水镜先生为什么不向刘备推荐司马懿呢？而是诸葛和庞统
三国时期，诸葛亮、庞统、司马懿、姜维四人，各有一个非常霸气的称号，分别是卧龙、凤雏、冢虎、幼麟。而且他们也都怀有济世之才，不负这等称号，例如诸葛亮功盖三国分;庞统献计取西川;司马懿隐忍多年，笑到了最后;姜维则在蜀汉灭亡之后，一计除三贤。由此可见，他们四人理应是齐名的。然而当时的人，并不这样看，其中一个人在向刘备推荐贤才的时候，就对他们进行了区别对待，这个人是谁呢?这又是怎么回事呢? 《三国志·诸葛亮传》注引《襄阳记》曰：“刘备访世事於司马德操。德操曰：“儒生俗士，岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”备问为谁，曰：“诸葛孔明、庞士元也。”意思是说，刘备在荆州依附刘表的时候，与水镜先生司马徽议论时事，司马徽说，普通的儒生，怎么能看透天下大势，成为可用之才呢?此处隐居着两个人，号为卧龙和凤雏，可以助你一臂之力，并提到这个人分别是诸葛亮和庞统。 刘备在荆州的时间是公元201年至公元208年，出生于202年的姜维还是个幼童，而且远在西凉地区，司马徽不推荐此人，在情理之中，但是为什么他也没有提到司马懿的名字呢?难道是因为他认为司马懿之才不如诸葛亮和庞统吗?答案是否定的，小编认为，他之所以不提司马懿，可能有以下几个原因。 一、诸葛亮和庞统是自己的学生 在我国古代，尊师重道是一种优良的传统，司马徽“清雅有知人之鉴”，他愿意与刘备议论时事，可见刘备得到了他的认可，而且在他看来，刘备能成大事。诸葛亮和庞统都是自己的学生，如果他们可以跟着刘备成就大业，那么自己也能够扬名立万。而司马懿与自己虽为同姓，却没有任何关系，举荐他于自己无益。 二、他接触过诸葛亮和庞统，比较熟悉 司马徽与庞德公是故友，两人的交情好到了不分彼此的地步，而诸葛亮的姐夫便是庞德公的儿子，两人之间自然交情匪浅，据此我们不难得知，司马徽对诸葛亮应该是相当熟悉的。至于庞统，他则更为熟悉，两人的桑下之论，早已被传为佳话。据《三国志·庞统传》记载：“统弱冠往见徽，徽采桑于树上，坐统在树下，共语自昼至夜。徽甚异之，称统当为南州士之冠冕。”他对这两个人的才能和品行，足够了解，推荐给刘备实属正常。可是史料中，并没有任何，关于司马懿与司马徽交往的记载，司马徽是否知道“冢虎”的存在，都不一定，又怎会举荐呢? 三、司马懿不在当地 司马懿是汉末京兆尹司马防的儿子，在董卓乱政之时，跟随哥哥司马朗逃回了老家河内郡温县，即现在的河南省焦作市温县，而司马徽在颖川阳翟，即今河南禹州，两地相距近二百公里，当时的刘备仅是一个小小的新野县令，最多在当地招纳人才，司马徽就算举荐了司马懿，刘备能够不顾刘表是否会猜忌，跑去请司马懿出山吗? 四、司马懿无意出仕 就算司马徽知道司马懿的存在，了解他的才华，刘备也愿意跑去请他出山，但能否请得动，却不好说了。毕竟公元201年的时候，司马懿就已经受到了本郡的举荐，可是看透汉室衰微的他，拒绝赴任，甚至不惜装病。到了公元208年，曹操对他进行了威胁，他才不得以为曹操效命。这样一个人，会甘愿帮助尚无立足之地的刘备吗?诸葛亮和庞统则不一样，诸葛亮在出山之前，便在寻访明主，庞统也早已出仕，只要刘备诚意足够，这二人一定能为他所用。这也可能是司马徽荐诸葛亮、庞统，而不荐司马懿原因之一。通篇分析之后，我们不难得知，司马徽在刘备求贤的时候，只推荐卧龙、凤雏，而不推荐冢虎，存在很多的可能性，但是他绝对没有瞧不起司马懿，认为司马懿不配与其他二人比肩的想法。
当时的中国政府，真的是一面抗战，一面向日本赔偿庚款吗？
网络上广泛流传着这样一种说法：“在淞沪会战爆发后，日军正在与中国军队激战之时，蒋介石居然很‘守诚信’地忙着向日本归还晚清庚子赔款……不但当月的庚子赔款要如数支付给日本，以后的庚子赔款也要全部支付……我们可以设想一下，在南京屠杀中国军民的子弹和刺刀，是否有蒋介石向日本归还的庚子赔款?” 当时的中国政府，真的是一面抗战，一面向日本赔偿庚款吗? 南京国民政府成立后，公开宣布继承并偿还晚清、北洋时代所欠下的一切外债，庚子赔款也包括在内。因为如果政府不承认、不偿还庚子赔款，就无法重建国家的财政信用，无法从国际金融市场上获得借款和投资。如果国家无力走出财政崩溃的困境，经济建设、国防建设也就无从谈起。不过在战前，国民政府一面向各国偿还庚款，一面推动各国“庚款退还”。 1937年卢沟桥事变爆发后，国民政府继续偿还了7月份和8月份的对日庚款，至9月份才改变既定政策。7月份的偿还，与中方高层对战事的判断有很大关系。7月份，中方尚无意对日全面抗战。在蒋介石看来，卢沟桥事变并不意味着日本有意全面侵华，中方若表现出强硬立场，有可能逼退其蚕食野心——7月20日，蒋在日记中判断日军“志在华北局部而不敢扩大”，“战争最多限于局部”。蒋的判断不能说错，卢沟桥事变时日方志在华北，确实没有对华全面战争的计划。然而，蒋寄望于用强硬立场逼退日方;日方也同样认为，只要足够强势，按以往惯例，国民政府必会屈服。如此，迟至8月4日，蒋才下定决心全面抗战。7月份的庚子赔款已偿付给了日本。 8月份的偿还则是一种避免更大损失的权宜之计。国民政府本拟停止偿付8月份的赔款，但海关总税务司英国人梅乐和在8月26日致电财政部长孔祥熙，请求允许照惯例继续偿付庚款。梅乐和认为，在两国并未正式宣战的情况下，如果国民政府率先毁约，停止偿还庚款，日军很可能以此为借口出兵直接占领、掠夺沦陷区的中国海关。所造成的损失将远超过对日偿付的款项。27日，孔祥熙复电，指示“月款可照议暂付”。 梅乐和从英国利益出发希望能够将这种偿还变成一项长期的政策，所以在9月7日，他又给财政部关务署去了一份函电，希望以后的对日偿付仍按月照拨。鉴于8月份的偿付已引起了国内舆论的不满，国民政府拒绝了梅乐和的意见。9月28日，关务署指示梅乐和，从9月份起，应拨交给日本的庚子赔款一律自动拨存至开设在英国汇丰银行的“备付日本庚款”专用账户。 开设这样一个专用账户，有三重目的：一是向国际社会表明中国政府讲究信用，在中日没有正式宣战的情况下，不会对日赖账;二是这个专门账户控制在财政部和汇丰银行手中，日本人无法染指，足以回应国内舆论;三是国民政府当时还寄望于梅乐和能利用其英国人身份，继续维系沦陷区的海关，使其免遭日军掠夺——国民政府迁都重庆后，允许梅乐和仍留在上海，也是因为尚有这层期望。
龙袍进化史，所有的龙袍都是黄色的吗？
