郑国的子皮：为何竟称子产为君子自己为小人?
春秋时,郑国上卿子皮发现子产才出于已,便毅然将国政委于子产。子产为政,大胆改革,除旧布新,郑国大兴。但是在启用人才上,子产却没有子皮那样的胆识。《左传》记载:子皮欲提拔一位德才兼备、年富力强的新人为邑宰。认为,新人虽未尝治邑,但可在治邑中增长才干,学会治邑。子产则极力反对这样做,主张“学而后入政、未闻从政学”。因此,子产以后,郑国后继乏人,终于走上衰亡。 子产是我们刚刚说到的郑国国君郑穆公的孙子，名侨，子产为其字。按理说，郑国是姬姓诸侯国，子产也应该姓姬。但古人在一个大的宗族系统中有许多小宗，这些小宗以封地、官职、身份区别，所以又以封地、官职、身份为姓，中国现有的400多个姓，很多就是这样来的。因为子产是郑穆公的孙子，故以“公孙”为姓，叫“公孙侨”，如同“王孙满”因为是周襄王的孙子而姓“王孙”一样，他们是以身份为姓。不仅如此，子产和王孙满一样，也属于早熟型政治家。 当时的大国之间固然有战争，小国之间同样也有战争。郑国就曾经出兵攻打蔡国，并且大获全胜。多年来受大国的欺侮，终于有机会捏了一个软柿子，扬了国威，所以有点儿举国欢庆的味道。但是，当时尚未成年的子产却对这一次所谓的“大捷”表现出极大的忧虑：“小国无文德而有武功，祸莫大焉!”为什么这样说呢?郑国是一个小国，应该勤修内政、获得民心，而不宜轻启战端。用今天武侠小说的话来说，一个三脚猫的武师不好好练功，却到处向人挑衅，那不是欠揍吗?况且蔡国是楚国的属国，蔡国受了郑国的欺凌，楚国绝不会善罢甘休。如果楚国以此为借口出兵，怎么抵抗? 子皮没吭声。子产继续阐述自己用人的基本原则：“闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。”从政的基本路径是，从底层、从具体事务开始学习，获得阅历、取得经验之后，才能逐步担当大任，而不是相反。否则，误民误国也误己。用我们现在的话说，就是绝不能把民众的命运作为培养官员的学费，绝不能把重要岗位交给没有管理经验的人练手，即使此人是最高行政长官的儿子。 诸位看看，身为上卿，郑国当时的最高行政长官子皮，只是想让儿子有个锻炼主政的机会，竟然在子产这里碰了钉子，还被这个晚辈教训了一通。 子皮怎么办?怀恨在心?给子产穿小鞋?从此让这小子没有好果子吃?如果这样看子皮，我们就是以小人之心度君子之腹了。 听着子产的陈述，子皮从内心感到惭愧乃至羞愧，他向子产表达自己的真心感受：“君子务知大者远者，小人务知小者近者。我，小人也。”只有君子才能识大体、处大事，我真是小人啊，考虑的是家里的小算盘。作为一个人，我知道爱惜儿子，因为养儿可以防老。但作为郑国的上卿、国家的执政官，我却不知道爱惜国家、爱惜民众，不知道国家和民众才是护身的根本! 虽然子皮称自己是小人，但他应该是真正的君子——坦坦荡荡的君子。人皆有私心，从这一点说，君子和小人没有区别。区别在于，君子闻道而喜、知错就改;小人则文过饰非，绝不认错，不但诿过于人，而且理直气壮地干坏事。 子皮正是从这件事认识到自己的狭隘，也认识到子产的大器，他把子产视为自己和国家的护身符，所以决心让贤于子产。 但子产并不愿意接受，因为要做郑国的上卿、做郑国的护身符太困难了。困难在哪里?8个字：“国小而逼，族大宠多。”前面4个字说的是郑国的国际环境，后面4个字说的是郑国的国内矛盾。 我们刚刚已经说过郑国的“国际环境”凶险，一个在大国的夹缝之中、在弱肉强食的“国际环境”之中求生存的小国，时时存在被蚕食乃至吞并的危机。国内也是矛盾重重。郑国被封为诸侯300年，而且是个公国，历史久、爵位高，每一代国君都有若干公子、公孙，这就是一个庞大的贵族利益集团，资源少、蛋糕小，要求分蛋糕的多，一天到晚闹哄哄，这个家怎么当? 但是，子皮给子产鼓劲：“虎帅以听，谁敢犯子?”“虎”是子皮的名。老夫给你撑腰，看谁敢为难于你?当然说是这样说，有你这只老虎，其他虎或狼就不敢闹事吗?
