“御前带刀侍卫”源于汉武帝刘彻的发明
看多了清宫戏，同学们肯定都对威风凛凛的“御前带刀侍卫”印象深刻。这一称呼，源自于清代，负责保护皇帝安全的官职称为“御前侍卫”，“带刀”是他的标志和特权。用现在的话说，就是带武器的贴身保镖。日本叫近卫兵，美国叫特勤处，中国叫“中南海保镖”。 1、御前侍卫的来历 侍卫侍卫，侍从并护卫的意思。春秋战国时，诸侯国君的御前护卫是很松弛的，举个著名的例子：荆轲刺秦王。当时秦国有严法：禁止侍立在殿上的臣下带兵器。所以当荆轲图穷匕见，拿着匕首追杀嬴政的时候，众人手足无措帮不上忙，亏得医官夏无且用药袋投击荆轲，为嬴政赢得时间拔出剑来反击，进而杀了荆轲。到了秦始皇一统六国后，专门设了“卫尉”来统率近身卫士，守卫宫禁。 汉代则出现了真正意义的御前侍卫部队——“羽林军”。这是汉武帝刘彻的发明，为了对抗母系亲戚的压制，他借打猎玩耍为名，带一帮武士在羽林中偷偷训练，被称为“羽林军”。因为羽林军是直接听从皇帝指挥的御用军队，后世也称为“御林军”。 唐代，成立了一支专门负责皇帝安全的“北衙禁军”，一直延续到五代、宋。宋太祖赵匡胤曾经就是禁军首领，所以很容易就发动兵变，黄袍加身。不过禁军是负责拱卫京师的，最多时达到八十万之众。真正在皇宫侍卫身边的，是从禁军中精选出来的，归殿前司掌管，称为“殿前班、直”。 顺便提一句，《三侠五义》里的御猫展昭，被皇帝封为“御前四品带刀护卫”，这是小说家言，宋代没有这个官职。只因作者石玉昆是清朝人，张冠李戴而已。元代的中央禁军称为宿卫军，宿卫军中，又分皇帝亲自掌握的“怯薜军”和由枢密院统领的“侍卫亲军”。 到了明代，肯定很多人知道锦衣卫。但严格说，锦衣卫只是广义的御前侍卫，只负责重大的仪仗、侍卫活动，最重要的职责是巡察缉捕之权，其实是个特务机构。卫戍皇城、负责皇帝安全的另有其人：上直二十六卫，其中，“府军前卫”专门负责皇帝近身侍卫，又称“带刀舍人”。 清代的侍卫机构分得最细，御前侍卫、乾清门侍卫、大内侍卫等，各司其职。其中，皇帝身边的御前侍卫和乾清门侍卫地位最高，职责也最重要，必要时要做人肉盾牌的。 2、做一个带刀侍卫有多难? 从皇帝这头着想，万乘之躯当然需要侍卫保护，但侍卫带刀其实也是种威胁，万一有人造发一刀砍向皇帝呢?所以，当一个御前侍卫是非常非常严格的。最重要最重要的是：出身要好。从汉代起，能当羽林军的就是贵族子弟，到了东汉放宽了条件：羽林郎可以从“良家子”里精选。此后，宋代、明代无不延续。 清代最严格，基本是满洲、蒙古王公的勋戚子弟和宗室子弟，就算抬了旗籍的汉族子弟都是少之又少。出身勋贵家庭，根红苗正，基本可以确保你不会造反。忠诚度高最重要，至于武艺，倒是其次，大内侍卫虽然经常习武训练，但最主要的作用不是拔刀子，而是仪仗、通讯、警备作用，即所谓“御前行走”。反过来，当了御前侍卫，待遇是非常高的。 皇帝对这些近水楼台的侍卫，薪水优厚是不用说了，升官也要比一般军功快得多。比如清朝的御前侍卫，除了享受戴花翎、佩黄马褂等特殊待遇外，升迁调补比其他人要宽得多，一等侍卫可以直接补为副都统(正二品)。还可以改文职，直接进入政界核心，比如大学士索额图、明珠、隆科多、和珅、肃顺都是御前侍卫出身。 3、“御前带刀侍卫”真管用吗? 中国的历代皇帝死于非命的很多，绝大多数是子弑父，弟杀兄，臣弑君，被太监杀的也不少。但真正被刺客所杀的，则凤毛麟角。拿清朝来说，小说野史里称雍正是被剑客吕四娘所杀，还割了人头，但毕竟是虚构的。 真正遇到刺客行刺的是雍正的孙子：嘉庆皇帝。嘉庆八年(1803)年闰二月，一个曾在内务府做过杂役的陈德(怀疑是天理教教徒)，在紫禁城北神武门手持短刀，欲刺杀轿子里的嘉庆皇帝。 当时神武门的绝大多数御前侍卫见状，竟然反应迟钝，无人救驾，幸亏还有一个清醒的乾清门侍卫丹巴多尔济，他冲上前和刺客拼搏，加上御前大臣定亲王绵恩、固伦额附拉旺多尔济的助力，终于按倒了刺客生擒活捉。丹巴多尔济全身被血淋淋刺伤三处，算是为皇帝挡了刀。 事后，刺客陈德被凌迟处死。嘉庆皇帝对挡刀的丹巴多尔济重赏，晋升为御前大臣，领侍卫内大臣。而几个护驾不力的护军统领和侍卫统领则统统被革职，发配到热河当苦役。所以，历朝历代的御前侍卫，都有一个共同的愿望：老天保佑，千万不要在我当班的时候出事! 还有一种极端情况，皇帝反被御前侍卫杀了。后唐庄宗李存勖，被自己从伶人提拔到从马直(亲卫军)指挥使的郭从谦所杀;隋炀帝杨广，被负责警卫的骁果军首领司马德戡和左翊卫大将军宇文化及，联合起来造反，被活活用练巾绞死。炀帝怎么也想不通，他临死前对御前侍卫们说了这番话：“朕对不起老百姓，但对你们不薄啊!”
