
法显(334年—420年),东晋司州平阳郡武阳(今山西临汾地区)人,一说是并州上党郡襄垣(今山西襄垣)人。他是中国佛教史上的一位名僧,一位卓越的佛教革新人物,是中国第一位到海外取经求法的大师,杰出的旅行家和翻译家。早在399年,法显等从长安出发,经西域至天竺,游历20多个国家,收集了大批梵文经典,前后历时14年,于义熙九年归国。法显、玄奘将佛教文化引入中国,对中国历史、文化产生很大影响。古代的平阳郡武阳,有一户龚姓人家,先后生了三个孩子都夭折了,生第四个孩子的时候,父母就把这个孩子剃度为和尚以求保命,没想到后来还是得了重病,快要失去性命。龚氏夫妇最后无奈,急忙把生病的孩子送到了寺庙去。这个小孩病好以后就长住寺庙不再返回俗世了。这个人法号法显。法显长大后,研习佛教,发觉佛教经卷根本不齐全,因而有了往西方寻找更丰富的佛教经卷的想法。法显和其他几个僧人结伴一起从长安开始经过河西走廊一路向西经过张掖,然后又到了敦煌一直到了国外。法显出发的时候六十岁,经过十五年,途经三十个国家,取得了百万字词的经卷。法显历经无数苦难,克服路途遥远,言语不通等各个阻碍,以非凡的毅力和对佛学的真正信教为动力,开创了东晋以来僧人向西求学的风气。法显把求经路途所见所闻写成了文字,著为《佛国记》。这本著作包括了异国的风土民情,佛教发展的状况,翔实的阐述了自己的求佛经历和心得,成为了其他人出现西方国家的旅行指南。近代许多国家都翻译了这部著作,它是现在保留的最早的古籍,其中记录的西域国家的各种民生地理情况成为了西域国家研究的重要参考资料。法显求经回来,专心翻译了上百万字的经卷,极大的传播了西方的佛学教义,为我们佛教发展作出了不朽的贡献。法显西行公元399年,法显大师连同一起修行的僧人慧景,慧应等人,从长安出发,选择了河西走廊张掖路线,到达张掖的时候遇到了战乱,法显被当地挽留,于是留下了呆了一段时间。张掖修行的其它僧人听闻法显要去寻找佛经,有些僧人也一同加入了他们的队伍。法显西行取经的队伍就形成了。他们到了西边的敦煌,幸运的遇到了太守赠送的粮食,他们开始跨越广袤的沙漠。队伍分为了两路,法显一行人经过炎热荒无人烟的沙漠,经过现在的新疆地区,与另一份对聚集在了一起。他们汇合后又克服了沙漠的艰苦终于到了一个繁华的国度。这里百姓信奉大乘佛法,法显僧人队伍受到了款待。队伍又分成了两队一队先出发前行,法显则在这个国家停留了几个月。后来他们又一次汇合在印度边境的羯叉国。公元402年,法显众人继续往北印度走,到达了北印度边境内,途经了许多国家,最后选择了一个国家居住了一段时间。然后开始往南走,这期间一部分僧人选择了回国,还有一个僧人不幸生病去世。三年后,他们又到达了巴连弗邑国,由于当时的人们通过口口相传,没有具体的文本记录,于是又到印度中部,得到了经卷。法显在印度也学习梵语,随行的僧人决定留在印度,法显则坚持要把这些佛经传到汉族。最后只剩下法显独自一人,继续取经前行。法显历经十五年,终于回到了汉地。回到中原后,法显开始在寺庙专心翻译经文,译出了上百万的字的经卷。法显所在的时代,佛教主要是没有统一的戒律,佛教没有更好的得到传播,反而与战乱杀戮相关联。法显看到这点,才下了决心想要找到真正能让佛学有更好的戒律可遵循的经卷,于是开始漫长的寻找佛经的过程。法显西行印度,历经许多国家。学习了梵文和梵语,带回来了以戒律为主的经卷,法显翻译出来的经卷,传播中原,使得他之后的佛学僧侣群体有了可以遵照的戒律,主要解决了僧侣们学习佛教的约束和教义条律。玄奘所在时代的佛教情况是,很多不同的派别对佛经产生了很多不同的理解,这个争议还是比较激烈的。玄奘为了解答这些争论,寻找能正确解读佛经的知识,获得更多的佛教理论,开始向西取经。玄奘一路远行,也是经历许多磨难,到达佛教圣地,获得了许多真正的教义经卷。回来后,他通过学习和翻译经卷,创立了新的法相宗派,还把翻译的经文提高给各派修行者参阅,让他们通过经文得到更好的指导。和法显区别最大的就是,玄奘的佛教研究和学习得到了当朝统治者的赏识和肯定,当朝皇帝大力宣扬佛教,使得佛教发展在当代达到了顶峰。法显和玄奘这两位西行者都将经历写成了文字,一个是佛国记,一个是大唐西域记。他们的记载都为后人去往印度等国提供了丰富的参考资料,同时也为印度历史的研究提供了许多的参考资料。

法家的代表人韩非子主张的思想就是“依法治国”,这也成为了秦始皇统一六国,独霸中原的一个关键点,自秦国开始,就已经实行了唯一的君王制,后来逐渐演变成了现如今的民主社会体系,建立了中央集权制。他认为推广仁义都是在空谈,他的“法治思想”反对着“儒家思想”,君主应该采用手段统一自己的权利,将所有的权利统一起来,治理国家应该制定法律,无规矩不成方圆,但是也因为他的轻罪重罚思想,导致了后来因为滥用权利的暴政,秦始皇在政时非常的重视并且重用韩非子的思想主张,并且推广实施韩非子的政治政策,不幸的是,韩非子在收到重用后,也遭到了同门师兄弟李斯的嫉妒羡慕,李斯与韩非子出师同门,因此密谋毒死了韩非子。但是也不得不说韩非子的“法治”也成就了现在我们的中国,法家思想成为了法律的起源点,它在一定程度上治理了国家政权,人口,环境之间的关系,但同时他也认为在追求利益的社会中是没有道德可言的,两千年的法治社会也和我们现在追求的法治有着很大的区别,在刚建立起的法律下还不是很成熟,很难做到人人平等,虽然说法治的思想跟本是“公平公正”。因此,韩非子的思想主张有利也有弊!法律成为了当时统治国家的一种重要工具,不过秦国虽然因统一六国而强大,也因为了他的暴政走向了改朝换代。1、韩非子名言“守株待兔”是我们从小时候就听说过的成语故事,也是很出名的教育名言,故事非常的幽默诙谐,同时又带有了一点讽刺的意思,愚蠢的人总是依赖着偶然的好运,直到最后也没有在遇到自己撞死在大树上的兔子,最终被饿死。这个经典的故事出自于韩非子之手。韩非子是战国时期末韩国的贵族之子,他天生口吃,不善言语,但是却非常的善于著述,他的文笔非常的好,他的文章思维细密,比喻也总是十分恰当。韩非子的《韩非子•说难》有一句经典名言众所皆知,“塞翁失马,焉知非福”塞翁虽然失去了马但是不一定这就是一个坏事情,后来塞翁的马回来了还带回了两匹马,但这也不一定就是好事情,后来塞翁的儿子骑马摔断了腿,塞翁又说:“这也不一定是一件坏事情!”最后战争发起,国家需要填充兵力,年轻的人都要去充军,辛亏塞翁的儿子骑马摔断了腿才留了下来。这个故事也是在告知我们后人,凡是都不一定,有利必有弊,一件事情表面上看起来很糟糕说不定也未必多糟糕。韩非子的名言都非常的客观道出了真谛,给予了我们后人很多的启发,不仅在政治上的“法治思想”还是我们需要在生活以及做人中学到的道理,韩非子大多数的名言也是在讲治国之道,他反对儒家的仁义之说,认为在追求利益上,人与人之间是不可能讲道德的,否则也不可能有战争的说法。他的名言总是能够一针见血,但也带着讽刺的味道,非常的形象。2、韩非子的著作韩非子最大的成就就是《韩非子》,其中包括了著名的《韩非子•说难》、《韩非子•五蠹》、《韩非子•物权》等等。他的著作多以寓言故事为主,其形象生动的表述了社会人生的道理,有些寓言故事非常的诙谐幽默,但却真实客观。韩非子出生于战国末时期,他是当时势力最弱的韩国的贵族,从小口吃,但是天资却非常的聪慧,虽然不善于语言表达,但是他的著作可谓是一个大手笔,非常的有才华,再加上他的见解也十分的深刻;他目睹着自己的国家一步步走入灭亡,于是向韩王说了自己关于治国的意见,但是韩王并没有采纳他的意见,韩非子非常的失望,不过却斌没有放弃,经过自己的思考与探索总结之后,终于找到了如何是国家由弱变强的方法,随后著作了《韩非子》,韩非子主张“法治”并且也是法家代表人,后来秦始皇采纳了韩非子的意见,终于统一了中国,由此可见韩非子对中国历史意义的重大。韩非子的著作也表明人与人之间是追求利益的,君王应该收复自己的权力,建立君主制,以“法”统一国家。不过也因为韩非子的才华他害死了自己,韩非子的同学因为他在秦国受到了重用,最终秘密害死了韩非子,不过虽然韩非子死了,但是他留给秦始皇以及李斯的影响还是颇为重大的。3、韩非子是什么家秦始皇统一六国,统一中原,统一中国是我国历史的一重大转折点,然而这历史转折的关键原因还在于一个人,那就是韩非子,他也是法家的代表人,法家反对儒家,并且试图将儒家推翻,秦国时期的焚书坑儒就可以见得。在战国时期末的韩国,势力是当时七国中最弱的一个国家,韩非子就是当时的韩国贵族,看着国家一步步走向灭亡,韩非子希望韩王采取他的意见,但是却被韩王拒绝了,天子聪慧,文笔可谓是大手笔的韩非子于是自己悟出了如何由弱变强的方法,最后著作《五蠹》、《韩非子》等书籍,他的“以法治国”的思想也是秦国统一六国的指明灯;韩非子是当时最出名的的思想家,教育家,哲学家,散文家,但是韩非子也是死在他太有才华,他的思想主张被秦始皇受到重用,也遭到了李斯的嫉妒羡慕,最后被李斯秘密毒死。他的造诣非常的大,在两千年前就将中国引导入“法治社会”,也是现在法律的发源点,法的根本维护了君权中央的权利,也维持了社会人文人口关系;他也是一个出名的教育家,许多让人受益匪浅的名言名语都出自于他,例如“塞翁失马,焉知非福”、“守株待兔”等等,他的文章结构非常的细密,精确的向人们描述了其中的意义,不过也有很多学者也认为韩非子是一个阴谋家,在他的文章里面,大多数都在描述着阴谋,政治,君权。

