
天妒英才,一种文化积累的心理暗示。意思大抵是这样:一个人的得与失是守恒的,在一个地方失去一些,就一定会在另一个地方找回一些。就像上帝为你打开一扇门的同时,必定会为你关上一扇窗。 1、霍去病---纵死犹闻侠骨香 天欲其亡,必先让其狂。与音乐家聂耳一样,霍去病也活了23岁,是货真价实的奴隶出身。聂耳虽不是奴隶出身,但也是从小饱受饥寒之苦。如果有一部电影放映霍去病跃马挥刀长途奔袭的情景时,背景音乐是聂耳的《义勇军进行曲》,估计会火得一塌糊涂,因为这是中国最杰出的军事天才和最杰出的音乐天才的结合。 公元前123年,17岁的霍去病追随卫青击匈奴于漠南,以800人歼2028人,俘获匈奴的相国和当户,并杀死单于的祖父和季父,汉武帝受封冠军侯。两年之后,19岁的霍去病在春、夏两次率兵出击占据河西地区的匈奴部,歼4万余人。俘虏匈奴王5人及王母、单于阏氏、王子、相国、将军等120多人,降服匈奴浑邪王及部众4万人。匈奴为此悲歌:“失我祁连山,使我六畜不蕃息;失我焉支山,使我嫁妇无颜色。” 前119年春,霍去病率军北进两千多里,越过离侯山,渡过弓闾河,与匈奴左贤王部接战,歼敌70400人,俘虏匈奴屯头王、韩王等3人及将军、相国、当户、都尉等83人,先在狼居胥山举行了祭天封礼,又在姑衍山举行了祭地禅礼,兵锋一直逼至今天的贝加尔湖,直到“北斗朝南”而回。经此一战,“匈奴远遁,而漠南无王庭”。然而,令人无比惋惜的是,正值壮年的霍去病却在元狩六年溘然而逝,年仅23岁。 对于霍去病的死,后人显得格外感兴趣。有人说,霍去病杀戮太重,遭了天谴;也有人说,霍去病在漠北中了剧毒;更有人说,霍去病就像西方的巴顿一样,为战争而生,无仗可打的时候,便是殒命归天的时刻!其实,不论那种说法属实,都不能不说是大汉帝国的遗憾。 2、贾谊---千古英雄未展才 贾谊英年早逝,留给后人无穷的想象空间。在司马迁的笔下,贾谊是个不折不扣的天才。从小“颇通诸子百家之书”,22岁时因《过秦论》而被汉文帝拜为博士。当然,贾谊也确实表现出一个青年政论家应有的才干,在纠正商鞅、李斯“左倾”经济路线的同时,重新确立了管仲的“综合治理” 国家战略。一年之内“连升三级,诸生于是乃以为能,不及也”。 不过,锋芒外露的贾谊也很快成为众矢之的。汉文帝衡量轻重,决定丢卒保车,将贾谊贬出京师。在经过湘江的时候,贾谊不禁想起了历史上同样壮志难酬的屈原,一挥而就成著名的《吊屈原赋》。贾谊在长沙呆了四年,无聊至极,几乎郁闷到家了。 有一天,一只猫头鹰飞到他的房里哀鸣,贾谊提笔作了《鹏鸟赋》,文中流露出万分的伤感。后来贾谊被汉文帝召回长安,在宣室殿彻夜长谈鬼神之事,没想到大才子贾谊依然不懂得韬光养晦,咄咄逼人,最后被任命为梁怀王刘楫的老师。太傅对于贾谊而言,虽然是大材小用,但是以楚怀王当时的地位来说,不难看出皇帝的良苦用心。刘楫体弱多病,甚是关心民牧,热衷于微服私访,一次从马上摔下来死了。贾谊为这件事耿耿于怀,一年后就因伤心过度而死,年仅33岁。 贾谊曾为楚大夫鸣不平,感叹屈子怀才不遇、壮志难酬,可他自己的命运同样好不到哪里去。屈原自沉汩罗江,多少带点悲壮的色彩!可是他的死,人们却只觉得可叹,也前所未有的叹息着他的英年早逝,成为历代文人墨客借题发挥的典范之作。就连大诗人李白也难免为他惋惜一番:“贾生骨已朽,凄恻近长沙。” 3、刘弗陵---犹唱当年《黄鹄歌》 汉武大帝这一辈子,不是很牛,而是牛气冲天,他能活能打也能生,活了70多岁,打出了“汉”这个字的威名,花甲之年竟然还诞下一位中兴之主。