
一位印度老人在临死前把他的三个儿子都叫到跟前,对他们说:“孩子们,我一生清贫,现在要离开你们了,这19头牛是我留给你们的惟一财产。 老大应拿财产的1/2,老二拿1/4,老三应得1/5。”说完,老人就去世了。 三个儿子将父亲安葬后,便来分遗产。19头牛的1/2、1/4、1/5都不是整数,按照印度的教规,牛被视为神灵,不能宰杀。可是,先人的遗嘱也不能更改。这可难坏了三兄弟,他们绞尽脑汁,也没想出个好办法来。到底要怎么分呢? 这时,有位老人牵着头牛经过,看到三兄弟愁眉不展,旁边还圈着一群牛,便上前询问是怎么回事,三兄弟便把父亲立的遗嘱如实地告诉他。老人很机智马上就开始动起了脑筋。 这位老人沉思片刻,说:“这么办吧,我先借一头牛给你们,你们就好分了。” 于是三兄弟就按照20头牛分,老大分1/2,高高兴兴地牵着10头牛走了; 老二应得1/4,他赶着自己的5头牛,心满意足地回家了。 老三说:“我应分1/5,就是4头牛。” 财产就这样分割完了。 老人笑着说:“剩下的这头牛应该还是我的。”老人牵着自己的那头牛,继续向前赶路了。

这是清朝末年一位科举状元的真实故事,他不讲没人知道,但为了自己吃一堑让别人长一智,他还是说了出来。看了让人忍俊不已的同时,也明白了很多人生的道理。 万恶淫为首,百行孝当先。 各种罪恶之中以放纵为首,各种行为当中以孝道为先。 古人云:万恶淫为首 古代的人都相信,一个人纵然有很好的学问,命中注定是状元,倘若犯了淫,或是做了恶,即使没有人知道,也逃不过上天的惩罚。 那年冬天,状元当时还是个举子,在进京赴考途中,他住进一家客栈。年青的老板娘刚死了丈夫,一个人支撑店面,既劳累又寂寞。举子入住后,恰遇连天大雪封路,无法前行,连住几天。孤男寡女,天天对望,眉目传情,晚间入寝之后,竟然胡思乱想,动起歪念头。 起了淫念之后,举子到寡妇房前欲举手敲门,忽然想到:“不可以!我是去考状元的,这一进去要是犯了淫,天庭会除名的,回去吧!”他这边回去了。年青寡妇那边也压抑不住,想去找他。一出门,心里想到:“哎呀,不可以,我是个寡妇,应该为丈夫守住贞节才对,怎么看到年青男子就忘了本份,不可以,回去吧!” 古代人是相信有神灵的。寡妇们知道,为丈夫守节,保住贞操清白,死后可以升天;反之,犯了淫,死后要下地狱受苦的。这个年青寡妇想到这里,浑身一哆嗦,就赶快返身回房了。举子回去以后,心中的欲火没有压住,二次来到寡妇门前,敲了门。寡妇起来开门前,那举子又觉得此事不可为,赶快跑掉了。 寡妇经他这么一挑逗,欲海顿时生波,也跟过去敲他的门。刚敲完之后,她又本能的告诉自己,万万不可失节,就在他开门之前,跑回了自己屋子。就这样你来我去,来来回回折腾了好几次。最后一次,那个举子起来开了门。小寡妇也没跑,两个人一个在门里,一个在门外,想干坏事又没胆儿,在那里犹犹豫豫。 就在这当口,听到空中有声音说话了:“你们两个王八蛋要干又不干,把我的功过簿画得稀巴烂!”说完就甩下一个东西来。他们两个听到这些话吓得发抖,赶快捡起来一看,原来是一本“功过簿”,上面有他们的名字。 只见举子名下:“今科状元,犯淫革名。”打叉画掉了。寡妇名下这样写道:“守节寡妇,死后升天,现在犯淫。”也画掉了。再看看,又写“未犯”,勾回去;再看下面,又写“犯”,又打叉画掉;然后又是“未犯”,勾上去;“犯”,画掉。两个人来来回回折腾了好几次,这本功过簿又画又勾、又勾又画,弄得一塌糊涂。这两个人一看,吓的脸色发青,赶快各自回房,从此断了淫念。 这不是在讲笑话,这是那位状元公讲出的自己亲身经历的故事,听着好笑,但可不能一笑了。

北京同仁堂是全国中药行业著名的老字号。创建于1669年(清康熙八年),自1723年开始供奉御药,历经八代皇帝188年。在300多年的风雨历程中,历代同仁堂人始终恪守“炮制虽繁必不敢省人工,品味虽贵必不敢减物力”的古训,树立“修合无人见,存心有天知”的自律意识,造就了制药过程中兢兢小心、精益求精的严细精神,其产品以“配方独特、选料上乘、工艺精湛、疗效显著”而享誉海内外,产品行销40多个国家和地区。它是怎么成立起来的呢?其中有着怎么样的故事呢? 相传康熙皇帝得了一种怪病,宫中御医把所有的名贵药材都用遍了,就是不见病情好转,他一怒之下停止了用药。 这天,康熙独自出宫微服夜游,来到一条街上,发现有一个小药铺。此时,已是夜深人静,小药铺里却灯火通明,还听到那里传来读书声。康熙心想,宫中御医不过是一些庸才,没有什么真本事,真正的人才还是在民间。自古道小药铺内有人参,我何不来这里看看?于是,康熙便上前敲门。 进屋后,康熙见一个四十多岁的人正在烛光下夜读,猜想,他一定是这小药铺的郎中了。郎中见有来客夜访,便问:“阁下深夜造访有何见教?”康熙说:“深夜登门,多有冒昧。只因我得一怪病,浑身发痒,遍体起红点子。不知是何原因?请了好多名医,都没有治好,先生能不能给看一看?”郎中说:“好,请你脱去上衣,让我看一看。” 康熙脱去上衣,郎中只看了一眼便说:“阁下不必担心,你得的不是什么大病。只是你平日吃山珍海味太多了,再加上长期吃人参,火气上攻,因此起了红点子,以致发痒。” 康熙问:“此病能根治吗?” 郎中很肯定地说:“不难。只要用些药就会好的。”说着,便伸手抱起木架子上的一个罐子,铺开一个包袱,把罐子里的药全部倒出来,足有七八斤重。 康熙不觉一愣,说:“先生,这么多药,我一次要吃多少才行?” 郎中笑道:“这是大黄,不是让你吃的。你拿回家去,用这八斤大黄,煮水百斤,放入缸内,等水温适中,便入缸洗浴,少则三次,多则五次,即可痊愈。” 康熙心想,宫中御医那么多奇方妙药都不管事,莫非他这不值钱的大黄能治好我的病?郎中见康熙面有疑色,便笑着说:“阁下请放心,我决不会讹你钱财,这药你先拿去一用,治不好病,我分文不收。” 康熙说:“好,若能治好我的病,定有重谢。”康熙回到宫中,按郎中所嘱,如法洗浴。果然,他下到浴缸中,就顿时觉得浑身清爽、舒服,妙不可言。连洗三遍之后,竟然全身不痒,再一细看,身上的红点子一个也没有了。 康熙十分高兴,第四天又微服来到小药铺。郎中一见康熙面带笑容便知他的病全好了,于是故意说:“阁下今天是送药钱来的?” 康熙说:“正是。先生,你说要多少钱?” 郎中哈哈大笑:“见笑了,那天晚上见你半信半疑,我才故意说治不好病分文不收,如今病好了还是分文不收。我见你气宇非凡,只想跟你交个朋友罢了,请问,阁下尊姓大名?”康熙微微一笑:“学生姓黄,字天星,一介书生。” 郎中一听高兴地说道:“我叫赵桂堂,也是一个穷书生。父亲立志让我金榜题名,光宗耀祖,可谁知天不遂人愿,多次名落孙山,如今只好在京城开一个小药铺,一面行医,一面攻读,希望有朝一日能来个鱼跃龙门。” 康熙说道:“赵兄,常言说,榜上无名,脚下有路。依你高超的医术,我可以力荐你进宫担任御医,岂不是鱼跃龙门了吗?” 赵桂堂笑了笑说:“你错了。我以为,行医者应为普天下百姓着想,为他们排忧解难。进皇宫当御医,尽管享尽荣华富贵,可不能为天下老百姓治病,非我所愿,医有何益?” 康熙一听,不禁说:“赵兄的德才令我佩服之至。仁兄,请恕我直言,既然你屡考不中,何不安下心在医道上大展前程?”赵桂堂说:“我也是这么想呀,只是行医也非易事,我没有这么多的本钱,空有淩云之志,也难有大的发展前程。老兄,你若日后发了大财,资助我一把,帮我建一座大药堂,也算我没有白给你看一次病。” 康熙一听毫不犹豫地说:“若真要建药堂,叫什么名字好呢?就叫同仁堂吧,你看这个名字怎么样?” 赵桂堂见他当真,便笑着说:“刚才我是一句玩笑话,你莫当真。再说,建大药堂需一大笔钱,谁知道你何时才能发大财呢?这是云彩边上的事,远着哩。” 康熙说:“眼下不妨试试。”说着从桌子上拿起笔来,顺手写了一张字条,又盖上印章,然后说:“赵兄,明天你到内务府衙门去一趟,那儿有我的一位朋友,说不定真能管事。”说完,告辞而去。赵桂堂看着匆匆离去的黄先生,心想这还是个怪人呢。 第二天,赵桂堂忍不住好奇的拿着字条找到内务府衙门。递上字条不一会儿,就出来一个太监,把赵桂堂领进门内,走过一所院子后,又来到一个大屋子前,太监打开屋门,朝里一指说:“赵先生,这些够不够你的药钱?”(www.gs5000.cn) 赵桂堂定眼一瞧,不由大吃一惊,只见满屋子全是白花花的银子,他一下子呆在那儿了。这时,只听太监说:“赵先生,万岁爷有旨,你给他看好了病,分文不收,他要送你一座同仁堂,你如愿以偿了吧。”赵桂堂这才如梦初醒,原来自己并不介意要跟他交个朋友的黄兄,竟是当今皇上,真后悔当初自己的荒唐,怎么一点儿也没有察觉出来。 果然,没过几天,一座大药铺拔地而起,取名“同仁堂”。赵桂堂搬进新居开业典礼之时,怎么也没想到康熙皇帝竟亲自前来祝贺,慌得赵桂堂束手无策,不知如何是好。 康熙笑着说:“你莫要心慌意乱,你的药钱我可是还上了,下次再看病,你仍得分文不收呀。”从此之后,北京城便有了一个很有名气的“同仁堂”大药房。

