为何历代帝王都不将国都设在南方？
中国古代历史上建都城一般是有山有水，易守难攻，有险可守是很重要的，例如明代，明太祖朱元璋就是在应天（今南京）建都，就是认为应天有长江天险，历来都是北方游牧部落最头疼的问题，因为他们擅长骑兵，南方大山，大河，多不宜攻克，并且皇帝建都，都派朝中最擅长奇门遁甲，天文地理的人，选择有王气，能保帝国永世长存的地方建都。一般各个朝代帝王建都都会考录安全扩张交通水患漕运经济文化这些重要的因素。 安全中原王朝主要威胁来自北方游牧民族，看上去似乎南部更安全，其实不然，中国地形北高南低，北方具有居高临下的优势（冷兵器时代地理因素及其重要，即使现代战争地形地势仍是影响决策的重要因素），靠江河作为屏障很难抵御北方进攻。古代冷兵器时代打仗常识，兵马未动粮草先行，中原王朝从南方运粮到北方边境的花销太巨大了。而在冷兵器时代游牧民族发动的战争的成本却低得离谱，长此以往中原王朝势必会被战争拖垮。迁移到南方，否则要想保住黄河流域，就必须将政治、军事、经济中心北移，否则以当时的交通条件，难以有效应对北方战事。 因此要保住中原王朝，就需要至少保住甘肃-山西-燕京-山海关长城一线（一个例子就是唐末石敬瑭割让燕云十六州后，整个宋朝虽然经济繁荣，但面对辽、金始终处于被动防守态势，最终被逼南迁后灭亡）为了保住这条防线，都城就不能太靠南。历史上凡是强大的王朝都是向北发展，最明显的对比就是南宋迁都杭州而朱棣却迁都北京。 1、交通 中国南方水网密布，虽然水运便利，但是修路反而不方便，总不能主要交通都依赖于水运吧，而且南方开发较晚，交通不如北方便利。蜀中、山西等地虽也各有优势，但交通问题不利于定都。 2、水患 都城不能离水太远，要保证漕运和大量人口的用水、灌溉，但也要防水患，如开封就是由于水患严重，宋以后既不在此定都了。 3、漕运 都城作为政治经济中心，周围必然人口密集，要想满足这些人口的生活需要，同时为了应付全国物资调配（战争、赈灾等）必须借助便利的漕运。 4、经济 都城周边必须经济足够发达才能满生活资源需要（不能全靠漕运）。文化汉族发源黄河流域，根在长江以北。还有就是定都南京的王朝都短命，我认为是敌人从北方南下抵达南京时都已经攻占了江南的大片平原，可以自给自足了，所以所谓的“长江天险”总是保护不了首都 5、都城发展 秦以前不必多说，长江流域较为落后，秦、汉、唐定都关中地区，唐以后关中凋敝，资源耗尽，无法再满足定都需要，在此期间长江流域开始发展起来，隋炀帝开凿了大运河打通长江、淮河、黄河等水系开始调集南方物资北运，因此从武后开始逐步转向经济繁荣且漕运便利的洛阳、开封，南宋被赶到杭州是迫不得已，朱元璋定都南京，但朱棣马上觉得不方便，迁都北京，所谓“天子守国门”，清建都北京更是准备坐不稳江山就拍屁股回东北。 其实从各朝各代的发展和兴盛衰弱来看。北方地势较高，传统观念上，是中国龙脉汇聚之地；另外，北方的黄河流域是为中华民族的发源地，人杰云集，自古作乱者都是自北方而始，故设都而镇之。再加上当朝皇帝皆为北方人，为免水土不服，所以不管从战术上考虑，还是从战略上考虑，在北建都都是最佳方案。
乾隆年间借尸还魂案惊动纪晓岚
说起借尸还魂，很多人其实是抱着怀疑的态度的，因为很多人其实没有亲眼见过，不过，这样的事件确实是在历史上真真实实的发生过。清代文人纪晓岚在他的《阅微草堂笔记》中讲述了一则离奇的借尸还魂案，案件的主审官为他的父亲，而同时期的另一著名文人袁枚也同样记载了此事，为这件离奇的借尸还魂案添上了更多的真实色彩。这件事情究竟是怎样发生的呢? 乾隆庚午年间(即乾隆十五年，公元1750年)，“官库失玉器”，官吏们便对住在官库附近的园林工人逐个审问，轮到一位名叫常明的人时，官吏还没提问两句，忽然发现常明的神色有些不对，脸色惨白，目光呆滞，嘴角抽搐了几下，忽然发出一种只有稚嫩童子才能发出的声音说：“玉器不是常明偷的，但人却是他杀的，我就是那个被他杀死的人的冤魂!” 官吏吓坏了，两旁的衙役也一片大乱，毕竟那是个每个人心上跑鬼神的年代，居然真的看到冤魂附体，都哗然起来，主审官好不容易才稳定住局面，觉得这等诡案，自己这衙门万万办理不了，于是立刻移送刑部。 刑部委任了新的主审官，“姚安公时为江苏司郎中，与余公文仪等同鞫之”——这个姚安公不是旁人，正是纪晓岚的父亲纪容舒，纪容舒做过云南姚安知府，所以纪晓岚在《阅微草堂笔记》一书中都称他为姚安公。姚安公和余文仪到任后，对那个身是常明、魂不知名的人进行了审理。那人继续用稚嫩童子的声调，讲述了一件恐怖离奇的凶杀案：“我名叫二格，今年十四岁，家住在海淀，父亲名叫李星望。去年的上元节(正月十五)，我去街上观花灯，路遇邻居常明，他跟我一同玩乐，夜深人静的时候相伴回家，在路上，常明突然开始调戏我，并对我动手动脚的，我一边抗拒，一边叱骂他，并告诉他回到家要把他对我做的事情告诉我父亲，常明一听，顿时目露凶光，把我拖到一个僻静的小巷子里，用衣带将我勒死，埋在河岸下面。父亲找不到我，十分着急，打听到观花灯时常明曾经与我在一起，怀疑是常明把我绑架藏起来了，就向巡城御史告状，连刑部都惊动了，派出人仔细查访，却没有结果，只好以缺乏证据，别缉真凶来搁置此案，两位大人请替我伸冤报仇啊!”说着那人啼哭起来，哭声依旧是个没开嗓的童子音。 纪容舒依然不敢相信，想了一想厉声问道：“你先不要哭泣，倘若所言不虚，本官自然为你做主，既然是去年的案子，那么你为什么这么久才来告状呢?” “大人明鉴，我含冤在身，无处投胎，变成了孤魂野鬼，便日日跟着常明，想附在他身上，然后投奔衙门告状，但每次到离他四五尺的地方，就觉得炽热好像烈焰烧烤一般，不得接近，后来热量稍微减轻了一些，我能接近他二三尺左右了，慢慢地又渐近到一尺左右……昨天突发发现他身上热力全消，又赶巧衙门审玉器失踪的案子，他自己站在公堂前，我正好附身于他。” 余文仪还是不敢相信，问道：“那你还记得去年你被害后，刑部提审常明的日期吗?” 那人立刻说出了一个日期，“按所言月日，果检得旧案”。这一下，不相信也不行了，两位主审官问其尸骸所葬何处，那人便准确地说出了在河岸的第几棵柳树旁，派了衙役去挖掘，果然发现了一个少年的尸体，尸身还没有完全腐烂，“呼其父使辨识，长恸曰：吾儿也。” 两份记录的相同与不同 此案轰动京城，很多看热闹的人都去河岸边看“犯罪现场”，指着那个挖出二格尸体的尸坑吐沫星子横飞，而在朝堂上，也引起轩然大波，“以事虽幻杳，而证验皆真”。 官府的审理还在继续，受审者也依然处于一种极端不正常的状态，“讯问时呼常明名，则忽似梦醒，作常明语;呼二格名，则忽似昏醉，作二格语”。最神奇的是，还出现了两种声音互相辩论的情状，偶尔“又父子絮语家事，一一分明”。 虽然这个人到底是常明还是二格还是一个谜，但常明谋杀二格一事，确属无疑，刑部以实情上奏乾隆皇帝，乾隆下令依法处死人犯。谕旨下达的那一天，那人身上二格的灵魂十分高兴，二格生前是个走街串巷卖年糕的小哥，竟高唱起卖糕时的吆喝声来，他的父亲听了放声大哭，说很久没有听到儿子的吆喝声了，他问儿子的冤魂，冤魂说：“我也不知道，父亲保重，我去也!”从此，便仿佛脱离了常明的身体一般，“自是再问常明，不复作二格语矣”。 此案之诡奇，就是今天听了也不免令人瞠目，上述案例记述于《阅微草堂笔记》之中，读者诸君可能会觉得，没准儿又是纪晓岚打着他老爸的旗号胡编乱造的故事，但是无独有偶，中国文化史上另外一位巨人——袁枚，在《子不语》中也记述了此案，而且开宗明义地指出，他是从邸抄上看到的——乾隆年间的《邸抄》类似今天的内参，专门向外官传达皇帝谕旨、朝廷政事或机枢动态，具有极高的可信度。 将袁枚的记录和纪晓岚的记录相比对，就会发现这一诡案更多的历史细节。 按照邸抄上的报道，玉器失踪的地点更加详细了，“景山遗失陈设古玩数件”，而怀疑的主要对象是挑土工人，“召执役数十人立而讯之”，一个名叫赵二的工人忽然跪倒，自称名叫常格，年十二岁，在到市场上买东西的路上，为工人赵二图奸不遂，用刀杀死，埋于厚载门外堆炭地方，“求大人掘验伸冤”。 可以看出，无论受害者和施害者的名字，受害者的年龄、受害经过、埋尸地点，全都与纪晓岚的记录不符，但是除了这些元素外，冤魂附体这一主要案情是确凿无疑的，案件移交刑部后，捕役在厚载门外堆炭地方挖出了常格的尸骨，“尸伤宛然”。刑部上奏给皇帝的奏折，主要纠结在赵二是否算“自首”上，“赵二自吐案情，迹似自首，例宜减等，但为冤鬼所凭，不便援引此例，拟斩立决。”得到了乾隆皇帝的准奏。 对比纪晓岚的记录，袁枚的记录案情相对简单，没有冤魂畏惧凶手身上的炽热之气等细节，平铺直叙，可信度却更高。 那么，真的有冤魂附体吗? 事实上，这一案件与我们在日常生活中经常听到的“鬼上身”，是同一性质，医学上叫“癔症性附体状态”，表现为一个人突然改变了性格特征，在语言、姿态、声音上变成了另外一个人，现代医学对此已经有了比较清晰的认识：癔症性附体状态与幻觉是同样普遍的精神异常，根本原因是潜意识的爆发性表达，患者往往因为长期和巨大的心理压力，而有强烈的潜在诉求，但在日常生活中倾诉无门，长期的压抑和扭曲，导致一旦遇到某个突发事件，而这一事件又恰好是加在患者沉重心头上的“最后一根稻草”时，疾病就会发作。 比如乾隆年间的这起“冤魂附身奇案”，就是作案人因为杀害了一个无辜的少年，而长期背负沉重的心理负担和精神压力，总怀疑受害者的冤魂围绕在自己的周围，因此，一年后，当内务府审讯一桩古玩失窃案时，他误以为东窗事发，再也撑不住了，用受害者的声音和举止讲出了自己的罪行。
男欢女爱房中术的历史大揭秘
