滚下去，没看到这龙舟都要超载了么？”看到皇帝这个德行，这些南朝重臣们也是无语了，竖子不可教呀！那怎么办呢？不如我们换一个皇帝吧，于是托孤重臣谢晦、徐羡之、傅亮联合南衮州刺史檀道济就开始密谋废黜皇帝刘义符，此时刘义符不知道，满朝文武都成为了他的敌人，就连皇家禁卫军也倒戈了，慌乱中的刘义符企图突围，但被一门闩打倒在地，又被补了几刀，和以前废黜皇帝不同，这一次刘义符不仅被废而且还被杀了，这也体现出了这些所谓的南朝忠臣们也都是有擅权私心的。不光杀了刘义符，就连他的二弟刘义真也被杀了，刘义真就是我们讲过的从长安给他爹刘裕抢回来几十车财宝和美女的那个臭小子。两位哥哥被杀，那身为皇三子的刘义隆就成为了权臣们选定的接班人了。此时17岁的刘义隆是荆州刺史，皇子年轻就能当大官手握重兵这是正常的，刘义隆四岁就受命镇守京口了。朝廷的使臣来到荆州迎接刘义隆去当皇帝，但是有一个条件，就是交出自己掌握的荆州兵马，与其说是拥立自己当皇帝，不如说是一次交易，这是刘义隆与谢晦、徐羡之、傅亮等权臣的交易。思考再三之后、他们成交了，刘义隆用自己的兵权换来了一个没有实权的皇帝名分。我们仔细分析就会发现，这天底下的交易就没有公平可言，当然也没有明确的获利一方可言，一切都要看着办，计划没有变化快嘛。权臣三人组的算盘是架空新皇帝，合作总览朝政，但新皇帝刘义隆的算盘是利用权臣三人组上位，之后培养自己的力量，伺机反攻夺得权利。有时候这政治斗争就是这么有趣，你的对手如果是一个强人那你战胜他的可能性就微乎其微了，但如果你的对手是三个强人组合成的一个团伙，那么你战胜他们的可能性将大大提升。因为这猪肉贴不到狗身上，报的再紧密那总有缝隙，政治同盟中看似亲密无间的战友都有自私的一面，因为他们就是为了各自的利益走到一起的。刘义隆登基之日开始就谋划着如何除掉拥立他的权臣三人组，这是他必须要做的，因为他不甘心当一辈子傀儡。刘义隆表面顺从三位权臣但暗地里却在培养着自己的势力，自己在荆州的旧部、亲信，刘氏皇族中的叔伯兄弟们，这些都在悄无声息的走进政坛，走到皇帝的身边。反观权臣三人组呢？他们是貌合神离，他们三个人都在追求一种平衡、防备一种可能，追求的平衡是三个人所掌握权力的平衡，不能一家独大，防备的可能是三个人中间不要出现一个两人组，就是别分裂。想维持这种状态是很难的，但也不是不能做到的，可是即便做到了他们也都要有所牺牲，牺牲了什么呢？就是一人之下万人之上的地位。他们三个人谁都不可能像当年的曹操一样拥有挟天子以令诸侯的权利，原因很简单、因为另外两个人不答应。这样一来皇帝刘义隆就有机会逐步的获取皇权。刘义隆想杀了权臣三人组，这并不是痴人说梦，虽然三人组位高权重，但名义上刘义隆自己还是皇帝，而且杀他们有一个得天独厚的条件，就是这三个人曾密谋杀死了宋少帝刘义符和庐陵王刘义真，这可是大逆不道的弑杀君王的死罪呀！皇帝无道你废了就是嘛，干嘛杀了皇帝，杀了皇帝你们三也没有谁自立为帝，那么你们就是乱臣贼子，乱臣贼子人人得而诛之，所以这就是刘义隆弄死权臣三人组的最好条件。刘义隆的计划是分四步执行的：第一步培养自己的势力，这个刚才我们说了，旧部、亲信、皇族都被他悄然的安排到了朝中和自己的身边；第二步拉拢军事将领，他拉拢谁了呢？檀道济，檀道济当初曾经帮助过权臣三人组害死宋少帝，但是檀道济当初是被这权臣三人组给忽悠了，给他们当枪使了，此时新皇帝非但不怪罪自己，反而拉拢自己，那自己当然要帮助皇帝呀！这可是立功赎罪的好机会。檀道济的归顺使刘义隆有了军事上的支持，同时也对权臣三人组产生了巨大威胁；第三步分裂权臣三人组，首先封谢晦为荆州刺史，这荆州可是块肥肉，谢晦没有勇气拒绝，谢晦离开京城那权臣三人组就变成了徐羡之和傅亮的二人转了，而且两个人也都开始怀疑，这谢晦是不是成为了皇帝的人？为什么他得到了荆州而我俩没得到呢？此时权臣三人组分裂了。第四步杀人，在皇帝刘义隆的召唤下，檀道济引兵进驻京城，于是刘义隆准备召徐羡之和傅亮进宫，然后宣布他们的罪状将其拿下，但就在两人即将迈进宫门的时候，消息走漏了，于是两人撒腿就跑，皇帝立刻命人追捕，逃命中的徐羡之年纪大了，心理承受能力也差了，他回忆自己这一辈子，咋就混成了这个德行了呢？于是他找了一颗歪脖树上吊自杀了。傅亮没自杀，但却被捕了，刘义隆比较讲究，没杀他的家人，还给他来了一个痛快的。此时在荆州的谢晦才算看明白，他们这权臣三人组这是着了皇帝的道了，他看明白了，就想来一把绝地反击，也可以说是垂死挣扎，他打出了“清君侧”的旗号，他造反了。这正是刘义隆所盼望的，此时杀他更加名正言顺，于是皇帝刘义隆拍大将军檀道济率军出击，结果毫无悬念，谢晦被俘，拉倒京城健康斩首示众。这四步棋的结束也就预示着刘义隆真正掌握了国家的权利，那么南朝宋的皇权开始高度集中，一个属于刘义隆的南朝盛世也就即将到来了。毋庸置疑，刘义隆是有为之君，在南北朝那个乱世，开创了“元嘉之治”，百姓得以休养生息。然而，刘义隆并不是一个慈祥的君主，尤其在复杂多变的宫廷政治环境里，刘义隆也多次用非常手段诛杀大臣，而且志大才空，指挥三次北伐都归于失败，最后又因优柔寡断被不肖的亲生儿子杀死，成为历史的悲剧。1、元嘉之治的有为之君宋文帝开创“元嘉之治”，实际上是接的他老爸的班，继承了刘裕的改革措施。刘裕作为南朝第一帝，是一个非常有作为的君主，刘裕如果晚死几年，真有希望实现南北统一。刘裕除了是个战神级的人物，在位期间还是个改革家，他继承了桓温的“庚戌土断”，对全国的土地、人口进行大清查，会稽大族虞亮隐匿千余人，刘裕毫不犹豫就把他给杀了，因此震慑了其他士族，使清查工作得以实施。刘裕还进行“精兵简政”，大规模地裁减机构，减少“公务员”的开支；另一方面，刘裕还减轻乃至豁免市税、杂税，减轻人民负担。通过一系列措施，使刘宋成为当时最强大的国家。宋文帝被权臣们扶上位后，继承并深化了父亲的改革措施，在义熙土断的基础上继续清理户籍，免除“通租宿债”，并相继实施一系列劝学、兴农、招贤措施，元嘉年间，在乱世之中形成了国泰民安的局面，史称“元嘉之治”。大词人辛弃疾曾在《永遇乐•京口北固亭怀古》一诗中提到元嘉，曰“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”。对于老百姓来说，刘义隆算那个乱世中的一个好皇帝，为了发展生产，他发布了《力田诏》，鼓励农业生产，农民没种子，政府先借给种子；哪级官员管理不好农业生产，就处分哪一级官吏。刘义隆还兴修水利，芍破、六门堰、马人破等水利工程就是那个时候兴建的。遇到灾年，刘义隆赈灾有力，得到百姓的拥护，他的堂叔贪污赈灾粮款，被宋文帝发现后免了职。元嘉之治期间，还出现了许多历史上有名的文人，如谢灵运、颜延之、鲍照被后世称为元嘉三大家。2、寡恩少义的无情之君然而，政治的无情让宋文帝猜忌之心甚重，就象三国时曹操会假装梦中杀人一样，宋文帝为了保护皇权不受侵犯，也有他寡恩少义的无情一面。本来，这个皇位不应该是他的，而是他大哥刘义符的。但刘义符当了皇帝后，吃喝玩乐，不理国政，北魏侵犯国家了也不管，至使几位辅政大臣司空徐羡之、中书令傅亮、领军将军谢晦、护军将军檀道济联合废掉了。本来，这几位都是宋武帝打江山时的铁哥们，对刘宋王朝是忠心耿耿，所以刘裕在临终才托孤给他们。但刘义符还不如三国时的阿斗，是个败家子，所以几位大臣才联合废掉他，并最终杀了他。为了免除争夺江山的隐患，这几位干脆连二哥刘义真也先废后杀了，直接立了老三刘义隆为帝。