东晋是由西晋皇族司马睿南迁后建立起来的偏安政权。在很多人眼里,晋朝是一个腐化堕落、内斗不息、不思进取的政权,它没有给中国带来进步,只给中国带来了沉重的灾难。那么东晋真的只是一个偏安江南的朝廷?三国归晋后,天下再次一统,只可惜的是,这次大一统时间相当之短暂,几乎可以说是二世而亡,不少人认为亡的最大原因是来自塞外的内迁少数民族狼子野心,肆意妄为,其实大谬不然,西晋灭亡的直接原因应该是八王之乱,八王之乱以及统治集团内部的崩塌才是使得西晋灭亡的真凶,而胡人政权只不过是加快了这个进程。更何况,当时的胡人之所以得以内迁,甚至后来渗透进入西晋军队,正是八王之乱的功劳。在西晋轰然倒塌之后,古老的北方中原地区就陷入了胡尘,衣冠南渡前往南方,这正正好好应了当年晋武帝司马炎与东吴亡国之君孙皓的那番对话,即司马炎说:“孙皓啊!你在东吴的时候我就给你在洛阳设了这个座位。”一向能言善辩的孙皓也说:“我也在江东给陛下设了一个这样的座位。”曾经被认为的戏言,最终一语成谶。东晋建立后,面对着江南地区的士家大族,从北方过来的大量豪族傻了眼,因为一向高高在上的他们,最终也被当地士族给瞧不起了,其中以琅琊王司马睿为典型,作为皇族,他不得不听从王导的建议,采取借用江南门阀士族的方法来提高自己的地位的。而就在这种混乱背景下,东晋居然能熬过那段时间北方胡人们的窥探,得以慢慢站稳了脚跟,从此偏安,不少人都觉得非常奇怪。它是如何做到的呢?这里我们要从三方面来分析,第一个方面,是来自地理环境;第二方面,是来自北方的游牧民族自身;第三个方面,则是从东晋自身具有的正统性方面来解释。1、地理环境由于东晋南迁之后,在当时的胡族看来,最先应该得到巩固统治的应该是关陇地区和河北地区,这个地方是胡人非常看重的——毕竟这两个地方都是曾经的天下之中心、帝王之基础,因此这个地方胡人们反反复复进行了多次的你争我夺。若是东晋在此立足,那当然是要被打的稀烂了——历史上真实的例子就是司马邺,在关陇地区的长安被活捉、幽州的王浚被干掉、并州的刘琨被斩杀,这都是铁一般的事实,要是东晋选择在这俩地方立足,那妥妥的被打爆。但是江南地区就不一样了,与后世的江南富饶的印象不同的是,当时的南方,明显要落后于北方,当时经济重心正在南移,要想等到完全南移,那得要到隋唐了,那个时候也许会出现所谓的“扬一益二”,而在东晋那是一块不发达的土地,而且这块土地上还有大量的高门大族,对于从北方过来的人还很看不起。话说回来,北方的大族也很不喜欢这里——当时来到这里的北方贵族,纷纷得了软脚病,其实就是脚气。对于这么一块未经太多的开发的地方,北方华族尚且如此,更不用说正忙着收拾北方打得天翻地覆的胡人们了。所以短时间内,北方胡人根本没有对刚刚立足的东晋进行什么大规模进攻与入侵,实在也是有兴趣不是太大的缘由,于是对于东晋采取了放任的态度。2、对手自身问题在当时,北方先后崛起的游牧民族非常多,而且速度太快,他们之间存在着不少矛盾,这很常见,而且也非常好理解。我们先看最先发难的是匈奴人刘渊建立的汉国,汉国攻克了洛阳,俘虏了晋朝皇帝,汉国虽然攻克了洛阳,但是洛阳附近还存在大量的反抗势力,汉国需要慢慢清理,这些反抗势力汉国还没来得及完全清理完毕,之前一直属于匈奴附庸的羯人部落迅速强壮起来并且崛起,对着曾经的故主匈奴挥起了屠刀,屠刀落下,一个由做过奴隶的皇帝建立起来的赵国站起来了——踩着汉国的尸骨。再拿奴隶皇帝石勒建立的这个赵国来说,他之后又被子侄石虎祸害得不成样子,几乎杀尽了石勒的子嗣,石虎死后他的养子闵冉又篡了赵国的位,以至于五胡乱华期间北朝的王朝更新换代极快,而且往往带着极重的血腥味,每次改朝换代都是往往是一个部族对另一个部族进行残酷的屠杀。在这种极大内耗下,五胡十六国无暇,更无力对南用兵,最多也就是在河南等地打一些过于平淡无奇的拉锯战而已,因此东晋得以安稳于东南。3、正统性的讨论很多人都觉得正统性这种东西非常的扯淡,说这种看不见摸不着的东西,也能是东晋得以偏安的原因?答案是肯定的,其实这是东晋得以偏安的一个很重要的原因。对于东晋来说,中华正统无疑在自己这边,当年让胡人入侵成功完全是因为八王之乱勾结了胡人,在中原元气大伤之后,胡人趁虚而入,这一点甚至连胡人内部也非常认可。所以,东晋从来不认为自己正统被别人夺走了。举个例子,虽然东晋一度被干到了江东东吴故地,但是东晋却能凭借着这看不见摸不着的正统性轻轻松松号召多次北伐,而且每次北伐都成果惊人,例如五次还于旧都,数次尽占黄河以南之地。这还没完,对于五胡十六国,他们的先辈们受到汉人的奴役,他们对于汉人往往极为愤恨才对,那么五胡十六国有称帝的直接与东晋朝廷对立的吗?答案是令人惊讶的,寥寥可数,不但几乎没有多少人称帝,而且他们甚至还一度接受东晋朝廷的册封。一旦有那个不接受东晋朝廷的册封还要贸然称帝,那么就给了其他胡人国家绝佳的进攻借口——当年那个闵冉就是这么死掉的,后世还有人觉得很奇怪,说为什么东晋见死不救——当然不会救,你老人家都称帝了,那正统性难道在你那边吗?把东晋朝廷的正统性放到哪里了?后来到了北方出了个苻坚大帝,几乎一统北方之后,秦军赫赫,觉得自己现在可以不惧怕东晋的正统性了,把当年谋士王猛的建议抛之脑后,非要称帝,还要进攻东晋朝廷,他的亲弟弟听说之后是这种反应——“大哥你疯了吧!那可是正统,上天庇佑的那种,打他我们肯定死光光啊!”连大帝苻坚的亲弟弟都这么说,可想而知,这个正统性的重要性,当然了,苻坚的结局我们大家都看见了,正好被他弟弟猜中了。东晋能够得以偏安一隅,是因为胡人受到地理因素的局限;加上运气也还不错,胡人内部一直有矛盾;最后一个则是一直身居正统。而总的来说,不管是出于哪种原因,东晋能够偏安,主要原因并不是东晋实力多么的强大,最大的问题还是出在它的对手之上,胡人受制于地理不太想打,接着因内部矛盾不能够打,最后又因为东晋头顶正统性光环不太敢打。因此,即便东晋内部并不太平,依旧能够稳定下来。西晋只存了50年,怎么指责都不为过。东晋却存在了103年,在这百年间,难道东晋真的只会“偏安江南”,一点作为也没有吗?东晋开国时,晋元帝司马睿对北伐冷漠的态度在很大程度上导致了后人对东晋“偏安江南”的评价,但是等到后来,东晋朝廷出于各种原因,为收复中原失地确实进行了很多次北伐,只是成功的次数不多而已。4、祖逖北伐祖逖,字士稚,范阳遒人,出生在一个官宦世家,其家族在当地算是一个名门望族。他年轻时就有报国之志,经常结交豪杰,扶危救贫,其闻鸡起舞的故事更是家喻户晓。西晋覆灭之际,祖逖带着亲党数百家避难江南,被还没有称帝的琅邪王司马睿委任为文职。祖逖没有闲心享受平静的生活,他只想报效国家,北伐中原,收复失地,于是,祖逖向司马睿提出了北伐的请求,司马睿当即应允,任命祖逖为奋威将军、豫州刺史,并给了祖逖一千人的粮饷和三千匹布,但是,司马睿没有给祖逖铠甲武器,也没有给祖逖调拨军队,不过,司马睿允许祖逖自行招募人马。司马睿的举动让人感到十分不解,他是支持北伐呢?还是不支持北伐呢?暂且抛开祖逖北伐不谈,我们先来看看司马睿主导的两次北伐。316年,长安沦陷,晋愍帝被俘虏,司马睿闻讯后,亲自带兵北征,不久,他以粮运不济为由,斩杀了督运粮草的淳于伯,然后宣布退兵。317年,司马睿在建康称号晋王,建立东晋,同年,祖逖开始北伐,司马睿传檄天下,派儿子琅琊王司马裒率兵北伐,受祖逖节度,不久,他召司马裒返回建康,使这次北伐和上次一样,徒有其表,全无真实行动。司马睿的两次北伐如同儿戏,向来被人诟病。