揭开神秘宁古塔真相
在许多反映清朝生活的历史剧中，经常会听到不同时期、不同皇帝动怒时的一句经典台词：将某某发往宁古塔，永世不得入关!那么，何为宁古塔?宁古塔又在何处?其实，宁古塔不是“塔”，而是一个城名，是一个清朝时期的关外流放罪犯场所。旧城在今黑龙江省安宁县西海林河南岸旧街镇。宁古塔属边远地区，旧时，这里环境恶劣，气候异常，寸草不生，五谷不长，很适合罪犯改造。既不是塔，而为何又称为“塔”呢?相传，清皇族的远祖兄弟6个，曾居住于此。满语谓6为“宁古”，个为塔，古称“宁古塔”。 把罪犯流放到宁古塔，有两层含义：一是惩恶与扬善，让犯了罪的人背井离乡受尽磨难，到关外去自首、自思、自悔，接受风沙洗涤；二是为清皇族的老家“增砖添瓦”。清朝时，全国偏远落后的地区有的是，可清王朝为什么不把罪犯流放到其他地方改造，而首选宁古塔呢?意图很明显，那就是宁古塔是满族的发源地，是清皇族的老家。罪犯来到这里不仅要开荒种地，修桥筑路，改变清皇族老家的面貌，而且还要忍饥挨饿，为当地官员、满人当牛做马，沦为家奴，以显示祖上的荣耀。 历史上的罪犯流放最早起源于五代后晋天福年间，到了清代有了较大发展，逐步健全了罪犯流配制度，设置了多处罪犯流放点。顺治初年，已制定了大清律，对罪犯的流放作了详细规定，主要是流放人员的起因、种类，流放人员的刑期，流放人员的生活等。乾隆初年公布的《大清律例》规定：“强盗免死减者，行劫数家止首一家者，伙盗供出首盗即时拿获者，偷盗坟墓二次者……具佥发宁古塔等处。” 发往宁古塔的罪犯，一般以1O年为期，然后考察他的现实表现，如能悔过自新，改恶从善，又情愿回原籍者准予回籍。但如果被判处无期徒刑，将永远不得入关，除非皇上特批。根据《中国通史》、《清史稿》等史书记载，发遣到宁古塔的罪犯，除了平民百姓和旗人外，还有朝廷大臣。顺治十二年(1655年)吏科副给事官彭长庚，一等子爵许尔安因上疏称颂睿亲王多尔衮，并要求为多尔衮平反昭雪，并恢复爵号。皇上将此事交给大臣们密议，密议结果，判处二人死刑。但皇上念其二人曾有功于朝廷，便下召免死，流放到宁古塔。 清朝期间，发配到宁古塔的“名门望族”也不计其数。康熙年间，轰动朝野的戴名世《南山集》案、方孝标《滇黔纪闻》案，先后涉及三四百人，包括康熙的宠信江苏巡抚张佰行、名人志士方苞等许多无辜人员受到株连。康熙看过奏折后，认为涉案人太多，有些恻然。再过一个多月就是他的六十大寿了，他也想讨个吉利。据此判决，只斩戴名世一人，并未罪及家人。对方孝标，因其已过世，并未深究，只是将其子及家人一并发往宁古塔。 清朝发遣罪犯的场所除了宁古塔外，还有尚阳堡。尚阳堡在辽宁省开县东20公里处。顺治四年，深秋季节，秋风瑟瑟，秋雨飘飘。在清军占领的南京守军，正查进出城门的行人。忽然，在一个欲离宁南下的广东和尚函可的行囊中发现了违禁品——一本记录抗清志士事迹的书稿，名叫《变记》。清军大惊失色，立即将其扣押，并施展酷刑，但一无所获。后刑部以“文字干预时事”罪判决，将其流放到关外沈阳。 顺治六年。函可逝于冰天雪地的异乡。同年，山东高密山李因对当时的法律不满而上书皇上，换来了死刑，后皇上念其情有可原，改为杖责，徒步宁古塔；后又免其杖责，流放到尚阳堡。无论是宁古塔、尚阳堡，还是清朝时期的其他监狱，都是为了维护统治阶级利益，对犯罪人或反抗者进行惩罚镇压的一种手段。它是封建社会的产物，是在法律不完善、不健全情况下，改造罪犯的一种形式，它将随着封建王朝的消失而退出历史舞台。
春秋战国时期诸侯国：莒国
莒地，商为古幕国，春秋时期为莒国，汉代为城阳国,莒故城为莒地区历代政治，经济，文化中心，是山东省重点文物保护单位和历史文化名城。美丽而古老的莒国历史悠久，历代均有杰出文化艺术人才，创造并延续了灿烂的莒文化，与齐鲁文化并称“齐鲁莒”文化，成为中国古文化的发源地之一，至今为世人所伟诵。 据考，莒为地名始自原始社会的部落，《中国史稿》（郭沫若著）载“伯益是早期融入华夏的又一支夷人分支，传说中伯益的后裔，有徐氏、郯氏、莒氏等十四个民族。”至商代为姑幕侯国，周为莒国，汉为城阳国，后为州为县。古老而年轻的莒地，在数千年的岁月中，积沉了丰厚的文化，留下宝贵的精神财富。从莒县陵阳河出土的刻有象形文字的大口尊和陶质牛角号，把华夏文明史上推了一千年。 商王朝时期，莒地属青州姑幕国，清雍正《莒县志》记：莒地“唐虞以前无考，商（属）姑幕国。此侯国也，殷爵列三等，而姑幕实侯此土，仅见之汉史中。”在春秋初从计迁莒后，莒国国势正强。莒不断与齐、鲁、晋等大国会盟，还对周围小国不断发动战争。到春秋中后期，国内混乱，政治腐败，国势日弱，疆域屡遭蚕食。 1、周代史料空缺期 莒国自周初始封，至春秋鲁隐公元年的莒国历史史文空缺。史记中未立《莒世家》。于是，这段历史成为了一个谜，让后人永远无法猜测。现在，仅知自己兹舆期始封，至鲁僖公年间的莒平公，共历十一世。平公之后，开始出现国君世系的记载。为了承袭了东夷风俗，国君无谥号，只在名字上冠以地名，用作在世时的称号。从这里可以看出，至少自周初至春秋初期近三百年间，周人希望以周鲁为代表的华夏文化去同化东夷孑遗，并没有显着效果。 2、有时可查的时期 自鲁隐公二年后，《春秋》经传始见莒之事迹。战国时期楚简王灭莒（时间在公元前431年）的二百九十年间，莒国发生了很多大事。与齐国、鲁国两大邻国关系很不稳定。以说明夷夏之斗争与民族融合过程，在东方仍在继续进行中。 3、莒国早期 自公元前720～前673年，为莒国历史的早期。起初，莒的疆域似已较初封国时有所扩张，也有可能是逐渐恢复了周公东征前之的旧疆域。它南入向（在今莒县南七十里处），北伐杞国，灭亡邾国。杞为旧国，商朝卜辞中有“杞侯”字样出现。周武王重封夏之后楼公于杞，初都于今河南杞县，春秋前，不知何故东迁。先迁于今新泰县境，继又迁淳于（今安丘东北）。杞之国土，东起今诸城境，西至安丘境，正好横亘于莒之北部。莒欲扩地，向南已灭向，向北不能灭杞国，所以使用蚕食手段，先占领一邑。杞本夏族，但因处东夷故地，用夷礼，所以齐国、鲁国等国很鄙视杞国，不与杞国建交。 莒国的西疆与鲁国接壤，西北与州国、纪国二国接壤。州国是小国，姜姓，不久被齐所灭。纪国曾因调停鲁国与莒国的关系，与莒在“密”地会盟。公元前715年，鲁国和莒国因此在“浮来”结盟。可以看出莒对西方及西北方的邻国，维持了友好关系。但齐桓公即位后，齐国称霸，局面发生改变。 齐桓公为公子时，曾到莒国避难。返回齐国当了君主之后，却不念旧德不久，齐国却向东方扩张。纪国和杞国首遭侵略，亦见“伐莒”之文。莒国似乎明白这个情势，以后不再向北发展，转向西、南两方，开始与鲁国鄫国发生纠葛。 当时，莒是齐国和鲁国之外的东方大国，附近的贵族与国君，在本国住不下去时，都喜欢投奔莒国。这时，在莒国的外国贵族，除了齐公子小白之外，还有谭君、鲁庆父。