1、古书记载 道教黄赤之道：即房中术，来源于古代巫觋。《汉书·艺文志》中房中家著录百八十卷。晋葛洪在《抱朴子》亦论述和倡导此术。《随书·经籍志》载房中十三部三十八卷。南宋郑樵《通志·文艺略》载房中九部十八卷，宋以后，论及房中的书便频于绝迹了。房中家依托黄帝、玄女．龚子、容成公、三张施行此术，所谓“黄老赤篆，以修长生”。陶弘景《真诰》称为黄赤之道。房中术本是讲房中禁忌及却病之术，《汉书·艺文志》中说：“乐而有节，则和平寿考，及迷者费顾，以生宗而损性命”。道教重养生之道，也主张广嗣，所以道教倡导此术。认为可以爱精气，求得“还精补脑”，至于后来误解为猥亵之术，乃妖妄欺诳。北魏寇谦之曾反对“男女合气之术”，他说：“大道清虚，岂有斯事！”晋葛洪也说：“单行房中不能致神仙，也不能去祸致福。”后世道教信徒中，也没有房中术的流派，道教全真派系出家道士，主张禁欲，更是反对此术。 强调男女性交的重要，但是应该注意闭精守关。他说：“采女问彭祖曰：‘人年六十，当闭精守一，为可尔否？’彭祖曰：‘不然，男不欲无女，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念真正无可思而大佳，然而万无一焉。有强郁闭之难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病。”他又引“彭祖”的话说：“奸淫所以使人不寿者，非是鬼神所为也，直由用意俗猥，精动欲泄，务副彼心，竭力无厌，不以相生，反以相害，或惊狂消渴，或癫痴恶疮，为失精之故。……凡男不可无女，女不可无男，若孤独而思交接者，损人寿，生百病，鬼魅因之共交，失精而一当百。”“凡精少则病，精尽则死，不可不忍，不可不慎。数交而时一泄，精气随长，不能使人虚损；若数交接则泻精，精不得长益，则行精尽矣。”他又说：“凡养生要在于爱精。若能一月再施精，一岁二十四气施精，皆得寿百二十岁。若加药饵，则可长生。所患人年少时不知道，知道亦不能信行，至老乃始知道，便以晚矣，病难养也。虽晚而能自保，犹得延年益寿；若少壮而能行道者，仙可冀矣！” 2、走向衰败 到了明朝，房中术更加走火入魔，陷于邪途。自成化后，朝廷上下竞谈房中术，臣下纷纷以献春药邀宠。这种情况到了明世宗嘉靖年间进一步泛滥，不少佞臣纷纷献药，并认为这就是“房中术”。有一个叫陶仲文的大臣，以符水、春药大大得宠，明世宗移居西内，日求长生，不上朝，不祭宗庙，不见大臣，而常见陶仲文。由于陶仲文这样得宠，许多人艳羡 不已，于是方士、道士、官吏一哄而起，假借圣旨以征逐女色，为进药而敲诈勒索，荼毒百姓。房中术的名声越来越坏了，它变成了左道旁门、纵欲淫乱的代名词，正人君子皆耻之。房中术总是和春药、纵欲伤身等连在一起，这种房中术已不复初始阶段的本来面目了。与此同时，道教还经受了“两个打击”： 一是佛教的禁欲主义对道家房中术的打击。道教是我国土生土长的宗教，而一千多年来成为我国第一大宗教的佛教则是外来的。佛教自东汉传入我国，到了南北朝时开始盛行，例如在南梁时梁武帝就笃信佛教，大力推广，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，佛教和道教之间斗争十分剧烈。佛教的基本出发点是认为诸行无常，人生极苦，即使今世大富大贵，也难免生老病死之苦，所以佛教要求人们放弃尘世的幸福、欢乐，而把解脱的希望寄托在那超自然的“极乐净土”，因此，众生只能在禁制情欲的宗教修行生活中度过苦难的人生。在形形色色的宗教禁欲中，佛教对人的性本能更是严格地予以禁制，这是因为性本能引起的行动和欲望最能引起感情上的骚动和烦恼。于是，佛教规定其信徒们最好抛妻别子，修习禅定，禁绝一切性欲望，从而达到六根清净，杜绝一切烦恼。 3、研究价值 1993年在美国性学会主席唯波女士和新泽西州州立大学医学院史密斯博士盛情邀请之下，陈凯前往美国新泽西州州立大学做学术访问。在新泽西州州立大学，陈凯详细地介绍了自己在性功能障碍领域的研究，受到美国同行的高度评价。由于美国性功能障碍患者呈逐年上升的趋势，新泽西州州立大学认为陈凯发明的86-10性功能康复治疗仪大有开发前景，于是申请与陈凯合作，成立性功能障碍研究实验室。陈凯则把他在中国建立养马场进行性功能障碍研究的实践经验与美国同行进行交流。 在美国进行学术访问期间，美国性学会主席唯波女士向陈凯提出性功能障碍诊疗中存在的难题，希望得到陈凯的帮助。唯波女士是国际性功能障碍性感集中训练疗法理论的实践者。对性功能障碍性感集中训练疗法中不能完善的难题，陈凯提出性行为是伴侣之间配合才能进行的，外来的医学帮助只能解决器质性的病因。由于性功能障碍往往是同时兼有器质性和心因性的病因，治疗性功能障碍伴侣的“温情”与“协调”也是不可忽视的，这恰是解决心因性病因的“良药”。陈凯说中国古代就有“房中术”，“房中术”的核心理念就是一个“和”字，阴阳相和，这能补充性功能障碍性感集中训练疗法的不足。陈凯的这套理论给了唯波女士很大启发，后来在实验室里，唯波女士发现性功能障碍患者夫妻同治有较好的效果，这是对性感集中训练疗法的有力补充。 在新泽西州州立大学性功能障碍研究实验室成立以后，陈凯与上海市男子性功能康复治疗中心（现上海诚凯男子性功能康复治疗中心）专家之一、我国泌尿外科学泰斗马永江教授多次应邀访问新泽西州州立大学，进行性功能障碍的学术交流和科学研究。而陈凯独特的研究成果为推动国际性功能障碍诊疗新技术的发展作出了重要贡献。
皇帝为什么会诛杀开国功臣?
中国历史中涌现出许多英雄，而这些英雄之所以被人们铭记，除了战功赫赫，还有那些令人惋惜的经历。中国历史中似乎存在着这样一个魔咒，皇帝上任的第一件事就是诛杀开国功臣，这是为什么呢？ “飞鸟尽，良弓藏”，在中华帝国几千年的历史上，周而复始地上演着这出闹剧。整个历史陷入一个怪圈，无论你如何挣扎，终究不能走出循环，就如齐天大圣跳不出如来佛的手掌心一般。由于每朝每代都发生了此类事情，因此从逻辑上、直觉上来说这都不应该是某个皇帝个人素质问题，而是一个结构性问题。 我们可将皇帝与功臣间的关系看作一种委托代理关系。皇帝作为帝国的所有者，控制着帝国的产权，但他不可能直接治理国家，必须委托一个或数个代理人来帮助他管理国家。在这样一个委托代理关系下，皇帝给功臣们高官厚禄，对他们的要求是勤奋工作，为皇帝效命。不过皇帝最主要、最关心的还是要求功臣们不得造反。 对任何一个皇帝来说，确保江山万代是至关重要的。因此，功臣们造不造反就顺理成章地成为皇帝们绞尽脑汁来解决的问题。解决功臣们造不造反的问题的关键在于识别到底谁会造反，但这是一个信息不对称的格局：大臣们自己知道自己造不造反，皇帝却不知道谁是奸臣，谁是忠臣。 宋太宗有一段名言，大意是国家要么有外患，要么有内忧。外患是有形的，而内忧则无法察觉（原文是奸邪无状）。一个奸邪无状的自白道出了皇帝们的无奈：他必须有什么方法可以鉴别出谁是奸臣，谁是忠臣。根据信息经济学的理论，功臣们必须发出一个信号或皇帝必须用一个信号来确定一个分离条件，来使忠臣、奸臣可以分离而不混同。 皇帝们只能简单地根据某个信号直接判断，那有什么信号又能让皇帝识别出奸臣呢？人们首先想到的就是加强惩罚威胁力度，诸如灭九族、凌迟等处罚手段，这样有风险规避行为的人会选择不造反。不过当皇帝的收益是如此之高，风险爱好者在有机会时总是会去尝试一下的。而功臣，尤其是开国功臣本身就意味着他们是风险爱好者，若不然谁会去“提着脑袋干革命”呢？所以，事后惩罚的威胁对以冒险为业的功臣们来说不会有太大的震慑意义。 那么以亲戚关系来识别呢？从吕后到李世民，从多尔衮到雍正，亲戚的血缘、亲情约束对争夺帝位来说只是很小的成本，成大事者从不会将其放在心上，分我一杯羹更是千古名言。那能否根据对皇帝是否恭顺这个信号来识别奸臣呢？毫无疑问，真正要造反的人对皇帝也照样会毕恭毕敬，安禄山对唐明皇的肚里只有一颗赤心的绝对服从令人记忆犹新，这个信号没有任何意义。 那能否逆向思维，认为敢和皇帝争辩的就是忠臣，不敢争的就是奸臣呢？可惜，历史上的权臣是敢和皇帝争辩的，不敢争的依然是忠奸难辨。凡此种种，我们用尽心机也无法为皇帝们找到可从功臣中实施忠奸分离的合理信号，当然更不可能找到分离条件。 每个开国皇帝都面临着这样的困境：他无法从功臣集团中分离出忠臣和奸臣，但他又必须想尽办法保证自己的儿孙能顺利继承皇位。为此，皇帝们自然有自己的分离信号来进行分离，将可能造反的人清除出去，确保江山永固。“宁可错杀三千，不可放过一个”，在不能辨别忠奸时，皇帝们选择了实际上也只能是这样一个分离信号：有能力造反的和没有能力造反的。对于皇帝来说，只要把有能力造反的杀掉，剩下的人即使有造反之心，也无造反之力了。 每一代皇帝都面临同样的困境，面临着同样唯一的选择，最后都作出了同样的选择，让我们后人了见识了一幕幕闹剧。不要问你想做什么，而要问你能做什么，功臣们天然有罪，谁让他们有能力造反呢。学者们说中国是外儒内法，至少在对待功臣上这话是对的，所有的皇帝奉行的都是防功臣像防贼一样的人性本恶的哲学思想。 功臣们如果交出兵权，功臣们就丧失发动政变的能力，这样皇帝们可安枕无忧，大家也就相安无事，历史上“杯酒释兵权”就是这一方案的经典案例。应该承认，这一方案是极好的，让很大一部分功臣丧失发动政变的能力。但对一个掌握过权力的人来说，这种政治生命的自杀却不是一件容易选择的事情。而且，对那些有极高威望的开国功臣来说，只是交出兵权仍然不可能让上头放心。 比如韩信，汉朝建国之初他就被废为淮阴侯，兵权尽无，呆在长安无所事事。即使这样，韩信最后也被灭三族。