司马睿身为晋朝宗室,确实负有收复失地的责任,但他在江南的地位并不安稳,这就又要求他必须巩固自己的地位。在先“攘外”还是先“安内”这个问题上,司马睿出于对自己长远利益的考量,最终选择了先“安内”。实际上,“安内”并不比北伐轻松,他先利用王导、王敦等北方士族镇压南方士族和流民叛乱,然后又利用刘隗、戴渊等牵制已经做大的王导、王敦兄弟,以加强皇权,当然,王导、王敦兄弟也不愿放权,这就为王敦发动叛乱埋下了伏笔。刚刚诞生的东晋朝廷内部矛盾重重,使司马睿无心,也无力北伐,祖逖只能凭借司马睿的威望,带着当初跟随避难江南的数百家亲党北渡长江,在江阴设立大本营,一边锻造兵器,一边招募兵马。渡江时,祖逖中流击楫,对长江发誓说:“祖逖不能清中原而复济者,有如大江!”其言辞之壮烈,如今读来,也不觉深受感动。经过祖逖的经营,一支二千多人的队伍被组建了起来,随后,祖逖开始了轰轰烈烈的北伐。刚开始阻碍祖逖北伐的力量并不是胡人,而是那些趁乱割据自立、不愿归属朝廷的豪强。在谯城,坞主张平、樊雅拥兵自重,祖逖引诱张平的部将斩杀张平后,蓬陂坞主陈川派李头、南中郎将王含派桓宣增援祖逖,合力击败樊雅,祖逖于是攻克谯城。李头被祖逖非凡的人格魅力折服,便有投靠祖逖之意,却不料遭到陈川的忌恨而被诛杀,其后,李头的同党率部归降祖逖,陈川恼羞成怒,和祖逖彻底决裂。祖逖击败陈川后,陈川投靠石勒,石勒派石虎救援陈川,祖逖又击败石虎及其留守的部队,攻占蓬陂,进克雍丘,威震中原。此后,祖逖和石勒展开对峙,他在抵抗石勒进攻之余,整合那些各自为战的晋军将领和流民首领,感化那些割据自立的坞主,逐渐收复了河南地区。正当祖逖筹划进攻河北时,司马睿任命亲信戴若思为都督,接收了祖逖辛苦打下来的土地。戴若思寸功未立,地位却在祖逖之上,祖逖心情自是不爽,更让祖逖担心的是,王敦和刘隗的矛盾已经激化,东晋随时可能爆发内战。321年,忧心忡忡的祖逖预感大功难成,怀恨而死,其弟弟祖约接任为豫州刺史。322年,一直忌惮祖逖的王敦果然发动叛变,向建康发动了进攻。祖约治军无方,不能抵挡石勒的进攻,最终被迫放弃河南,退兵寿春,并在324年协助晋明帝司马绍平定了王敦的叛乱。5、庾亮、庾翼北伐325年,晋明帝去世,年仅五岁的儿子晋成帝司马衍即位,其舅舅庾亮总揽朝政。庾亮举措失当,苏峻、祖约不满待遇问题,在326年联合发动叛变,东晋再次陷入内战中。329年,陶侃统兵平定叛乱,东晋复安,庾亮却失去辅政大权,由王导接替执政。庾亮先出镇芜湖,后迁镇武昌,接替去世的荆州刺史陶侃执掌上游兵权。庾亮欲提升自己的政治地位,便想通过北伐建功,重新树立自己的威望。庾亮派毛宝、樊峻防守邾城,作为北伐的前线基地,自己也准备率军十万占据石城,声援毛宝等。不成想,已经夺取后赵王位的石虎先发制人,在339年派军队攻陷了邾城,使庾亮苦心筹划的北伐腹死胎中。340年,庾亮忧愤而死,其弟弟庾翼接任荆州刺史。庾翼继承哥哥未竞的事业,他在344年派梁州刺史桓宣进攻后赵,桓宣出师不利,在丹水被后赵将领击败。庾翼的北伐遭遇了和哥哥同样的命运,他人生的结局也和哥哥如出一辙,最终惭愤而死。6、褚裒、殷浩北伐349年,后赵帝石虎去世,其诸子争权,后赵大乱。东晋朝廷趁机北伐,时任征北大将军的褚裒率领三万大军出兵北上,在代陂,褚裒的三千精锐被后赵将领全歼,褚裒见势撤军,这次北伐遂无果而终。352年,时任中军将军的殷浩利用冉闵和诸胡混战的大好时机,率谢尚、戴施等进屯寿春,出师北伐中原。谢尚不能抚慰冉魏降将张遇,张遇愤而起兵,在许昌造反,并攻占洛阳,不久,前秦王苻健派军队增援张遇,在颍水大败谢尚,殷浩被迫退兵寿春。不过,殷浩这次的北伐也不是没有任何收获,他派戴施带兵救援遭到前燕围攻的冉魏都城邺城,戴施进入邺城后,用计骗走本属西晋,却被汉赵、后赵、冉魏沿用的传国玺,并派何融秘密送回东晋,使传国玺复归司马氏所有。邺城陷落前,戴施等人成功逃脱,遂得全身而退。时隔不久,殷浩再次出兵北伐,派谢尚攻克许昌,弥补了上次的损失。353年,殷浩趁前秦内乱,又一次出兵北伐。殷浩以降将姚襄为先锋,却不料姚襄突然叛乱,在山桑设伏击败自己,于是无奈退保谯城。从此,殷浩和姚襄互相进攻,不得不停止了北伐。7、桓温北伐殷浩两次北伐都没有成功,时任荆州刺史的桓温趁机弹劾殷浩,迫使朝廷罢免殷浩,夺取了军政大权。在此之前,桓温在347年西征成汉,攻克成都,为东晋收复了益州,早已在朝廷中建立了威望。354年,桓温继续北伐前秦。桓温的军队骁勇善战,连败前秦军于蓝田、白鹿原,然后转战而前,进至灞上,逼近前秦的都城长安。前秦王苻雄坚壁清野,顽强抵抗,桓温的军队缺少粮食,数战不利,桓温被迫撤军,苻雄随后派军队追击桓温,晋军屡败,失亡殆尽。桓温的这次北伐于是功败垂成。356年,桓温北伐姚襄,在伊水击败姚襄,攻占洛阳,修诸帝陵而班师。369年,桓温又北伐前燕。桓温对前燕的攻势就像对前秦的攻势那样,起初连战连胜,逼近前燕的都城邺城,但当前燕发起反攻,慕容德切断桓温的粮道后,桓温被迫从坊头撤兵。随后,慕容垂和慕容德合兵一处,对桓温进行追击,大败晋军,桓温狼狈而归。桓温的这次北伐于是再次功败垂成。8、桓冲、谢玄北伐前秦王苻坚370年灭掉前燕后,在373年进攻东晋,攻占了益州。前秦王苻坚376年灭掉前凉和代国,统一北方后,在378年再次进攻东晋。前秦分两路南下,西路军在379年攻占了襄阳,俘虏了朱序。东路军遭到了谢玄的反击,谢玄率领北府兵大败前秦军,扭转了徐州的战局。383年5月,荆州刺史桓冲为缓解前秦威胁东晋的局面,亲自带兵北伐,他分兵三路,自己进攻襄阳,两位部将分别进攻涪城和武当。前秦王苻坚随即派军队增援襄阳、涪城和武当,桓冲见状,在没有多大损失的情况下很快撤兵。前秦王苻坚却一发不可收拾,他随后动员全国的力量南征,企图一举灭掉东晋,却不料在淝水被谢玄击败,这场败仗促使前秦走向崩溃瓦解,东晋的形势随之转危为安。在执政谢安的主导下,东晋于384年对已经分裂的前秦发动了大规模的北伐,西路军由荆州刺史桓冲指挥,东路军由兖徐刺史谢玄指挥。其中,北伐战果最丰硕的非谢玄莫属,谢玄以北府兵为主力,以骁勇善战的刘牢之为先锋,接连收复兖州和青州,兵临冀州。385年,刘牢之深入冀州,联合前秦对抗后燕,进入邺城,河北指日可下。正在这时,朝廷却召回了谢玄和刘牢之,原因无他,谢氏家族功高盖主,遭到了晋孝武帝司马曜的猜忌,晋孝武帝在北伐形势大好的情况下,解除了谢安和谢玄的权利,使这次北伐没能继续扩发战果。9、刘裕北伐晋孝武帝死后,东晋历经司马道子乱政和桓玄篡位等动乱,出身北府兵的刘裕在404年起兵讨伐桓玄,405年,刘裕平定桓玄之乱,成为东晋的实际掌权者。409年,南燕帝慕容超进犯东晋,刘裕当即反击,率兵北伐南燕。刘裕围攻南燕的都城广固半年多后,在410年攻克广固,生擒慕容超,灭亡了南燕,收复了山东。416年,刘裕率军北伐后秦,收复河南。417年,刘裕用却月阵大败救援后秦的北魏军,进而攻克后秦都城长安,生擒后秦帝姚泓,灭亡了后秦,收复了关中。刘裕从关中退兵后,委派儿子刘义真镇守长安,并让王修、王镇恶、沈田子、毛德祖、傅弘之等经验丰富的将领辅佐刘义真。然而,留守长安的诸将并不和睦,418年,王镇恶、沈田子、王修接连在内讧中被诛杀,晋军由此丧失斗志,夏王赫连勃勃趁机进攻关中,一举击败晋军,刘义真等弃长安而撤军,关中于是归赫连勃勃所有。可以看出,自东晋建立后,就没有停止过北伐,然而,东晋内部的政治斗争始终十分激烈,军事和政治从来不分家,所以,北伐在很多时候受到了政治斗争的影响,故而难以取得长久的胜利。