本来几位辅政大臣的眼光是不错的，刘义隆确实是哥三个中最出色的一位人选，但让几位辅政大臣担忧并成为现实的是，刘义隆追究他们杀兄害弟之罪，并没有因为他们拥立自己当皇帝而宽恕他们，四位大臣中，徐羡之被逼自杀而死，傅亮被捕处死，谢晦反抗失败被擒处死。剩下唯一的栋梁之材檀道济，后来也被刘义隆的四弟骗到首都，在刘义隆的默许下杀死。刘义隆不但杀了四位拥立他的权臣，而且连他的四弟刘义康也没有放过。刘义康本来是“元嘉之治”的有功之臣，刘义隆执政期间，有很长一段时间国政是有刘义康管理的，刘义隆因为身体不好，垂拱而治了。但当刘义康的权力威胁到他的皇权地位时，刘义隆对兄弟也下了杀手，他先是将刘义康贬出京城，随后捕杀了他的部将，在刘义康无招架之力时，干脆把刘义康也给杀了。刘义隆的寡恩无情使他丧失了人心，同时也失去了刘宋对抗北魏的本钱。他自己率军也不是那块料，刘宋在他手里实现了元嘉之治，同时也从他这里开始走了下坡路，成为刘宋衰落的开始，同时也开了兄弟相残的先河。3、优柔寡断的悲剧之君刘义隆虽然对大臣、兄弟比较狠，但对儿子却下不了狠手。刘义隆非常宠爱太子刘劭，但谙劭与父亲却政见不和，在北伐问题上甚至势同水火。刘义隆三次北伐都无功而返，刘劭把北伐失败的责任归罪于支持北伐的大臣江湛，建议刘义隆杀江湛以谢罪天下，刘义隆不允，因此父子矛盾加深。后来刘义隆宠爱潘淑妃而疏远刘劭的亲生母亲袁妃，袁妃更为此气恨交加病死，更加深了父子之间的矛盾。刘劭与兄弟刘濬多有过失，因怕被父皇知道追责，竟然勾结一个巫师使用巫蛊之术试图谋害亲父，后被参与这件事的太监举报，刘义隆大怒，但由于爱子之心，并未对这哥俩深究，只是起了废立之意。但刘劭与刘濬并未因此收敛，反而隐匿巫师，图谋不轨。刘义隆更加生气，但也并没有立即捕杀这哥俩。令刘义隆没想到的是，这哥俩没有被父亲立即捕杀，他俩因害怕被废遭祸，竟然先下手为强，弑父夺位。因为事前刘义隆宠爱儿子，所以儿子的东宫部队多达万人，在刘义隆没有防备的情况下，刘劭与刘濬发动兵变，杀死了夜里没有睡觉为废立之事商议对策的刘义隆。开创元嘉之治的刘宋明君刘义隆，竟然就这样被亲生儿子害死了，刘劭也因此成为中国历史上第一个通过弑父继位的皇帝。但这个皇位还没有坐稳，就被他的另一位兄弟讨伐，最终命丧刀剑。死后史书也不承认他是皇帝，而将他称为“元凶”。
宋朝春秋大宴究竟都有什么讲究？
在我国历史上关于饮食文化，自古以来从个人到国家层面各个的宴席可以说有不少，今天我们就来说说，宋朝春秋大宴究竟都有什么讲究?国宴，顾名思义，以国家名义举行的最高规格礼宴。早在《周礼》等文献中，就有奴隶制国家王室为招待贵宾而举行国宴的记载。历史上著名的《霓裳羽衣舞》，正是诞生于唐朝宫廷筵席之间。后唐玄宗于兴庆宫龙池，大宴宾客，诗人李商隐也留下" 龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。“的千古佳句。 至宋代，“大宴仪”是皇帝在重要节日祭祀、宴请、册封的礼乐制度。每一次仪式中，都有乐工奏乐，此外口技、奏乐、舞蹈等，花样繁多。如此，一度延续至明清。1、春秋大宴陈设仪制春秋大宴的举行地点，在其产生初期并不固定。宋仁宗天圣年间之前，或于广德殿，或于大明殿，抑或于含光殿举行。天圣以后，国朝“大宴率于集英殿”置办，春秋大宴自此确立了长期举办的固定地点——集英殿。春宴或秋宴举办之前，会提前对集英殿装饰一番，以突显宴饮的隆重和欢悦气氛。“有司预于殿庭，设山楼排场为群仙队仗，六蕃进贡、九龙五凤之状。设鸡唱楼于其侧殿上，陈绣帟、垂香球，设银香兽于槛内，布以文茵。”集英殿作为宴殿使用之时，共分三个宴会场所：正殿、朵殿和两廊。正殿之上是五品以上的朝中要员以及宗室大臣，朵殿之内则是文武四品以上的官员，两廊则是升朝官、诸军副都头以上、诸蕃进奉使以及诸道进奉军将等低级官员。集英殿大宴入殿的具体人数，宋神宗熙宁二年(1069 年)正月曾有明文规定：大约有一千三百余人的庞大官员队伍，其中仅宴会的服务人员就有一千一百二十六人。相当于六个半人服务一个人。这还是在原来更加不可胜数人员的基础上作出的大量裁减，可见自春秋大宴成为定制之后到宋神宗熙宁前，宴饮规模更为宏大、壮观。春秋大宴宴殿的陈设工作，由总管宫廷“乘舆、服御、膳羞、酒醴、次舍、器用”诸事的殿中监统筹负责。尚舍，是殿中监属下掌管宫殿陈设的部门，主要负责“张设集英殿门之内”，置放皇帝专属“御座”于宴殿正中央，坐北朝南;尚酝，掌管酒醴之事，负责在御座的东侧摆放皇帝专用的酒樽与酒器;尚食，“掌理皇帝膳羞之事”，将皇帝的专用餐桌“御茶床”置于御座西侧。酒具的陈设位置和御茶床的位置均是偏向宴殿之北。皇帝饮食所需物品陈设完毕后，相关人员也会负责“设群官酒尊酒器于殿下”，为预宴官员的入宴作好准备工作。春秋大宴的座次分布，体现着官员在朝中的地位高低和恩宠程度，有着十分严格的规定。宴饮席位的前后布置，主要依据官员的品秩高低以及与皇帝的亲疏关系而定。正殿之上，以御座为中轴线，将整个宴殿分为东西两部分：御座之东，大多为文臣之座，席坐摆放坐东朝西，距离御座越近的行列地位较高，越远的行列地位越低，从宴殿之西向东共分六列。首列为三公、三少、左辅、右弼、太宰、少宰的座位;第二列则是门下、中书侍郎、尚书左右丞，“太子三师在右丞之南”;第三列为特进观文殿大学士、太子三少、观文殿学士、资政殿学士、六曹尚书、金紫银青光禄大夫、光禄大夫、翰林学士承旨、翰林学士、资政端明殿学士、左右散骑常侍，三少以下官员位置则离御座更远，尚书以下官员位于第三列末座;第四列座次依次是开封尹、六曹侍郎以及直学士，中丞“在直学士之南”;第五列排列位次为宣奉、正奉、正议、通奉大夫、大司成、太子宾客詹事、给事中、中书舍人、通议大夫、左右谏议大夫、待御、太中大夫、太常卿、大司乐以及宗正卿;第六列为厢都指挥使以及军都指挥使。六列品秩不同的座次排布，其整体位置是御座之东、宴殿偏南方向。为方便工作人员于宴会中穿梭提供美酒佳肴，相互座位之间均预留一定的空间。以皇帝为至尊的宴饮等级制度下，座位均“西向北上”，以正面面向皇帝。正殿御座之西，所排列的大多数是武臣座席，与御座之东的文臣位置相对而立，均是稍偏宴殿之南。座次共分为五列：位于首列的是亲王和使相;第二列为枢密使和太尉，“太尉在枢密之南”;第三列首位是节度使，“左右金吾卫、左右卫、诸卫上将军在节度使之南”;第四列是节度观察留后和观察使;最后一列则是厢都指挥使与军都指挥使，“防御团练使、刺史在军都指挥使之南”。座位的前后左右仍预留一定的空间，“并东向北上”。外国使节若参与春秋大宴，所隶属国家不同，使节的座次也相应有所差别：“大辽、夏国、高丽、交州使副及诸番国首领在阙，即大辽使副在上将军之南，大辽使位次，节度使位稍却，副使又稍却;夏国副使位在东朵殿南楹间;高丽、交州使副在西朵殿。”因诸卫上将军的位次在正殿御座之西第三列，大辽使副在上将军之南，也位于正殿。夏国与高丽、交州使副则均位于朵殿之东西侧。其随从人员以及番国首领自然处于两廊席位之上。显而易见，辽国使者的预宴级别均高于西夏、高丽、交州等国使节，这也是国家实力强弱所决定的。加之，宋辽盟约互为兄弟之国，宋朝辽使的政治礼遇自是要高于其他邦交稍疏之国。2、宋代春秋大宴举办的时间春秋大宴，顾名思义，是春秋之季举行的国家大型宴饮活动。关于春秋大宴举行的具体月份，史书载其为“春秋之季仲”，即农历的二月与八月。实际上据现存史料的诸多记载，春秋大宴在具体举行的日期上，非局限于史书所规定的农历二月和八月，农历三月和九月也时有举行。故而，春秋大宴的含义因时间上的变化需要一个全新的界定。春秋大宴，应是宋朝每春秋季节(农历二月或三月、八月或九月)，皇帝赐宴臣僚、外使可并预的以君臣宴乐为主的大型官方宴饮活动。