鬼谷子的九个有名的徒弟
鬼谷子，中国历史上战国时代的显赫人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。鬼谷子只是个代称，就像是现代的“某某教授”。且关于他和他徒弟的事多为传说，那鬼谷子有几个徒弟呢?他的徒弟分别是谁?接下来和小编一起去了解下! 鬼谷子有多少个徒弟，没人能说得清楚。有名有姓的有：张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福。其中，张仪、苏秦、孙膑、庞涓被后人称为“鬼谷四友”。 孙膑、庞涓主修兵法，兼通武术、奇门八卦，出道最早。其次是张仪、苏秦主修纵横术。毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。毛遂就是那个成语“毛遂自荐”里的毛遂。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。也就是后来带童男童女跑到日本去的那个徐福。 张仪、苏秦主修纵横术(游说、外交)。他们出山略在秦惠王时代和秦始皇的曾祖父秦昭王时代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。 毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。毛遂耍的时代在秦始皇父亲庄襄王时代(吕不韦掌权)，曾毛遂自荐在楚魏王会盟时劫持过楚王。 孙膑，生卒年不详，其本名不传，因其受过膑刑(剔去膝盖骨)，故名孙膑。是孙武的后人，生于齐国阿、鄄之间(今山东省阳谷县阿城镇;鄄城县北一带)。战国时期齐国的军师。中国历史上卓越的军事家、军事理论家。著有《孙膑兵法》传世。 庞涓，战国时魏将。早年与孙膑同师学兵法。公元前354年率魏军围赵都邯郸，次年齐派兵救赵，齐军在孙膑 策划下，出兵袭魏大梁，迫使他回兵救援，于桂陵(今河南长垣西北)中伏被擒。公元前342年领兵攻韩，次 年齐救韩，采用孙膑逐日减灶之策，诱使他日夜追击，在马陵(今河南范县西南)中伏大败、太子申被俘，涓自杀。据说孙膑与庞涓的出师前还比过,结果孙膑赢了。 苏秦，战国时期著名的纵横家，提倡合纵(即联合其他国家共同对付强大起来的秦国)。洛阳人，字季子，相传为鬼谷子的徒弟。苏秦最为辉煌的时候是劝说六国国君联合，堪称辞令之精彩者。于是身佩六国相印，进军秦国，可是由于六国内部的问题，轻而易举就被秦国击溃。有说法认为他和张仪两人彼此呼应，共同达到个人的目的。"是时周天子致文武之胙於秦惠王。惠王使犀首攻魏，禽将龙贾，取魏之雕阴，且欲东兵。苏秦恐秦兵之至赵也，乃激怒张仪，入之于秦。"----《史记·苏秦列传》 张仪，战国时期著名的纵横家。提倡连横(即秦国联合其他诸侯国中的几个，然后对抗其他的诸侯国，这比苏秦的合纵更加有效)。魏国人，和苏秦同为鬼谷子的徒弟。在学术方面，苏秦自己认为不及张仪。张仪最为得意的时刻是一次次瓦解其他诸侯国的合纵，玩弄各国于股掌之间。 毛遂，中国战国时期赵国人。为平原君赵胜的门客，赵孝成王九年(前257年)，秦国围攻赵国都城邯郸，平原君到楚国求救。毛遂自荐前往。平原君和楚考烈王谈判时，毛遂直说利害，使得楚王同意与赵国结盟，并派春申君援救赵国。后来毛遂自荐成为了一个著名的成语。 徐福，字君房，秦朝时齐地人，为一方士，曾担任秦始皇的御医。徐福的出生地及祖籍尚有争议，目前一般认为其出生并生长在今江苏省连云港市赣榆县金山镇徐福村(原名叫徐阜村)，秦朝时此地建赣榆县属琅琊郡;祖籍是今山东省龙口市徐福镇人或为山东省胶南市人。
秦朝四大名将
秦朝时战国七雄之一，秦始皇在为后，灭掉六国，实现了秦朝统一全国的梦想。为此，秦始皇嬴政被世人尊称为千古一帝。当然，只靠秦始皇一己之力是不能实现全国统一的，他身边必然少不了驰骋沙场、出谋划策的名将。那么秦朝的四大名将是谁呢? 秦朝的四大名将是：白起、王翦、蒙恬、章邯。 白起，中国战国时代军事家、秦国名将，战国四将之一。白氏，名起，楚白公胜之后，又名公孙起，绰号人屠。出生年月不详，死于公园掐257年，白起担任秦国将领30多年，攻城70余座，歼灭近百万敌军，被封为武安君。白起一生有伊阙之战、鄢郢之战、华阳之战、陉城之战和长平之战等辉煌胜利。 白起 王翦，战国时期秦国名将，战国四将之一，破赵国都城邯郸，消灭燕、赵;以秦国绝大部分兵力消灭楚国。秦始皇兼灭六国的最大功臣之一。 蒙恬，中国战国时期秦国名将，战国四将之一，姬姓，蒙氏，名恬。出生年月不详，祖籍齐国，山东人。死于公元前210年，被誉为“中华第一勇士”。司马迁评价他：蒙恬在当时位高权重，而秦朝刚刚建立，人民刚刚脱离战乱，需要休养生息，不去劝阻秦始皇滥用民力，反而积极的修筑长城是有罪的。 章邯，中国战国时期秦国名将，战国四将之一，出生年月不详，死于公元前205年。在秦二世时期曾率秦军击败多支反秦军队。章邯在前207年的巨鹿之战中被楚将项羽击败后，率秦军主力向项羽投降，获项羽封为雍王。秦亡后的前206年，项羽把关中西部的地方封给章邯。章邯后来被汉王刘邦击败，最后自杀。
中国历代王朝国号的由来
中国历史上下五千年，战争频繁，朝代更迭变换，掌权者也在日益的变更。不同的掌权家族者，一旦掌权，就会更换国号，也就是朝代名称，因而中国历史国号比较多。那么中国古代的掌权者制定国号的规则是什么呢?他们又是依据什么制定的呢? 朝代的名称大致有五个来由：由部族、部落联盟的名称而来，来自创建者原有卦号、爵位;源于创建者原始所或政权统治的区域;源于宗族关系;寓意吉祥。 中国古代各历史朝代名称的由来： 夏：据传禹曾受卦于夏伯，因用以称其政权为“夏”。另据历史学家范文澜先生说，禹的儿子启西迁大夏(山西南部汾浍一带)后，才称“夏”。 商：相传商(今河南商丘南)的始祖契曾帮助禹治水有功而受卦于商，以后就以“商”来称其部落(或部族)。汤灭夏后，就以“商”作为国名。后盘庚迁殷(今河南安阳西北)后，又以“殷”或“殷商”并称。 周：周部落到古公亶父时，迁居于周原(今陕西岐山)。武王灭殷以后，就以“周”为朝代名。周前期建都于镐(今陕西西安西南)，后来平王东迁洛邑(今河南洛阳)，因在镐的东方，就有“西周”和“东周”的称号。 秦：据《史记》记载，本为古部落，其首领非子为周孝王羊马有成绩，被周孝王赐姓为“嬴”，并赐给了一小块土地(今甘肃天水县，另说是陇西谷名)。后来襄又救周有功被封为诸侯，秦始皇统一六国，始建秦国。 汉：项羽封刘邦为汉王，以后刘邦击败项羽，统一中国，国号称“汉”。汉朝前期都长安，后期都洛阳，故从都城上有“西汉”和“东汉”，从时间上有“前汉”和“后汉”之分。 魏：汉献帝曾封曹操为“魏公”、“魏王”爵位，曹丕代汉后便称“魏”。以皇室姓曹，历史上又称“曹魏”。 蜀：刘务以四川为活动地区，蜀指四川，其政权帮称“蜀”。历史上也称“蜀汉”。汉指东汉的继续。 吴：孙权活动于长江下游一带，历史上曾建吴国，曹魏曾封孙权为“吴王”，故史称“孙吴”;又以地位在东，也称“东吴”。 晋：司马昭逼魏帝卦他为“晋公”，灭蜀后进爵为晋王。后来他的儿子司炎继承他的爵位，逼令魏帝退位，自立为皇帝，国号“晋”。 隋：隋文帝杨坚之父杨忠，曾被北周封为“随国公”。隋文帝后袭用此卦爵，称为“随朝”。他认为随有走的意思，恐不祥改为“隋”。 唐：唐高祖李渊的祖父李虎，佐周有功，被追卦为“唐国公”，爵位传至李渊。太原起兵后，李渊称“唐王”，后废杨侑建唐朝。 辽：辽原称“契丹”，改“辽是因居于辽河上游之故。 宋：后周恭帝继位后，命赵匡胤为归德节度史，归德军驻宋州(今河南商丘)，赵匡胤为宋州节度使。故陈桥兵变后，发迹在宋州，国号曰“宋”。 西夏：拓拔思恭占据夏州(今山西横山县)，建国时以夏州得名，称“大夏”。因其在西方，宋人称“西夏”。 金：金都城上京会宁(今黑龙江阿城南)，位于按出虎水(今阿什河)，相传其水产金，女真语“金”为“按出虎”。 元：据《元史》记载：“元”的命名，是元世祖忽必烈定的。是取《易经》上“大哉乾元”句中的“元”，有大、首等意思。但也有人认为与蒙古人的风俗与图腾有关，有的认为与佛教有关。 明：朱元璋是元末起义军之一，是继承郭子兴而发展起来的，郭子兴属于白莲教组织。白莲教宣称“黑暗即将过去，光明将要到来”，借以鼓舞人民反对黑暗的元朝统治。所以又称“光明教”。白莲教的首领韩山童称“明王”(他的儿子韩林儿称“小明王”)，都体现其教义宗旨。朱元璋不仅曾经信仰白莲教，而且承认自己是白莲教起义军的一支(他曾为小明王左副元帅)。朱元璋取得政权后，国号称“明”。 清：满族是女真族的一支。女真族在北宋时建立金国。明末女真势力复强，重建金国(后金)。后金为了向外扩展，割断了同明朝的臣属关系，清太宗皇太极把“女真”改为“满州”，把“金”改为“清”。在宋时女真人受制于契丹人，他代针对“辽”字在契丹语中是 “铁”的意思，因此命名“金”，表示比铁更坚强有力，可以压倒“辽”。“金”改“清”的原因，史学家有不同意见，有人认为是皇太极要避免引起尖锐的矛盾而为之。
秦朝为什么成了中国历史上最短命王朝