最荒淫皇室：父皇因纵欲过度而亡 皇后当了妓女
在中国南北朝时期，高姓皇室中竟出现了最荒淫的一家人，父皇因纵欲过度而亡，母后私会朝廷大臣、与和尚通奸最后还下海为妓，儿子则终日贪恋美色，不用再滴血认亲了，这一看就是亲生的。北齐王朝可谓是中国历史上最荒诞的一个王朝了，从公元550年到577年，仅仅28年的时间里前后经历了6任君主，个个都生的俊美无比，却凶狠残暴、淫乱不堪，而我们今天要说的就是其中的武成帝高湛、他老婆胡太后、儿子高纬这一家子的故事。 先来说说高纬他老爸高湛，他是王朝开创者—神武帝高欢的第九子，也就是之前大热的《陆贞传奇》当中的陈晓所扮演的角色，不过电视剧那编的可不是一星半点儿，人家历史上陆贞遇到高湛的时候都是个黄脸大妈了～还能发生点儿啥?高湛从小就长得很帅，深得高欢的宠爱。端正俊朗的外表下，却难掩残忍粗鄙的性情。为了巩固自己的权势他娶了出身高贵、花容月貌的胡氏，561年，身患重病的哥哥将皇位传给了他。刚当上皇帝不久，他的暴行也渐渐开始了...早就对大嫂李祖娥有所觊觎的高湛在册封之日借着酒醉强奸了她，后来李祖娥怀孕觉得无脸见人，生下女儿就亲手淹死，高湛得知大怒，将她的头发剃光送入了尼姑庵。 终日沉迷于后宫女色的高湛，也万万没想到，让亲信和士开进宫教皇后学槊恰恰促进了这对男女的私情。而他最终也因纵欲过度，体弱而亡。高湛死后，胡太后成为了年轻的皇太后，从小父母就对她悉心栽培，书画作诗弹琴样样都会，而模样更是美艳动人，加上高挑匀称的身材，怎么能轻易浪费，生性风流的她更是打着皇太后的名义肆意妄为。 先是将宫中长得还不错的太监留到自己身边，又假借学槊的名义与皇帝的宠臣和士开私通，两人秽乱宫廷，无所顾忌。《资治通鉴》中曾记载，公元569年胡太后在前殿宴请朝臣，赵郡王高睿当场弹劾和士开，遭到胡太后的反驳，为保护情人胡太后将高睿暗杀，而太后与大臣私通的事情被揭露后，和士开也被秘密处死了。可缘分总是来得那么突然，本想着出宫散心的太后没想到又遇到和尚昙献，两人经常在禅房私会。为了掩人耳目她还以“讲经说法”的名义，将100个俊俏的和尚扮成女尼接入了宫中，其中最得宠的就是昙献了。 她万万没料到的是，儿子也个风流的种，前来拜访自己时看到身旁的尼姑眉清目秀就垂涎万分，强制拉回宫中侍寝，结果发现竟然是男扮女装，气急败坏的高纬不仅将和尚统统杀了，还将胡太后幽闭到了北宫。本就风雨飘摇的北齐政权在高恒即位不久后便灭亡了，高氏宗族以“谋反罪”被全部刺死，而其余的女眷则被释放到街头“卖灯”。可皇太后怎么甘愿靠卖灯为生，反而拉着自己的儿媳妇也就是高纬的老婆穆皇后做起了妓女，两朝皇后也成为了长安街上最有名的风尘女子，数不尽的男人们争先来看看这前朝皇后，生意兴隆之际，胡氏还对媳妇说"为后不如为娼，更有乐趣。" 这历史上唯一沦落为妓女的太后，也在妓院中度过了自己的余生。而他们的儿子高纬更是荒淫无道，只顾和宫女宠妃们吃喝玩乐，甚至还将自己妃子的衣服扒光了让众人观赏，《兰陵王》中的昏庸皇帝说的就是高纬，在冯小怜的魅惑下，让政权旁落，北齐走向了没落。你说说这一家子，没有“性”就活不下去了么，就不能好好干点正事儿!
古代闹洞房尺度太大 新郎为何还敢怒不敢言?
很久以前，人们习惯地把新人完婚的新房称作“洞房”。古人就“洞房”咏诗的佳作也不胜枚举。为什么把新房叫成洞房，据说与上古时期人们在山洞里完婚有关，所以叫洞房了。而闹洞房是在春秋时期才出现的。 一看新娘手，二看新娘脚，三看新娘腰，新娘要不亲手送，我们就要伸手掏……——明朝四川某地流行的《新房曲》。清康熙年间，上海宝山县令接了一个棘手的案子。原告是前日刚刚结婚的新郎官，被告是同村的小泼皮。告状不为别的，是因为小泼皮在新郎新娘结婚那天闹洞房闹过了头，惹得新郎火起，和小泼皮动了手，却因拳脚功夫稍差，反被小泼皮打得鼻青脸肿。于是乎，人生四大喜事之一的“洞房花烛夜”成了“治病疗伤夜”，新郎官儿哪咽得下这口恶气？便告上衙门。 县令大人听完新郎官儿的陈述，觉得小泼皮实在有些过分，便准备关押他几天替新郎消气；可是，小泼皮振振有词地说：“新婚三日无大小！”这话由来已久，县令一听也觉得有理，一时犯了难。 《点石斋画报》并未明说此案的最终结果，依据当时的风俗，小泼皮应该不会受到什么惩戒，而新郎官儿，只好吃个哑巴亏。 闹洞房闹出问题的情况并不少见。《吴有如画宝·风俗志图说》中记载了宁波的一场洞房悲剧——宁波某男子潜伏洞房之中，闻新郎解衣声，新娘脱履声，禁不住暗笑，被新人发现，新郎一气之下用剪刀将听房者扎了个血肉模糊。 班固在《汉书·地理志》中记载燕地风俗：“嫁娶之夕，男女无别，反以为荣。”也就是说，在汉朝的时候，闹洞房至少已经不是什么新鲜的事情了。洞房，新人初夜之所，为何要闹呢？民间自有说法，如“不打不闹不热闹”、“人不闹鬼闹”、“闹得越欢过得越久长”，于是乎，谁不图个吉利，闹就闹呗。 闹房经过历朝历代的演变，加上各地风俗不同，形式也就随之变化无穷。不论如何变化，都与性启蒙有关，以至于“启蒙”不“启蒙”并不重要，毋宁说与性有关。 