宋代春秋大宴，由春宴与秋宴两部分组成，秋宴在宋朝首次举行的时间略早于春宴。唐代即已出现“秋宴”一词，诗人白居易曾在《苦热喜凉》中提及秋宴一事：经时苦炎暑，心体但烦倦。白日一何长，清秋不可见。岁功成者去，天数极则变。潜知寒燠间，迁次如乘传。火云忽朝敛，金凤俄夕扇。枕簟遂清凉，筋骸稍轻健。因思望月侣，好卜迎秋宴。经夜无客来，引杯还自劝。诗人以秋凉身寒、望月思友，感叹身单寂寥、无知己好友共话秋宴，只能引杯自酌、凉无限。由此而见，在唐朝人的世界里，“秋宴”概指个人在秋季置办的小型宴饮活动，或作家宴，或宴请宾朋，仍属私宴范畴，与官方宴饮活动的概念截然不同。三、宋代春秋大宴制度的发展秋宴作为古代社会官方宴饮内容而存在，始于宋王朝时期。建隆元年(960 年)八月，宋太祖大宴广德殿，“太祖朝，长春节二月，故止设秋宴。此盖其始也。”宋太祖设秋宴，首宋代秋宴发展历史的序幕，此后秋宴便一发不可收拾，频频现于宋太祖朝：“开宝三年、五年、六年、七年、八年，并设秋宴于大明殿。”备受宋太祖亲睐的秋宴，以披荆斩棘之势迅速登上天水一朝的历史舞台，为世人所瞩目。与秋宴的轰轰烈烈形成鲜明对比的，是春宴的相对沉寂。这是由于宋太祖长春节(二月十六日)寿宴与春宴的举行时间相撞，圣节大宴的重要性远胜于春秋宴，只能选择将春宴搁置不行。故宋太祖在位时期，是秋宴独放光彩的时代。春宴，与秋宴一样，在宋代以前同样以私宴的性质而存在。赵匡胤建宋代周后，春宴即以春季筹办的国家大型宴饮活动迈入宋代官方宴饮制度行列，以“国宴”的规格与昔日民间“春宴”身份相区别。宋太宗太平兴国三年(978 年)九月，“大宴大明殿，春宴自兹始也。”春宴的产生应当庆幸赵匡义与其兄赵匡胤生日的季节差别，导致其不再因客观原因而遭搁浅，以完整的姿态展现于世人面前，从而打破了宋太祖一朝寂寥沉默状态。太平兴国后，宋朝“止设春宴”，历史的巧合再次出现，春宴刚刚崭露头角，秋宴即遭搁浅，无法继续自身的辉煌。且秋宴暂免的因由与春宴完全类同，乾明节寿宴因宋太宗的诞日(十月七日)在十月份举行，与秋宴碰期。故宋太宗朝，只设春宴，不置秋宴。宋太祖、宋太宗两朝因圣节大宴与春秋大宴相冲突的缘故，春宴与秋宴在建国初期未曾同时登上历史舞台，这一宴饮缺憾在宋真宗时期得以弥补。咸平三年(1000年)九月，“大宴含光殿。真宗朝，圣节外始设春秋二宴，自此为定制。”
司马相如：西汉辞赋家 曾替阿娇写了流传至今的《长门赋》
司马相如，字长卿，是西汉著名辞赋家，也是中国文化史文学史上杰出的代表。在汉景帝时期，因为少年时期的司马相如喜欢读书练剑，就用钱买了个官职，做汉景帝的武骑常侍，但我们知道，这些并非其所好，所以他常有不遇知音之叹。鲁迅的《汉文学史纲要》是这样评述的：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”受汉武帝赏识汉景帝不喜欢诗词歌赋，司马相如做汉景帝的武骑常侍做的不是很开心。后来因病退职，就前往梁地找志趣相投的文士共事，就在此时相如为梁王写了那篇流传古今的《子虚赋》。后来，景帝去世，汉武帝刘彻在位。刘彻无意间看到《子虚赋》以为是古人之作，非常喜欢，还叹息不能与作者同时代。当时侍奉刘彻的狗监对刘彻说：“此赋是我的同乡司马相如所作。”这下好了，刘彻非常意外，马上召司马相如进京。司马相如向武帝表示说，“《子虚赋》写的只是诸侯王打猎的事，算不了什么，请允许我再作一篇天子打猎的赋”，于是就有了内容上与《子虚赋》相接的《上林赋》，这两首内容可以相衔接，但后者更有文采。而且此赋以“子虚”“乌有先生”“亡是公”为假托人物，放手铺写，以维护国家统一、反对帝王奢侈为宗旨，歌颂了统一大帝国无可比拟的形象，而且又有对统治者有所讽谏，它开创了汉代大赋的一个基本主题。此赋一出，司马相如立刻被刘彻封为郎。建元六年，相如担任郎官已经有些年头了，这年，唐蒙受命掠取和开通夜郎及其西面的僰中，征发巴、蜀二郡的官吏士卒上千人，西郡又为唐蒙征调陆路及水上的运输人员一万多人。唐蒙又用战时法规杀了大帅，巴、蜀百姓为之震惊恐惧。汉武帝听到这种情况，就派相如去责备唐蒙，趁机告知巴、蜀百姓，唐蒙所为并不是皇上的本意。而机智的司马相如在那儿发布了一张《谕巴蜀檄》的公告，并采取恩威并施的手段，收到了良好的效果。司马相如替汉武帝老婆写情书在现代，文人写稿换来的钱叫“稿酬”，古代却美其名曰“润笔”。其实，润笔在晋、宋之前就已经有了，而且是汉武帝的老婆陈皇后叫人写情书开始有的，而代写的这个人就是风流才子司马相如。陈皇后小名阿娇，她的母亲是汉景帝的姐姐馆陶公主刘嫖。据东汉班固《汉武故事》记载，汉武帝还是胶东王的时候，才四岁，姑妈馆陶公主刘嫖将他抱在膝上，问道：你想娶媳妇吗？又指着身边一百多名女官和宫女一一询问，刘彻都说不要。刘嫖又指着自己的女儿说：娶阿娇好不好？刘彻说：好！我要是能够娶阿娇作媳妇的话，就造一座金房子给她住。刘嫖经过精心策划，终于使得刘彻和阿娇得以成婚，刘彻即位后，遂册立阿娇为皇后。没想到，卫子夫出现之后，刘彻移情别恋，逐渐冷落了阿娇。阿娇怀恨在心，就找来女巫楚服，用巫术诅咒卫子夫。可事情还是败露了，楚服被斩首示众，阿娇本人也被废去后位，迁居长门宫。大多古装剧都是这么演的，被打入冷宫的妃子千方百计想见到皇上。阿娇亦是如此，她有满腹相思与忧愁想说给刘彻听，但没机会见到他，刘彻也根本就不会来看望她，她实在不甘心就此了结残生，想来想去，就想写一封信给刘彻，可写什么呢？怎样才能打动他那颗已经对自己失去好感的心呢！这时，她想到了远在蜀郡成都的司马相如，早听说他是情场老手，而且写得一手好文章，于是赶紧叫人送上黄金百斤，请他也给自己写一篇“解悲愁之辞”。司马相如是个结巴，虽然说话不大利索，但确实善于作文，他就为阿娇作了一篇《长门赋》，开头是这样写的：“夫何一佳人兮，步逍遥以自虞，魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相亲。”文章大意就是说我为什么魂魄失散、形容枯稿而独居呢？就是因为你忘记誓言，有了新欢而把我忘在了脑后。结尾是这样写的：“妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。”这句话表示阿娇虽遭冷遇，暗自悲叹，即使长年累月如此，仍然不会将皇帝忘掉。据说阿娇得到《长门赋》后，就命人谱曲传唱，目的是要传到负心郎刘彻的耳朵里去，想用此唤起汉武帝和刘彻的美好回忆，从而回心转意。果然，刘彻很快就听到了，也的确为其中情真意切的言辞打动了几分钟。但事实上，《长门赋》并未真正唤回刘彻的心，阿娇最终还是在二十六岁时抑郁而终。据史料记载：“陈皇后失宠于汉武帝，以黄金百斤奉司马相如，作《长门赋》以悟主，此为润笔之始。”司马相如的确是一个擅于写文章的人，而且，也是一个多情的人。司马相如掌握了辞赋创作的审美规律，并通过自己的辞赋创作实践和有关辞赋创作的论述，可以看出他对赋有不少的见解。
祖冲之：南北朝伟大的数学家 把圆周率精确计算到第几位数字