秦始皇在完成了自己及祖上的梦想，结束了自春秋战国以来四五百的四分五类的状况，来统一了中国，成了千古一帝，渴望着自己的子孙，能够继续保持下去，千秋万代。然而，秦朝却仅仅历经了两个皇帝，做了16年的美梦就结束了!人民起义打垮了秦朝，着究竟是为何?这又体现出了一个什么样的问题。 秦朝疆域 其实，秦朝之所以这么短短的时间灭亡，很大程度上，源于政治信仰形成的缺失。 秦朝同意后，规模空前，囊括了此前存在于华夏大地上的许多诸侯国家，东及于海，南及百越，西及氐羌，北到塞外。如同思想领域中宣扬物质利益和法治的法家思想压倒其他各家学说一样，政治上崇尚武功的秦国最终吞并了齐、楚、赵等诸侯国家。秦帝国的建立标志着政治上的一统，它将要继续进行的是政治思路上的统一。在人类政治历史上，任何形态的国家或政治都需要权威。对于秦王朝来说，它展示在世人面前的不是政治宣讲，而是赤裸裸的暴力，是人与人之间的直接对抗，是垄断政治权力的极少数人与社会上其他人之间的矛盾。 从表面上看，秦王朝是一个重实干、轻理论的国家。在秦帝国的有关历史文献中，我们很难整理出系统化的政治理论。从政治信仰的层面上看，秦王朝对利用鬼神的权威以整肃民心和治理国家嗤之以鼻，认为那是政治欺骗，不仅徒劳无益，而且有害政治。琅邪刻辞中这样写道：“古之五帝三王知教不同，法度不明，假威鬼神以欺远方，实不称名，故不久长。”在这里，秦王朝也在总结历史经验，它认为五帝三王之所以亡家亡国，是因为不务实际，不讲法治，崇尚虚诞。所以，秦王政三十三年(前214年)曾经下令“禁不得祠”，虽然禁止祭祀崇拜的对象我们难得其详，但这与琅邪刻辞的思想倾向是大体一致的。 秦王朝没有系统化的明确的政治信仰，却在一定程度上延用了传统的宗教活动。就在秦始皇统一中国后的第三年(前219年)，秦始皇“上泰山，立石，封，祠祀”。这是秦帝国搞的惟一的封禅活动。秦始皇为什么搞封禅?是向上天禀告改朝换代吗?当然不是，因为封禅刻石记录下来的，是赞颂秦始皇统一中国的丰功伟绩，是要求他的臣民子孙“遵奉遗诏，永承重戒”。封禅铭文展示给国民的是皇帝的圣明和威严，并没有给神灵留下什么重要位置。 就在这次巡行途中，秦始皇经过彭城时“斋戒祷祠，欲出周鼎泗水”，这反映出在秦始皇的内心深处仍然残存着天命思想。可是，当他前往湘山祠渡江遭遇危险的时候，他对神灵“湘君”却大不敬，“使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山”。这似乎意味着，他不能容忍任何人、任何神灵对他的冒犯。 秦王政三十七年(前210年)他出巡到云梦的时候，又“望祀虞舜于九疑山”。由此可以看出，秦始皇所涉及的政治性的宗教活动具有随意性，他对神灵抱有期望，但又不想受神灵的约束，神灵也不得违背他的意愿。秦始皇也沿用了秦国传统的郊祀雍四畤上帝的活动。秦以冬十月为岁首，故秦始皇通常于十月亲自郊祀，身着白色的服装，献上祭祀的贡品，“拜于咸阳之旁”。西畤、畦畤的郊祀则由祠官主持，“上不亲往”。秦二世的时候情形大抵也是如此。太卜官曾评论说：“陛下春秋郊祀，奉宗庙鬼神，斋戒不明。”总的看，秦帝国在政治信仰方面存在着严重的缺失。 从相反的立场看，秦王朝信奉的是武力和强权。秦帝国皇帝把国家作为他个人的私有财富，皇帝可以穷奢极欲，这在秦王朝的政治实践中表现得淋漓尽致。秦始皇南登琅邪台，十分惬意，于是“徙黔首三万户琅邪台下，复(免税)十二岁”。这没有任何理由，也不需要任何理由。 根据文献记载，他因为“亡秦者，胡也”一句谶言，发兵30万攻击匈奴。他可以按照个人的意愿，“营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗”。仅仅建阿房宫和骊山墓就动用了徒役70余万人。秦始皇统一中国的过程中，每攻破一国，都要仿照该国宫殿的样式在咸阳城北复建，所得诸侯美女和钟鼓器物等一并移入其中。《三辅旧事》夸张地记载道：“始皇表河以为秦东门，表汧以为秦西门，表中外殿观百四十五，后宫列女万余人，气上冲于天。”秦王朝这种穷奢极欲恶性发展，导致了作为孤家寡人的皇帝与天下大众之间的尖锐对立。 秦二世为了巩固个人的权威，与宦官赵高密谋对策。赵高声称：“今时不师文而决于武力。”不要讲什么道理，谁有权力谁说了算，这就是赵高的强权主义理论。于是秦二世“诛大臣及诸公子”，“六公子戮死于杜”。当时，公子将闾弟兄三人被囚禁于内宫，秦二世派人对公子将闾说：“公子不臣，罪当死。”将闾质问：“阙廷之礼，吾未尝敢不从宾赞也;廊庙之位，吾未尝敢失节也;受命应对，吾未尝敢失辞也。何谓不臣!愿闻罪而死!”使者说：我不知道，我只是奉旨行事。将闾仰天长号：“天乎!吾无罪!”兄弟三人拔剑自刎。 其实，在秦王朝根本就不存在严格意义的法律，皇帝的意志就是最高法律，在这个国家中，只有皇帝一人的人权。此后的赵高谋杀秦二世，子婴计杀赵高，都是同样的政治定律在发挥作用。早在秦统一中国之前，秦王政就对韩非的极端专制理论欣赏万分，称：“寡人得见此人与之游，死不恨矣!”秦二世也公开地引用韩非的话，称尧舜为君有“监门之养”，大禹治水有“臣虏之劳”。他认为当这样的帝王没有什么意思，他贵有天下，应该“肆意极欲”。至此我们不难明白，秦王朝政治思维的深层，是韩非的极端专制理论。秦王朝二世而亡，就是韩非专制理论的恶果。 任何一种政权都会宣传其合理性，从而为自己取得理论上的支点。秦王朝也不例外。公元前221年秦统一中国后，马上就有人出来献计献策：“黄帝得土德，黄龙地螾(蚓)见;夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂;殷得金德，银自山溢;周得火德，有赤乌之符;今秦变周，水德之时，昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”这是用“五德相克”说为政治合理性服务：周人之德是“火”，秦人之德是“水”，“水”克“火”，所以秦人取代周人统治了天下。秦始皇毫不迟疑地把这一套拿过来，为新王朝的政治合理性服务。秦王朝将自己定性为水德，水德属北方，颜色与黑相配，所以衣服旌旗都崇尚黑色，数字以“六”为纪，符、法冠都规定为六寸，乘六马，更名黄河为“德水”，等等。这表明，新王朝亟需为自己的政治合理性张目。 问题在于这种宣教能否达到使人信服的目的，能否为国家的长治久安服务。站在今天的立场上，可以说秦王朝的五行相克说是一种政治理性，但却不是严格意义上的政治信仰。就五行说产生的背景看，它是对传统的天命观的反叛，试图从物质世界的演变说明宇宙和社会的运动，其性质与朴素的阴阳论、气论相近。 总之，秦朝没有形成系统化的政治信仰，没有解决社会秩序和政治制度的合理性问题。它奉行的强力政策和皇权至高无上的思想路线，在政治上产生了负面的影响，秦朝的速亡很难说与此无关。 而汉朝建立后，一开始是将各地方归异姓王统治，然后等到时机成熟，慢慢的加强控制，从异姓王的手中夺取权力，使用郡县制，才加强了王权的统一。这也对比着说明了秦朝没有系统的形成政治信仰，及政治手段。
上古时期男女关系特别开放
在我们的印象中，古代的男女，都是比较保守的，牵个小手都要被大家说淫乱。其实，在上古时代，男女关系是很开放的。比现在的都要开放和随便。而在中国的神话故事中，嫦娥的故事中，很多都体现了这些! 传说尧要到百粤去考察，溯湟水面上，只见无数的青年男子围绕在一个溪边，溪中六七个年轻女子一丝不挂，正在洗浴，一面洗，一面与岸上的男子调笑。男子手中都拿着许多裙带，一个一个分递给她们。那些男子的头上都叠着红巾，有的二三层，有的十几层，有的约有几十层，高得不得了。 尧有些不解，就去问一个男子，那男子答道：“红巾都是我情人赠的，情人越多，红巾自然越多，我的红巾有八方，我的情人就有八个，这何等体面。” 尧又问：“这里的妇女，赤身裸体在溪水中洗浴，任凭你们这些男子在旁观看，不知道羞耻么?”那男子好象听到了天外来客的话，诧异道：“有什么可耻的?人的身体是天生的，给人看看，有什么可羞耻的，况且美人的美，最贵重的就是天然的曲线美，假使衣服装起来，脂粉涂起来，那就全是人为之美，不足贵重了。寻常我们遇到女子洗浴，不要说在旁边看看不打紧，即使走过去，周身摸她一摸，也不打紧，只要不触着她的两乳，假使触到两乳，她就要生气。因为全身皮肉，都是天地生的，父母给她的，独有那两乳，是她自己生长的，所以不可触着它。但若是我们的情人，不要说触着她的两乳，就是抚摩她的两乳也不打紧。”
揭秘韩信胯下之辱
韩信，西汉的开国功臣，中国军事思想“谋战”派代表人物，被后人奉为“兵仙”、“战神”。“国士无双”、“功高无二，略不世出”是楚汉之时人们对其的评价。但是这样一位人才却遭到刘邦的猜疑，最后被安上谋反的罪名而遭处死。韩信在年轻是曾受过胯下之辱，当时他是忍耐还是无奈呢?作为一个破落的低级贵族，他一直在等待一个时机，最终也遇到了一个伯乐，这就是萧何。韩信的荣辱成败写就了那一段最辉煌的历史篇章。 韩信年轻的时候是一个成天无所事事的人，所以他不讨人喜欢，大家就都瞧不起他，就有人会来羞辱他。有一天，淮阴市面上一个地痞无赖就跑来羞辱韩信，说，韩信你过来，你这个家伙，个子是长得蛮高的，平时还带把剑走来走去的，我看啊，你是个胆小鬼!他这么一说，呼啦就围上来一大群人看热闹。这个家伙气就更盛了，说，韩信你不是有剑吗?你不是不怕死吗?你要不怕死，你就拿你的剑来刺我啊!你敢给我一剑吗?不敢吧?那你就从我两腿之间爬过去。 大家都看着韩信。是杀啊?还是爬啊?韩信怎么样呢?。后来韩信他把头一低，就从这个无赖的胯下爬过去了，然后趴在地上。看到这个场面，一市人皆笑——整个街上的人都笑，这就是有名的韩信遭受“胯下之辱”。胯下之辱对一个男人来说那是奇耻大辱啊，而韩信是一个士，“士可杀而不可辱”。韩信为什么接受这样一个奇耻大辱呢?他还是不是个士?他究竟是英雄还是懦夫呢? 不要认为弯下膝盖就是懦弱，这其中分两种情况：第一种是心胆俱裂，胆战心惊，丢掉了灵魂，“扑通”一声跪下来，这是懦夫;还有一种是先弯一下，然后往上一蹦——因为人只有蹲下来以后才能跳得高——如果是为了将来跳得高些蹲下来一下，这是英雄。韩信这个时候面临的选择是什么呢?要么杀了这个家伙，要么爬过去。杀了这家伙的结果是什么?你也要被杀头，将来远大的理想还能不能够实现呢?不能实现了。而一个怀有远大理想的人是能够忍受的，所以韩信最后为了自己的远大理想牺牲了眼前的荣辱。 韩信是一个英雄，是一个有着远大理想和志向的英雄。这样的一个英雄，绝不会满足于那样的生活，蝇营狗苟地活在这个世界上，他一定要有所作为!