陈德,祖籍河南泰县,本为清朝内务府厨师,失业后生活无着落,便于嘉庆八年闰二月二十日(1803年4月11日)在神武门刺杀嘉庆帝,未遂被捕,四天后被凌迟处死。接下来我们一起来看看陈德行刺案的民间故事。 陈德行刺案的民间故事: 清嘉庆八年发生了震动紫禁城的"陈德行刺案"。陈德,镶黄旗人,家奴出身,曾于内务府服役,熟悉宫廷门禁、宫内路设及日常护卫情况。因生活窘迫不满于现状,闰二月二十日这天,他混进大内,藏身于顺贞门前,待嘉庆皇帝御辇经过时持刀扑上前去行刺,在场众侍卫一时竟都惊惶失措目瞪口呆,只有一名御前大臣迎前拦挡,侍卫门才缓过神来蜂拥而上,陈德被俘,桀刑而死。 嘉庆十年二月二十日,一中年男子肩扛铁枪,神不知鬼不觉地摸到神武门外,看见门口有护军拦阻,就用枪直扎过去,护军一见不妙,赶紧过来过来围捕,这男子毫不示弱,扔掉长枪,从腰间抽出两把短刀,冲着护军们劈头盖脸一阵狂砍。鏖战中,砍伤护军多人。后来行刺人被围上来的护军用乱棍打倒,带至东值房审问,原来刺客名叫刘士兴,居住在直隶省正定府藁城县岗上镇杜村。出事前两年已经外出闯荡江湖,在外边干些什么,家人根本不得而知。 嘉庆十八年九月十五日,又发生了一起震惊全国的"紫禁城之变"。这天,林清领导的天理教徒在太监的导引下攻打紫禁城,仅半日时间就直捣皇帝居室养心殿,可惜消息不准,嘉庆帝当时不在宫中。当嘉庆皇帝得知此事后惊乎"我大清从前何等强盛,今乃至有此事。"更令嘉庆恼怒的是,把守紫禁城的官兵见有人来攻,竟然大开宫门逃之夭夭。

自西晋始,在民间流传已有一千七百多年,可谓中国家喻户晓,流传深远,被誉为爱情的千古绝唱。 从古到今,有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染。 “碧草青青花盛开,彩蝶双双久徘徊,千古传颂深深爱,山伯永恋祝英台”,一首化蝶曲,千古梁祝恋。在中国,谈到坚贞的爱情,梁山伯与祝英台的合墓而葬与蹁跹化蝶,早已成为不可复制的爱情传奇。但是,梁祝的悲剧与其说是马文才的逼婚所致,倒不如说是他们自己毁掉了自己。 这段故事发生在东晋时期,绍兴小子梁山伯去杭州求学,路上遇到女扮男装的上虞少女祝英台。说起祝英台能够上学,还是应该说说当时的社会风气。南北朝时期,并不像我们一般认为的封建。相反,倒是相当开放,妇女地位也不像后来那样卑微。如果没有这样的社会背景,祝英台是打死也不能外出求学的。尽管,她的女扮男装的确没让任何人看出破绽,包括梁山伯在内。两个年轻人半路相逢,一见如故大有相见恨晚之意,于是一个头磕在地上,当时就成了把兄弟。这样的结拜,在祝英台来说是一种好玩儿,而在梁山伯那里,却是货真价实的生死兄弟。这样的心态,使得他们在三年的朝夕相处中,梁山伯从未有过非分之想。相反,倒是祝英台火烧火燎,又是眼色又是暗示,幸亏那时候没有同性恋一说,否则梁山伯大概都会怀疑这位兄弟的取向问题了。 梁山伯是很喜欢这位小“兄弟”的,而且还不是一般的喜欢。三年之后的一天,祝英台接到父亲病重的来信,打点行囊回归家园的时候,梁山伯硬是送了十八里。依依不舍,泪眼相送。尽管就在这个时候,祝英台暗示自己有一个小妹,和自己长相相似,愿意嫁给梁山伯时。可怜单纯的梁山伯还是没有明白其中的意味,直到祝英台背影慢慢消失在风中的时候,他还以为这是小兄弟留给自己的一个玩笑。 梁山伯的无动于衷,让祝英台误以为自己的这份爱意更像是一厢多情。回到家后,正好赶上马文才提亲。祝英台想都不想就答应下来。在她看来,她和梁山伯的这段感情,或许只是一场没来得及做就惊醒的梦。不久之后,梁山伯无意中从朋友那里知道祝英台的真实身份,震惊之后便陷入深深地懊悔。往事一幕幕流光回放,他终于醒悟到彼此的情真意切原来就是冥冥中的一见钟情。带着懊悔,梁山伯很快赶到祝英台的家,但是很可惜,他的意中人此时已是待嫁闺中的人了。痛心之下,梁山伯无言告辞。梁山伯的到来,再次惊扰起祝英台的内心那潭湖水。她痛悔自己的冲动和冒失,但她也知道想退回和马家的亲事并不是件容易的事。但她还算追出门外,向梁山伯吐露了自己真实的心情。她让梁山伯一定要忍耐,争取谋到功名,两个人再续前缘。 因为这份承诺,梁山伯由此开始头悬梁锥刺骨的苦读生涯,终于在两年后谋到了梦想中的功名,同时被委派到如今的宁波做县令。按说,此时的梁山伯已经有条件向祝家提亲,或者先解除掉英台与马文才的那桩婚事。但梁山伯考虑到自己刚刚上任,事业一无所成就先谈婚姻大事,于情于理有点说不过去,于是就拖延了下来。再说那一边,祝英台终于熬到心上人皇榜高中,每天望眼欲穿等着他来家里提亲。但左等右等,始终不见踪影。马家的人时不时过来催婚,父母也为她的终身大事着急,祝英台只有以自己年龄还小,等两年再说。父母拗不过她,马文才又喜欢的要命,于是答应再等等。 但是,祝英台最终还算没有等到梁山伯,直到等来他的死讯。原来,梁山伯上任之后,一心想当个好官,真心实意为民办事。每有空闲,想起英台还在家里苦等,忧心如焚,但面对在当时颇有实力的马家,自己又找不到合适的理由退亲,况且,搞不好还会毁掉自己的英名。就这样,白天劳累,夜里忧心,时间一长,便大病缠身,很快就含怨而去。问世间情为何物,直教人生死相许。梁山伯以实际行动验证了爱情这东西的确像刀可以杀人于无形。 伤心欲绝的祝英台,终于无奈地答应了马家的婚事。但她有个条件,娶亲路上一定要到梁山伯的墓前去祭拜一番。马文才倒是通情达理,大概他想一个死人不会对自己构成什么威胁吧。结果,随着祝英台撕心裂肺地痛哭,霎那间狂风大作,地动山摇。随后梁山伯的墓就裂开一条缝隙,就在众人的惊呼声中,祝英台投身而入。风沙过后,阳光照耀下,坟墓上有两只蝴蝶缠绕盘旋,仿佛那对重获新生的有情人翩翩起舞。马文才一行,只好叹着气离开。冲动与犹豫,就这样毁灭了一段原本美好的姻缘。那所谓的化蝶传说,代表着的只是后世遥祭的心情。

民间故事是民间文学中的重要门类之一,相信很多朋友都喜欢看一些民间故事,今天小编为你带来精彩有趣的驼背老老和香蕉崽崽的民间故事! 驼背老老在一条曲曲折折的小溪边种了几十株芭蕉树,树上结满了大串大串的香蕉。他弓着背,每天挑着香蕉上集市去卖,因此,日子过得挺富。 驼背老老孤孤单单的一个人,没有妻子儿女。他每逢见到别人家的孩子,总是过去摸头摸脚,不知不觉流下泪来:“唉,我有一个孩子就好了。 可是,当他蹲在小溪边,望着芭蕉树上一串一串的香蕉时,就会自宽自慰地说:“这不就是我的孩子吗?” 有一年,突然下了一场大雪,把芭蕉树打得稀烂。接着,又刮了一阵西北风,把所有的香蕉都吹得横七竖八地倒在地上。 驼背老老心疼死了。 第二年春天,只有一株芭蕉的根子冒出芽来,驼背老老弓着背,忙着浇水施肥。 这株芭蕉长得很快,三个月工夫就结了一个香蕉。驼背老老见只结一个香蕉,心里感到烦闷。可是,他又转念一想,觉得总比一个也不结的好。 这香蕉越长越大,大得有水桶那么粗,坐在树顶上,把树也压弯了腰。 有一天,一只美丽的孔雀飞来啄了香蕉一口,又飞走了。香蕉皮“叭”的一声响,裂开个大缝缝。一个白胖胖的小孩从缝缝里跳下来,他跑到驼背老老面前,抱着驼背老老的腿,“爹爹、爹爹”地叫个不停。 驼背老老弓着背,抱起小孩子,亲着他红润润的脸孔。老人替孩子取了个名字,叫做香蕉崽崽。 香蕉崽崽一年一年地长大了。父子俩从别处移来很多芭蕉树,又种满了溪边,芭蕉林里挂着大串大串的香蕉。 驼背老老的背越来越驼了,做事也越来越吃力了。 香蕉崽崽见爹爹的背驼,心里很难过。一天,他说:“爹爹,我出门去找药来医你的背。”说完就走了。 一路上,香蕉崽崽逢人就问:“有医驼背的药吗?”人家都摇摇头说:“不晓得啊!” 有一天,香蕉崽崽走到一座大青山里,看见一个穿着五彩衣服的姑姑在溪边梳她那长长的头发。他走过去问道:“姑姑,你晓得医驼背的药吗?” 姑姑说: 东山岩洞深又深。 石乳珠来放光明, 肚里吞下石乳珠, 腰舒背直好精神。 香蕉崽崽依照姑姑的话,走到东山,钻进深深的岩洞里,看见有颗石乳珠嵌在石头上。他摘下石乳珠走出洞来,往家走去。走到一个坡上,看见一个牧羊的孩子倒在地上哭。孩子一只手折断了,满身是血。香蕉崽崽走上去问他为什么哭。孩子说:“两头牛打架,我去赶开,被牛角触断了手。” 香蕉崽崽心里盘算:“我这石乳珠可以医驼背,大概也可以医断手。”他立即把石乳珠放进那放羊孩子的口里。孩子吃了石乳珠,忽然站了起来,手不断了,血不流了。 香蕉崽崽送走了放羊孩子,又回身到大青山去寻找那位姑姑。 姑姑坐在溪边洗着长长的头发。香蕉崽崽把经过的情形告诉她,又央求她指点去找医驼背的药。