明朝某地有此婚俗：洞房床上反铺一条花席，需要新娘把它正过来，边翻边有人问：“翻过来了没有？”新娘自然羞于回答，但闹房者一定会穷追不舍，直到新娘红着脸说：“翻过来了！”这大概是闹洞房者有关荤话的最文明的版本了。在这样的场合，黄色笑话自然是可以大行其道了，色情灯谜更是家常便饭。因此，很多羞涩少女在一夜之间成长为凶悍少妇，大概要归功于闹房者的性启蒙。李渔在其色情名著《肉蒲团》中将“看春意（春宫图）、读淫书、听骚声”称为闺房三乐而大肆宣扬。有关“骚声”的说法实在有点过于开放。但毕竟还仅仅是“听”，生怕当事人发现，有些地区闹房居然闹到了“调戏”的程度：明朝四川某地流行的《新房曲》，实在是这方面的代表作——“一看新娘手，二看新娘脚，三看新娘腰，新娘要不亲手送，我们就要伸手掏……”遗憾的是，此曲并未完全流传下来，不过，可以想像，后面的话一定更加不堪入耳。更有甚者，便是发展到了动手摸的程度，被摸者自然是新娘，而新郎官儿纵有千般不悦也只是敢怒不敢言。
唐朝妃嫔是怎么侍寝的?最多时九个人共同伺候
唐朝是个很人性化的王朝，这一点在对待女性的问题上表现的尤为突出。在婚姻上，她们如果觉得生活不够美满，可以主动提出离婚，甚至可以协议离婚;在着装上，她们想穿男人衣服就穿男人衣服，想坦露胸部就露胸部。 民间的女子尚且如此，宫里的女子的待遇就更不一般了。譬如在唐中宗的时候，皇帝的妃子可以在宫外建宅子自个儿单住，要零用钱有零用钱，要仆人有仆人，而不必住在皇宫里面天天伺候皇帝。 太监宫女们伺候后妃，后妃则伺候皇帝。她们的伺候时间集中在晚上，为了体现人人有份，又兼顾尊卑有别，皇帝每月的夜生活安排是按照月亮的阴晴圆缺来安排的。 从初一到十五就由地位低的御妻一直轮到最高的皇后，而十六到月底前则反过来由地位高的轮到低的。其中，皇后的福气最好，可以在十五、十六独占皇帝两天。 而数量最多的八十一个御妻只能在每月二十二到三十的这九天里，每九个人共同伺候皇帝一夜。可怜的皇帝们白天忙政务，晚上忙御妇，一夜九人，而且要连续九天，那种痛苦是常人很难体会的。 不过这也正体现了唐朝的人性化，在清朝，皇帝可以根据自己的喜好，随意翻牌子，如果他看不上的女人，一辈子都等不到见面的一天。过去，不知道多少女子在皇宫里守了一辈子活寡。 而唐朝的轮岗侍寝制则取消了皇帝的选择权，使每一个女子都有机会得到温存，不管皇帝本人愿不愿意。男女平等的思想在这里得到了一定程度的体现，也这正是由于这种思想的长期培育，所以武则天成就帝业才变得相对容易。
古人为了回避君主和尊长的名字都有哪些做法？
避讳字，是指中国古代回避君主和尊长的名字而改写的字。避讳字有哪几种情形呢? 第一是用同义字或义近字代替。秦始皇名正，秦代避讳“正”，因此，用“端”代替“正”。比如，把“正月”改为“端月”。汉高祖名邦，汉代人便以“国”代替“邦”。古代叫邦家，汉代就叫国家，一直沿用到今天。东汉光武帝名秀，避讳“秀”字，于是把秀才改为茂才。第二是用同音字或音近字代替。司马迁的父亲名谈，司马迁作《史记》，在《赵世家》中就把张孟谈改成张孟同。清圣祖名玄烨，清代人便以“元”代替“玄”，以“煜”代替“烨”。 第三是字缺笔画。唐太宗名李世民，唐代人就把“世”缺笔写作“F”。 第四是拆字。一个汉字是由几个部件组成的，为了不犯君主的讳，便只取字的某一部分以避开原字。五代晋君主是石敬瑭，姓敬的人便改姓文。 第五是删字。有的人是双名，如果其中一字犯了讳，便把它删去变为单名。如南朝齐开国叫萧道成，一个叫萧道渊的人便把名字里的“道”去掉，改为萧渊。 第六是用形似字代替。五代后周君主名郭威，一个叫郭彦威的人就用“成”代替“威”，改名为郭彦成。 第七是改读。孔子名丘，过去读书人把“丘”读成mou，实际上是用“某”的读音。 第八是增加偏旁，构成新字。比如，为了避孔子的讳，凡是“丘”作地名或姓氏，一律改为“邱”，读qi，以与孔子名讳区别。
楚襄王与容颜绝美的巫山神女发生了什么
楚襄王与巫山神女讲述的是楚襄王梦见自己和巫山神女见面后的故事，它被记录在了《神女赋》中，因为这部作品的出名，楚襄王和巫山女神的故事也一直被流传了下来，那么这个故事讲了什么呢? 楚襄王和宋玉一起游览云梦之台的时候，宋玉告诉他，以前楚怀王也曾在这里游览过，之后遇到了一个神女。 原来宋玉在《高唐赋》里记载，楚怀王有一天在高唐游山玩水，睡觉时，梦到了一位神女，这个神女十分好看，并且还把自己的枕头席子让出来，找他求欢。两个人于是恩爱了一夜，天亮之后，他们说了分手，神女给楚怀王留下了一个地址。楚怀王醒了之后，把这个梦告诉了宋玉，让他作赋留作纪念，之后楚怀王还为神女修了神女庙。 楚襄王听了这个之后，便问他那女子长什么样，宋玉说她长得十分美丽，人间是找不到的。楚襄王很心动，他也想和父亲楚怀王一样，可以撞到个桃花运。令人称奇的是，楚襄王真的在梦里见到了一个神女，可是他的运气没有像他父亲那么好，心心念念希望发生的事情却没有发生。 之后，宋玉在《神女赋》里记录了楚襄王见到神女的故事，因为楚襄王没有和神女发生什么，所以在《神女赋》里，宋玉主要描写的是神女优美的容颜和神女见到楚襄王时复杂的感情。 