在西晋灭亡的前后,西晋宗室子弟司马睿在江南士族的支持下,在吴国故地重新开张,重建晋朝朝廷,历史上,将这个晋朝称之为东晋。东晋虽然偏安南方,但是却从来没有丢失掉自己的气节,也从来没有向异族低头俯首称臣。为华夏文明保留了最后一点血脉,对中华文明的传承意义是巨大的。历史上有这样一个被忽视和低估的王朝,它虽然退守江南偏居一方,却从不偏安苟且,相反,对北方众多政权,从来只在他们废弃帝号、主动称臣时,可以允许其归附,而绝不与之平等通使,承认其对等政治地位。这便是武功之强,兵锋之盛,冠绝历代南朝的东晋王朝,此前此后,包括东吴、南宋在内,皆远不能及,彰显了誓死抗争、绝不屈膝事胡的风骨。这就是所谓魏晋风骨吧。西晋灭亡之后,皇族宗室司马睿在建康建立政权,史称东晋。可以说,东晋是西晋的延续,统治者都是司马懿的后代。然而,东晋的实际政权却不在司马氏手里,而是由王、谢、桓、庾这四大家族轮流掌控,东晋的门阀政治也因此发展到历史的巅峰时期。熟悉历史的人都知道这样一句话,“王与马共天下”。这个“王”说的就是琅琊王氏。司马睿在登基时竟然拉着王导同升御床,要一同接受群臣的朝贺,这在中国历史上恐怕只此一案。王氏显贵,从“卧冰求鲤”的王祥、王览兄弟开始,到竹林七贤之一的王戎、名士王衍,家族子弟陆续登上历史舞台。尤其是经历了永嘉之乱,五胡乱华,王导、王敦兄弟协助司马睿南渡、并在建康重建晋室有功,使王家更是名震江东,王氏的门生子弟都被安插在朝廷的重要位置上。这让皇帝司马睿非常不爽,他试图栽培新人、压制王家势力,结果惹来了王敦的大军,都城建康也被攻破,皇帝根本不是王家的对手。可见,“不以王为皇后,必以王为宰相”并不是夸张之说。据统计,东晋时,王氏家族曾先后出过8个皇后,与皇室公主联姻的有20多人。而且,又出了王羲之、王献之、王徽之等风流雅逸的名士,使得王家不仅在政治上无人能敌,而且在文艺上也声名显著。“山阴道上桂花初,王谢风流满晋书。”东晋时期,能与琅琊王氏比肩的,唯有陈留谢氏。陈留谢氏,又称陈郡谢氏,出自陈郡阳夏。谢氏的起步较晚,但是发展却很快。谢氏一族最显赫的人物,便是在淝水之战中打败前秦的谢安,而谢氏的发迹也是从谢安这一辈开始的,谢安的堂兄谢尚、大哥谢奕、二哥谢据出仕后,家族的名望与日俱升,到谢安任相时期达到顶峰。谢安最初其实只想当隐士,高卧东山,狎妓饮酒。可是,谢氏家族于朝中为官之人尽数逝去,谢家需要有人出来支撑门面。谢安还是不想出来,就推出了自己的四弟谢万,结果这个谢万只会纸上谈兵,打了败仗,被朝廷废为庶人。为了家族的利益,谢安只有亲自出马了,后官至丞相,这就是所谓的东山再起。谢安的侄子谢玄也是著名的军事家,有经国才略,他组建的北府兵,对东晋朝有着深远影响:在淝水之战中打败前秦,北府兵功劳甚大;后来推翻东晋、代之以宋的刘裕,则是北府兵的首领。至于桓氏一族,发迹于桓彝。桓彝是谯郡龙亢人,最初在齐王司马冏麾下任骑都尉,晋元帝时受封安东将军,之后“累迁中书郎、尚书吏部郎,名显朝廷”。不过,桓氏家族的威望则是由桓彝之子桓温树立的。桓温是晋明帝司马绍的女婿,有皇亲的光环照耀,更是一个有真本事的能将。当时,北方的后赵政权与西南的成汉结盟,对东晋形成半包围之势,两害相权取其轻,灭掉成汉便成为东晋的首要目标,而完成这一任务的正是桓温,他也因此在朝中名声大振,升至大司马,长期执掌朝政大权。后来,桓温又北伐中原,打败后秦,得以进入洛阳给晋朝的列祖列宗扫墓。这些都是盖世奇功!桓温有点飘了,他想改朝换代,可是又不敢撕破脸面,结果扭捏地把皇帝司马奕给废了,另立了简文帝。桓温在有生之年虽然没能实现篡立的目标,却奠定了家族不可动摇的地位。到了他的儿子桓玄时,终于起兵反叛,逼迫晋安帝司马德宗禅位,于公元404年建立桓楚政权。桓楚政权被刘裕的北府军打败后,桓氏家族余众仍与晋室对抗多年,这让本就日趋没落的东晋朝廷,变得更加摇摇欲坠,最终被刘宋所取代。庾氏家族则来自颍川,是当地赫赫有名的名门望族。庾家的代表人物是庾亮,他因妹妹庾文君嫁给了晋明帝,而入朝担任了中书监,和王导分庭抗礼。晋明帝死后,庾亮以国舅的身份成为辅政大臣。不过庾亮英年早逝,死后由二弟庾冰接替他担任宰相,掌握朝中大权。当时的晋成帝是庾家兄弟的外甥,晋成帝死后,庾冰为了继续以舅舅的身份掌权,没有立晋成帝的儿子,而是立了晋成帝的弟弟,这就是晋康帝。连皇帝都由庾家人拥立,可见庾家在当时有多厉害。庾冰死后,他的弟弟庾翼都督江、荆、司、雍、梁、益六州诸军事,兼任荆州刺史,基本上掌控了东晋的军政大权。然而,庾家兄弟虽然才能出众,却都活得不长,都是四五十岁就死了,这也是庾氏家族的名气、延续力不如其他三大家族的重要原因。东晋多则尽占黄河以南之地,少也据有东吴故地不失,虽然各家士族门阀轮流掌权,互相牵制导致北伐投入兵力人力严重不足,但即使每次只有区区几万晋军北进中原,也往往能所向披靡,令胡人破胆。晋军曾前后五次收复故都洛阳、动辄陈兵黄河,威凌北虏。英杰人才辈出,汉人英雄名将璨如星河。如刘琨,利用胡族间矛盾连横合纵,一支孤军扼守河朔,令匈奴汉国开国之君刘渊,有生之年只能龟缩河东一隅,不敢南下进犯。如祖逖,数千虎贲渡江北上,收拢众多坞堡,克复河南,令称霸北方的石勒无可奈何,主动请和。如李矩,本为地方豪强,起兵保国,以寡击众,连续大败刘聪、石勒等胡族名将,更以“十面埋伏”之策,破胡虏步骑十万,缴获军资无数,令匈奴赵国伪帝刘聪愤恚而死,替被俘的晋怀帝、晋愍帝报却大仇。如桓温,挥师西进,攻灭成汉,收复丢失四十余年的益州;北伐关中,四万雄兵临灞上,打得氐族前秦政权坚壁清野、苦苦支撑、元气大伤,几近亡国。太子苻苌阵亡、皇弟苻雄卒于军中、伪帝苻健悲痛呕血,次年亦死。又两年,再次挥军北上,大败叛羌酋首、“小孙策”姚襄,收复故都洛阳,虎视关东。此后统一北方,几无敌手的氐秦大军,其最精锐的五万精兵由骁将梁成统率,却被刘牢之在洛涧之战率五千北府军一举全歼,秦军光阵亡斩首数就高达一万五千。此战之后,才有了苻坚在八公山的草木皆兵,风声鹤唳,终于在淝水主战场,面对谢玄率领的八万北府军,一战即溃,数十万前秦大军折损过半,溃不成军。又过了十余年,又是一位从草根崛起的名将刘裕,率军先灭鲜卑南燕,再灭羌人后秦,并以却月阵全歼北魏军三万精兵,收复山东、河南、关中,连克长安、洛阳两京。东晋政权也达到了历史最大版图,据有神州大片疆土,北方所剩一众胡族政权无不丧胆。苻坚统一了整个北方,还是至死只敢称“大秦天王”,不敢称“皇帝”。狂妄如石虎,亦是称“大赵天王”十五年,君临除辽东与凉州的整个北方之后,临死前数年方才称帝。慕容氏燕国也一直打着“晋朝燕王、大将军”的旗号整整数十年,到夺取河北中原后,方才敢自立为帝。他们这么做,都是对江南强兵的敬畏,想要和代表当时中国正统的东晋王朝留有交好余地,所以一旦情势不妙,便争相逢迎东晋为天下正朔之所在,向建康天子称臣纳贡,求救请援。如淝水之战过去还没几年,慕容垂在关东起兵复国,此前嚣张到要“投鞭断流”、踏平江南的前秦苻氏政权,就乖乖向东晋请降,送出其天王玺印,请求东晋出兵河北,救自己一命了。单看一百东晋勇士夺回朝廷正统象征,传国玉玺“和氏璧”的旧事,便足以彰显当时南朝汉人之刚烈:“和氏璧”从汉献帝传到曹丕,从曹魏传到晋朝,西晋灭亡后,先后落到匈奴前赵、后赵石勒、冉魏冉闵手里。冉闵在廉台战败被俘,其子冉智和大将蒋干困守孤城,抵抗燕军。邺城兵多无粮,守军惨到人相食的地步。蒋干遂劝冉智向东晋求援。晋将戴施亲率一百勇士潜入邺城后,力劝冉智将传国玺送回了晋朝,自己和部下则舍命相陪。一百东晋勇士,跟着蒋干率领的五千魏军出战,迎击围城的三万燕军步骑,寡不敌众,五千一百人总计阵亡四千,晋军差不多尽数战死。城中守将因而绝望,马愿、田香开城投降,冉智被俘。戴施为不负信义,带着蒋干用绳索悬垂下城墙,杀开血路,撤回江南。一百勇士与城俱亡,用他们的牺牲舍命换回丢失数十载的传国玉玺,何等可歌可泣,实为不亚于西方历史“斯巴达三百勇士”的英雄传奇。孙权、陆逊、诸葛恪、贺齐等此前东吴政权的明君良将,经过长达近百年的对山越战争,将江南的原住民山越族清剿和同化殆尽。几乎每个稍有名气的东吴将军,传记里都有对山越人的征讨记载。也让秦汉时期尚是被野蛮人重重包围,一个个星罗棋布的汉人聚集区的江南,真正变成了华夏王朝牢不可分的本土,为华夏文明的火种得以延续不熄,留下了一大块肥沃丰饶的生存空间;东晋永嘉南渡后,王导、谢安等名臣长袖善舞,出色统合了南方军政,重新建立和稳固了统治中枢,让北方的胡族政权无懈可击。同时并继续对江南、岭南、福建等地的大力开发,将先进的中原文明传播到南方各地。因此,可以说东吴和东晋对南方地区的开发,意义之于中华文明,正如同东罗马帝国与君士坦丁堡之于欧洲文明存续的意义。中华文明与华夏民族能得以在当时整个世界范围的游牧民族大侵袭中得以存留,并经过几百年沉沦后,得以复兴为辉煌的隋唐帝国,正是多亏了东晋王朝这样延续汉统、传承华夏文明的砥柱中流。