中国古人很久以前就有关于手术麻醉的传说和记载,例如"神农尝百草,一日而遇七十毒",就反映了中国古代人民很久以来就千方百计寻找治病止疼的良药。公元2世纪,我国伟大的医学家华佗发明了"麻沸散",1700多年前,华佗就已经使用全身麻醉进行腹腔手术。而欧美使用全身麻醉术是十九世纪初的事,比我国推迟了一千六百多年。 "麻沸散"的发明 东汉末年,魏、蜀、吴三国你争我夺,战争连续不断,经常打仗;再加天灾人祸,军队和老百姓受伤得病的很多。这一带当时属谯郡(今亳县),归曹操管辖,打仗多在长江两岸,这里是后方,因而伤病员大都运到这里。华佗是有名的外科医生,当然都要请他去治疗。 华佗是惜贫怜苦、有求必应的人,不管是兵是民,只要找到他,他都给医治。经他治好的病伤员,有锯腿的,有截手的,有剖腹的,有缝补的,啥样的伤病都有。可是,那时没有麻醉药,每当进行剖腹、截肢等大的手术时,病伤员忍受不了手术的痛苦,有的晕厥了,有的痉挛了,呼爹喊娘的惨状真使人目不忍睹啊! 华佗看了也很心疼,咋办呢?为了治他们的病,为了救他们的命,只有咬着牙、含着泪为他们精心治疗。伤病员看到华佗那种不怕脏、不怕累,认真为人治病的精神,无不感动地流下泪来。 华佗为了减轻伤病员的痛苦,想了许多办法,做了不少试验,总是收不到预期的效果,一次一次地失败了。但华佗并不灰心,在治疗中继续摸索和试验,他定要悟出个减轻病者痛苦的办法来。 有一次,华佗为一个患烂肠的病人剖腹开刀,由于病情严重,肠道坏死太多,前后忙了几个时辰,才把手术做好,病人得救了。手术做好后,华伦却累得筋疲力尽。为了解除疲劳,他便叫老婆打了一斤酒,炒了两个菜,自斟自饮地喝了起来。谁知,华伦因劳累过度又加上空腹多饮了几杯,一下子喝了个大醉,弄得人事不知。他老婆可吓坏了!她知道华佗是个谨慎的人,从来没有喝醉过,今天为什么突然喝醉了呢?莫非他是得了什么急症?!她当时很害怕,就用扎银针的办法进行抢救。人中穴、百会穴、足三里都扎了,可是华佗仍没有什么反应,好像失去了知觉似的。他老婆看了更是着急,随手摸摸脉搏,按按心窝,跳动的还都正常,这才放了心,知道他是真的喝醉了。 过了两个时辰,华佗醒了过来。他老婆就把刚才他醉后给他扎针的经过讲了一遍,华佗听了甚为惊奇!为什么给我扎针我不知道呢?难道说,喝醉酒能使人麻醉失去知觉吗? 第二天,华佗就对他老婆说:“今天我再喝醉酒试验一下,你再给我扎针,看看我有没有感觉?”试验结果,开始扎针时还是没知觉,后来肌肉打哆嗦,最后才知道有点痛了。就这样,又反复地试验多次,得出结论,酒也有麻醉人的作用。华佗后来给人动手术时,就叫病人先喝些酒来减轻痛苦。可是由于手术时间长,刀口大,流血多,光用酒来麻醉还是不能解决问题。 有一次,华佗到乡下行医,碰到一个奇怪的病症:病者牙关紧闭,瞪着眼,口吐白沫,睡在地上不动弹。华佗上前看看神态,按按脉搏,摸摸额头体温,一切正常;又问问病者过去有过什么疾病?病者家里的人说:“他身体非常健壮,什么疾病都没有,就是今天他误吃了几朵臭麻子花(又名洋金花),才得了这种病症的。” 华佗从病者家人的介绍中,得到了一些线索,他说道:“快找些臭麻子花拿来我看!” 病者的家人就连忙把一棵连花带果的臭麻子花送到华佗面前,华佗接过臭麻子花闻了闻,看了看,又摘朵花放在嘴里尝了尝,顿时觉得头晕目眩,满嘴发麻:“啊,好大的毒性呀!” 华佗摸清了病人得病的原因,就对症下药,用清凉解毒的办法把病者救了过来。华佗临走时什么也没要,就要了一捆连花带果的臭麻子花。 华佗把臭麻子花背到家,高兴地对老婆子说:“这回我找到能麻醉人的药物了。” 他老婆一看说:“嘿,我还以为你得了什么宝贝呢,原来是臭麻子花!有什么稀罕,这东西我娘家庄前屋后到处都是。” 华佗说:“那好呀,你赶快到你娘家去,尽快地再多收一些臭麻子花来,让我配制麻醉药。” 他老婆听了把嘴一撇说:“你今个试验,明个配制,也不知你哪一天能把麻醉药配制好!” 华佗听了笑笑说:“‘世上无难事,就怕有心人。’只要我不死,就一定要把麻醉药配制出来。” 从那天起,华佗开始对臭麻子花进行试验,他先尝叶,后尝花,然后再把果根嚼。试验结果,臭麻子果的效力最好。华伦又到处走访了好多医生,收集了一些有麻醉性的药物,经过多次不同配方泡制,终于把麻醉药试制成功了!最后他又把麻醉药和热酒配制,麻醉效果更好。因此,华佗就给它起个名字——麻沸散。 华佗制成麻沸散的消息很快传遍了各地,“有了麻沸散,治病如神仙”,这话可一点也不假。华佗自从制成麻沸散以后,不论是开刀,还是剖腹,他先让病人喝麻沸散,失去知觉后,再开刀动手术,这样病人就减少了痛苦。手术动好后,在刀口上敷些金疮膏,病人的伤口就愈合得快多了。真是妙手回春呀!直到现在,这一带的人们都很怀念华佗,都说他是神医。只可惜,华佗没有把他的麻沸散配方流传下来。

悬丝诊脉指的是古代男女授受不亲,因此就把丝线的一头搭在女病人的手腕上,另一头则由医生掌握,医生必须凭借着从悬丝传来的手感猜测、感觉脉象,诊断疾病。后来引申含义为:没有确实侦查过的臆测。 传说,古时因为宫廷尊卑有序、男女有别,御医为娘娘、公主们看病,不能直接望、闻、问、切,只能用丝线一端固定在病人的脉搏上,御医通过丝线另一端的脉象诊治病情,俗称“悬丝诊脉”。 民国年间,武清县有个叫“再生堂”的医馆,坐堂给人看病的是个二十多岁的小伙子,叫刘满堂。此人医术高超,用一种现在早已失传的“悬丝诊脉”法给人看病,在当地堪称一绝。 这天,刘满堂正坐堂应诊,伪县府马弁背着盒子枪走了进来,“啪”地一拍桌子:“刘满堂,县长病了,快去给看看!”刘满堂还没来得及说什么,马弃已经拿枪押着他去见县长了。 当时的伪县长是一个叫柳小五的人,这小子倒卖鸡鸭出身,后来因为劫道被判过刑,出狱后又倒腾大烟、枪支,后来组织一伙人四处绑票敛财,势力也越来越大。日本鬼子进来后,柳小五就投靠了鬼子,被鬼子任命为伪县长兼保安队联队长。这小子帮着日本人干过坏事无数,杀过不少抗日军民,老百姓提起他恨得牙根都痒痒。 柳小五起床之后觉得头昏眼花,便让马弁去找刘满堂。刘满堂走到柳小五床前,把三根蚕丝拴在柳小五手腕上,然后站到离柳小五一丈开外,倒背着手轻轻牵动蚕丝。牵动几下,刘满堂说:“县长昨晚吃了两个胎盘,喝了六两老白干。”柳小五一愣,不错,昨晚他是杀了两个孕女,把胎盘红烧下酒了,可刘满堂怎么会知道?难道这家伙诊脉能诊出来?柳小五点点头。刘满堂又说:“县长三更时分被一场噩梦惊醒过。”柳小五一听,“噌”地一下就坐起来了:“太神了,我是三更时分做了这个噩梦,梦见皇军放狼狗咬我,吓死我了,可你怎么会知道?”刘满堂说:“脉相乃人之内相,通七经八络五脏四肢,我怎么会不知道? 县长五更时扭不过三位姨太太的纠缠,还来了个三进宫呢。”这回柳小五彻底傻了:“刘满堂,你不是人呢,你简直就是神仙呀,快说,我得的是什么病?”刘满堂说:“县长是内火过旺,经气不调,照这样下去,恐怕活不过明天中午了。”柳小五一听,赶紧给刘满堂作揖:“大仙,你快说,我这病该怎么治?”刘满堂想了想,说:“我给你开服药,吃下去就好,不过,这服药得用一个五行俱全之人的肤皮做药引。”柳小五忙问:“哪有五行俱全的人啊?你说出来,我让马弁去抓。”刘满堂看一眼马弁:“不用抓,他就是。”说着,从药箱里拿出一张包药纸,平放在桌子上,一指马弁:“过来,对着这张纸抽自己七七四十九个大嘴巴,把脸上的肤皮打到纸上,然后用这张纸去抓药。”马弁一听,当时就瞪起了眼:“你找死啊你?让老子自己抽自己嘴巴?”柳小五一见,一伸手从床边摸出了手枪,照着马弁脑袋上方就是一枪:“我看是你找死,快过去抽!”马弁一看,边滚带爬就来到刘满堂跟前,对着那张纸“啪啪”抽开了大嘴巴。刘满脸心中暗笑,给柳小五开了药方,告辞走了。 打那以后,刘满堂悬丝诊脉的绝活可就在城里城外传开了。不少人都从几百里之外来找刘满堂看病,“再生堂”门前天天都是车水马龙,看病的人能排到城门口。 这年春天,刘满堂正在给人看病,忽听外面枪声大作。看病的人一看大事不好,全都四散而逃。刘满堂不知道发生了什么事,正要出去看看,柳小五带着十几个马弁冲进了屋子:“神医,快跟我走,皇军病了,请你去看病,要是看好了,皇军有赏!” 