大唐名将：李靖和李勣
隋末天下大乱，群雄并起，逐鹿中原，混战不已。独李渊父子起兵太原，结交天下豪杰而用之，兼之政策开明，内怀人心，遂能逐灭余隋，荡扫群雄，一统天下。创国伊始，又能君臣揖睦，励精图治，臣服四夷，乃开中国历史最伟大之盛世，遗后人千代之仰慕，可谓美哉壮哉！在历次战争中，虽将帅济济，然最有作为者，当属李靖、李勣二人。二人后来宣威沙场，驰誉丹青，位极三台，图画凌烟阁，更令后人钦敬无加，各种故事也流传至今，为人所津津乐道，历代将帅之显，似乎无出此二人者。 李靖出身将宦世家，父为隋臣，舅父韩擒虎是灭陈大将。李靖少有文武材略，隋相杨素尝拊其床谓李靖曰：“卿终当坐此”，可见当时朝廷权贵对李靖之赏识。李渊起兵前，李靖入京告变（以此也可知红拂夜奔是后人杜撰的故事）。此举令李渊怀恨深久，乃至擒获李靖后立即命斩，后虽赦免，但仍不重用其才。在初次讨伐萧铣时，稍有滞留就惹来李渊怨恨猜忌，竟阴敕硖州都督许绍斩之。只是在以兵八百斩获叛首冉肇则后，才迫使李渊在家国和私怨的权衡中选择利用李靖，手敕靖曰：“既往不咎，旧事吾久忘之矣。”诚心与否，后人难测，但李渊后来确实没有找李靖太多的麻烦（即使是在其后杀刘仁静等重臣的时候），而是给了他更多的军权，可见李渊也是一代枭雄。 其后就是李靖大展身手的时候，其用兵如神的军事才能被发挥的酣畅淋漓，堪称惊绝。李靖将兵，善于行险用奇，且能身率士卒，兼之常独挡一面（名义上的统帅赵郡王李孝恭自从一次不听李靖失败后，基本上是对李靖言听计从了，这也是李靖的福气，否则左右总有掣肘之患，李靖恐怕也难以有如此作为），善于安抚，故能屡战屡胜，胜后能安，可谓是旌麾所指，众敌披靡，为李唐打下了一片大大的江山。 在平定萧铣时，李靖力排众议，主张兵贵神速，趁江水泛涨，三峡路险之即，倏忽至城下，敌仓卒必败。在敌精兵阻拦之时，李靖却能张弛有度，束营避战，待敌气衰，然后奋击。在赵郡王李孝恭不听劝谏，贸然出兵惨败后，李靖又能从中看见胜机，趁敌掠财军乱之即，断然出兵，一举溃敌。萧铣举城请降后，李靖即入据其城，号令严肃。时诸将都想籍没隋军之家，以赏将士（保不住很多人也想趁机大捞一把，破城抢掠，本是中国历史上卑鄙的传统），李靖不从，于是江、汉之域，闻之莫不争降。贞观九年，吐谷浑寇边，李靖亲任西海道行军大总管征之。吐谷浑烧去野草，退保大非川。诸将咸言春草未生，马已羸瘦，不可赴敌。唯靖决计而进，深入敌境，前后战数十合，大破其国。 贞观三年，突厥诸部离叛。李靖又为代州道行军总管，率骁骑三千，自马邑出其不意，直趋恶阳岭以逼之。贞观四年，李靖进击定襄，大破突厥，可汗仅以身遁。太宗尝谓曰：“昔李陵提步卒五千，不免身降匈奴，尚得书名竹帛。卿以三千轻骑深入虏庭，克复定襄，威振北狄，古今所未有，足报往年渭水之役。”可见此役对唐朝之振奋。中国数受北方游牧民族的侵扰，周有猃狁，汉有匈奴，晋有五胡乱华，唐有突厥，宋有辽金，明有蒙古女真，故历来朝廷对北方民族的入侵是深恶痛绝的，只有在没有力量反抗的时候才会提议和亲，一旦有所机会，定要赶尽杀绝，以绝后患。这虽然是历史的悲剧，但即使在文明的今天，民族问题也是无可奈何的一桩事情； 自破定襄后，颉利可汗大惧，退保铁山，遣使入朝谢罪，请举国内附。唐遣唐俭等人前去安抚，李靖主张趁突厥狐疑懈怠之即，一举歼灭。遂率部斩敌万余级，俘男女十余万，复定襄、常安之地，斥土界自阴山北至于大漠，让唐朝安定了上百年，再无大患。虽然李靖的做法有点阴毒，颇为后人诟病。但站在国家的立场上，李靖的做法却很值得肯定。难怪太宗初闻靖破颉利，大悦，大赦天下，酺五日。 虽然李靖为唐朝立下了赫赫战功，但并不等于朝廷对他就坦诚信赖了，功高震主的猜疑不知道让多少英雄豪杰人头落地，九族夷灭，写下了中国历史上极其黑暗血腥的一面。李靖也不例外，在大破突厥不久，本是功安社稷，但唐太宗就因谗言对他大加责让。大破吐谷浑后，有人诬告李靖谋反，唐太宗也并没有显示出对李靖的特别信任，而是令法官查察此事，幸好李靖本人并无罪过，才逃过一劫。之后李靖也许真的心灰意冷了，就阖门自守，杜绝宾客，虽亲戚不得妄进。这实在有着难以言辞的苦衷。聪明如张良者，尽其心智而能让一个无赖莅临天下，却也不得不在功成之后装疯卖傻，说自己学仙去了，不再过问尘世，可惜后来还是被吕后算计了；中国帝王的城府实在是深不可测，无论你有多大的功勋，都抵不过到头来的一句谗言。前些日子曾读到一句话，说是千万句“我爱你”竟不敌一句分手，实在精辟深刻，其实帝王又何尝不是如此呢？史书载“靖性沉厚，每与时宰参议，恂恂然似不能言”，但从当初他刚出道时，与舅父论兵法而能让一代名将感慨万分，也能让贵如杨素者拊其床谓之曰：“卿终当坐此”；及其被李渊所获，行将就戮时，能够大呼：“公起义兵，本为天下除暴乱，不欲就大事，而以私怨斩壮士乎！”而让李渊回心转意，一点儿也看不出他“恂恂然似不能言”的影子，反而是意气风发、周瑜一流的人物。然而即使是如此人物，又为李唐建立如此大的功勋，到后来也只能阖门自守，连亲戚也不能随便进入，可见其内心之警惕谨慎，却也反映了历来君王薄情寡义的一面。 后来朝廷给他的荣耀和封赏更象是做给世人看了，而不是真心对他功勋的酬报，用太宗的话讲，就是“欲以公为一代楷模”，所以后来征发辽东，李靖请战，朝廷不许，其中原因，顾有李靖年迈的原因，但更主要的，朝廷一怕李靖战败，毁了自己树立起的典范的形象，二来恐怕是担心李靖功名太盛的缘故吧！综观李靖一生，虽然受到朝廷重用而得以建立殊世功勋，但始终没有得到朝廷的信任。在其盛时戒备他，在其衰时立为典型供奉而不用。所以李靖虽然生定社稷，死尽哀荣，其内心恐怕未必就是坦然欣慰的一生。但相对廉颇、李牧、檀道济、候君集、岳飞、袁崇焕等人来说，已经是不幸中的万幸了，李渊和李世民毕竟是中国历史上少数有所作为且比较开明的君主，能够建功立业，位列三台，并能寿终正寝，驰誉丹青，已经是很多才能与李靖相颉颃者可望而不可求的结果了。 相对于李靖而言，李勣似乎要好一点。李勣出身草莽之中，先是靠聚众劫掠为生，但其乐善好施，又讲义气，颇有孟尝遗风。相对于李靖以建功取富贵为目的的做法，李勣似乎更可爱一点。李密降唐又反唐被杀后，李渊就派人告知了李勣，怕是要试探一下他的反映。李勣也不含糊，上表请求为李密收葬，被准之后，李勣披麻戴孝，与旧僚吏将士葬密于黎山之南，坟高七仞（这是臣子对君主的礼节），在极为敏感的时刻做的有声有势，实在是一个有情有义的汉子（李勣是随李密降唐的，李密再反唐时，李勣认为自己已是李唐臣子，不能谋反，但也没有告发他）。在平定王世充时，其故人单雄信也要依例处死，李勣请以官爵赎之。高祖不许，临将就戮，勣对之号恸，割股肉以啖之，曰：“生死永诀，此肉同归于土矣。”仍收养其子。这种行为不是一般人所能做到的，虽然是草野侠义，却是磊落豪迈，比传统的仁义道德不知道要强多少倍。或许正是因为他的忠义之气，李渊父子才对他特别信赖。虽然在功勋上，李勣要比李靖逊色一点，但在封赏方面，似乎竟在李靖之上。而在宠信方面，李靖更是不能与李勣相比。李勣病中，唐太宗自翦胡须，为其和药（验方说须灰可以治疗其病）；图传凌烟阁后，唐太宗又命写形，并亲为作序。乃至唐太宗临终之即，遗命让李勣做仆射（也就是宰相）以佐太子，并参与军政要事（虽然其中耍了一下奸诈，但其信赖还是无比的）。及其去世时，高宗为之举哀，辍朝七日。及葬日，帝幸未央古城，登楼临送，望柳车恸哭，并为设祭，后又诏配享高宗庙庭。 李勣因为出身于草莽之中，义气便多了一些，做作和束缚也少了一些。即使在后来做了大将之后，其真率洒脱之心依然不减。战胜所得金帛，皆散之于将士。攻占黎阳仓后，跟他吃饭的就有数十万人（当时李勣还只是区区草寇之流）。魏徵跟随李世民后，整天板着脸寻机教训着他的不是，弄的两个人都很不自在，但因为两人都是极其明白之人，所以倒也成了一段佳话。但当初魏徵和高季辅、杜正伦等人和李勣在一起的时候，却是谈谑忘倦。投个明白人难，找个谈心的人更难，尤其是在动乱不保的年代。李勣和家人关系也十分融洽，治家甚严。后来李勣得病，自知将死，就让弟弟置酒申宴，堂上奏女妓，檐下列子孙。宴罢，从容吩咐后事，比曹操还要从容（曹操其时还是有些哀伤的）。讲的话也很实在，就是让弟弟严加看管子弟，操行不好的，与不良之辈人交游的，打死也没关系（现在人也没有几个敢这么说的）；丧葬要俭，最多加一副朝服等等。史载李勣每行军用师，颇任筹算，临敌应变，动合事机。与人图计，识其臧否，闻其片善，扼腕而从。