“南京农民油菜地种出霸气龙袍”的消息，早已在坊间热议。古代的大臣们每天上朝时必须身穿朝服，这一点皇帝也不例外，皇帝的朝服就是我们所说的龙袍。 最早的龙袍是黑色的 早在先秦时期，各国君主就已经拥有了象征一国最高统治者的独一无二的袍服。我们今天在电视剧上看到的各种皇帝穿得基本都是黄色的龙袍，其实并非如此。一开始中国古代帝王龙袍并不是黄色的，历朝历代皇帝龙袍的色彩也不尽相同。 根据《礼记》的记载，周朝时“天子着青衣”，到了春秋战国时期，各国君主的袍服就跟货币一样五花八门。 秦始皇统一全国后，作为中国历史上第一位皇帝，他不仅给自己选用了黑色作为“龙袍”的基本色调，而且整个秦朝“衣服旄旌节旗皆尚黑”。可以想象得出，当时的秦朝完全是一片“黑色的海洋”! 秦始皇死后，秦朝很快就灭亡了。然而，皇帝服黑色袍服的传统却并没有因为改朝换代而终结。刘邦建立西汉王朝后，西汉皇帝的龙袍依然沿袭了秦朝龙袍的色调，服黑色。这一制度，直到汉文帝刘恒时才发生改变。 最早穿黄色龙袍的是汉文帝 西汉到了汉文帝时期，“龙袍”的颜色开始发生了变化，汉文帝刘恒弃用黑色，改服黄色，汉文帝也成为了中国历史上有史可考的第一位身穿黄色“龙袍”的皇帝，但皇帝服黄色龙袍并没有因为汉文帝而真正流行开来。 汉朝灭亡后，西晋最终取得了统一。晋朝的司马氏政权的统治者们在皇帝龙袍的问题上，既不效仿秦朝，也不遵从汉朝，而是“以赤色为贵”，所以晋代的龙袍采用的都是大红色。 西晋灭亡后，经历了东晋南北朝数百年的战乱，最终隋朝统一了中国。也就是从隋唐开始，人们才崇尚“以黄为贵”，开始真正流行黄色的“龙袍”，当时隋文帝穿的龙袍就是杏黄色的。 隋文帝是一位十分开明的帝王，当时的隋朝不仅皇帝可以穿杏黄色，老百姓也可以穿，在这一点上，作为隋文帝“连襟”的唐高祖就没那么大的胸怀了。 唐承隋制，李渊建唐后，皇帝也穿黄色的袍衫，但是李渊觉得皇帝穿也就算了，一般的小老百姓也穿，无法显示皇家的威严，于是下诏“禁士庶不得以赤黄为衣服”。从此以后，历朝历代几乎都有类似的规定，老百姓的日常穿衣基本上就告别黄色了。从此以后，黄色一直作为最高贵的颜色，为历朝历代的皇家所专享。 相比较黄色，红色龙袍更为多见 我们都听过“黄袍加身”的故事：五代十国时期，赵匡胤在陈桥兵变，部下给他披上黄袍，拥立他为天子。从赵匡胤“黄袍加身”的故事，可以看出当时黄色的“龙袍”已经成为了皇权的象征。 不过，除了宋太祖之外，赵匡胤之后的很多皇帝穿的龙袍都是红色的，这一点我们从流传下来的宋徽宗和宋高宗的画像就可以得知。为什么会有这样的变化呢?古代皇家讲究五行承运的学说，宋朝是火德，火对应的颜色为赤色，因此宋朝皇帝的龙袍一般用红色。 实际上，最早服红色龙袍的皇帝，还要追溯到汉文帝。我们前面说过，汉文帝是中国历史上最早穿黄色龙袍的皇帝。不仅如此，他还是最早穿红色龙袍的皇帝。此后晋朝、宋朝的皇帝均服红色龙袍。 不仅如此，明朝人也酷爱红色，明朝崇尚火德，火就是红色，而且明朝的皇帝姓朱，朱也是红的意思，所以明朝就以红色为正色。实际上，明朝的皇帝不像电影里那样总是穿着明黄色的龙袍，明朝的龙袍有素色(白色)、玄色(黑色)、黄色、赤色等，是以五行代表色为基准的，这四种颜色的龙袍都是正式的龙袍，皇帝上朝时都可以穿。 龙袍代表的宫廷服饰仍处于市场低位 到了清朝，皇帝的龙袍开始以明黄色为主，也可用金黄、杏黄等色。由于历史因素，目前存世的龙袍，以清代龙袍居多。清代宫廷服装是中国顶尖的织工艺人设计、制作的，不仅运用了金银线，还把孔雀羽毛与丝线织在一起，做工、颜色搭配无可挑剔。 通常情况下，一件龙袍的制作需要三四个人同时进行，而且至少需要一两年时间才能完成。目前国内最大的龙袍收藏单位是北京故宫，有2万余件皇家袍服。 民间收藏的龙袍本身体量就很少，因此在拍场上往往屡创新高!2006年，一件罕见的乾隆镶珠龙袍，在香港苏富比曾以1468万元成交，成为当时清朝织绣拍卖纪录。2008年，一件缺少马蹄袖、袖子和云领的清代雍正龙袍在嘉德也曾以69万元成交! 即使是这样的成交价格，在业内人士看来，依然不算高。与传统的瓷器、书画作品相比较，龙袍是最能够代表皇帝的近身物品，它不仅制作时间长，而且工艺精湛，几乎濒临失传，这些都是陶瓷和书画所不具备的优势。与动辄拍出数千万乃至上亿的瓷器相比，以龙袍为代表的宫廷服饰的市场价格仍处于低位。
希特勒为什么打着英国跟法国，突然半途而废，非要跑去北方打苏联？
据说，希特勒是受到了一个人的影响，这个人叫卡尔·豪斯霍费尔，他是德国地缘政治学家，专门研究国与国之间的地理关系，是希特勒背后的男人，纳粹的导师。他在学校当老师的时候，就在地图上划了三个点，分别是柏林罗马跟东京，这就是后面的轴心三国。 除了这个，他对希特勒最大的影响就是，要跟英国跟争世界霸主，战场不在英国，而在欧亚的核心，这个地方以东欧为门户，一直沿伸到东亚地区。 所以，他认为最好的方法是跟俄国联盟，形成一个陆上最强的霸主，然后对抗英美的海上联盟。 当然，希特勒对这个建议只采纳了一半，一半就是他同意要想称霸世界，就必先称霸欧亚，没采纳的是，他没有跟苏联结盟，而是进攻苏联，结果大家都看到了。 而卡尔·豪斯霍费尔本身也是有师傅的，他的师傅就是地理学家哈尔福德·麦金德。 这个人也是专门研究世界地理政治的，他认为，世界上将有两个强大的存在，一个是欧亚地区，一个是海上地区。 所谓欧亚地区，就是欧洲亚洲非洲这三个联起来的地区，其中，又以欧洲跟亚洲为核心。 这些地区在过去有着数百上千个国家，不要说这个大地区了，在数千年前，中国这一块就有上千个国家。这是因为技术的不成熟，比如交通工具的限制，导致国家的疆域受到影响。到了成吉思汗，虽然有马蹄，也曾经一度横扫欧亚，但最终还是没有维持一个大的帝国。 到了今天，因为铁路飞机的发展，使得欧亚成为一体就变成可能。如果欧亚地区出现一个强大的接近于统一的国家或者联盟，那这个国家就是地球霸主。 海上地区，也就是澳大利亚以及美洲这些地方，他们可以成为一极，但永远不会是主流。 这些理论就是世界岛理论，这个理论在二战后得到了验证，在欧亚大陆出现了一极，苏联，在海上出现了另一极，英美联盟。 而世界岛最核心的理论，是三句话：谁控制了东欧就控制了心脏地带; 谁控制了心脏地带就控制了世界岛; 谁控制了世界岛就控制了世界。 心脏地带最为重要，控制了这里，就能控制世界，那心脏地带在哪里呢? 从伏尔加河到长江，从喜马拉雅山脉到北极的这一大片区域就是心脏地带。 而这一块心脏中的心脏地区，则是中亚，而中亚中最核心的地方就是阿富汗。 在中国汉朝时期，汉武帝为了征匈奴，曾经派张骞出使西域，寻找一个叫大月氏的国家，准备同大月氏联合打匈奴，张骞用了十年，终于找到了大月氏，这个大月氏的移居地就在阿富汗。 