葛洪,字稚川,自号抱朴子。他是东晋道教学者,著名的炼丹家,还是一位有名的医学家。他是三国时期方士葛玄的侄孙,世人都称他为小仙翁。葛洪曾经受封做过关内侯,后来受其师傅遁世思想的影响隐居在罗浮山炼丹。葛洪是中国古代东晋时期非常有名气的医生,是预防医学的先驱和传播者,著有一部著名的著作《肘后方》,这本书是最早记载一些传染病,比如天花、恙虫等病症的症状和诊治的医书。葛洪不仅医术高明,对炼丹也颇有心得。他的师父郑隐知道世道要乱的时候就带着书籍和弟子前往霍山隐居避世了,只有葛洪留在了丹阳。之后葛洪任将兵都尉一职加入军队,因为同石冰的农民起义军作战有战功,被封为伏波将军。在几经战乱,去留两难之际,嵇含请他做参军,葛洪认为这是可以避乱的机会就答应嵇含了,不想嵇含被他的仇人郭励杀死了,于是被被迫留在广州好几年,感到世事无常,荣华富贵都是过眼云烟。于是对鲍靓师以礼相待,继续学习道术,因为受到鲍靓的器重,还把女儿鲍姑嫁给他了。在建兴二年葛洪就回到家乡隐居深山从事《抱朴子》的创作。两年后,东晋开国,因为记得葛洪的功劳,特地赐封葛洪为关内侯。很多人想叫葛洪出仕做官,葛洪都推辞了。后来因为生活所迫,就出来做参军,葛洪听说交趾出产丹砂,在经过皇上同意后,南行赴任,在途经广州受邓岳推荐,就此隐居罗浮山,修行炼丹,著书讲学。1、葛洪炼丹中国的炼丹术兴起于秦汉时期,古代方士和社会流行的阴阳五行思想的结合,就成了炼丹术发展的思想源泉。葛洪是晋朝的一代名医,他对炼丹极其推崇,他认为服用植物做成的要只能让人延年益寿,但是无法成仙。只有服用“金丹”和黄金才能让人不老不死。葛洪应当算是早期的化学家了,他们把一些矿物放在密封的鼎里,用火来烧,美其名曰是炼丹。矿物在高温高压喜爱就会产生化学反应,产生新的物质。当然,长生不老的仙丹只是古代贵族们的幻想。葛洪有炼出密陀僧(氧化铅)、三仙丹(氧化汞)等外用药物的原料。他在炼制水银的时候发现化学的反应是可逆的,在丹砂(硫化汞)加热时可以炼出水银,但是水银和硫磺的再次结合又能变成丹砂。在葛洪撰写的书中还记载了雌黄和雄黄在加热升华后会有成为结晶的现象。除此之外,葛洪的炼丹还做出了许多治疗疾病的简单药物和方剂,有些药剂在如今已经被证实是特效药。比如像松节油可以治疗关节炎,铜青(碳酸铜)可以用来治疗皮肤病,雄黄、艾叶可以消毒,密陀僧(氧化铅)可以防腐等等。因为铜青能一直细菌的生长繁殖,所以可以治疗皮肤病。雄黄中的砷有较强的杀菌作用所以能用来消毒。密陀僧有杀毒灭菌的作用可以用来做防腐剂。作为一个炼丹师,葛洪炼丹发现这些药物的作用,对我国医学上做出了非常大的贡献。2、葛洪抱朴子葛洪自号抱朴子,更著有《抱朴子》一书。他对文章和美学论论述就在《抱朴子》这本书中体现了。虽然比较零散,但是其中的价值是容不得我们忽视的。抱朴是一个道教的术语,出自《老子》的“见素抱朴,少私寡欲”。抱朴的意思就是道家的思想追求中的保持本真,怀抱纯朴,不受到社会和自然的干扰同物欲的影响。《抱朴子》分为内篇和外篇,内篇讲的是神仙吐纳符箓的神仙术法,还有鬼怪变化,如何养生延年益寿,讲的全部都是道家养生范围;外篇则是谈论当时文学理论的批评,对人世间的评价,言辞意旨学识都比较广博,里面的话都很有道理,但是内容都以黄帝和老子为核心,当时的人都把《抱朴子》认为是道术之一。葛洪认为修仙要积善行德,《抱朴子》中强调人不能只是单纯的修炼,,要有远大的人生抱负,在入世修行的时候能够磨练自己,让自己既做到了济世救人,又可以使自己脱离凡尘成为圣者。他认为修炼既可以增长自己的功德使自己长生,也可以治理国家,保天下太平。通过修仙使自己长生,身体不损坏,是最大的孝道。这一观点可能是由“身体发肤受之父母”得出的。《抱朴子》最大的成就就是总结了魏晋以来所有的神仙家理论,从此确立了道教的神仙理论体系,并且还继承了被后世道教奉为神仙的魏伯阳的炼丹理论,集魏晋炼丹术之大成,成为当时的炼丹大家。3、葛洪卖薪买纸关于葛洪卖薪买纸的故事其实就是葛洪艰苦求学的故事。葛洪性格比较内向,不擅长同人家交流,只待在家里自己一个人读书,但是他学习的范围很广,十六岁的时候就开始阅读《孝经》、《论语》等儒家典籍,不过他更喜欢“神仙导养之法”。葛洪是丹阳人,是江南士族出身。但是在十三岁的时候他父亲去世了,渐渐的家道中落,直到家里穷到请不起仆人伺候自己。家里的篱笆也不修理,他常常用手分开院子里长得杂乱的草木出门,回来的时候又推开杂草野树回家。家中都失火好几次了,家里收藏的经典著作都被火焚毁了,他就背着书箱步行,不怕路途有千里之远,去问人家借书在劳作之余抄书学习,常至深夜。由于家里没钱葛洪就卖木柴赚钱,拿赚来的钱买纸抄书,没钱买灯油就点燃木柴的火光翻阅书籍。在古代药物典籍里面,他所用的一张纸都要重复使用多次,所以其他人都看不懂葛洪写的东西。葛洪的伯祖父葛玄曾经有拜炼丹家左慈为师,跟左慈学道,号为葛仙公,把他会的炼丹秘术传给了他的弟子郑隐。葛洪好像比较喜欢道学,所以大概是在十六岁的时候就拜郑隐为师了,认真的想郑隐学习,很是受郑隐的喜爱和器重。据说郑隐有弟子五十余人,但是只有葛洪一人见到并且被郑隐传授炼金丹的经书,其余的弟子没有一个能见到这些经书的,由此足以见得郑隐对葛洪的器重。郑隐自比神仙,遁世修仙的思想影响了葛洪的一生,所以葛洪从此就有了归隐山林炼丹修道,著书立说的故事。

在我国历史上涌现出很多著名刺客,刺杀是一项非常危险的事情,不管刺杀成功与否,刺客往往都会死于非命,荆轲就是个很好的例子。荆轲刺秦王的事件使得荆轲在历史上留了名,但是最终却失去了自己的性命。有专家说,刺杀秦王的任务本应该是荆轲和其他人进行。可是由于荆轲出行前并没有等到那一位小伙伴,所以才自己上路。那么荆轲所等之人究竟是谁呢?《史记》之《刺客列传》,司马迁写荆轲刺秦之前一直在等一个人:“荆轲有所待,欲与俱,其人居远未来,而为治行”,太子丹等不及,几次催促荆轲,荆轲很生气:“仆所以留者,待吾客与俱。”但他等的这个人始终没有出现。荆轲没有准备好,就负气出发,留下行刺失败的伏笔。他到底是谁?文中并没有讲,其它史书也没有记载。有人甚至认为根本就没有这个人,是荆轲胆怯,为拖延时间随口编造的谎言。以荆轲的为人,不可能如此。这个人肯定是存在的,否则不会多次提到他。太子丹配给他的助手秦舞阳,尽管“年十二,杀人,人不敢与忤视”,但实在是地痞流氓之“勇”,非大智大勇。在秦廷拜见秦王时,“至陛下,秦舞阳色变振恐,群臣怪之”,要不是荆轲自然一“顾”,轻松地一“笑”,得体解围,恐怕秦廷搏击的大幕还没有拉开就已经谢幕了。荆轲的行刺功败垂成,与助手秦舞阳关键时刻的“色变振恐”,有很大的关联。因此,荆轲等待的人应该具备这样几个条件:一是与荆轲交情深厚,能以命相托;二是要有胆量,有“虽千万人,吾往矣”的勇气;三是要武功出众,关键时刻能助他一臂之力。1、高渐离我们最容易想到的是高渐离,因为他和荆轲关系非常密切,可以说是铁哥们。荆轲刺秦失败,被创八剑,含恨而死,高渐离为了替友报仇,用铅置于筑中,去击杀秦王,落得身首异处。高渐离为朋友两肋插刀,如果荆轲召唤,他一定前行。但“至易水之上,既祖,取道,高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣。”易水送别时,高渐离就在现场,荆轲等的人自然不是他。和荆轲关系好,并且支持这一次刺秦行动的人有不少,如行侠仗义的田光,刚烈至贞的樊於期等,但他们为支持这一次行动,都自杀了,荆轲等的人更不可能是他们。2、盖聂香港亚视拍的《秦始皇》,剧中认为荆轲等的人是盖聂。盖聂是一个剑客,曾和荆轲论剑。“荆轲尝游过榆次,与盖聂论剑,盖聂怒而目之。荆轲出,人或言复召荆卿。盖聂曰:‘曩者吾与论剑有不称者,吾目之;试往,是宜去,不敢留。使使往之主人,荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报,盖聂曰:固去也,吾曩者目摄之!’”盖聂用眼神把荆轲瞪走了,有人说荆轲胆小,不是真正的勇士,所以后面刺秦自然会失败。但盖聂再厉害也不可能超过秦王,荆轲孤身刺秦尚且镇定自若,怎么会面对盖聂一个人就怕了呢?虽然论剑的具体内容不得而知,但显然不是害怕。盖聂虽名闻于天下,但一言不合,就怒目相向,心浮气躁,显然不是名家风范。有强烈自尊的荆轲与心高气傲的盖聂根本不是一个道上的人,他不屑于和盖聂交往。盖聂虽是刺秦的有力助手,但这等大事,非知己挚友不可托,以他们的关系,很难以命相托。3、鲁勾践接下来写到了鲁勾践。鲁勾践也是当时的一名勇士,精于剑术。“荆轲游于邯郸时,鲁勾践与荆轲博,争道,鲁勾践怒而叱之,荆轲默而逃去,遂不复会。”博,古代的一种博戏,相当于今天棋弈。话不投机,两人争论,鲁勾践破口大骂,荆轲默然而逃。荆轲如此的不堪吗?田光在推荐荆轲的时候,曾经对太子丹说过这样一段话:“窃观太子客无可用者:夏扶血勇之人,怒而面赤;宋意脉勇之人,怒而面青;武阳骨勇之人,怒而面白。