祖冲之最大的贡献就是将圆周率精确到了小数点之后的七位，也就是精确到了3.1415926到3.1415927之间，这一成果在当时的世界上最先进的，别的国家直到十五世纪才有人将圆周率精确到这个程度，所以说祖冲之是我国历史上也是世界文明史上最伟大的科学家，所以古代的时候人们将圆周率又称为“祖率”。祖冲之计算圆周率是在前人研究的基础上进行的，圆周率可以说是数学上的一个难题，自古以来计算圆周率的人很多，祖冲之首次将圆周率精确到小数点之后的七位，在那个依靠毛笔与算筹计算的年代其艰难程度是可想而知的，计算量之大，计算工作需要的细心与耐心都是一般人难以想象的，现代科技发展已经可以采用计算机来计算圆周率了，计算得出的圆周率已经达到了小数点后几百万亿位，事实证明，圆周率是一个无限不循环小数。祖冲之是在前人刘徽所采用的割圆法的基础上，将圆进行切割然后再计算的方法进行计算的，可以说要将圆周率精确到小数点之后的七位数字必须要对圆进行二万四千五百七十六边形的切割，依次求出每个内接正多边形的边长，工作量是不可小觑的。正是因为其困难，所以现代人看到一千五百年前取得那样的成就才会顶礼膜拜。祖冲之是一位伟大的数学家，其将圆周率精确到小数点之后的七位，给当时的生产、生活和科学研究提供了有力的支撑，现代人称祖冲之是数学的鼻祖，这一称谓祖冲之可以说当之无愧。祖冲之是我国南北朝时期伟大的科学家，其主要成就是在数学、天文历法和机械制造三个领域，被人们所熟知的贡献就是将圆周率在世界上第一次精确到了小数点后的第七位，这一成就是世界上最先进的，直到15世纪阿拉伯的数学家才将圆周率精确到这一程度，祖冲之的计算要领先世界一千多年，这是非常值得骄傲的。从祖冲之的画像来看，祖冲之是一位和蔼可亲的老者，就是这样一位老者为我们中华民族争得了许多世界第一的科学成就，在写下这篇文字的时候，我在心里面对着祖冲之的画像进行了深深的膜拜。祖冲之的贡献不仅仅在数学上将圆周率精确到小数点之后的七位，还与儿子祖暅之一起解决了球体积的计算问题，得出了正确的球体积计算公式，并且祖冲之还写出了数学专著《缀术》，被收录到著名的《算经十书》中，但是不幸的是《缀术》没有能够留存到现在。在天文历法方面祖冲之创制了《大明历》，最早将岁差引进了历法之中，采用了391年加144个闰月的新闰周，首次精密的测算出交点月日数和回归年日数，并且发明了用圭表测量冬至日的方法。在机械制造方面，祖冲之设计制造了水碓磨、铜制机件传动的指南车、千里船、定时器等一系列的机械设备。在其他方面祖冲之精通音律，并且在文学、考据方面也颇有建树，祖冲之擅长下棋，还写有小说《述异记》，所以说祖冲之是一位多才多艺的科学家。我们今天为了纪念祖冲之这位伟大的科学家，将月亮上的一座环形山命名为祖冲之环形山，并且将一颗小行星命名为祖冲之小行星。1、祖冲之和圆周率祖冲之是我国南北朝时期伟大的科学家，也是世界文明史上一位伟大的科学家，现代人为了纪念这位伟大的科学家将月球背面的一座环形山命名为“祖冲之环形山”，并且给一颗小行星命名为“祖冲之小行星”，并且在我国还有用祖冲之的名字命名的道路和科技园，可见对于祖冲之的推崇备至，祖冲之是我国的骄傲。祖冲之最伟大的贡献就是将圆周率精确到小数点之后的七位，圆周率就是圆周长与圆直径之间的比值，圆周率一直以来是数学上的一个难题，在古代对于圆周率曾经采取3和3.14的近似取值，祖冲之在前人研究的基础上，进行了自己对圆周率的研究并且得出了圆周率应该是位于3.1415926和3.1415927之间的论断，圆周率的精确，使得当时的很多需要用到圆周率的地方获得了飞跃的进步。圆周率的应用非常的广泛，特别是在天文和历法方面的应用更是广泛，所以历史上很多人都曾经公关这一数学难题，祖冲之按照刘徽的割圆术之法进行计算，将圆进行了切割，一直切割到二万四千五百七十六边形，这就需要有大量的计算，当时只能是通过毛笔与筹码来进行演算，演算的工作量是非常大的，所以说我们现在不得不佩服祖冲之的毅力。我们可以想象一下，在一千五百年前，在昏暗的油灯下，一个中年人在不停的计算，那个时候算盘还没有出现，计算过程中需要不停的摆放数以万计的算筹，是一项多么细致与艰苦的工作啊。祖冲之的圆周率后来被称为“祖率”，人们在应用的时候都说“祖率”，可以说这是对祖冲之计算圆周率的一项非常好的回报吧。2、祖冲之有什么贡献祖冲之是我国南北朝时期伟大的科学家，其主要的贡献是在数学、天文历法和机械制造方面，虽然我们现代人来看其成就已经没有实用价值，但是在一千五百年之前，在科学水平非常低下的时代，祖冲之取得的成就是非常伟大的，对于当时的社会生产、生活和科学研究都具有非常重要的价值。首先说祖冲之在数学上的贡献，祖冲之最大的贡献就是将圆周率精确到了小数点之后的七位，为当时的生产生活中需要运用圆周率的地方提供了精确的圆周率。另外祖冲之还写作了《缀术》被收录到了《算经十书》中，并且在唐代被当做数学课本。祖冲之还与儿子一起得出了圆球的体积计算公式。其次祖冲之在天文历法上也取得了很大的成就，编制了《大明历》，并且在公元510年，被当时的统治者确定为通用的历法，祖冲之还最早引入了年差，采用了391年加144个闰月的新闰周，并且首次测出检点月日数，回归年日数，发明了采用圭表测算冬至的方法，算出了木星的公转周期，这些成就都记载在了其《大明历》中。再者祖冲之还在机械制造方面取得了成就，设计制造了指南车、水碓磨、千里船和定时器等等。另外祖冲之还是一个多才多艺的人，不仅仅精通音律，而且还擅长下棋，爱好文学，并且写出了小说《述异记》。祖冲之是我国非常伟大的科学家，是一个博学多才的人，其最重要的贡献是圆周率，因此圆周率也被当时的人们称为“祖率”。3、祖冲之其实是哪里人祖冲之是我国伟大的科学家，也是世界上最伟大的科学家之一，祖冲之祖籍是现在的河北省涞水县，因为南北朝时期战乱纷纷，祖冲之的祖父祖昌为了躲避战乱，从河北迁到了江南，祖昌曾经担任过刘宋的“大匠卿”，管理土木工程，祖冲之的父亲也是朝中的官员，可以说祖冲之的科学细胞是源自家传基因。祖冲之接受了家传的科学知识，青年时期因为其丰富的科学知识进入了相当于现在中科院的组织华林学省，从事专门的学术研究活动，后来曾经担任过南徐州从事史、公府参军、娄县令、谒者仆射、长水校尉等官职。虽然是担任了官职但是祖冲之始终没有放下自己的科学研究工作，科学研究可以说是祖冲之的爱好，也是祖冲之擅长的领域，祖冲之在这也领域内从事研究获得了幸福与成就。祖冲之的成就主要在数学、天文历法与机械制造方面。祖冲之最为著名的成就就是将圆周率精确到小数点之后七位，这一成就比其他国家要早了一千多年，不由得我们不对祖冲之顶礼膜拜。祖冲之还写作了《缀术》，被收录到《算经十书》中，在唐朝的时候被当做课本使用。在天文历法方面主要是祖冲之编制了《大明历》，并且为《大明历》的推行写出了许多的驳议。在机械制造方面祖冲之制造出来很多的机械设备，包括指南车、水碓磨、千里船、定时器等。另外多才多艺的祖冲之还擅长音律、下棋，甚至还写作了小说《述异记》。祖冲之可能是生于现在的河北涞水县，长于江南，后来一直在南朝为官，无论其怎么搬迁都没有走出中国的境地，是中国历史上最伟大的科学家之一。4、祖冲之其实就是谁祖冲之是我国南北朝时期最伟大的科学家之一，祖冲之，字文远，祖籍河北省涞水县，后来为了躲避战乱一家人搬迁到了江南，祖冲之是我国伟大的数学家、天文学家和机械制造专家，祖冲之最为著名的贡献就是将圆周率精确到了小数点之后的七位，这一成就比起其他国家的科学家要早了一千多年，是我国的骄傲。祖冲之的贡献主要在数学、天文历法和机械制造方面，数学方面最突出的贡献就是将圆周率精确到了小数点之后的七位，并且写出了数学专著《缀术》，在唐代的时候曾经被当做课本来使用，但是遗憾的是这本著作没有能够流传到今天。另外祖冲之还与儿子一起得出了球体的计算公式。在天文历法方面祖冲之编制了《大明历》，并且为《大明历》的推行与当时的官员进行了辩论，写出了许多的驳议。并且第一次采用了年差，计算出了交点月日数，回归年日数，还发明了利用圭表测算冬至的方法。在机械制造方面，祖冲之设计制造了很多在当时来说非常先进的机械设备，比如指南车、水碓磨、定时器和千里船等。另外，祖冲之还对音律非常的精通，并且在文学和考据方面也具有非常高的造诣，并且擅长下棋，写作了《述异记》，是历史上少有的博学多才的科学家。为了纪念这位世界级的伟大科学家，现在将月球背面的一座环形山命名为“祖冲之环形山”，并且将一颗小行星命名为“祖冲之小行星”。