阿富汗那时如同世外桃源，大月氏住在那里，连世仇也不想报了。 为什么呢? 就是因为他位处世界的中心，是离外围势力最远的地方，在当时的交通状况下，他可以成为世外桃源。 但自从张骞通西域后，世界史开始书写，东西方文明开始交汇，交汇的点自然就是阿富汗这个中心。 这个世外桃源开始了另一段征途，一方面，因为文化的交汇，他迎来文明的暴发，历史上也曾经出现过贵霜帝国。同时，因为十字路口式的地理，成为了四战之地，这些文明因战火尽数毁灭。阿米扬大佛就是这样被炸掉的。 好了，到了世界岛理论一出现，阿富汗再次倒霉，阿富汗就是世界岛的中心，控制了这里，才能控制世界，于是，英国人、苏联、美国三任世界霸主先后在这里登场。 其结果是，以前阿富汗是这样的。 现在阿富汗是这样的。 最后说一下，在世界岛理论中，美国因为不在世界岛上，所以他的强大有天花板，他虽然实力地球史上最强，但依然无法让世界最多数臣服，他使之臣服的数量可能还比不上当年骑马的成吉思汗，其原因就是成吉思汗是从世界岛中心出发的，而美国是地球三环。
为什么说宋朝人的上元佳节是一个很容易发生爱情的浪漫节日？
宋朝元夕，“华灯宝炬，月色花光”。比月色更迷人的是人间的灯火;比华灯更动人的是观灯的美人。 正如梆子戏《看灯》的唱词所言：“正月里闹花灯，姊妹娘儿去看灯。城中仕女多齐整，汴梁城中人看人。”元宵放灯，万人空巷，不仅为观灯，更为观人。司马光闲居洛阳时，上元之夜，夫人欲出门看灯。司马光说：“家中点灯，何必出看?”夫人曰：“兼欲看游人。”司马光说：“某是鬼耶?”司马光性格严正，缺乏生活情趣，所以不能理解为什么夫人要跑到外面观灯，“兼欲看游人”。 不过，如果我们以为宋朝的女子“躲在深闺无人识”，大门不出，二门不迈，则是想错了。平日里，汴京的“仕女往往夜游，吃茶于彼(茶坊)”，元宵更是女性夜游的狂欢节，放灯期间，每当华灯初上，宋朝女子都要打扮得漂漂亮亮，“皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯球、销金合、蝉貂袖、项帕(都是首饰的名堂)，而衣多尚白，盖月下所宜也”，出门赏花灯。夜市之上，“都民仕女，罗绮如云，盖无夕不然也”。观灯的女孩子，尽兴游赏，甚至彻夜不归：“每出，必穷日尽夜漏，乃始还家。往往不及小憩，虽含酲溢疲恧，亦不假寐，皆相呼理残妆，而速客者已在门矣”。早晨归家后，虽然疲惫不堪，却舍不得小憩片刻，整理一下残妆，又与朋友游玩去了。 元宵之夜逛街看灯的女子之多，从一个细节可以看出来，那就是灯收人散之后，汴京、临安的市民都有持灯照路拾宝的习俗，往往能拾得观灯妇人们遗落的贵重首饰。《武林旧事》记载：“至夜阑，则有持小灯照路拾遗者，谓之‘扫街’。遗钿堕珥，往往得之。亦东都(汴京)遗风也。” 多情少女、风流少年明着看灯，眼角却偷偷看人，宋词说，“这一双情眼，怎生禁得许多胡觑”?男女四目相对，难免擦出一些醉人的火花，恰如明朝的文人所描述：“宋时极作兴是个元宵，大张灯火，……然因是倾城仕女通宵出游，没些禁忌，其间就有私期密约，鼠窃狗偷，弄出许多话柄来。”但明朝文人的说法带有偏见，发生在元宵夜的爱情其实很美好，哪里是什么“鼠窃狗偷”? 所谓“月上柳梢头，人约黄昏后”，如此良辰美景，岂可辜负?于是在宋朝的元宵夜，“见许多才子艳质，携手并肩低语。东来西往谁家女?买玉梅争戴，缓步香风度”。“公子王孙，五陵年少，更以纱笼喝道，将带佳人美女，遍地游赏。人都道玉漏频催，金鸡屡唱，兴犹未已”。“那游赏之际，肩儿厮挨，手儿厮把，少也是有五千来对儿”，谈情说爱的情人们是那么肆无忌惮，手挽手、肩并肩。汴京城里甚至设有专供少年男女谈恋爱的地点，“别有深坊小巷，绣额珠帘，巧制新妆，竞夸华丽，春情荡扬，酒兴融怡，雅会幽欢，寸阴可惜，景色浩闹，不觉更阑”。 许多人都以为宋代“礼教吃人”，“男女授受不亲”，却不知宋朝的少年男女也有自由恋爱。好事的宋人还总结出一套跟女孩子搭讪、交往的指南，叫“调光经”、“爱女论”，换成今天的说法，大约可以叫做“把妹秘诀”。“调光经”告诉男孩子，遇上了心仪的女孩子，当如何上前搭讪，如何博取对方好感，如何发展感情：要“屈身下气，俯就承迎”;“先称她容貌无只，次答应殷勤第一”;“少不得潘驴邓耍，离不得雪月风花”;“才待相交，情便十分之切，未曾执手，泪先两道而垂”;“讪语时，口要紧，刮涎处，脸须皮”;“以言词为说客，凭色眼作梯媒”;“赴幽会，多酬使婢，递消息，厚赆鸿鱼”;“见人时佯佯不睬，没人处款款言词”。 宋话本小说《张生彩鸾灯传》讲述了一个发生在元宵节的爱情故事：南宋年间，越州有一名“轻俊标致的秀士”，年方弱冠，名唤张舜美。因来杭州参加科考，未能中选，逗留在客店中，一住半年有余，正逢着元宵佳节，“不免关闭房门，游玩则个”。恰好观灯时候，在灯影里看见一名楚楚动人的小娘子，不由怦然心动。张舜美便依着“调光经”的教导，上前搭讪。“那女娘子被舜美撩弄，禁持不住。眼也花了，心也乱了，腿也酥了，脚也麻了，痴呆了半响，四目相睃，面面有情”。两人由此相识、相爱，并相约私奔，经一番磨难之后，有情人终成眷属。 不少话本、小说、戏文讲述的爱情故事都不约而同地以汴京或临安的元宵节为时空背景，这不是偶然的巧合，而是因为，宋朝人的上元佳节，确实是一个很容易发生爱情的浪漫节日。
三国夷陵之战中刘备最多损失5万人马，为什么就自此一蹶不振了
在罗贯中的《三国演义》中，经常会夸大魏蜀吴三国的兵力规模。其中，就夷陵之战来说，《三国演义》中称刘备率领了75万大军，而东吴则派遣20多万大军来抵抗刘备。不过，根据《三国志》等史料的记载，在夷陵之战中，蜀汉和东吴的兵力，大约都是5万人左右。由此，对于在夷陵之战中全军覆没的刘备，最多只损失了5万兵马。虽然对于蜀汉来说，5万兵马的损失非常惨重。不过，经历数十年的恢复，蜀汉应该可以将这一损失带来的影响降低到最低程度了。不过，蜀汉却一直是魏蜀吴三国中最弱小的一方，这是为什么呢? 一 首先，在夷陵之战后，刘备在白帝城托孤后，诸葛亮承担起匡扶汉室的重任。不过，对于已经一蹶不振的蜀汉，却始终难以战胜强大的曹魏。公元263年，邓艾兵临成都，促使蜀汉正式灭亡，成为魏蜀吴三国中第一个灭亡的国家。那么，问题来了，夷陵之战蜀汉最多损失5万兵马，为何之后就一蹶不振呢?对此，在笔者看来，这主要是因为夷陵之战的失败，标志着蜀汉彻底失去了荆州。而一旦失去荆州，则意味着诸葛亮《隆中对》中“跨有荆、益”的战略目标也难以实现了。 