因为鲁国人赂莒交出鲁庆父，又食言不送贿款，鲁国和莒国之间曾数次发生战争，莒国被打败。结果，鲁国也有了戒心。在鲁庄公二十九年（前665年），在城诸及防（东防，在今费县东北40余里处）布防，就是为了防备莒国。齐桓公由于标榜尊王攘夷，所领导的几次会盟，莒都不得参加。后宋襄公欲霸诸侯，也领导了几次会盟，莒亦未获准参加。 4、莒国中期 自鲁僖公二十四年～鲁成公十四年（公元前626～前577年）是莒国历史的中期。这时，是晋文公继齐桓公后当霸主，以及邲之战后楚庄王继为霸主时代。莒国在这一阶段，历经兹平公、纪公庶其、厉公季陀、渠邱公朱四代君主。他们先后参加了中原各国的几次会盟，外交上初步活跃。 晋文公虽然也提出了尊王攘夷，却未在会盟中强烈的表现出来，所以莒国得以参加了有名的践土之盟。此时，齐国继续向东方讨伐。记载明确的是公元前600年伐莱国，占领根牟。莱国为东夷，根牟又在莒国的边境，所以齐国于公元前598～前596年有两次侵略莒的战争。《左传》对于后一次伐莒记载到：“莒恃晋而不事齐故也。”部分说出了齐国、莒国双方的打算：与莒国同时，被晋文公邀请参加会盟的小国邾国，本是鲁国的禁脔。此后，齐国想要吞并莒国，鲁国想要吞并邾国，二大国的首领经常派使者或亲自会晤。 公元前599年，鲁国出兵伐邾国，第二年，两国连兵攻打莒国。第三年，楚国在“邲”打败晋国，齐国见莒国失去了盟友和援助，于是，便无所顾忌的，在第四年再次侵略莒国。此后十年间，齐国自持强大，开始欺负鲁国，又侮辱晋国派来的使臣，形势发生变化。晋国、鲁国、卫国、曹国在公元前589年合兵伐齐国，败齐于“鞍”。于是，莒国得到恢复，公元前584年以后，莒国又参加了以晋国为盟主的马陵之会及蒲之会。 后来，可能由于齐国和鲁国相继侵略，也可能由于莒君渠邱公无能，莒国的三座城池经常为楚国所攻破，但楚国不能据而有之，不久退出。公元前574年渠邱公死，子密州即位，史称黎比公。 5、莒国中后期 自鲁成公十五年～鲁襄公三十一年（公元前576年～前542年）为莒国历史的中后期。在这一时间段前期，晋悼公领导的晋国重新称霸。后期，宋国向戌建议晋国、楚国弭兵，争霸局面稍得缓和。 晋国势力重新强大之后的三十年之内，举行了大会盟二十四次，莒国每次皆全部参加。由于多次参加盟会，莒似乎逐渐以大国自居，莒的君主自以为自己很了不起，开始对外用兵。一开始，就合邾国联合，共同侵略郐国。 郐国在莒国的西南，离鲁国比较近，便向鲁国求援。但是，鲁国被打败，郐国终于为莒所灭。鲁国的君主认为国家到受到了威胁，加强位于东疆的费城的防护。公元前565、公元前563、公元前561年，莒国三次进攻鲁国。看上去，仅仅是争夺边境上的田地，然而鲁国却以为：“莒人间诸侯之有事也，故伐我东鄙。”。当时，晋国、楚国继续争霸，齐国、鲁国也都在中原争霸，莒就钻了空子。 由此看来，莒渐渐强大之后，也回想别的国家一样拚命侵略邻国。史书里评价，春秋无义战，莒也不可能例外。莒国的兵力，这时看上去很强。公元前555年，以晋国为首的十二个国家联合讨伐齐国，莒曾要求以“车千乘”从东南方向袭击齐国。这一次，齐兵吓得不敢出战，晋军焚烧了临淄。十二个诸侯国的属下之兵后来到达了齐国的南方边境。齐军坚守城池，未导致很严重的惨败。然而，齐国对莒极为不满，开始有了报复之心。 莒君黎比公治理国家，《左传》称之为“虐”，又说“国人患之”，指的就是他不顾国力，不想百姓安危，经常与齐国、鲁国争战，民不堪命的情况。黎比公处于齐国、鲁国两国大规模开辟疆土的时候，利用强大的晋国为援，以攻为守，也确实能算是较好的策略。因而，这一阶段是春秋时期，莒最活跃的时期。黎比公死后，莒逐渐走向衰亡。 6、莒国末期 自鲁昭公元年～鲁哀公二十七年（公元前541～前468年）为莒国历史的末期。这一时期，晋国公室逐渐强大，国力内耗不复外顾，莒失去了援助。莒君在历史上有记载者，有展舆、着邱公去疾、庚舆、郊公与狂五人。嗣后入战国，莒事无记载，公元前431年，楚国灭莒国。 在这段时间内，莒国的国土经常被齐过、鲁国占领，国势渐渐变得虚弱，只好采取守势。而且，莒国有内乱，展舆当国君后，夺走了“群公子”秩的权利，群公子怀恨在心，把公子去疾从齐国召回，立为莒国君主。展舆在吴国避难，他的党羽务娄等三人奔赴齐国，带走了“大庞”、“常仪靡”二邑。后来，“牟夷”又去鲁国，把“牟娄”及“防”二邑送给鲁国。 公元前532年，鲁国伐莒，攻占了“郠”。“郠”位于今沂水县边界，也是莒国的门户，因此，莒国西疆撤走了所有防守部队。在这时，莒仍然内乱不止。国君去疾死后，蒲余侯杀公子意恢，从齐国迎回了去疾之弟庚舆成为国君，此后莒国成为齐国的附庸。 公元前523年，莒想摆脱齐国的控制，两次导致齐国的攻击，但此时，莒的国力大大缩退，比不上周围的国家。在战国时代，楚国的势力扩张到淮河上游，灭亡了蔡国，进而灭莒。但是，莒离楚国还是比较远，楚不能长期占有莒地，莒国的全境最终成为了齐国的疆土。 7、莒国的灭亡 公元前431年，古代希腊战火纷飞，硝烟弥漫。“斯巴达”和“雅典”这两个城邦国家，为了争夺古希腊的统一大权，浴血较量，大开杀戒。正当这场历史上著名的“伯罗奔尼撒战争”揭开序幕的时候，在遥远的东方，古中国的大地上，一场灭国大战也开始上演。发动这场 战争的主角是刚刚继承王位的楚简王，其目的就是要将楚国的版图扩展到东海之滨。 楚简王，名熊中，楚惠王之子。《史记·楚世家》云：“五十七年，惠王卒，子简王中立。”我们由此判定，可知熊中是在公元前432年继位为王的。 已经逝去的楚惠王，在其长达五十七的治国生涯中，任人唯贤，开拓进取，励精图治。他在与秦国结好，稳定西部的前提下，在公元前447年一举灭掉了蔡国，后在公元前445年灭掉了杞国，楚国的势力范围不断向东北方向推进。早在公元前473年，吴国已经被后起之秀越国所灭。《史记·楚世家》云：“是时，越已灭吴而不能正江、淮北。”由于继吴兴起的越国无力控住原来属于吴国的地盘，楚惠王乘机东侵，势力一直发展到了淮、泗流域。惠王的文治武功，为其继任者楚简王的王业兴盛，打下了坚实的基础。 公元前432年，楚惠王去逝，楚简王继任为王，继续沿着其父开拓的方向和既定的战略目标奋进。所以，他一旦安葬好了父王的灵柩，马上就走上了对外武力扩张的道路。他选择的第一个打击目标就是位于齐国南部的莒国。 莒国 ，最早属于东夷古国。据现有出土铭文的甲骨文看，商代已有莒国。《通志·氏族略》云：“赢姓，少昊之后也，周武王封兹舆其于莒，今密州莒县是也。” 由此看，西周初年，武王封少昊氏之后裔于莒而立国，始封者为兹舆期。《正义括地志》云：“密州莒县，故国也。” 春秋至战国初期的莒国都城，位于今莒县县城的四周，东临沭河，西傍柳青河。据《读史方舆纪要》“废莒县”条载：“旧城有三重，皆崇峻，子城方十二里，内城周二十里，外郭周四十里。”