事捷之日，多推功于下，以是人皆为用，所向多克捷。洎勣之死，闻者莫不凄怆。李勣实在是个超凡脱俗的人物，最难得的不是其功勋，而是其忠义，我看《三国演义》中诸多英雄，无论功勋还是义气，都难得有人能同李勣媲美。其生受重任，死极哀荣，也可以看做是历史对这种精神的一种褒奖吧！无论社会如何发展，我们总是需要这种精神的！ 后来朝廷给他的荣耀和封赏更象是做给世人看了，而不是真心对他功勋的酬报，用太宗的话讲，就是“欲以公为一代楷模”，所以后来征发辽东，李靖请战，朝廷不许，其中原因，顾有李靖年迈的原因，但更主要的，朝廷一怕李靖战败，毁了自己树立起的典范的形象，二来恐怕是担心李靖功名太盛的缘故吧！综观李靖一生，虽然受到朝廷重用而得以建立殊世功勋，但始终没有得到朝廷的信任。在其盛时戒备他，在其衰时立为典型供奉而不用。所以李靖虽然生定社稷，死尽哀荣，其内心恐怕未必就是坦然欣慰的一生。但相对廉颇、李牧、檀道济、候君集、岳飞、袁崇焕等人来说，已经是不幸中的万幸了，李渊和李世民毕竟是中国历史上少数有所作为且比较开明的君主，能够建功立业，位列三台，并能寿终正寝，驰誉丹青，已经是很多才能与李靖相颉颃者可望而不可求的结果了。 相对于李靖而言，李勣似乎要好一点。李勣出身草莽之中，先是靠聚众劫掠为生，但其乐善好施，又讲义气，颇有孟尝遗风。相对于李靖以建功取富贵为目的的做法，李勣似乎更可爱一点。李密降唐又反唐被杀后，李渊就派人告知了李勣，怕是要试探一下他的反映。李勣也不含糊，上表请求为李密收葬，被准之后，李勣披麻戴孝，与旧僚吏将士葬密于黎山之南，坟高七仞（这是臣子对君主的礼节），在极为敏感的时刻做的有声有势，实在是一个有情有义的汉子（李勣是随李密降唐的，李密再反唐时，李勣认为自己已是李唐臣子，不能谋反，但也没有告发他）。在平定王世充时，其故人单雄信也要依例处死，李勣请以官爵赎之。高祖不许，临将就戮，勣对之号恸，割股肉以啖之，曰：“生死永诀，此肉同归于土矣。”仍收养其子。这种行为不是一般人所能做到的，虽然是草野侠义，却是磊落豪迈，比传统的仁义道德不知道要强多少倍。或许正是因为他的忠义之气，李渊父子才对他特别信赖。虽然在功勋上，李勣要比李靖逊色一点，但在封赏方面，似乎竟在李靖之上。而在宠信方面，李靖更是不能与李勣相比。李勣病中，唐太宗自翦胡须，为其和药（验方说须灰可以治疗其病）；图传凌烟阁后，唐太宗又命写形，并亲为作序。乃至唐太宗临终之即，遗命让李勣做仆射（也就是宰相）以佐太子，并参与军政要事（虽然其中耍了一下奸诈，但其信赖还是无比的）。及其去世时，高宗为之举哀，辍朝七日。及葬日，帝幸未央古城，登楼临送，望柳车恸哭，并为设祭，后又诏配享高宗庙庭。 李勣因为出身于草莽之中，义气便多了一些，做作和束缚也少了一些。即使在后来做了大将之后，其真率洒脱之心依然不减。战胜所得金帛，皆散之于将士。攻占黎阳仓后，跟他吃饭的就有数十万人（当时李勣还只是区区草寇之流）。魏徵跟随李世民后，整天板着脸寻机教训着他的不是，弄的两个人都很不自在，但因为两人都是极其明白之人，所以倒也成了一段佳话。但当初魏徵和高季辅、杜正伦等人和李勣在一起的时候，却是谈谑忘倦。投个明白人难，找个谈心的人更难，尤其是在动乱不保的年代。李勣和家人关系也十分融洽，治家甚严。后来李勣得病，自知将死，就让弟弟置酒申宴，堂上奏女妓，檐下列子孙。宴罢，从容吩咐后事，比曹操还要从容（曹操其时还是有些哀伤的）。讲的话也很实在，就是让弟弟严加看管子弟，操行不好的，与不良之辈人交游的，打死也没关系（现在人也没有几个敢这么说的）；丧葬要俭，最多加一副朝服等等。史载李勣每行军用师，颇任筹算，临敌应变，动合事机。与人图计，识其臧否，闻其片善，扼腕而从。事捷之日，多推功于下，以是人皆为用，所向多克捷。洎勣之死，闻者莫不凄怆。李勣实在是个超凡脱俗的人物，最难得的不是其功勋，而是其忠义，我看《三国演义》中诸多英雄，无论功勋还是义气，都难得有人能同李勣媲美。其生受重任，死极哀荣，也可以看做是历史对这种精神的一种褒奖吧！无论社会如何发展，我们总是需要这种精神的！
大唐全盛的原因：对官员子弟、平民一视同仁
在唐代以前的魏晋南北朝时代，士族门阀作为社会和政治中的核心力量，成为几百年间中华大地执牛耳之阶层。而唐代，出身平民者日渐成为社会的中坚力量，政坛上如此，文化艺术界也是如此。对此现象，很多史学家们有所关注，他们有一个大致相似的看法，那就是唐代开启了社会流动的大门，让平民能够在各个方面发挥才能，实现自身的价值。 但是，如果我们站在历史当事人的立场上，就会感觉到压力：在士族占据了主流几百年之后，平民是否真的有能力驾驭时代之车？平民们，是否能够推动唐代一步步走向全盛的局面？ 还好，历史给出了完满的答案。 张九龄：平民出身而成就事业的主流 开元时期的宰相张九龄代表了平民出身而成就事业的主流。 张九龄同样出身于非士族家庭，他的祖父因担任韶州别驾，所以全家迁居到该地，成为被视为“瘴疠之地”的居民。他的祖父是中下级官员，他的父亲没有做官，因此张九龄完全是靠着个人的才能拼搏出来的。 张九龄的文学才华出众，他13岁就曾经写信给广州刺史王方庆，王方庆十分欣赏他的文学才华，认为他必将一鸣惊人。果然，他参加进士科的考试，然后入仕做官，被任命为校书郎。校书郎虽然没什么实际权力，但文采出众者往往都是在这个职位上得到进一步升迁的。张九龄就是如此，当时的太子李隆基选拔那些文学之士，考察他们的政治能力，张九龄所写的对策被评为最高等级，顺利地通过这次选拔，被任命为右拾遗。 凭借着过人的文才和对人物的品鉴能力，张九龄曾多次被任命为科举考试的“阅卷”官员，以公允著称。值得一提的是，他的升迁并没有出现飞跃，而是按照当时的升官序列，一步一个脚印地靠着才干得到提拔。就这样，他先后做到了吏部的司勋员外郎和中书省的中书舍人。 当时的文坛巨子、宰相张说十分欣赏张九龄，他认为张九龄必将是日后的文坛领袖，因此对他十分照顾。后来张说被同僚倾轧而罢相，张九龄也受到牵连，被外放为地方刺史。他本来要去东部任职，但考虑到母亲年老，他便主动请求到南方去，因此先后在洪州、桂州一带为官，增加了地方管理经验。后来，唐玄宗召他回京，任命为秘书少监、集贤院学士，而后又升他做中书侍郎。至此，他才真正从一个文学之士转型为中央的政务官员。他针对当时的政策存在的问题，提出了若干改进措施，唐玄宗多有采纳。 到了开元二十一年，张九龄正式被任命为宰相“同中书门下平章事”，当时唐朝已经进入最鼎盛的时代，他则站在历史的高峰上，对唐代未来的发展进行了规划。当然，文学之臣的出身，让他对于各级政务机构的工作并不完全了解，所以他提出的畅想在落实上总有问题。可是，应该看到，在以经验主义为基础的古代官僚体制下，张九龄能够做全局、宏观的考虑，对国家的未来提出发展思路，是非常难得的，如果那些精通行政工作的官员能够予以配合的话，唐朝可能不会转向衰乱，而是应该出现一波又一波的高潮。 但是，当时以具体、务实的行政能力而著称的“吏治”派代表李林甫因为个人的私欲，处处针对张九龄进行非难。同时，唐玄宗李隆基也觉得张九龄的想法虽然好，但从短期来看不易实施，也就渐渐疏远了他。开元二十四年，张九龄罢相，不久后因病去世。 张玄素：没有任何家庭背景的地方官员 武德九年，李世民刚刚做了皇帝，在处理国家政务之余，召见了一位没有任何家族背景的地方官员——景城都督府录事参军张玄素。张玄素在隋朝担任景城县户曹，深得百姓爱戴，隋末义军领袖窦建德在攻占景城后本打算将他处死，在几千名百姓的请求下才释放了他。这使他赢得了极高的名望，毫无治国经验的李世民，就想向他请教如何才能让百姓安居乐业，让国家长治久安。 张玄素直言不讳，他用隋朝灭亡的例子来分析，认为皇帝不宜对具体的行政事务干预过多，因为以一人的心智不能做到每件事都处理公允。治国就应该“广任贤良，高居深视”，让官员们依法行政，发动百官们的聪明才智，自己去思考一些如何让社会安定、百姓幸福的原则问题。这一观点被李世民视为座右铭，不仅奉为圭皋，而且还经常讲给其他大臣。正因为提出了这项治国原则，张玄素先被任命为侍御史，而后又升迁为给事中，成为朝廷的中高级官员。 在此后的十几年间，张玄素不时校正李世民的政治方向。贞观四年，社会经济与对外局势都取得了重大成就，松了一口气的李世民打算修建洛阳的宫殿，准备在日后巡游使用。张玄素极力反对，他提出了五条反对的理由，核心观点就是修建宫殿劳民伤财，很容易将几年来凝聚起的民心和简朴的作风葬送。