其实对于这个故事，究竟梦见神女的人是楚王还是宋玉，一直都有着争议。庄辛说楚襄王什么 《庄辛说楚襄王》是一篇文章，讲的是楚怀王被秦昭王扣留，死在了秦国，后来楚襄王即位，但是他一点都不上进，并且还亲信小人，荒淫恣肆，导致楚国总是遭到秦国的进攻，兵败地削。所以本文写了庄辛两次谏诤的故事。 庄辛对楚襄王说，如果您一味地放纵奢侈，不管理政事，那么楚国的国都就要危险了。楚襄王听后，不以为然，觉得是庄辛年老糊涂。庄辛见状，向楚襄王请求到赵国避难，然后呆在那来看楚国的变故。 之后庄辛离开楚国，去了赵国，在那生活了五个月。正如庄辛所言，秦国果然攻破了很多地方，楚襄王只能躲避到了城阳。楚襄王派人到赵国找庄辛，庄辛来到了城阳，楚襄王对他表示自己没有听他的话，导致了现在这种局面，不知道该怎么办。 庄辛听后，对楚襄王说，现在亡羊补牢，为时不晚，并且还给楚襄王举了很多的例子，比如以前商汤、周武王有百里的土地，夏桀、纣王拥有天下，但是最后灭亡的却是夏桀、纣王，为什么呢，因为人一旦有忧患了才可以保全自己，像蜻蜓在天空得想的时候可曾想到，它会被孩童拽下来，成了蝼蚁的事物。除了蜻蜓，庄辛还举了黄雀、天鹅、黄鹄等例子，目的就是为了告诉楚襄王，只有心系国家，对国家有忧患的意识，才能保全国家。 楚襄王听后，浑身发抖，他赶紧封庄辛为阳陵君，不久之后，在庄辛的帮助下，楚襄王收复了淮北的土地。 楚襄王阳台梦醒有何典故 “楚襄王阳台梦醒”是周公灵签的第一百首，对于这个签，它的解释是“欲就东兮欲就西，逢人说事转痴迷。登山不见神仙面，莫若归休更勿提。”那么对于这支签，详解是怎样的呢? 这支签有“不切实际”的意思，它奉劝当事人，无论做什么事都要脚踏实地，有些事情是不能妄想的，因为很多事都是可遇而不可求的。对于一些昙花一现的事情，如果一直想着，只会让自己眷恋不忘，这就像守株待兔一样，浪费自己的时间和精力。 与其让自己把时间和精力放在没有确定的事情上，还不如一步一个脚印，踏踏实实的奋斗，这样才能有收获，因为比起幻想那些不切实际的事情，不如靠自己的实际行动和打拼来实现梦想，所以“楚襄王阳台梦醒”意在告诉当事人不要空想，要脚踏实地。 其实“楚襄王阳台梦醒”源自一个故事，这个故事说的是楚怀王有一天在高唐游山玩水，玩的累了，晚上他很快就睡着了，迷迷糊糊他梦见了巫山神女，这个女神拿着自己的枕头和席子找他求欢，所以两人恩爱了一夜。 后来楚怀王的儿子楚襄王也来到了高唐，他希望和自己的父亲一样，也能撞到个桃花运，可是他的运气不好，即便也梦到了神女，但是他们之间并没有发生什么，所以楚襄王梦醒时有些遗憾。后来这个故事成为了签，告诫后人不要和楚襄王一样，期待一些不切实际的事。
陈阿娇为什么成史上经典的失败爱情案例？
陈阿娇出身高贵，拥有所有女人的一切。可惜，她这辈子最想要的，得不到。他们的爱情一开始便染上阴谋的色彩，虽然不是政治的牺牲品，却是政治的附属品，虽然是那么高调的浪漫。历史上至今还流传着“金屋藏娇”的传说，与文学上的《长门赋》交相辉映，成就着历史上著名失败爱情的经典。爱经不起太多的沉重。 当初令狐冲对小师妹一往情深，不能自已，可惜小师妹移情别恋。盈盈舍身就难，却不让令狐冲领情，因为盈盈要的爱情太金贵，她不要感激。男女之情，纯属自然，加了任何东西，都显得太过沉重。那是个真正懂爱情的女人，最后也得到了爱情。阿娇对武帝的情，太过沉重。从小青梅竹马，幼时“金屋藏娇”的戏言，让长公主帮助刘彻登上了皇位。在王权的阴谋下，两个人结成秦晋之好，而事实证明，这只不过是对的时刻遇到了两个错的人。 武帝自己都说，三天不吃饭可以，但是不能一日无妇人。这样一个花心大萝卜，又是封建社会有着后宫三千的帝王，陈阿娇哪里看得住他?更何况，这样一个刚愎自用、霸气十足的男人，是绝对不会受命于任何人的。 看看李夫人就知道了，他需要和喜欢的女人绝对不是骄横任性的阿娇。新婚的新鲜劲一过，武帝便对这个女人开始感到厌烦。某种程度上除非心理发生萎缩，没有一个正常男人会长期受得了骄纵任性的女人，何况是雄才大略的汉武帝。 汉武帝的皇位是人家阿娇她母亲用无数唾沫换回来的，更重要的是，窦太后还在，长公主是她的掌上明珠，这个势力这时无论如何是动不得的。如果说当初许诺金屋藏娇的时候，是年少无知的戏言，后来娶得美人归是心愿所往，但是这次的“复稍加恩礼”则带了强迫的味道。 这个时候在这位少年天子心中，爱情即使有，也已经变质——更糟糕的是，阿娇没有看出来。长期养尊处优、颐指气使的生活让阿娇变得愚蠢，她是真心爱武帝的，可是她以自己最愚蠢的方式挟恩邀宠，强迫武帝爱她。这样的模式不仅把武帝越推越远，并且也注定了最后的悲惨结局。没有人能强迫一个人爱另外一个人，如果有，肯定不会长久。
关羽不肯嫁女给孙权之子的隐情 想嫁刘禅当皇后