虞允文：用2万人对抗20倍敌军取得采石矶大捷
虞允文是南宋名臣，姿貌雄伟，慷慨磊落。早年以文章致身台阁，后遭逢危局，挺身而出，出将入相近二十年，史称其“战伐之奇，妙算之策，忠烈义勇，为南宋第一”。在南宋与金的对峙中出了许多抗金英雄，像精忠报国的岳飞，刘世光等等，但说到这个抗金英雄你可能不知道，文弱书生一枚，只会一场以少胜多的战役，在对面二十倍的兵力下取得了战争胜利，创造了南宋史上的奇迹，这个文弱书生就是虞允文。虞允文，南宋名臣，幼师聪颖，七岁便能提笔做文章，因父亲做官的影响下进去仕途，可惜当时秦桧当权，这些书生得不到重用，在秦桧死后，得到了赵逵的推荐，就任秘书丞一职，一直到直学士院。1、虞允文抗金1149年，面对完颜亮突然膨胀的势力金熙宗很是不满，金发生政变，完颜亮弑君篡位，而完颜亮却是一荒淫无度纵欲好色之人。这天完颜亮做了一梦，梦到有人托梦需要他来攻打宋朝，次日将梦告知大臣们后，大门纷纷拍起马屁，怂恿完颜亮攻打南宋，说金国力强盛，攻打南宋不成问题，完颜亮也认为这是他统一天下的征兆，于是集结对外宣称的百万大军开始向南宋推进。绍兴三十一年，完颜亮率领军队越过淮河想长江推进，战争前期似乎畅通无阻，一直到顺利抵达采石，就是现在的安徽马鞍山市，决定十一月初八日从采石渡江，打算一举消灭南宋。看完颜亮带领百万大军气势汹汹，当时负责防守的王权竟然弃战而逃，宋高宗知道后那是勃然大怒，命自己的宰相叶义问亲自去指导战争，当然一同前去的还有做军事参谋的虞允文，叶义问将王权撤职后，一行人直逼采石，可是面对浩浩荡荡的大军，叶义问百般推脱不再前行，虞允文明白了，原来叶义文也是怕事的贪生怕死之人，此时王权已经离去，来代替职位的人还没有到，整个军队没有主将，人心惶惶，士兵们做在路边讨论如何撤退。无奈之下，虞允文带着随从前去犒劳军队，宋军的1.8万人，面对军人的四十万大军，压力可想而知。巨大的悬殊，叹气的士兵，没有主将的军队，这个未经沙场的文弱书生不知道张正会不会胜利，但是军队一直如此涣散下去是行不通的，不加以整治不需要金人来犯军队就会溃败，于是他集结军队，对士兵们说，我是朝廷派来犒劳你们的，只要是对国家有贡献的，我会上报朝廷，论功行赏。宋军的部将看虞允文出来做主了，说：既然有你做主了，我们愿意拼死作战。虞允文作为一介书生，从来没有执导过战争，整顿好步兵骑兵后，沿江布阵，把战船分为五队，一队在江中，两队听在东西两岸，另外两队隐匿在山后，一切部署完成后，虞允文鼓舞士气：国家正在遭遇危难，我们不能考虑自己的得失，逃避责任，这一战有进无退，为国捐躯在所不辞。此时的虞允文已经51岁，虽然得不到重用，但是满腔热血依然存在。随后，金人开始渡江，士兵开会时登录，步兵前去拦截，在虞允文的熏陶下，士兵们拿出为国捐躯的勇气，视死如归，眼看着宋士兵的勇气高涨，战斗机加强，金人猝不及防，宋的战船也将近的战船撞毁。此时，一批宋军逃到了此地，虞允文发送战旗，而金人以为是宋军的支援部队到了，开始撤退，这次交锋金兵损失惨重，完颜亮在一气之下杀掉了身边的士兵，夜里，虞允文把战船做了部署，一队在上游，一队在渡口，还烧掉了万艳梅的船只，次日完颜亮发现左右夹击无法动弹，完颜亮气急败环，又杀掉了身边的士兵。因为完颜亮过于残暴，他的手下耶律元宜杀死了他，然后带着大军撤走，后派人与宋军讲和。此后虞允文得到了极高的赞赏，抵抗20倍的敌军，一文弱书生做到了!虞允文采石矶一战成名，被毛泽东誉为“伟哉虞公，千古一人”，虞允文是坚定的主战派，一生致力于收复失地，但是，除了采石矶大捷，后人对虞允文为抗金所做的贡献，了解得并不多，其实，在宋孝宗时期，虞允文为北伐可谓鞠躬尽瘁，其中有两件极为重要的事情。2、变更“隆兴和议”屈辱条款宋孝宗即位之后，不甘心臣服于金国，发动“隆兴北伐”，但由于枢密使张浚措置失当，兼之宋军将领失和，互相掣肘，北伐失利，孝宗被迫和金国重新签订“隆兴和议”，金、宋双方关系从君臣关系变更为为叔侄关系。在新的和议条款中，金国方面做出一些让步，比如南宋每年缴纳的银绢由“岁贡”改称为“岁币”，数量也从每年二十五万两变更为每年二十万两，南宋递交给金国的文书也从“奉表”改称为“国书”等等。但“隆兴和议”对两国递交国书的礼仪等细节问题依然延续了二十多年前签订的“绍兴和议”，即“凡金使者至，捧书升殿，北面立榻前跪进，帝降榻受书，以授内侍”，宋孝宗视这种不平等的甚至带有屈辱色彩的礼仪形式为奇耻大辱。乾道五年，虞允文建议孝宗派遣泛使到金国更改受书礼仪和归还河南宋朝皇陵之事，但此事遭到左相陈俊卿的反对，孝宗一怒之下罢免了陈俊卿，然后任命虞允文为右相兼枢密使。虞允文向孝宗推荐李焘和范成大两人可作为使者，但李焘胆小，不敢去，私下找到虞允文说：“今往，金必不从，不从必以死争之，是丞相杀焘也。”，这样一来，人选只剩下了范成大。范成大慨然领命，，面对金世宗君臣，正气凛然，抗言争辩，虽然没有达到变更条款的预期目的，却让金国君臣刮目相看，最后保全气节而归。当时，有传言说，金国“欲以三十万骑奉迁陵寝来归”，一时间，中外汹汹，荆、襄一带宋军将帅纷纷请求朝廷增兵，宰相虞允文沉着从容，说：“金方惩亮，决不轻动，不过以虚声撼我耳”，虞允文所料不错，金世宗正焦头烂额于内政，无意南侵，只不过是虚张声势而已。宋孝宗对变更“隆兴和议”屈辱条款未成耿耿于怀，几年之内，又连续多次派出泛使请求此事，最终依然未果。3、马军移师建康府，伺机北伐乾道七年，孝宗采纳虞允文的建议，将三衙之一的马军行司，从首都临安移屯到建康府。马军行司当时移屯的有前军、右军、中军、左军、后军、选锋军，共六个军，将近三万兵马。龙卫、云骑、武骑三个指挥，共计千余人马留守京城不动。孝宗和虞允文的这次移屯兵马，正是为了日后的北伐大计。这次调动的马军行司虽然只有不到三万兵马，却是南宋的精锐部队之一。马军司的主力，曾为太行山抗金的八字军，王彦率领这支部队南下归附朝廷后，八字军被划归马军司，后来这支部队在刘锜的率领下，在顺昌以寡敌众，血战女真名将完颜宗弼率领的十余万金军主力，并成功将其击退，史称“顺昌大捷”，后被列入南宋中兴十三处战功之一。岳飞、韩世忠、张俊三大将被夺去兵权后，张俊的游奕军被宋高宗调入马军司，四川右护军的田晟部，也被调入马军司。张俊的部队与金军作战不多，仅有的几次战斗也互有胜负，战斗力很难评价，但田晟却是吴玠、吴璘兄弟部下的悍将，多次与金军血战，打过很多硬仗，田晟在战场上的出色表现，得到了虞允文的认可和欣赏，田晟的部队，同样是一支抗金劲旅。当然，此时距离高宗收兵权已经过去了20多年，调到马军司的八字军和田晟部将官、士兵大部分已经老迈或者脱离了部队，此时的马军司已经和当年不可同日而语，但瘦死的骆驼比马大，马军司在当时的南宋军队中，战斗力还是比较强的，而且，现任主管马军行司公事李显忠，也是绍兴年间抗金名将，所以，虞允文和宋孝宗才会首先把这支部队调到建康府。当时有内侍从建康回临安，称：官家爱惜士卒，它日调发，止过一水，便可接战，免得临时道塗之劳。朝野普遍认为：移骑军屯于建康，以为出师之渐。三万大军移屯之事，也遭到部分官员反对，他们认为此事可能会激怒金国，引起难以预料的后果。此事果真很快传到金国，金国方面责问南宋使者，南宋使者矢口否认，双方打起“嘴炮”，扯皮了一阵子之后，此事不了了之。金世宗对宋孝宗暗中布置北伐一事，心知肚明，但此时的南宋综合国力和军事实力大幅增加，与金国实力在伯仲之间，金国没有能力、也不敢再像宋高宗时期那样飞扬跋扈、盛气凌人，因此，金世宗只好酸溜溜的托南宋使者给孝宗带话：“天下是天下之天下，有德者得之，但使宋帝修德而已，不忧天下之不归。”孝宗和虞允文共同制定了一个北伐大计，按照计划：第一步将马军移屯健康，为将来出兵做准备;第二步，虞允文前往四川，整顿兵事;第三步，虞允文领军从四川主动出击，吸引金军主力，同时，孝宗则御驾亲征，统领移屯到建康府的马军和其他部队北上，两军会师于中原，将金军逐出故土。遗憾的是，这个计划进行到第二步时，虞允文由于积劳成疾，在四川病逝。孝宗失去了得力助手，北伐大计无疾而终。虞允文去世后，孝宗为之辍朝，并追赠少师，后改赠太傅，谥号“忠肃”。