这次，他同样是以隋朝灭亡的教训提出警示，让李世民大为震惊，并采纳了他的建议。就连一向以犯言直谏而著称的魏徵都赞叹：“张公论事，遂有回天之力。” 他的清醒，他的坚持原则，让李世民对他十分器重。于是先后任命他做太子少詹事、太子左庶子，负责帮助太子处理府中的事务。他在任期间，多次对太子李承乾的行为进行劝谏，可惜李承乾不听告诫，反而对他采取激烈的手段报复。最后李承乾被废，张玄素以其刚正不阿的立场没有被牵连，这也是不幸中的大幸。 可以说，张玄素靠着他的才干与耿直，赢得了唐太宗李世民的信任与青睐。唐太宗对他事迹的留意、对他意见的采纳、对他的破格提拔，给了他施展自己抱负的空间，而他也用自己的表现，回报了唐太宗的知遇之恩。 启示：一个社会对待人才的态度 张九龄的一生虽然以政治失意而收场，但他对唐代的未来所提出的规划，却在日后被逐渐实施，而他作为科举入仕而拜相的楷模，也激励着一代又一代的科举士子们。而且，唐玄宗罢免他的宰相，是出于政治考虑而非才能的估量，就在张九龄被罢免后，只要是有人向他推荐宰相和高级官员的人选，他都要问一句：“此人风采能够比得上张九龄吗？”可见，无论政治上的功过如何，张九龄的文才与人格魅力，在唐玄宗的心中是永远无人能够取代的。 科举考试给了无数和张九龄同样出身、同样经历的平民以机会，让他们能够成功通过选拔成为国家的建设者，并将自己的政治诉求表达出来。所以，虽然表面上看是各阶层的人被官僚机构所“降伏”，实际上则是他们进入官僚机构后，逐渐改变着这个机构的整体风貌。到了宋代，范仲淹、欧阳修等一大批朝气蓬勃的政治家，正是通过这样的形式步入政坛，发挥出自己的实力的。因此，王亚南先生在《中国官僚政治研究》中认为，官僚政治在中国古代之所以如此发达，就因为科举制和两税法这两大杠杆的存在。所以，尽管此时的张九龄政坛失意，但日后的科举士子们会一次次将与张九龄类似的社会诉求与政治主张再次提出，于是有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的士人情怀，有了一代代推进古代中国向前进步与改革的动力。 其实，张九龄也好，张玄素也罢，通过科举考试做官也好，被皇帝重视而提拔也罢，这些具体的个例和成功的形式背后，都体现着一种原则，那就是一个社会对待人才的态度。 实际上，唐代历史上还有一些出身于官员子弟而在政治上大有作为的人才，只不过显得没有张玄素和张九龄这般传奇，所以才容易被人所忽视。应该说，唐代对官员子弟、平民这种一视同仁的公平态度，以及不以出身作为评判标准的原则，才是张玄素和张九龄们能够脱颖而出的根本原因。只有将才能作为第一标准，才能让那些真正有才能的人享有机会，在他们获得事业成功的同时，社会也会随之充满活力、充满希望。
大隋十八条好汉排名
对于隋唐，一共有四个版本：《隋唐演义》，《说唐》，《兴唐》，《混唐》。我相信看过兴唐的人一定不多，这是因为它是一个很早的版本，也就是后来混唐和大部分评书版本的依据。对于人们常说的隋唐十八好汉，在《说唐》中只提到了14个，在评书版本中改编成四猛十三杰。现在流行的十八好汉也是后期一个改编的版本，是综合了评书中的十三杰和瓦岗山的武虎将。《混唐》中跟是加上了程咬金。而真正原味的十八好汉如下： 第一好汉：西府赵王，李元霸 李元霸是唐朝开国皇帝李渊第四子，太宗李世民之弟。相传李元霸力大无穷，善使一对擂鼓瓮金锤。一对擂鼓瓮金锤是当年汉朝时马超的先祖，汉浮波将军马芫使的。共重320斤。历史上就只有这两个人使得动。 第二条好汉：天宝大将，宇文成都 宇文化及之子，善使凤翅镏金镗。 宇文成都为大隋丞相宇文化及之子，外号天宝大将，号称大隋第二条好汉，武力仅次于李元霸，“身长一丈，腰大数围，金面长须，虎目浓眉，使一柄凤翅镏金镋，重三百二十斤”，传说为九天应元雷神普化天尊转世。在抑制反王势力方面有突出贡献。后十八路反王讨宇文化及，被李元霸所杀。 第三条好汉：三公子，裴元庆 八十斤一只的八卦梅花亮银锤，最后死在庆坠山。被炸死。在《说唐》中于伐五关之役误中虎牢关总兵尚师徒之计，被虹霓关总兵新文礼诱入庆坠山，死于火雷阵。在《兴唐传》中则是死于孽世雄的飞刀之下。 第四条好汉：紫面天王，雄阔海 一条熟铜棍，死在扬州千斤闸下，被压成肉泥。最早在太行山占山为王，后来辅佐相州起义军领袖白御王高谈圣，在扬州战役中，力托千斤闸，又赶了一天一夜的路，体力不支被压死 第五条好汉：南阳侯，伍云召 是春秋五霸时名将伍子胥的后人，使得是一条亮银枪。 因其父右仆射伍建章遭朝廷奸党陷害，乃举南阳关之兵反隋；然不敌隋将宇文成都，便投奔河北凤鸣王李子通，任都督大元帅。因人长着面如紫玉的俊美外表，拥有一身冠绝天下的武艺。因其驻守南阳关。世人称“南阳侯”伍云召。 第六条好汉：伍天锡，伍云召的族弟 两臂万斤之力，武艺高强，使一对短棒混金镗。被李元霸一锤打死在扬州城外。 第七条好汉：燕山公少保，罗成 家传五钩神飞枪，平生只输在同父异母家兄的五分枪下。绝命枪：回马枪。征伐刘黑闼时，因太子建成临危不救，误入淤泥河中万箭穿心而死。 第八条好汉：老将靠山王，杨林 水火囚龙棍。“兴隋九老”之一，为隋王朝的建立与统一立下了汗马功劳，被封为靠山王。死在罗成枪下。一说死在罗成枪下，一说死于秦琼之手。 第九条好汉：花刀大帅，魏文通 可想以刀闻名。隋朝潼关元帅，人送外号“花刀帅”“九省花刀将”，另外相貌与三国关羽相似，又号称赛关爷。攻打瓦岗寨时，被罗成刺死。 第十条好汉：四宝上将，尚师徒 文武兼修，为人忠肝义胆，有隋朝第一儒将之称。曾受隋炀帝指派捉拿李秀宁，但失败。后投奔王世充镇守洛阳。在西魏攻打虎牢关时竭力抵抗，因为一时言语不和，逼死了师傅邱瑞，后亲自前往瓦岗吊丧。最终被秦叔宝用计打败，因不愿投降，拔剑自刎。闻名于世的四件宝物均被秦叔宝所得。 第十一条好汉：八马将，新文礼 弘霓关总兵。隋唐英雄里“四猛”之一，隋朝弘霓关刺史，勇力绝人，足智多谋，身长丈二，坐下一匹金睛骆驼，使一条铁方槊，重二百斤，武功高强，后在瓦岗军攻打弘霓关时被杀。 第十二条好汉：双枪老将，定彦平 著名的双枪老将，武功高强。定彦平是罗成的义父，但是被干儿子偷学单枪破双枪之法来对付自己，后出家。 第十三条好汉：金刀殿帅，左天成 兵器，金背砍山刀，曾力抗西魏五虎上将的车轮大战，面不改色，后被裴元庆锤震崖下。最后死在雄阔海的枪下。 第十四条好汉：铁枪大将，来护儿 早年投奔隋军，参与平定陈朝，累功至上开府，后随杨素平定高智慧起义，升任大将军。隋炀帝继位后，进封右翊卫大将军、荣国公。后来随隋炀帝巡幸江都，官至左翊卫大将军。义宁二年（618年），江都之变，隋炀帝被弑，来护儿一同遇害。 第十五条好汉：挂锤庄庄主，梁师泰 是隋唐八大锤之一。庄主姓梁名师泰，有万夫不当之勇。黑面黄须，青扎巾，石青团花战袍，手执一百六十斤重两柄大锤，有五升斗大。 第十六条好汉：兵马大元帅，秦琼 镶金锏，绝招：撒手锏。就是今天人们常说的杀手锏。唐初著名大将，勇武威名震慑一时，是一个能闯入敌阵取敌将首级的人物，但也因此浑身是伤。曾追随唐高祖李渊父子为大唐王朝的稳固南北征战，立下了汗马功劳。因其功居于凌烟阁二十四功臣之一。民间与尉迟恭为传统门神。 第十七条好汉：皂袍大将，尉迟恭 曾经日抢三关，夜夺八寨。飞马跃城楼。尉迟恭纯朴忠厚，勇武善战，一生戎马倥偬，征战南北，驰骋疆场，屡立战功。玄武门之变助李世民夺取帝位。为救义子薛仁贵撞死皇宫外。雌雄双鞭，龟背托龙枪。 第十八条好汉：聚显庄二庄主，单雄信 金顶枣阳槊。 少勇健，隋末入瓦岗起义军任左武侯大将军。618年，率军投降王世充，并娶其女儿。621年，李世民克东都，王世充降唐，单雄信被杀
武则天是怎样一步步登上帝王之位