又如李世民，由于唐朝实行府兵制，李世民平定天下后回到长安其实也没有什么兵权，他在长安的实力不如李建成。在李建成被杀后，李建成的人马差点把秦王府攻破，后来靠扔出李建成的人头破坏对方的军心才奠定胜局。但是，李建成可没有因为这样放松对李世民的警惕。为何功臣交出了兵权还要被清洗呢？ 功臣们的资产除了官位、兵权这些有形资产外，还有不可与其肉体分离的威望、才干、人际关系和势力集团这些无形资产。功臣们交出了兵权，但这些无形资产却无法一起上交。韩信、李世民等的无形资产足够让上头睡不安枕了。比如韩信，虽然赋闲在家，类似软禁，但他到刘邦的另一大功臣樊哙家作客时，樊哙还是毕恭毕敬，说“大王乃肯临臣”。樊哙在刘邦功臣中位列第五，又是吕后的妹夫，刘邦的老相识，对韩信如此态度，足见韩信在刘邦集团中的威望了。 在历史上，交出兵权应该说抬高了造反的门槛，使皇帝们使用能造反和不能造反信号进行甄别时只能分离出一小部分威望极高如韩信、李世民之类的功臣，大部分功臣在没有兵权后倒真的丧失发动政变的能力，也就能保住自己的性命。象刘邦，他杀的就是韩信、彭越、英布等自己曾经独当一面的功臣，还囚禁过独自镇守过后方的萧何，而周勃等战将就逃过了清洗，因为刘邦很明白没有独当过一面是很难形成自己的势力集团。 对于韩信、李世民这类级别的开国功臣来说，没有任何信号可以让上头放心，除非上交自己的无形资产，当然这就意味着消灭自己的肉体。如果韩信自杀的话，相信刘邦不会灭他的三族，相反会到韩信的墓前掉下几滴眼泪，说不定还会给韩信的儿子封官，并招为驸马。 李世民就很聪明，没有任何幻想，果断地发动了军事政变，杀了自己的哥哥、弟弟和侄子，囚禁了自己的父亲，霸占了自己的弟妹，成为中国历史上开国功臣夺取天下的唯一例证（要严格按儒家的标准，被称为一代明君的李世民绝对是一个不忠不孝、不仁不义的人，儒家的双重标准由此可见一斑）。不过李世民能成功恐怕也因为他是皇族的缘故，遇到的反抗较小，异姓的开国功臣做此事成功的机会就小得多，象英布就失败了。 这就是身为功臣的悲哀，自己没有实力当皇帝，还要冒着被杀头的危险替皇帝卖命。不过当了皇帝后为了提防昔日的兄弟篡权，皇帝只好这么做，结果就变成了一个不是规律的历史规律。
古代大户人家买一个丫鬟要花多少钱？
在古代的时候，如果发生什么天灾人祸之类的事，就会出现卖儿卖女的现象，而且现象十分普遍。因为古代生产水平比较低，而且土地兼并特别厉害，所以一旦出现天灾或者战乱的话，农民生活就会及其困苦，有时候日子过不下去的话，就会出现卖儿卖女的现象，甚至于很多穷苦人期望自己的儿女能卖给一个好人家，过上一点像人的日子！ 在古代，丫鬟有两种，一种是雇佣丫鬟，一种是卖身丫鬟。并不是所有的丫鬟都是能花钱买到的，卖身丫鬟一般都是穷苦人家卖出来的，而雇佣丫鬟是出来找工作的，他们有着本质的区别。雇佣丫鬟有人生自由，他们只是佣工，东家必须给工资，而且东家不能对他们造成人生伤害，否则是需要赔钱的，甚至于官府还要追究责任。而卖身丫鬟却没有人生自由，他们一生都是奴才，主人家是不需要给他们工资的，只要管吃管喝就可以了，有时候会打赏点，由于卖身丫鬟是主人家的私有财产，所以对于丫鬟的人生安全，政府也是不给于保护的！ 在红楼梦中，贾宝玉就跟身边的丫鬟袭人初试云雨了，其实这并不是特例，在古代，像这种事情多了去了。古时候，有个员外郎想要买个会煮饭的丫鬟，于是主家人就问媒婆介绍来的丫鬟问道“你那家子曾收用过了不曾？”丫鬟道：“收过久了。”主人家问：“没生下什么？”丫鬟说：“也只稀哩麻哩的勾当，生下甚么！”可见，当时男主人占有丫鬟的身体是很正常的、被当事人和社会都认可的事情。而当时主人家只出了二十四两银子买这个丫鬟！ 那么在古代一个卖身丫鬟到底值多少钱呢？不同时期不同价格，主要按照物价来算，一般情况下一个未成年的小丫鬟四两银子左右。根据一本叫《醒世姻缘传》的小说写到，明朝末年，有一个穷苦妇女给人缝补衣服，不料给缝补坏了，需要赔偿“七两银子”，没钱的穷苦妇女就把自己十一岁大的女儿卖了，但是最多才卖到五两银子！由此可见，古代一个小丫鬟的价钱才四两到五两银钱！而大丫鬟或者有一技之长的丫鬟，普遍都能卖到二十两银子左右，长得还可以的如果主人家喜欢，可能卖的价格更高！ 而古代一两银子值现在多少钱呢？拿明朝来举例子，以黄金与粮食作为基准来算的话，明朝末年普遍一两银子值500元人民币。意思就是一个小丫鬟，最便宜可以2000元就拿下来，最贵的丫鬟，也仅仅上万元就能买下来，这比现在买越南媳妇还便宜。 在古代天灾面前，人命真的不值钱啊！用金钱来算一个人的价值，原来是如此的不值钱！
中国史上被当众施裸刑的六位女人
中国古代史上统治者最卑劣最下流的刑罚，莫过于对女性施以裸刑了。在“穿衣文化”的世界观形成后，中国人便开始以裸体为耻了，裸形处决在夺去犯人生命的同时也在贬低他的身份，侮辱他的人格，尤其是把女犯的衣服剥光后处刑，除了贬低其身份之外还额外起了一个羞辱的作用。从古至今，有很多女性都为此付出了沉重的代价，在这里，例举六位中国历代的女杰，看一看她们是如何面对这种惨无人道的卑劣刑罚：史上不惧裸刑惨遭凌辱的六个女人: 1、毛皇后 历史研究者将她列为中国历史上惨遭裸刑的女人排行榜第一名。毛皇后是前秦皇帝苻登之妻，她出身将门，美貌出众、武艺高强，善于骑射，有万夫不当之勇。她率军与姚氏叛军交战时，由于寡不敌众和符登的错误指挥，致使她本人被姚军所生擒。姚军生擒了这位英勇美貌的女英雄后欣喜若狂，将毛后当做战利品奏凯回营。当即，毛皇后就五花大绑，受尽了士兵的嘲弄和凌辱，最后被士兵们用绳索牵着押至姚苌处报功。 尽管毛皇后此时鬓发散乱、满身汗污，且被五花大绑，但却不能掩饰她那出众的美貌和婀娜多姿的身段，姚苌见她美貌出众，不禁大为心动，竟欲纳她为妃，说道：“假如你能和我相好的话，那么你将会是国母了。”毛皇后听罢，凤目圆瞪，对着姚苌骂道：“我乃堂堂的皇后，怎能受羌贼们的侮辱，要杀便杀，何需多言!”姚苌虽被臭骂了一顿，但还不忍心用刑。毛皇后仍然坚决不从，骂道：“吾天子后，岂为贼羌所辱，何不速杀我!”姚苌还不忍用刑。她又仰天大哭，骂道“姚苌无道，前害天子(指苻坚)，今辱皇后(就是她)，皇天后土，宁不鉴照!”誓死不从。 姚苌见她越说越凶，不由得怒从心生，立刻喝令手下将毛皇后推出帐外施以裸刑斩首。这就是我国历史上的一位宁愿牺牲身体，也不愿委屈求权的女杰皇后。，年仅21岁。毛皇后被擒斩后，苻军士气大挫，收兵退却，此后与姚军又交战几次。公元394年，姚苌病死之后，苻登发兵攻击后秦，被姚苌长子姚兴所杀，同年其子苻崇被西秦所杀，前秦遂亡 (公元394年)。 2、陈硕贞 历史研究者将她列为中国历史上惨遭裸刑的女人排行榜第二名。隋末巾帼女杰陈硕贞于唐高宗永徽四年(公元653年)十月率众起义，自封为“文佳皇帝”。陈硕真是当地百姓的崇拜对象。后来起义失败了，陈硕贞被俘。 在一些野史中传说陈硕贞被俘后崔义玄剥光的她衣裤进行审讯，但她面无惧色，昂首挺胸;两只豪乳桀骜不驯地高高耸立着,雪白的肌肤透出一种神圣不可亵渎的气息。在打手们的推搡踢打下她昂然不跪，义正词严地怒斥朝廷无道,贪官恶吏横行;饿殍遍地，又不肯打开粮仓赈灾，反而囤聚居奇，强占民产，干起官商勾结的勾当，祸害百姓;文佳揭竿而起，完全是正义之道。堂下那位赤身裸体成了阶下囚的妖妇还竟敢在他面前攻击至高无上的皇权，崔义玄恼羞成怒，拍案大喝。堂下的打手们揪住硕真，挥舞着棍棒猛击她那双高挑修长的美丽双腿迫使她跪下，用皮鞭狠抽她那对硕大傲耸的玉乳,又揪住她的秀发压她的头撞向地面,作磕头状。随后打手们使出的各种凶狠毒辣而又卑鄙无耻的手段凌辱拷打她，如夾乳房，钉奶头，刺阴唇......硕真被折磨得死去活来。被拉成大字吊在刑架上的硕真从昏厥中被冷水泼醒，她的身体渐渐恢复了知觉，看到崔义玄站在她面前，刚劲的手指捏紧紧着她两只鲜血淋漓的奶头，狠命拉撕扯着她那对伤痕累累的豪乳，发出威胁的怒吼。硕真的嘴角露出蔑视的笑容，她知道这位不可一世的悍将失败了。在后来的拷打折磨中硕真始终坚贞不屈使崔义玄这位胜利者深深地感到挫败和绝望。 由于当局的酷吏们无法摧垮她的意志，便策划摧毁她在民众心中的形象，他们阴险地谋划用唐朝刑法中对付谋反者最严厉的剖剐肢解当众处决她。在行刑的那天，陈硕真被赤身裸体地绑在木驴上游遍全城。飘叶秋风之中她一丝不挂，美丽的面容透露着刚毅不屈的神情，两只饱满，硕大，高耸的玉乳在反抗,挣扎,扭动中象一对警世的大钟震颤摇摆，惨白的胴体布满了道道伤痕,百姓们看到她受尽了摧残，只能暗暗流泪。在行刑台上，凶恶的郐子手们将赤条条的硕真四肢拉开钉在刑架上,先以极其卑劣的手段当众凌辱折磨,然后缓缓地割去她那对丰硕傲人豪乳，举到她面前揉捏拍打，想以此来摧毁其意志;但是，陈硕贞以蔑视的目光挑衅地瞪着观刑的崔义玄厉声谴责,对于刽子手的种种暴行毫无畏惧。随之，残忍的刽子手又开始慢慢地剖割她阴唇、子宫,尽管她的在刑房里遭受过竹鞭抽打和钢针穿扎,但剥割的利刃仿佛摧毁了她作为女性的根本,抽出了她灵魂的力量,她的喉咙里发出惨绝寰宇的凄厉嘶嚎。她的内心知道这是绝望的嘶嚎，是以前拷打她的对手从来没听到过的;她知道崔义玄听到是多么高兴，观看她受刑的市井之徒是如何地兴奋，但她以无法控制了。她不知道她的惨叫持续了多久，在疼痛略有麻木时她看到郐子手狞笑着拿着她的阴唇等器官在她眼前晃动，她扭过头依然将不屈而愤怒的目光投向崔义玄，正在得意之中的崔义玄不由打了个寒战。在冷酷的围观者的哄叫中，郐子手抽掉硕真的寸寸柔肠，剐去她片片肌肤,截断她节节玉骨;硕真挺着她那血淋淋的赤裸身躯，在她自己的凄绝的惨叫和好事之徒们的欢叫声中，忍受着极度残忍的暴虐酷刑,怀着那永不屈服的芳心欣然地迎向死亡。 