书法家颜真卿书法特点 用笔肥愚不露锋芒
颜真卿是著名的书法家，其发明的颜体一反初唐书风，其书法以丰腴雄浑为主，外柔内刚，其实恢宏，颜体将人格魅力和艺术进行了揉合并且成功了，可谓是一个创新者。颜真卿书法独具特色，可谓是自成一派，下面开看看颜真卿书法特点是什么？颜真卿最擅长行书和楷书，并自创了颜体，以书法精妙著称。与颜真卿齐名的是柳公权，柳公权以楷书著称，用笔匀衡瘦硬，骨力遒劲，而颜真卿用笔肥愚，行笔略钝。但是其书法虽然肥厚，但是却不失丰润饱满之感，整体端庄尊重。颜真卿的楷书圆满却又有筋骨，雄健的笔力，沉稳的势气，整体气势大气磅礴，其书法更是树立了一代新风。细观颜真卿书法，他的楷书一改唐代之风，颜真卿练字之初，家庭困苦，没有纸笔练字就用笔蘸着黄泥水在墙上练字，开始练书法之期，学习褚遂良，后来又学习张旭，最后将初唐四家的各家经典进行汲取，然后将篆隶和北魏笔意兼收，最终创出了自己的颜体。雄健，宽博为主。颜真卿擅长行书和楷书，他的行书遒劲郁勃，从他的行书作品中可以看到盛唐的场景，颜真卿将自己高尚的人格融入行书中，进行了完美的融合。创作时笔匀却不锋芒毕露，外柔内刚，圆而有力。这就是颜真卿书法特点，也就是颜真卿给后人带来的启示与成就。看其颜真卿作品如见其真人，这就是颜真卿书法的精髓所在。1、柳公权颜真卿柳公权和颜真卿都是“楷书四大家”之一，在书法界享有很高的声誉。颜真卿生于公元709年，是唐代初期著名的书法艺术家，他创作的“颜体”成为后人学习的对象。柳公权生于公元778年，在柳公权童年时期，颜真卿就去世了。柳公权创造了“柳体”，和颜真卿为“颜柳”，俩人在书法上的造诣被称为“颜筋柳骨”。柳公权自幼酷爱书法，长大后更是勤学苦练自成一家。在书法上，柳公权最为推崇颜真卿和欧阳询的字体，随后，柳公权收集和临摹了各书法大家的作品，从中总结经验，博取众长。颜真卿的代表作品有《颜勤礼碑》、《郭虚己碑》、《多宝塔碑》，《麻姑山仙坛记》等等。从颜真卿的书法中，看出颜体字形结构缜密，下笔非常有力度，仔细观察颜真卿的字体，可以看出字体笔画横轻竖重，整体感觉遒劲挺拔。《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》是柳公权的经典代表作。在楷书书法作品方向上，认真学习了颜真卿的书法技巧和字体，随之进行了融合创新，开创了“柳体”。柳公权的柳体作品也成为“唐书尚法”的代表之一。柳公权的字体展现了字瘦而硬的特征，以此说明下笔的力度很足;除此之外，书法作品干净秀丽，一幅作品一气呵成，比较连贯流畅;以及书法作品的结构很严谨，字体之间充满整体性和力度美。和颜真卿的颜体相比，柳公权的柳体均匀瘦硬，后人称俩人的作品特点为“颜筋柳骨”。2、颜真卿书法欣赏颜真卿作品颇多，有楷书的经典之作《东方朔画像赞》，这是颜真卿在46岁的时候创作的，苏东坡见此作品不禁举笔题词。这个作品书法峭拔奋张，一看就是有颜真卿的特色。颜真卿擅长行书，楷书，其书法作品自成一派，称为颜体。祭侄文稿是一个行书作品，主要是在安史之乱期间。讲述的是太原节度使面对颜杲卿父子不救的事情，同时表彰了颜杲卿一生忠烈的美德。整部作品圆润矫健，一气呵成。颜真卿多宝塔碑是颜真卿的成名之作，恭谨诚恳，融合了王羲之王献之二王之风，又将欧阳询，虞世南，褚遂良揉合兼并，这是一种取其所长，不断成长的书法特性。通篇结构严谨，端庄而秀丽，静中有动动中有静，看的人飘然欲仙。颜真卿勤礼碑是颜真卿在71岁的时候刊立的，现在保存完好，将颜体艺术展现的淋漓尽致。颜真卿在书法上的成就与他的努力是分不开的，他用一生将颜体展现给了世人，为书法界留下了珍贵的资源。看颜真卿书法就能了解颜真卿是怎么样一个人，一个人的行为修养能从其作品中透露出来，这也就是书法作品的魅力所在。颜真卿作为一个著名的书法家，其书法曾刮起了一阵书法之风，这是一个时代的魅力，颜真卿将人格与书法进行了揉合，这是人与艺术的结合，也开一个书法的先河。
世袭取代禅让 家天下的开始 夏启的继位的历史意义
因为夏启继承了其父禹的王位，打破了采用举荐贤能之人作首领的禅让制传统。因此，有些学者把夏代的建国算在启的头上，称为夏启建国。也有学者则因启是禹之子，认为传子世袭制的出现是从禹开始的，把夏王朝的建立和十四世十七王的世系都从禹开始计算。禅让制作为一种原始社会使用的制度是以公有制为主体的方式。原始社会晚期有出现私有制萌芽，随着禅让制被世袭制代替标志着公有被私有所代替，人们有了私有观念财产等就要以私人为单位分割正因为这样大家才不断追求财富从而使用各种手段来积累财富。随着夏朝的建立官职的确立的和推行社会等级的确立权利阶级总会使用一些方法来满足自己的经济利益的需求而着种工具就是政治而经济的发展更加加剧政治的斗争。这就是所谓的经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。所以说禅让制(经济基础：公有制)被世袭制(经济基础：私有制)代替是历史的进步也是推动政治文明历史工具。由禅让制到世袭制血缘关系和宗族纽带起到了越来越大的作用，占的地位越来越重要。世袭制的建立，是人类进入奴隶社会的一个重要的标志。禹虽然按照传统的禅让制推举伯益为继承人，却不给他实权。相反，禹把实权给了自己的儿子启，启杀掉伯益而继承王位。这说明我国原始社会的禅让制已被王位世袭制取代，中国社会也由“天下为公”的时代进入到了“家天下”的时代。世袭制取代禅让制，标志着部落分散统治结束和奴隶制国家的诞生。奴隶社会取代原始社会，是人类历史上一次划时代的进步。到了奴隶社会，农业和手工业有了分工，社会生产力得到很大提高，生产得到很大的发展，人们的生活也得到很大改善，为文化的繁荣创造了条件，这是历史的向前发展。
九品中正制的主要内容是什么？九品中正制与察举制有什么区别？