原来这一年柳小五接照日本人的吩咐,在县内修建工事、炮楼加强防务,完工后,日军大佐山田带着二十多个鬼子来检查,结果那些鬼子刚到城里就上吐下泻,连军医都没有办法。柳小五为了讨好山田,就来请刘满堂了。 刘满堂背着药箱,跟着柳小五来到山田住的地方,一看,二十几个鬼子全都抱着三八大盖蔫头耷拉脑坐在地上,山田更惨,往一口坛子上一坐都起不来了。柳小五跑到山田根前:“太君,我把神医请来了,他给您一看,您的病马上就好。”山田一听,来了精神:“是吗?快快地,让他看。”柳小五冲刘满堂一挥手:“快,给太君看病!” 刘满堂围着鬼子转了一圈儿,就知道他们根本没有病,而是水土不服,过两天自然就好了。可他还是还是从药箱里取出一团蚕丝,每个鬼子腕子上拴上一根,然后拉起蚕丝出了屋子,站在门口背过身去开始拨弄那些蚕丝。山田不解,问:“柳桑,他地,怎么这样地看病?”柳小五赶紧说:“太君,他这叫悬丝诊脉,可神了。”山田点点头:“悬丝诊脉?好奇怪。”说着,便瞪着眼睛瞧着刘满堂的两只手。 这时,刘满堂牵一下山田手上的蚕丝,说:“这位太君,你8岁的时候被狗咬过屁股,伤口有拳头大小。”山田眼珠子当时就直了:“哟西,真是神医的干活,我是被狗咬过屁屁。”刘满堂点点头,又牵动另一根蚕丝:“这位太君,你在两年前受过伤,伤口在胸部,现在还有一颗子弹夹在肝和胆之间。”那个鬼子一听,立刻挑起了大指。刘满堂又一一牵动其他蚕丝,把那些鬼子曾经得过什么病,做过什么伤身体的事都一一说了出来,听得鬼子们全都大眼瞪小眼。最后,刘满堂说:“太君们的病叫‘气崩’,如果再不赶快医治,不出一袋烟的工夫,你们就会精气尽失而死。” 山田一听,吓得当时就尿了,赶紧说:“神医,你地,快快地给我们医治,治好病的,银票大大地有!”刘满堂说:“治这种病要经过三个步骤,第一步要接气,第二步要补气,第三步才能服药,只是这接气补气之人实在是不好找啊。”柳小五一听,冲到刘满堂跟前:“有什么不好找的?人不有的是吗?到外面一抓一大堆。”刘满堂说:“抓人要时间,两口烟的工夫,你能给我抓来二十几个人吗?”柳小五摇头,两口烟才多大一会儿啊?抓不来二十几个人。

“盛世”是近年来使用频率颇高的一个词。所谓“盛世”,在历史上是指中国社会发展中一些特定的阶段,是国家从大乱走向大治,在较长时间内保持繁荣昌盛的时期。在中国历史上,比较公认的盛世只有三次,即从“文景之治”到“武帝极盛”再到“昭宣中兴”的西汉盛世、从“贞观之治”到“开元全盛”的大唐盛世和清代的“康雍乾盛世”。这三大盛世,一方面确立了中国传统“盛世”概念的基本内涵,另一方面也都没能避免“盛极而衰”的结局,因而给人留下了无尽的话题与思索。中国历史上三次盛世的具体情况有很大差异,但总体上看,在以下几个方面有其共同特征。 一是消除了内忧外患,军力国势强盛,国家统一,疆域辽阔,周边没有相抗衡的力量。汉朝开国之初,异姓诸侯王心怀叵测,匈奴部族频频攻逼;唐朝建基之始,中原群雄割据,边塞突厥犯境;清朝入关定鼎后,内有三藩、台湾、准部之忧,外有俄罗斯之患。但经过数代人的不懈努力,都分别平定了内乱,击溃或逼退了外敌,实现了国家的统一,并在此过程中,开疆拓土,军力国势日益强盛。疆域之辽阔,为中国历史上除元朝外所仅见,也为世界历史上所罕见。在相当长的时期内,不仅在亚洲,甚至世界范围内都没有对手能够对其构成真正的威胁和挑战,从而为社会的发展和经济、文化的繁荣提供了保障。 二是社会总体上比较安定,经济发展,国家富足,国力领先于世界。这三个朝代建立之初,都承大乱之后,人口丧亡,经济凋敝。统治者能够汲取前车之鉴,励精图治,兴利除弊,注意与民休养生息,使社会总体上保持了较长久的稳定,经济逐步有了恢复和发展,国力蒸蒸日上,百姓越来越殷实富足。西汉文景之际,据载“京师之钱累百巨万,贯朽而不可校,太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐败不可食”。武帝时,大兴水利,农业更趋发展;盐铁官营,财政愈益加强。唐代贞观年间,经济由恢复而发展,到玄宗开元全盛之时,诗称“小邑犹藏万家室,稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实”。历史上汉、唐并举,无疑都证明汉、唐是当时亚洲乃至世界上最富强的国家。清代乾隆时,农业、手工业和商品经济均兴旺发达,财政收入之丰,达到了我国古代社会的最高水平,经济规模和总量居当时世界之最。直至1800年(清嘉庆五年,乾隆于此前一年去世),中国仍然是世界经济的中心,生产能力和出口能力,为世界其他地区望尘莫及。国家的安定富足,又为军力国势的强盛提供了基础。由此出现了文治武功、相得益彰的局面。 三是文化繁荣,对周边地区有巨大的影响力。在国势强盛、国家富足的基础之上,三个朝代的文化俱臻繁荣。汉初以来朝廷大力倡导搜集和整理图籍文献,使先秦百家之学在秦代焚书浩劫之后又趋复兴。汉武帝时独尊儒术,奠定了两千年封建社会的思想基础;设太学,置乐府,诞生了大气磅礴、彪炳千古的《史记》。唐人吐纳百川,镕铸古今,在科学、文学、艺术上都有卓越的创造。贞观之时,都城长安成为世界文化的中心,四方来朝,“国学之盛,近古未有”。璀璨绚丽的唐诗,终在盛唐时臻于大成。“康、乾盛治,文教大昌”,《康熙字典》、《古今图书集成》、《四库全书》的编纂,经学、史学的兴盛,使清代学术取得了“超汉越宋”,集历代之大成的历史地位。一部《红楼梦》,堪称时代的史诗。这些文化成果,均对周边国家产生了巨大影响,往往被奉为样板,竞相学习仿效。 四是兴盛的局面持续时间较长。汉代的盛世从文帝继位(公元前179年)到宣帝去世(公元前49年),持续130年;唐代的盛世从太宗登基(公元627年)到安史之乱爆发(公元755年),持续128年;清代康、雍、乾盛世从1662年延续到1795年,长达133年。综上可知,中国历史上的三大盛世,都在一个世纪以上的时间里,保持了国家的全面发展和繁荣,文治武功、相得益彰,并形成无与伦比的盛大局面。在中国历史上,还有许多比较清明或繁荣的时期,特别在朝代更新之初,一般都呈现出上升、发达的气象,但都称不上“盛世”。究其原因,根本有二:一是持续的时间不长,不过数年、十数年或稍长而已;二是达不成全面繁荣昌盛的局面,仅只在某些方面有所成就,终没有三大盛世的恢宏气象。此外,在中国历史上还有一些自诩的“盛世”,但大多事与愿违,有如过眼烟云,空付笑谈中。由此可见,“盛世”是历史的评价,是大跨度的时间的结论。 1、盛世依仗强大的武备 自古以来,世人都期盼“太平盛世”。但绝对“太平”的“盛世”,从来只是人们的良好愿望和美好憧憬。所以先哲反复强调:“居安思危”,“安不忘战”,“有备无患”。没有强大国防的盛世,从来就不存在。 在一个幅员广大的多民族国家,欲缔造盛世,首先必须解决边疆与民族问题,消除内忧外患,实现和保持国家的统一与社会的稳定。这是一个复杂、曲折的历史过程。在汉、唐、清三朝,都与一系列的战争相伴随。如西汉景帝时平定吴楚七国之乱,武帝时远征匈奴;唐太宗征伐突厥、吐谷浑,武后讨灭徐敬业;清代康熙平定三藩之乱、统一台湾、抗击沙俄入侵,乾隆平定准噶尔、大小和卓、大小金川等。这些战争的胜利,无不有赖于武备的整饬,其结果则有效地维护了国家的统一、边疆的安全和社会的稳定,使兴盛局面的形成和保持成为可能。 反之,国防和武备上的举措失误,必然直接危及盛世的延续。以唐代为例,玄宗时均田制日益破坏,建立在均田制基础上的府兵制也呈瓦解之势,中央集权的军事体制逐渐遭到削弱。玄宗晚年,节度使权势越来越重,藩镇武装力量不断坐大,而与此同时,中央武备却日益空虚。天宝元年,边镇节度使增至10个,拥兵49万,仅安禄山掌握的兵力就达18万之多,而朝廷辖统的部队总共才有12万人,在兵力部署上出现了内轻外重的严重局面。另外,各道节度使都身兼数职,集军、政、财权于一身,久任一方,得以大力培植私党亲兵,不可避免地加剧了地方与中央的矛盾。藩镇拥兵自重,割据成势,进一步刺激了他们攫取更大更高权力的欲望和野心。以安禄山、史思明为首的武装叛乱就是在这样的背景下发生的。虽然这场叛乱最终得以平定,但唐王朝元气大伤,从此一蹶不振。 2、盛世“盛极而衰”的内在根源 中国历史上的三大盛世,都未能避免“盛极而衰”的结局。而且,盛世的倾颓,往往在极短时间内定局。唐玄宗开元、天宝之际,号称“全盛”,繁荣景象史所未见,但“安史之乱”的狂飙瞬间吹散了旷代繁华,唐朝无可挽回地走向了衰世。