从自恋到互虐：自古以来中国文人为何相轻？
没有认真考察过外国文人的命运，不太好说外国文人有没有什么宿命。不过对于中国的文人的命来说，凡翻上过几页中国的书，便会发现中国文人一些有趣的东西。譬如，互虐与自恋。 关于互虐，早在若干若干年前，就由那个魏文帝说了——大约就是那句“文人相轻自古而然”吧。文人相轻，上古的不好说(据说上古还没有发明“相轻”一词)，但是从“焚书令”的制作、颁发、实施开始就有了吧。与秦始皇比，李斯恐怕应算是一个文人吧，只是与普通的文人比，李斯当上了始皇的谋士罢了。不正是有了李斯的这样一个划时代的建议，当时的中国轻而易举地将百家争鸣变成了一言堂。这样，才有了与此相关的两千多年历史的斑斓多姿的画面。譬如蔡邕与王允的故事，不过是这一历史长卷中有点起眼的画面而已。董卓用蔡邕，是蔡于董的朝廷里有用，而且蔡已经对董缴械投降。关键还在于蔡作为一个知识分子，在当时已不太可能对董的当政提出什么有力的挑战了。但蔡邕对王允就不一样了。蔡的名气与才气，都是王不能比的。当王允作出了处理蔡邕的决定后，怕死的蔡邕哀求道，“愿黥首刖足，继成汉史”。王允不允，这时有人站出来为蔡邕说情，说情的理由是他“旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典，而所坐至微，诛之，无乃失人望乎”。对此，王允也不允。他是这样说的：“方今国祚中衰，戎马在郊，不可令佞臣执笔在幼主左右，既无益圣德，复使事党蒙其讪议。”也就是说，蔡不能留在世上的原因至少有二，其一是“旷世逸才”，其二是生怕“蒙其讪议”。如果说其一还仅仅是因为嫉妒才学，那么其二就是直接关系到生命了。本来清静的王允，自己给自己预留下一个敌人——王允不杀蔡邕那才是天下第一弱智了。 这个世界，地盘就只有那么大，位子就只有那么多，盘中的餐食就只有那么一丁点，而人的欲望又是那样地不知天高地厚，谁能保证人与人之间都是和平共处而不去争斗呢?这是明眼人都可以看清的事。问题在于，一些人总是喋喋不休于中国文人的被打压和被戕害。这当然是中国文人与朝廷与皇权无休止纠结的历史。在这样的历史大背景中，显然不是儒生们或读书人期冀的温馨与中庸，而是充满着阴谋、阳谋、残酷和血腥(如清的“文字狱”)。正视和反思这一历史，于今于后都有益。但我却有些犯疑，在这一事实的另一面，我以为这也是文人自家的不争气，或者说这是中国文人娘胎里面带出来的一种病：自恋。你看，文人总认为书比他人读得多、思比他人想得远、事比他人看得准，反正啥事都比他人高一头。“清高”一词在这里已算不得什么，关键是真理总是在自己手里。 看看我们的那位大诗人屈原屈老夫子吧。屈夫子一直是很看重自己的，时不时地炫耀着他的高贵身世。什么“帝高阳之苗裔兮”，什么“朕皇考曰伯庸”。于己，受宠时，美人不能比，香草不能问;遭楚怀王白眼时，不是去“远游”，就是要“天问”。再看另一个大诗人李白。本来李太白是一个性情中人(与屈夫子有质的不同)，本没有要解放全人类的伟大理想，而且不是非要当上尚书宰相才心甘的人。一生可云游天下，一生可仗剑天下，一生可饮酒天下。但是，高兴时可狂呼“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“五花马千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”;不高兴时却又“青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵故如此，营营何所求”。像李太白这样的人都这般地看重自己的才情身世，总认为这个世界上，只有像他们这些才高八斗的人，才在受宠时了不得，失宠时也一样了不得。当然，这是人性使然，本也不值得呼天抢地地去诉说或者批判。说白了，中国文人天生就有这种“高人一头”的优越感。遇到明君，日子就要好过些，像太白遇见了唐明皇，显然就要比屈原遇到楚怀王好(其实楚怀王一开始对屈夫子也是蛮好的哟)。而且大唐盛世，兼容并包，像太白这样的文人还有了别一种活法，不当高参幕僚，一样可以做一点文人们自个喜欢的事。这样才有了李杜双峰齐辉的佳话。但是更多的时候，由于不言而喻的原因，文人——中国旧式文人与西方的公共知识分子不是同一概念(当下是不是同一概念那是另一文的事)——与当政者的冲突是不可避免的。于是，文人的自恋就朝着两个方向演化：一是牢骚太盛，自怨自艾(古人如屈平，后人如柳亚子);一是相互争斗相互虐待(古人的例子，举不胜举，而今人的例子就恕笔者不要举了，一举既会得罪官方又会得罪私坊)。 其实，中国的文人，其生存方式和技巧，是一开始就命定了的。这大概有四五种罢。在这不多的宿命形式里，建安诸子就提供了三种。山涛，从飘逸的清淡，心安理得地走进了仕途;阮籍，以粪滚身、装疯卖傻，以求活着，终其天年;嵇康，写下《与山巨源绝交书》后，大义凛然，截断琴弦，慷慨赴难。古人陶潜和今人李叔同可算作第四种中国文人。陶公的事儿众所周知，“少无适俗韵，性本爱丘山，误落尘网中，一去三十年”，于是“采菊东篱下，悠然见南山”，于是“守拙归田园”。近人李叔同更绝，正值盛年，干脆斩断情缘、斩断俗缘，遁迹空门。除去这四种以外，周作人恐怕可以算是第五种中国文人了。虽说在此之前，山巨源有此嫌，但是山巨源不仅没有出卖朋友，而且还给当政者极力推荐朋友出来当官。拿今天的一般信条看，山涛真够哥们。周作人显然不是这样了。周作人虽然没有出卖朋友，但是却出卖了自己的民族及自己的信条和世道人心。这样看来，三国魏晋时期那样险恶的日子，死了那么多的人，像大得不得了的如蔡邕、如子建，但是与周作人比起来，那时确实是一派古风啊。不过古风归古风，时风归时风，中国的文人的遗传基因是命定了的。自恋带来的牢骚，自恋带来的不服，以至自恋带来的互虐，就这般世世代代地传了下来。演义到了上个世纪的50年代中后期和60年代中后期，在高压下，文人们的表现与表态，与古风相比，可以说退步、退化(像林昭那般的人，何其少哟)。至于说到明代天启年间读书人的集体沦陷——为一个自称九千九百岁的阉人魏忠贤立生祠呼喊奔走的那么多进士——那更是中国文人的耻辱又耻辱!那时，能做到明哲保身的话，那人一定就是一个高尚的人。
中国50年代撤销的八个省，你知道吗？
平原省： 1949年设平原省。中华人民共和国成立后，平原省由中央直接领导。省人民政府驻新乡市。辖新乡、安阳2市及湖西、菏泽、聊城、濮阳、新乡、安阳等6专区。共辖56县、1矿区、5城关区。 1952年平原省建制撤销，将新乡、安阳2市及新乡、安阳、濮阳3专区划归河南省；菏泽、聊城、湖西3专区划归山东省。 察哈尔省： 1949年中华人民共和国成立后，察哈尔省由中央直接领导。省人民政府驻张家口市。辖张家口、大同、宣化3市及雁北、察南、察北3专区，共32县。 1952年察哈尔省建制撤销，原察哈尔省辖区并入河北、山西2省。 绥远省： 1949年中华人民共和国成立后，绥远省由中央直接领导。省人民政府驻归绥市。辖归绥、包头2市，丰镇、集宁、凉城、陶林、兴和、龙胜（由丰镇、集宁、凉城、陶林4县析置，驻卓资山）、归绥、武东（由武川县东部析置，驻旗下营）、武西（原武川县西部，驻武川县城）、和林格尔、清水河、托克托、萨县（即萨拉齐）、包头、固阳、五原、临河、安北、狼山（抗战期间新设县）、米仓（抗战期间新设县）、晏江（抗战期间新设县）、东胜等22县及镶红旗、镶蓝旗、正黄旗、正红旗、土默特独立旗、东公旗、中公旗、西公旗、茂明安旗、达尔罕旗、四子王旗、准格尔旗、达拉特旗、乌审旗、扎萨克旗、鄂托克旗、郡王旗、杭锦旗等18蒙旗。 1950年分设绥东、绥中、绥西3专区及伊克昭盟蒙古族自治区、乌兰察布盟蒙古族自治区，直辖归绥、包头2市及土默特旗、东四旗中心旗、镶蓝镶红联合旗、正黄旗4旗（镶蓝镶红联合旗、正黄旗均由东四旗中心旗领导）。 1951年绥东专区改名集宁专区，绥中专区改名萨县专区，绥西专区改名陕坝专区。 1952年绥远省改由华北行政委员会领导。撤销萨县专区，并入集宁专区。辖2专区、2自治区。 1954年3月6日绥远省建制撤销，原辖区并入内蒙古自治区。 西康省： 于1949年12月9日解放，辖康定、九龙、义敦、泸定、雅江、道孚、理化、稻城、瞻化、巴安、盐井、甘孜、炉霍、丹巴、定乡、昌都、得荣、武成、宁静、察雅、贡县、察隅、科麦、恩达、邓柯、石渠、白玉、德格、同普、嘉黎、硕督、太昭、雅安、芦山、西昌、盐源、天全、宁南、荥经、汉源、冕宁、昭觉、会理、盐边、越嶲、宝兴、德昌、泰宁等48县及宁东、金汤、普格、泸宁4设治局。 