刘弗陵自幼聪慧过人,8岁就当了皇帝,但也为此付出了血的代价---母亲勾弋夫人命丧九泉。在顾命大臣霍光和金日磾的辅佐下,刘弗陵茁壮成长,知人善任,14岁就识破了上官桀、桑弘羊等人的阴谋。 尤为值得称道的是,刘弗陵派军出击匈奴竟然打到0:9000的交换比。也就是说,一战歼敌9000而无一阵亡,这比李陵的部队还精锐,估计这支部队汉武帝在位时都没舍得用。当然,汉昭帝平定内忧外患的同时,也励精图治,重视发展国民经济,消除了汉武帝挥霍国力带来的后遗症,扭转了西汉衰退的趋势。美中不足的是,正当这位睿智之君准备大干一番时,20岁的他就挂了。还好,后来继位的刘病,也就是汉宣帝,也不算差,延续着大汉帝国的荣光,两人合力打造出难得的盛世局面---昭宣中兴。 生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。传说中又帅又有才又专情又英年早逝的皇帝,恐怕也只有汉昭帝刘弗陵。作为西汉第五代第八任皇帝,刘弗陵是中国历史上绝无仅有的一个帝国历经五代更替仍处于盛世,可惜他22岁就英年早逝,要不然汉王朝的历史估计会有更大的变化,盛世局面延续200年应该不成问题。 4、王勃---落霞与孤鹜齐飞 王勃,字子安,绛州龙门(今山西省河津县)人,初唐四杰之一。王勃为隋末大儒王通的孙子,王通生二子,长名福郊,次名福峙,福峙即王勃之父,曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职。可知王勃生长于书香之家。 王勃自幼聪慧好学,为时人所公认.太常伯刘公称王绩为神童。唐高宗麟德元年(664年),王勃上书右相刘祥道,中有“所以慷慨于君侯者,有气存乎心耳”之语,求刘祥道表荐。刘即表荐于朝,王勃乃应麟德三年(666年)制科,对策高第,被授予朝散郎之职。此时的王勃,才14岁,尚是一少年。 沛王李贤闻王勃之名,召王勃为沛府修撰,十分爱重他。当时诸王经常斗鸡为乐,王勃闹着玩,写了一篇《檄周王鸡》,不料竟因此罹祸,唐高宗认为是使诸王闹矛盾,将王勃赶出沛王府。其实王勃此次受打击,并非真的因《檄周王鸡》而触怒高宗,而是因才高被嫉,所以杨炯《王勃集序》说他“临秀不容,寻反初服”。王勃被赶出沛王府后,便去游蜀,与杨炯等放旷诗酒,驰情于文场。《旧唐书·杨炯传》说:“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名,海内称为王杨卢骆,亦号为四杰。” 王勃所遇到的第二次打击,是在虢州参军任上杀死自己所匿藏的官奴而犯罪。咸亨二年(671年)秋冬或第二年年初,王勃从蜀地返回长安参加科选。他的朋友凌季友当时为虢州司法,说虢州药物丰富,而他知医识药草,便为他在虢州谋得一个小小的参军之职。就在他任虢州参军期间,有个叫曹达的官奴犯罪,他将罪犯藏匿起来,后来又怕走漏风声,便杀死曹达以了其事,结果因此而犯了死罪。幸亏遇大赦,没有被处死。此事甚为蹊跷,王勃为什么要保护罪犯曹达,既藏匿保护又怎能将其杀死。据新旧《唐书》所载,王勃此次被祸,是因情才傲物,为同僚所嫉。官奴曹达事,有人怀疑为同僚设计构陷王勃,或者纯属诬陷,不无道理。总之王勃两次遭受打击,都与他的才华超人有关。 王勃诗文俱佳,不愧为四杰之首,在扭转齐梁余风、开创唐诗上功劳尤大,为后世留下了一些不朽名篇。