唐太宗是个精明能干的皇帝，但是他的儿子高宗却是个庸碌无能的人。唐高宗即位以后，自己不会处理朝政大事，一切靠他的舅父、宰相长孙无忌拿主意。后来，他立了皇后武则天，情况就发生了变化。 武则天本来是唐太宗宫里的一个才人（一种妃嫔的称号），十四岁那年，就服侍太宗。当时太宗的御厩里，有匹名马，叫“狮子驄”，长得肥壮可爱，但是性格暴躁，不好驾驭。 有一次，唐太宗带着宫妃们去看那匹马，跟大家开玩笑说：“你们当中有谁能制服它？” 妃子们不敢接嘴，十四岁的武则天勇敢地站了出来，说： “陛下，我能！” 太宗惊奇地看着她，问她有什么办法。武则天说：“只要给我三件东西：第一件是铁鞭，第二件是铁锤，第三件是匕首。它要是调皮，就用鞭子抽它；还不服，用铁锤敲它的头； 如果再捣蛋，就用匕首砍断它的脖子。” 唐太宗听了哈哈大笑。他虽然觉得武则天说的有点孩子气，但是也很赞赏她的泼辣性格。 唐太宗死了后，按照当时宫廷的规矩，武则天被送进尼姑庵。这当然是她很不情愿的。 唐高宗在他当太子的时候，就看中了武则天。即位两年后，他把武则天从尼姑庵里接出来，封她为昭仪（妃嫔的称号）。后来，又想废了原来的王皇后，立武则天做皇后。这件事遭到很多老臣的反对，特别是高宗的舅父长孙无忌，说什么也不同意。 武则天私下拉拢一批大臣，在高宗面前支持武则天当皇后，有人对高宗说：“这是陛下的家事，别人管不着。”唐高宗这才下了决心，把王皇后废了，让武则天当皇后。 武则天当了皇后以后，就使出她那果断泼辣的手段，把那些反对她的老臣一个个降职、流放，连长孙无忌也被逼自杀。 不多久，那个本来已经十分无能的高宗害了一场病，成天头昏眼花，有时候连眼睛都张不开。唐高宗看武则天能干，又懂得文墨，索性把朝政大事全交给她管了。 武则天掌了权，渐渐不把高宗放在眼里。高宗想干什么，没有经过武则天同意，就干不了。唐高宗心里气恼，有一次，他跟宰相上官仪（上官是姓）商量。上官仪是反对武则天掌权的，就说：“陛下既然嫌皇后太专断，不如把她废了。” 高宗是个没主意的人，听了上官仪的话，说：“好，那就请你去给我起草一道诏书吧。” 两个人的说话，被旁边的太监听见了，那些太监都是武则天的心腹，连忙把这件事报告武则天。等上官仪把起草好的诏书送给高宗，武则天已经赶到了。她厉声问高宗说：“这是怎么回事？” 唐高宗见了武则天，吓得好像矮了半截。他把上官仪起草的诏书藏在袖子里，结结巴巴地说：“我本来没这个意思，都是上官仪教我干的。” 武则天立刻下命令把上官仪杀了。 打那以后，唐高宗上朝，都由武则天在旁边监视；大小政事，都得由皇后点了头才算数。 公元６８３年，高宗死了。武则天先后把两个儿子立为皇帝——中宗李显和睿（音ｒｕì）宗李旦，都不中她的意。她把中宗废了，把睿宗软禁起来，自己以太后名义临朝执政。这一来，又遭到一些大臣和宗室的反对。 有个官员徐敬业被武则天降职，借这个由头，在扬州起兵反对武则天。武则天找宰相裴炎商量。裴炎说：“现在皇帝年纪大了，还不让他执政，人家就有了借口，只要太后把政权还给皇帝，徐敬业的叛乱自然会平息。” 武则天认为裴炎跟徐敬业一样，都想逼她下台，一气之下，就把裴炎打进牢监；又派出大将带领三十万大军讨伐徐敬业。徐敬业兵少势孤，抵抗了一阵，就失败了。 接着，又有两个唐朝宗室——越王李贞和琅琊王李冲起兵反对武则天，也被武则天派兵镇压了。 经过这两场小小的兵变，全国恢复了安宁，没有人再敢反对武则天。武则天巩固了她的统治，就不满足太后执政的地位了。 有个和尚猜到了太后的心思，伪造了一部佛经，献给武则天。那部佛经里说，武则天本来是弥勒佛投胎到人世来的。 佛祖派她下凡，就是要让她代替唐朝皇帝统治天下。 又过了几月，有个官员名叫傅游艺，联络了关中地区九百多人联名上书，请求太后即位称帝。武则天一面推辞，一面提升了傅游艺的官职。结果，劝她做皇帝的人越来越多。据说当时文武官员、王公贵族、远近百姓、各族首领、和尚道士，上劝进表的有六万多人。 公元６９０年九月，武则天接受大家的请求，自称圣神皇帝，改国号为周。她就成了中国历史上唯一的女皇帝。
大唐凌烟阁二十四功臣
凌烟阁是原本皇宫内三清殿旁的一个不起眼的小楼，贞观十七年二月，唐太宗李世民为怀念当初一同打天下的众位功臣（当时已有数位辞世，还活着的也多已老迈），命人在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的图像，皆真人大小，时常前往怀旧。李世民是很会当皇帝的，尤其在君臣关系上十分老到，凌烟阁一事就是例子。不过也不能说那只是个政治手段，当时李世民也已是个老人，老人总爱怀念往事的，想当年金戈铁马气吞万里如虎啊，相信他把他那些老部下绘入凌烟阁，其中的真情也不会少。这二十四人的姓名与事迹如下： 1、赵公长孙无忌第一 李世民长孙皇后之兄，自幼与李世民友善，李渊太原起兵后投*李世民。参与李世民历次战役，尤其在玄武门之变中起主谋作用。终身为李世民信任，李世民评价为“我有天下，多是此人之力”。李世民去世后，受遗命辅佐唐高宗。因反对唐高宗立武则天为皇后而失宠，后来被诬陷谋反，自杀。 2、赵郡王李孝恭第二 其父为李渊堂弟，李渊起兵后，他负责经略巴蜀。得李靖之助，灭萧铣、辅公佑，长江以南均受其统领，战功几可与李世民分庭抗礼。李世民登基后，退出权力中心，以歌舞美人自娱。贞观十四年，暴病身亡。 3、莱公杜如晦第三 李世民主要幕僚。李渊攻克长安时投*李世民，得房玄龄推荐而受李世民重用，为十八学士之首。参与李世民历次战役。玄武门之变主谋。贞观年间与房玄龄共掌朝政，但于贞观四年病故，年仅四十六岁。其死深为李世民痛惜，死后极尽哀荣。 4、郑公魏征第四 原为李密谋士，后随李密降唐，为唐朝招降李世绩。窦建德进攻河北时被俘，窦灭亡后重回唐朝，隶太子建成麾下。玄武门之变后，归顺李世民。因感知遇之恩，凡事知无不言，以进谏著称。终生深受李世民信任，李世民评价说贞观之前辅佐之功以房玄龄第一，贞观之后以魏征第一。贞观十六年病故。 5、梁公房玄龄第五 李世民主要幕僚，善于谋略。李渊起兵后派李世民进攻渭北，受温彦博推荐投入李世民幕府，被委以心腹，参与李世民历次战役。玄武门之变主谋。李世民登基后论功行赏，被比为汉之萧何。贞观年间负责行政，为相近二十年，深得李世民信任。李世民出征高丽时被委以留守重任。贞观二十三年病故。 6、申公高士廉第六 李世民长孙后、长孙无忌的亲舅舅，二人之父早死，实际由高士廉抚养。高对李世民极为器重，以至主动将长孙后许配给李世民。因得罪杨广，被发配岭南，随后中原大乱，被隔绝在外，直到李靖灭萧铣南巡时才得以回归。其人善行政、文学，为李世民心腹，参与玄武门之变的策划。 7、鄂公尉迟敬德第七 原为刘武周部将，刘武周灭亡后投降李世民。起初不被众将信任，几乎被处死，但李世民坚持起用他。唐郑决战时有单骑救主之功，得以稳固地位，此后以勇将身份参与李世民历次战役。玄武门之变的主要角色，亲手杀死齐王元吉，又率兵威逼李渊下旨立李世民为太子，拥立之功第一。突厥倾国进犯时以骑兵迎击取胜，为李世民求和打下基础。天下安定后无用武之地，晚年闭门不出，最终得享天年。 8、卫公李靖第八 是“使功不如使过”的典型，曾试图揭发李渊谋反，因此几乎被李渊处死，幸而为李世民所救。后来戴罪立功，协助李孝恭经营巴蜀、灭萧铣、辅公佑，被李渊评价为“萧、辅之膏肓”。拒绝李世民的拉拢，未参加玄武门之变。贞观年间负责抵御突厥，成功地消灭突厥政权，战功无人可及。后来又挂帅出征，消灭吐谷浑势力。因军事能力过高遭人疑忌，屡次被诬告谋反，为免嫌疑，主动退休闭门不出，直到老死。 9、宋公萧禹第九 隋炀帝萧后之弟，以外戚为隋炀帝重臣。因反对出征高丽，被贬为河池郡守，到任后受薛举进攻，奋力抵御。李渊起兵后，归附唐朝，善行政，终生为李渊重用。李世民即位后，因与房玄龄、杜如晦不和，多次得罪李世民，仕途沉浮，但从不“改过自新”。后来李世民评价其为“疾风知劲草，板荡识诚臣”。 10、褒公段志玄第十 李渊在太原时的旧部，首义功臣。参加李唐历次重要战役，以勇武著名。李世民兄弟相争时，拒绝建成、元吉的拉拢，忠于李世民，并参加了玄武门之变。其人治军严谨，李世民评价为“周亚夫无以加焉”。贞观十六年病故。 11、夔公刘弘基第十一 游侠，隋炀帝征高丽时，因避兵役逃往太原依附李渊。太原起兵时，与长孙顺德一同负责招募勇士，有大功。进立功，协助李孝恭经营巴蜀、灭萧铣、辅公佑，被李渊评价为“萧、辅之膏肓”。拒绝李世民的拉拢，未参加玄武门之变。贞观年间负责抵御突厥，成功地消灭突厥政权，战功无人可及。后来又挂帅出征，消灭吐谷浑势力。因军事能力过高遭人疑忌，屡次被诬告谋反，为免嫌疑，主动退休闭门不出，直到老死。 12、蒋公屈突通第十二 原为隋朝大将，历仕杨坚、杨广，战功赫赫。杨广南巡江都，委以镇守都城长安的重任。李渊起兵后进攻长安，屈突通率部下死战，力尽后自杀未遂，最终投降李渊，被封为兵部尚书。后参与唐朝历次重大军事行动，尤其灭王世充被评为战功第一。后被委派镇守洛阳，于贞观元年病故。 13、郧公殷开山第十三 李渊旧部，太原起兵时投奔李渊，参与进攻长安。