1950年西康省由西南军政委员会领导。省人民政府驻康定，分设康定、雅安、西昌3专区。1950年12月康定专区改设西康省藏族自治区。 1951年由雅安县析置雅安市，为西康省人民政府驻地。 1952年西康省由西南行政委员会领导。由西昌专区分设凉山彝族自治区。 1955年西康省建制撤销，全部并入四川省。 辽东省： 1949年设辽东省，由东北人民政府领导。省人民政府驻安东市。直辖安东、营口、西安、通化、辽阳5市及辽阳、海城、盖平、复县、庄河、新金、岫岩、营口、安东、凤城、宽甸、本溪、抚顺、桓仁、新宾、清原等16县。设通化专区，专署驻通化市，辖通化、柳河、东丰、西丰、西安（原北丰县改称）、海龙、辉南、靖宇（原蒙江县改称，以纪念抗日英雄杨靖宇而命名）、抚松、临江、长白、辑安等12县。 1952年辽东省由东北行政委员会领导。原西安市改称辽源市。撤销通化专区，原通化专区所属各县改由省直辖。撤销本溪、抚顺2县，将本溪县并入本溪市；抚顺县并入抚顺市。辖5市、26县。 1954年辽东省建制撤销，原辽东省所属安东、营口、辽阳3市及安东、庄河、新金、复县、岫岩、盖平、营口、海城、凤城、辽阳、宽甸、桓仁、新宾、清原、西丰等15县并入辽宁省；通化、辽源2市及东丰、西安、海龙、通化、柳河、辉南、靖宇、抚松、长白、临江、辑安等11县划入吉林省。 辽西省： 1949年设辽西省，由东北人民政府领导。省人民政府驻锦州市。辖锦州、四平、阜新、山海关4市及锦县、新民、黑山、梨树、铁岭、辽中、昌图、开原、锦西、绥中、阜新、义县、北镇、法库、兴城、盘山、台安、彰武、昌北（解放后由昌图县析置）、康平、双辽（原双山、辽源合成，驻辽源县城）等21县。 1952年辽西省由东北行政委员会领导。将山海关市划归河北省。原阜新县改称阜新县土默特旗。辖3市、20县、1旗。 1954年辽西省建制撤销，原辽西省大部分县、市划归辽宁省，四平市及梨树、双辽2县划归吉林省。 松江省： 1949年松江省由东北人民政府领导。省人民政府驻哈尔滨市。辖哈尔滨、佳木斯、牡丹江、鹤岗（由兴山市改称）4市及双城、尚志（原珠河、苇河2县并置，驻珠河，以纪念抗日英雄赵尚志而命名）、巴彦、宾县、阿城、呼兰、五常、海林、木兰、延寿、拉林、宁安、勃利、鸡西、汤原、密山、桦南（驻湖南营）、桦川、依兰、富锦、穆棱、通河、东宁（原绥芬县并入，驻绥芬河）、方正、集贤、林口、宝清、虎林、萝北、饶河、抚远、佛山（1949年4月由松江省划归黑龙江省，同年12月划回松江省）等32县。 1950年兴山市改称鹤岗市。原属黑龙江省的佛山县划归松江省。辖4市、32县。 1952年松江省由东北行政委员会领导。将佛山县划归黑龙江省。原汤原县所属南岔地区设置伊春县，驻伊春街。 1953年哈尔滨市改为中央直辖市，由东北行政委员会代管。松江省辖3市、32县。 1954年双鸭山矿区设立相当于县级的矿区人民政府，由松江省直接领导。后松江省建制撤销，原松江省所属各县、市划归黑龙江省。 热河省： 1949年热河省由东北人民政府领导。省人民政府驻承德市。辖承德、赤峰2市，承德、赤峰、凌源、平泉、建昌、建平、宁城、围场（驻锥子山）、乌丹、青龙（原都山设治局改设）、隆化、丰宁（驻大阁镇）、滦平（驻鞍匠营）、兴隆、北票、朝阳等16县及喀喇沁右旗（驻公爷府）、敖汉旗（驻新惠镇）、翁牛特旗、喀喇沁左旗（简称喀左旗）等4旗。 1950年增设叶柏寿、羊山（以朝阳南部羊山镇为中心）2县；喀喇沁右旗改称喀喇沁旗。 1951年撤销叶柏寿、羊山2县。 1952年热河省由东北行政委员会领导。撤销赤峰市，并入赤峰县。 1953年赤峰县由初头朗迁驻赤峰县城关区。原翁牛特旗改设翁牛特旗蒙族自治区。 1955年翁牛特旗蒙族自治区改称翁牛特蒙古族自治旗。同年7月30日第一届全国人民代表大会第二次会议通过决议，撤销热河省。原热河省所属承德市及承德、平泉、青龙、兴隆、滦平、丰宁、隆化、围场等8县划归河北省；建昌、凌源、建平、朝阳、北票等5县及喀喇沁左旗划归辽宁省锦州专区；赤峰、乌丹、宁城3县及敖汉旗、喀喇沁旗、翁牛特旗（原翁牛特蒙古族自治旗改设）3旗划归内蒙古自治区昭乌达盟。 1956年1月1日热河省正式撤销。
有容乃大：中国历史上最自信最开放的朝代
英国著名历史学家汤因比曾经说过，假如让他再活一次，重新选择出生的城市，他会舍弃二十世纪的伦敦，选择七世纪的长安。 一个精研世界历史、遍览东西方文化、一生中阅城无数、见多识广的老人，为什么会对一座中国古代的城市如此情有独钟呢？在皇皇数千年的世界历史上，长安究竟拥有怎样独特而崇高的地位，又有着怎样引人瞩目、亘古长存的魅力呢？ 下面，就让我们回到一千多年前的唐朝，一起走近那座光芒四射的城市 唐朝的长安是当时世界上最大的一座城市，也是世界历史上第一个达到百万人口的大都市。它东西长9721米，南北宽8651米，全城周长36.7公里，面积约84平方公里，比明清时期的北京城大1.4倍，是古代罗马城的7倍。长安城内共有三个建筑群：位于北部正中的是宫城，为皇帝和皇族所居；宫城南面是皇城，面积比宫城略大，是中央政府机构所在地；宫城和皇城之外是外郭城，为居民区和商业区。 整座长安城规模宏伟，布局严谨，结构对称，排列整齐。外城四面各有三个城门，贯通十二座城门的六条大街是全城的交通干道。而纵贯南北的朱雀大街则是一条标准的中轴线，它衔接宫城的承天门、皇城的朱雀门和外城的明德门，把长安城分成了东西对称的两部分，东部是万年县，西部是长安县，东、西两部各有一个商业区，称为东市和西市。城内南北11条大街，东西14条大街，把居民住宅区划分成了整整齐齐的110坊，其形状近似一个围棋盘。 长安的每条街道都笔直而宽广，其宽度达到了今人咋舌、近乎奢侈的地步。比如南北主干道朱雀大街的宽度就达150多米，而今天中国的第一街——北京长安街最宽的地段也没有超过120米。再如位于宫城与皇城之间的承天门横街，宽度更是达到441米，堪称人类有史以来最宽的街道，其气势之雄伟令人叹为观止！ 这些宽阔平坦的街道两侧大多种有整排的槐树和榆树，而宫城与皇城中则遍植梧桐和垂柳，整座城市绿树成荫，风景宜人，既繁华热闹，又不失幽雅和静美。 贞观八年(公元634年)，唐太宗李世民在长安东北部的龙首原上初建了大明宫。龙首原地势高耸，可以俯瞰整座长安城，故而大明宫的气势远比太极宫更为煊赫。龙朔二年(公元662年)，唐高宗李治又对大明宫进行了扩建，使其功能更为完备，规模更为宏大。从此，大明宫取代了太极宫，成为唐朝历代皇帝的起居和听政之所。 大明宫是当时世界上规模最为宏大、规制最为严整、规划最具特色的宫殿建筑群，其周长7.6公里，面积3.2平方公里，比明清紫禁城大了4.5倍；宫城四面有11座城门，东、西、北三面都有夹城，南部有三道宫墙护卫；目前已探明的殿、台、楼、亭等基址共有40余处。在大明宫的中轴线上，自南而北依次是含元殿、宣政殿和紫宸殿，大明宫就是以这三个宫殿群为中心组成的。其中，含元殿是大明宫正殿，是唐朝皇帝举行朝会大典以及阅兵、献俘等重大仪式的殿宇；此殿殿基高达15.6米，面阔75.9米，进深41.3米，面积3134.67平方米，比现存世界上最大的木结构宫殿——北京故宫太和殿的面积还大1.3倍。 在含元殿主殿的两翼、即东南和西南方向，分别建有比主殿位置突出的翔鸾阁和栖凤阁，两阁相距150米，各以曲尺形廊庑与主殿相连。整组建筑两翼突出、主殿缩进，呈凹字形。主殿前是左右两条各长78米的蜿蜒迤逦而上的龙尾道。 在整个含元殿建筑群的前方，是一个南北宽615米、东西长750米的大型广场，总面积达461250平方米，比今天北京的天安门广场还大，相当于60多个标准的现代足球场。 站在这样一个气势磅礴的广场上仰望巍峨壮丽的含元殿，任何人都会为之悚然动容、心潮澎湃！ 走在长安车如流水马如龙的宽衢大道上，你遇见的绝不仅仅只有唐朝人。 你随时会遇见突厥人、西域人、波斯(伊朗)人、大食(阿拉伯)人、拂菻(东罗马)人、日本人、新罗人、天竺(印度)人、真腊(柬埔寨)人、骠国(缅甸)人他们中有元首、大臣、使节、士兵、商人、学者、留学生，还有僧侣、艺术家、医生、工匠、歌姬，甚至有色黑如墨、唇红齿白的昆仑奴，可谓形形色色，不一而足。 在公元七世纪和八世纪，要感受什么叫做国际性大都市，你必须来长安；要感受什么叫做对外开放、与时俱进，你也要来长安；要了解当时的东西方和亚洲各国在政治、经济、文化各方面交流的盛况，你更要来长安。 