他的五言律诗《送杜少府之任蜀州》,成为中国诗歌史上的杰作,久为人们所传诵,“海内存知己,天涯若比邻”已成为千古名句,至今常被人们引用。而王勃最为人所称道、千百年来被传为佳话的,是他在滕王阁即席所赋《滕王阁序》。对此事,《唐摭言》所记最详。 上元二年(675年)秋,王勃前往交趾看望父亲,路过南昌时,正赶上都督阎伯屿新修滕王阁成,重阳日在滕王阁大宴宾客。王勃前往拜见,阎都督早闻他的名气,便请他也参加宴会。阎都督此次宴客,是为了向大家夸耀女婿孟学士的才学。让女婿事先准备好一篇序文,在席间当作即兴所作书写给大家看。宴会上,阎都督让人拿出纸笔,假意请诸人为这次盛会作序。大家知道他的用意,所以都推辞不写,而王勃以一个二十几岁的青年晚辈,竟不推辞,接过纸笔,当众挥笔而书。阎都督老大不高兴,拂衣而起,转入帐后,教人去看王勃写些什么。听说王勃开首写道“南昌故都,洪都新府”,都督便说:不过是老生常谈。又闻“星分翼轸,地接衡庐”,沉吟不语。等听到“落霞与孤骛齐飞,秋水共长天一色”,都督不得不叹服道:“此真天才,当垂不朽!”。《唐才子传》则记道:“勃欣然对客操觚,顷刻而就,文不加点,满座大惊。” 王勃虽然只活了27个春秋,但著述仍很多,曾撰《汉书指瑕》十卷,《周易发挥》五卷,《次论语》十卷,《舟中纂序》五卷,《千岁历》若干卷,可惜皆佚失。 5、孙策---出师未捷身先死 孙坚的长子,孙权的哥哥,17岁就被当地人称作小霸王,颇有当年西楚霸王项羽的范儿。在短短几年时间里,孙策依仗着从各方募集到的五六千兵马,势如破竹,横扫江东六郡八十州。就连军阀袁术也经常感叹:“使术有子如孙郎,死复何恨!”枭雄曹操也曾经说过“狮儿难与争锋”的丧胆之语。 公元200年,曹操与袁绍在官渡僵持不下,孙策很有远见的点选精锐兵马准备包抄曹操的后方,可惜渡江前惨遭许家庄客的暗算,这也是曹操一生中最大的幸运。当然,这也是孙策一生中最大的污点,堂堂大将军竟然丧命于无名宵小之手。据其本传记载,由于伤得很重,孙策将执掌江东大业的印绶授予弟弟孙权,并嘱咐张昭等人要尽心辅佐孙权,当夜就呜呼哀哉了。而《吴历》则记载孙策只是心灵上受了重伤,因为毁了容,孙策照镜子时见到自己毁了容,心理承受不住,当夜便呜呼哀哉了。 《搜神记》则记载孙策是因为于吉的阴魂不散,照镜子时看见于吉在镜中,搞得他神经失常最后创伤崩裂而死。这三种说法见仁见智,不过有一点是可以肯定的,就是孙策死前照过镜子。 “出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”杜甫这两句诗,不但适合诸葛亮,同样也适合孙策、周瑜。唯一的不同是,同是三国第一流的风云人物,诸葛亮的老婆黄月英是闻名天下的丑女,孙策、周瑜则是纳了名震江东的角色美女大小乔为妻。可他们又同样遭到天妒,不得善终。要不是他们的英年早逝,历史很可能就要改写。 可25岁的孙策、36岁的周瑜还是先诸葛亮一步走了,二乔姐妹花从此守了活寡,这也成了三国最八卦的新闻。 6、周瑜---不许人间见白头 周瑜出身士族,堂祖父周景、堂叔周忠,皆为东汉太尉。其父亲周异,曾任洛阳令。周瑜“长壮有姿貌”(《三国志·吴书·周瑜传》)。周瑜志向远大,自幼刻苦读书,尤喜兵法。 周瑜与孙策是挚友。当年孙坚兵讨董卓时,家小移居舒县。孙策和周瑜同岁,交往甚密。孙坚死后,孙策继承父志,统率部卒。