二 针对刘备势力的发展方向，诸葛亮在《隆中对》中表示：“若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理;天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川。”在诸葛亮看来，蜀汉想要成功北伐中原、恢复汉室，至少要拥有荆州和益州这两个州。在此基础上，等到天下有变，比如魏国内乱的时候，荆州出兵来进攻宛城、洛阳，而益州之兵则攻打关中地区，也即只有两路大军共同发力，才有可能击败强大的曹魏。但是，在夷陵之战后，蜀汉因为彻底失去了荆州，想要击败曹魏几乎是不可能了。 三 另一方面，荆州对于蜀汉的意义，绝不仅仅是北伐曹魏的跳板和平台。在东汉末年，群雄逐鹿中原，很多州郡因为战争的影响，所以人口大幅减少，农业、商业等都受到了破坏。不过，就荆州来说，因为刘表治理地井井有条，不仅没有受到较大的战争影响，而且人口众多、商业繁荣，所以各个诸侯都希望争夺这一地区。在关羽大意失荆州后，蜀汉的人口只有90多万人，兵力最多只有10万人。与此相对应的是，东吴在夺得荆州后，人口达到了230多万，兵力超过了20万人。由此，因为彻底失去了荆州，蜀汉只有益州这一州之地，人口和兵力都很难获得补充了。 四 最后，由此，夷陵之战蜀汉最多损失了5万兵马，如果蜀汉还拥有荆州的话，这5万兵马的损失，还是比较容易补充了。但是，因为失去了荆州，也包含关羽、马良等文臣武将，诸葛亮的北伐不仅是人才匮乏，也是孤掌难鸣。此外，对于蜀汉的文臣武将来说，很多都来自于荆州地区，比如蒋琬、费祎、魏延、李严、黄忠、董允、马谡等人。但是，在夷陵之战后，蜀汉难以从荆州获得人才的补充了。所以，夷陵之战后，蜀汉整体上进入到下滑阶段，甚至说是一蹶不振了。如果不是诸葛亮、姜维等人的努力，蜀汉也难以支撑到公元前263年才灭亡了。
刘备四个儿子起名有深意，名字连起来
说到《三国演义》，大家都会列出几个里面有名的人物。 但名气最大的肯定是刘备和曹操。 即便是同为霸主的孙权与二人比起来都像是个打酱油的，因此后人经常将二人拿来做比较。 其实刘备和曹操即便是再加上孙权，比来比去都是各有千秋难分伯仲。 可若是将双方子嗣拿来比较，胜负自然一目了然。 可以说曹操乃是完胜，曹丕、曹植不仅文采斐然，能力也相当出众。 再加上人尽皆知的“称象”天才曹冲，相比之下我们所熟知的刘备子嗣也就只有刘禅一人。 而刘禅又被称为“扶不起来的阿斗”。 他的名气完全是建立在“扶不起”这三个字上，成为后世嘲笑的对象。 如此比较双方是差了十万八千里，可身为人父的刘备显然不这么认为。 或者说刘备对他的儿子们抱着极大的希望。 从他第一个子嗣开始，就已经谋划好了一生的夙愿与追求。 为什么这么说? 我们先从刘备的第一个儿子说起，事实上刘备的第一个儿子并非其亲生，而是其养子。 当时刘备投靠荆州刺史刘表，暂时安顿在荆州。 因为这个时候刘备还没有子嗣，便收了罗侯寇氏的儿子为养子，名为刘封。 关羽在围襄樊之时多次向刘封求援，可刘封却听了孟达的谗言以借口推辞，导致关羽战败，事后被刘备赐死。 刘备的第二个儿子就是刘禅，刘禅虽是刘备第二子，却是刘备亲生的，小名阿斗。 后来顺理成章的继承了蜀汉的皇位，这位后主的所作所为天下之大估计无人不知。 说起来刘禅并不能算是一位昏君，只是说是无能，不仅“高高兴兴”的亡了国，还“乐不思蜀”。 这可能就是他对待人生的态度，也是他能活64岁的原因。 刘禅之后，刘备还有两个儿子，分别是刘永和刘理。 这两位在历史上上完全是默默无闻，除了“刘备之子”这个名号外很少有什么丰功伟绩或者特点的记载。 按照二人的出生先后，应该是刘永在前，刘理最小，而且刘理不到三十岁就去世，故而鲜为人知。 目前所知刘备就只有这么四个儿子。 按照他们出生的先后顺序，再将他们的名字连在一起，会发现一件有趣的事情。 古代人名多为单字，三国中几乎找不到个双字名的人。 将四人名字按照时间顺序连起来便是“封禅永理”。 “封禅”中的“封”有祭天之意，“禅”为祭地之意，连在一起就是祭拜天地。 而封禅活动是古代帝王最大也是最隆重的祭拜活动，声势浩大，古人认为泰山乃天下第一山。 一般都是在泰山举行封禅大典，但值得注意的是，封禅绝非随随便便举行。 它一般发生改朝换代或者乱世之后天下太平才可封禅天地，如此已经说明了刘备称帝的心思。 “永理”主要在这个“理”字，“圣人之所在，则天下理焉”。 理字的含义颇多，但用在此处最恰当的当属治理，亦或者是安定平定之意。 如此连起来刘备的用意便是当他封禅之后天下必然会得到长治久安的治理。 又或者是他将这种夙愿寄托在子嗣的身上。 其实古人起名颇有讲究，尤其是地位越高越是如此。 从这方面出发去想的话，刘备四个儿子的名字应该不是一件巧合。 而是刘备经过深思熟虑早就想好的事情，以自己的心愿为子嗣起名，确实有这个可能。 所以您看，刘备的四个儿子的名字，是不是很有意思呢?
刘备和孙尚香为什么没有孩子？是有着怎样的隐情
周瑜施展“美人计”，成就了刘备与孙尚香的一段好姻缘。但一向琴瑟和鸣、感情甚笃的刘皇叔和孙夫人怎么就没有孩子呢? 抛开最终的成败结局、情仇恩怨不讲，个中原因，或许可从以下两个方面来分析： 一是个体原因。说得直白一些，那就是生理上有问题。在这两人之中，至少有一人患不孕不育症。这一点，刘备可以排除，因为在这之前刘备就已经有了儿子刘禅。而在孙夫人南归之后，刘备又娶了吴夫人，并生下刘永、刘理两个儿子。可见，刘备的生理功完全不在话下。既如此，问题就应该出在孙尚香身上了。 二是政治因素。从一开始，刘备和孙夫人的婚姻就是一场政治阴谋。孙权为讨回荆州，才听从了周瑜的计策，以嫁妹为名将刘备赚到东吴，留为人质，实施软禁，为的就是在荆州问题上讨价还价，借机要挟。尽管后来在吴国太的庇护成全下，两人终成一段良缘佳话。而刘备与孙夫人，也是情投意合，无限缱绻。 但孙刘两家的关系却没有因为这种变化而从根本上改变，尤其在荆州归属的核心问题上，孙权耿耿于怀，刘备毫不相让。这种不可调和的矛盾，让孙刘两家的关系越发微妙起来。 如果孙尚香有了孩子，这个孩子不仅是刘备的骨血，而且也是孙权的外甥，无形之中就为刘备扫平天下设置了障碍。出于这样的考虑，刘备是断断不会让孙夫人有怀孕的机会的。到了此时，即便刘备再卖力，孙夫人再温柔，也只能是有花无果、有名无实了。 有此两者，刘备和孙夫人没有孩子也就不显得奇怪了。
历史趣闻:古代皇帝御驾亲征那些事