九品中正制是魏晋南北朝时期重要的选官制度，是魏文帝曹丕采纳尚书令陈群的意见，于黄初元年命其制定的制度。九品中正制上承两汉察举制，下启隋唐之科举，在中国古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃中国封建社会三大选官制度之一，实际是两汉察举制度的一种延续和发展，或者说是察举制的另一种表现形式。九品中正制是由曹操推行的一套选拔人才的制度，曹操非常喜爱人才，所以为了能在民间选拔出治国之士，所以推行了这么一套划分等级的制度。察举制和九品中正制相比，后者会更加公平一些，因为察举制一般都是走后门的比较多，而九品中正制是把每个人都要分等级，这种公开的选拔是做不了假的。这次就为大家介绍下九品中正制的发展史，可以说九品中正制影响了后代对于民间人才选拔的思路。1、九品中正制的概念九品中正制是魏晋南北朝时期一种重要的官吏选拔制度。又名九品官人法。是魏文帝曹丕为了拉拢士族而采纳陈群的意见。曹丕篡汉前夕即延康元年由魏吏部尚书陈群制定。此制至西晋渐趋完备，南北朝时又有所变化。这一制度创始于曹魏，发展成熟于两晋，衰落于南北朝时期，废除于隋朝，随之科举制形成。2、 九品中正制设置方法以魏晋之制为例，其主要内容为：先在各郡设置中正，稍后又在各州设置大中正。州郡中正只能由本地人充当，且多由现任中央官员兼任。任中正者本身一般是九品中的二品即上品。郡中正初由各郡长官推选，晋时改由州中正荐举，中正的任命权掌握在司徒府。州郡中正都设有属员，称为“访问”。一般人物可由属员评议，重要人物则由中正亲自评议。中正的职权主要是评议人物，其标准有三：家世﹑道德﹑才能。家世又称“簿阀”﹑“簿世”，指被评者的族望和父祖官爵。中正对人物的道德﹑才能只作概括性的评语，称为“状”。如曹魏时中正王嘉“状”吉茂为“德优能少”。西晋时，中正王济“状”孙楚为“天材英博，亮拔不群”。中正根据家世﹑才德的评论，对人物作出高下的品定，称为“品”。品共分为九等，即上上﹑上中﹑上下﹑中上﹑中中﹑中下﹑下上﹑下中﹑下下。但类别却只有二，即上品和下品。一品无人能得，形同虚设，故二品实为最高品。三品西晋初尚可算高品，以后降为卑品。中正评议结果上交司徒府复核批准，然后送吏部作为选官的根据。中正评定的品第又称“乡品”，和被评者的仕途密切相关。任官者其官品必须与其乡品相适应，乡品高者做官的起点往往为“清官”，升迁也较快，受人尊重;乡品卑者做官的起点往往为“浊官”，升迁也慢，受人轻视。中正评议人物照例三年调整一次，但中正对所评议人物也可随时予以升品或降品。一个人的乡品升降后，官品及居官之清浊也往往随之变动。由于中正品第皆用黄纸写定并藏于司徒府，称“黄籍”，故降品或复品都须去司徒府改正黄纸。为了提高中正的权威，政府还禁止被评者诉讼枉曲。但中正如定品违法，政府要追查其责任。3、九品中正制创立与发展一首《曹操》唱出了一代“枭雄”曹操传奇的一生，其实在我的心中，曹操是那个时代的英雄，是之后一切历史发展的开启者与奠基者。一部三国演义炒火了易中天式的教授，但仍不能改变《三国演义》妖魔化的诸葛亮形象及残忍奸诈的曹贼形象的深入人心。但在陈寿的笔下，所谓的“曹贼”在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。“勋劳宜赏，不吝千金;无功望施，分毫不与”。他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。相信《曹操》的词作家林秋离在写下歌词时并不知晓曹操“唯才是举”也是九品中正制的原型。建安二十五年十月，曹丕代汉称帝，国号魏，都洛阳，是为魏文帝。为了争取世家大族的支持，曹丕接受了颖川士族吏部尚书陈群的建议，开始推行九品中正制度。【九品中正制创立时间的讨论：柏杨先生是肯定其创立在“曹魏帝国建立”之后，著名历史学家翦伯赞也是这样认为的。翦伯赞主编的《中国史纲要》称“建安二十五年春，曹操死，曹丕继为魏王，他基本上遵循曹操关于选举的主张，并建立了九品官人之法，也就是九品中正制。”《辞海》“九品中正”辞条也称：“东汉末，曹操当政，提倡‘唯才是举’。延康元年曹丕采吏部尚书陈群的建议，推选各郡有声望的人，出任‘中正’，将当地人士，按‘才能’分别评定为九等，政府按等选用，谓之‘九品官人法’，仍保持曹操用人‘不计门第’的原则。九品中正制创立之初，评议人物的标准是家世、道德、才能三者并重。但由于魏晋时充当中正者一般是二品，二品又有参与中正推举之权，而获得二品者几乎全部是门阀世族，故门阀世族就完全把持了官吏选拔之权。于是在中正品第过程中，才德标准逐渐被忽视，家世则越来越重要，甚至成为唯一的标准，到西晋时终于形成了 “上品无寒门，下品无势族”的局面。九品中正制不仅成为维护和巩固门阀统治的重要工具，而且本身就是构成门阀制度的重要组成部分。到南朝时期，在中正的评议中，所重视的只是魏晋间远祖的名位，而辨别血统和姓族只须查谱牒，中正的品第反成无足轻重的例行公事。在十六国和北朝时期，由于各政权具有少数民族统治的性质，九品中正制的作用不能与两晋南朝相提并论。北魏初、中期，未行九品中正制。孝文帝改制，班定族姓，始立九品中正制。但自河阴之变后，此制亦流于形式。到了隋代，随着门阀制度的衰落，此制终被废除。四. 九品中正制在各个朝代的演变及其作用关于曹魏的九品中正制：首先，这一制度起于魏延康元年，但其萌芽很早便有了：汉时开始有人以品区别官位人德值高低，曹操时期更是开始普遍“魏武始基，全立九品”。九品初创时在州郡两极设中正，在县级是不设的。另外，州中正设立时间较晚，在其设立以后，开始称为大中正，相应的郡级中正为小中正。在陈群初创到司马懿设州中正这段时间内，中正评定品级时多注重乡论，因此一定程度上起到了选贤任能的作用。之所以这样，一方面创立之于本有恢复察举制的想法，更重要的，早期的世家大族与中央政权在权力的磨合上还不甚成熟。至司马懿设州中正制到西晋建立，是九品中正制走上成熟的阶段：司马懿初掌权，深感中正依乡论之评定不能够照顾到世家大族，要求废除。废之不成，而出于为后世夺权扫清道路的想法，司马氏又不得不对世家大族进行讨好;最后，他便委曲求全加设州级中正以修改之，而州中正的人选多出于世族，于是九品中正制始成为维护世家大族利益的工具。 中正选举开始门阀化，在入晋以后门阀化的历程最终完成。东吴的九品中正制：始于孙权，历孙亮孙休孙皓而不废直至吴终，它既仿魏制又独具特色。与魏的主要区别在于所谓的州中正吴命名为“大公平”。产生原因如下：一、东吴与曹魏一样，其统治基础依赖当地的世家大族。东吴初至江东，如果不与江东四大姓搞好关系则难以在东吴立足;二、 “好清议之风”在江东的影响，不亚于甚至还盛于中原。 东吴的九品中正制加速了孙权政权的江东化历程，保障了当地世家大族的利益，一定程度上兼顾到了北来流域特别是淮泗集团的政治利益。晋以后的九品中正制：随着九品中正制的完善，晋以后的朝代基本上在制度上未作大的变更，一些损益的修改在此简略一提： 垄断性和封闭性是西晋九品中正制的两个显著特征。前者造成并巩固了门阀士族与寒门庶族的地位差异;后者则通过对士族的保护和约束，使其享有不可变易的社会地位和政治权利。这对后来的东晋南北朝奠定了基础。东晋和南朝中正组织扩大，而州郡中正的人选上，对牒谱能力要求更高了。而士族与庶族之间的等级差别更加明显。另外，作为上层人士，开始热衷于清议，渐渐脱离了政治现实，玄学发展登峰造极。特别的，南朝时出现了一种勋品制度，即以勋品为最高品级的一种品级划分，这在一定程度上对九品中正制起到了补充作用。萧梁时出现“官班”这一概念，但其实质也不过是对人才与家世的评定标准进行完善，对等级的区别加以强化。这些变化，一方面保证了社会的等级森严，另一方面加速了士族阶层的腐化及其与权力的脱离。在北方，十六国时期的后赵有过九品中正制的实行历史，这使得九品中正在北方得以延续。北魏时出现了中央与地方中正组织的分张，一改中正评定皆属中央的局面，这在一定程度上减缓了评定的进一步门阀化，而这种创革使得品评制度更为完善，一定程度上起到了吸收人才的作用，这对北魏的政权强大提供了重要力量，当然，对于民族融合也起到了重要作用，不过其门阀政治的总特征却是没有改变的。这种特征沿至北朝结束。