光所知荆轲,神勇之人,怒而色不变。”所以,荆轲对鲁勾践同样不是害怕,而是不屑。清代吴见思说“正欲写荆卿勇敢,偏先写其懦怯。知柔知刚,正见荆卿之品也”,荆轲大勇若怯,大辩若讷,和鲁勾践“遂不复会”。荆轲刺秦被杀,“鲁勾践已闻荆轲之刺秦王,私曰:‘嗟乎,惜哉其不讲于刺剑之术也!甚矣吾不知人也!囊者吾叱之,彼乃以我为非人也。’”这段话也可以佐证荆轲当时留待的人不可能是鲁勾践。鲁虽然有高超的剑术,但荆轲没有把他看作同道之人——“彼乃以我为非人也”。“刺秦”这样机密的大事,不可能托付给一个不同道、不相干的人。4、狗屠实际上文中还写了一个人:狗屠,虽写得极为简略,不留意根本注意不到,但荆轲等的人很可能就是他,因为狗屠大致符合上面的三个条件。“荆轲既至燕,爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒,日与狗屠及高渐离饮於燕市,酒酣以往,高渐离击筑,荆轲和而歌於市中,相乐也,已而相泣,旁若无人者。”狗屠就是杀狗的,身份比较低贱。但司马迁用语一向讲究,这里的狗屠是放在高渐离前面的,并且前面特加了一个“爱”字。后面又写:“日与狗屠及高渐离饮于燕市”,他们每天都在一起,可见荆轲对狗屠的喜爱,关系之密切,至少不在高渐离之下。高渐离能为朋友复仇而死,狗屠当不在高渐离之下吧。高渐离以音乐(击筑)而留名后世,狗屠也不会无一技之长,否则,荆轲不会与他交朋友。“物以类聚,人以群分”,以荆轲的脾气、性格、志趣和品位,能和他“相乐”、“相泣”与燕市的狗屠,绝不是一个普通的杀狗者,胆气和本领不应低下。他很可能是隐居于乡间一位高人,这样的人,司马迁在《魏公子列传》中“窃符救赵”写得更加详细:文中写到魏公子多次去拜访一个看城门的老头,名为侯赢,虽衣衫褴褛,但实为超世高人。公子最终能窃得兵符而救赵国,全靠了这个人。文中更写到侯赢还有一个朋友叫朱亥,正是一个杀猪的。公子在侯赢的指引下,多次去慰问他。最终,朱亥和公子一道去了边关,“袖四十斤铁锤,锤杀晋鄙,公子遂将晋鄙军”,你看,这个朱亥有着怎样的武力和勇气?现在这个狗屠,也应该是和朱亥一样的勇士,至少在关键时刻,会比秦武阳表现出色。这只是小编的推断,因为时代久远,已经很难找到记载相关事件的史料。在荆轲刺秦失败后,秦始皇命人追杀太子丹同谋,所以荆轲的朋友死的死,剩下的都隐姓埋名,无踪迹可循。

巾帼英雄,说的是女性的英雄形象。古代的贵族妇女,在祭祀庆典的时候,都会戴一种用丝织品或者是发丝制成的头饰,人们将这种头饰叫做巾帼,后来泛指女性。巾帼英雄,指的就是女性英雄,中国历史之上出现了不少巾帼英雄。周恩来曾经说过,冼夫人是中国第一巾帼女英雄,中国从古至今,巾帼英雄不在少数。从古时的代父从军的花木兰,到现代的抗日英杰秋瑾,无论是谁,都堪称是巾帼英雄,那么为什么周恩来这么推崇冼夫人呢?还将“第一巾帼英雄”的称号送给了他。冼夫人的可贵之处在于她的政治军事和道德方面都非常的出色,她给后世带来了非常巨大的影响。冼夫人还未嫁人之时,就规劝自己的兄长,要发展和周边州县的关系,不可轻易攻伐,她的哥哥听从了建议,果然就得到很多小部落的投靠,冼氏家族也逐步的发展起来。军事方面,冼夫人一生之中经历过四次大战,这四次大战都是为了维护国家的统一反对分裂割据。第一次是配合陈霸先平定了梁朝的侯景叛乱;第二次是在陈朝的时候,平定广州的大叛乱;第三次是在隋朝时期,打破徐登的封锁,迎隋将韦光进入广州,使广州百姓避免了战乱的损害;第四次还是在隋朝时期,指挥军队击败了王仲宣的叛乱。当时的冼夫人已经是八九十岁的高龄了,为了国家的统一,她依然身披战甲,带领着士兵,奔走各地安抚百姓,安定了整个岭南的局势。冼夫人不仅给岭南百姓带来了安定的生活,她还促进了岭南人民的社会进步,积极传播先进的种植技术,提倡礼教,大力发展岭南地区的农业和手工业。至今,海南和广州的很多百姓都对她感恩戴德,奉若神明。1、冼夫人精神冼夫人,原名冼英,出生于岭南一个大家族,家族世代为岭南地区的洞主,家里拥有私兵十余万。按照古代的说法,冼英也是一位出生大家的闺秀,这样一个女人应该是大门不出,二门不迈的。这样一位大家闺秀,却有着“中国第一巾帼英雄”的称号,冼夫人身上有着很多珍贵的品格,也有着很多可贵的精神,主要有爱国主义精神和勤勉爱民的精神。冼夫人的爱国主义精神,主要表现在她对于国家分裂势力的态度。冼夫人也是南北朝时期的南朝的梁朝的第三个国家,那时的冼夫人是梁朝高凉太守冯宝的妻子,那时梁朝发生了“侯景之乱”,冼夫人辅佐自己的丈夫帮助陈霸先平定叛乱。后来,冯宝病故,高凉大乱,冼夫人又不顾安危,亲自平定乱局,维护国家的安定。杨坚建立隋朝之后,冼夫人所居的岭南地区地理环境比较恶劣,难以征服,冼夫人本来可以自立为王的,但是为了国家统一,她主动归降隋朝。另外,早在梁朝时期,冼夫人就上书梁武帝,请求将海南岛收回,在岛上设置郡县,并自荐请求驻守海南。海南早在汉元帝时期,就被分离出去,在冼夫人的提议下,海南重新回到大陆。冼夫人早在幼年的时候,就由于其聪慧勤勉,而闻名乡里,虽然冼家是大族,但是冼夫人丝毫没有大族小姐的脾气,反而和一些普通的民众比较合得来。冼夫人驻守海南的时候,为海南人民带去了先进的生产技术,为了海南免于战乱,她在八十多岁的时候,还披甲上阵,为百姓平定海南叛乱。冼夫人死后,他的后人不顾海南的恶劣环境,治理海南一百多年。冼夫人死后,她的精神也在自己的后人之中得到传承,唐朝着名宦官高力士就是冼夫人的第六代孙,高力士有着“千古名宦”的称号,他在位期间,向大唐举荐了一大批人才。2、冼夫人故里冼夫人,原名冼英,被周恩来誉为“中国巾帼英雄第一人”,她23岁嫁给时任高凉太守的冯宝,在嫁人之前,冼夫人在现在的广东省高州市雷垌村生活了二十多年,这里就是冼英的故里家乡。雷垌村在古代称为俚洞,这里气候宜人,物产丰富,风景秀丽。现在的雷垌村有冼夫人故居遗址、冼太庙、良艺冼公祠、仲芳冼公祠,还曾出土了大批冼夫人时代的文物。良艺冼公祠,位于雷垌良艺村南面,这是冼氏的后裔建的祖祠,主要是为了纪念冼氏的祖先。祠堂的主体是砖木结构,墙体是由经过一块块打磨过的青砖叠砌而成,光滑平整,层次明显,工艺之精湛,令人叫绝,而且祠堂之中还绘制了大量的艺术作品,祠堂的墙上和墙头都有着精美的雕刻。良艺冼公祠的建筑风格可谓是开创了岭南地区的建筑先河,也引领了一个时代的建筑潮流,后来周边地区都学习这种建筑风格。冼夫人故居遗址旁边有一个冼太故里纪念馆,冼太就是冼夫人。冼太纪念馆中,有大量冼夫人少年时候的生活遗迹,也存有冼夫人少年时代的人物传奇故事,还有冼夫人的事迹展览。雷垌村还有一座冼太庙,这是冼夫人死后,当地百姓为纪念她,集资修建的,后来又在20世纪70年代重建,保留至今。庙内还保留着冼夫人的少年塑像,她的脖子上戴着少女特有的项链,手上脚上都戴有少女独有的银链子。在雷垌人的眼中,冼夫人不是一位巾帼英雄,她只是自己一位慈祥的先祖。

唐明皇就是唐玄宗李隆基,他是历史上唯一的女皇武则天的孙子,其生父是李旦。他是唐朝开元盛世的开创者,前期的统治称得上是励精图治,大有作为,但是唐明皇统治的后期生活腐化,耽于享乐,政治上也开始变得腐败起来,于是爆发了安史之乱。唐玄宗之所以被称为唐明皇是因为在清朝的时候避康熙皇帝玄烨的诲。唐明皇李隆基于公元685年生于东都洛阳,父亲是李旦,母亲是李旦的妃子德妃。公元689年武则天将李隆基过继给已经死去的李弘为子,继承香火。李隆基生就的相貌堂堂,多才多艺,而且性格英明果敢,称得上是少年英雄。公元710年,唐中宗被自己的皇后韦后和女儿安乐公主毒杀,韦后想要成为武则天第二,但是没有等到韦后动手,李隆基就与自己的姑姑太平公主发动了唐隆政变,杀死了韦后等人,掌握了政权。这个时候的李隆基只有十五岁。可谓是初生牛犊不怕虎,也可谓是少年英雄。唐隆政变之后太平公主想要控制政权,李旦为了避免太平公主的干政,于712年将皇位传给了李隆基,太平公主于是想要发动政变除掉李隆基,但是李隆基先下手为强,713年除掉了太平公主,从此稳固了自己的皇位。皇位稳定之后李隆基励精图治,进行了很多的改革,使得整个国家呈现出了唐朝时期最繁荣的景象,历史上称为“开元盛世”。晚年的李隆基看到了自己的政绩,于是开始飘飘然,开始追求享乐,政治上逐渐的腐败起来,于是爆发了安史之乱,使得唐朝由盛而衰。公元762年被囚禁于太极宫甘露殿的唐明皇去世,享年78岁。