因为当时的大唐帝国是世界上最先进、最文明、最发达的国家，而大唐帝京长安则是整个亚洲的经济和文化中心。历史学家向达先生说，在唐朝，一切文物亦复不间华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之(向达《唐代长安与西域文明》)。 汤因比说：长安是旧大陆文明中心所有城市中最具世界意义的城市，在这方面超过了同时代的君士坦丁堡，唐帝国和中国文明不仅为朝鲜，而且为更远的日本所赞赏和效仿，这显示了中国的威望。 据统计，唐朝曾先后与世界上300多个国家和地区有所交往。为了接待各国使节和来宾，唐朝专门设立了鸿胪寺，由当时朝中的国际政治专家担任主管官员。长安城中甚至有专供外国人长期居住或定居的番坊。有很多外国留学生到唐朝读书之后，进而参加科举考试，最后终身在唐朝为官。如日本人阿倍仲麻吕，中国名字叫晁衡，于唐玄宗开元五年(公元717年)来到长安的太学就读，当时年仅19岁，完成学业后留在唐朝任职，历任左补阙、秘书监、左散骑常侍等职。 七世纪中叶，波斯为大食所灭，波斯王卑路斯及其子泥涅斯，先后定居长安，客死唐朝。当时，许多波斯商人也流亡到了唐朝，纷纷在中国落户。长安、洛阳、扬州、广州等地都有波斯商人开设的胡店，以经营宝石、珊瑚、玛瑙、香料、药材驰名。通过贸易活动，波斯的菠菜、波斯枣传入唐朝，而唐朝的丝绸、瓷器、纸张也传入了波斯。 印度、巴基斯坦、孟加拉，在当时统称天竺。唐初，中天竺的戒日王征服了五天竺，统一了印度半岛，随即遣使与唐通好。从此，天竺与唐朝的贸易往来日益频繁。印度半岛东西两岸常有唐朝商船泊港，天竺商船也到广州、泉州进行贸易。唐朝输往天竺的商品有麝香、纻丝、色绢、瓷器、铜钱；天竺输入的物品有宝石、珍珠、棉布、胡椒。中国的纸和造纸术传入印度，从此结束了印度用白桦树皮和贝叶写字的时代。唐太宗也派人到中天竺学习制糖技术，据说学成归国后制出的糖，其颜色和味道比印度原产的还好。 由于佛教经典的翻译，在唐朝产生了与佛教密切相关的变文。敦煌、云岗、麦积山、洛阳龙门石窟的壁画、雕塑，都受到印度北部犍陀罗艺术风格的影响。此外，天竺的天文、历法、医学、音韵学、音乐、舞蹈、绘画、建筑，都对唐朝产生了一定的影响。唐朝十部乐中便有天竺乐，舞蹈中也有天竺舞的成份。 唐初，朝鲜半岛上，高丽、百济、新罗三国鼎立，都同唐朝有所往来。高宗时期，唐朝先后出兵平灭了百济和高丽，新罗遂于公元675年(唐高宗上元二年)统一了朝鲜半岛，此后与唐的关系进一步发展，贸易往来十分频繁。新罗商人运至唐朝的牛黄、人参、海豹皮、朝霞?、金、银等物，占唐朝进口物产的首位。他们同时也从中国带回丝绸、瓷器、茶叶、书籍等物品。 新罗曾派遣大批留学生到长安学习，在唐朝的外国留学生，数量最多的就是新罗人。唐文宗开成五年(公元840年)，学成归国的新罗学生一次就有一百零五人。不少新罗学生还参加唐朝的进士科考，中举后就留在唐朝为官。 从贞观十三年(公元639年)起，新罗就相继设立医学、天文、漏刻博士，专门研究唐朝的医学、天文、历法。公元675年，新罗开始采用唐朝历法。八世纪中叶，新罗仿效唐朝的政治制度改革了从中央到地方的各级行政机构。唐德宗贞元四年(公元788年)，新罗采用了科举考试制度选拔官吏，以《左传》、《礼记》、《孝经》为主考科目，此外又根据唐律改订了刑律。新罗原来没有文字，七世纪中叶，新罗学者薛聪创造了吏读法，用汉字作音符来标注朝鲜语的助词、助动词等，帮助阅读汉文，推动了文化的普及和发展。唐文宗太和二年(公元828年)，新罗使者带回了茶叶种子，开始种茶。唐末五代，雕板印刷术传入新罗。(参见施建中主编《中国古代史下册》) 有唐一朝，与中国交往最为密切、受唐朝影响最大的国家，当属日本。 当时的日本仍处于奴隶制向封建制过渡的时期，对大唐繁荣昌盛的文化和发达的物质文明无比向往、高度崇拜。日本人迫切希望能过上像汉人那样灿烂的文化生活，于是不断向中国派出遣唐使、留学生、学问僧。从唐太宗贞观四年(公元630年)到唐昭宗乾宁元年(公元894年)的260年间，日本先后派出遣唐使13次，派船迎送唐朝使者6次，共计19次，其中实际到达长安为15次。唐初，遣唐使团不超过200人，可从八世纪初起，人数已多达550人以上。 晁衡在长安与著名诗人李白、王维结成了好友。天宝十二载(公元753年)，晁衡作为唐朝回访日本的使者，与日本遣唐使一起返回日本，不料途中遇险，船只漂到越南，友人们误以为他已经遇难，极为悲伤，李白为此写下了一首《哭晁卿衡》：日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。后来晁衡又辗转回到了长安，一直到唐代宗大历五年(公元770年)去世，前后在中国一共生活了53年。 有一些外国使臣出使唐朝后也留了下来。比如波斯大酋长阿罗撼，于唐高宗显庆三年(公元658年)出使中国后便留在唐朝为官，此后又以唐朝使者的身份出使拂菻(东罗马)等国，因功被授予右屯卫将军、上柱国、开国公，位尊爵显，并一直在中国活到了95岁高龄。 西方著名汉学家李约瑟说过：唐代确是任何外国人在首都都受到欢迎的一个时期。长安和巴格达一样，成为国际间著名人物荟萃之地。(《中国科学技术史》第1卷) 除了留学生和使节，在唐朝定居数量最多的就是商人。唐朝专门设立了互市监和市舶司管理对外贸易。当时的长安、洛阳、扬州、广州、泉州、兰州、凉州、敦煌，都成了唐朝对外贸易的重要城市。贞观时，西域各国入居长安者近万家，而各国商人在长安西市开店经商、长期居住的也有数千家之多。广州是当时世界上最大的贸易港口，有唐一朝，曾有大量的外商在广州定居，从事各种贸易活动，仅唐朝末年的黄巢起义，死于战乱的外商就达12万人以上。 为了适应国际交往的需要，唐朝的对外交通相当发达。陆路从长安出发，经河西走廊，出敦煌、玉门关西行，直达中亚、西亚、东欧，这就是著名的丝绸之路。海路方面，可由登州(今山东蓬莱)、楚州(今江苏淮安)或明州(今浙江宁波)出海，前往朝鲜半岛和日本；此外，由扬州、明州、泉州或广州出发，经越南海岸，在马来半岛南端穿越马六甲海峡，过印度洋，可到达斯里兰卡、印度等地；再越过阿拉伯海，可到达阿曼湾、波斯湾，并可远至红海，抵达埃及和东非的港口，这就是海上丝绸之路。 通过陆地和海上这两条黄金通道，世界各地的人们纷纷来到了中国。 贞观十七年(公元643年)，东罗马皇帝波多力遣使来唐，献赤玻璃、绿金精等物，唐太宗回书答礼，赠绫、绮等丝织品。东罗马的皇帝、贵族和妇女都极其喜爱中国的丝织品，拂菻也成了唐朝丝织物传入其他国家的重要转输地。 七世纪初叶，伊斯兰教创始人穆罕默德统一了阿拉伯半岛。穆罕默德本人对中国文化非常向往，曾对他的弟子说：学问虽远在中国，亦当求之。唐高宗永徽二年(公元651年)，大食(阿拉伯)遣使与唐通好，在此后一个半世纪的时间里，大食遣使来唐共达36次。唐朝文化因此大量传入阿拉伯世界，其中最重要的就是造纸术。 中国的造纸术后来又从这里传入了欧洲，极大地推动了西方文明的发展。唐朝后期，火药的主要成份——硝也传入阿拉伯。阿拉伯人称之为中国雪。与此同时，阿拉伯的天文、历法、数学、建筑、医学也对唐朝产生了一定影响。阿拉伯的医学是近代欧洲医学的基础，而其外科医术就是在这时候传入了中国。 遣唐使给唐朝带来了珍珠绢、琥珀、玛瑙、水织等贵重礼品。唐朝回赠高级丝织品、瓷器、乐器、文化典籍。遣唐使团将中国的典章制度、天文、历法、文学、书法、宗教、音乐、美术、舞蹈、医学、建筑、雕刻、工艺美术、生产技术、生活习俗带到日本，推动了日本政治、经济、文化、教育、科技的全面发展，对日本社会产生了巨大而深远的影响。 日本留学生中最知名的是吉备真备，学问僧最知名的是空海。吉备真备回国后，用汉字楷体偏旁创造了片假名，学问僧空海不仅将中国大乘佛教的密宗学说带回了日本，而且用汉字草体偏旁创造了平假名，使日本文化逐渐走上了独立发展的道路。 而中国僧人东渡日本，传播大唐文化，最著名的是鉴真和尚。 鉴真俗姓淳于，扬州人，对于大乘佛教的律宗造诣精深，在扬州大明寺讲律传戒。应日本圣武天皇之请，他东渡日本传法，经六次努力，历尽艰险，终于在天宝十三载(公元754年)到达日本。鉴真大师其时已经年近七旬、双目失明，可他不仅将中国佛教的律宗传到了日本，而且还向日本人传授了佛寺建筑、雕塑、绘画、医药等各种知识。日本现存的唐招提寺，便是鉴真主持修建的。他在日本整整居住了10年，圆寂后葬在了招提寺。 七世纪以前，日本没有固定都城，直到公元694年，日本才兴建了藤原京，此后又于公元710年修建了平城京，公元794年修建了平安京。