此城就是莒国的都城。 莒国的北境与齐接壤，西与鲁国为临。莒国在小国林立的春秋时期曾显露头角。在当时的东夷诸国中，以国土而论，仅次于莱国；同春秋诸强相比，也仅次于齐鲁宋郑卫等国。自西周后期开始，莒乘王室衰微国家动乱之机，出击小国，扩展疆域。先后灭掉向国、鄫国。曾经多次发难于当时的强国之一鲁国，而鲁国却无可耐和，唯有向晋国求助。《左传》还记载莒国大胜齐国的战例：襄公二十三年，齐侯袭莒，“伤股而退”，再战，莒君亲鼓而伐之，杀齐大夫札梁。《左传.昭公二十二年》也说：“齐北郭启帅师伐莒”，莒君“击败齐师”。莒国能屡败强齐，可见实力不俗。正是由于莒国的实力强大，所以在春秋时代，许多外逃避难者多选择莒国，就是成为春秋霸主的齐桓公，在因内乱外逃期间，也是由莒国提供的庇护之所，才积聚了复国的力量的。 莒国地处今天被我们称之为齐鲁大地的山东省南部，楚国当时的政治经济中心在被我们称之为荆楚大地的湖北省。湖北与山东两地相隔十分遥远，就在拥有现代化交通工具和四通八达的高超公路网的今天，由其中的一个地方，到达另一个地方，都需要花费很长的时间，在交通工具十分简陋的春秋战国时代，路途的艰辛可想而知。 尽管两地之间相距甚远，而且还有千山万壑的阻隔，但是，却难以抵挡楚国铁蹄的侵入。因为，楚惠王灭蔡亡杞，已经为楚国下一步的军事行动打通了势力东扩的通道。所以，在楚简王早就绘制好的作战地图上，浩浩汤汤的百万大军，早就如一柄巨大的利剑，直插山东半岛。简王的战略意图很明显：只要占有了莒国，就撕开了北方大国齐、鲁两国，在东北部建立起的联防带，就可以建立起与之较量的前哨阵地。 尽管《史记·楚世家》对这场战争发生的时间及战争结果，只是用寥寥数语，进行了介绍：“简王元年，北伐灭莒。”但其中的艰难险阴和浴血奋战的场景却可想而知。在冷兵器时代，要消灭并臣服一个离本土十分遥远的，势力并不很弱的国家，该要付出怎样的努力呀！《史记·楚世家》正文的注释里特别强调了这样一句话：“言‘北伐’者，莒在徐、泗之北。”这话也从侧面说明了此次灭国之战的艰难。《汉书·地理志》则说，莒传“三十世为楚所灭”。莒国与齐、鲁两个大国近在直尺，却被远隔千山万水的楚国灭亡，不知齐、鲁两国的贤能之士有何感想！ 8、莒国故城 春秋至战国初期莒国都城，位于今莒县县城的四周，东临沭河，西傍柳青河。《读史方舆纪要》“废莒县”条载：“旧城有三重，皆崇峻，子城方十二里，内城周二十里，外郭周四十里。”元至元中载“东北隅为今城，周五里有奇。”明始砌以砖，即今之城垣。匝郭土阜，皆昔之故城基地。 莒国，子爵，《通志·氏族略》谓其为“嬴姓，少昊之后也，周武王封兹舆其于莒，今密州莒县是也。”据《世本》记载，莒自纪公以下为己姓，故《左传》莒女称戴己、声己。《史记·楚世家》谓：“简王元年，北伐灭莒”，时当周考王十年（公元前431年）。《汉书·地理志》谓莒传“三十世为楚所灭”，后归齐。至周赧王三十一年（公元前284年）乐毅破齐，莒城不下。汉置莒县，又为城阳国。 故城西北角在前城子后村南五十米，西墙伸到刘家菜园、韩家菜园前至南关村的消气岭以东。东南角湮没已久，无从查考。东墙所经至傅家洼以西，地名为“城子”。北墙至县化肥厂前。外城西北角“城子口”东西各有一段长二百米，高三米的残墙。东南至潍徐公路一喧有明显的高地，特别是“消气岭”一带，墙基仍高两米多。 故城的西南角至东南角有断续残墙七百米，高约八米。在故城范围内，时常发现大量商、周时期陶片，以周半瓦当和窑具为多，齐法化、齐明刀刀币也时有发现。 1995年12月、1996年6月莒县博物馆曾两度对宫城南垣外莒明刀遗址进行了考古试掘，出土了一大批陶器、坩埚、刀范、窑炉、铜碴等文化遗址，是证此处为莒明刀铸造作坊区。属于西汉时期的有陶器、金缕玉衣片，以及铸五铢半两钱的遗址和大批钱范等。故城墙基夯土内，有商周灰、黑陶豆盘、豆柄、鬲足等。 9、莒国君主世系 己兹舆期：公元前1046年～？年待考，其后十一世不详待考 莒敖穆公：名字待考，生卒年待考 莒兹丕公：己期，生卒年待考 莒纪公：己庶其，公元前？～前610年 莒厉公：己季佗，公元前609年，在位一年 莒渠丘公：己朱，公元前608～前578年，在位二十年 莒犁比公：己密州，公元前577～前543年，在位三十四年 莒废公：己舆，公元前542年，在位一年 莒著丘公：己去疾，公元前541～前529年，在位十二年 莒郊公：己狂，公元前528年，在位一年 莒共公：己庚舆，公元前528～前519年，在位九年 莒郊公：己狂，公元前518～前481年复位，在位二十七年 以后八世失考 莒敖公(一作莒穆公) 按：莒国为东夷国家，无谥号风俗，国君的称号并非谥号
周朝能延续800年的传说
大家都知道周朝存活了800年，是最久远的一个朝代，传说姜太公用直钩在河边钓鱼，周王想请姜太公为自己当谋臣。 第一次，姜太公派了一名仆人去请，姜太公将鱼钩上下闪了几下，接着念念有词：大鱼不上钩，虾米来干什么？仆人回来学给了周王听。 第二次，周王派了一位官员去，姜太公又上下闪了几下，又念念有词：大鱼不上钩，小鱼来胡闹什么？官员回去又学给了周王听。 周王见姜太公这么难请动，不知他有多大的架势，于是，自己专门沐了浴，更了衣，亲自来请姜太公。姜太公笑着说：“我老了不能走路了，只能坐你的车，并且要你老人家亲自背车我才能走动。”周王就一切都依了姜太公。背了一段路，周王感觉到四肢无力，实在背不动了，于是停下来对姜太公说：“我老了，只背了你八百步，实在背不动了。”姜太公说：“那好！你背了我八百步，我保你周朝八百年！这是天意！” 果然，八百年后，周朝灭完了。
为何叫春秋和战国？
司马迁在《史记》中提出了春秋和战国的明确分解年：春秋为前770——前476，战国为前475——前221年，并被普遍认同。 春秋战国来源于春秋和战国两部分，在中国上古时期，春季和秋季是诸侯朝觐王室的时节。另外，春秋在古代也代表一年四季。而史书记载的都是一年四季中发生的大事，因此“春秋”是史书的统称。而鲁国史书的正式名称就是《春秋》。传统上认为《春秋》是孔子的作品，也有人认为是鲁国史官的集体作品。据台湾著名学者南怀瑾的解释，春秋意指春去秋来，以编年体形式记录史实。而战国的来源是《战国策》，是国别体的史书。 鲁国史官把当时各国报导的重大事件，按年、季、月、日记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，简括起来就把这部编年史名为“春秋”。孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订，成为儒家经典之一。《春秋》记录了从鲁隐公元年（前722）到鲁襄公十四年（前481）共242年的大事。由于它所记历史事实的起止年代，大体上与一个客观的历史发展时期相当，所以历代史学家便把《春秋》这个书名作为这个历史时期的名称。为了叙事方便，春秋时期开始于公元前770年（周平王元年）周平王东迁东周开始的一年，止于公元前476年（周敬王四十四年）战国前夕，总共295年。 春秋以后，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七大诸侯国连年战争，当时人们就称呼这七大诸侯国为“战国”。《战国策·燕策一》载苏秦的弟弟苏代说：“凡天下之战国七，而燕处弱焉。”可见当时七大诸侯国都有战国的称呼。到西汉初年，“战国”这个名词的含义还没有变化。到西汉末年刘向编辑《战国策》一书时，才开始把“战国”作为特定的历史时期的名称。战国时期开始于公元前475年（周元王元年）《史记》的《六国年表》开始的一年，止于公元前221年（秦王政二十六年）秦灭齐统一六国的一年，共255年。