进攻薛举时，在浅水原大败，与刘文静一同被追究责任，贬为庶民。后随李世民灭薛氏有功，得以重被任用。参加李世民历次战役，在进攻刘黑达时，得病身亡，是凌烟阁功臣中最先去世的一个。 14、谯公柴绍第十四 李渊之婿，娶平阳公主。李渊起兵时身在长安，侥幸逃脱追捕前往太原。参与攻克长安、灭薛举、刘武周、王世充、窦建德等重要战役。贞观年间作为主将消灭最后一位反王梁师都。贞观十二年病故。 15、邳公长孙顺德第十五 李世民长孙后之叔，外戚。隋炀帝出兵高丽时，为避兵役逃往太原依附李渊，与李氏父子友善。太原起兵时，与刘弘基一同负责招募勇士，有大功。进攻长安时任先锋，擒隋主将屈突通。此后功劳不显。玄武门之变充当打手角色。贞观年间因多次贪污被弹劾，李世民不忍治罪，只贬官而已，病故。 16、郧公张亮第十六 原为李密部下，隶属李世绩，随李一同降唐。得房玄龄、李世绩推荐入李世民幕府。李世民兄弟相争时，派其到洛阳招募私党，被元吉告发而下狱，张拒不招供掩护了李世民，因而有功。贞观年间，因善于行政而颇得信任，又揭发侯君集谋反、随征高丽而立功。但其后因好巫术而逐渐名声败坏，贞观二十年被告谋反，受诛。 17、陈公侯君集第十七 李世民心腹，常年担任其幕僚。玄武门之变的主要策划人。贞观年间，担任李靖副将击败吐谷浑，又任主将击灭高昌。回朝后因私吞高昌战利品而被弹劾，为此怀恨在心。李世民诸子争当太子的斗争中，依附太子李承乾，图谋杀李世民拥立承乾，事泻被杀。 18、郯公张公谨第十八 原为王世充部下，后投降唐朝，受李靖推荐进入李世民幕府。因参与玄武门之变的谋划而得到赏识，又在事变时充当主要打手，功劳很大。李世民登基后，以其为李靖副将抵御突厥，协助李靖灭亡突厥。次年病故，仅三十九岁。 19、卢公程知节第十九 本名程咬金，原为瓦岗军勇将，李密失败后降王世充，因不满王的为人，与秦叔宝一同降唐，分配到李世民帐下。参加李世民历次战役。玄武门之变的主要打手。唐高宗时出征贺鲁，屠杀已投降的平民，因此免官，后病故。 19、永兴公虞世南第二十 隋朝*臣虞世基之弟，自幼以文学著称。宇文化及江都兵变后被裹胁北返，宇文被灭后归窦建德，窦死后入李世民幕府。此后尽心辅佐李世民，被评价为德行、忠直、博学、文辞、书翰五绝。贞观十二年病故。 21、渝公刘政会第二十一 李渊任太原留守时的老部下，随李渊起兵，首义功臣。此后负责留守太原，刘武周进攻时被俘。忠心不屈，还找机会打探刘武周军情秘报李渊。刘武周灭亡后获救。曾担任刑部尚书，贞观九年病故。 22、莒公唐俭第二十二 唐家与李家均为北齐大臣，有世交之谊，唐俭亦与李渊为友。参与李渊太原起兵的策划，为首义功臣。最大功劳是揭发独孤怀恩谋反，被特赐免死罪一次。贞观初年负责与突厥外交事宜，被李靖“谋害”，竟奇迹般逃生。后来任民部尚书，因怠于政事贬官。唐高宗年间病故。 23、英公李世绩第二十三 原为瓦岗军大将，少年从翟让起兵，翟死后跟随李密。李密降唐后成为独立势力，但仍坚持以李密部下的身份降唐以示不忘故主，被李渊称为“纯臣”。遭窦建德进攻后，因父亲被窦擒为人质不得已投降。密谋暗杀窦重归唐朝，但未能成功，侥幸逃走。随李世民灭王世充、窦建德、刘黑达，又担任主将灭徐圆朗，随李孝恭灭辅公佑。拒绝李世民的拉拢，未参加玄武门之变。贞观年间与李靖一起灭亡突厥，此后十六年负责唐朝北边防御，多次击败薛延陀势力，又随李世民进攻高丽。李世民死后辅佐唐高宗，被委以军事，担任主将再次出征高丽，终于将高丽灭亡。唐高宗重画其形象于凌烟阁。灭高丽后次年病势。 24、胡公秦叔宝第二十四 本为张须陀部下勇将，张死后归裴仁基部下，又随裴投降李密，为瓦岗军大将。在李密与宇文化及童山之战中立下大功。李密失败后投降王世充，因不满王的为人，与程知节一同降唐，分配到李世民帐下。参加李世民历次战役，每战必冲锋在先。玄武门之变的主要打手。后因历次作战负伤太多而疾病缠身，贞观十二年病故。
大唐轻骑兵：取代重骑兵成为主力军
隋末农民大起义，起义军以高涨的士气和灵活机动的作战方法打垮了装备笨重的隋王朝军队，也摧毁了重装甲骑兵赖以存在的世族门阀制度和部曲私兵制。 战争中，轻骑兵和重骑兵的较量，表现在机动性和装甲方防护力的较量，最终导致了轻骑兵的重新兴起成为主力军种。但重装甲骑兵仍然存在，只不过其重要性已然不及轻骑兵罢了。 唐军中，骑兵数量极多，总的步骑比例约为3：1，为其他几代所不能及。唐代，是中央王朝骑兵的鼎盛时期，也是中央王朝的鼎盛时期。 秦汉以来，唐马最盛。 李源起兵太原，得到突厥2000匹马的帮助，有的隋马3000匹，在陇右监牧，这是唐军最早的骑兵基础。自此后，养马日盛，又注意吸取前朝教训，讲究养马方法，还常常向北方游牧民族买良种马以杂交，马匹更是健壮。其数量，更较汉代为多，自贞观至麟德，有马七十万零六千匹。凡征战用马，皆挑选好马，务必精壮。由于养马，用马均出色，唐军战马突厥西域的马毫不逊色，不似汉时，养马虽多而质量不是很好。天宝以后，各军马匹，动以万计。 马政是建立强大骑兵的物质基础，因此，唐代骑兵力量，胜过历朝历代。 唐军善战，有其社会层次的原因。晋之后，中原丧乱，胡人竞相进入中原，割据连年，战祸频繁，盗匪成群，百姓为求自保，只能相互团结，于是纷纷立堡垒，树高寨，人人习练弓刀，民风剽悍；而诸多世家门阀为求自保或是兼并弱小，就倾尽全力发展私兵。这些部曲私兵不仅数量多（集结起来就是国家的主体军队），而且装备好（大量重装甲骑兵），连年征战，将士凶悍；再加上大量胡人融入汉族，也使汉民族勇悍之气顿增。唐前期，继承了这种开放勇敢的民风。 唐在前期开边战争中，尤其是太宗时期，施行以夷制夷的策略，每次战争大多得到西北游牧民族的出兵支持或后勤支援，而且唐兵骁勇善战，每战多胜，所获也多，因而官马数量不减反增；及至安史之乱，内外交困，中西断绝，而突厥复又叛离，因此马政趋于衰微，再加上承平日久，民风不复当年，府兵制又被破坏，大量募兵而不能战，因此军力退化极为严重。 唐代军制为府兵制，军府散归全国各地，称为卫府，战时奉调集结出征，边境重镇有边兵，也是府兵轮番征调。府兵终身为兵，每年定期到军中服役，期满回乡。到军中服役时，须自带兵器粮食衣物马匹等，由于民间养马盛行，故军中不缺马，即使是步军，也配备大量马匹，所以唐军行进甚速。 唐军编制，以队为基本战术单位，一队50人，辖5火（伙），每火有驮马6匹（步兵）。队以上是团，团以上是军。大将出征，大约授兵2万，分为7军（如兵少，从权），为前，后，左，右军及左，右虞侯军（虞侯军，类似禁卫军）。此2万人，战斗兵种1.4万，辎重兵6千。1.4万战斗兵中，步兵1万，骑兵4千，分属七军，其数目，中军最多，其他六军相近。步兵中，弩手2千，弓手2千2百，跳荡（突击队）和奇兵（预备队）各2千9百。从各兵种比例来看，战斗兵中，骑兵最大，骑兵十军中的主力，这是无疑的。有强大之骑兵，唐军之战斗力，不用多言。 唐代骑兵装备，更加成熟。骑兵短兵，全部用刀（指挥官或用剑），长兵流行用马槊（矛长1丈8尺者为槊），也有用斧的，如程知节（程咬金），远战用弓弩。李世民极善射，乱军中百发百中。尉迟敬德（尉迟恭）极善使马槊，虽乱阵中，敌槊莫能中，又能夺敌之槊而反刺之。齐王李元吉向来自负武艺高强，闻尉迟敬德有此能，欲与一较高下，命各去其刃以试之（拔去矛头，以免误伤）。尉迟敬德道：臣去之，大王勿必。于是往来相刺，李元吉始终不能刺中。李世民问尉迟敬德：避人之槊，夺人之槊，孰难？对曰：夺朔难。李世民道：试夺之。于是尉迟敬德空手与齐王李元吉对驰，李元吉恼他轻视，持槊真刺之，再三不能中，反被尉迟敬德接连三次夺过手中长槊。 唐代骑兵战术，最为显要者，当推轻骑兵的奇袭和急袭。为此，常常集中轻骑兵主力进行远程奔袭。李世民和李靖等，均是使用骑兵进行奇袭的高手（此二人用兵之法，见下文），如李世民率骑兵进围薛仁杲，李靖以3000骑夜袭定襄等。此种出奇制胜的战法，一直沿用至后唐及五代，甚至步兵也用此法，如李靖平萧铣之战。 此外，唐代骑兵战术，还特别注重步骑配合，各用其长，发挥其综合战斗力，如，安史之乱，郭子仪收复长安与洛阳的两次作战，均以步兵当其前，而用回纥骑兵袭其侧后，因而成功。 唐代运用轻骑兵作战取胜的战例很多，现在择其一二，以飨大家。 1．霍邑之战。 李渊出兵太原，欲入关中，隋将宋老生引精兵据守霍邑阻之。李渊不得进，有进退维谷之势，李世民坚决请战，于是决意进攻。