御驾亲征这个词，大家可以说是耳熟能详。其初衷大多是皇帝不放心，亲临一线以提高胜算。但也有如小说家言神雕大侠拍死蒙哥汗那样，皇帝一人被狙杀，全军立马不战而乱的反面例子。那么现实中皇帝御驾亲征，到底胜率如何、影响如何呢? 御驾亲征，大概分这么四个类型。 其一是创业型亲征。例如汉高帝灭西楚，光武帝翦灭群雄，三国曹操赤壁、汉中、合肥诸战，刘备汉中、夷陵诸战，孙权历次合肥之战，刘裕二次北伐，魏道武帝、太武帝开国诸战，高欢宇文泰五次互殴，周武帝二次灭齐，五代梁太祖攻河东河北，唐庄宗灭梁，周世宗攻北汉、攻辽、攻南唐，宋太祖攻北汉，辽耶律阿保机侵幽州，耶律德光灭晋，萧太后携辽帝南征澶州，西夏李元昊攻宋，元成吉思汗伐西夏，蒙哥汗攻南宋，努尔哈赤兼并满洲，皇太极入关与松锦会战等。 其二是扩张型亲征。诸如汉高帝平英布、陈豨，三国曹丕南征，苻坚淝水之战，魏孝文帝南征，北齐文宣帝北击柔然，北周武帝亲征突厥，隋炀帝亲征吐谷浑、突厥、高丽，唐太宗亲征高丽，宋太宗灭北汉、攻辽，金海陵王南侵，明成祖北征蒙古，清康熙亲征葛尔丹等。 其三是被迫应战型亲征。三国魏明帝镇长安反击诸葛亮，前赵刘曜反击石勒，冉闵杀胡后迎战前燕，慕容垂为报仇奇袭北魏平城，南燕慕容超迎战东晋，东魏高澄亲征围颍川，北齐后主援晋州，五代后晋出帝反击辽国等。 其四是战争发烧友式亲征。这类亲征不太多见，集中爆发在明朝，一则明英宗土木堡之变，二则明武宗偷出宣化战蒙古。 以上梳理难免挂一漏万，然而即使着眼于这样一个粗疏的总结，我们也会发现一个令人惊讶的事实：不论哪一种御驾亲征，都有相当比例的皇帝要么被杀、要么气死、要么被活捉，或者一败涂地名声扫地，或者引爆矛盾国家崩溃。皇帝亲征，没有几个不想打赢的，为何却是这番结果?原因不外这几个方面：皇帝亲临一线，前线将领束手束脚。专业的人干专业的事，成功率要高过外行指导内行。 皇帝亲征，不乏职业军人出身的宋武帝刘裕、宋太祖赵匡胤，他们有丰富的一线战斗经验，又有通视全国全军的战略视野，亲自带队出征胜率自然极高。实际上皇帝到了一线，他的身份就从一国领袖自动降格为一军统帅，最急需的素质是指挥作战的实际经验，而非运谋紫宸的帝王政术。偏偏有些皇帝堪不透这一关，舍长而用短，到了战场就把屁股露了出来。比如隋炀帝第一次征高丽之战。 隋炀帝自以为“高丽之众不能当我一郡”，征高丽将会是一场有征无战的战斗，故而他事事政治先行，命令诸军不得擅自行动，要前后照应、左右协同，把中华帝国的谱摆足。又下令对高丽实行征抚并举，如果高丽人愿降就停止进攻。诸军大将明知这种打法不对，也没人敢提出异见。于是老老实实按部就班的行军，光是大军出发就用了四十多天，完全丧失了主动权。到了逐城进攻时，高丽人一旦撑不住，便遣使请降。隋军大将不敢自专，一见敌人请降便飞报请炀帝决断。使者一来一回间，高丽人又做好防守准备，如此往复，隋军空耗兵力徒劳无功。高丽人的做法虽然近似流氓无赖，但战场上谁和你讲道理，你既然犯傻在先，就没法怪别人耍流氓。 炀帝还犯了军中大忌，给每路大军配一名慰抚使，该使专管招降高丽人，不受本路大将节制，造成了一军二主、令出多门的局面。高丽人派其丞相乙支文德以洽谈投降的名义来探听虚实，此人是高丽头号重臣，大将于仲文本想将其扣留，不料慰抚使生恐背负阻挠招降的罪名，把乙支文德放走，白白放过一个削弱敌方实力的好机会。 在炀帝的胡折腾之下，隋军诸将集体哑火，在互相掣肘、观望不进与空劳兵力中被高丽人拖垮，一百多万人的隋军被击溃。平心而论，招徕远人以威服万国，放到国家政治决策层面是没错的。错的是隋炀帝没有认清自己从皇帝变为前线统帅的事实，把政治决策就地当成作战方略指导军队，相当于用勺子吃面条、用筷子喝汤，把诸将弄的有劲使不出，焉有不败之理? 皇帝出事极易引发“骨牌效应” 一支军队的统帅被擒或战死，最坏的结果也不过军队覆没。但如果统帅是皇帝，影响就立即以几何倍数放大，形成一连串不良反应。前赵皇帝刘曜为粉碎后赵的攻势，率军亲征洛阳。这位胡人老哥生性好饮，少年时就以能剧饮闻后，老来弥甚。结果醉酒出阵，重伤被擒。五胡十六国初期政权和军队组织形式都十分简单，其运行全靠皇帝或统帅本人维系，刘曜一被擒，本来尚可与敌一战的军队瞬间瓦解，被后赵击溃。 如果统帅只是一员大将，意外病故后朝廷可立即换将，军队继续北伐是不成问题的。东汉征伐蜀中公孙述之战便是成例，汉军连续两员统帅都被公孙述刺客刺杀，光武帝刘秀立即令吴汉接替统军，汉军攻势依旧不减。而两个周朝的皇帝一死，北征大业要让位于皇权继承交接的顶级大事，无论时机多么难得、准备多么充分，也只能徒唤可惜了。 军事行动易受政治连累 皇帝是帝国政治关系的集合体与总枢纽，不论他身处何地，其政治属性都会对周边人事带来极大影响。皇帝亲征不比大将出师，国家之政局、皇帝之威信，都与战争成败直接相关，故而无论皇帝本人还有各级将领，往往显得慎重有余灵活不足，甚至往往因为过于求稳放弃奇正变化。而战争历来是不拘成法、崇尚奇诡的，皇帝和将军们抱着求稳的心态自废武功，不要说打不出漂亮仗，有时往往会失去自我，使出昏招。 例如北齐神武帝高欢(高欢帝号系身后追奉，但他在东魏时已是实际上的皇帝)，率大军进攻西魏于沙苑，战前有人劝他分兵而进，使大军保持一定灵活性，他自以为敌寡我众不须分兵。发现西魏军于芦苇丛中伏兵后，有人劝说放火烧草，西魏人必死无疑，高欢又怕火烧后无法确认敌酋下落，再度拒绝。结果东魏大军死板地进攻，眼睁睁看着西魏人灵活地奇袭，最终陷于大败。 高欢沙苑之败还算好，毕竟人没死，还有机会重来。金海陵王完颜亮则一个不心，把性命都断送在亲征中。金正隆六年(1161年)十月，金帝完颜亮发三十二总管大兵南下攻宋，大军号称六十万，比当年金军灭北宋时实力犹有过之。若单论军事实力对比，宋军非其敌手，战争初期金军连连取胜，兵锋直抵长江北岸，一时有饮马江南之势。 然而完颜亮的倒行逆施早已积下祸根，加上他又有杀兄夺位的恶名在先，完颜乌禄——即后来的金世宗——趁大兵尽出自行称帝。后方政局有变，本该迅速撤兵敉乱，完颜亮却执迷不悟坚持过江攻宋，结果采石 总之，战争是门艺术，也是一门技术活，专业的活就尽量要专业的人去做。如果自己不能打，又不是形势所迫，还是别勉强越殂代庖了。但遗憾的是，有相当多的皇帝对自己到底能不能打，其实心里没点数……
“最毒不过妇人心”！这些事让人听了就遍体生寒！