宋朝为什么有那么多黑店
很多观看新《水浒传》的观众，认为这部电视剧把梁山好汉拍成了黑社会。这是一句笑言，代表了观众对它的看法。不过宋朝确实有很多黑店。所谓黑店，就是专门图财害命的客店，这一词最早出现在各小说之中。在许多宋代史籍中都有关于各种黑店的记载，为什么历史上最多和最为有名的黑店都产生在宋朝呢？ 宋代文学中有很多关于黑店的记载，其中最为著名的黑店要数孟州道母夜叉孙二娘经营的十字坡酒店。在《水浒传》第二十七回《母夜叉孟州道卖人肉，武都头十字坡遇张青》中讲道，孟州道十字坡酒店白天看上去是经营酒食和供食客休息的客栈，实则却是专门在夜间劫掠客商，杀人并卖人肉包子的一家黑店。当时在江湖上盛传：“走到十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做包子馅，瘦的却把去填河。”说的就是孙二娘和张青经营的十字坡客栈是一家远近闻名的黑店。书中还写道，当张青引领武松来到人肉作坊里时，只见“壁上挂着几张人皮，梁上吊着五六条人腿；见那两个公人，一立一倒挺着在剥人凳上”。我想，读者看到这样绘声绘色的描述，一定会觉得人肉作坊是个恐怖至极的地方。 不过宋代史籍中确实记有各式各样的黑店。北宋彭乘所写的《续墨客挥犀》中记载了一个关于黑店的故事，说到当时有一些旅店确实是由有犯罪前科的人经营的（但这里并不是说所有有前科的人开的都是黑店）。在荆南一带有一个受人敬仰的僧人，他走路非常慢，而且还要由两名侍者搀扶着；不但迈着很小的步子，而且还要喘息几次才可以走一步。大家都尊称他为“慢行和尚”。在一年的元宵灯节晚上，官府捉到一个越墙入室强奸妇女的窃贼，摘去面罩发现此人竟然是受人敬仰的慢行和尚，此事令众人皆叹。后来慢行和尚被责罚后蓄发还俗，不久他便在市井中开店做起了生意，而且与以前大不一样的是，他竟然行步如风。南宋洪迈所撰的《夷坚志》中也有这方面的记载，有些旅店的老板其实就是打家劫舍的强盗。在青州（今山东青州）离城30里一带，设有一个旅店，那些携带行李并且独自一人留宿的客人多数都会被店主杀害，收取钱财之后投尸于白沙河内，在此地不知有多少人都惨遭杀害。鉴于这一点，越来越多的人利用开店作为掩护而胡作非为。 也正是因为如此，在宋代旅店中，图财害命的刑事案件屡屡发生。《夷坚志》中记载了在江南西路建昌军（今江西南城）境内有一户人家，男主人是一个屠夫，经常杀害行旅之人：“伺客熟睡，则从高以矛揕其腹，死则推陷穴中，吞略衣装，续剞肉为脯，售于墟落。”这个故事中讲到的屠户也是打着旅店的幌子在图财害命，并将人肉晒成干再出售出去。还记载了江南东路饶州乐平（今江西乐平）永丰乡民胡廿四，在大梅岭开有一家旅店。旅店后面的花圃中有一个洞穴，旅店主人在树根处挖了一条隧道直接通向客房，每日待客人熟睡之后，便“以巾缚客口，倒曳缚窖中，生埋之”。史料记载，宋代民间的旅店设立较为广泛，而且无论是在城市还是乡镇，都有很多旅店。据南宋周必大《文忠集》记载，他在回故乡吉州庐陵（今江西吉安）的路上，在衢州江山县（今浙江江山）礼贤镇见“途中邸店颇多”。宋代人口流动很大，再加上官员、商贩等各个阶层的人都在路途奔波，所以他们对自己的人身安全还是十分担忧的，而这类有关黑店的故事也是越传越广，在文学作品中自然也就少不了关于黑店这一片段的描述。但这些黑店是借助于《水浒传》的广泛流传而成为家喻户晓的行侠仗义之所的。
古代男子逛青楼都去干什么？
青楼这个词，是一个历史名词，但是在封建社会漫长的几千年里，它曾经演绎了多少风月情事，也涌现了一批才貌双全的苦情女子，更吸引了多少文人墨客为它捧场，不过，我们最想了解的还是它有什么魅力让许多男子跨进了它的门。 大家都知道我们今天所说的青楼指的是妓院，其实高级的妓院才叫“青楼”青楼原本指的是贵族富贵人家豪华精致的青砖青瓦的楼房，后来，由于贵族之家的许多姬妾，家妓大多住于这些楼房之内，到了唐代的时候，就逐渐成了烟花之地的专称。大诗人杜牧的名句“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”里面的青楼指的就是妓院。 其实，古时的青楼并不是我们平常所以为的那样俗丽庸华的，青楼也不仅指一栋楼房，几个房间而已，实际上，大多数的青楼是一个大的庭院的总称，里面的建筑一般都是比较讲究的，门前一般有杨柳等树木，窗前一般也少不了流水之景，至于院子里的花卉，水池等也是必不可少的，姑娘们的雅阁内，陈设也不寒碜，琴棋书画，笔墨纸砚是必须要有的，其它的还有摆设的古董瓷器，床前的屏风都是很精致的。 古代青楼里的女子虽然有的世俗肮脏，但是极品也不少，而极品的大多是艺妓，即我们平常所说的卖艺不卖身的，其实和我们现在的演艺明星所作的事情比较相同，而大多数艺妓都是才貌双全的，她们中的许多人都是才华和气质非常出众的，象苏小小，鱼玄机，严蕊，李香君等都是非同一般的女子她们跳舞唱曲，吟诗诵词也是极为风雅的事情。 一般来说，要见青楼里面的头牌或红牌姑娘，并不是很容易的事情，也并不是有钱就能如愿的，这些花魁之类的青楼女子，一旦成名之后，背后大多都有权势富贵人物作为靠山，即使客人们见了这些女子，大多也是客客气气的，所以一般的色鬼饿狼也是不敢动手动脚的。 古时青楼女子也并非全然都是无情的，也产生了一些可歌可泣的情爱故事，历史上如唐代的崔微，段东美，宋代的刘苏哥，陶顺儿等人都为了爱情身死，所幸，他们的恋人也都是深情之人，不过，尽管如此，青楼里面的女子和进入青楼里面的男子大多都是不容易动真感情的。 男人们进了青楼到底在干什么呢？由于青楼是比较高级的妓院，普通的人一般也进不来，客人的素养或者社会地位一般都很高，主要以文人士大夫，富商，江湖豪客为主，其中尤其以文人居多，他们中间有的人游戏人间，笑傲江湖，有的寄情于红粉知己，享受温香软玉，不过也不是每个上青楼的男子就会和那里面的女子们发生性关系，其实里面的许多人不过去坐一坐，喝几杯清茶，吃几块点心，听几首小曲，的还下下棋，吟吟诗的，喝点小酒什么的，然后就离开了。 