周瑜从父周尚为丹阳太守,周瑜去看望,时孙策入历阳(今安徽和县西北),将要东渡,写信给周瑜。周瑜率兵迎接孙策,给他以大力支持。二人协同作战,先克横江(今安徽和县东南长江北岸)(今安徽和县东,当利水入江处)、当利,接着挥师渡江,进攻秣陵(今江苏江宁秣陵关),打败了笮融、薛礼,转而攻占湖孰(今江苏江宁湖熟镇)、江乘,进入曲阿(今江苏丹阳),逼走刘繇(参见孙策平江东之战)。时孙策部众已发展到几万人。不久,袁术派其堂弟袁胤取代周尚任丹阳太守,周瑜随周尚到了寿春(今安徽寿县)。袁术发现周瑜有才,便欲收罗周瑜为已将。周瑜看出袁术最终不会有什么成就,所以只请求做居巢县长,欲借机回江东。 不久,孙策欲取荆州,拜周瑜为中护军,兼任江夏(治湖北新州西)太守,随军征讨。周瑜、孙策攻破皖城,得到桥公两个女儿,皆国色天姿。孙策自娶大桥,周瑜娶小桥。建安五年(200年),孙策遇刺,临终把军国大事托付孙权。建安十三年(208年),曹操顺利占领荆州,收降刘琮的八万人马,拥有大军数十万,实力陡增,骄横益甚。扬言要顺流而下,席卷江东。孙权任命周瑜为左督,统军三万。程普为右督, 鲁肃为赞军校尉,协助周瑜。周瑜和刘备部队会师,沿江而上,与曹军在赤壁相遇。曹军新到江南,不服水土,疾病流行,士气低落。刚一接战,立即败退,只好驻扎在江北,想等冬天过后,第二年春天再战;周瑜所部,初战获胜,士气振奋,驻扎在南岸。曹营将士,好多人不习水性,为了克服这一弱点,曹操下令把战船用铁索锁在一起,上面铺上木板,连接成水上营寨,以便利行走。他自以为得计,称这些船为连环船。 看到这种情况,周瑜部下老将黄盖献计:“今寇众我寡,难与持久。然观操军船舰,首尾相接,可烧而走也”(《三国志·吴书·周瑜传》)。周瑜选择了一个刮东南风的夜晚,命令黄盖带领数十艘战船(每一战船后拖一只小船,以备放火人员后退时使用),乘风向曹营进发。曹军以为黄盖真来投降,毫不防备,只是指点观看。船队行到距离曹军水寨一里左右,黄盖下令各船同时点火。“时风盛猛,悉延烧岸上营落。顷之。烟炎张天,人马烧溺死者甚众,军遂败退,还保南郡”(《三国志·吴书·周瑜传》)。曹操留曹仁守江陵,自己返回北方。赤壁之战,中国统一过程暂告中断,三足鼎立局面已露端倪,周瑜则声威大震,名扬天下。 赤壁之战后周瑜扼制刘备的计谋未被采用,于是又向孙权献上另一计策。时刘璋任益州牧,张鲁不断生事滋扰。周瑜对孙权说:“今曹操新折衄,方忧在腹心,未能与将军连兵相事也。乞与奋威俱进取蜀,得蜀而并张鲁,因留奋威固守其地,好与马超结援。瑜还与将军据襄阳以蹙操,北方可图也”(《三国志·吴书·周瑜传》)。周瑜这一计划,非常有战略眼光。孙权当即表示同意。 周瑜想赶回江陵,做出征的准备工作。半途染病,死于巴丘(今湖南岳阳。一说死庐陵巴丘,今峡江县巴邱镇),死时年仅三十六岁。 7、李贺---雨冷香魂吊书客 李贺简直就是王勃的翻版,都是唐朝首屈一指的大诗人,而且从小就是名副其实的“神童”,都曾才华横溢却壮志难酬,最后双双在27岁飘然而去,令后人无限惋惜。不过,相比较而已,李贺一生更衰,愁苦多病,命运极其坎坷。因为父亲名进肃的名字犯了忌讳,礼部官员永久剥夺了他考进士的资格。仕途失意之后,李贺就把全部精力用在写诗上。外出时背一破囊,每得佳句,即写投囊中,暮归足成诗篇。母亲看到儿子每天背着一个布口袋回家,然后写诗直到深夜,十分心疼地说:“我儿写诗,是非要呕出心吐出血来,才肯罢休啊!”