康乾盛世是何等辉煌,但乾隆刚退位就猛然爆发了白莲教大起义,四境骚乱,清朝自此陷入了风雨飘摇之中。研究“盛极而衰”这一反复出现的历史现象,至少可以发现以下几点重要原因。 (一)国家的发展缺乏持久的动力和一贯的进取精神,社会意志消退和睿智的领袖后继乏人。国家的不断发展,繁荣的持久延续,需要不断地向社会注入新的动力,向社会成员提出理性而富有刺激性的新的奋斗目标,再辅以正确的政策指导,使整个社会始终保持昂扬向上的活力。安于现状、墨守成规是不可能长期维持繁荣的。然而中国历史上的盛世在出现后,都不可避免地趋向守成,社会的主导思想逐渐由开拓进取转为“持盈保泰”,社会风气也为之一变,由奋发有为而转向享受升平。国家的发展如同逆水行舟,不进则退。社会一旦丧失了开拓的动力,迷失了努力的方向,陶醉于眼前的繁荣,沉湎于已有的辉煌,各种问题和矛盾就会逐渐滋生和酝酿。而睿智的领袖和领导集团后继乏人,又直接加剧了这种局面。中国历史上的三大盛世,都有明智的领袖和领导集团为之领航。 汉有文帝、景帝、武帝,唐有太宗、武后、玄宗,清有康熙、雍正、乾隆,他们雄才大略,励精图治,知人善任,身旁都有一批志在高远、才具卓越的名臣襄助。这是促成盛世不可缺少的因素。但封建社会,归根到底属于人治,并没有可靠的制度保障。在实行家天下的专制王朝中,君主的素质总体上有一代不如一代的趋势。数世之后,继位者全都“生于深宫之中,长于妇人之手”,才略根本不能与其太祖太宗相比,朝中则老成凋零,往往裙带风行,宦官当道。守成已难,更何言开拓进取。汉朝在武帝后期,因征发过甚,社会扰动,国家已呈现虚耗之象。武帝之后,几位君主都不免孱弱,昭、宣两代,赖有老臣辅佐,国势尚有起色,再往下,外戚擅权,朝政日益混乱败坏,贵族官僚大量兼并土地,社会矛盾愈加激化。西汉王朝就这样一步一步走向下坡。 (二)忧患意识丧失,歌舞升平,忽视潜在的社会矛盾和问题。中国先哲一再强调:“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱”;“思所以危则安矣,思所以乱则治矣,思所以亡则存矣”。但历史上的统治集团在进入盛世后,大多趋向“持盈保泰”、“护守成宪”,满足于维持现状,对眼前的问题小修小补,乃至自高自大,掩盖矛盾,粉饰繁华,纵情于声色犬马,陶醉于歌舞升平,根本看不到所存在的问题及其严重性。潜在的社会矛盾和问题就在这种状态下不断滋长,日积月累,变小患为大患,一朝爆发,遂致不可收拾。创造贞观之治的唐太宗,晚年也因滋生自满之心,无法真正做到善始善终,幸有良臣辅佐,及时提醒。贞观十三年,魏徵针对唐太宗渐好奢纵的倾向,呈上直言进谏的名篇《不克终十渐疏》,指出唐太宗的志业与贞观初年相比,在十个方面都出现了今不如昔的变化,求治之心锐减而骄逸之心渐萌。 唐玄宗的悲剧,则直白地印证了骄纵误国、懈怠败事的道理。玄宗英武有才略,曾将武后末年濒于内乱的唐朝导向“开元盛世”,但在晚年耽于享乐,无心理政,把朝廷政事交付给外戚杨国忠之流,全然不顾政治的不断败坏和社会矛盾的日益尖锐,对关乎国家大计的均田之法和府兵之制日趋瓦解不事补救,坐视藩镇权势积重和中央武备的不断削弱,以至造成“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲”的悲惨结局,百年基业与一世英名毁于一旦。 (三)妄自尊大,固步自封,看不到世界潮流的浩浩荡荡。大清盛世的缔造者,不仅忽视了国内社会的潜在矛盾和问题,而且完全看不到世界发展的大趋势,沉溺于“盛世”之中,最终使盛世成为近代中国落后于世界的肇端。德国哲学家赫尔德在1787年出版的《关于人类历史哲学的思想》中,对当时中国社会的状态表示了如下看法,大清帝国的“体内血液循环已经停止,犹如冬眠的动物一般”。发迹时间相当于乾隆后期的拿破仑,则把中国称为“东亚睡狮”。确实,从1662年到1796年这135年的时间里,西方国家经文艺复兴之后持续二三百年的思想解放运动,最终促成了如火如荼的资本主义革命和工业革命,经济、科技和军事踏上了不断加速发展的轨道。当此世界剧变的关键时期,康、雍、乾三朝却进一步强化了闭关锁国政策,使中国社会更加趋向于封闭愚昧、妄自尊大,深陷封建时代的隧道之中,固步自封,停滞不前,从而与西方的发展势差越拉越大。自视为“天朝上国”的大清朝,就在自我陶醉的“盛世”荣华之中,不知不觉地成了世界潮流的落伍者。落后就要挨打。乾隆退位仅仅不到半个世纪之后,清王朝就在鸦片战争的中西碰撞中不堪一击,成了不折不扣的挨打者。

中华文明滥觞于黄河岸边,就像所有的文明古国一样以河流为自己文化的起点,在建立第一个奴隶制王朝以前中国南北有诸多文明,黄河流域有半坡,红山,长江流域有河姆渡和良渚,但是因为南方树木茂盛,瘴气甚多,洪涝灾害严重,导致长久流域除了楚文化以外其它文明很难维持,而北方平原沃土,当时黄河灾害还不严重,风调雨顺,北方文明逐渐取代这种南北共荣的局面,由黄帝和蚩尤的战争可以看出来北方文明已经将南方文明超越的现实。 中国的三个奴隶制王朝都将都城建立在黄河岸边,夏朝的首都据现在调查是在黄河北岸二里头,商朝屡次迁都,最终定于朝歌,而历代学者挖掘的殷墟也正是在黄河附近。西周定都镐京,也就是陕西西安附近,东周定都洛阳。当时在黄河附近出现很多大城市,像临淄,邯郸,大梁,但是就地理位置和交通环境以及军事条件而言,当时所有的城市都不可以和洛阳咸阳相提并论。 咸阳背靠华山,面朝黄河,渭水环绕,同时处于关中平原,土地肥沃,又因为函谷关和崤山和中原地区隔绝,对内交通四通八达,有利于通商往来对外。在春秋战国时期,只有秦国开关拒敌,别国却难入秦境内,而秦朝西南的土著文化较低,可以任意吸收吞并。战国纷争,以统一为念,然身处外围的秦国着重长久之计,比较中原诸国占据优势,进可兼并天下,退可躬耕自守,免除像中央诸国被阴谋伎俩纠纷影响。正是因为秦国所处的优越地理位置,让秦国得了经济落后的便宜。因为经济落后,才能够实现经济一元化,动员起来专一雷同。秦朝定都咸阳可以说是得天独厚,在和别国征战中优势尽现。洛阳虽然开辟运河沟通,同时地处中央,又有黄河洛水为护城河,可以说地理位置也极为优越,但因为是周王室的所在地,故而无法发挥作用。 秦朝被汉朝取代,汉朝依旧利用这一独特优势使各地方拱卫京都,然此时北方少数民族危机显现,长安虽然可以凭借函谷崤山抵御内部叛乱,但是背后的西域却是给匈奴开辟的通途,在王都危机的情况下,班骞凿空出使西域,希望团结西域各国家,一方面促进商业繁荣,更多考虑的是利用西域作为缓冲带,一定程度的减轻长安兵临城下的危机。东部的洛阳在和平年代已经开始充分发挥其中央地域的优势以及北方难得的水陆交通的发达,成为当时经济中心的北方除长安以外的一大亮点。而南方经济在楚国长时期的筚路蓝缕在战国时期已经小见成效,加上秦始皇在南部的桂林,象郡设立机构管理,南方开始逐步发展起来,在汉朝虽然在总量上远不能和北方相比,然远离中央集权的未开发区域让那些饱受徭役之灾的百姓开始向南部开拓。 西汉灭亡,东汉建立,一方面是长安遭到战乱破坏,另一方面西汉末年匈奴战火再起,为避其锋芒,加上当时盛行的五行学说,东汉建都洛阳。虽然中途遭到董卓,曹操等人的迁都,但是不论是魏晋还是北魏等北方几个相对统一的政权都建都洛阳,都是出于经济,交通,民族矛盾的考虑。而北方五户乱华,原来晋朝华族纷纷南迁,南方人口激增,同时带来先进生产力,而南方相对稳定的朝代更替给了人民充分开发南方蛮荒地区的时间和安定的环境。南方的金陵经过吴,东晋,宋齐梁陈历代开发也已经成为南方的政治经济中心。南京地处长江中下游平原,同时周围湖泊山川众多,位于长江口,无论内河航运还是海运都具备相当条件。而长江中下游平原无疑是南方最繁华,经济最重要地区,南京地处此处,便于管理,利于控制,保证钱粮税收,有利于政局稳定。在这个时候南方经济开始起飞,北方的战乱导致经济停滞,其中虽有北魏孝文帝改革和类似前秦的短暂统一,但是经济遭到重创,虽然经济底子还在但是发展速度已经非常缓慢。以上这个时期称作西京一元制。 隋取代北周,继而统一全国,中国重新走上统一轨道,这个时候南方经济已经开始和北方经济并驾齐驱,在某些新兴领域已经超越北方,如种茶,养蚕,经济中心南移已经成为不可逆转的趋势。隋将没落以久的长安定为首都,同时在洛阳兴建大兴城,基本上在政治上有东西两京。虽然在政治上长安依旧是首都,但是在经济上面洛阳却让长安不专擅美。