而这些都城的设计理念、城市布局和建筑风格，无一例外，全都是模仿唐朝的长安城。比如城中均有朱雀大街、东市、西市等等，甚至连建筑用的砖瓦纹饰也和唐朝如出一辙。 除了上述国家之外，唐朝与南亚的林邑(越南)、真腊(柬埔寨)、骠国(缅甸)、尼婆罗(尼泊尔)、狮子国(斯里兰卡)，以及中亚的吐火罗(阿富汗)等国都有广泛的商业联系与外交往来。 在长达几个世纪的文化交流中，南亚的佛学、医学、历算、语言学、音韵学、音乐、舞蹈、美术，东亚的音乐、舞蹈，西亚和西方世界的祅教、景教、摩尼教、伊斯兰教等等，如八面来风纷纷传入中国，对中国文化产生了深远的影响。 美国汉学家伊佩霞说：与二十世纪前中国历史上任何其他的时代相比，初唐和中唐时期的中国人自信心最强，最愿意接受不同的新鲜事物。这个时期的中国人非常愿意向世界敞开自己。 英国历史学家韦尔斯说：第七、八世纪，中国是世界上最安定最文明的国家。当时的欧洲人民尚处于茅舍坞壁的宗教桎梏之境，而中国人民的生活却已经进入安乐慈爱、思想自由、身心愉悦的境域。 唐太宗李世民说过这么一句话：自古皆贵中华、贱夷狄，朕独爱之如一。(《资治通鉴》卷一九八)正是因为以李世民为首的大唐君臣能够具有如此博大的胸怀，公元七世纪初到八世纪中叶的唐朝，才能成为中国历史上最自信、最开放、最宽容、最大气、最具生机和活力、最具世界主义色彩的一个时代。 这就叫兼收并蓄，博采众长；这就叫海纳百川，有容乃大！
哪位帝王陵墓陪葬妃嫔最多
一座陵墓，埋葬了一位皇帝，四位皇后，四十八位妃嫔和一位皇子，这样的埋葬规格在中国历史上绝无仅有，这就是康熙皇帝的景陵。 康熙皇帝在位61年，死后葬于清东陵，既今天的河北省遵化县。清东陵内葬有顺治帝孝陵、孝庄的昭西陵、乾隆帝裕陵、咸丰帝定陵、同治帝惠陵，康熙帝的陵墓为景陵。 清圣祖康熙，名爱新觉罗玄烨，清朝皇帝，康熙的称谓来自其年号。顺治十一年三月十八日(1654年5月4日)生于北京紫禁城景仁宫，佟妃之子。康熙六十一年十一月十三日(公元1722年12月20日)卒于北京畅春园清溪书屋。终年69岁。在位61年(1661年-1722年)，是中国历史上在位时间最长的皇帝。 从空中看，景陵整体上呈半圆形，地位高者列前居中，地位低者居后。景陵地宫内，除了葬康熙皇帝，还有孝成仁皇后、孝昭仁皇后、孝懿仁皇后、孝恭仁皇后和敬敏皇贵妃。景陵妃园寝内葬有四十八位妃嫔和康熙的皇十八子胤衸。四十八位妃嫔中，包括贵妃1人，即温僖贵妃;妃11人，即慧妃、惠妃、宜妃、荣妃、平妃、良妃、宣妃、成妃、顺懿密妃、纯裕勤妃、定妃;嫔8人，贵人10人，常在9人，答应9人。敬敏皇贵妃原本和妃嫔们葬在一起，后来移葬在景陵地宫内。景陵妃园寝正中是温僖贵妃，景陵双妃园寝葬抚育过乾隆的康熙妃嫔悫惠皇贵妃和惇怡皇贵妃。 在康熙帝之前，处于政治联姻的需要，清朝皇帝的皇后多是蒙古公主。康熙时期，政治形势发生了变化，鳌拜专横跋扈，结党营私，而索尼历经三朝，沉稳干练。在孝庄太皇太后的主持下，皇后的桂冠终于从蒙古科尔沁博尔济吉特氏家族女子的手中移到了赫舍里氏的头上，索尼的孙女变成了康熙的皇后。这也完全是一场政治婚姻。 1665年，12岁的康熙皇帝和13岁的赫舍里氏举行了隆重的结婚大典。虽然是一场政治婚姻，但皇帝和皇后年岁相仿，鳌拜把持朝政对皇帝多有不敬，压抑的环境促成了皇帝和皇后的恩爱感情。婚后不久，康熙和皇后赫舍里氏生有一子，但这个孩子只活了四岁就夭折了。 康熙铲除鳌拜，亲理朝政之后，已经不再需要皇后家族势力的扶持。政治纽带一旦宽松，皇帝和皇后的关系自然也就不会那么亲密了。康熙后宫的女人逐渐多了起来，钮祜禄氏、佟佳氏、乌雅氏一个接一个的进宫。钮祜禄氏出身世家，聪明伶俐，喜欢读书，良好的文化素养使她在众多的妃子中脱颖而出，钮祜禄氏又善于处理人际关系，深受康熙帝的喜爱。佟佳氏是康熙的表妹，康熙帝对她百依百顺，对于自己的妻妾，康熙帝似乎都十分温存。 虽然身边的女人日益增多，但康熙对少年时候就相识相知的结发妻子还是很有感情的。吴三桂谋反后，康熙面临着巨大的压力，就在这时，赫舍里氏又一次临产。上午皇后生了一个儿子，下午便去世了，喜事转瞬之间变为丧事，康熙帝悲痛欲绝，不顾前方战事吃紧，辍朝五日为大行皇后举办隆重的丧事。在赫舍里氏的梓宫停灵的25天时间里，康熙皇帝竟然有20天亲自去举哀，足见感情之深 对于赫舍里氏以生命为代价生下来的皇子，不满2岁便被康熙皇帝册立为皇太子。后来，太子不成器，最终被康熙废掉。废太子时，康熙哭骂他生而克母，仍念念不忘发妻。 皇帝的感情从来就不是给一个人的，康熙也不例外。康熙陆续迎娶的后妃中，年龄最小者只十一二岁，最大者也不过十五六岁，有的在二十几岁就过早去世了。从康熙九年最早去世的赠慧妃博尔济吉特氏算起，到乾隆三十三年最后去世的醇怡皇贵妃止，康熙帝的后妃们历经了康雍乾三朝，前后延续了99年。在康熙帝的后妃中，还有四对亲姐妹。其中，孝懿仁皇后佟氏及其妹妹佟氏贵妃又是康熙帝的亲表妹，这在中国古代帝王中是很少见的。 景陵为康熙皇帝爱新觉罗玄烨的陵寝，位于唐山遵化马兰峪清东陵昌瑞山脚下,清孝陵东约一公里处。景陵背靠昌瑞山，南望象山，峰峙山川，山水交映，可谓是景物天成，上吉佳壤的风水宝地。自建成后就引起了盗墓贼的觊觎。1945年日本投降后,清东陵附近的一些土匪掀起了继孙殿英之后的第二次盗掘清东陵文物的狂潮。同年9月，当地一个姓张的人纠集约300余人对景陵展开了大规模的盗掘，将尘封了200余年的景陵地宫打开，并把随葬珍宝全部盗走，康熙皇帝及四后一妃的骸骨散落在地宫之中，一片狼藉惨不忍睹。 康熙帝共有多少后妃，史学家没有给出统一的说法。《康熙全传》记载，康熙帝后妃中贵人以上者有49人，册封在册的后妃有67人，而那些身份低微的答应、常在等据说共有200余人。 虽然滥情，但康熙帝对他的妃子们还是有真情的。康熙外出期间，经常写信或把土特产等派人送回宫中，甚至会写信给深居宫中的嫔妃们，讲一些途中趣事，解解她们的闷气。康熙帝为他的后妃们做的最重要的事情，就是在晚年为自己身后嫔妃们的生活进行了安排。他下令，有儿子的嫔妃，年老后到儿子的府邸居住，这一安排打破了皇帝驾崩后后妃独居宫中到死的定例。 康熙去世之前，他的两位皇后已经安葬在景陵地宫。康熙帝安葬之后，他的嫔妃们也就陆陆续续的安葬过来。于是，一座帝陵就安葬了如此众多的嫔妃。
一个都不正经 历史上真实的那些雷事
学生问他，何以知道是真的？答：要知道什么是真的，先要知道什么是假的。学生又问，那么，又何以知道什么是假的呢？答：要知道什么是假的，先要知道什么是真的！ 玩什么禅机！这课我也能上，拿个复读机就行 ⊙李渊总担心李世民抢他沙发，掐半拉眼珠子看不上小李。一次把李二叫来训斥：你以为耍点小心眼儿就能当皇上？皇上是天上派下来滴懂不？还想再骂，信使冲过来说突厥打过来了。老李马上像小孩屁股一样变脸，亲昵地拍着李二肩膀说，算了，商量下怎么打突厥吧。这是啥爹啊！ ⊙电视剧说康熙参加科举中了个探花，这是胡扯，查了下康熙六年进士名单根本没有什么“龙儿”。不用查名单用脚指头想也能知道，中探花必定要经过殿试，殿试的时候他应该在哪里？一会儿上场一会儿回座？演情景喜剧吗？ ⊙1896年尼古拉二世加冕，5月18日在霍顿卡广场发小礼品，人挤人发生了大惨案，一共踩死四千多人，伤者无数。这天李鸿章也在，他觉得俄国官员幼稚极了，这种事情怎么能跟沙皇报告？瞒下去得了！ ⊙太平天国考试，只要填空满了就有名次，中了举人给套衣服，哪儿来回哪儿去。有一傻小子得了举人，半年没见动静，去官府问怎么安排他。大人哈哈笑答：“那次考试是为了祝寿举办的活动。” ⊙中山装之后如果孙先生不收手继续从事服装设计，能不能成为范思哲？估计成不了，中山装不过是学生装加了两个口袋而已嗯，孙先生可以去做升级软件的程序员。
皇帝女儿也愁嫁：且看887位公主的命运
在中国,有一句很有名的古语,叫做皇帝的女儿不愁嫁,现代人虽然常用其比喻意义,但追本溯源,其本意说的乃是皇帝的女儿亦即公主的婚姻问题最不成其为问题,在所有待字闺中的窈窕淑女中,公主的身价最高,持有这种看法的人,已经身陷误区而不自知-- 中国封建王朝之有皇帝的称号始于秦始皇时代,但遍查史籍,尚未发现秦代有公主之名。据有关专家考证,中国公主史应从汉代--西汉王朝建立后写起,中国历史上第一位有案可稽的公主是汉高祖刘邦的女儿鲁元公主,最后一位公主是清代同治年间恭亲王奕?的女儿荣寿固伦公主,从鲁元到荣寿固伦,中国共出了887位皇帝的女儿,她们的身价真的都至尊无比吗?