《三国演义》第73回有一段文字:权与众谋士商议。顾雍曰：“虽是说词，其中有理。今可一面送满宠回，约会曹操，首尾相击;一面使人过江探云长动静，方可行事。”诸葛瑾曰：“某闻云长自到荆州，刘备娶与妻室，先生一子，次生一女。其女尚幼，未许字人。某愿往与主公世子求婚。若云长肯许，即与云长计议共破曹操;若云长不肯，然后助曹取荆州。”孙权用其谋，先送满宠回许都;却遣诸葛瑾为使，投荆州来。 可是诸葛瑾的这个意见，被关云长以“吾虎女安肯嫁犬子乎!不看汝弟之面，立斩汝首!再休多言!”拒绝了。 孙权有意思替他的一个儿子，娶关羽的女儿。这件事倘若成功。那么，孙权虽已失掉了作为刘备的二舅子的资格(大舅子是已死的孙策;孙权是孙夫人的二哥)，却又成了刘备的第一武臣关羽的亲家，岂不很好。谁料到，我们的关夫子十分不懂政治，不仅拒绝了媒人的提婚，而且骂孙权的儿子为“犬子”，说“虎女怎么能够配犬子!”自比为虎，而称孙权为犬。这就未免太过分了。 孙权的睥气，早就是坏得有名。他怎么受得了关羽的侮辱?即使刘备、关羽不曾在汉中与襄樊同时占了上风，孙权也会仅仅为了这拒婚与骂人的事，对关羽兴兵雪恨的。况且，又有吕蒙、陆逊这两个急于立功升官的人，不断在孙权面前说关羽的坏话。 孙权下面，懂得政治、深知非联络刘备便不能抵抗曹操，以保持江东的“独立王国”，进一步问鼎中原的，只有鲁肃一人，而鲁肃此时已死! 于是，孙权下个决心，给关羽颜色看，对刘备翻脸，不惜在暗中向曹操递降书，“以讨羽自效”，以讨伐关羽来证明他向曹操投降的诚意，对曹操报答受降之恩。 曹操接到孙权的降书之时，真是“喜可知也”。我们可以想象得出，曹操是如何喜欢。 然而，曹操高明得很，高明到非孙权或关羽所能梦想得到。曹操一方面立刻接受孙权的投降，以汉献帝的名义封孙权为“南昌侯，领荆州牧”，一方面却出卖孙权，向关羽讨好，把孙权写给自己的降书原件，用飞箭射进关羽的司令部。目的是卖一个人情给关羽，叫关羽和孙权拚命，他同时可以坐享渔人之利。不仅襄樊可以解围，而且孙、刘双方一定会打得不可开交。两虎相斗，一死一伤。 其实，到了现在，对于关羽为何不把女儿嫁给孙权儿子还是很有争议的。 孙权是三国时期的大英雄，连曹操都很怕他，说：生子当如孙仲谋，可是当孙权要与关羽结为亲家的时候，关羽死活不让，小说中说：“吾虎女安肯嫁犬子乎!”史书上也说：“先是权遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚，权大怒。”那么，关羽为何拒绝与孙权的联姻，难道他不知道孙刘联盟的重要性吗? 江湖曰：关羽不是不知道，因为诸葛亮在《隆中对》中早已阐明，要联合孙权共抗曹操，但当时已经发生了赤壁之战的大捷。东吴名将周瑜早已作古，关羽在荆州地位渐渐巩固，他连曹操手下名将曹仁等人尚且不放在心上，自然对孙权也格外的轻视。细致的分析关羽为何不愿意嫁女的原因如下：其一，关羽看不起孙权，尽管孙权很了不起，但是关羽不服气，认为他是因人成事而已。在蜀国人的印象里，他是搭着父亲孙坚、兄长孙策的顺风船一路飘来的，不把他看做英雄。其二，疼爱女儿，女儿是父亲的小棉袄，关羽的女儿太小，舍不得让她嫁到那么远的地方，不像刘备，长坂坡两个女儿都被曹纯给掳走了，竟然也不说一句话。其三，极度自负。关羽自以为是刘备手下第一虎将，取江东易如反掌。当年曹操对自己尚且非常恭敬，因此关羽认为刘备迟早会统一天下的。所以他才会不把江东君臣放在眼里。还有一点，就是他想把女儿嫁给刘禅。当时阿斗年仅十一岁,且贵为未来蜀汉帝国继承人,将来的皇帝(刘封，是刘备的义子。关羽是反对的,张飞肯定支持关羽,刘备不会为了刘封和二位兄弟翻脸),关羽要把女儿嫁给阿斗并非不可能, 但不管如何，关羽能不能嫁女都是悲剧，因为关羽本身就是一个颇为自负的人物，还好在他的羽翼下，女儿得以健康成长，不过她后来没有嫁给刘禅却是事实，或许死于战乱，或许另嫁他人，但是关老爷当年不把女儿嫁给孙权已成为佳话，有人说他目光短浅，也有人说他看清了孙权的狼子野心。到底怎样，还是朋友自己去琢磨吧。
汉武帝一生中最重要的四个女人下场如何?
汉武帝一生雄才大略、文治武功，建立了不朽丰功伟绩，不仅使汉朝在他统治下成为当时世界上最强大的国家，他也因此成为中国历史上伟大的皇帝。汉武帝刘彻也是一个荒淫无度的人物。做为一个“能三日不食，不能一日无妇人”的男人，汉武帝多次在全国挑选秀女，充盈后宫，一时间后宫竟有美女两万之众。然而，在这些女人中，有四个女人却格外引人注目，她们分别是：阿娇、卫子夫、李妍和钩弋夫人。可以这样说，如果没有这四个女人，就没有汉武帝一生的辉煌，她们称得上是汉武帝一生中最重要的四个女人。 一、借助陈皇后阿娇的母亲刘嫖，汉武帝登上皇位。 汉武帝刘彻是汉景帝刘启的第十个儿子，按照先长后幼的皇位继承原则，几乎没有多大机会当皇帝。刘彻之所以能够脱颖而出，很大程度上取决于阿娇，得益于阿娇的母亲长公主刘嫖。刘嫖与汉景帝的姐弟关系非常好，正是因为刘彻与阿娇确立了“娃娃亲”这层关系，刘嫖这才不断的在汉景帝面前夸奖未来的女婿刘彻，同时贬低诬蔑其他皇子，最终使得汉景帝下决心另立刘彻为接班人。 历史上著名的“金屋藏娇”的故事就源于此次政治婚姻。刘彻即位后，刘嫖自恃拥立皇帝有功，极为骄悍。起初，汉武帝迫于形势，对这位“丈母娘”毕恭毕敬。可随着时间的推移，刘彻逐渐掌握了实权后，不再惧怕后宫势力，对刘嫖变的不“感冒”起来。