我们把话题拉回来，男子为何要去上青楼，柳絮认为原因主要有以下几类：首先，这个男子的家庭生活不是很温馨浪漫，大家都知道，古时的女子大多信奉，“女子无才便是德”，再加上大多不是自由恋爱，有感情的夫妻不多，还有古时的贤妻良母要端庄，做事不能不合体统，也就没什么风情可言了，而最好的夫妻关系是相敬如宾。 “宾者”那还有亲密感浪漫感可言，青楼里面的女子就不一样了，相对而言，那个更有诱惑力可想而知了。更何况有的妻子从来就没有和丈夫沟通的欲望和想法。其次，有的男子上青楼是由于事业的关系，功名不成时，来青楼逃避现实，醉生梦死，获得一份或虚情或真意的安慰。功成名就时，则是为了来青楼寻求享乐和刺激。或者寻求一两个红粉知己，得到身心放松。还有呢，有的男子上青楼，则是为了交际应酬，朋友聚会，或商人谈论合作事宜，进行信息的交流和交换。当然了，还有一类男子本来就花心好色，他们来青楼的目的就不言自明了。 虽然，如今，青楼这个词已经成了历史名词，它所有的风花雪月都成了昨日尘烟，但是，关于爱情的忠贞，家庭的和谐，知己的贴心，这些话题永远不会结束。
太平天国的那些荒唐事
1、太平军用天气来卜测吉凶：晴天是天公高兴；下雨是天公发怒；阴天是天公忧怒；刮风打雷则是天公大怒，必有灾祸发生。并以初一那天的晴阴来确定上半月的吉凶兆头，十五的天气好坏则决定后半月的吉凶兆头。每月的最后一天，太平军还要烧香上供，感谢上天，意思是承蒙上天保佑，这一月能够平安度过。 2、太平天国有一个神圣家族谱系：天兄是天父的太子，天王是天父的第二子。后来天兄萧朝贵（萧曾假托是天兄耶稣下凡）娶了天王洪秀全的妹妹洪宣娇，兄弟兼妹夫，叫起来有点乱，洪秀全只好称萧朝贵为“帝婿”，或是“贵妹夫”。 3、东王杨秀清因府上的姬妾多被仆役引诱，故而非常忧虑，就想设置太监。李寿晖、李寿春二人自告奋勇，说懂得阉割技法。东王很高兴，让二人挑选了十多个幼童试验。谁知一刀下去，立即死了四五个，其余的虽敷上药，伤口也不能愈合，最后皆疼痛而死。 4、鲁恭敬被杨秀清处死，洪秀全知道后很生气，把杨秀清召来问道：“兄弟你处治鲁恭敬这逆臣，兄长我事先一点也不知道，这样的话，我以后还如何统一天国主权呢？”杨回答：“天父看兄长你太操劳了，担心你得病，偶尔命令臣弟我办事一次，何必大惊小怪呢？”洪秀全只好一笑了之。 5、洪秀全每顿饭必备二十四牲，即六禽、六兽、六鳞、六介。禽是鸽、雀、雉、鹰之类，兽是牛、羊、獐、兔之类，鳞是鲂、鲤、鲟、鳇之类，介是虾、蟹、蛤、鳖之类。每日变换，不使重复。每顿饭的费用不下几千两银子。 6、洪秀全对后妃管教甚严，规定：“服事不虔诚，一该打；硬颈不听教，二该打；起眼看丈夫，三该打；问王不虔诚，四该打；躁气不纯静，五该打；讲话极大声，六该打；有唤不应声，七该打；面情不欢喜，八该打；眼左望右望，九该打；讲话不悠然，十该打。” 7、洪秀全府中烹饪，不论什么菜，必须用整的，即便大如牛羊，也一定要整个陈放在大盆中。最可笑的是，这些牲禽烹煮好了，在食用之前，还必须要把原来的羽毛覆盖在上面，使人望去犹如活物一般，直到吃时方才拿去。 8、洪秀全选美，要求女子腰一定要直，肩一定要削，胸一定要平，个子一定要高，其中最看重的是身高，凡选定女子，一定要先量其身高，达到规定高度之后，再看其面孔。如高度不够，即便长得再好也不要。 9、洪秀全妻妾众多，加上各类女官、女司等人，宫中总计2300名之多，洪秀全记不住名字，干脆一概编号。 10、洪秀全曾下诏要求各地进献美女，诏曰：“即自今四周来朝，万方统一。东方贡大妹，西北献娇娃。太平天一统，天福尽堪夸。”又有安慰诏书一则，曰：“你们姊妹休违拗，肯来欢你是要好。受打受骂休悔恨，打是恩情骂是俏。” 11、天京城中缺粮，某日天降大雾，洪秀全急忙下诏，说：“承蒙天父耶和华降下甘露。因而从今始，大小文武官员以及军队士兵，一起吃甘露。” 12、洪秀全选妃，首先要貌美，其次要脚大。但当时妇女都缠足，那些大户人家女子，无不以小脚为贵，所以大受冷落。而小户人家的女子，虽脚大却相貌不佳，所以选妃工作进展十分艰难。 13、洪秀全听说人多吃珠玉，便可长生不老。于是每天早餐必吃珍珠两颗，玉一方。烹珠的办法是：挑选质量好而又圆的珍珠塞入豆腐之中，隔水蒸炖半天时光，去掉豆腐后，珍珠比原来涨大三、四倍，且变得软而烂。煮玉的方法是：用榆树根来煮，煮二十四小时，不要让锅里的气外泄，这样玉便可以变得软而烂，可以食用。 14、洪秀全得一美女徐妃，杨秀清听说后垂涎三尺，便借口宣布天父福音，常将徐妃接到东王府。洪为此十分不悦，徐妃于是献计说：“东王最宠幸傅善祥，天王不如也借口召她入宫。”洪依计，杨以后果然不再请徐妃了。 15、洪秀全被围困，粮食耗尽，便掠掳童男童女几百人，制成肉酱，同面粉和在一起，做了馒头给宫女们吃。馒头吃完后，洪又命人采集地上的各种草，然后煮熟捣烂，分给宫女们吃。宫女们强行下咽，但谁也不敢不吃，否则立即杀头。 16、洪秀全生性好色，身边虽有美女数十，却仍不满足，于是便命手下官员进献美女，如对所献美女满意，便大加赏赐，如三个月都不能献上一个美女，便处以死刑。
中国朝代为何大多不会超过三百年？
自从秦朝第一个统一中国的朝代开始以来，就没有大一统的朝代在持续时间上超过三百年，即使是像宋这样的合起来400多年的，中间也经历的北宋和南宋的变动，强大的唐朝，也只有289年，这是有什么原因呢？ 1、中国王朝的覆灭基本上有三种模式。 第一种可称作“制度崩溃”，就是体制内的人叛乱或者相互冲突导致国家灭亡。比如西汉的汉元帝声色犬马，整个统治系统失能，最后被王家篡权。分到这个类别的有，秦、西汉、东汉、西晋、东晋、隋、唐。 第二种可称作“寿终正寝”，王朝延续到一定时期，民乱四起，军队四处奔袭。虽然国家制度本身没有致命缺陷，最后却因为长期镇压而耗尽军力，国家覆亡。与制度崩溃相比，寿终正寝模式的主要作乱者是体制外的人员。明朝基本就是这种模式(如果不是民乱四起消耗了明朝的国力和军队，满清也没什么希望)。 第三种可称作“外敌入侵”，时运不济，被人灭掉了。这基本就是南宋和北宋。 元朝有点第一种和第二种综合的意味，但我觉得基本可以归咎于其制度实在太差。清朝灭亡的原因太特殊，不在此处讲解。 所以，其实可以看出来，中国主要朝代灭亡的主要原因，压倒性多数的，是制度本身的崩溃。体制内人员站出来谋权篡位，或者由于体制人员的武力冲突而导致国力衰微，最终灭亡。 2、各朝代都是怎么灭亡的？ 秦朝灭亡时，人口并未到达土地承载极限。正是由于胡亥、赵高自己胡整，把王朝早早断送了。 西汉，皇帝声色犬马，不理朝政，被外戚把持，灭亡。 东汉，外戚与宦官相争，最后军头趁机篡权，最后各地军阀割据，打来打去，汉朝灭亡。 西晋，八王之乱，国灭。 东晋，桓玄/刘裕篡位，国灭。 