中国历史上十大隐蔽的伪君子
首先说明评选十大伪君子的标准：第一，他们是伪君子，不是大恶人，所以凶狠好杀的秦始皇、楚霸王等人都不算;第二，他们都是隐蔽得很好的伪君子，到现在还受到称赞，至少还存在争议，象王莽那种生前就被揭穿的，虽然也是伪君子，但属于不高明的伪君子，所以也没有列入。这十大伪君子按照时间为序，分别是： 舜 舜本来出生贫寒，他的父亲是个盲乐师，知子没如父，瞎眼的老音乐家对自己儿子的底细知道得一清二楚，几次想杀了他，可都被舜逃脱了。后来舜得到了尧的信赖而步步高升，等到掌握了大权之后，就把尧的儿子丹朱杀死，把尧囚禁起来，强迫尧把王位禅让给他，另外还接收了尧的两个女儿。他是中国历史上第一个搞 禅让的人。曹丕娶了汉献帝两个女儿，又逼迫汉献帝禅让之后，得意洋洋地说：现在我才知道古代的禅让是怎么回事了! 伊尹 伊尹是汤的宰相，汤死后，他辅佐汤的儿子太甲，但不久以后，他就罗列了一堆太甲的罪名，把太甲囚禁在桐宫，自立为王。三年后，太甲在忠于自己的臣子帮助下逃脱，回来诛杀了伊尹。后来，伊尹的形象受到美化，主要是一些执掌权力的大臣想用伊尹做例子，废除他们所不喜欢的皇帝。只要看看后来那些自命伊尹的人，他们和皇帝其实都是你死我活的关系：霍光(死后全家被杀)、董卓(被杀)、孙竣(后来全家被杀)、司马昭(死后儿子篡权) 刘备 当人们说吕布是三姓家奴的时候，常常把刘备给忘了。刘备起先跟着刘焉，再追随公孙瓒，陶谦给了他一些军队他就投了陶谦，没多久陶谦不明不白死了，两个儿子也死于非命。刘备在徐州混不多久地盘让吕布夺去，他就厚着脸皮在托庇在吕布门下，但吕布终究不信任他，他就随曹操灭了吕布，可一到京城，他又企图对曹操下毒手，最后在徐州反曹，失败后投袁绍，看袁绍不行又投刘表，刘表死后，一个儿子投降了曹操，另一个儿子在刘备手里，年轻轻地据说酒色过度死了。周瑜打败曹仁得到荆州，刘备却厚着脸皮借了荆州一直不肯还，直到最后决裂。刘备最后一次背叛是老上司刘焉的儿子刘璋，《三国演义》里说他不肯夺同宗的地盘，那是胡说八道，他可热心着呢。 诸葛亮 诸葛亮在刘备死后，排挤原来益州的大臣李严等人，执掌大权，还用老子教训儿子的口气对刘禅说话，开一堆名单要刘禅信任，还说宫中府中，俱为一体，意思是全得听他诸葛亮的。可惜诸葛亮死得早，他死的时候儿子也还小，所以没来得及篡位，但是南诸葛，北司马，他们的招数是相似的。 李世民 这个一代明君，有过屠城的记录，也有过杀害兄弟，劫持父亲，篡夺皇位的历史，而且把弟媳妇也收罗进宫来做自己的妃子，完全是个残忍、好杀、好色的家伙，不过唐太宗很会做秀，他杀死兄弟后见高祖，吮着高祖的乳头大哭那一段实在有点恶心人。他不仅改写了历史，还故意在史书里留一段故事，表示他自己是无权过问史书记录的。唐太宗曾嘲笑秦皇汉武迷信不老金丹，最后自己因为吃了金丹中毒而死。 赵构 当人们世世代代通骂秦桧的时候，可曾想到，秦桧不过是一个帮凶而已，没有皇帝的旨意，哪里来十二道金牌，没有皇帝的默许，秦桧怎么可能把一个地位相当于副宰相的大将军以莫须有的罪名冤杀，后来秦桧等人作为替罪羊永远跪在岳飞墓前，宋高宗却啥事没有。 朱熹 朱熹是程朱理学的代表人物，主张存天理、灭人欲，在道德上要求非常苛刻，他还用程伊川饿死事小，失节事大的理论劝友人的妹妹守节，但他自己却有过逼嫁守寡的弟媳妇以侵夺亡弟产业的隐事。另外，朱熹为了打击报复不赞成自己观点的唐仲友，将一名叫严蕊的妓女严刑拷打，企图逼她承认与唐有男女关系，结果被严蕊拒绝，从这件事看，这个道德家的思想境界不如一个妓女。 海瑞 海瑞有个女儿，才七岁，因为偷吃了别人一个饼，海瑞逼她活活饿死，其实这么小的孩子还不可能自杀，实在是被饿死的。管仲说：易牙为了讨齐恒公的欢心，把自己儿子煮了给他吃，这种人残忍到极点，为了荣华富贵什么事也做得出来，千万不能信任。相比之下，海瑞为了维护自己清官的声誉，能把自己七岁的女儿饿死，其实他的本质和易牙是一丘之貉。 弘历 乾隆帝弘历是个文化的摧残者，但他不象秦始皇那样焚书坑儒，弄得血出刮拉，而是大力提倡小学，让儒们皓首穷经，不问世事。他编订的四库全书，收罗了大量珍本孤本，肆意篡改，再把原著毁掉，许多文字都被改得走了样，特别是涉及对女真人和满人的地方，甚至骂虏、鞑的都不能幸免。另外乾隆还有一个嗜好，就是把他鉴赏过的古书画都盖上一个八寸见方的乾隆御赏，有些画宽不过一尺，也照盖不误，很多名画就被他盖得大煞风景。 洪秀全 一个落第书生，摇身一变成了邪教总头目，还建立了一个政教合一的割据政权，把基督教的教义改得滑稽可笑的闹剧。本来他身死国灭，已经证明了他人间天堂神话的破产，但后来又被不同的人所利用，把他打扮成农民的代言人，民族英雄，所以这个人还是要拎出来。
外蒙古人为什么如此恨中国人的真正原因
首先声明，我是内蒙的一个蒙古族，而且我热爱自己的民族同样热爱自己的国家。看到外蒙的同胞做出那么愚蠢的事情，我很揪心。现在我站在一个少数民族的立场上讲一下我眼中的国家统一。 很多人会认为蒙族和汉族是两个民族，不同的国家。这是错误的，读过司马迁《史记》的朋友一定知道，司马迁没有封建史学家的保守性和独立性，他认为华夏大地上的人民，祖先并不只在中原地区，而是向北、南、西都有延伸。 而且汉族和各少数民族5000年来的历程，虽然一直是以对立面出现(我们草原上的民族更是如此)，但是向北方的犬绒、匈奴、契丹，西南的南蛮，西面的羌族，东南的山越族，退出历史舞台都不是因为整个族都被灭绝，而是与汉族融合，导致精神层面上的同化和行为上的无法分辨而融合为一个民族。这可以参见五代十国和唐朝的相关历史，这阶段的民族融合地区非常大人口非常多。现在的汉族在生活和服饰，饮食都有很多少数民族的影子，而现在还有的55个少数民族只是以前少数民族的分支(其中想必也有汉族影响的成分)。 我所居住的通辽市，这里的蒙古族占全国蒙族人数的1/4，人数很多，但是和汉族同胞相处的很好，没有不同眼光互相对待，互相间的通婚没有任何人搬出民族问题。这是我们内蒙，说说外蒙，我曾经接触过我们家这里的外蒙留学生，他们大多数不把自己当成外国人，而且能叫出很多地方就像自己的家乡一样(他们叫北京就叫大都)，我们在一起就是像我们和南方的朋友见面一样，我们都把互相当成同胞。 说到外蒙的独立，这一直是我关注的也是我所揪心的，曾经多次外蒙大呼拉尔会议上(类似于我国的人大)提出回归中国，我感到非常的高兴，虽然提议一次次否决，但是我依然看到很多我们的兄弟在边境外期盼回家。 这次看到网络卫士大哥的帖子提及那些我们蒙古族的败类，我想说我也尊敬希特勒，他也教导我知道保有民族认同。但是我民族认同蒙古族，但我更是中国人，我更民族认同中华民族。作为一个深深为自己是蒙古人 和中国人感到骄傲，我坚持在草原上应该保持自己小种族一些优秀的传统，同样也希望在建国以来的全国范围内的民族大融合中汉族可以吸收各少数民族的优秀之处同时保持团结。 在这里说这么些废话的原因，是希望网上的朋友记得，中国不至一个台湾，我们在外蒙草原上的兄弟依然没有回家。 希望政府做出政策，让外蒙同胞回归。 好了，有点激动了，说错了什么大家多多担待，发点草原的风景，希望到草原上来做客。 终于明白了：外蒙古人如此恨中国人的真正原因 最近注册了youtube，每天没事就去看世界各国的青年上传的video，渐渐的我发现一个有趣的现象，有些我们中国人平常根本不会注意的国家，其实是非常憎恨中国人的。 我在这里可以指出几个。最痛恨中国的应该是蒙古，大家可能被蒙古人恨感觉丈二和尚摸不着头脑，不明白为什么。还有很多无耻的粪青在中国论坛上传播所谓蒙古想回归中国的论调，迷惑了不少人，并且对蒙古有种说不上来的亲切，感觉是远亲。真是可怜的中国老百姓，让人家蒙古人恨的咬牙切齿却自以为人家喜欢自己。 蒙古和中国的纠葛原因可以归结为以下几个方面： 1、脱离中国的后继效应。一个地区脱离了一个国家，为了保持自己独立的合法性，就会在任何问题上使用归咎法，把遇到的一切问题归咎于原来的宗主国身上。蒙古为了保持自己独立的合法性地位，在历史教育上，一味的污蔑中国屠杀蒙古人，欺负蒙古人，有一些人他们在youtube上说中国在20年代侵略蒙古杀了很多人。 那时蒙古在苏联的支持下独立，屠杀了10万居住在蒙古的汉人，打着打击资本主义的旗号，没收汉族商人的财产，有名的大宅门主人公就是从那以后开始衰落的，可是这个历史事实不但在蒙古就算是在我们伟大的祖国，也没有多少人知道，这是我们民族的悲剧。 2、完全西化的愚蠢效应。蒙古在1990年脱离苏联控制就投入了美国的怀抱，在蒙古上层领导人中，许多人都得到美国的资助去美国留学，这个国家从上到下已经完全西方化，包括思维方式。