著名史学家钱穆曾说过：古今中外，人类历史上尚无发现一种绝对有利无弊的制度，亦没有一种可以推行数百年之久而不出毛病的制度。所以九品中正制的产生，发展与衰落是符合历史发展潮流的。在九品中正制前期其发挥的作用是其他选官制度无法比拟的。从东汉中后期起，世家大族在政治、经济、军事、文化上实力开始增强， 政治上，两汉察举造成了一些官僚世家。经济上，世家大族占有了极多的土地和劳动力，拥有巨大的财产，为其政治地位奠定了坚实的基础。在占有土地多少为评价的中国古代社会，世家大族通过各种方式兼并土地。 军事上，豪强趁中央政府解体之机扩张私人武装。文化上，世家大族拥有左右舆论的特权，他们特别强调儒家学说，保护自己的地位。所以察举制已经走到穷头陌路，新的制度取代只是时间的问题，所以其产生具有必然性。后汉的战乱时期对官员人选的要求更着重于才能。魏晋南北朝时期战争频繁，社会动荡，士人流徙迁移，致使汉“乡举里选”为主的察举制度难以实行。九品中正制保证了选官在动荡年代的延续。九品中正制在实施的过程中，中正官是否“中正”是关键。初期选任中正比较慎重，多数中正对士人的品第也比较认真，在一定程度上扫除了东汉以来浮华朋党之风，扭转了选士腐败的局面，国家也能选到一些有用之才。但是后来世家大族的势力日益膨胀，中正官职几乎全部被位居朝廷的大世族所把持。他们品评士人，往往把门第家世作为唯一标准。以至“上品无寒门，下品无士族”。致使九品中正制偏离了选拔人才的方向，逐渐蜕变成门阀世族的政治工具。这样就堵塞了寒门士子的仕进之路，严重挫伤他们的学习积极性，而那些门阀世族子弟由于前程无忧，也不愿下苦功去学习。这就严重地影响了当时的教育。而门阀世族把持选士任官大权，归根结蒂也是为皇权所不容的。统治者的权力一旦有所巩固，必然要采取措施来加强对选士权的控制。终于当战乱渐渐平息，世家大族们已腐朽到难以保住自己地位时，九品中正制开始走上了尽头。
契丹大帝耶律阿保机经过多年的征战 建立起幅员广阔的辽王朝
耶律阿保机是辽朝开国君主，勇善射骑，明达世务。并契丹余七部。任用汉人韩延徽等，制定法律，改革习俗，创造契丹文化，发展农业、商业。密切了北方各民族间的政治、经济和文化交流，推动了契丹及北方各民族的发展和进步。也为日後中国的统一奠定了基础，做出了贡献。辽、西夏、金、蒙元是与宋朝并存过的少数民族政权，是中华历史的重要组成部分。其中，辽国是公元916年由契丹族创建的封建王朝，历经9位皇帝，享国二百一十年。契丹族源于东胡鲜卑，唐代开始设置松漠都督府加以管理，后来安史之乱爆发，唐朝丧失了对各地藩镇的控制，也包括对契丹人的管理，客观上促进了契丹族的发展壮大。耶律阿保机作为契丹族的英雄，就是在这样一种大背景下，开启了崛起建国的不平凡历程。辽国开国皇帝耶律阿保机契丹族是一个尚武嗜血的民族，内部争斗残酷血腥。耶律阿保机出生时，贵族阶层正在为争夺联盟首领之位打得不可开交，阿保机的祖父在契丹贵族的内斗中被杀，父亲和叔伯们也都逃离了部落，在一片腥风血雨中，阿保机由母亲慢慢抚养长大。长大后的阿保机神勇非凡，《辽史》说他“身长九尺，丰上锐下，目光射人，关弓三百斤”。阿保机的艺术形象凭着机敏头脑和高强武艺，阿保机成长极快，在伯父被杀后，他继承了于越之位，开始率军征战，统一契丹各部。这期间，他也多次入侵唐朝境内，俘获了大批汉人，筑城聚居。因为战功显赫，上任可汗病逝前留下遗命，让阿保机继承了可汗之位。按照契丹旧制，可汗之位要三年改选一次，现任可汗的叔伯兄弟都可竞选。但雄才大略的阿保机却想和中原皇帝一样建立终身制和世袭制，三年任期满后，他继续坐在可汗宝座上，不肯下来，这就引起了他兄弟们的强烈不满，爆发了三次“诸弟之乱” 。阿保机沉着果断地应对，将三次叛乱及时平息，而且他宽恕了一再反叛自己的兄弟，没有骨肉相残。虽然摆平了本族反对势力，但契丹还有其他七个部落，他们的首领也都反对阿保机长居可汗之位。阿保机假装答应退位，召集七个部落首领前来议事。这次他举起了屠刀，将七位部落首领全部斩杀，最终统一了契丹各部。916年，阿保机称帝，建立了契丹国。建国以后，阿保机重用汉人能臣，借鉴中原政权的制度模式，对部族管理进行改造，实施五院部和六院部，彻底废除部落世选制，确立皇位世袭制;创立“斡鲁朵”制，建成保卫皇权的核心力量;制订契丹第一部法典《决狱法》，创制契丹文字;大力吸收汉文化，兴建孔庙、佛寺、道观，仿照唐都长安，修建皇都，即后来的辽上京。这些事说起来容易，但在一个奴隶制色彩浓厚、由愚昧向文明迈进的新生政权中做起来却很难，但阿保机凭借自己的崇高威望和坚韧毅力，一件一件都做成了，促进了契丹国的快速发展。“南北面官”的简要构成图阿保机有个重大的制度贡献，就是创造性地实施了“一个皇权，两套官制”的政权模式。对境内的契丹、奚族、室韦这些不习惯耕种的草原部落民众，设置北面官“以国制治契丹”，保留契丹部落的用人惯例;而对境内的汉人，也不强逼着去牧马，还是干耕种的营生，而且设置了南面官“以汉制待汉人”，基本沿袭了唐代的三省六部制。这样在一个皇权下，一北一南两套官制并行不悖，阿保机在每年的春夏秋冬四季，会到四个不同的地方居住，加强巡察，这样一套做法在一千多年前出现简直就是个奇迹!辽国南院大王萧峰在勤修内政的同时，尚武善战的阿保机改革军制，东征西讨，不断扩大自己的势力范围。926年，阿保机亲自率军东征，占领了渤海国全境，将渤海国改为东丹国。同时又在黑龙江和乌苏里江流域设置各级官府，实施行政管理，结束了唐末以来东北地区的分裂局面，重新实现了统一，对当地经济文化发展和各族人民交流都发挥了重要作用。如同所有的开国皇帝一样，阿保机开国称帝后，一边建设新型国家，一边开疆拓土。在建设新型国家方面，阿保机不比中原任何一位开国皇帝差，而且还创造性地制定了“因俗而治，各得适宜”的“一国两制”国策。一是在政府机构设置上，保留契丹汗国原来固有的北、南宰相府等机构，管理契丹等游牧民族事务;依照中原体制设置汉儿司，利用汉族知识分子来管理汉族等农耕民族事务，从而使契丹国家出现蕃汉两面官双轨制。二是在政治体制上，保留契丹汗国原始的“捺钵”行 国体制;建 筑皇都作为契丹国家的政治经济文化中心，从而使契丹国家具有“行国”和“城国”的双重特点。三是在语言文字使用上，借鉴汉字创制契丹文字，与汉语言文字同为国家官方语言文字，两种语言文字并行不悖。四是在法律适用上，制定《治契丹与诸夷之法》适用于契丹等游牧民族，汉人等农耕民族则适用于《唐律》、《唐令》等中原法律。五是在皇权世袭上，将迭剌部皇族析分为一帐、三父房、二院三个层次，从而保证皇权在阿保机子孙中传承等等。通过这些举措，契丹国家基本建立起融氏族制、奴隶制、封建制于一体的帝国体制，从而奠定了契丹辽王朝200余年基业。在开疆拓土方面，一方面利用中原混乱之机涉足中原，不断出兵燕、云、蓟地区;一方面对草原诸部族继续用兵，并最终征服草原诸部族，使契丹疆域向西推至金山，北到色楞格河流域，南接长城沿线，基本奠定了契丹国家西、西北、北部疆域。公元925年末，阿保机举全国之兵东征渤海国，只用半个多月的时间便将立世200多年的“海东盛国”灭亡，从而完成了统一北疆大业。为了管理在政治经济文化诸方面都比契丹本土发达的渤海国地区，阿保机将渤海国改为东丹国，保留原渤海国固有的各种社会体制，作为契丹国家版图内的一个特别行政区域，册封长子耶律倍为“人皇王”主政东丹国事。辽天显元年2月，阿保机为人皇王耶律倍举行 完东丹国王登基仪式后，率大军西返皇都，不料突然病逝于扶余城外，享年55岁，一年后安葬于辽祖陵，庙号“太祖”。