同时，年龄本来就比刘彻大不少的阿娇逐渐年老色衰，加上没有生育，而且妒忌成性，眼里容不下其他的妃子，这让刘彻对她有了厌恶之心，进而借“巫蛊事件”废除了其皇后尊位，命其退居长门宫，过起了孤独凄凉的生活。 尽管阿娇重金请司马相如为自己写了一篇著名的《长门赋》，借以希望刘彻回心转意，但并没有打动刘彻的心。无奈之下，阿娇只得整日以泪洗面，郁郁而终。二、借助卫子夫卫皇后的弟弟卫青、外甥霍去病，汉武帝解决匈奴之患。 卫子夫原本是汉武帝的姐姐平阳公主家的一个歌女。汉武帝在平阳公主家的一次宴会中，先是被卫子夫清婉悠扬、甜润悦耳的歌声所打动，接着又被其双目含情、妩媚可人的容貌所倾心。在宴会还没有结束的时候，汉武帝就迫不及待的“宠幸”了她，并带回宫中。刘彻非常喜欢这位歌女出身的卫子夫，但由于受到阿娇的排挤和皇太后的憎恶，卫子夫被冷落后宫之中近一年。后来，汉武帝对她百般恩宠。卫子夫生下汉武帝的长子刘据后，被立为皇后。六年后，刘据被立为太子，卫氏家族也因此得到极大恩宠。她的弟弟卫青被任命为车骑将军，迎击匈奴。 卫青的外甥霍去病也被提拔重用。正是由于卫青、霍去病在征讨匈奴时的所向披靡、战无不胜，才使得汉军彻底打垮了匈奴的主力，使匈奴元气大伤。从此以后，匈奴逐渐向西北迁徙，出现了“漠南无王庭”，匈奴对汉朝的军事威胁基本上解除。汉武帝也因此更加宠爱卫子夫。做为“汉武帝的贤内助”，因为卫子夫的存在，卫青、霍去病才被汉武帝重用，开疆辟土，东征西讨，立下赫赫战功。 然而，对于一个女人来说，特别是皇帝所宠幸的女人，随着时间的流逝，容颜的衰老，其受宠程度也江河日下，慢慢地被李妍和勾弋夫人等新生力量所取代。在卫子夫被立为皇后的第38年，因为太子刘据所谓的“巫蛊事变”被人陷害，最终因为不能自明而自杀。三、李妍李夫人，让汉武帝一生念念不忘的女人。 李妍无疑是汉武帝一生中最爱的女人，同时也是中国“倾国倾城”第一人。李妍生得云鬓花颜，婀娜多姿，楚楚动人，精通音律，擅长歌舞，却不幸沦入红尘，不知道有多少王孙公子拜倒在她的石榴裙下。李妍能够来到汉武帝身边，是因为当时在汉宫内廷担任音律侍奉的哥哥李延年创作的那首新歌：北方有佳人，绝世而独立;一顾倾人城，再顾倾人国;宁不知倾城与倾国，佳人难再得。汉武帝听李延年所谱的新曲，不由的认真起来，便问世间是否真有如此美貌的佳人?李延年马上想到妹妹李妍，于是向汉武帝推荐。 妓女出生的李妍，在风韵、举止、言行方面与那些来自闺秀的后宫嫔妃相比，更加自然、奔放、热烈、主动，给汉武帝一种全新的感觉，使汉武帝眼前一亮。同时，李妍悠扬婉转的歌声和翩翩欲飞舞姿，更激起了汉武帝的蓬勃意兴，马上册封李妍为“夫人”，一时间与之云山雾水，神魂颠倒，甚至三天不上朝。之后，汉武帝对李妍宠之专房，爱若至宝。一年后，李妍生下一子，封为昌邑王。因为李妍身体向来不好，加上产后经血失调，从此卧病在床，日渐憔悴。 不过，李妍素来心性机敏，更知道后宫中色衰失宠的竞争原则，为了自始至终给汉武帝一个美好的印象，所以下定决心不再见汉武帝一面，即使刘彻亲自来问安，李妍也“以被蒙面”，不肯相见，只是哀求汉武帝善待她的孩子和兄弟。这使得汉武帝心如刀绞，欲罢不能。李妍死后，汉武帝伤心欲绝，不但以皇后之礼厚葬，并亲自让画工绘制他印象中的李妍形象，悬挂在甘泉宫中，旦夕徘徊瞻顾，低徊嗟叹，茶饭不思。为了能够再与梦系魂牵的李妍见上一面，英明神武的汉武帝不惜让方士在皇宫里设坛做法，召神唤魂，但终究芳踪难觅。汉武帝死后，托孤大臣霍光体谅皇帝的心，不但请求继位的汉昭帝追封李妍为皇后，并将其衣物与汉武帝合葬，以慰籍其相思之苦，真真演绎了一段“人鬼情未了”的佳话。四、钩弋夫人，为汉武帝生育了继承皇位的刘弗陵。 钩弋夫人即赵钩弋，西汉河间人氏。一段奇缘促成了汉武帝与她的相遇。汉武帝北巡河间的时候，看到天空中有青紫色的云雾，方士解释说这个地方必定有一位奇女子。查访下，果然找到一位艳丽绝伦的姑娘。不过，这个姑娘的双手自出生时就始终紧握，非常奇怪。可当这个姑娘见到汉武帝的时候，双手却慢慢的张开了，一只手里竟然握有一个碧绿的玉钩。汉武帝大为惊异，便将其带回宫中，封其为钩戈夫人。 一年后，钩戈夫人生下刘弗陵。太子刘据因“巫蛊事变”自杀后，汉武帝另立刘弗陵为皇太子，但考虑到钩戈夫人正值妙龄，害怕其骄横淫乱，恣意妄为，鉴于吕后专权的教训，为了避免女主擅政，危害社稷，决定临死前借着一点小事，将其赐死，除掉了钩戈夫人。不久，汉武帝病死，年仅七岁的刘弗陵，在霍光等人的辅佐下继承皇位，成为西汉第六代君主。 汉武帝刘彻不仅是一个好色的男人，更是一位杰出的政治家。汉武帝一生中最重要的四个女人，除了李妍早死外，其他的三个都不得善终。女人，不仅是汉武帝一生中不可或缺的泄欲工具，同时也是他登上帝位的筹码、成就霸业的凭仗、精神寄托的依靠，以及延续祖宗基业需要。善于利用女人，并能借助其周围的势力，把自己的事业做大做强，汉武帝把身边最倚重女人的资源开发到了极至，却不被她们所限制和束缚，反映出了杰出政治家汉武帝雄才大略的另一面。
清朝著名的文学家郑板桥为何认为吃亏是福?