在youtube上可以看到蒙古人唱hiphop的做派和美国黑人一摸一样，这么蹩脚的模仿就是蒙古青年的日常生活方式。。。而蒙古人对中国人的仇恨可以从许多蒙古hiphop歌曲上看到。 比如fukchinese,这首hiphop为代表的很多歌曲，赤裸裸的宣扬对中国人的仇恨和法西斯主义，蒙古青年认为蒙古的落后和贫穷是中国人造成的，因为中国野蛮的侵略了蒙古，造成了他们一切的灾难。 大家都知道，上世纪 20年代以后，中国受到了西方的封锁，加上自然灾害，蒙古成了苏联的卫星国，我们和他们几十年没发生密切的联系，不知道为什么他们也有一些人在怀念中国，一点也不明白中国那时贫穷落后是归咎于西方的封锁原因。我记得在80年代的时候，蒙古的人均收入在1000多美元，中国是300多，蒙古人曾经比中国人生活的更好。 在苏联解体后，西方还有中国日本韩国已经援助了蒙古总共200亿美元，可是这200亿大部分落入蒙古官员的荷包，而不是投入工业和道路，到现在这个国家已经生产不了任何产品，贫者越贫，富者越富，这一点不象中国这样建立起现代工业振兴之路。 有些蒙古的民主选举是宣扬对中国仇恨的放大器，一些政客们只要大声的对中国人辱骂，就能骗得选票，这就是蒙古的政治现实。却没有几个中国人知道。现在在乌兰巴托，中国人经常被蒙古人袭击，整个乌兰巴托你几乎看不到一个汉字，但是可以看到韩文日文英文，就是因为那里经常被蒙古人骚扰。而且蒙古的大街上经常看到一些新法西斯团体，赤裸裸的宣扬对中国的种族主义。 3、面对中国的自卑心理。蒙古曾经统治中国，格外看不起汉族。因为我们曾经是他们任意屠杀的对象。历史上，农耕的汉民族，面对骑着马举着弯刀的蒙古人来说，就如羊一样软弱。可是文明终究会战胜野蛮，当火枪发明以后，蒙古人的弯刀，利箭，骏马就等于狗粪一样，再也起不了任何作用，而中国现在成为亚洲新强权，经济的发动机，蒙古人总是对自己的全盘西化充满得意，认为自己是亚洲的美国人。 虽然自己格外的贫穷，整个国家靠援助过日子，可是蒙古人就是看不起靠自己努力取得巨大经济成效，坚持自己文明独立性的中国人，就好比youtube上某些蒙古人宣称，蒙古人有和美国人一样的政治民主，自由，中国落后。虽然听起来可笑可怜，可是蒙古人就是深信自己的政治制度比中国优越，他们自信能靠美国日本韩国的援助成为一个新兴发达国家，可事实相反!美日为何要对一个内陆国家感兴趣?只不过是想利用他国为美日做马前卒而已!外蒙只不是美日的战略棋子，随时都有可能被出卖! 我每次都不厌其烦的对他们指出，蒙古人唯一的优势就是自然资源，我们中国人其实也同样关心蒙古兴衰!，我们可以想象，蒙古人其实是自卑的，可就是因为自卑，他们越需要把中国视为脱离一切灾难的源泉，现在他们根本不需要理由，就能理直气壮的要求回归中国。有的蒙古人宣扬中国人是蒙古人的祖宗，因为他们的祖先是中国人。
中国古代处女情结:强奸未遂被杀要验身后报官
中国古代还有一种“烈女”，就是丈夫死了，妻子自杀殉夫，或是因反抗强暴自杀，都属此列。 明代开封有个农家女单三姐，年仅14岁，貌美。单家近邻有一恶少，贪她的美色，趁她的父母下田干活时来强奸她。她极力反抗，到无路可走时，就紧紧抓住中衣不放。恶少死命掰她的手，怎么掰也掰不开，一怒之下，用刀杀了她。父母回来发现后，对她进行了检验，在确认她未失身后，才提请官府旌表她为烈女。如果她死前已被强奸，那就一钱不值了，不仅失去了做烈女的资格，连全家都不光彩。 清代康熙年间有个叫蓝鼎元的文人，写了一本《女学》，流传很广。其中写道： 妇道从一而终，岂以存亡改节？夫死不嫁，固其常也。不幸而遭强暴之变，惟有余荣焉。若畏死贪生，至于失节，则名虽为人，实与禽兽无异矣！ 他说的话实在“透彻”，很可以代表封建统治者对于女子贞节的态度。 在中国，封建的贞操观至今余毒未尽。在20世纪80年代的上海，有个女工下夜班回家时被歹徒强奸了，她回家后向丈夫哭诉，本来是希望得到一些同情和帮助，但是想不到丈夫打了她两个耳光，骂她“不要脸”，于是这个可怜的女子只能跳河自杀了。时至今日，在社会上“处女膜修补术”仍甚为流行，这实在是自欺欺人。我们应该坚决反对封建的贞操观。当然，否定封建的贞操观并不意味人们在性方面可以乱来，还是要提倡性行为的严肃性和责任心，而且男女都一样。
双枪老太婆建国后因为太积极而被逼退党
陈联诗是小说《红岩》中“双枪老太婆”的原型。她的母系和父系都是明清时期出过翰林的大家族，她自己却与当过放牛娃的革命青年廖玉璧自由恋爱结为夫妻。陈联诗在南京东南大学读书时参与了“五卅运动”，后因特务追捕回到家乡，参与了华蓥山区从1926年到1948年的三次武装斗争，其传奇的经历在华蓥山区和重庆地下党的同志们中间广为传扬。本文是陈联诗的外孙女林雪撰写的她在解放后的遭遇。 一 重庆解放的第二天，陈联诗全家就在临江门的一家公寓里建立了脱险同志联络处，专门接待从渣滓洞白公馆大屠杀中逃出来的同志和牺牲烈士的家属。这个工作结束后，陈联诗被分配到重庆市妇联，作了生产部的副部长。 当时的妇联积聚着一大批来自解放区的年轻干部，她们大多是省市各级干部们的家属，论年龄很多人只能做陈联诗的女儿，却都成了陈联诗的上司。可是那些传奇的故事像影子一样跟随着这位机关里年龄最大的老大姐，她依然受到尊敬。她处处都让那些从解放区来的年轻同事们惊奇：她总是一只手上戴着表，另一只手腕上戴着一只碧色的玉镯，看起来像个女学者。可是一遇到她过去那些穿锦缎旗袍和长衫马褂、作揖打拱和高声嘻闹的朋友，她就变得豪爽起来。 陈联诗没把这些惊奇当回事，解放了，扬眉吐气的日子开始了，她大展拳脚的时候到了。现在她带领着一群和自己一样的寡妇，风风火火干起来。刚刚解放的重庆，诸多要事在同时进行：清匪、反霸、抓特务、取缔妓女、收容乞丐和游民、组织各种协会……每个人的命运都在大动荡中大起大落。陈联诗的身边很快集聚了各种各样的求职者，其中一批“身份复杂”：多次救过陈联诗和她一家的雷清尘去了台湾，他的夫人杨敏言现在生活没有着落，自然要来找陈三姐。在陈联诗保留下的那些求职信里，甚至还有当年的军阀杨汉印的信件，当年游击队决定假意接受杨汉印的“招安”，以“借路”开上前线去与红军会合，陈联诗怎么也算是他杨汉印手下的陈营长，白白得了许多武器、装备和银圆，也算是“间接支持”了你们的革命。求你为我安排个把人去自食其力总还是办得到的吧。 当然没问题！此时的陈联诗不但有这个能力，而且也觉得理所当然。咱们共产党总不能连那些跑浑滩的袍哥都不如，连知恩图报这个道理也不懂。这些帮助过革命的女人，又没有什么罪恶，安排她们干些力所能及的活儿，自己养活自己，也是一种改造嘛。 就像有些声讨金钱的人骨子里渴望金钱一样，有些反对权威的人骨子里也渴望权威。陈联诗在烈属和工人中间受尊敬的程度就已经让人不高兴了，她还这样不请示不汇报，自然会让人受不了。偏偏这个时候，有人找上门来，要把自己经营的农场捐献给妇联。 很多年以前，陈联诗就想要办个农场了。那时她还在和廖玉璧“自由恋爱”，对于苏联的集体农庄，抱着多么美丽的向往。她把未来的农场命名为“建华”———建设新中华。 于是她积极行动起来，参加了具体的策划。眼看事情办得八九不离十了，陈联诗才兴致勃勃地将事情向妇联生产部提出，这立即引起了她的上司———生产部长的警惕。这个二十七八岁的年轻部长在解放区经历过土改，现在坐镇重庆，并会在以后坐镇整个西南。生产部长劝说，陈大姐你要考虑自己的身份，如果农场做不好，不但会影响到你自己，还会影响到妇联，损失党的威信，何况这很有可能是地主在玩什么花招！ 都以为事情就这么过去了。可是不久，重庆市委正式布置了农村的减租、退押和反恶霸斗争。一天，十几个农民兄弟拿着市里农民协会的介绍信找到了妇联，要找生产部的陈部长，说是他们村里的一个地主在“减租退押”的时候，声明自己的土地已经捐给妇联办农场了，他们来查看是不是地主在逃避运动，耍花招。陈联诗当场向农民弟兄们否认了这件事情。 事情闹大了，而且性质也起了变化：由“不注意自己的形象，可能影响党的威信”，一下子升级为“帮助地主逃避减租退押”。陈联诗的处境一下子就起了戏剧性的变化。在很短的时间里，妇联开了多次大大小小的会议，对陈联诗进行“批评帮助”，为了证明她的政策水平真的像领导同志所说的那样低，平时那些很敬重她的年轻同事们搜肠刮肚，“检举”出她的许多不合乎党性原则的举动。 可是猛烈的批判和陈联诗自己的态度形成了鲜明的对比。在苏联接受过正宗“肃反”教育的组织部一把手生气了：这个人如此没有阶级立场，还对组织上的帮助抱有这么大的抵触情绪，一定要处分，应该劝退出党！