开凿大运河,便于控制南方,加强南北沟通,同时将洛阳作为运河中枢,充分体现洛阳在国家经济中的重要性。 洛阳拥有长江黄河两条重要内河航运的支撑,陆路运输也相当发达,传统的经济中心重新焕发光彩。而唐中期渭河壅塞,唐朝国力衰退,西北西南少数民族屡屡犯边,前后数次洗劫长安,黄巢的农民军更是占领长安达2年半,长安的经济已经遭到严重摧毁,“国破山河在,城春草木深”德被局势的长安已经不再适合担任首都,而经济重心的东移,使得长安在交通便利和统治帝国地缘需要上失去优势。906年,朱温强迫唐朝皇帝迁都洛阳,从此长安就再也没有成为中国的首都。这一时期,是一个过渡性质的东西两京制度。 唐朝中后期北方继续遭遇着内忧外患,南方偏安,在一进一退的发展中,东部和南方成为全国中心,就连少数民族都开始半游牧化,选择农业基础较好的东北和北偏东的区域发展,西北的少数民族骚扰的历史也随着经济重心东移成为历史,先后登场的辽国,金国,蒙古都是从东北或北偏东的地区发家,而燕云十六州的割让也让中原市区最重要的北方屏障,地处蒙古高原,东北平原,华北平原,黄土高原四大地形区域交界的北京地位陡然提高,辽国在幽州建立南京,金和蒙古则将首都定于此。由于经济重心的南移东迁,宋朝非常不明智的单从经济因素考虑将首都定都开封,开封位置优越,没有战乱历史,地处黄河,运河流过,长江一支流蜿蜒至不远的南阳地区,就经济而言这里很好,但是位处平原,无险可守,也成为开封屡屡兵临城下的一个原因,辽国曾经达到不远处,金国更是攻陷开封。开封自北宋以后也在没有王朝定都于此。 宋朝经济重心已经彻底的定于南方,南宋偏安杭州,但是一直没有正式定为首都,称为行在。杭州不足以抵抗蒙古的强大实力最终灭亡。元朝定都北京,北京第一次成为统一王朝的首都,为了方便北京,元朝修正运河,直达北京,洛阳失去了运河的支撑,在经济上黯然失色。北京则成为国际性大都市。 明朝政府是第一个从南方起兵征服北方的封建政权,可见南方经济已经成为中国经济的命脉所在。苏湖熟,天下足也广为流传。明朝一开始定都金陵,这当然是一个有着优越条件的地域。但是北方游牧民族依旧是中原农业文明的巨大威胁,分裂时期定都南京无可厚非,统一时期北方蒙古蠢蠢欲动,如果首都不在附近,以封建制度下的办事效率,北方将屡遭重创。出于保家卫国的目的以及明成祖老窝的考虑,明朝从此定都北京。清承明制,依旧定都北京。

皇后皇太后也是人,是人就有人的基本需要。但因这些人的地位特殊,于是作为人的一些需要在她的身上发生,也就成了人们津津乐道的“内幕”了。中国的封建社会,皇帝为“天下第一人”,若为皇太后即为“天下第一人”的母亲。在人们的印象中,封建时代妇女中地位最高贵的人无疑是皇太后,是比皇后还高出一等的最特殊人物。由于皇太后的特殊地位,在漫长的历史长河中,既有英明辅弼帝王甚至亲自临朝,推动历史前进而“母仪万世”的佼佼者;也有助纣为虐、阻碍了历史前进的佞人;更有甚者,则扮演了祸国殃民,使历史的车轮逆转的角色。不过,为数更多的则是无法掌握自己的命运,在“寂寞梧桐锁深秋”的后宫中凄凉地走完自己的人生之路。本文仅收集了历史上几个皇太后,于后宫中因种种原因而演绎出的一些宫闱秘事,既有强烈的政治色彩,也有浓厚的感情色彩,更有封建时代的历史缩影。透过翔实的史料,透过太后们那些鲜为人知的宫闱秘闻,剖开她们生活中的各个侧面,我们可以更为深刻地了解封建社公的全貌。 1、秦始皇的生母赵姬 赵姬本为一名普通的歌舞伎,后来一跃成为母仪天下的太后。她生性淫荡,各种风流韵事和丑闻伴随她一生。在公元前三世纪中叶,秦昭襄王赢则在位后期围绕王位继承问题,而展开的一场生死攸关的搏斗,核心人物是吕不韦,而随之带引出秦庄襄王赢子楚夫人、秦始皇嬴政生母——帝太后赵姬。 秦昭襄王驰骋沙场五十多年后,开始考虑王位的继承人,太子赢柱,号安国君,姬妾众多,整日沉迷于酒色,其正妃华阳夫人,楚国美女,虽然得宠,却无儿子,而夏姬最不得宠,偏生一子子楚,母微子贱,子楚被送到赵国去当人质。在赵国,子楚遇到颇有心计的韩国大商人吕不韦,他研究各国政治形势后,认为“此奇货可居”,于是花重金到秦都为子楚四处活动,并游说华阳夫人立子楚为王位继承人。结果,子楚的身价大大提高,安国君和华阳夫人同意立子楚为嫡嗣,并刻了玉符作为信物赠与子楚。 吕不韦家富有,蓄养了许多美女,他最宠爱其中一美如天仙的歌伎名叫赵姬,二人时常纵情淫乐,不久赵姬有了身孕,吕不韦设计诱使子楚娶了赵姬,不久生下一子,子楚不知真相,甚为欢喜,取名嬴政,这便是后来的秦始皇。公元前250年,昭襄王去世,太子柱即位,是为秦孝文王。赢柱立华阳夫人为王后,立子楚为太子,并派人将子楚、嬴政和夫人赵姬迎回国内。不到一年,孝文王病逝,子楚即位,赵姬一跃成为王后,儿子嬴政被立为太子,吕不韦为相国。至此,吕不韦由一个商人变为一国丞相,权势显赫,尊宠无比。 子楚即位三年后便一命呜呼,13岁的嬴政继位后成为新的秦王,新秦王尊吕不韦为相国,号称“仲父”,尊生母赵姬为太后。其时,赵太后正值盛年,寡居难耐,遂与吕不韦重拾旧欢。嬴政年少,对母后的私情全然不知。嬴政渐渐长大成人,养成了凶狠暴戾的性格,吕不韦对自己的行为产生了顾忌,怕与太后私通之事一旦暴露,后果不堪设想,于是为急于摆脱赵太后的纠缠,这就引出了一段更丑恶的故事。 赵姬是一个性欲极强的人,这一点吕不韦十分清楚,于是设法四处打听,找到一个有特殊“本事”的叫缪毐的男子,冒充宦官,入宫侍奉太后。太后得了缪毐,大为满足,自然就放过了吕不韦。赵太后与缪毐日夜行淫,不久就有了身孕。太后想生下这个孩子,于是对嬴政说,他请人算了一卦,卦象指示应该把宫室搬到别处,才能避免灾祸。嬴政不明真相,答应了太后。太后于是和缪毒搬到了离咸阳二百多里的雍城,二人公然住在了一起,俨然是一对夫妻。此后,赵太后两年生下了两个儿子,为了能长久地在一起欢爱,她们决定若事情败露,就起兵造反,杀了秦王,并让两个私生子做继承人。后来,太后将缪毒封为长信侯,缪毒事实上成了雍城的国君,他的权势日益扩大。在太后的权势骄纵下,缪毐得意忘形,终于引来杀身之祸。 秦始皇九年(前238年),嬴政21岁,开始亲政。缪毐有一次与朝臣中大夫颜池饮酒,醉后将自己与太后的种种隐私都说了出来。秦王嬴政得知后大怒,立即派人查明真相。嫪毐此时抢先发动兵变,激战一番后终被镇压。嬴政将缪毐五马分尸,诛灭九族,将两个私生子装入囊中棍棒打死。赵太后被赶出皇宫,搬到雍城外的賨阳宫居住。断绝母子关系,永不相见。并下令有谁敢因太后之事进谏,一律杀死,砍掉四肢示众。次年,嬴政追杀缪毐罪党,吕不韦被牵带出来。嬴政并不知他就是生父,本想治他死罪,但念及与秦庄襄王有功,故予赦免,只是免了相国职,令迁洛阳,吕不韦因担心有朝一日会被杀头,乃饮鸩酒自杀而死。此后有27人因谏太后事而被杀,有个叫茅焦的齐国人居然不怕死上谏秦王,嬴政听后,立即亲自前往雍城迎接赵太后归咸阳,母子和好如初。 公元前228年,赵太后死。七年后,嬴政统一中国,始称皇帝,谥其母为帝太后。这个帝太后的一生是传奇的一生。她与子楚的结合,实际上是一种政治行为,是吕不韦用来进行政治斗争的一个筹码。从这个意义上说,帝王与后妃的婚姻,多是政治利益的产物,不管后妃的主观愿望如何,都自觉不自觉地充当了政治斗争的工具。 2、汉高祖皇后吕雉 秦王嬴政统一六国,建立了统一的秦王朝。秦王朝非常命短,二世而亡。而汉高祖刘邦开创的汉天下,两汉共四百多年。所以若要说中国历史上第一个统一中央集权王朝的皇后,则非汉朝汉高祖刘邦的皇后吕后莫属了。所以如果称吕后为“千古第一后”那是一点不过分的。有人称吕后是“暴虐的女杰”,既指出吕后暴虐的一面,又肯定她是一位“女杰”。但无论褒贬,毋庸置疑,吕后在汉初历史上的地位是不可泯灭的,千古功过,自有后人评说。不过,吕后生性淫荡,在后宫蓄养面首,又残忍地剪除异己,她令汉高祖一生高戴“绿帽子”,汉高祖至死不知内情的丑事至今鲜为人知。 刘邦当初起兵时,家中无人照料。刘邦有一个同乡叫审食其,并没有什么才干,只不过长得眉目清秀,口齿伶俐,又善于逢迎。刘邦一时无人可用,便收审食其为门客,让他代为处理家务。审食其得了这个美差,便整日厮混度日。刘邦外出,家中大事皆由吕雉决定,审食其对吕雉唯唯诺诺,深得吕雉欢心。两人朝夕相处,眉来眼去,终于勾搭成奸。刘邦的父亲年事已高,老眼昏花,管不了闲事。而这刘邦与吕雉生育的一男一女还是孩童,不懂男女之间的事情。吕雉与审食其两人一番偷试云雨之后,便一发不可收拾。好在刘邦常年在外行军作战,离家甚远。吕雉与审食其如鱼得水,终日偷欢。 