郑板桥简介，郑板桥原名郑燮，号板桥，因此世人称他为板桥先生。是我国清朝著名的文学家、思想家和画家，生于1693年，卒于1765年。郑板桥的祖籍在苏州，他后来生活在现在的江苏省兴化县。 郑板桥在康熙年间就考取了秀才，但是一直没有中举人，直到雍正十年才中举，但是一直没有为官。到了乾隆元年的时候中进士，一直在家候补，后被任命为河南范县县令，之后被调任山东潍县继续担任县令，这是他一生为官的两个地方。 郑板桥虽然在不惑之年才做到县令职位，但是他一心为百姓谋福利，在任县令期间他关心百姓疾苦，重视农桑和小商人，兴修水利，对当地的发展起到了极大的作用，深得百姓爱戴，在山东潍县辞官后百姓为他建立了一座生祠，以表达对他的思念。 但是郑板桥简介中的一生最为出色的不是做官，而是他的文学和画作，郑板桥是扬州八怪之一，他的一生也多以书画卫生。在早年郑板桥的生活拮据他在扬州卖自己的书画以解决生活中的经济问题。而到了晚年辞官回家后，也是由于经济问题，郑板桥还是以卖画为生。 郑板桥的诗造诣很高，得到当时人们的推崇，书法也相当了得，也是当时人们争相效仿的对象。而在画上他的造诣更高，郑板桥尤其擅长画竹子，非常传神，得到了当时人们的认可，而现代人对于郑板桥的书法和画作也是相当认可的。 郑板桥吃亏是福 吃亏是福是郑板桥的著名话语，也是正板桥先生著名的书法作品，全文是：满者损之机，亏者盈之渐。损于己则利于彼，外不得人情之平，内得我心之安，继平且安。福即是矣。这句话的意思就是说，一个人应该有一个平常心，如果懂得付出而不去计较自己是否会“吃亏”，那么你将拥有一个富有的人生。这是一种哲学思想，和福兮祸所依是一样的道理。 关于郑板桥吃亏是福还有这样一个故事。说郑板桥有一个亲戚，一直在洪江经商。有一次他从水路运送一大船木材到江浙一带去销售，但是此次航行非常不顺利，到了途中搁浅了，如果不能按时到达就将亏损。 就在这个人非常着急的时候，汛期却到来了，于是他们加快速度按期到达了。而到了以后发现别人都卖完了，这时候碰巧江浙上有要修筑，需要大量木材，他们不但没有亏本，还迅速销售一空，最终赚了一大笔钱。 郑板桥的这位亲戚将这件事情告诉了郑板桥，郑板桥听了以后非常有感触，于是当时就写下了这句名言。这就成为这句著名话语的来历。 不管这个郑板桥吃亏是福故事是不是真的，但是这句话是非常著名的，现在的很多人，还认为这句话为经典。这句辩证看待问题的方式也给我们留下了深刻的思考，也成就了郑板桥的这个经典书法，为我们留下了珍贵的书法的同时还给我们深深的启迪。郑板桥难得糊涂 郑板桥家里有块匾写的是“难得糊涂”，用了隶书、篆书、草书三种字体，不同凡响。 这四个字读起来容易、理解起来也容易，做起来却很难，世间没有几个人能够真正的做到在该糊涂的时候糊涂。糊涂和聪明是相对的，人的一生中，都在极力表现聪明，有些人的聪明叫做小聪明，有些人的聪明叫做狡诈，只有少数人的聪明叫做智慧。聪明如此重要，是因为人很多时候都很糊涂，做事糊涂，做人也糊涂。 郑板桥难得糊涂背后有个有趣的故事，有次，郑板桥到云峰山游玩，晚上的时候住在一个老者家里，老者自称糊涂老人，说话间感觉老者很有学问，不像普通人家，两人聊得很愉快。老者家里有块很大的砚石，材质是上等品，不是寻常家能够拥有的，郑板桥看了非常喜欢。老者请郑板桥留下真迹，日后把字迹刻在砚台下面，以作纪念。郑板桥是个爽快之人，没有拒绝，他觉得这位老者不是普通人，题了“难得糊涂”四字，并盖上自己的印章。郑板桥也请老者题字，老者也没客气，提笔写了一段话，意思是得到精美的砚石难，得到顽石更难，美石要变成顽石是难上加难，因为顽石被乡野村夫拾走了，难得在富贵人家见到。老者题完字，盖上印章，郑板桥一看果然是退隐的高官，又补填了一行文字，说的意思是糊涂比聪明还要难。后来郑板桥难得糊涂这个故事传开了，这四个也被人们广泛使用。
绝世美人虞姬死亡之谜:死后为何会身首异处!