隋，隋炀帝翻下很多巨大政治错误，杨玄感与权贵子弟纷纷叛乱，宇文化及等兵变，国灭。 唐，节度使制度失去控制，自安禄山起，整个体制走向崩溃已不可避免。 3、各朝代灭亡的原因总结 第一种是皇帝自己胡整，国家完蛋了。 第二种是权力制衡失败，各方文斗变武斗，国家崩溃。 第三种是军力制衡失败，军头叛乱，国家崩溃。 实际上在古代，每个朝代在前一代的基础上都进行了改良。两汉以后，官员选拔从随意性比较大的察举制改为九品中正制，然后再进化到领先世界的科举制度。政府结构，从秦朝脆弱的专权结构演化到后来分权制衡的三省六部制。 宋朝时，文官政府对军队的控制能力已经超过了唐朝。此后的明朝和清朝基本都没有发生过过去那种体制内重要将领带兵叛乱的问题。 对皇帝权力的制约，也一直在向前发展。在西汉时期，皇帝不理朝政可以导致天下大乱。到明朝时，文官已经开始不欢迎皇帝打理朝政了。皇帝自己玩自己的，玩一辈子，对朝政都没有太大影响。皇帝的意志，已经越来越难以对抗文官政府的意志了。可以说当时已经逐步在向“虚君共和制”方向发展。 所以，从这一路看来，中国古代的政治也是在不断地发展，不断寻求诸多政治问题的解决方案。 因此，两汉都是200年就灭亡，两晋和隋处在激变之中，几十年就完蛋了。唐坚持了三百来年才完蛋。宋朝是被外敌干掉的，这在中国历史上大一统王朝中极度罕见。而明朝已经明显解决了唐代的制度问题，国防也做得不错，只是运气实在太差，碰上小冰川期，连年灾荒，民乱四起，这才提前寿终正寝。如果不是小冰川期，明朝寿命超过唐朝实在不成问题。尤其是在明末，土豆和玉米已经在中国开始种植，这两种作物大大提高了土地所能承载的人口极限。如果没有小冰川期，恐怕明朝再延续一两百年都不是问题，说不定直接推动中国进入资本主义时代了。 各个皇朝的终结原因各有不同，不可一概而论。总的来说，由于制度的演进，他们的生命力都是逐渐增长的。宋朝、明朝没能比唐朝更长寿，其主要原因并不是由于制度或者经济，而是一些难以控制的外部因素。看待中国皇朝的寿命，不能简单归结到一两个要素。
玄鸟---商朝的图腾
关于商代的图腾，无论史书还是甲骨文中都有很多传说和记载，其内容大都与玄鸟生商有关。现存史料研究中指出，商朝的图腾应为玄鸟。 殷商时期，虽然已经建立起了牢固的奴隶制国家，但在许多方面还延续了原始社会的宗教习俗，图腾制度作为一种古老的宗教形式，也伴随在商代社会中。商族，有着悠久的历史，在商朝建立以前，就已经经历了很长时期的发展。 在传说中，商代有很多的祖先人物，并且都与鸟有一定的关系。契，是商朝的始祖之一，生活在原始社会末期，传说是舜的臣。关于商的起源问题，史书中记载颇多，其中《史记·殷本纪》中有这样的记述：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功，帝舜乃命契曰：‘百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬娀五教，五教在宽’。封于商，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平”。 在史书中，如《诗经》、《楚辞》、《吕氏春秋》等，都有关于“玄鸟生商”的传说，如《诗·商颂·玄鸟》载：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫，古帝命武汤，征域彼四方”。 在《三代世表》中也有这样一段记载：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴于玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏”。《淮南子·坠形训》：“有娀在不周之北，长女简翟，少女建疵”。高注：“有娀国名也，不周山名也，娀读如嵩高这嵩。简翟、建疵姊妹二人在瑶台，帝喾之妃也，天使玄鸟降卵，简翟吞之以生契”。《太平御览》八三引《尚书》：“玄鸟翔水，遗卵于流，娀简拾吞，生契封商”。 《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓，帝令燕往视之，鸣若隘隘，二女爱而争搏之，复以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反”。高注：“帝、天也，天令燕降卵于有娀氏女，吞之生契”。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女”。又《天问》：“简狄在台喾何宜，玄鸟致贻女何嘉”。王注：“言简狄侍帝喾于台上，有飞鸟坠遗其卵，喜而吞之，因生契也”。《诗·长发》：“有娀方将，帝立子生商”。郑笺：“禹敷下土之时，有娀氏之国亦始广大，有女简狄，吞鳦卵而生契”。 这种神话般的记载，都是说明商的祖先与鸟有关。可见商的图腾即为玄鸟。 殷人的祖先王亥，有高祖之称，意为遥远的祖先，也是备受殷人重视的殷国国君。在《山海经·大荒东经》中，也有关于王亥与鸟的关系的记载：“有因民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头”。记述的也是以王亥从鸟，来说明商的祖先与鸟的关系。 关于商朝图腾的问题，不只限于史书中的记载，在甲骨卜辞中也提供了一些可考的证据。甲骨文中，关于王亥与鸟发生关系的卜辞比较多，例如：在亥字上边加个鸟字，呈“■”，说明殷人祖先王亥与鸟的关系不比一般，这个字不见得指的就是玄鸟，但说明商朝是以鸟为图腾的氏族。这为我们了解商代的图腾问题，提供了一个有力的证据。东方夷人，曾有不少氏族是以鸟为图腾，如少昊氏“以鸟名官”的传说，就是少昊氏以鸟为图腾的反映。商族以鸟为图腾可能也是起源于东方的夷人氏族。 不过，我们从史书记载中可以看出这样一个问题，商代的图腾制度与原始社会的图腾制度是不相同的。原始社会的图腾所表现的多是人与自然的关系，虽然原始人特别崇拜自己氏族的图腾物，但还没有在人们的心目中形成图腾就是至高无上的天神的概念，也没有把图腾看作能够主宰万物的神灵。图腾，对于崇拜它的人来说，并无高低贵贱之分。原始社会的先民崇拜图腾，以求得图腾的保护，也不是指某一个氏族成员而言，所以，图腾崇拜也是全氏族的事。商代的图腾，便发生了根本的变化，鸟本是自然界中的一种生物，又偏偏加上了上帝的主宰，为“天命玄鸟，降而生商”。很显然，诞生商族的玄鸟是由上帝安排的，是天帝命令玄鸟下蛋生商契，居住在商代的土地上。 从中可使我们看出，商代的图腾制度，与宗教中的人祭、人殉一样，把上帝、王室、先公紧密地联系在一起，均被统治阶级所利用，谁也不敢违抗上帝的旨意。实际上，商代贵族所指的上帝，就是商代统治者，一切宗教也就被统治者所利用。
刘邦杀了哪些功臣?