“最毒不过妇人心”常常用来形容女性心狠手辣，其实这句话最早是《封神演义》中姜子牙形容他的夫人马氏的。姜子牙得罪了纣王后想要跑路，可是夫人马氏一辈子生活在朝歌，并不愿意同行。何况马氏与姜子牙本就是半路出家，六十岁才嫁给他。面对这种情况，姜子牙道，“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针。两般由是可，最毒妇人心”…… 历史上中国女性的形象有大家闺秀，大气温婉，也有小家碧玉，灵动俏皮。但是五千年的历史长河中，还有一些女性，她们心狠手辣令人读来就遍体生寒。 吕雉制人彘，吓死汉惠帝 汉惠帝是吕雉的亲生儿子，但最后却是因它而死。吕雉心狠手辣，从与萧何合谋在未央宫诛杀韩信的所作所为可见一斑。“生死一知己，存亡两夫人”，这句话说得正是韩信!当年萧何月下追韩信，而后却与吕后合谋杀他;韩信少时孤苦无依，幸得河边漂母施舍粥饭才得以存活，而后死于心狠手辣的吕后之手。 汉惠帝年幼时曾得商山四皓的抚养，商山四皓用现在的话讲就是四个社会科学家，所以汉惠帝接受的是传统的儒家思想，他从小宅心仁厚、心慈面软，处理事情比较柔和公正，吕后的霸道专权和汉惠帝格格不入。汉惠帝十六岁登基，接触朝政后吕后持政时期的专制让他无法接受。 一天，汉惠帝突然发现自己很久没有看到戚夫人了。戚夫人是汉高祖刘邦最宠爱的妃子，她曾在汉惠帝幼年时期多有照顾，所以在刘邦死后汉惠帝也想对戚夫人稍加照顾。刘邦死后，戚夫人被吕后打入冷宫。汉惠帝为了显示自己为帝多有恩德，想从宽对待戚夫人。可不曾想，和吕后多番交涉后见到的戚夫人着实吓坏了汉惠帝。 戚夫人被吕后做成了“人彘”，四肢皆被砍掉，双眼被挖，双耳被灌铜，为了防止她发出声音还被下了哑药，然后被塞到了坛子里，放在了厕所中，见到此景汉惠帝当场被吓晕。 此后一段时间，汉惠帝常做噩梦，梦中多哭喊，终日无法下床。十六岁登基，二十三岁英年早逝，不得不说汉惠帝的早逝和这场惊吓有着直接的关系，吕后的狠辣连自己的亲生儿子都无法承受。 “帝党”“后党”相争，慈禧毒死光绪 慈禧太后有“老佛爷”之称，流传下来的画像大多端肃却不狠厉，为什么说她也是心狠手辣之辈呢?其实在长时间的宫廷斗争中笑到最后，哪一个都不是良善之辈呢。慈禧死时七十三岁，她死后不到二十个小时光绪也一命呜呼了，正值年富力强的光绪帝为何突然暴毙? 关于光绪的死因，历史上有诸多猜测，这些猜测之一就有慈禧谋害光绪论。俗话说虎毒不食子，但是事实上光绪也不是慈禧的儿子。众所周知，慈禧与光绪政见不同，一个是保守派，另一个是改革派。戊戌六君子的惨死后戊戌变法宣告失败，此后，光绪被慈禧软禁，无法再继续参与朝政。 “帝党”和“后党”的较量中，慈禧对光绪压制数不胜数。但光绪接受了一系列的西式教育，而且日本明治维新的胜利近在眼前，光绪按捺不住想要改革的迫切希望，但这和以慈禧为首的保守派的观点背道而驰! 纵然史书上描写光绪身体孱弱，还有诸多慢性疾病，可是末代皇帝溥仪在自己晚年的回忆录《我的前半生》中曾写到——光绪在慈禧临死前一天还曾希冀自己在慈禧死后可以有所作为，结果第二天喝了一碗药，突然暴毙。 这个阴谋论在近年的考古勘测中也得到了支持，考古人员在光绪头骨中检测到了大量重金属，证实光绪是被砒霜毒死的!试想，谁才敢光天化日下毒死堂堂皇帝……虽然不是亲生母子，但慈禧心里竟然没有一点恻隐之心，足以称得上是心狠手辣了! 后宫相争，武则天以女儿之命换取后位 如果说吕后吓死汉惠帝是无心之失，慈禧毒死光绪是政治斗争，那么武则天掐死尚在襁褓中的女儿嫁祸王皇后真可谓是丧心病狂了…… 武则天三十三岁时为李治生下公主，这个公主颇得李治喜爱，时常逗弄玩乐。王皇后很是羡慕，无奈自己不能生育，但身为皇后，表面功夫还是要做的，她去武则天处探望了小公主。没成想，等王皇后离开不久后就传来消息，小公主死了，而且脖子上有掐痕，明显是窒息而死…… 痛失爱女，李治大怒，严令彻查，武则天一口咬定是王皇后所为。李治立刻召见王皇后，时间安排的如此巧妙，王皇后百口莫辩。李治怒极，决定废后，但无奈大臣纷纷上奏阻拦，李治只得暂时妥协。 可是不久后，李治还是找了个理由废掉了王皇后，改立武则天为皇后，这也为此后武则天夺权自立为帝、大唐天下被大周取代埋下了伏笔。 武则天此举和《甄嬛传》中甄嬛利用腹中孩子一举扳倒皇后极其相似，后宫女子争斗时连自己的亲生骨肉都可以牺牲，何其心狠手辣! 从某种程度来说，吕雉、慈禧、武则天可以说是中国历史获得极大成功的三位女性，但这并不值得我们羡慕，因为杀敌一千自损八百，纵然生前辉煌，但死后却都没有获得善终，时至今日仍被人非议!
丐帮在历史上真实存在吗？真实的丐帮帮主是城中首富！
在金庸的武侠世界当中，有一个存在于江湖多年的神秘集团，他们组织严密，会众遍布天下，江湖上但凡有风吹草动头逃不过他们的眼睛。而在它的名下，官产私产数目庞大，其势力可谓盘根错节，上至达官贵人，下到穷苦流民，无不渗透。这个集团有一个代代相传的首领信物——打狗棍，更是有一门武功绝学只有帮主才能掌握，就是“降龙十八掌”。 丐帮号称是天下第一大帮，即出过真英雄洪七公和萧峰，也有伪君子陈友谅和庄聚贤。丐帮究竟是金庸胡诌的，还是历史上真实存在的? 丐帮兴起于宋代 事实上行乞作为一种生存方式，在我国古代社会中很早就出现了。《左传》僖公二十三年记载：晋公子重耳“乞食于野”，这算是史料记载当中最早、最高大上的乞丐了。然而，乞丐们形成丐帮这种帮会性质的组织，最早的记载出现在宋朝。转存中... 冯梦龙编的《古今小说》中有一篇叫《金玉奴棒打薄情郎》，里面就提到一个宋代的杭州团头“金老大”，根据史学家考证，这个团头就是所谓的丐帮首领。由此可见，金庸笔下在名震江湖的丐帮并非完全虚构，但是丐帮所谓的“绝世武学降龙十八掌”可就是金庸老先生的艺术创造了。史上真实的丐帮活跃于经济发达的大城市，势力虽大，但和江湖上的恩怨情仇并没多大关系。 宋元话本小说《金玉奴棒打薄情郎》当中的乞丐头子“金老大”，他手中的“打狗棍”就是团队领袖的标记，可以统辖全城的叫花子，靠着众丐帮弟子按时上交的银子，居然能够成为杭州城中首屈一指的大富豪，这便证明在宋代丐帮已然成了一定气候，是个具有某种程度组织规模的社会群体。 许多宋代的文献当中，事实上也涉及到丐帮。宋代孟元老著的《东京梦华录》中就有这样的记载：首都开封城中的乞丐“亦有规格，稍似懈怠，众所不容”，大概就是说乞丐们穿着制式服装，在特定地区或针对特定对象来进行乞讨，同时也受到团体约束，要尽相应的的规定和义务。 丐帮的入门礼仪 加入丐帮并不是想象的那么简单，它有一套自己的规矩。据现存明清时期的许多文献记载，入丐帮的门派和娶媳妇一样都需要介绍人，行内称介绍人为“文武先生”。而且丐帮内部等级划分严格，新人有专门的老师来教，并且有一段时间的试用期，经过老师考核合格之后才能入行。先入行的称“师兄”，后入行的称“师弟”，与其他武功门派没什么两样。转存中... 