另外有些记载中又说崔义玄凌辱的其实是陈硕真的尸体，她失去生命被割成零碎的残破的躯体和内脏遭受卑劣地凌辱取乐，这也符合肢解刑的特点。李唐皇朝在残酷处死陈硕真后还将她的故乡新安县改名为淳安县，该地区新增的县也以污蔑性的字眼“野县”来命名。陈硕真从起兵到兵败身亡，不过一个多月时间，但是东南震动，影响极大。可惜生不逢时，遇上了崔义玄这个克星。陈硕真敢于自称“文佳皇帝”，在中国历史上领导起义的女英雄中是独一无二的。不知道后来武则天称帝是否受了她的影响。 3、邱二娘 历史研究者将她列为中国历史上惨遭裸刑的女人排行榜第三名。中国古代史上统治者最卑劣最下流的刑罚，莫过于当众裸露女性的身体。在“穿衣文化”的世界观形成后，中国人便开始以裸体为耻了，掠去女性的衣服，使其一丝不挂，这就是贬低她的身份，侮辱她的人格的一种卑鄙的做法，尤其是将女犯处以裸刑，除了贬低其身份之外还额外起了一个羞辱的作用。从古至今，有很多女性都为此付出了沉重的代价。 邱二娘(1833～1855年)，女，泉州河市(今河市镇)人，著名反清女领袖。邱二娘牺牲后，泉州南校场居民祀她为“庄脚妈”，后人编有《血染桐江》剧本颂扬其英雄事迹。 邱二娘被捕后不久被押送泉州，受尽严刑拷打，全身上下几无完肤，但她始终坚贞不屈。同年六月十四日，邱二娘被押往泉州南校场执行凌迟之刑。行刑者将她的衣服全部剥掉，一丝不挂的将其绑在凌迟架上，临刑前邱二娘不禁仰天长叹：“天意啊!”然后便闭上双眼，咬紧牙关，忍受着自己那赤裸身躯上的皮肉被刽子手一片片地割下来……。数个时辰后，邱二娘便香销玉殒了，时年仅二十二岁。 4、廖观音 廖观音(1886-1903)清红灯教起义首领之一。女。金堂县人。光绪二十七年(1901年)从红灯教主曾阿义学“神拳”，借宗教宣传反清灭洋。活动在华阳、简阳、仁寿一带。次年，与曾阿义在简阳石板滩率众起义，以“灭清剿洋”为宗旨，直扑总督府，寡不敌众，失败被捕。 她的祖父在鸦片战争中是参加过广东三元里斗争的义勇，因斗争失败遭到清军的抄捕。他率家人辗转逃到四川成都的与其略微沾亲的“廖剪刀”舍下寄居，才得以脱离魔掌，即后又落脚在石板滩，开设一间土布染房为生，全家大小都成为作坊工人。其父廖为圻，母薜氏，生二子一女，廖观音行二，在同族大排行中占老九，邻里亲友都昵称她为廖九妹。 1903年1月15日， 年轻的义和团女首领廖观音被下令正式处以斩首刑。正午时分，廖观音被剥光了衣服，赤裸着上身游街示众(清代死刑犯不论男女，依律都要去衣裸刑，所以1907年秋瑾就义之时，只提出不得去衣的要求)，但却毫无怯色，英姿依旧，步履堂哒，慷慨引颈就义，令观者唏嘘一片。 行刑路上她依然神色自如，昂首大骂：“慈禧是洋人的大奴才，岑老四(岑春煊)是小奴才，红灯教是灭清剿洋的天兵天将!”一路经过走马街、督院街后，廖才被押至位于锦江下莲池的刑场。廖观音虽被按跪在地，但依然昂首挺胸，毫无惧色。围观众人无不暗暗称赞。直至刽子手的鬼头刀一挥，廖观音那坚强不屈的身躯才因失去首级而慢慢地倒下，鲜红的热血染红了刑场，围观众人无不唏嘘叹息，廖观音短暂而辉煌的一生就此画上句号，就义时年仅十七岁。 5、黄富群 1935年5月，红四军优秀的女战士黄富群因叛徒出卖，在清流不幸被捕。不久，被解押回连城。敌人妄图把地下党、县苏干部、游击队一网打尽，采取了软硬兼施的手段。从那以后，黄富群几乎每天都遭受敌人的酷刑。抽鞭子，辣椒水，用铁锹烫皮肉……黄富群经常被折磨得死去活来，但始终不吐露片言只语。60多天过去了，敌人仍毫无所获。同年7月26日上午，黄富群跟丈夫沈邦翰一起走上了刑场。在连城县西门夫子庙板的一堵墙下，一个匪首亲手用大刀杀害了沈邦翰后，又转到被反绑着双手的黄富群面前，大声地吼道：“女共匪，你到底招不招?——不招，今日就要掏心剖肚了!”黄富群看着丈夫的尸体，不禁悲痛欲绝，她睁开眼睛怒目而视，竭尽全力大声高呼：“红军万岁!”一个队的刽子手，随即持着屠刀走上前去，撕开黄富群的上衣，把她两个丰满的乳房割了下来，接着又剖开胸膛，掏出她的腑脏，殷红的鲜血不断地喷洒出来。黄富群仍强忍着剧烈的痛苦大呼口号，直至刽子手割下她的心脏时才成了绝响。 6、丁佑君 1950年5月，组织上分配丁佑君到西昌工作，任县立女子中学军代表。后因土匪的叛乱，丁佑君在王正中家被围攻的土匪逮捕。面对土匪的淫威，丁佑君丝毫不屈服，且痛斥叛匪。高开祥、朱煊等匪首恼羞成怒，于是将丁佑君剥光衣服裸体游街示众。群众们看到土匪竟公然羞辱丁佑君，都不禁流下了伤心的泪水。但丁佑君却挺直胸膛，昂起头颅，毫无惧色，边走边喊：“老乡们，不要怕!这不是我的耻辱，我是为老乡们来工作的，就是死了也光荣。能为人民而死，是最光荣的!这群土匪才是最卑鄙!最下贱!最无耻的!”当天晚上，灭绝人性的土匪们将丁佑君四肢捆绑柱子上，发了疯似地用皮鞭、棍棒抽打，施老虎凳，惨无人道地将钢针穿过奶头插进乳房，甚至丧尽天良侮辱丁佑君……但这位女杰却没有屈服，在她临刑前，仍然高呼着：“拥护共产党，毛主席万岁!” 以上就是六位坚贞不屈的中国女杰，除此之外，为了事业、为了荣誉、为了正义，牺牲自身的伟大女性更是数不胜数，那些残暴的统治者们，妄图以裸刑这种羞辱的方式来重创女性的心灵，使她们永远抬不起头来，从而达到征服其心的目的。但是，这些刽子手们想错了，身体和贞操自然是女性最珍贵的东西，然而，坚强的意志和崇高的信念更是铸造了中国女杰们心灵中不可摧毁的“钢铁长城”! 7、裸刑的由来及发展 中国古代统治者为何喜欢施女犯裸刑?其实对于一般刑事罪的女犯，如何处死她们对于统治阶级而言其实是不太关心的，甚至有时也会发点善心避免其受辱，但当他们面对的是对统治权威构成威胁的女犯的时候就另当别论了。 在妇女地位一向低下的中国，能够对统治集团构成威胁的女性，肯定都是在政治上具备极强号召力的或者是在军事上具有卓越领导才能的人，而且她们在百姓中具有较高的声望，单纯将她们处死，并不能影响其在百姓心目中的形象，搞不好甚至还会激发人们对她们的同情。因此，对统治集团来说，如何消除这类女犯在百姓心目中的这种影响才是决定对她们施以何种刑罚的核心，施以裸刑，牵扯到中国人下意识里最忌讳的那个“性”字，无疑是从根本上摧毁其人格形象乃至精神影响的最佳捷径。 中国古代统治者而且还经常会对她们进行“性侮蔑”，这在一些无聊文艺中常见之，比如有关王聪儿，污蔑她在正与部下淫媾时被砍断了脚;在《平妖传》中，胡永儿被捕时正与王则“在床上行那云雨快活之事”;王囊仙被捕时也在同男性同房，所以不及穿衣，赤身出战被擒;黄莲圣母林黑儿说她是“土娼”，称她“略有姿色，而悍泼多智巧，乃群奉为女匪头目”，甚至具体点出她是“天津侯家后之妓女”等等。 究其原因，主要是因为长年的封建礼教束缚，使人们在思想上对非合乎礼教的性行为深恶痛绝，在性问题上的丝毫偏差，就足以使“英雄”在其他方面的一切努力都付之东流，这一点，对于女性尤甚，足以使其名誉扫地。 农民起义女领袖被俘后，几乎无一幸免,中国历史上著名的农民起义女领袖被俘后，几乎无一幸免。隋末巾帼女杰陈硕贞于唐高宗永徽四年(公元653年)十月率众起义，自封为“文佳皇帝”。陈硕真是当地百姓的崇拜对象，崔义玄在处死她之时将其当众凌辱后才行肢解刑，无非是想摧毁她的形象。(刑肢解时要剥光衣物，对女性要割去双乳，这对于陈硕真来说当然是极大的侮辱)。 清嘉庆时南笼布依族起事反清的领袖王囊仙以宗教形式组织布依族人民起义，民间称为囊仙(布依语，意为仙姑)。于嘉庆二年正月(1797年)起事，被凌迟处死时年仅二十岁。震惊中外的义和团运动中的黄莲圣母林黑儿被俘后，传说欧美人稀奇一介女流如何能够有如此之大的本领迷惑众人，都想亲眼目睹其真面目，于是他们将黄莲圣母处死，然后用药水浸泡尸体，再运往欧美各州，当成玩物，放在博物馆中任人观赏。(此事缺少佐证，恐是中国统治者虚构之)。 晚清的俞樾记述过这样一件事：某县令年方少壮，为人轻浮，最喜欢谈论桃色新闻，他审理案件，发现有涉及妇女闺阃方面内容的，就故意牵扯，定为奸情，然后将妇女裸体行杖。后来他因贪污罪被处死，家产被籍没，妻女流落为娼，有人说这是他裸杖妇女的报应。俞樾还记述过一件同类的事：有一农户娶了个二十七八岁的媳妇，因奸情东窗事发后，县官命令把她全身脱得一丝不挂，重杖四十，之后让她的父母领她回家。父母扶着裸体的女儿出了衙门，脱下自己的衣服为女儿遮体，当时围观的群众成百上千，不少人上前夺衣，不让她穿，此女只得裸身回家。 嘉靖时浙江总督胡宗宪因罪被逮解至京，他的妻子和女儿在杭州被拘捕，就受到过这样的侮辱。于是县衙公堂就成了很多无聊闲汉们聚集的场所，尤其是当听到有妇女被杖刑的时候，他们的神经会突地一紧，如同一个重大节日的到来。麦高温在《中国人生活的明与暗》一书中给了这些人一个精彩的速写：“事实上，那天这群人聚在一起似乎仅仅是为了某种喜庆的目的。他们真的是快活极了，脸上露出了笑容，相互间开着玩笑，并且就罪犯被捕获一事而相互祝贺。” 民国建立后，中国正式结束了封建时代，曾被称为是文明污点的“裸形处决”也一度销声匿迹，但是在1927年大革命失败后，民国政府不但重新搬出已废除的斩首刑，“裸形处决”也重新浮出水面，不少女性革命者被脱光了衣服砍头示众，而且个别的手段比老祖宗还残忍，刽子手先用刀割去女革命者的乳房，然后才砍下她们的头(详见《近现代女烈小资料》)。
古代镖局的兴起和作用