刘邦登基称帝时封了七个异姓王，但到头来都被刘邦接二连三的给杀掉了。对于这些与他同生共死同闯天下的“好兄弟”，一代帝王为何会下如此杀手?刘邦杀了哪些功臣?刘邦为什么要杀这些功臣?刘邦杀功臣有什么内幕? 1、刘邦杀了哪些功臣? 高帝五年，汉初刘邦称帝，有封王封侯者百余人，这些汉初功臣中，大家熟知的有萧何、张良、韩信、彭越、英布、曹参、陈平、灌婴、周勃、樊哙等人。其中，韩信、彭越、英布被诛，恰巧三人都是异姓诸侯王。那么刘邦为什么要杀这些功臣呢? 第一个牺牲品是燕王臧荼，他就在刘邦称帝的那一年被刘邦以谋反罪名消灭。 接着是韩信，在刘邦称帝的第二年被逮捕，罪名同样是企图谋反。5年后，刘邦夫人吕皇后对被软禁多年的韩信仍不放心，又用计将他处死于长安宫中，并且诛连三族。 刘邦的怀疑猜忌和残酷无情，使得将士和功臣们人心惶惶，唯恐有一天会被他消灭，有的甚至被逼得真的反叛起来。韩王信就是害怕刘邦的怀疑，在极度恐惧的情况下干脆公开投降匈奴的。但最后也逃脱不了被追杀的命运。 燕王卢绾是刘邦的同乡，自刘邦浪迹丰沛市井之时，他们就成了患难与共的朋友。汉朝开国前，卢绾一直是刘邦的亲信和心腹，但最后也被刘邦逼得逃亡匈奴，罪名又是有谋反企图。 赵王张耳本是刘邦的女婿，也因涉嫌谋反被废除王位，贬为宣平侯。 公元前196年，当另一将领阳夏侯陈豨被逼反叛时，梁王彭越的部下曾劝彭越一同谋反，彭越犹豫着没有答应。刘邦得知此事，不但不表彰彭越的忠心，反而将他逮捕后处死。 最残忍的是，刘邦杀了彭越之后，为了威胁警告其他将领和功臣，竟将他的尸体剁成肉酱，再派人分赐给各位诸侯和功臣品尝。功臣们因此更加胆颤心惊。 彭越事件后，淮南王英布自知不能幸免，也被迫铤而走险，起兵反叛。结果也被刘邦亲自统兵镇压。 这样，在汉朝建立的短短7年之内，刘邦就利用各种借口，将除远处偏远南方而又势力弱小的长沙王吴芮以外的所有异姓诸侯王相继铲除。 2、刘邦杀功臣的原因： 原因一：统治必然有上下秩序，平等无法统治。刘邦出身卑微，容易被人看不起，做了皇帝后，当然不愿承认别人与自己平等。居于高位的他，不能容忍大臣以提建议之由而实际上是不太尊重他，不让臣下威胁到自己新建立的国家与君主。 原因二：打江山不同于坐江山，打江山时君主有求于臣将，而坐江山时君主却是要求他曾有求的臣将服从，臣将不知时势不同，仍以打江山时的态度对之，自取灭亡! 原因三：大臣不知对君主应当感谢。出身低微经过危难的领袖，不能让韩信之流以为他的成功信赖于他，君主不能被认为有欠于别人，不能被大臣认为他的赏赐是应当，否则太危险。 3、刘邦杀的功臣名单如下： 刘邦杀的功臣：楚王韩信、梁王彭越、淮南王英布、燕王臧荼、韩王信。 韩信、彭越、英布这三个王的死都有一个共同的特点就是有人告发他们谋反，其中韩信是两次被人告发，彭越也是两次被人告发。燕王臧荼后来造反，兵败被杀。刘邦杀的都是异姓的王，而同姓的都免遭杀害，告老还乡了。
北宋六贼是哪六个人？
“北宋六贼”是民间对北宋年间六个奸臣的合称，这六个人分别是蔡京、王黼、童贯、梁师成、朱勔、李邦彦，基本都是宋徽宗时期重要的大臣，这六个人贪赃枉法、横行霸道，弄得民不聊生，是导致当时江南方腊起义和金国入侵中原的罪魁祸首。北宋六贼之首是蔡京。 “六贼”之名最早出於太学生陈东在宣和七年(1125年)的上书，陈东说：“今日之事，蔡京坏乱於前，梁师成阴谋於后，李彦结怨於西北，朱勔结怨於东南，王黼、童贯又结怨於辽、金，创开边衅。宜诛六贼，传首四方，以谢天下。”蔡京与童贯是北宋末年响当当的“六贼”领头人物，腐败得一塌糊涂，搜刮来的银子拿部分 办办公开赛供皇族高官“花差花差”根本无所谓。六人互相勾结，排斥异己，民间称“三千索，直秘阁;五百贯，擢通判”。 “六贼”把国家搞得乌烟瘴气。他派朱勔在江南一带搜刮珍奇异宝、名花古木,朱勔及其爪牙们仗着皇帝的势力在江南横行霸道,他们拆墙破屋、敲诈勒索,弄得民不聊生。歙州、睦州一带山清水秀、物产丰富,也成了朱勔等人骚扰、搜刮的主要地区。歙州、睦州人民痛恨官府,在穷苦农民方腊的领导下举行起义。 宋徽宗宣和七年(1125年)，李彦遭赐死。宋钦宗靖康元年(1126年)，其馀五人先後伏诛：王黼安置永州(今湖南零陵)，途中秘密处死;蔡京贬於儋州(今海南儋县)，途中病死;梁师成贬为彰化军节度副使，途中赐死;童贯贬於吉阳军(今海南崖县)，途中赐死;朱勔贬於循州(今广东龙川)，不久斩首处死。六贼令北宋渐渐没落，不久即发生靖康之变。 1、蔡京 蔡京(1047年—1126年)，字元长，北宋权相之一、书法家。著名书法家蔡襄的堂弟，北宋兴化军仙游县慈孝里赤岭(今福建省莆田市仙游县枫亭镇东宅村)人，熙宁三年进士及第，先为地方官，后任中书舍人，改龙图阁待制、知开封府。崇宁元年(1102)，为右仆射兼门下侍郎(右相)，后又官至太师。蔡京先后四次任相，共达十七年之久，四起四落堪称古今第一人。蔡京兴花石纲之役;改盐法和茶法，铸当十大钱。北宋末，太学生陈东上书，称蔡京为“六贼之首”。宋钦宗即位后，蔡京被贬岭南，途中死于潭州(今湖南长沙)。《东都事略》卷一〇一、《宋史》卷四七二有传。 2、王黼 王黼[fǔ](1079年—1126年)，原名王甫，字将明，开封祥符(今属河南开封)人，北宋末年大臣，宋徽宗朝宰相。王黼有口才，才智出众但无学识，善于巧言献媚。崇宁年间进士。 初因何执中推荐而任校书郎，迁左司谏。因助蔡京复相，骤升至御史中丞。宣和元年(1119年)，任特进、少宰(右宰相)，他由通议大夫超升八阶，被任命为宰相，是大宋开国以来前所未有的。金兵进入汴京，他不等诏命，便带妻儿逃跑，宋钦宗下诏贬他为崇信军节度副使、籍没他家。吴敏、李纲请求杀王黼，此事交由开封尹聂山处理，聂山与王黼宿怨未解，就派人将其杀死。 3、童贯 童贯(1054年—1126年)，字道夫(一作道辅)，开封人，北宋权宦，“六贼”之一，性巧媚。初任供奉官，在杭州为徽宗搜括书画奇巧，助蔡京为相，京荐其为西北监军，领枢密院事，掌兵权二十年，权倾内外;时称蔡京为“公相”，称他为“媪相”;宣和四年，攻辽失败，乞金兵代取燕京，以百万贯赎燕京等空城而回，侈言恢复之功;宣和七年，金兵南下，他由太原逃至开封，随徽宗南逃，钦宗即位，被处死。 4、梁师成 梁师成(?-1126) 北宋末宦官，籍贯不详。为“六贼”之一，字守道。政和间为徽宗(赵佶)所庞信，官至检校太殿。凡御书号令皆出其手，并找人仿照帝字笔迹伪造圣旨，因之权势日盛，贪污受贿，卖官鬻职等无恶不作，甚至连蔡京父子也谄附，故时人称之为“隐相”。钦宗(赵桓)即位后贬为彰化军节度副使，在行至途中时被缢杀。 5、朱勔 朱勔(1075—1126)，苏州(今属江苏)人。北宋大臣，为“六贼”之一。因父亲朱冲谄事蔡京、童贯，父子都任有官职。当时宋徽宗垂意于奇花异石，朱勔奉迎上意，搜求浙中珍奇花石进献，并逐年增加。政和年间，在苏州设应奉局，摩费官钱，百计求索，勒取花石，用船从淮河、汴河运入京城，号称“花石纲”。此役连年不绝，百姓备遭涂炭，中产之家全都破产，甚至卖子鬻女以供索取。方腊起义时，即以诛杀朱勔为号召。朱勔在奉迎皇帝的同时，又千方百计，巧取豪夺，广蓄私产，生活糜烂。钦宗即位，将他削官放归田里，后又流放到循州关押，复造使将他斩首处死。 6、李邦彦 李邦彦(?一 1130年)，北宋怀州(今河南沁阳)人。字士美。太学上舍生出身。北宋末年“靖康之难”投降派奸臣之首，直接造成北宋灭亡。宣和五年(1123年)官至尚书左丞，钦宗时，金兵迫东京开封府，力上割地议和。陈东领导太学生，反对投降，曾上书言其罪。高宗即位后被贬逐，死于桂州(今广西桂林)。善歌唱，尤爱徽鞠，破技高超，曾以“踢尽天下毯”自诩。是微鞠组织“社会徽鞠队”小队员，自号“李浪子”，人称“浪子宰相”。