正式加入丐帮时的礼仪也很有讲究，不仅要向老师行礼磕头，最后大伙儿还要用讨来的美食美酒饱餐一顿，用这种特殊的方式欢迎新成员的到来。 丐帮拜师的仪式是相当有名堂的，就像宣誓一样，徒弟不仅要跪在师傅面前的一根木棍上，向丐帮的各位祖师画像表忠心，而且还要学习行乞技巧和帮规。这此过程中，徒弟给师傅上交的钱往往就是用来救急，比如说雨雪天不能上街乞讨的生活花费等。师傅还要拿着这些钱给那些衣不蔽体的徒弟买旧衣过冬，买药治病，若是有乞丐死亡，还会为他收尸送殡。 丐帮规矩森严 丐帮自两宋形成以后，发展于元明时期，大盛于清代以及清朝末年、民国初年之际。特别是在明清，很多丐帮头领都由官府正式指认，帮会也形成了严格的规矩用以维系组织的正常运作。简单概括起来就是“十穷”、“八要”跟“十戒”，内容包括尊敬师长、孝敬父母、谨遵国法等十分详细。 这套规矩给予同行相当大的尊重，不准染指同行之妻，不准说同行的口舌是非。而且丐帮对偷盗行为也十分鄙视，如果发现手脚不干净就要受到很重的惩罚，轻则罚跪，重则挖眼睛，割手足，威慑力相当大。转存中... 丐帮也是有自己的职业操守和素养的，比如丐帮同行见面，要先道“辛苦了”，遇见不相识的乞丐就说“人高腿短”。没有规矩不成方圆，要是没点儿严厉的规矩，这些本来处于社会底层的流民就会更像一盘散沙了。凭着这套规矩，丐帮行走江湖如鱼得水，颇受黑白两道敬重
古代女性是如何保持身材的？不同时代的减肥攻略！
古人是否和我们现在一样，为了保持身材经常把运动和节食提上日程?其实古时候的人们没有这么辛苦，在一段漫长的历史时期里，人们的审美观念是多元的。 1.先秦 《诗经》记录下先秦时代的美女标准：“窈窕淑女，君子好逑”。但这个“窈窕”是指心灵、仪表皆美的女子，不等于“苗条”。还有多处用现代人避之唯恐不及的“硕”字赞赏女性： “有美一人，硕大且卷”、“硕人俣俣，宫廷万舞”、“硕人其颀，衣锦褧衣” 、“彼其子兮，硕大无朋;彼其子兮，硕大且笃”...... 同时代的《楚辞》也是以“丰肉微骨，调以娱只，曾颊倚耳，曲眉规只”描绘一位美人，“丰肉”、“曾颊”——“层颊”、双下巴。真美好。 当然，多元的审美观也就意味着当时的人们并不都以身材丰硕、肉脸双下巴为美，也有人以瘦为尊。 例如这位——楚灵王(?―公元前529年)，春秋时期人士。减肥秘诀：饿。 楚灵王偏爱细腰，留下“楚王好细腰，宫中多饿死”的著名典故。而且他不仅要求女人瘦，还要求男人瘦。估计不瘦不给升职加薪，可能还要炒鱿鱼。所以大臣们每天只吃一餐饭，起床穿衣服先做深呼吸，深到窒息边缘，然后最大限度的束紧腰带，再扶着墙壁，有气无力地爬起来。经过一年的减肥“疗程”，满朝文武官员脸色都像化了烟熏妆——变成黑黄黑黄的了。 《墨子·兼爱》：昔者，楚灵王好士细腰。故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黎黑之色。 逼人减肥到不顾死活的程度，从这里可以嗅到楚灵王强迫、偏执、残忍人格的气味。 实际上，他就是一个恶名昭著的暴君，奢侈昏乱在春秋时期的君主中算得上数一数二。他杀侄篡位，得国不正，但毫无警觉之心，非但做不到勤慎恭肃，还过起了任性的生活。敲骨吸髓，榨干民力，对外连年征战，对内大兴土木，修建占地四十里的章华宫，并在宫中筑起高达三十仞、登顶需要休息三次的 “章华台”，飞阁流丹，贝阙珠楼，穷奢极欲。 出征在外，士兵们穿着冰冷的盔甲，冒着寒风大雪。他披着貂皮大衣出门巡视，却不关心下属而是写起抒情短诗：“好雪!”他的眼里只有雪、只有风景，归根结底是只有他自己，看不到别人的疾苦。 公元前529年，楚国民众忍无可忍，揭竿而起。楚灵王众叛亲离，孤身逃亡，饿了三天三夜也没有人愿意给他一口饭吃：“你还吃什么吃?正好减肥塑身啊!” 直到遇见楚国大夫申无宇之子申亥。申无宇生前曾经对楚灵王犯言直谏，但他出乎意料地没有处罚申无宇。因此申无宇留有遗嘱，要求儿子申亥报答楚灵王的不杀之恩。申亥记起父亲的嘱托，把走投无路的楚灵王请到家中招待。然后，更加匪夷所思的是：他还献出两个亲生女儿，为楚灵王侍寝…… 然而楚灵王对人生已经绝望，当晚上吊自杀。 但这出历史悲剧最为血腥、惨烈的一幕在他死后才降临：申亥竟然杀死两个女儿，为楚灵王殉葬。 2.汉代 据东晋葛洪《西京杂记》记载，西汉皇后赵飞燕、昭仪赵合德两姐妹嬖宠后宫。飞燕体态轻盈，纤腰不盈一握;合德的身材和姐姐相反，“弱骨丰肌”。但她俩都得到汉成帝的宠爱。可见汉成帝既能欣赏清瘦，也能消化丰满，代表着当时多样化的胖瘦观。 赵后体轻腰弱，善行步进退，女弟昭仪不能及也。但昭仪，尤工笑语。二人并色如红玉，为当时第一，皆擅宠后宫。 此外，在西汉司马相如《美人赋》“臣之东邻，有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿，颜盛色茂，景曜光起……皓体呈露，弱骨丰肌”、东汉蔡邕《协初赋》“面如明月，辉似朝日，色如莲葩，肌如凝蜜”的描述中，也可管窥汉朝人对丰满型美人的喜爱。“丰肌”、脸圆如“明月”，都可以提高女士们的回头率。 考虑到现代人的需要，赵飞燕的减肥秘诀还是有必要说说的。减肥秘诀——“气术”。注意，这不是很多网文、广告说的麝香、息肌丸! 据汉代伶元(又作“伶玄”)著《飞燕外传》记载，赵飞燕家里藏有彭祖方脉之书，擅长“气术”，长期修炼，长大后出落得纤瘦轻盈，身轻如燕，能站在人的手掌上跳舞，翩翩若仙。所以人们叫她“飞燕”。 家有彭祖方脉之书，善行气术，长而纤便轻细，举止翩然，人谓之飞燕。 至于麝香、息肌丸，结合《飞燕外传》的上下文来看，应该是赵飞燕香体美肤的方法。赵飞燕为了香体嫩肤，出过很多幺蛾子，包括用“五蕴七香汤”泡澡、薰“降神百蕴香”。但经汉成帝认证，飞燕的人造异香还是不如妹妹赵合德的天然清香，而合德只是用“豆蔻汤”沐浴，敷“露华百英粉”罢了。 对此，赵飞燕肯定很不服气。江都易王的旧妾李阳华就很懂飞燕的心。 这位李阳华不是泛泛之辈，是当时一位大名鼎鼎的“美妆博主”，最擅长的就是化妆打扮。她教赵飞燕用“九回沉水香”，贴麝香，服用息肌丸。起初，李阳华只把这个秘密告诉赵飞燕。谁知，一传十，十传百，成为人人皆知的“秘密”。赵合德不甘落后，有样学样。 全套疗程做下来，赵氏姐妹每月来的例假越来越少。赵飞燕向承光司的药剂师上官妩咨询，上官妩警告她“这样还能生孩子吗?”就教她煮花草来洗澡。可是终究没有效验。 所以，爱美还是要讲科学，请后来者引以为戒。 后浴五蕴七香汤，踞通香沉水坐，燎降神百蕴香。婕妤浴豆蔻汤，傅露华百英粉。帝尝私语樊懿曰：“后虽有异香，不若婕妤体自香也。”