刘邦当上皇帝后,封吕雉为皇后,封长子刘盈为皇太子,封女儿为鲁元公主。虽贵为皇后,但吕后的生活并不平静。八年的皇后,又一个八年的皇太后,再一个八年的称制,吕后的统治占了汉初的二十几年。刘邦驻军山东定陶时曾收一美女占为己有,称戚夫人,戚夫人受刘邦宠幸,生下一子,取名如意,十岁时封赵王。吕后一直留守长安,守着太子刘盈;而戚夫人风华正茂,总是跟随刘邦南征北战,时刻守候在刘邦身边,借着刘邦的宠爱,想让刘邦改立如意为太子。这样,吕后与戚夫人的矛盾日益加深。 早在刘邦称帝对有功之臣封赏时,吕后忘不了自己的老情人审食其,少不了为审食其乞封,高祖也知审食其为他处理家务,保护家眷有功,因此封他为辟阳侯。审食其喜出望外,他没有料到侍奉吕后于床笫之上,竟能封侯升官,于是倍加感念吕后,入宫侍寝也较从前更加殷勤卖力。 高祖由于常出征在外,再加上戚夫人风情万种,自然专宠戚夫人,不再去缠绕吕后,于是吕后寂寞得心痒难耐,对戚夫人恨得咬牙切齿。为了发泄私欲,报复刘邦,索性将审食其养在宫中,二人恣意淫乐,朝夕欢娱。有几个宫女明知吕后蓄养审食其,也不敢泄露半句,还要从中穿针引线,从中得些赏银小费。朝中有好些大臣,早有察觉。不过,国母丑闻,汉宫秽事,不便说穿,同时又担心吕后报复,所以都不敢多言,大都是敢怒不敢言。于是汉高祖刘邦对于头上戴的这顶“绿帽子”,至死也不知情。 汉十二年(前195年)四月,汉高祖刘邦逝世。太子刘盈登基,继皇帝位,是为汉惠帝,汉惠帝尊母亲吕后为皇太后。汉惠帝是个比较软弱善良的人,史称“慈仁”、“宽仁之主”;而吕太后的为人却是刚毅果决,从除掉韩信和彭越的手段就可见一斑。所以,刘邦死后,汉朝的主宰大权就落到了吕太后手中,吕太后也从此一步一步登上权力的顶峰。 吕太后一直对戚夫人恨之入骨,刘邦葬事刚毕,吕太后立即传令将戚夫人囚禁,剃光头发,剥去罗绮,套上铁索,穿上囚服,让其到作坊舂米。又命戚夫人之子刘如意赴京,派人趁其熟睡时强行给刘如意灌下鸩酒,一命呜呼。后又砍去戚夫人手脚,挖去双眼,用毒药使耳聋口哑,最后丢进茅厕淹死。刘盈知道后,当面指责吕太后。 不久,审食其与吕太后的隐情终于被吕后的儿子汉惠帝发现,据《汉书·朱建传》载:“久之,人或毁辟阳侯,惠帝大怒,下吏,欲诛之。太后惭不可言。大臣多害辟阳侯行,欲遂诛之。”汉惠帝不能对自己母亲怎么样,但是对付审食其还是有办法的。吕太后自知理亏,束手无策。幸亏审食其曾帮助过的朋友朱建施展辩才,说服汉惠帝的幸臣闳孺,设法救了审食其一命。惠帝死后,审食其与吕后关系更为密切,肆无忌惮。公元前180年,吕太后死后,因为审食其未雨绸缪,得到陆贾、朱建等人的帮助,一直平安无事,汉文帝三年(前177年),淮阳王刘长因为怀恨审食其在汉高祖时对其母亲见死不救,于是伺机杀了审食其。 纵观吕雉的一生,既有刚毅干练的一面,又有凶狠毒辣的一面,但就总体而言,她实际统治汉王朝达16年之久,推行“无为而治”的政治思想和“与民休息”的经济政策,政绩是显著的,史家称赞当时的形势是“天下晏然,刑罚罕用,民务稼穑,衣食滋殖”,这是对吕雉皇太后功大于过的肯定性评价。 3、北魏文成帝拓跋溶皇后冯太后 公元452年,拓跋溶登基为皇帝,是年13岁,为文成帝。登基不久,选中冯氏为贵人,是年冯氏11岁。太安第二年(456年),冯氏被立为皇后,这一年冯皇后14岁。文成帝在14岁时,曾与李贵人生子名叫拓跋弘。文成帝在位14年,北魏基本上稳定,社会发展,边境安宁,人民安居乐业。可惜文成帝命短,26岁就病死了,把江山留给了12岁的儿子拓跋弘。公元466年,拓跋弘即位,是为献文帝,尊抚养他长大的冯皇后为皇太后。这时,冯太后虽为太后却年仅24岁。此后,冯太后依靠群臣,诛有谋反意向的丞相乙浑,从中表现出她的智慧和才能,她果断担负起临朝听政的重任。把北魏治理得井井有条。 皇兴元年(467年),拓跋弘有了拓跋宏,冯太后看到皇帝已经长大,能够独立地处理朝政,遂归政于拓跋弘,自己回到后宫,躬亲抚养她的宝贝孙子。她虽然做了祖母,可是毕竟只有25岁,盛年守寡,难耐空帏寂寞,况且宫中只有她尊荣高贵,可以为所欲为,因此难免做出一些风流韵事来。再加上北魏是一个少数民族政权,在婚姻关系上仍保持着许多原始婚姻的遗风,男女之间不甚讲究,贞节观念也较淡薄。 所以,冯太后为解性饥渴,便选来一些美貌的男子作为自己的性伴侣。其中有一个美男子宿卫监名叫李弈,是冯太后最喜爱的一位情人。李弈的哥哥名叫李敷,任当朝尚书,大权在握。李弈做了冯太后的情人,不拘行迹,一时引起朝野群臣的异议。献文帝拓跋弘知道冯太后的淫行后,甚为反感,又难以启齿,又由于本来在朝政上有过意见分歧,此后,拓跋弘对冯太后更加反感,对冯太后的这位情人更是恨之入骨,总想找个机会除掉他。 皇兴四年秋天,因李敷被相州刺史李诉的诬陷,献文帝借机先将李敷、堂兄李显德打入死牢,这年冬天,又将李敷、李显德,连同李弈一起处死。这件事终于使冯太后与献文帝之间的矛盾发展到白热化。 献文帝杀了冯太后的情人后,把自己的心腹李诉提拔为尚书,参决国政。冯太后不动声色,立即利用自己的地位逼迫献文帝交出皇位,延兴元年(471年),拓跋弘让位给太子拓跋宏,自己当太上皇。拓跋弘当太上皇后,冯太后还是牢记着他杀害自己的情人李弈这件事。承明元年(476年),冯太后指使人用鸩酒,毒死了年仅23岁的拓跋弘。 拓跋宏即位,年仅5岁,是为孝文帝。原先太上皇拓跋弘健在时,还可帮他过问朝事,现拓跋弘已被毒死,冯太后便成了太皇太后,这样,不得不再次临朝听政。此后,冯太后为巩固临朝听政的地位和权力,制定和实行了一系列的政策和策略,保证了几次重大改革政策的制定和实施。 冯太后虽说是太皇太后,但年纪毕竟不大,春心依旧狂放,所好者是个“色”字。继李弈之后,她又嬖爱上王睿、李冲。王睿出入卧内,数年便为宰辅,赏赉千万亿计、金书铁卷,许以不死之诏。李冲以器能受任,见宠帏幄,密加锡赉,不可胜数。王睿嫁女,太后亲自主持,赏赐无数,仪如公主,时人私下称“太后嫁女”。所以有人说,这个女儿,极可能是冯太后与王睿的私生女。 冯太后迷恋男色,之后竞不顾国格,爱上了南朝齐国的使臣刘缵。这个刘缵身材魁伟,仪态俊美,风度翩翩,冯太后一见倾心,遂在宫中赐宴示爱,将他纳入私宠之列。刘缵生性风流,获得意外恩幸,岂有推辞之理々更何况通过吹“枕边风”,对他完成出使任务还大有帮助呢! 太和十四年(490年),冯太后病死,享年49岁。在尔虞我诈、权力倾轧的封建社会,一个善于玩弄权谋、并不节制淫欲的女人得以善终,确是够幸运的了。史书对她的评价是“多智谋、猜忍、能行大事、生杀刑罚、决之俄顷。”在冯太后临朝称制的15年间,各项改革相继推行,北魏社会呈现了一派繁荣的景象。历史上恐怕也只有唐代的武则天可与之相提并论。 4、北魏孝文帝拓跋宏皇后胡太后 北魏孝文帝拓跋宏推行改革,将拓跋姓改为元姓,所以他的汉名又叫元宏,儿子汉名叫元恪。元宏死,元恪继位,是为宣武帝。元恪即帝位时16岁,太尉于烈之弟于劲有个女儿年方14岁,后迎于氏为贵人,甚见宠爱。景明二年(501年)被立为皇后,生皇子元昌。元昌三岁时早天,接着于皇后也不明不白暴崩。 元恪生母是高丽女子,其哥之女高贵嫔,甚得元恪宠爱,于皇后死后,高贵嫔补缺为皇后,她独占皇帝,正位宫闱7年。元恪初期,曾纳胡氏,封她为充华世妇,时时宠幸,很快便怀孕了。胡氏后来果然生了个儿子,元恪替儿子取名元诩,胡氏生子有功,被封为充华嫔。 元恪同他父亲元宏一样,只活了33岁,就死了。太子元诩继位,是为孝明帝,时年6岁。胡氏被尊皇太妃,进而被尊为皇太后。胡太后临朝听政,先把高太后排挤出京,后又派人毒死高太后。从此,胡太后无所顾忌,为所欲为起来。胡太后性聪悟,多才艺,亲揽万机手笔断决,思想开放,才干杰出,还擅长拉弓射箭,有时爱搞恶作剧,戏弄朝臣取乐。 胡太后在取乐之余也有烦恼,那就是盛年守寡,难耐帷幄寂寞。好在她有权势,寻找情侣极为容易。最早她和大将杨大眼之子杨白花私通,后来杨白花害怕由此祸及己身,投奔了南朝,使得胡太后思念不已。接着她又爱上皇叔、太尉元怿,逼其就范,情如夫妻,宫内外尽人皆知。作为太后和皇帝之母,公然与情人交欢,无所顾忌,实为伦理纲常和道德观念所不容。所以大臣元义和刘腾借故将太后和元怿分开,并秘密处死了元怿。然后挟持了小皇帝元诩,迫使胡太后归政。并将她幽禁于北宫,严加看守,恰似阶下囚。胡太后被禁,她的亲信、爪牙尽力予以挽救,均未成功,亲信僧敬、爪牙张车渠分别被流放和斩首,又有奚康生谋杀元义和刘腾,也告失败掉了脑袋。 