今天给大伙讲讲咱们汉民族特色之一——镖局。据我所了解的材料西方是没有镖局的。西方民族大多数都尚武，所以就不用一个专门做武行的机构来保护自己。而中国从科举制度开始，就进入到了一个文人社会。靠军功，武功来做为上升渠道已经被淘汰了。因此整个民族性就慢慢发生改变了。 在镖局没有成立之前，官方就成立了一个机构叫驿站。驿站只能是官方使用的，普通老百姓想用非常困难，你得很有钱才行，（当时老百姓要委托驿站送一封信大概要100两银子），而且还不一定帮你办。到明朝后期驿站的规模越发的庞大，为什么呢，之前是只有官员才能使用驿站，到后来官员的老婆也可以用，他的兄弟亲戚也可以用。所以驿站越开越多，最后使得整个国家的三公消费达到最大，极大的浪费国家财政。所以后来崇祯皇帝才削减驿站。驿站一削减就有很多里面的兵卒失业，当年李自成就是被裁减的驿站中的一名兵卒。之后发生了什么事大家也都耳熟能详了，就不再赘述。 驿站的裁减就给镖局创造了许多生存空间（驿站相当于国企，镖局相当于民企，两个所承接的业务是一样的）。开镖局要有以下的条件，首先你得去“工商局注册”（当地官府），明确你是什么性质的镖局，其中有信镖、票镖、银镖、粮镖、物镖、和人身镖等（根据自身的业务来定）。然后就是招募员工，其中最重要的两个来源就是武林世家和军中袍泽（退伍军人）。总之得武艺高强，讲江湖义气，懂行业规矩。一般干这行的都是很讲江湖道义的，当然也有大流氓似的人物——西门庆。再有就是场地的选择，镖局一般会开在离城门很近的地方，你一进门就可以马上开始给你保镖，知道点商业常识的同学都懂。最后一点就是要在镖局的门前做一个圆形的亮镖台。这个的作用就相当于在叶问这部电影中，你在这开武馆必须要跟各个师傅们过过招。这样的规矩在镖局行业里也是这样，因为不止你一家在这开，如果你开你就得和各家的几个大镖师过过招。 做为一个镖师，素质是关键的，概括成一句话叫做“三会一不”。首先会搭炉灶，这个很好理解，走镖一般都是荒郊野岭的（有路，安全的地方我自己就去咯，还要你干嘛）。会搭炉灶做饭是生存基本条件。其次，要会修鞋，荒郊野岭的你鞋坏了自己不会修，那就自个爬回去吧。最后是不洗脸，这个是因为脸上的角质和灰尘有很好的保护皮肤免受紫外线的伤害，古代又没有什么防晒霜，所以这是很好的保护方式。如果在走镖的时候一个镖师说该洗脸了，那就意味着到达目的地了。 镖局在最鼎盛的时期，有点像现在的物流，比如说我让你保我的女儿去出嫁，然后隔壁老王又有一封信给他老婆，陈老太太又有一篮鸡蛋给她产后的女儿补补身体，只要是目的地相同，那就一起上路，一趟镖就搞定。由于货物多了那每个单品的镖的价钱就压下来，老百姓又得实惠（肯定要比驿站低很多）。
刘伯温为什么要挖诸葛亮的坟？
刘伯温挖开诸葛亮的坟，然后看到石碑上有字，上面写的是：我能算后世出伯温，你能算后世出何人？此诗为诸葛亮所写。说明诸葛亮远远胜过刘伯温百倍。因为刘伯温确实算不到他死以后几百年会出个什么样的大人物。而诸葛亮却知道千年以后会出个叫刘伯温的聪明人。 三国时的诸葛亮，识天文悉地理，知阴晓晴，呼风唤雨；深韬略通历史，多谋善断，神机妙算。辅佐刘备打天下，运筹帷幄，百战百胜；治理天府蜀汉国，鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮才华盖世，有口皆碑，功勋卓著，垂范青册，时称前无古人后无来者的济世奇才。历代百姓为之起敬，英雄豪杰为之折服。到了元朝末年的时候，中国又出了一个智星能人。此人姓刘，名伯温，精三韬六略，善深谋远虑，会遣风调雨，能料事如神。协助朱元璋串通百姓八月十五杀鞑子，兴兵灭元夺金陵，成为明朝鼎鼎有名的开国功臣。时称刘伯温是诸葛亮投胎再世，孔明又还阳转生。伯温自恃才高技绝，德高望重，常对诸葛亮说长道短，评头论足。言里话外明显流露出内心的不服。“孔明学问渊博，吾与其相比只差一厘；孔明德能非凡，吾与其相比只缺一毫；孔明智慧超群，吾与其柑比只少一丝；孔明预前测后，未卜先知，吾与其相比定不在下。文载诸葛亮生前就料定死后谁个前来祭奠，何人前来刨墓，并记之于册，镌之于碑，去人隔朝跨代无不应验。吾决计亲往墓地祭奠，孔明若有所料，吾双膝跪地磕头一千，孔明若无所料，笑他矮吾三尺。”伯温目无先贤，出言不恭，左右听之惊骇，不敢多嘴。 一日，刘伯温带领数名随从，坐着八抬大轿亲往孔明墓地拜祭。穿过高大的牌楼．刚上花石台阶。一筒巨碑矗立眼前，上边有卧龙山人亲书“吾到无人到”五个篆体大字。伯温抱拳深施一礼，抬眼上下一扫，不禁哈哈大笑。“卧龙山人”好个书法，笔笔苍劲有力，字字雄浑气派，比羲之、真卿毫不逊色。就是预事有差，低吾脚下。不想堂堂蜀国丞相只有前眼没有后珠，妄图一个前知五百年后知一千年的虚假歪名。伯温敢笑你矮吾三尺，终没料到你到吾也到吧！碑上预言谬错，欺世骗人，不如推倒砸碎，省得碍眼惑众。”伯温话音刚落，随从两步抢前。举起铁石家伙，将碑击作三截。 伯温十分傲气，眼见得碑倒石碎，不由得嘿嘿嘿一阵冷笑。“素称诸葛亮为名高天下的第一能人，经吾亲验名不副实。从此以后的天下第一能人除伯温之外何人还能取而代之!”伯温背剪双手，得意忘形，呼喊左右，大摇大摆向后走去，不到二十来步，一筒圆头巨碑挡住了去路。此碑石色粉紫，表皮粗涩，满布苔痕，字迹依稀。伯温命随人擦去灰尘污垢，一笔一画仔细辨认，蓦地一惊，顿觉心慌意乱，魂飞魄散，嘴里连喊“罪过，罪过！学生妄自尊大，不知天高地厚，毁碑碎碣辱没先师，罪过深重，当该万死。”原来碑上是孔明亲笔“只有伯温到”五个楷书大字。伯温满面羞惭，尴尬难言，赶快恭敬行礼，双膝跪地，诚心虔意，磕首一千。礼毕，身重如山，膝软如泥，怎么用劲也站不起来。正在为难之际，忽然看见圆头碑的下边刻有一行小字：“伯温戴盔行礼脱盔而起。”伯温似觉孔明就在面前，顿感头皮紧缩，发根直竖，慌忙卸下金盔，五体投地，再三拜融，方才站起。不觉出了满头冷汗，湿透了贴身衣衫。 刘伯温见第一筒碑时盛气凌人，满不在乎。见第二筒碑时心惊胆怯，目瞠口呆，凛凛威风一下子被杀得遁无踪影。伯温心服口服，从墓地回来特意又毕恭毕敬地到孔明祠中设案焚香，伏首拜师。看见桌上放着一碗凉水，缕缕清香，扑鼻而来。床下放着一双朝靴，周帮正底，针指精巧。出于好奇，端起水杯一饮而尽，穿上朝靴连走三圈。笑日：“喝吾师水清廉不贪，穿吾师靴路正不偏。”出得门来抬头一看，迎面的大照壁上留着诸葛亮亲写的两行金字：“穿吾靴，喝吾水，走到沙丘逢凶灾。”伯温不看则已，一看便知此行不妙，吓得两耳轰鸣，双眼冒花，脸上惊慌失色，肚里暗暗叫苫。 伯温一向心比天高，胆比天大，一辈子打仗只胜不败，谋事只好不坏。今日孔明面前领教，自感低矮三尺，胆怯三分，见诸葛亮预知自己有难，料定风云不测，祸在旦夕。回首又目不转睛地看了一会照壁上的金字，悠然叹日：“人生各有志，报国各有途，风雨各有历，寿岁各有终。该死不得活，该活死不得。”随即又朝孔明塑像深施一礼，然后慢步走出大门上轿启程。走过小道往南上了大路，心中一阵犹豫，忽又犯了寻思。忙问：“从这儿到沙丘镇路程多远?”轿夫答道：“满打满算也就是个八十来里。”伯温眉头一皱，掀起轿帘探出头来将手一挥：“调过头来先向东南斜插五十里，再向西南斜走五十里，串个大圆圈，绕过沙丘镇。”轿夫遵命行事，一路默默无语。 伯温一行多走数十里路程，远远避开沙丘镇，踏上了回归京都的驿道。在横穿一条久日干涸的漏沙河床时，遇见东西两群顽童各自占领一个沙丘戏耍对打。东沙丘一边布是八卦阵势，西沙丘一边摆是长蛇阵图。彼此抛石扬砾，棍起棒落，亦攻亦守。叫喊撕杀。“东沙丘胜喽！西沙丘败喽！”伯温一听沙丘二字惊得出了一身冷汗，顿觉天旋地转，头昏目眩。立即停马住轿，吩咐左右：“吾师诸葛孔明算透天算透地，神口仙言。吾躲得过沙丘镇，逃不脱沙丘河。吾死心明白，死而无怨，愿留数语以诫后人。”随从拿出笔墨，伯温书日：“山高总有顶，天大却无边；坐井观天小，登高望天阔。谋胜虑败终不败，取长补短终不短；知错改错终不错，知耻雪耻终不耻。吾居功狂傲，目中无人，从来不思过错，不补短缺，终受吾师严惩。招来丧身之祸。此时醒悟，悔之已晚，望众位传吾留言诫其子孙后代。”伯温写到此处将笔一撂，口吐鲜血，气绝身亡。随人掩面恸哭，大放悲声。赶快披白挂孝，购棺装殓，连夜租车雇人，扶柩前行。一路泣泣哀叹：“大人文武双全，德才兼备，一代英雄豪杰。跟随太祖南征北战，出生入死，奠基大明，饱受风霜。其功其劳，国人皆知，天地尽晓。所憾秉性强傲，不能容人，终至沙丘河滩落此不幸。大人临死悟出自己一生之过，留下金石真言诲诫后人，实是明者之为智者之举，令人肃然起敬，怀念千秋。” 伯温灵柩回京，隆重祭奠，归葬故里。并将一字千金留言刻板加印，广布都城乡村。举国上下家家有册人人奉读，翁妪能背子囡成诵。世世代代，流传至今。
中国历史上九大惊人巧合