1、唐明皇赐名唐明皇是唐玄宗李隆基,因为唐玄宗这个称号中有一个“玄”字,正好与清朝康熙皇帝的名字“玄烨”中的“玄”字相同,所以康熙年间的人们称呼唐玄宗为唐明皇,之后李隆基就有了唐明皇的叫法。唐明皇赐名是一个古代的小故事,这个小故事说了唐代着名诗人贺知章请求唐明皇为自己家的男孩赐名的故事。贺知章是唐朝时着名的诗人、书法家,为人旷达不羁,曾经在武则天时期中了状元,从此之后入仕唐朝,曾经在唐代做过很多高官,比如曾经授国子四门博士,迁太常博士,后历任礼部侍郎、秘书监、太子宾客等职。晚年的时候贺知章自号四明狂客。贺知章曾经与李隆基相处了很多年,李隆基对贺知章相当的倚重,但是君臣二人之间也经常开很多玩笑。唐明皇赐名说的就是贺知章与唐明皇之间的事情。这则小文记载,贺知章晚年的时候告老还乡,前去向唐明皇辞行,唐明皇听说贺知章马上就要告老还乡了,非常的舍不得,于是也已经是一个老人的唐明皇涕泪横下,对贺知章说着不舍得让其离开的话。最后问道:“爱卿就要告老还乡了,你还有什么心愿没有满足,可以说一下。”贺知章于是便说:“没有什么要求了,不过我有一个男孩,还没有名字,希望陛下能够赐一个名字,这样也可以作为我的荣耀。”唐明皇于是说:“做人最重要的是要有诚信,诚信就是我们所说的‘孚’,所以爱卿的儿子名字就叫做‘孚’吧。”贺知章于是再三的感谢唐明皇,拜谢了两次,但是过了一会儿,贺知章回味过来说:“陛下为什么和我开玩笑?‘孚’字就是爪下一个子,为什么让我的儿子叫做爪子呢?”2、唐明皇与杨贵妃唐明皇也就是历史上的唐玄宗李隆基,他也是唐朝在为最久的皇帝,年轻的时候,因明果断,知晓音律,并且相貌俊美,深受女子的爱慕,早在之前将唐朝发展到最兴盛的时期,很有才华,做事也非常的有主见。杨贵妃和唐明皇的故事也是一段浪漫且凄凉的爱情故事。杨贵妃最开始是嫁给唐玄宗的儿子李帽,杨贵妃嫁给李帽五年,其恩爱之极,后来杨贵妃和唐玄宗见面后,唐玄宗就被杨贵妃的美貌所迷住,不顾一切的想办法将杨贵妃纳为了妃子,这个按伦理来说就是乱伦,也因为杨贵妃曾是李帽的妃子,所以也成了唐玄宗一直没有将杨贵妃立为皇后的重要原因之一。唐玄宗非常的宠爱杨贵妃,有句诗叫做:“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”,看来这唐玄宗爱美人已经达到这个地步了,并且为了杨贵妃修建华清池让其在华清池中沐浴。但是所谓红颜薄命,我们能知道的就是唐玄宗爱环为其修建华清池,给其所有钟爱之物,以及新鲜的千里之外的荔枝,只看到了长生殿的恩恩爱爱长长久久朝朝暮暮,却也不知道杨贵妃一人时在后宫中独自饮酒消愁,以及面对着众多嫔妃的暗里阴招,一个女人要遭受这些,却只为留在一个男人的身边,后来的唐玄宗为了帝国形式的危机,赐了白娟让杨贵妃在马嵬坡自杀,一抹红颜就这样的烟消云散于世间。3、唐明皇赐死杨贵妃杨贵妃是唐朝时期有名的美人儿,唐明皇宠她日夜不闻朝政,使国家从兴盛走向了衰败,这也引来了朝廷的不满,认为杨贵妃是红颜祸水,最后逼迫唐明皇将杨贵妃处死,杨贵妃就这样的烟消玉损,正是芳年就丢了性命。因为安史之乱的爆发,唐明皇带着杨贵妃逃亡,经过马嵬坡的时候,六军都停止向前的步伐,众君称对杨氏专权不满,杀死了杨国忠父子之后,随即逼迫唐玄宗将杨贵妃处死,并说其与安史之乱的始作俑者安禄山有着奸情,唐玄宗被迫于无奈,只好命高力士赐死了杨贵妃。自古红颜多薄命,特别是这种与君王相爱的女子,唐玄宗因为见到杨贵妃的第一眼就爱上了她,不顾杨贵妃是自己儿子的妃子将其纳为妃子,对杨贵妃的宠爱也是集于她一身,这些估计都和杨贵妃的美丽容颜有关,传说中杨贵妃天生丽质难自弃,有着闭月羞花的容貌,很温柔,从不过问朝政,也不插手国家大事,但是她善于抓住唐玄宗的心,通过音乐舞蹈来使唐玄宗对自己痴迷,杨贵妃善于舞蹈,有人曾说杨贵妃在舞蹈的时候,姿态优美,身轻敏捷,翩翩起舞犹如彩蝶纷飞,这也就难怪唐玄宗如此痴迷于杨贵妃,而导致不顾问朝政了,美人在身边又岂能轻易放下呢。唐玄宗逼不得已的赐死杨贵妃,过后也时常想念着杨贵妃,在白居易的《长恨歌》中写到唐玄宗思念杨贵妃,而总是以物思人,有了佳句:“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”。他们的爱情故事尤为凄美。

严嵩被《明史》列为明朝六大奸臣之一,后世流传的故事、改编的戏剧和电影里,他也一直是以奸臣的形象示人。但其实,严嵩有不少评价是错误的,而且也有许多优点。那么严嵩如此恶劣遗臭万年的名声是怎么得来的呢?1、来自他权力斗争的对手。严嵩专权二十年,铲除了不少异己,也树立了许多政敌,比如徐阶。徐阶不仅是严嵩倒台的幕后推手,据说也是让他儿子严世蕃罪名成立而被斩首的策划者。而他想要斗倒严嵩,谋取更大的权力,就必须泼脏水。所以他们对严嵩的指责和批评,往往是有夸张和诬陷的地方。2、来自文人的指责和辱骂。文人需要赢得名声谋取官位,除了自己写出一首好诗、好文章之外,还有一个方式就是批评恶人来树立自己正义的形象,而严嵩是一个不错的对象。儿子啊众多骂严嵩的文人里,骂得最凶的是王世贞,他为严嵩写的传记里对他极尽指责,此外据说以严嵩儿子严世蕃为原型的小说《金瓶梅》也是出自他手。然后,来自清朝朝廷的贬低。清朝刚建立,汉族对满族统治的反感还很深。清廷为了使汉族文人士大夫服从统治,一方面大兴文字狱,另一方面就是寻求与他们的相似处。为了减轻抵触,清廷就拿明朝来说事,把严嵩定性为奸臣加以贬责。最后,来自百姓的不知情。严嵩的故事和小说在民间各种流传,然后又被改编成戏文搬上舞台,不明2真相的百姓听着故事看着戏剧,里面严嵩奸臣形象也慢慢就深入人心。3、严嵩是奸臣吗判断一个人是忠臣还是奸臣,一般从他的功绩和品德两方面进行分析,两者相加,功大于过,善大于恶,那就是忠臣,反之则为奸臣。而从严嵩的生平来看,他在这两方面都称不上好,所以是一个奸臣。严嵩一生为官大约40年,其中二十多年官居高位,甚至身为内阁首辅等同丞相,专权一时。加上明世宗嘉靖皇帝对他十分信任,严嵩原本是可以大展宏图,做出一番事业来改变当时朝政的混乱、官场的腐败等问题。但是就已知的史料来看,他并没有做出什么功绩,既没有劝阻皇帝专心朝政,反而鼓励纵容他沉迷道教。严嵩一生做出了不少危害社稷的事情,比如,严嵩陷害了不少忠良,比如提拔他的夏言、弹劾他的杨继盛等人;比如,卖官鬻爵,疯狂敛财;比如,纵容儿子和手下为非作歹等。就严嵩的个人道德而言,后世存在一定的争议,毕竟人性复杂。从之前举例的恶行来看,严嵩的品德应该用败坏来形容。但是,严嵩也有不少亮点:比如勤奋好学,一生笔耕不辍;比如,一生只有一个妻子没有小妾并一直忠诚于她;比如,热心乡里,为家乡修建了不少桥和路。不论严嵩的个人道德是否恶劣,至少称不上美好,而他又毫无功绩反而恶贯满盈,无论如何都只能称之为一个奸臣。与他相反,张居正,虽然专权贪污个人品德不佳,但改革政治功在社稷,所以总的来说是一忠臣。4、严嵩的下场严嵩的下场并不好,他是明朝有名的大奸臣。严嵩在妻子死后按旧制回乡,此时的严嵩已经八十多岁了,话已经讲不清了,他上陈的奏折多是请别人代写。皇帝对那些严嵩的周折很不满意,对他非常不满。这时的严嵩还和次辅发生了矛盾。次辅知道皇帝对严嵩的不满后,买通皇帝亲近的道士。那道士对皇帝说现在有父子在朝堂上兴风作浪,正等待皇帝的发落。皇帝心有所动。不久后,皇帝的寝殿发生了大火,严嵩建议他去南宫居住。南宫曾是英宗被囚禁的地方,皇帝觉得很晦气,对严嵩愈发不满了。次辅提出修建更华丽的寝殿的建议更得皇帝的欢心。朝堂上其他的臣子也发现了皇帝对严嵩的态度,上奏弹劾。在次辅的暗地操作下,严嵩被削去所有的官职。严嵩的儿子是个非常贪婪的人,经常用他手中的权利欺压百姓。为此,他也受到御史的弹劾。严世蕃本是守卫雷州的士官,后来却逃回了老家。严世蕃的行为被人告发,皇帝非常生气,最后判处了斩刑。严嵩受到了儿子的牵连,被削籍成为了普通百姓。严嵩的家产也被全部没收。皇帝将那些被查收的钱财一半充入国库,一半用作军饷。年迈的严嵩最后只能在茅草屋中艰难过日,饭也经常吃不饱。两年后,严嵩孤独地去世了。严嵩死时甚至没有棺材,也没有来吊唁的人。严嵩的下场不可谓不凄惨。