几年后,刘腾逝世,元义放松了对胡太后的防范,胡太后骗得儿子元诩的同情,设计夺了元义的兵权,重新临朝听政,把元义赐死于家。胡太后重新掌权,倍感权力的重要。几年的幽禁生活,她吃了不少苦头,如今决意恣情享乐,弥补“损失”。她又宠上了三个情夫:郑俨污乱宫掖,势倾海内;李神轨、徐纥并见亲侍,一二年中,位总禁要。史学家记述这段历史,称她是“手握王爵,轻重在心,宣淫于朝,为四方之所秽”,致使“朝政疏缓、威恩不立”,“文武解体,所在乱逆,土崩鱼烂”。这充分表明当时的北魏从朝廷到地方,一片乌烟瘴气。这同胡太后行为不检,恣意淫乐有很大关系。 这时,元诩已长大,母后的秽行使他难堪,难以忍受,因此流露出了不满情绪。胡太后觉察到儿子的不满,由此对元诩产生戒心。她仇恨元诩的亲信及那帮为元诩出谋划策的人,像和尚密多、鸿胪少卿谷会、绍达等,都被她一一杀掉。这样元诩与胡太后虽为母子,但嫌隙屡起,矛盾越来越不可调和。 郑俨顾虑到胡太后若有朝一日归政于元诩,维持母子亲情关系的话,那么自己必有杀身之祸。因此在与胡太后床笫之余,极力挑拨胡太后率先动手,及早除掉元诩,另立小皇帝,以便长期控制朝政。胡太后权迷心窍,经不起情人的怂恿,在情夫与亲儿这一天平上,终于倒向情夫怀抱。孝昌四年(528年),恰好元诩的潘妃生了个女儿,胡太后借此做开了文章,她谎称潘妃生的是儿子,下令大赦天下,改元武泰,一个月后,她暗下鸩毒,毒死元诩,对外则称皇帝死于暴疾。次日,她抱潘妃的女婴登上皇位,声称“太子即位”。几天后,胡太后又下大诏说早几天抱的是皇女,皇女不能继承大统,另择的结果,不满三岁的临洮王元钊被立为皇帝。皇女变皇子,又是大赦,又是改元,新帝登基,变来变去,旷古奇闻,天下愕然。胡太后为了一个“权”字,费尽心机,出尽洋相。 胡太后毒杀皇帝,玩弄朝政,天怒人怨,豪阀尔朱荣借着这个题目发难,起兵渡河,进逼洛阳,胡太后没有料到这一情况,心慌意乱,尔朱荣没费什么力量便攻陷了洛阳,胡太后和小皇帝成了俘虏,尔朱荣下令把她这个淫妇及元钊一并扔入黄河淹死。以此为转折,北魏步入了衰亡的道路。 5、慈禧太后鲜为人知的私生活 慈禧太后又称“西太后”、“那拉太后”,咸丰帝妃,是中国历史上又一位“武则天”式的人物,她虽然没有称帝,但把持朝政近四十年,操纵了三代皇帝,做了许多伤天害理之事,在私生活上,奢侈淫乱,还效仿武则天,做出许多不为人齿的淫秽之事。 慈禧进宫之前乳名唤作“兰姑娘”,她刚进宫时,没有得到咸丰皇帝的宠幸,甚至连皇帝的面都没有见过。此后,得高人指点,通过小太监的撮合,遇咸丰帝,并得咸丰宠幸。咸丰六年三月,兰姑娘生了皇子载淳,被晋封为懿妃,仅次于皇后。咸丰十一年七月,咸丰帝驾崩,太子载淳即位。那拉氏母以子贵,被尊称为圣母皇太后。从此之后,她一方面打击异己力量,把持朝政,另一方面又肆无忌惮地淫乱后宫,干出许多红杏出墙的淫秽之事。慈禧还在当贵妃的时候,有人把一个叫安德海的宦官进献给她。安德海和战国时期的缪毒一样,是个阴阳人,天生有异秉,有势隐藏于肛门之上,另有一势,身小如童子,犹如装饰,加之从小女性荷尔蒙分泌过多,因此长得细皮嫩肉,行动举止扭捏作态,看起来完全女性化。

1、史料描述的张三丰 综合各类史料,大致可以确定,张三丰名全一,又名玄玄、通一,出生于1247年或者1248年。出生地一说在今天的辽宁黑山县,一说在陕西宝鸡,还有的说在福建邵武市。据称,其人长相不凡,大耳朵大眼睛,“龟形鹤骨”,络腮胡子像钢丝一样,头上梳了个抓髻,喜欢在手中拿一方尺。无论寒暑,只穿一件百衲衣,在大街上四处游逛,人送外号“张邋遢”。 这张三丰平时不怎么说话,但与之讨论佛儒道三教,则侃侃而谈,“专以道德仁义,忠孝为本,并无虚诞祸福、欺诳于人。所以心与神通、神与道一,事事皆有先见之理”。张三丰的神异之处有两点。其一,他登山如履平地,隆冬季节躺在雪地里也可以安眠。其身体素质,在普遍不得温饱、体质孱弱的人群中显得鹤立鸡群。 其二,史载洪武初年,他在武当山建立了几个据点,使其弟子丘玄清住在五龙,卢秋云住在南岩,刘古泉、杨善登住在紫霄。自己则在展旗峰北设观,名为遇真宫,又在黄土城建屋,名曰会仙馆,令弟子周真得看守。可见其有些经营头脑,若活到现在,一定不会输给李一。 2、朱元璋派人找张三丰 但不知你是否注意到,张三丰生于十三世纪四十年代,洪武初年(1368年)他已经120岁了。这么大年龄还能跑到深山中搞建设,着实令人惊叹。更令人惊奇的是,“洪武庚午,(三丰)拂袖长往,不知所在”,1390年,张三丰一甩袖子走了,不知去了那里。而此后不久,朝野上下掀起了一个寻找张三丰的热潮。 先是朱元璋派人到武当山找张三丰,均不得见。有人说他可能去了山东青州的云门山洞窟中。朱元璋的马仔们行色匆匆追到青州,根本没看到什么张三丰张四丰。朱元璋找张三丰,据说是为了清理道教,“若能碰到张玄玄,就让他来一趟,跟我谈谈”,找寻的心情还不是很迫切,属于有一搭没一搭。到了他儿子———永乐皇帝朱棣的时候,调门一下子高起来。 3、要么找到张三丰,要么去死 永乐登基以后,马上派侍读学士胡广去武当山访求仙人。胡广来回数次,问遍了所有人,弟子们要么回答说去了甲地,要么说去了乙地,总之就是没在武当山。十多年时间都没什么结果。后来,永乐告诉胡广:要么找到张三丰,要么去死。于是,胡广回报,自称见到了张三丰,但真人要到太上老君那里赴宴,不能奉召,请多多理解。这有就点神话传说或者胡说八道的意味了。怪只怪皇帝逼 得太急。 不过,好歹也算给了永乐一个答复。永乐皇帝一高兴,给张三丰写了封信,非常遗憾又非常虔诚地表示,“朕久仰真人,十分想见你一面;您道德崇高,超乎万物,而我才疏学浅,德行菲薄。希望您有空的 时候一定到京城来,我恭候您大驾光临。”据说,张三丰给永乐回了一封信,讲述养生之道,但这封信是否出自张三丰之手,就不得而知了。 4、民间传说中的张三丰 为讨好张三丰,永乐皇帝在武当山大兴土木,为张三丰建造了八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙。按说像张三丰这么大岁数的人,用脚丫子猜也该猜到他或已不在人世,为何还要苦苦寻觅?原来,民间一直流传着张三丰在全国各地的行踪。 杨溥著《禅玄显教编》中就说,张三丰曾经在陕西宝鸡死而复生:“本朝洪武二十六年(1393年)九月二十日,(张三丰)自言辞世,留颂而逝,民人杨轨山等置棺殓讫,监葬发视之,三丰复生,后入蜀见蜀王”。河南柘城县人张某,声称自己在一个道观见过张三丰。那年他十三岁,张三丰问他是哪里人,叫什么名字,他一一回答,对方告诉他:“我就是张三丰,当年曾在你家吃过饭。” 5、明朝皇帝纷纷赐封号 张某后来入朝当官,跟永乐皇帝提起此事,永乐便派他跟随胡广一起到武当山找张三丰。还有人在笔记中称“(三丰)正统间犹在”,正统是永乐帝的曾孙、明英宗朱祁镇的年号。亦有人说他 “天顺末,或隐或现”,这就更远了。甚至,到了清朝雍正年间,有个叫汪梦九的人还自称遇到过三丰真人并与其交谈。 这些真假难辨的消息像兴奋剂一样刺激着皇帝们的神经。若能找到如此一位仙人,向其当面请教长寿之道,岂不可以享尽人间荣华富贵?明朝的历代皇帝坚信神龙见首不见尾的张三丰还活在世界上,并纷纷给其封号。明英宗赐号“通微显化真人”,明宪宗封其为“韬光尚志真仙”,明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。 6、关于张三丰的种种猜测 那么,张三丰到底去了哪里,是死是活?据《古今太极拳谱及源流阐秘》的作者李师融考证,张三丰卒年应在明代天顺二年(1458年),其寿为212岁。当然,这是根据零星的文字记载推断的,很多人也认同这个说法。 我们不能因为事实超乎自己的想象,就断定事实不存在;也不能因为专家已经给出一个结果,就不再提不同意见。笔者觉得还有几种可能: 其一,根本就没有张三丰这样一个人,是住在武当山的道士们虚构了这样一位长者,借用其传奇经历为自己撑腰打气; 其二,确实有张三丰这样一个人,但他在洪武初年刚名声大噪时就已去世了,其信徒托词说他到外地云游,以此神化师傅; 其三,有人故意搅浑水,编造与其见面的经历混淆视听;有人冒充张三丰借用他的名字在招摇撞骗;其四,三四百年中,有好几个叫张三丰或名字跟“张三丰”发音相同的人出现过,都有文字记载,人们把这些人混同为一人,炮制出一个叫做张三丰的神仙。 无论如何,张三丰最后是死了。死在什么地方,没有人知道,人们只好当他还活着。或许,他至今还活在我们中间?