谈下来的结果自然很简单：陈联诗坚决拒绝。市委组织部的一把手大发雷霆：劝你退党你还不同意？那就开除！ 三 在事发不过一个月之后，在同志们的震惊中，这个处分决定拿到妇联全体党员参加的支部大会上通过。大会宣读了陈联诗的材料，然后要求就开除党籍问题进行表决，显然有不容质疑之势。陈联诗在大批判的浪潮中为自己辩解，人们打断了她的话，对她居然敢于为自己辩解而义愤填膺。一个年轻党员突然发言：我不同意。她叫赖松，也是一个地下党员。她说凭什么说陈联诗觉悟不高?人家是二十年代的老党员，和丈夫一起在川北斗争得那么壮烈，丈夫牺牲之后一直孤儿寡母闹革命，在那么艰苦的条件下一直坚持到解放，怎么会是觉悟不高？ 市委组织部派来的人冷冷地说：过去的事情不能说明现在。赖松站起来：你代表谁？你代表组织还是代表你个人？你说话负不负责任？来人沉默。 形势陡转，妇联的党支部书记边涛也站出来说话了(她的丈夫就是后来的国务院副总理万里)，她明确地向组织部的来人表示了自己的意见：你是代表组织，可是你也不了解情况。我是支部书记，很多情况连我都不了解，我觉得就凭这样的材料开除一个同志的党籍，很不慎重，我也不赞成。 但这一切反对都没有用，市委已经收到了妇联的“专案小组”整理出来的关于陈联诗的材料。这份材料既没有通过支部，也没有通过党组，由态度坚决的妇联主任直接递到了她的丈夫———市委书记手里。市委组织部副部长后来说：“这份材料给人的感觉，陈联诗简直就像一个反革命。” 组织部副部长也是地下党中九死一生活过来的干部，他很熟悉陈联诗，可他不能为陈联诗说话。他拿着材料去和其他地下党的同志们商量，最后一咬牙说还是做做工作，让老大姐同意“劝退”吧，“劝退”毕竟比“开除”要强。 这一天，是1952年6月16日。后来知道：如果她坚持不写这份“退党申请书”，她不但会在大会上被正式宣布开除党籍，永远不许重新入党，还会被“开除公职”，不予安排工作。于是，所有的功劳都没有了，所有的牺牲都一笔勾销，当她为之奋斗了半生的理想实现之际，她被“自己人”变成了一个改造对象。 事后有人感叹地说：陈联诗解放后要是不那么积极，她会一点儿事情都没有。
古代皇妃侍寝秘闻：太监充当了很重要的角色！
宫中所谓侍寝，就是侍候帝王睡觉。这是嫔妃获得帝王宠幸的必由之途。因为嫔妃太多，帝王为了决定侍寝人选，嫔妃为了邀得宠幸，就发生了许多令今人匪夷所思的事。 骰子是一种赌具，在唐开元年间，曾被宫中称作媒人。原来，皇帝不耐烦为择妃侍寝而费神，就让嫔妃们掷骰子来定待寝者。风流天子李隆基的蝶幸法;亦类似于此。明皇让嫔妃们在头上插满鲜花，然后将亲自捉来的蝴蝶放飞，这个蝴蝶停在谁的头上，谁就能得到明皇的一夜之幸，另外，还有令嫔妃掷金钱以赌嫔妃的投钱赌寝法，使嫔妃们竞相扑捉流萤，以先得萤虫者受幸的萤幸法，有向嫔妃发射香囊，以中者得幸的香幸法等等。 大多数嫔妃对于侍寝只能抱以听天由命、无可奈何的态度。然而，亦有不少宫中女子对待寝采取积极主动的态度，以种种方式争取侍寝，以图获得帝王的宠爱。 南朝宋文帝时的潘淑妃因貌美而被选入宫中。潘淑妃是个很有心计的女子，她在悄悄地等待机会，当她得知宋文帝以羊车望幸法择妃待寝之后，便有了主意。原来，宋文帝喜欢驾着羊车在后宫别苑任意行走，羊车停在哪个嫔妃的住所前，文帝就在此留宿。潘淑妃就来个投羊所好，在门外的屋檐上插以青竹枝，地上洒以盐汁。羊很喜爱这两样东西，它远远地望见潘淑妃门前的青竹枝，嗅到盐味，便直奔而来，舐地衔枝，逗留不去。宋文帝慨叹道:羊都因为你而徘徊，何况人呢?于是，就常到潘淑妃房中过夜，潘淑妃早就精心打扮好了等候着，一见文帝进来，自然殷勤侍候，百般献媚，从此爱倾后宫。 聪明的嫔妃也会很巧妙地向皇帝自荐。宋代的李宸妃原本是侍候章献太后的小宫女。有一次，宋真宗偶尔经过时想要洗手，李宸妃赶紧抓住这个机会，巴结地端起盥洗器具前去服待。皇上见她肤色润美，就与她聊了起来。她趁机对宋真宗说:昨晚忽然梦见了一个羽衣之士，光着脚从天而降，对我说:给你生个儿子。真宗正没有儿子犯愁，听了李宸妃的话之后，挺高兴地说:『我来成全你吧。李宸刀因此而得幸，隔年就生了皇子。 有时嫔妃之间也会相互引荐。宋代的乔贵妃和韦妃入宫后共同待候郑皇后，两人情同手足，结为姐妹，她们普经约定:先贵无相忘。也就是说，谁先得帝王的宠幸，可别忘了提掣姐妹一把。后来乔贵妨先得幸于微宗，便向徽宗推荐韦妃。韦妃由此而得幸。有的嫔妃的初次侍寝似乎是歪打正着。程一宁是元顺帝时的七贵之一，是位在皇后之下，而权则重于禁宫的宠妃。传说，她是以歌哀怨宫词得幸的。程一宁在得宠之前，怒愤颇多，时常在夜深人静之际，登楼倚栏，唱出词意哀怨的宫词，唱得音语咽塞，情极悲怆。有几次，恰好被元顺帝听见。顺帝深受感动，对人说:闻之使人不能不凄怆，深宫中有人愁恨如此，谁得而知，盖不遇者亦众也。于是，就驾车往程一宁的住所去了。 有时，帝王的糊涂加上宠妃的任性，会闹出所谓误幸之事。一夜，汉景帝欲召幸程姬，偏巧程姬有月事，不愿侍寝，就把自己的侍者唐儿打扮一番去见景帝。景帝喝得酩酊大醉，真假莫辩，以为唐儿就是程姬，一番恩受缠倦之后，便使唐儿怀孕了。 这些宫中佚闻，饱含着宫中女子多少辛酸的泪水。她们原是被养在宫中以备一人泄欲的玩偶或传种的工具。但是，连这种被玩弄时义务，在她们也是难以期冀的机会。这充分暴露了封建制度的残忍性和宫嫔制度的非人道性。 敬事房隶属内务府，其最重要的职责乃是管房事，所谓“专司皇帝交媾之事者也”。 皇帝与后、妃的那点事都归敬事房太监管理、记录。帝、后每实行一次，敬事房总管太监都得记下年月日时，以备日后怀孕时核对验证。皇帝与妃嫔的程序则复杂一点。每日晚餐完毕，总管太监就奉上一个大银盘，里面盛了几十块绿牌子，每块牌子上都写着一个妃子的姓名。这天，皇帝若没有感觉，便说声“去”;有点意思，则拈出一块牌子，翻过来，背面朝上，再放进盘里。总管记住这个牌子，出来后将牌子交给手下——专负责背妃子进寝宫并一直送到龙床上的太监。届时，皇帝睡觉了，则先上床，将被子盖到踝关节处，脚露在外面;那太监先已在妃子房中为其更衣，随即裹上大披风，一直背到寝宫，再扯去披风，将妃子放在床上。妃子则从暴露在外的“龙爪”这头匍匐钻进大被，然后…… 此时，太监退出房外，和总管守候窗外，敬候事毕。为防止皇帝中马上风而死，时间稍长，总管就得在外高唱：“是时候了。”若皇帝兴致高，装聋作哑，则再喊一次。“如是者三”，皇帝就不能再拖延，而得“止乎礼”，(因人而异。康熙帝是一般人不敢得罪的。爱多久就多久。)招呼太监进房。太监进去后，妃子必须面对皇帝，倒着爬出被子。君臣朝堂相见，臣子退下，是不能转背而行、拿脊梁骨对着皇帝的，得面朝皇帝，往后挪步，这叫“却行”。“臣妾”更不能拿光脊梁对着皇帝，所以只能这样倒爬下床。太监再次用披风裹着她，背到门外。总管随后进来，问：“留不留?”皇帝说留，就拿出小本本，记上某年某月某日某时皇帝幸某妃;若说不留，总管就出来，找准妃子腰股之间某处穴位，微微揉之…… 这个不太合乎“人道”的存档制度，是顺治皇帝从明朝学来，用以限制“子孙之行”的。皇帝们肯定都不满意这个“祖制”，但又不能随意更动，于是设法规避。圆明园等行宫不必奉行存档制，因此，一年中大部分时间，年轻的咸丰都住在圆明园。
中国历史上被下毒致死的皇帝有哪些？
自秦始皇帝开始至清宣统帝退位止，在这一个漫长的封建专制统治的帝权中，究竟有哪些皇帝死于毒害，笔者通过查阅史料得知，中国历史上被下毒致死的皇帝一共有11位，分别是：西晋惠帝司马衷、西晋怀帝司马炽、北魏献文帝拓跋弘、北魏孝明帝元诩、北魏孝武帝元脩、西魏废帝元钦、西魏恭帝拓跋廓、北周明帝宇文毓、唐中宗李显、元明宗孛儿只斤·和世赖、清德宗光绪帝。 一、西晋惠帝司马衷 晋惠帝司马衷（259年－306年），字正度，河内温县人。晋武帝司马炎第二子，西晋的第二代皇帝。晋惠帝无法解决他统治时期的政治困难，造成了八王之乱，他本人成为他人的傀儡，光熙元年（306年）被东海王司马越毒死。 二、西晋怀帝司马炽 司马炽（284年—313年），字丰度，西晋的第三代皇帝（晋怀帝），为司马炎的第二十五子。永嘉五年（311年）六月，北汉皇帝刘渊之子刘聪率军队攻入洛阳，晋怀帝在逃往长安途中被俘，太子司马诠被杀，史称永嘉之祸。晋怀帝被俘后封为会稽郡公，并被囚禁。建兴元年（313年）二月初一，晋怀帝在正月的朝会上被命令为斟酒的仆人，有晋朝旧臣号哭，令刘聪反感，不久用毒酒毒杀之，享年30岁，葬处不明。 三、北魏献文帝拓跋弘 北魏献文帝拓跋弘（454年-476年），是文成帝拓跋濬的长子，465年-471年在位，南北朝时期北魏的第五代皇帝。