刘墉,清朝的政治家、书法家,父亲曾是清乾隆时期的重要之臣刘统勋。刘墉学识多才,在乾隆十六年中了进士。历任了翰林院庶吉士,太原府知府等诸多职位。为人在工作期间奉公执法,廉洁清明。他的书法也是一绝,造诣深厚,还是清朝着名的帖学大家。在民间流传一个关于他书法的名号“浓墨宰相”。刘墉的一生也并不是像电视剧那样,弯腰驼背,还与和坤斗了一辈子。历史上的他并不是什么状元,也不是弯腰驼背。他的官涯生活历经起落,不过并没有跟和坤相斗。相反的,根据历史记载,刘墉虽然是个清官,但是在利益熏心的环境下,也做了一些随波逐流的事情。他的出生相对来说要好一些,出生名门的宰相府,家里祖上数辈都是进士出生。他的父亲官居宰相,深得乾隆信赖和倚重。刘墉之所以能够走上宰相之路,跟他的家族渊源有很大的联系。他一生为官数十载,官仕之途,跌宕起伏,历经潮落,官位最高的时候是担任体仁阁大学士。但是总的来说,他也是清正廉洁的,继承了父亲的衣钵,是朝廷上重要的大臣。关于他在成就方面,不仅是政治家,还是一名着名的书法家,帖学集大成者,还被誉为清代时期四大书法家之一。他的书法不仅用墨厚重,体丰骨劲还具备浑厚敦实的特点。他最擅长的就是小楷,后人称赞他的书法不仅拥有着名人物王羲之,钟繇,颜真卿和苏轼的法度,还有魏晋小楷的风格。不仅如此,他还精通百家史书,精研古文考辩。1、刘墉是罗锅吗一部电视剧《宰相刘罗锅》让刘墉这个人物家喻户晓,而在剧中刘墉的形象也是深得人心,乾隆皇帝对他是又爱又恨,又很无奈。荧屏上的刘墉和历史上的刘墉并不完全重合,电视剧中他是驼背的,但实际上刘墉不仅不是矮小,驼背的“罗锅”,很有可能是个身高一米九的大高个。关于他是否真的是“罗锅”吗?这个问题需要我们从当时的古代当官条件来探究。首先,刘墉是科甲出生,肯定要通过“身、言、书、判”这四个方面才可能通关。“身”就是形体,需要五官端正,否则是不可能通过的。我们都知道刘墉是着名宰相,可想而知刘墉肯定是通过这些条件才入朝为官的,而且当时的选官制度非常严厉,所以刘墉肯定不会是残疾或者驼背的。当然,历史的记载,确实有“刘罗锅”这个称号。在嘉庆帝在位时,就曾称刘墉为“刘驼子”。若以时间来推理的话,当时的刘墉应该是年近八十的老人了,肯定就会有弯腰驼背,这样就很容易来解释“刘罗锅”这个称号了。另外还有一个说法就是,因为刘墉个子高,平时喜欢读一些书或是练习书法,时间久了就造成了驼背。1958年。考古队就发现了刘墉的墓地,部分村民都曾亲眼看见了看刘墉的尸体,据相关村民说,“刘墉的腿骨看起来很长,全身骨架差不多有一米九的样子。2、刘墉后代清朝的刘墉出生在一个世代为官的家庭,家中举人进士数不胜数,当官的也是不少。而刘墉的父亲更是达到了做官的一个巅峰,但是不代表刘墉就很很差,相反的刘墉也是很出色,和他父亲一样,成了一朝宰相。那刘墉后代又是什么样的情况呢?历史上的刘墉是清朝的着名政治家和书法家,父亲还是清乾隆时期的重要大臣。刘墉学识多才,在乾隆十六年中了进士。历任了翰林院庶吉士,太原府知府等诸多职位。他的书法也是一绝,造诣颇深,还是清朝着名的帖学大家。在民间流传一个关于他书法的名号“浓墨宰相”。关于刘墉后代,根据历史的相关查阅中,并没有很明确的讲述关于刘墉后代的任何相关信息,之前在描述刘墉时有讲过刘墉的爷爷、父亲和他的弟弟,并没有提到他的儿子。反过来说,刘墉是没有后代的。但是这又不是很准确,或许因为刘墉的儿子不够出色,不值得记录到史册。也或许是他的儿子太过出色,但记载的篇幅有限,就被省去了。若如果,按照刘墉的族谱来看,他是有后代的。据说这个儿子还是个养子。但至于这个养子到底是谁,觉得并没什么重要的。关于他这两个养子的姓名有两种争议,一个是名叫刘锡朋,还有一种叫做刘镮之。这两个除了名字不同外,其余背景都是一样的。也有流传说这个养子的亲生父亲很早就去世了,刘墉迫于没有子嗣,于是就把这个侄子过继给了自己。

南北朝时期有一位带面具的战将,此人就是兰陵王,史上除了这位戴面具的花美男外,其实还有一位作战也喜欢戴面具的将军,而且比兰陵王要厉害的多,他就是北宋第一名将狄青。狄青,字汉臣,汾州西河(今山西)人,出生于北宋真宗大中祥符元年(公元1008年)。狄青出身贫寒,小时候没上过学,大字不识一个。16岁时,因其兄与乡人斗殴,狄青代兄受过,被抓为囚犯,逮捕入京,面上被刺字后投入军营当兵,为贼配军。狄青可能是家居北地山西,自小精通骑马射击,早期在御马直做骑兵,后选做散置。西夏李元昊反叛后,北宋对西夏作战屡战屡败,有三川口、好水川、定川砦三次损兵折将,就连一代名臣韩琦、范仲淹也束手无策。狄青被任命为延州指使直面西夏,经二十五场战斗,中乱箭八次,多次大败西夏。攻陷金汤城,夺取宥州,屠杀砽咩、岁香、毛奴等部族,又筑城数座,以为据点。狄青行军打仗喜欢亲自做先锋,又因为自己长相俊美,怕无法威慑敌军,临敌作战时狄青就披头散发、带一副青面獠牙的铜面具。西夏李元昊称臣降服后,狄青调任真定路副都总管。范仲淹经略西北时,最为看重狄青,亲授其《左氏春秋》。宋仁宗也对狄青信任非常,曾说“青有威名,贼当畏其来。朕之关张。”多次召见他入宫面圣,甚至在狄青领兵作战时都不会派监军跟从,这是北宋从未有过之事。宋仁宗还很可惜狄青脸上的刺字,曾劝他敷药除掉,狄青却没有同意,说这是陛下提拔人臣不问出身之证,留之鼓励后人奋进。后以彰化军节度使身份任延州知府,又升枢密副使(国防部副部长)。北宋皇祐年间,广源侬智高叛乱,攻陷邕州,包围广州城,岭南不保。宋朝几次派兵剿灭都没有成功,反被侬智高杀得大败。狄青主动请战,昆仑关一战即败敌五十里,斩首数千人,侬智高死于乱军之中,狄青筑京观以震慑蛮族后凯旋回京。这一战之后,狄青的声望在北宋达到顶峰,成为宋朝开国以来第一个非文臣出身的枢密使(国防部长)、同中书门下平章事(宰相),儿子也因他封受官职。这时候,北宋的文臣们看不下去了。宋朝有重文轻武的传统,在名臣韩琦、欧阳修、文彦博这些人的眼里,狄青只是个粗鲁武将,低贱的贼配军出身,根本配不上如此高的官职,更遑论和他们平起平坐了。有大臣上奏说狄青家的狗生角,并且多次发光,似有龙兴之兆,污蔑狄青可能要谋反,宋仁宗没有理会。不久京师发大水,又有大臣指责狄青身穿黄衣服指挥家丁避水搬家,意欲“黄袍加身”。这次狄青竟被免去枢密使,被赶出了京城任陈州知州。到了陈州后,京中大臣还不罢休,经常派使者名为抚问,实则是监视并收集狄青的罪证。最后狄青悲愤交加,抑郁而终,死时49岁,归葬于山西汾阳。《宋史》评价狄青:“青起行伍而名动夷夏,深沈有智略,能以畏慎保全终始。”北宋的文臣们真是厉害,“畏慎”二字,就诛杀了当时的天下第一名将。

公元前195年的时候,汉代的开创者刘邦重病不起,不久后便与世长辞。刘邦死后,时任太子的刘盈即位,在吕后的专权之下,汉惠帝刘盈做了七年的影子皇帝,最终也随刘邦的脚步而去。八年之后,朝堂之内的功臣派和皇族排终结了吕氏的专权,迎来了汉朝的第五位皇帝——汉文帝。汉文帝刘恒本来和汉朝的皇位完全没有缘分的。自己的母亲是本是刘邦抢来的。秦末时魏豹自立为魏王,妻妾中有一人称为薄姬,因为传闻薄姬将诞生下皇帝,被魏豹甚为看中。刘邦听闻这一传闻,又被魏豹自命不凡的举止所伤,下令诛魏豹,掠走薄姬。这样子,薄姬就成了刘邦的一个妾室。薄姬产子刘恒后,处处受到吕后的排挤,为保母子平安,被封于代地,称代王。这个时候,便意味着刘恒和汉朝的皇帝之位没有什么缘分了,事实证明,如果不是吕后专权夺政,就算刘盈一系再昏庸,都不会轮到他刘恒来继承帝位。然而历史就是那么巧合,有些事看似命中注定,到头来不过是偶然。大臣们偏偏就剪除了吕后的势力,将这远在天边的孤儿寡母迎回来做皇帝和太后。公元前180年,刘恒即皇帝位,称汉文帝。汉文帝一生奉行与民休息之政策,轻徭薄赋,奖励耕织和生育,在历史上被称为文景之治,而刘恒,则被称为文景之治的创始者。总之四个字——声名颇高。刘恒即位之后深知自己的母亲薄姬这些年为了自己所受的罪,因此也是百般孝顺。中国二十四孝,汉文帝名列其中,可见其的孝顺不是一天两天敷衍了事。最为奇葩的一件事情,就是汉文帝死后,竟然和自己的亲生母亲葬在一起,这在历史上绝对是少之又少的。后元七年六月己亥,汉文帝崩于长安未央宫,后葬于霸陵。在古代,有夺取天下之功的称为祖,有治理天下之德的称为宗。所以,其庙号太宗,谥曰孝文皇帝。汉文帝之母薄姬,汉文帝之妻窦漪房,均葬于霸陵。细数中国历史,母亲,儿子,儿媳妇在死后同眠一处的例子并不多见。窦氏随夫是为了宗法礼制,而文帝随母则是孝顺之义的最佳体现。难得的是,霸陵之修建极具简朴,甚至会让人怀疑这里埋葬着汉朝的以为皇帝和两位皇太后,这恰恰说明了文景之治不只是嘴上说说,而是做到了实处的。