大千世界，无奇不有！中国历史上有很多巧合，有些是人为的，尚可理解，有些是天意还是意外？无法解释，令人百思不解，颇值得研究。 一、从三国分晋到后来三国归晋 公元前403年，周威烈王正式册命韩、赵、魏为诸侯。到公元前376年，韩哀侯、赵敬侯、魏武侯联合灭了晋国，瓜分了晋国的全部土地，把晋当时的国君静公废为百姓，晋完全为韩、赵、魏三家所取代。这就是历史上著名的三国分晋。 大家注意，当时的大国晋国被三个国家赵，魏，韩分割。 116年后，也就是公元前230年，三国先后被秦所灭。 600年后，也就是公元279年，当时的三个国家魏，蜀，吴先后被晋所灭。 注意这里面又有魏国，其来源于曹操曾被汉献帝封为魏王。 而晋的来历是因为司马昭曾被魏帝封为晋王。 晋消灭三国之后，其自身也被别人消灭，其中又有秦（西秦，前秦，后秦）。三国归晋，这里面有个有趣的循环： 1、 三国分晋（ 晋——魏——秦） 2、 三国归晋（ 魏——晋——秦） 要是曹操泉下有知，会不会后悔自己被封为魏王？ 要是魏帝泉下有知，会不会后悔封司马昭为晋王？ 二、刘邦兴于蛇而亡于“蟒” 刘邦在芒砀山“拔剑斩蛇”，起义诛暴秦，后尊怀王之约，西略地入关，兵伐咸阳。子婴投降后，众将都建议杀之以谢天下，刘邦却说：“始怀王遣我，固以能宽容。且人已服降，又杀之，不祥。”遂宽宥了子婴。 刘邦建立了大汉朝，200年之后出了一个投机钻营的“安汉公”王莽，他是汉元帝王皇后的侄子。汉平帝驾崩后，王莽立汉宣帝两岁的玄孙广陵侯子婴为皇太子，并改名曰“孺子”，史称“孺子婴”，由王莽居摄，总揽朝政。不久他就“顺符命，去汉号”，篡权改国号为“新”，并策命孺子曰：“咨尔婴……诗不云乎？‘侯服于周，天命靡常。’封尔为定安公，永为新室宾，呜呼！”看到这儿有什么感想？很相似吧？ 刘邦兴于蛇，而亡于“蟒”；西汉从秦朝的子婴处夺得江山，王莽亦从西汉的子婴处夺得江山，且两位子婴均得以“宽宥”。可见冥冥之中自有天意。关于刘邦兴于蛇而亡于“蟒”的巧合，后来还演化出了一段神话故事： 刘邦斩蛇前，白蛇说：“你今天欠下的账总有一天要还的。你斩了我的头，我就篡你的头：斩我的尾，我就篡你的尾。”刘邦大怒：“我不斩你头，也不断你尾，让你从中间一刀两断！”说完，一剑把白蛇从正中间斩为两段。所以西汉传到平帝，白蛇转投胎王莽，毒杀汉平帝，篡汉为新。后经光武中兴，灭了王莽，才又恢复了汉室，建立了刘氏东汉王朝。而东西汉恰巧各传200余年。 三、宋朝天下怎样得来再怎样交出去 公元959年，周世宗柴荣死，恭帝即位。殿前都点检、归德军节度使赵匡胤，与禁军高级将领石守信、王审琦等结义兄弟掌握了军权。翌年正月初，传闻契丹兵将南下攻周，宰相范质等未辨真伪，急遣赵匡胤统率诸军北上御敌。周军行至陈桥驿，赵匡义（赵匡胤之弟）和赵普等密谋策划，发动兵变，众将以黄袍加在赵匡胤身上，拥立他为皇帝。随后，赵匡胤率军回师开封，京城守将石守信、王审琦开城迎接赵匡胤入城，胁迫周恭帝禅位。赵匡胤即位后，改国号宋，仍定都开封。史称这一事件为“陈桥兵变”。 当时，周恭帝柴宗训只有七岁，小符太后（周恭帝的小姨）20岁，孤儿寡母无力纠缠，只得禅位于赵匡胤。周恭帝在禅位的诏书中说：“予末小子，遭家不造，人心已去，国命有归。”赵匡胤建立宋朝后，封柴宗训为郑王，并赐他丹书铁券，相当于尚方宝剑，可免一死。 谁知，三百多年后，公元1276年，蒙古兵临临安，宋使请和，元将伯颜云：“汝国得天下于小儿，亦失于小儿，其道如此，尚何多言！”不得已，也是七岁的宋恭帝与祖母谢太后、母亲全太后奉表降元。宋恭宗在投降诏书中写道：“臣眇然幼冲，遭家多难。……今天命有归，臣将往焉。”宋恭帝等被押往大都，忽必烈封其为“瀛国公”，也算是善待他了。同是孤儿寡母，同是“七岁”，同谥“恭帝”，就连诏书言辞都何其相似！ 四、赵光义得来的皇位最终要还回去 太祖赵匡胤去世时没有把皇帝宝座传给自己的儿子，而是听从太后的意见，传给了弟弟赵光义。本来这也是个好事，因为前朝孤儿寡母被人欺负结果把江山都丢了的教训犹在眼前，现在儿子尚幼，而弟弟英明神武，传位当无不妥。 但没想到这个位置一传出去就收不回来了，宋太宗死后并没有把皇位还给侄子，而是传给了儿子赵恒。这下真宗，仁宗，英宗，神宗，哲宗，徽宗，钦宗，一直到高宗，加上太宗一共九个皇帝。 等了186年，本来太祖一脉都已经绝望了，放弃了把皇位要回来的希望。但高宗居然没有生育能力，没有儿子，当然皇位也无人继承。可能是对太祖有愧吧，传到现在，高宗终于决定把皇位还回去。于是他传位于养子太祖一脉的孝宗，然后光宗，宁宗，理宗，端宗，度宗，恭宗，帝昺，加上太祖，也正好九个皇帝。这正是，皇帝轮流做，今年到我家。 五、晋和宋为何如此相似 历史上，晋和宋之间的相似巧合之处甚多： 1、两者都是结束了大分裂的时代； 2、两者都是北方政权统一全国，但统一得都不彻底； 3、两者的建国都是靠篡权取得政权，晋抢了魏的政权，而宋抢了后周的江山； 4、两者的都城都在河南； 5、晋分两晋，宋也分两宋，都是因为外族侵略而分的。西晋和北宋都统一了但都不强大，饱受外族侵略的忧患。 6、两朝都被外族侵略而亡，都城都被屠城，两朝皇帝并皇室、大臣都被掠走。 7、两朝在外族入侵后都出现政权南渡，出现东晋和南宋。 8、东晋和南宋的建立者都是前朝贵族，东晋和南宋都偏安于南方。 9、东晋和南宋都诞生了北方英雄，祖狄和岳飞，两者北伐都取得非常大的成就，但都因为朝廷内部原因未能成功。 六、明清两朝的相似之处何其多 1、都是打败了异族政权建立了自己朝代； 2、都有三位皇帝没有后代。明朝有建文皇帝，明武宗和明光宗三位皇帝没有子女。清朝有同治，光绪和宣统三位皇帝无子嗣； 3、都在建国之初的时候遇到叔父的威胁。明朝是建文帝被叔叔朱棣赶下台，而清朝是顺治皇帝一直生活在叔叔多尔衮的阴影下； 4、国家灭亡的时候都遇上了皇帝无子兄弟相传。明朝是天启帝传给弟弟崇祯帝，而后清是同治帝传给堂弟光绪帝； 5、国家都亡于内忧外患。明朝是在国内李自成和国外后金的联合夹击下灭亡，而清朝是在国内孙中山和国外八国联军的联合夹击下灭亡。 七、清朝从哪里来回哪里去 清太祖努尔哈赤兴起在抚顺，而关押清朝末帝爱新觉罗•溥仪的战犯管理所也在抚顺。清朝的第一个皇后是叶赫那拉氏（努尔哈赤的皇后），最后一个皇后也是叶赫那拉氏（光绪的皇后，宣统结婚时已退位，其皇后已非真正的皇后）。 八、历史证明欲统一中国必先灭周 中国历史上有数次大分裂，然后有数次大统一。 1、首先是战国的大分裂，中国一分为七，然后由秦取代周朝完成统一。 2、然后是魏晋南北朝的大分离，晋代三国只是短暂的统一，随后中国就陷入更大更久的分裂，所以不算。最后是隋取代北周，然后隋虽然被唐灭，但中国进入了长达数百年的大统一。 3、最后是唐灭亡后的五代十国大分裂，直到宋朝的建立，无独有偶，宋取代的又是周，这回是后周。 综上所述，以后如果还有朝代的话，可万万不能取名叫“周”了！ 九、冥冥中的八百年一轮回 中国历史上有几次盛世，基本是八百年一轮回。 首先是周朝有成康之治（公元前1020年～前996年）；西周、东周加起来正好800年。 然后是汉朝有文景之治（公元前180～前141年）；从公元前996年算起，到180年，正好800年。 再然后是唐朝有贞观之治（627—649年）；从公元前141年算起，到649年，也正好800年。 最后是明朝有仁宣之治（1403---1435年），从649年算起，到1435年，也是800年。
中国历史上十位不可思议皇帝
1、诛灭自己三族的皇帝---汉武帝刘彻 “疏不间亲”，“虎毒不食子”。本来是雄才大略的汉武帝，在当政后期，逐渐老态的汉武帝变得神经兮兮，疑神疑鬼，在奸臣的挑拨下，悍然逼死了自己的老婆、儿子、女儿、侄子、孙子，也的确算是六亲不认、心狠手辣。 征和二年(公元前91年)的某一天，勤加修炼的汉武帝突然作了一个噩梦，梦见许多木头人拿棍子打自己，醒后重病，坚定认为这是有人行使巫术诅咒造成的。于是派信任的大臣江充去调查，在宫中大肆搜捕处决了数万“可疑分子”，其中包括：丞相公孙贺父子、武帝女儿诸邑公主和阳石公主、卫皇后侄儿长平侯卫元等显贵人物。 后来有人告发太子刘据宫中有木偶人，刘据忍无可忍而准备发兵捕杀江充，武帝当时正在甘泉宫养病，闻讯大怒，立马派兵讨伐太子，结果太子兵败自杀，卫皇后上吊自缢，自己的皇孙也赔进去了三个，使得整个长安笼罩在一片肃杀景象之下。这一事件史称“巫盅之祸”或“巫盅事变”。 这一案件到次年被发现是冤狱。当年打得匈奴屁滚尿流、鬼哭神嚎的汉武帝在晚年因“巫盅之祸”不仅是诛灭三族，还被受指控的贰师将军李广利统帅七万精兵投靠了匈奴，使大汉遭受空前的挫折! 2、从大狱中侥幸逃生的皇帝---汉宣帝刘询 汉宣帝刘询，小名病已，是汉武帝曾孙，戾太子刘据的孙子。生于“巫盅事变”之年，其祖父、父母等均在事变中被害身亡，襁褓中的刘询也受牵连而被关进监狱，一关就是五年。 后元二年(公元前87年)，刘询四岁，时值汉武帝重病，听信一些方士“长安监狱上空有‘天子气’,只要将狱中所有犯人统统杀掉就可消除邪气”的传言。当传令官到关押刘询的监狱宣布命令时，遭到狱官邴吉的拒绝。事后有所醒悟的汉武帝也对邴吉刚直不阿使皇曾孙刘询死里逃生行为下诏表彰!次年，刘询获大赦出狱回到祖母家，不久被列入宗室而开始享受皇室生活。 元平元年(公元前74年)，21岁的汉昭帝刘弗陵去世而无子，由霍光定策决定昌邑王刘贺到长安继位，但因刘贺冷落抬举他的诸多大臣而把自己原班人马带入朝中，犯了政治上的大忌，只做了27天皇帝的刘贺就被赶下了台。 经过反复对比与慎重考虑，来自民间的、年轻无知、且政治上没有背景与权势的刘询得以一步登天，成为西汉第七位皇帝，此时才有学名—刘询。汉宣帝在位14年，设法剪除权臣，独揽皇权;亲躬万机，励精为治;形成中兴盛世，帝国一统。 3、意欲传位于男宠的同性恋皇帝---汉哀帝刘欣 汉哀帝刘欣有治国之志却无治国之才，是中国历史上有名的同性恋者,著名典故“断袖之癖”就源于此。他宠信董贤，赏赐田，令限田变赐田。一天，他们俩一同睡觉，董贤睡得十分香甜，而汉哀帝必须要上朝了，不忍心叫醒爱人，便割断了直接衣袖，没有惊动董贤。 而董贤陪伴汉哀帝左右时，因为汉哀帝身体不好，极尽柔美之能事，放假也不愿离开，身体力行照顾汉哀帝。随着董贤的受宠，董贤的父亲董恭也被任命为光禄大夫;妹妹被封为昭仪;董贤的妻子也被允许进宫;董贤的岳父出任将作大匠，董贤的妻弟为执金吾。哀帝为了给董贤封侯，竟然将别的大臣的功劳算到了董贤的头上。 当时的丞相王嘉怀疑其中有诈，几次提出异议，竟然被哀帝打入监狱，最后死于狱中。