456年被立为太子，465年继位。皇兴五年（471年）传位于太子拓跋宏，自为太上皇，专心信佛。476年，由于杀了嫡母冯太后宠爱的大臣，被对方毒死，时年23岁。 四、北魏孝明帝元诩 北魏孝明帝元诩（510年-528年），是宣武帝元恪的次子，515年-528年在位，南北朝时期北魏的第八代皇帝。公元528年，已经19岁的元诩对胡太后的专权非常不满，于是法密诏命尔朱荣率兵前来帮忙。不料密诏被胡太后查出，她看后大怒，于是毒杀了自己的亲生儿子元诩。 五、北魏孝武帝元脩 北魏孝武帝元脩，字孝则，北魏最后一位皇帝（532-534年），广平武穆王元怀第三子，母亲李氏。永安三年，封为平阳王。普泰初年，转任侍中、镇东将军、仪同三司、兼为尚书右仆射，后又改加侍中、尚书左仆射。532年被高欢立为帝。534年与高欢决裂，高欢带兵从晋阳南下，孝武帝率众入关中投奔宇文泰，十二月被宇文泰[宇文泰（507年—556年），字黑獭，代郡武川（今内蒙古武川西）人，鲜卑族，西魏王朝的建立者和实际统治者，西魏禅周后，追尊为文王，庙号太祖，武成元年（559年），追尊为文皇帝，杰出的军事家、军事改革家、统帅。]毒杀。 六、西魏废帝元钦 元钦（525年年-554年），西魏第二任皇帝，西魏文帝元宝炬之子，公元525年生于范阳（今北京），大统十七年（552）中进士，551年即位，沿用文帝年号，552年去年号，称元年。554年被宇文泰所废，不久被毒死。 唐朝的张固写了一本叫《幽闲鼓吹》书，其中卷五十二记载了这样一个故事：中唐时期，京城发生一件大案，牵扯到不少官员，但因为有人暗中活动，所以迟迟不能结案。有一天，宰相张延赏想起此事，非常愤怒，便召见司法官吏，当面下令：“此案已久，限在十天内审结。”第二天上午，张延赏来到自己办公的地方，发现书案上压着一张纸条，上面写着：“钱三万贯，请不要过问此案。”张延赏大怒，当即把纸条撕了，又下令下属督促审理此案。可隔天去办公，见书案上又出现了一张条子，上面写着：“钱五万贯”。张延赏更是气愤，下令限在两日内审结。又过了一日，桌上又有了一张纸条，写着：“钱十万贯。”张延赏摇摇头，叹了口气说：“钱至十万，已经可以通神了，没有不可挽回之事。我怕由此得祸，只能不去管这桩案件了。” 这个故事就是“钱能通神”的掌故。钱能通神，所以在官场上，各种小人物都忙着借各种名义给上司送礼。 明代万历年间大臣张居正有一次回家奔丧，为了让丞相大人旅途舒适，知府钱普早早就命人专门为张居正制作了一顶豪华的轿子：轿前有好几重门，门后有考究的寝室以供休息；两旁还各有一小亭子，里面分别有一名童子，专门负责打扇焚香。就这样，三十二名轿夫抬着张居正，浩浩荡荡一路南下。由于听说张居正喜欢美食，每到一地，当地官员都会投其所好，将上百道珍馐美味呈送到饭桌上。钱普是无锡人，正好能烧得一手吴地菜肴。当张居正吃到钱普这个知府亲自为他烹制的美味后，很是满意地称赞知府钱普：“我一路走到这儿，才算吃了一顿饱饭。” 在官场里，礼品还可以定人品。潘祖荫是咸丰时期的进士，历任工部、刑部、礼部尚书，最高时做到军机大臣。一次在军机大臣任上，是个节假日，诸多官僚到他家里玩麻将，边玩边扯白话，扯到了某地方提督。潘祖荫对这人满口称赞，说此人忠肝义胆，德才兼备。 官员李文田听了有些好奇，就问潘祖荫：“此人有什么功绩？”潘祖荫说：“不太清楚。”李文田又问：“此人的长相如何？”潘祖荫又说：“没有见过。”这就奇怪了，不知其功，不曾见面，却说这人德能勤绩很高，潘祖荫为何会赞美此提督呢？潘祖荫自己说明原因：“此人送我的鼻烟很贵，我就知道此人不错。” 就凭一个鼻烟，潘祖荫就对没有见过面的地方提督人品作了这么高的评价，而那个地方提督也就获得了京都大官潘祖荫如此的美言。由此可见，鼻烟这个礼品在官场上起到的重要作用。对这一点，送鼻烟的地方提督肯定也深知此礼品的重要性，要不然也不会选上等的礼品献给潘祖荫。礼品定人品，这还只是礼品在官场上的作用之一。 七、西魏恭帝拓跋廓 西魏恭帝拓跋廓，鲜卑族，汉名元廓，魏文帝第四子，代北人(今山西代县)。北朝时期西魏政权的末位皇帝，在位时间从公元554-558年为期四年。 公元556年，宇文泰病死，子宇文觉袭职专权，公元557年初，宇文觉称帝，逼魏恭帝拓跋廓禅位，降封他为宋公，寄居在长安大司马宇文护府中，不久，宇文觉授意其叔宇文护用毒酒将拓跋廓毒死。 八、北周明帝宇文毓 北周明帝宇文毓，（534年—560年），突代郡武川人，生于魏孝武帝永熙三年，死于武成二年，年二十七岁。大统十四年（公元548年）封宁都郡公。他在位三年，560年被宇文护（宇文护，字萨保，宇文泰的侄儿。）毒死，谥明帝。 九、唐中宗李显 唐中宗李显（656年－710年），汉族，原名李哲，唐高宗李治第七子，武则天第三子，705年—710年在位。公元710年5月，唐中宗被韦后与安乐公主合谋毒死。时年55岁。 十、元明宗孛儿只斤和世赖 元明宗孛儿只斤和世赖（1300年农历十一月—1329年农历八月），1329年正月—1329年八月在位。元武宗长子，母仁献章圣皇后，亦乞烈氏，元朝第十三位皇帝。在位不到八个月便被元文宗毒死，时年30岁。 十一、清德宗光绪帝 清德宗光绪帝1871年生，曾于亲政的较短时间内试图改革，任用康有为变法维新，最终不敌守旧派及其后台慈禧太后，被软禁瀛台，整整过了10年的幽禁生活，长期忧闷，无处发泄。 进入21世纪，光绪之死的谜案又被提上日程，由中央电视台清史纪录片摄制组、清西陵文物管理处、中国原子能科学院反应堆工程研究设计所和北京市公安局法医检验鉴定中心四个单位共同合作，组成“清光绪帝死因”专题研究课题组，运用最先进的技术，采用最精密的仪器，对光绪的头发、遗骨、衣服以及墓内外环境进行反复的检验和缜密的分析研究。该研究工作极为复杂艰难，研究时间长达五年之久。 经科学测算，光绪的头发截段和衣物上含有剧毒的三氧化二砷即砒霜，而其腐败尸体仅沾染在部分衣物和头发上的砒霜总量就已高达约201毫克。 2008年11月14日是光绪帝去世一百周年，“光绪死因”在此时得以确证，别具历史意义。但关于毒死光绪的凶手，还尚待进一步研究论证。 唐朝的张固写了一本叫《幽闲鼓吹》书，其中卷五十二记载了这样一个故事：中唐时期，京城发生一件大案，牵扯到不少官员，但因为有人暗中活动，所以迟迟不能结案。有一天，宰相张延赏想起此事，非常愤怒，便召见司法官吏，当面下令：“此案已久，限在十天内审结。”第二天上午，张延赏来到自己办公的地方，发现书案上压着一张纸条，上面写着：“钱三万贯，请不要过问此案。”张延赏大怒，当即把纸条撕了，又下令下属督促审理此案。可隔天去办公，见书案上又出现了一张条子，上面写着：“钱五万贯”。张延赏更是气愤，下令限在两日内审结。又过了一日，桌上又有了一张纸条，写着：“钱十万贯。”张延赏摇摇头，叹了口气说：“钱至十万，已经可以通神了，没有不可挽回之事。我怕由此得祸，只能不去管这桩案件了。” 这个故事就是“钱能通神”的掌故。钱能通神，所以在官场上，各种小人物都忙着借各种名义给上司送礼。 明代万历年间大臣张居正有一次回家奔丧，为了让丞相大人旅途舒适，知府钱普早早就命人专门为张居正制作了一顶豪华的轿子：轿前有好几重门，门后有考究的寝室以供休息；两旁还各有一小亭子，里面分别有一名童子，专门负责打扇焚香。就这样，三十二名轿夫抬着张居正，浩浩荡荡一路南下。由于听说张居正喜欢美食，每到一地，当地官员都会投其所好，将上百道珍馐美味呈送到饭桌上。钱普是无锡人，正好能烧得一手吴地菜肴。当张居正吃到钱普这个知府亲自为他烹制的美味后，很是满意地称赞知府钱普：“我一路走到这儿，才算吃了一顿饱饭。” 在官场里，礼品还可以定人品。潘祖荫是咸丰时期的进士，历任工部、刑部、礼部尚书，最高时做到军机大臣。一次在军机大臣任上，是个节假日，诸多官僚到他家里玩麻将，边玩边扯白话，扯到了某地方提督。潘祖荫对这人满口称赞，说此人忠肝义胆，德才兼备。 官员李文田听了有些好奇，就问潘祖荫：“此人有什么功绩？”潘祖荫说：“不太清楚。”李文田又问：“此人的长相如何？”潘祖荫又说：“没有见过。”这就奇怪了，不知其功，不曾见面，却说这人德能勤绩很高，潘祖荫为何会赞美此提督呢？潘祖荫自己说明原因：“此人送我的鼻烟很贵，我就知道此人不错。” 就凭一个鼻烟，潘祖荫就对没有见过面的地方提督人品作了这么高的评价，而那个地方提督也就获得了京都大官潘祖荫如此的美言。由此可见，鼻烟这个礼品在官场上起到的重要作用。对这一点，送鼻烟的地方提督肯定也深知此礼品的重要性，要不然也不会选上等的礼品献给潘祖荫。礼品定人品，这还只是礼品在官场上的作用之一。