李渊和世子李建城布阵与城东，李世民率部队阵与城南。宋老生中激将计，攻李渊，于是李渊引兵稍退，宋老生追击，而李世民自率精骑为前锋引兵从南面冲击宋老生部侧后，将其击溃，最终斩杀宋老生。 2．平薛仁杲之战（第二次浅水原之战） 秦王李世民拒薛仁杲大将宗罗喉于浅水原，坚壁不出，但命精骑抄敌粮道。李世民度时机来到，命属将庞玉列阵与浅水原上，诱敌来攻，宗罗喉果然全力进攻，李世民率大军，以骑兵为先锋，冲击敌军侧后，大败之。于是乘胜进击，包围后方之薛仁杲，并将其*降。 3．平定王世充和窦建德之战（虎牢关之战） 武德四年，秦王李世民领兵包围洛阳之王世充，先攻击其外围据点，王世充每次出城支援，李世民就以骑兵为前锋，冲其阵，每战皆捷。王世充困顿，只能退回城中，不复出战，于是李世民完成对洛阳之全面包围。王世充向窦建德求救，窦建德深恐唐军坐大，于是引兵西向，欲解洛阳之围。李世民迅速占据虎牢关，将窦建德堵在关外，坚壁不出，同时派骑兵骚扰其侧后，并且时常袭击其运粮部队。窦建德为之疲弊，每日布阵，但求速战。李世民趁其列阵良久，士卒疲惫，于是以精锐骑兵为前锋，直击其阵，大军继之。唐军猝然而至，窦建德未防备，大为被动。李世民所部骑兵，数次击穿敌阵，来往好几次，又在窦建德阵后立起唐军大旗，于是敌大溃，李世民率骑兵紧紧追击，窦建德被唐骑将军白世让和杨武威擒获。于是，唐军再围洛阳，王世充出降。 此战，李世民平定二雄，骑兵之功，大哉！ 4．征东突厥之战 武德九年（626年）六月初四，玄武们事变，初七日秦王李世民取得实际帝权；八月初九，李世民受禅即位，是为太宗；同月二十八日，突厥颉利突利二可汗领兵直达渭水之滨，是为“渭水之耻”。自武德二年至武德九年，突厥入寇多达八次，太宗即位，天下初定，于是励精图治，练士卒，任贤能，选甲兵，甚至亲领将士练兵于显德殿，诸大臣柬而不能止。数年之间，国家强盛。会突厥连年灾变，先是大雪，后是大旱，牲畜死亡极多，再加上颉利可汗为政不明，多有叛离，太宗又离间颉利和突利叔侄，东突厥渐渐衰弱。太宗认为条件成熟，于是决意征伐东突厥。贞观三年十一月，以五路军进攻突厥，李世绩为行军大总管。贞观四年正月，李靖以3000骑兵突袭定襄，破之。颉利一日数惊，于是假意请内附，实际是观望，欲逃回漠北。太宗命唐俭会见颉利，颉利见之大喜，不为防备。于是，李靖力排众议，请突袭颉利，李世绩从之。李靖以苏定方率200先行，会夜雾，去牙帐七里，颉利才发觉。大军来到，颉利溃逃，唐军斩首万余级，俘获男女十余万，牲畜数十万。颉利逃至碛口，不料李世绩早已领兵等候，尽俘其众，颉利率数骑脱身逃走。欲奔土谷浑，其所部苏尼失部畏惧唐军，将颉利献于唐军。 （后记：东突厥经此一役，势力衰微，余众拥立斛勃为大可汗，建帐于金山之北，不服唐朝。贞观二十三年，以高侃击之，其众望风而降。） 此战，以李靖功最大。此一战，大唐威名，震动天下，于是四夷纷纷归服，又请太宗加尊号曰“天可汗”（意即和天空一样广大之可汗，也可说是天下万民之可汗，其称号，与成吉思汗有一比。成吉思汗，和大海一样辽阔的可汗）。中央王朝赫赫威名，莫过于唐。 5．贞观八年冬，太宗决意征伐吐谷浑，命李靖为西海道行军大总管，节制五路大军。此战之起因，乃是吐谷浑屡次寇扰大唐边境，而当地各西羌部落也纷纷叛唐而归吐谷浑。诸军沿黄河两岸西进，至鄯州，吐谷浑可汗慕容伏允不战而退，李靖命李道宗帅骑兵急追，慕容伏允于库山据险而守。大军来到，李道宗潜以骑兵越山袭击其后，慕容伏允军大溃而走，唐均紧紧追击，慕容伏允父子离散，君臣相失。慕容伏允西逃，诸将以春草未生，唐马瘦弱，不宜进击，唯独侯军集坚持要追击，正合李靖之意。于是，分军为两道，南北并进，施行钳形夹击，先后战于曼头山，赤水源，进击吐谷浑都城。慕容伏允弃城而逃，尽烧野草，退至大非川，以阻唐军，李靖仍命唐军仍然紧追不舍。慕容伏允穷困之极，无路可逃，被左右所杀。此战，唐军追击极远，侯军集部尤甚，过星宿海，穿柴达木盆地，全程数千里，堪与汉代霍去病扫荡祁连山脉相比。 此外，唐代骑兵战术，还特别注重步骑配合，各用其长，发挥其综合战斗力，如，安史之乱，郭子仪收复长安与洛阳的两次作战，均以步兵当其前，而用回纥骑兵袭其侧后，因而成功。 唐代运用轻骑兵作战取胜的战例很多，现在择其一二，以飨大家。 1．霍邑之战。 李渊出兵太原，欲入关中，隋将宋老生引精兵据守霍邑阻之。李渊不得进，有进退维谷之势，李世民坚决请战，于是决意进攻。李渊和世子李建城布阵与城东，李世民率部队阵与城南。宋老生中激将计，攻李渊，于是李渊引兵稍退，宋老生追击，而李世民自率精骑为前锋引兵从南面冲击宋老生部侧后，将其击溃，最终斩杀宋老生。 2．平薛仁杲之战（第二次浅水原之战） 秦王李世民拒薛仁杲大将宗罗喉于浅水原，坚壁不出，但命精骑抄敌粮道。李世民度时机来到，命属将庞玉列阵与浅水原上，诱敌来攻，宗罗喉果然全力进攻，李世民率大军，以骑兵为先锋，冲击敌军侧后，大败之。于是乘胜进击，包围后方之薛仁杲，并将其*降。 3．平定王世充和窦建德之战（虎牢关之战） 武德四年，秦王李世民领兵包围洛阳之王世充，先攻击其外围据点，王世充每次出城支援，李世民就以骑兵为前锋，冲其阵，每战皆捷。王世充困顿，只能退回城中，不复出战，于是李世民完成对洛阳之全面包围。王世充向窦建德求救，窦建德深恐唐军坐大，于是引兵西向，欲解洛阳之围。李世民迅速占据虎牢关，将窦建德堵在关外，坚壁不出，同时派骑兵骚扰其侧后，并且时常袭击其运粮部队。窦建德为之疲弊，每日布阵，但求速战。李世民趁其列阵良久，士卒疲惫，于是以精锐骑兵为前锋，直击其阵，大军继之。唐军猝然而至，窦建德未防备，大为被动。李世民所部骑兵，数次击穿敌阵，来往好几次，又在窦建德阵后立起唐军大旗，于是敌大溃，李世民率骑兵紧紧追击，窦建德被唐骑将军白世让和杨武威擒获。于是，唐军再围洛阳，王世充出降。 此战，李世民平定二雄，骑兵之功，大哉！ 4．征东突厥之战 武德九年（626年）六月初四，玄武们事变，初七日秦王李世民取得实际帝权；八月初九，李世民受禅即位，是为太宗；同月二十八日，突厥颉利突利二可汗领兵直达渭水之滨，是为“渭水之耻”。自武德二年至武德九年，突厥入寇多达八次，太宗即位，天下初定，于是励精图治，练士卒，任贤能，选甲兵，甚至亲领将士练兵于显德殿，诸大臣柬而不能止。数年之间，国家强盛。会突厥连年灾变，先是大雪，后是大旱，牲畜死亡极多，再加上颉利可汗为政不明，多有叛离，太宗又离间颉利和突利叔侄，东突厥渐渐衰弱。太宗认为条件成熟，于是决意征伐东突厥。贞观三年十一月，以五路军进攻突厥，李世绩为行军大总管。贞观四年正月，李靖以3000骑兵突袭定襄，破之。颉利一日数惊，于是假意请内附，实际是观望，欲逃回漠北。太宗命唐俭会见颉利，颉利见之大喜，不为防备。于是，李靖力排众议，请突袭颉利，李世绩从之。李靖以苏定方率200先行，会夜雾，去牙帐七里，颉利才发觉。大军来到，颉利溃逃，唐军斩首万余级，俘获男女十余万，牲畜数十万。颉利逃至碛口，不料李世绩早已领兵等候，尽俘其众，颉利率数骑脱身逃走。欲奔土谷浑，其所部苏尼失部畏惧唐军，将颉利献于唐军。 （后记：东突厥经此一役，势力衰微，余众拥立斛勃为大可汗，建帐于金山之北，不服唐朝。贞观二十三年，以高侃击之，其众望风而降。） 此战，以李靖功最大。此一战，大唐威名，震动天下，于是四夷纷纷归服，又请太宗加尊号曰“天可汗”（意即和天空一样广大之可汗，也可说是天下万民之可汗，其称号，与成吉思汗有一比。成吉思汗，和大海一样辽阔的可汗）。中央王朝赫赫威名，莫过于唐。 5．贞观八年冬，太宗决意征伐吐谷浑，命李靖为西海道行军大总管，节制五路大军。此战之起因，乃是吐谷浑屡次寇扰大唐边境，而当地各西羌部落也纷纷叛唐而归吐谷浑。诸军沿黄河两岸西进，至鄯州，吐谷浑可汗慕容伏允不战而退，李靖命李道宗帅骑兵急追，慕容伏允于库山据险而守。大军来到，李道宗潜以骑兵越山袭击其后，慕容伏允军大溃而走，唐均紧紧追击，慕容伏允父子离散，君臣相失。慕容伏允西逃，诸将以春草未生，唐马瘦弱，不宜进击，唯独侯军集坚持要追击，正合李靖之意。于是，分军为两道，南北并进，施行钳形夹击，先后战于曼头山，赤水源，进击吐谷浑都城。慕容伏允弃城而逃，尽烧野草，退至大非川，以阻唐军，李靖仍命唐军仍然紧追不舍。慕容伏允穷困之极，无路可逃，被左右所杀。此战，唐军追击极远，侯军集部尤甚，过星宿海，穿柴达木盆地，全程数千里，堪与汉代霍去病扫荡祁连山脉相比。