作为一个才情卓绝的奇女子，人称”虞美人“的虞姬一直是众多影视剧和文学作品中经常出现的形象。相传虞姬不但长得倾国倾城，而且能歌善舞，更难能可贵的是她对西楚霸王项羽的一切真情的誓死相随，就连她在项羽面前自刎而死也是为了让他可以无牵无挂地突出汉军的重重包围。 而在我国的国粹——京剧中，也有一部跟虞姬有关的著名的作品。它便是由京剧四大名旦之一，著名的京剧大师梅兰芳所演出的剧目——《霸王别姬》。这部剧目主要讲述的是秦末，楚汉相争是，项羽在被汉军包围之下，虞姬自刎，项羽杀出重围之后感到无颜面见江东父老而自刎于乌江边的故事。梅兰芳是由《史记》中的一句“不得不和虞姬诀别”引发创作的灵感，从而写下了这一知名剧目。全剧总共分为了六个唱段，其中最有名的一段应该是《看大王在帐中》这一段。 在《霸王别姬》中，虞姬的服装是鱼鳞甲，头上戴着的是如意冠，也被称为虞姬冠，是梅兰芳根据本剧的需要亲自进行制作的道具。而表演用的剑是被称为“鸳鸯剑”的双剑，剑身的剑脊一面是平面，而另一面则是由脊组成的凸面。而剑柄也是一样，一面为平，一面为凸，这样一来，两把剑就可以结合起来装在一个剑鞘中了。 《霸王别姬》这出剧目，从诞生到现在虞姬有将近百年的漫长历史了，但是不管时间如何变迁，始终是京剧中不可忽视的一部剧目，它的精彩让很多人如痴如醉，至今依旧长盛不衰。 虞姬性格 在很多人的心目中，一提起容貌美艳动人，又能歌善舞，同时个性勇敢不屈的女子，相信很多人都会想起那个为了西楚霸王项羽自刎而死的女子——虞姬。的确，在历代的传说和典故中，虞姬的形象无论从外在还是内心来说都是非常完美的。能够让勇猛威武的项羽疼爱不已，驰骋战场也要带在身边的女子绝对是不一般的人物。 但是就是这么一个著名的女子，有关于她的故事更多的是见于民间传说和典故中，而在正史中她的资料则是少之又少。我们连她姓甚名谁，出生何地，何时与项羽相遇，是否真的自刎而死这些问题统统都没有确定答案。在大史学家司马迁的《史记》中仅仅记载了“有美人名虞”这么一句。而从这么简单的一句话中，我们所能确定只是历史上真的有一个“虞美人”伴随在项羽的身边。 因此我们要知道虞姬的性格是怎么样的只能是根据仅有的一点点资料来进行推测了。首先，虞姬应该是从很早的时候就开始跟随在项羽身边了，史书中所记载的项羽是年轻气盛，力大无穷的奇才，虞姬选择项羽可以说明她对这种英雄人物应该是非常崇敬的。而且，项羽在与刘邦的对峙中渐渐处于下风直至最终失败，虞姬能够不离不弃，一直待在项羽身边，可以说明她是一个内心坚定，不会轻易改变自己的心意的一个人。而最后她能够选择自刎而死这种壮烈的方式结束自己的生命，更加可以凸显出她性格中种勇敢，果决和坚贞的一面。 历史的长河滚滚向前，有很多东西早已经湮没在这滚滚的波涛中，我们现在所做的更多是对逝去之人的缅怀和叹惜罢了。 虞姬自杀 有关于虞姬这个传奇般的女子的传说和典故数不胜数，讲述她和西楚霸王项羽之间的凄美的故事的影视剧也有很多。而其中流传最广也是最让人对虞姬感到钦佩不已的一定是她为了不拖累项羽而选择用剑自刎而死的壮烈结局。这一举动不仅让人看到了她对于项羽的一片深情，也体现了她坚贞不屈的高贵品质。 不知道有多少人被这个故事打动而流下热泪过。不可否认，一个女子可以为了自己深爱的人选择自杀无论如何都应该获得所有人的尊敬和称颂。但是正是因为这个故事实在是太让人悲痛，我们才对这一事件的真实性表示质疑。 在正史中没有关于这件事的确切记载，甚至连虞姬这个人的记录都很少。在著名史学家司马迁的史诗巨作《史记》中，唯一提到跟虞姬相关的一句是“有美人名虞”。没错，这就是关于虞姬的所有记载。从这这短短的五个字，我们只能确定项羽身边真实存在过一个“虞美人”。除此之外，虞姬的真实姓名，出生年月，出生地这些基本的身份信息都不能确定。而虞姬自杀这件事到底是真实存在的还是后人虚构的更是无从谈起。 当然虞姬是真的自杀的可能也存在。依据后面的史实，在刘邦打败项羽的时候，他并没有得到虞姬，因为如果虞姬被刘邦所得到的话，他那彪悍的夫人吕雉不可能轻易放过她。既然刘邦没有得到，那么虞姬自杀的可能便增大了，正史因为她选择了自刎而死，后面的史书中才没有有关她的记载。 无论虞姬是不是自刎而死，她很早就跟随着项羽，项羽也一直对她宠爱有加这件事有关是千真万确的。这段英雄美人的佳话才会一直流传到现在。
揭秘龙凤呈祥中的凤为何会演变成有性别的灵兽
“龙凤呈祥”是一个被误解千年的词。凤最早作为楚人的原始图腾，是至真、至善、至美的象征，是导引人的精魂“飞登九天、周游八极”的载体。作为一个图腾崇拜，凤原本是不存在性别的。后人将之与凰组合成“凤凰”，便有了雌雄之分，凤自然成为一只雄鸟。 我国古老的动物灵崇拜主要有鸟、龙、犬、虎四类，鸟灵代表着南方的稻作文化，龙灵代表着北方草原的游牧文化，犬灵代表着山地的驯养文化，虎灵代表着山地的狩猎文化。在这四大动物灵中，尤以鸟灵与龙灵最为突出，并最终演化成南北两大图腾，即所谓的“凤翥龙腾”：北方尊龙，谓之龙腾;南方(尤其是楚地)崇凤，谓之凤翥。在很长一段时间内，南北两大图腾“龙凤呈祥”，在华夏大地并驾齐驭，昭示着一种祥瑞之气。这应该是“龙凤呈祥”的本意。 历史上楚国曾是世界“第一大国”，楚人是“不服周(周王朝)”的，楚庄王更是问九鼎于洛阳郊外。因而凤的地位与影响在当时的南中国大地上远在龙之上，而且是“重凤轻龙”。在屈原的辞赋中，凤与龙各出现过24次，但凤充当的是神使，龙只是凤的坐骑。所谓的龙舟，也是凤站在龙尾上充当舵手，驾驭着龙舟行使。 人们常言“龙虎斗”，但在先秦艺术作品中，龙虎从来未曾斗过，倒是在出土的楚人刺绣、漆器等作品中，“龙凤斗”却是屡见不鲜。在楚“龙凤虎纹刺绣”中，我们可以看到一只大凤鸟双足与一龙相搏，双翅则同时与一龙一虎相斗。虎在楚人心中的地位则比龙更低，它常常是巨凤踏在脚下的玩物罢了。 伴随楚国的逐渐衰落直至灭亡，北方一直是政治中心，龙变得唯我独尊，成了皇权的象征，凤只能作为龙的从属。于是，便有了我们在历史剧中看到的穿着龙袍、坐着龙椅的皇帝，以及头戴凤冠的皇后。凤从龙的附属，渐变为皇后的指代，又稀里糊涂地成为女性的代名词，让阴阳颠倒几千年。所以，哪家生个男娃，尽管取名“凤儿”、“小凤”之类的，既寓含凤之阳刚，又昭示祥瑞之气。