一次和董贤及董贤父亲一起喝酒的时候，汉哀帝看着董贤笑说：要效法尧将帝位禅让给舜的做法，也就是要传皇帝位给董贤。 哀帝在位的五年时间，王氏外戚基本上处在不得势的阶段。哀帝一死，王太后和王莽这支王氏外戚重新上台;董贤立即被免职，最后与他的妻子一同自杀。家人害怕，连夜下葬。王莽怀疑董贤是诈死，让人挖开董贤的墓，将尸体抬到狱中，他亲自去狱中察看，最后将董贤就地埋在了狱中。董家财产全部被没收变卖。 4、固执立白痴儿子为储的皇帝---晋武帝司马炎 晋武帝司马炎光荣继承了司马懿、司马师、司马昭三位前辈的家业与基业，于公元265年12月代魏称帝，于公元280年随吴主孙皓自缚而降，举重若轻地完成了统一大业。晋武帝一生共有26个儿子。不幸的是，26个儿子当中虽不乏聪慧之辈，但长子司马轨却不幸夭折，因此次子司马衷成了事实上的长子，按中国的继承人法则，司马衷要被立为太子，而司马衷却是个白痴，不谙世事。司马衷的痴愚朝野皆知，“没有饭吃，干嘛不吃肉粥?” ，就出自其口! 太子司马衷的低能，晋武帝十分清楚。他知道这个儿子天性愚钝，难以胜任国家重任之大事，但杨皇后每次都和颜反驳，儿子虽不聪明，但却忠厚纯良，好生教导，会有长进的。果敢刚毅的晋武帝在美人面前优柔寡断，下不了决心。而晋武帝信任的荀勖后来进奏，说太子有了进步，于是也就放下心来;尤其是他从白痴太子的长子司马遹这个孙子的伶俐劲上感到希望，因此不再考虑更换太子。 天熙元年(公元290年)四月，晋武帝病死，其子司马衷即位，是为晋惠帝。不过一年，皇后贾南风发动政变，杀死总揽朝政的大臣杨骏;接着又发生了“八王之乱”。著名白痴皇帝的表演是一塌糊涂，不但把自己的命都赔了进去，甚至连舞台都被少数民族抢去一大半用来排练“五胡乱华”了，这恐怕是晋武帝永远不会想到的吧。 5、因酒后一句戏言被爱妃夺命的皇帝---晋孝武帝司马曜 晋孝武帝司马曜在位期间，司马道子和桓温之子桓玄当政。晋孝武帝沉溺于酒色，整天在宫中享乐，朝政荒废。公元396年9月庚申日，司马曜在宫内清暑殿中与宠爱的张贵人一起饮酒。他狂饮不止，并硬要张贵人再陪他对饮。张贵人已经酒足，难以再饮，极力辞谢。 他面露愠色，开玩笑地说：“你今天如敢违抗君命，拒不陪饮，我可要定你的罪!”张贵人一时火起，恃宠起身顶撞说：“妾偏偏不饮，看陛下定我什么罪!”司马曜醉眼蒙胧，起身冷笑一声说：“你用不着嘴硬。你已经年近三十，应该废黜了。我有的是年轻貌美的佳人，难道少了你一人就不成?”说到这里，又大口呕吐，喷得张贵人满头满身都是。左右慌忙将他扶入卧室，让他上床，昏睡过去。 张贵人自从得宠以来，恃宠生骄，从来没有受过如此训斥、羞辱，她又嫉妒成性，平日最担心司马曜再宠爱别人，废弃自己。这时，想到自己容貌将衰，司马曜已经厌弃，一时又气又恨，顿时起了杀心。她洗脸换衣后，召来心腹宫女，命令她谋害司马曜。宫女不敢答应，她厉声威吓说要处死宫女，宫女只好偷偷溜进卧室，见司马曜熟睡，就用被子蒙住他脸面，再搬来重物压在他身上。他挣扎一番，终于被活活闷死。司马曜作为天下至尊，只因酒后一句戏言而遭杀身之祸，成为千古丑闻。 6、创办独家皇宫妓院的皇帝---刘宋前废帝刘子业 刘子业即位只有十六岁，但登基当天就给了大臣们一个下马威：他在老爹的灵柩前接受传国玉玺时，表现的非常镇定，不但毫无悲凄之色，简直差一点就要眉开眼笑了，一个连父亲死了都无动于衷甚至兴高采烈的人，你说能不让人害怕吗。刘子业即位后，果然名不虚传，造诣颇深。 不可小看人家年小，懂得事情还真不少。为了交流经验，刘子业创办了独家的皇宫妓院，招集王妃、公主等，令左右幸臣与她们当场进行淫乱。这些女子都是他的长辈或姐妹，其中稍有不从者，立即打杀，毫不手软。 这个游戏渐渐玩腻了，刘子业又决定投身于生物学，主攻基因杂交专业，他叫宫女们与猴、羊、马交配，他在一旁洋洋自得的观察并不辞辛劳记录各种实验数据，实在让人感动和不寒而栗。看完了别人的表演，该轮到自己享受了，他找第一个对象便是山阴公主。山阴公主是刘子业的亲姐姐，已有丈夫，刘子业丝毫不在乎那束缚人性的万恶封建礼教，一个纸条把姐姐召入宫中，公然同宿，接着赐给山阴公主30个英俊男子，大家一起开心。 刘子业的第二个对象是新蔡公主，新蔡公主是他的亲姑母，因为生得千娇百媚，刘子业借故召入宫后占为己有，并册封新蔡公主为贵嫔，改姓谢，人称谢娘娘。至于他的后宫，照例有万余名宫女充实着，实在是着实令后世敬仰一番。刘子业在位不够一年变被政变杀死，他的淫暴荒唐却已是罄竹难书。 7、父母、弟弟、子侄同为皇的窝囊皇帝---唐中宗李显 唐中宗李显身世的确非常显贵，自己本身是皇帝，父亲是皇帝，弟弟是皇帝，儿子是皇帝，侄儿是皇帝，更要命的是母亲也是皇帝，这样的梦幻家庭组合在历史上绝对是独一无二。 公元683年，唐高宗病逝，李显在其灵柩前登上皇帝宝座。赌气的一句话：“我让他(国丈韦玄贞)当宰相怎么了，我一高兴就是把江山让给他又能怎么着!” 只当了两个月皇帝，大臣都还没认全的中宗就被母亲武则天贬为庐陵王到房州喝茶去了。 公元705年，宰相张柬之趁武则天病重发动政变，逼迫她重新迎回了李显，李显在十八年后，终于奇迹般的又一次登上了皇帝宝座，而韦皇后凭借对李显的控制不仅掌握了朝廷大权，还和武则天的侄儿武三思勾搭成奸，败坏朝政。但窝囊的中宗不但不听，反而将宰相张柬之密觐见之事全盘告诉了武三思，从而导致了张柬之的被杀。 更难以置信的是，中宗对韦皇后和武三思的奸情不但毫不介意，而且还持放纵态度：武三思和自己的老婆在床上打情骂俏的玩赌博游戏时，他就坐在一边观看，还帮他们数钱! 后来韦皇后一心想学武则天君临天下，中宗的女儿安乐公主也想当皇太女，母女俩一合计，干脆在公元710年6月的一天，给中宗送了一个有毒但美味的馅饼，中宗傻乎乎的吃完后，当天便毒发身亡，窝囊的死在了自己老婆和女儿的阴谋之下。 唐中宗李显一生极其悲惨可怜。母亲、妻子、女儿，本是男人生命中最重要的三个女人，在他这里却成了冷血、恶毒、凶残的代名词! 8、年长“父皇帝”11岁的“儿皇帝”---后晋高祖石敬瑭 公元933年，68岁的后唐明宗李嗣源逝世，后他的养子李从珂杀掉其亲子李从厚，自立为帝。公元935年，迫不及待的节度使石敬瑭首先发难，在晋阳起兵叛乱，不过没想到的是竟然连战连败。几个月下来，后唐军直逼晋阳，石敬瑭处境岌岌可危。石敬瑭在大臣的建议下只得请契丹皇帝耶律德光(辽太宗)派兵相救。 耶律德光亲率五万铁骑从雁门入关，打得后唐军队丢盔弃甲，损失惨重。耶律德光率军大摇大摆的进入晋阳，石敬瑭亲自出城迎接，拉着德光的手一个劲不停的叫爹。耶律德光慈祥的看着这位比自己大十一岁的儿子，宣布立石敬瑭为皇帝，马上换来燕云十六州大块大盘。 公元937年，石敬瑭攻下洛阳后，终于正式做了中原的皇帝，改国号叫晋，建都开封。如愿以偿当了皇帝的石敬瑭对耶律德光自然是感恩戴德，他把辽国国主称做“父皇帝”，自己称“儿皇帝”。而耶律德光也把石敬瑭当作儿子一样，稍不如意便派人加以训斥。石敬瑭也不在意，逆来顺受。后晋臣民都觉得丢脸。 公元942年，石敬瑭病死，他的侄儿石重贵即位。石重贵登上皇位后，在舆论的压力下，对契丹称孙不称臣，于是耶律德光认为这是对他的不敬，干脆出兵打进开封，灭了后晋。 9、因“扒灰”而被儿子削鼻致死的风流皇帝---夏景宗李元昊 夏景宗李元昊(1003年—1048年)，党项族人，北魏鲜卑族拓跋氏之后，李姓为唐所赐。乃西夏开国皇帝，1038年至1048年在位。称帝后，元昊“联辽制宋”，通过三川口、好水川、定川砦三大战役的取胜，从而确立了宋(北宋)、辽、西夏的鼎足之势。就这么一个赫赫有名的皇帝，殊不知也是一个不逊于唐玄宗李隆基的“扒灰”高手，为此还丢掉了性命。 李元昊和历史上的许许多多的统治者一样，后期陶醉于自己的赫赫战功而不理朝政，变得凶残嗜杀而又极其好色，经常在贺兰山离宫和诸妃嬉戏、纵情声色。他见自己的儿媳、次子宁令哥(时为太子)之妻美艳动人，就夺为己有，并立为“新皇后”。错杀了功臣野利遇乞后，便与其遗孀没臧氏偷偷幽会。而宁令哥难以忍受夺爱之恨，父子反目成仇;加上野心家没藏讹庞挑唆，设计除掉太子，让妹妹没臧氏所生的儿子李谅祚取而代之。 于是，在天授礼法延祚十一年(1048年)元宵节深夜，太子宁令哥持戈进宫刺伤元昊。李元昊被削去了鼻子，受了惊吓，又急脑不过，鼻创发作，于次日死去。夏国的开国皇帝、党项族的一代英主，就这样中道而殂了。 10、 木工活手艺一流的糊涂皇帝---明熹宗朱由校 明朝的天启皇帝明熹宗朱由校处理国家大事时糊里糊涂，而且是贵人多忘事，啥事转身就忘得一干二净。但他聪明手巧，有一手极好的木工活。他最喜欢土木建筑、木工制作，好造漆器、砚床、梳匣等精巧器具，尤在雕刻上见工夫，作品施以五彩，精致妙丽，出人意表。常在宫中亲自建造回廊曲室，手操斧锯，兴趣盎然，但他喜厌无常，因此是造了毁，毁了造，忙的不亦乐乎，顾不得吃饭喝。 朱由校做了那么多精美的器物，他自己并不知道有何用途，只是一味地做。有时他让宦官拿到市上去卖，其实他并不缺钱，也不像万历皇帝那样贪财，只是给作品找个去处，既然卖，自然不能太便宜，他的护灯小屏八幅和雕刻的“寒雀争梅戏”，让小太监出去卖，叮嘱他，御制之物，价须一万。第二天，小太监如数把钱呈上，熹宗大悦。一日，这位木匠皇帝做出了一艘小船，一高兴就划着它在御花园的湖里游玩，可能是设计上有失误，划到湖中心时船翻了，木匠皇帝掉在水里着凉受风，不久一命呜呼。天启皇帝死后，崇祯皇帝以异母弟身份入继大统，见到先皇留下的一座沉香假山，池台林馆悉具，灯屏、香几精美依旧。崇祯低声说：“亦一时精神所寄也”。
历史上真实的张三丰