江都易王故姬李阳华，其姑为冯大力妻。阳华老归冯氏，后姊弟母事阳华。阳华善贲饰，常教后九回沉水香，泽雄麝脐，内息肌丸。婕妤亦内息肌丸，常试，若为妇者，月事益薄。他日，后言于承光司剂者上官妩。妩膺曰：“若如是，安能有子乎?”教后煮美花涤之，终不能验。 3.晋代 又出了一个声名赫赫的减肥控，大臣兼富豪石崇。减肥秘诀：缺乏创意，还是“饿”。 石崇把沉香屑洒在象牙床上，让姬妾们踏在上面。没有踩出脚印的姬妾赏赐珍珠一百粒;谁如果踩出脚印，就必须节食瘦身。 《晋书》：(石崇)又屑沉水之香，如尘未，布致象床，使所爱践之。无迹者，即赐真珠百;若有迹者，则节其饮食，令体轻弱。故闺中相戏曰：“尔非细骨轻躯，那得百真珠。” 4.南朝 南朝梁武帝(萧衍)写的《净业赋并序》里这样描写女子：“美目清扬，巧笑峨眉，细腰纤手，弱骨丰肌，附身芳洁，触体如脂。” 在肯定细腰、纤手的同时，也赞赏“丰肌”，推崇“该凸的凸、该凹的凹”。看来，南朝人的达标难度系数比单纯追求纤瘦大得多，估计当时健身房的生意一定很火。 5.唐朝 唐朝人的审美分为两个阶段。 (一)初唐：瘦是瘦，有肌肉。 健身秘诀：做搬运工，货物——皇帝。参见《步辇图》中抬着目测80kg+的唐太宗李世民接见外宾的宫女们，还有其他图画，女生们都是精干型人才。 具体又分为两种： 1、佛系减肥法。想吃就吃，想睡就睡，缘分到了，自然就瘦了。不瘦?也无所谓……李世民的儿子李泰腰围三尺，体重0.1吨，不利于履行小跑参拜的礼仪。李世民给出的解决方案是：“不能跑，那就坐嘛!”特许李泰乘坐小舆上朝。 《旧唐书》、《唐会要》、《新唐书》、《册府元龟·宗室部·褒宠》等：又以泰腰腹洪大，趋拜稍难，复令乘小舆至于朝所。其宠异如此。 2、喝桃花茶。孙思邈《千金要方》有载：“桃花三株，空腹饮用，细腰身。” (二)盛唐：丰满——胖 好像是，好像也不完全是。说“是”，是因为盛唐及其后的女俑体型都比照下图的规模： 与初唐的造型大相径庭： 说“不是”，是因为某些文字记载又和女俑有较大差异。 例如，诗圣杜甫《丽人行》这样描写杨贵妃姐姐虢国夫人的外貌：“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀” 。关于身材的关键词是“骨肉匀”，骨肉比例匀称。 又如《杨太真外传》记载，唐玄宗李隆基在百花院便殿读《汉成帝内传》，杨贵妃来了，问他读什么书。玄宗笑答：“你别问，知道了你会伤心的。”原来他读到汉成帝宠爱赵飞燕的内容，书中描写赵飞燕“身轻欲不胜风”、在水晶盘上跳舞，和杨贵妃的身材形成令人不快的对比…… 玄宗用赵飞燕的苗条打趣杨贵妃。由此可见，似乎在玄宗的观念中，相对于丰满美人而言，苗条美人自然具有更强的优越感，并可以此讥笑对方。 上在百花院便殿，因览《汉成帝内传》，时妃子后至，以手整上衣领，曰：“看何文书?”上笑曰：“莫问。知则又人。”觅去，乃是“汉成帝获飞燕，身轻欲不胜风。恐其飘翥，帝为造水晶盘，令宫人掌之而歌舞。又制七宝避风台，间以诸香，安于上，恐其四肢不禁”也。上又曰：“尔则任吹多少。”盖妃微有肌也，故上有此语戏妃。 综合来看，盛唐时期中上层社会的确普遍以胖为美，但又把“胖”分为多个层次，有匀称，有微胖，有中胖，也有巨胖…… 总之，这是一个包容万象的时代，一个百花齐放的盛世。 6.宋朝 感觉胖子从此没有了春天……先看南宋《歌乐图卷》： 在宋词中也可看出端倪： “贴鬓香云双绾绿，柳弱花娇，一点春心足”——李冠《蝶恋花˙佳人》，拥有娇弱的杨柳身材，才可称为“佳人”。“远山眉黛长，细柳腰肢袅。”——晏几道《生查子˙远山眉黛长》，腰肢要像柳树那样纤细才可以。“汉妃束素，小蛮垂柳，都占洛城腰。”——欧阳修《少年游˙绿云双亸插金翅》，仍然强调柳条腰。 减肥秘诀：七皮饮。 此方见于宋朝名医严用和所著《济生方》。用大腹皮、陈皮、茯苓皮、生姜皮、青皮、地骨皮、甘草皮各半两研为细末，每次取三钱，用一大盏水煎到八分熟，等凉到温水程度时即可服用，随时喝都可以。 大腹皮 陈皮 茯苓皮 生姜皮 青皮 地骨皮 甘草皮(以上各半两)上为细末，每服三钱，水一大盏，煎八分，温服，无时候。 此方的局限性在于主治水肿型肥胖，对营养过剩型、运动不足型的疗效欠佳。 7.元朝 胖子的生存环境貌似有所回春，但只限于少数人……一方面，元代皇后都是“大饼脸”，脸大也不妨碍人家做皇后。 可是，这恐怕和族群基因、饮食结构有关，不具备普遍代表性。另一方面，广大民间妇女是这样的(管道升《修竹美人图》)： 所以，一般人还是得减肥。 秘诀：服用黄精。 元代医学家忽思慧(又作“和斯辉”)于元仁宗延祐年间(1314—1320)担任饮膳太医，在他编撰的《饮膳正要》一书中记载了这样一件事： 临川有个士人虐待婢女。该婢逃进了山里，拔一种可爱的野草来充饥。久而久之，吃得身轻体健。达到什么程度?夜晚谁在大树下，听见风吹草动以为有老虎出没，灵敏地爬到树上躲避，早晨再凌空飞回地面。有时还像一只飞鸟那样在山顶飞来飞去…… 不知真假，听着有点玄乎…… 8.明朝 明朝人减肥秘诀：有三。 1、饿 明成祖朱棣的嫡长子朱高炽体型肥胖，无法骑射。成祖对此十分不满，削减朱高炽的膳食，甚至几次想废黜朱高炽的储位。幸好朱高炽的妻子张氏贤德聪慧，深得公婆欢心，把岌岌可危的老公从悬崖边上拉了回来。 不过从画像来看，朱棣可能并不比儿子瘦多少。(注：下面依次为儿子和父亲) 《明史》：后始为太子妃，操妇道至谨，雅得成祖及仁孝皇后欢。太子数为汉、赵二王所间，体肥硕不能骑射。成祖恚，至减太子宫膳，濒易者屡矣，卒以后故得不废。及立为后，中外政事，莫不周知。 2、荷叶(灰)减肥茶 据明太祖朱元璋的正八品御医、迪功郎、医学家戴思恭所著《证治要诀》记载，吃荷叶灰可以减肥，想装病骗人的都喝荷叶灰，效果明显。 “荷叶灰服之，令人瘦劣。今假病，欲容体瘦以示人者，一味服荷叶灰。” 3、运动 看看明代的姑娘们，塑身方法多健康——蹴鞠： 9.清朝 减肥秘诀见于清代医学家陈士铎著作《石室秘录》之《肥治法》。该篇用词相当伤人：“肥人”、“肥治”、“肥人治法，不过如此”…… 陈士铎认为，肥胖者多痰，病因在于气虚，所以必须补气。可服用“火土两培丹”治疗。做法是取人参三两、白术五两、茯苓二两、薏仁五两、芡实五两、熟地八两、山茱萸四两、北五味一两、杜仲三两、肉桂二两、砂仁五钱、益智仁一两、白芥子三两、桔红一两，全部研为粉末，加入蜂蜜，制成药丸，每天用白开水送服五钱。 这方子得到了陈士铎一位好友的认同，他说：“治肥胖的办法也只有这个方子啦，其他没啥可说的。”