张三丰活了多少岁？有人说历史上的张三丰活了两百多岁，又有人说张三丰活了二十多岁，很多读者通过金庸的作品了解到张三丰其人，对他出神入化的武当神功以及仙风道骨和高尚德行，钦佩不已。历史上确实有张三丰这个人，而且可能有三个张三丰，宋朝的张三丰，元朝的张三丰，明朝的张三丰。 宋朝的张三丰，又名张三峰，大概生活在北宋末年。明末清初著名思想家和历史学家黄宗羲在《王征南墓志铭》(王征南生平时间为1617～1669年)说，内家拳“盖起于宋之张三峰。三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，厥明，以单丁杀贼百余”。黄宗羲儿子黄百家，也是清代著名的历史学家，跟王征南学过内家拳，在他写的《王征南先生传》中说：“盖自外家至少林，其术精矣。张三峰既精于少林，复从而翻之，是名内家。得其一二者，已足胜少林。”王征南是黄宗羲的朋友，是黄百家的师父，黄氏父子作为严肃的历史学家，关于宋朝张三丰的记载应该是有依据的而且相当认真的。 雍正年间，宁波知府曹秉仁纂修的《宁波府志·张松溪传》中说：“张松溪，鄞人，善搏……其法自言起于宋之张三峰。三峰为武当丹士。徽宗召之，道梗不前。夜梦玄帝授之拳法。厥明，以单丁杀贼百余;遂以绝技名于世。”这里张松溪自己说他的武功来源于宋朝的张三丰。清光绪六年，即1880年，武式太极拳创始人武禹襄的外甥李亦在《太极拳小序》开宗明义地说：“太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人……” 元朝的张三丰，本名张阳，字三风，中岳武当山道士，中岳慈云寺佛徒，创张阳拳和二路通臂拳。然而元朝的张三丰似乎很难确定，《明史·方伎列传》记载：“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化真人，终莫测其存亡也。”刘秉忠(1216～1274年)是元代前期著名政治家、文学家、建筑设计家。刘秉忠现存作品较多，但是没有提到“张三丰”这个人。《名山藏》也说：张三丰曾与刘秉忠、冷谦同师元初著名的海云禅师。清人李西月编写的《张三丰全集·芦汀夜话》里，张三丰自称生于蒙古定宗三年(1248年)，曾任中山博陵县令，后弃官出家，做全真道士，在终南山遇到火龙真人，得到真诀。最后在武当山修炼多年。 明朝的张三丰是一名被神化的人物，据说有时候三五天吃一顿饭，有时候两三个月才吃一次饭。精神好的时候穿山走石，累了的时候铺云卧雪。有时一日走千里，“人皆异之，咸以为神仙中人”。洪武二十四年，明太祖朱元璋为了加强对道教的控制，派遣一些道士出使全国各地道观，特意叮嘱使者：“有张玄玄，可请来。”但始终没有找到张三丰。 明成祖朱棣信仰神怪之说，奉祀武当玄帝，而张三丰是武当山最有名的道士，也祟尚玄帝。因此，朱棣想把在民间影响很大的张三丰“延请诣朝”，一方面可以粉饰太平，收买民心;另一方面也可获得仙药，延年益寿。 张三丰的弟子众多，散布各地。明人任自垣的《太岳太和志·张全一传》记载，张三丰在武当山的弟子，有道士丘玄清、卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德五人，各奉师命住一地。《张三丰全集·道派》，张三丰的弟子还有秦淮富翁沈万三及其婿余十舍，以及曾助朱元璋军粮的富翁陆德厚。另外淮安人王宗道，也从张三丰学道，永乐三年命寻访张三丰而不遇，封为“圆德真人”。明武宗时候的李性之，说在正德年间(1506～1521年)，入武当山遇张三丰而得诀，算起来，其时张三丰已二百五六十岁，似乎不大可能。 北京白云观抄《诸真宗派总簿》列出奉张三丰为祖师的道派，有王屋山邋遢派、自然派、三丰派、日新派、蓬莱派、檀塔派等17支。清朝道咸年间，四川乐山人李西月所立内丹西派，继承张三丰，并称张三丰一系为“隐仙派”，编排了从老子、文始真人尹喜至张三丰的传法谱系。这一谱系虽不尽可靠，但突出隐遁为该派独特宗风，也确实反映出了张三丰的人格特点：一种类同于中国历代隐士风骨的“隐仙”风范，这种隐仙精神，和那些包括当时腰金衣紫的正一道士在内的达官贵人，趋炎附势之徒相比，张三丰是多么难能可贵，从当时主流传统来说，张三丰的人格颇符合儒家那种不慕富贵的精神。 张三丰是三个，还是两个，或许只有一个，这个问题似乎不太重要了，重要的是：张三丰是一个值得人们尊敬的历史人物。
中国古代十大名刀
1、鸣鸿刀 上古时期轩辕黄帝的金剑出炉之时，原料尚有剩余，由于高温未散，还是流质的铸造原料自发流向炉底，冷却后自成刀形。黄帝认为其自发的刀意太强，足以反噬持刀者。黄帝恐此刀流落人间，欲以轩辕剑毁之，不料刀在手中化为一只云鹊，变成一股赤色消失在云际之中。该刀长为三尺，其余资料无记载。后由汉武帝得到，转赠东方朔。 评定：光从材质的资历上来看，鸣鸿刀足以与轩辕剑相提并论，如果也能在逐鹿之战中取得一些战绩的话，其地位不亚于天下第一剑的轩辕黄金剑。然而黄帝恐其“喧宾夺主”，封杀了这把名刀的前途。 2、苗刀之祖：中华苗刀，日本刀的克星 苗刀，短刀的一种。刀长一尺二，向外曲凸。刀背随刃而曲，两侧有两条血槽及两条纹波形指甲印花纹，刃异常犀利，柄长三寸至四寸，用两片木料，牛角或兽骨夹制而成，以销钉固定。 上古三苗九藜部落联盟首领蚩尤的配刀，被后世命名为“苗刀之祖”，涿鹿之战中，败给了轩辕剑。 苗刀自东汉以来，有了新的发展和演变，汉、唐时期，外国人来华朝觐，皇帝们就经常把长刀(苗刀)作为回赠的礼品、赏赐给外国使节，从东汉灵帝、三国曹魏以及魏明帝都向日遣使赠送过中国长刀。明代爱国将领戚继光镇守边江，对苗刀技法进行了研究和创新，大大提高了戚家军的战斗力，逐渐平息了浙江、福建和广东沿海的倭寇之乱。并于1560年著成《辛酋刀法》。 中国第二历史档案馆(南京)保存的一则《苗刀考证》上记载：“苗刀用以冲锋陷阵，远胜单刀及其它短兵。迨明戚继光将军，改铸精绝，传之于其部下，杀敌致果，斩将搴旗，赖此刀法，威镇华夏……。”第二种苗刀就是现在大家常到谈的苗刀也是日本刀的原形。据我朋友讲当你看到苗刀刀法后就会明白日本剑道并未完全发挥此种刀形的威力。 评定：为什么鸣鸿、苗祖着两把刀之祖都或直接或间接地败给了轩辕剑呢?难道注定是天意，轩辕剑下不容第二…… 3.4.5、龙牙、虎翼、犬神 上古三大邪器，造刀者不明，相传锻造原料中使用了许多恶毒之物，并有多种诅咒缠缚。夏朝末期为君主桀所有，之后暴政开始。三刀被供奉于夏朝太庙，据史料记载，商汤攻入夏朝太庙之时，黑云遮天，鬼哭神嚎，龙牙、虎翼、犬神三大邪刀化为三股妖风袭来，顿时商朝大军死伤无数。汤王弃戈下马，手持轩辕黄金剑单人闯入太庙主殿，挥剑疾斩，三大邪刀被击成碎片封印于地下。 时代迁移，北宋朝著名铁匠韩蕲在一处深山之中发现了商朝太庙的遗址，并开启封印得到了龙牙、虎翼、犬神三邪刀的碎片，其时“碎铁中隐隐有黑气，触之即发”。后由韩蕲与宫廷铸剑师合力铸造，耗时一年零八天，铸成降龙、伏虎、斩犬三把铡刀，由大宋天子御批存放于开封府，时任开封府尹包拯成为第一个“开封三铡”的持刀人。 评定：又是轩辕剑……唉，没什么话好说了。值得一提的倒是，数千年前的三大邪器在被轩辕剑击碎之后，长年封印，日后居然成了代表天下正气的“青天三铡刀”，真可谓物极必反。 6、大夏龙雀 古代名刀，为春秋五霸中之晋文公所有，后世相传，在后来的第三次晋楚战争时，败给了名剑湛卢。 评定：刀为什么一定要败给剑呢?或许可以这么理解：剑代表王道，刀是霸道的象征，而中国一直都是以“仁”之王道为主流的，所以刀这种武器就被时代所压制了。 7、青龙偃月 东汉末年名将关羽所用战刀，为重骑兵大刀类型。身经百战，所向披靡，具体的就不多说了，实在是名副其实的“众所周知”。 评定：青龙偃月跟关羽一样，都已经变成了中国人心中“神”之化身，可以说是今天我所评点的刀中算是比较成功的一把了，不论其材质、资历、战绩、神韵，都是无可挑剔，实可当为“中华刀祖”。 8、新亭侯 汉末桃园三结义时，三人分铸三把神兵，剩下边角碎料，张飞命人打造佩刀一口，未定其名，此刀久随张飞，征战疆场，屡立奇功，后张飞初拜为新亭侯时，命铁匠取炼赤珠山铁，重铸刀身，刀铭“新亭侯”，随身佩带。后关羽战死，张飞为报兄仇出征东吴，出兵前酒后鞭打士卒，部将不堪忍受，趁夜晚潜入张飞营帐，用新亭候斩下张飞首级，连夜叛逃东吴。后吴蜀交战，两人被东吴送回，张苞亲执此刀将其千刀万剐，新亭侯为主人报仇后不知所踪。 评定：看似克死主人的“邪器”，与日本的名刃“妖刀村正”有得一比。其实不然，张飞曾执此刀，纵横沙场，惩奸除恶，经年累月受其正气渲染，能引天地正气，专斩天下妖邪。 9、寒月 战国末年赵国徐夫人的名刃，形若新月，寒气四射。后燕国皇室花重金购买，交由宫廷匠师反复淬炼之后，终于成为一把见血封喉的毒刀，其强度也得到大幅提升。 燕国刺客荆轲携寒月刃刺杀秦王，失败被杀，后寒月刃不知下落。 10、昆吾刀 昆吾刀：古代名刀。昆吾乃用昆吾石冶炼成铁制作的刀。《山海经。中山经》：“伊水西二百里有昆吾之山，其上多赤铜。晋郭璞注：此山出名铜，色赤如火，以之做刃，切玉如割泥也。”传言割玉须用昆吾刀。《海内十洲记·凤麟洲》：“昔周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯，刀长一尺，杯受三升。刀切玉如切泥......剑之所出，从流州来。”《宋史·李公麟传》：“朝廷得玉玺，下礼官诸儒议人人殊。公麟曰：秦玺用蓝田玉，今玉色正青，以龙蚓鸟鱼为文，著帝王受命之符，玉质坚甚，非昆吾刀，蟾肪不可治，法中绝真，秦李斯所为不疑。议由是定”