当然,正是因为李贺如此呕心沥血地投入创作,所以他写的大量诗作都成为后人推崇赞叹的佳作。比如说“大漠沙如雪,燕山月 似钩。何当金络脑,快走踏清秋”这首五言绝句,多少年来就编入我们的小学课本。现在世上到底有几亿人会背诵这首诗,恐怕都难以统计清楚。千百年来,他的诗被后人反复引用,而模仿和克隆李贺诗意写诗更是大有人在。一代伟人毛泽东的诗词中就多处引用了李贺的名句,甚至有人将其误以为是毛的原创。这些诗句有“雄鸡一声天下白”、“少年心事当拏云”、“石破天惊逗秋雨”、“男儿何不带吴钩”、“天若有情天亦老”等。 关于李贺的死,至今还流传着一个天才短寿、让人聊以自慰的传说。据说,李贺临死之时,恍惚间看到一位身着绯红衣衫、驾赤虬车的人从天而降,手捧用篆书写成的公文,对他说:“上帝新近修成了一座白玉楼,听说你文章写得好,让我前来请你上天去写一篇《白玉楼记》。”李贺以母亲年老多病无人照顾为借口而极力推辞。来使笑着说:“你就不要推辞了,天上过的是神仙日子,比你在人间受苦受难强多了,跟我走吧。”随后,人们就看到一屡青烟冉冉升起,李贺跟着绯衣天使直上云霄,消失在茫茫天空。随即,27岁的诗人瞌然去世。 8、柴荣---自古英雄出少年 五代十国时期后周世宗(亦称柴世宗),军事统帅。后周太祖郭威内侄,收为养子,又名郭荣。继位后复本姓。邢州龙冈(今河北邢台)人。性刚毅,善治军,有雄才大略。初历后汉左监门卫将军、天雄军牙内都指挥使。广顺元年(951),后周立国,任镇宁节度使。三年,擢开封尹,封晋王。 显德元年(954)正月,加开府仪同三司、检校太尉兼侍中,总管内外兵马事。是月,太祖卒,继帝位。二月,北汉主刘崇乘其新立,与辽合兵4万攻后周,柴荣力排臣僚劝阻,断然率军迎战,于高平(今属山西)南大破北汉军,稳定了政局。战后严肃军纪,惩办骄惰;整军练卒,裁汰冗弱;集诸道精锐建殿前诸班、诸军,军威大振。同时在政治、经济上继续实行改革,成绩卓著。 二年,求贤纳谏,诏众臣作《为君难为臣不易论》及《平边策》,后又命兵部撰集兵法,名《制旨兵法》(分十卷,凡42门,已失传),制定铲削割据、实现统一的方略。派军收取秦、成、阶(今甘肃天水市西北、成县、武都东南)、凤(今陕西凤县东北)四州;继连续三年三次率兵亲征南唐,并创建水军,尽得南唐江北、淮南14州。 六年三月,为收复燕云十六州(今北京至山西大同地区),率军攻辽,水陆并进,连克瓦桥(今河北雄县)、益津(今霸州)、淤口(今霸州东信安镇)三关,收复瀛(今河间)、莫(今任丘北鄚州镇)、易(今易县)等州地。五月,欲乘胜进取幽州(今北京),因病重班师。六月十九日,卒于东京(今河南开封),年仅38岁。 柴荣的文治武功,为北宋统一奠定了基础。 9、纳兰性德---人生若只如初见 有人说,十七世纪的北京,既是康熙大帝的,又是纳兰性德的。一个是一代英主,雄韬伟略,皓如皎月;一个是御前侍卫,却诗才俊逸,灿若朗星。只是纳兰性德的英年早逝,令北京城的星空暗淡了许多。刀子磨的太快,用起来顺手,但也容易折断。才高不寿也许是对纳兰性德最好的安慰。《红楼梦》问世以后,有人“考证”贾宝玉的原型就是纳兰性德。真相到底怎么样,后人无从知晓。 不过,有一点可以肯定,即纳兰性德是当之无愧的“满洲第一才子”,18岁中举人,22岁中进士二甲第一名,随即被康熙钦点为御前侍卫。值得注意的是,国人认识纳兰性德主要还是他在诗文领域的贡献,《中国文学史》将他列为清代最有成就的词人之一。其所作《出榆关》被列为高等学校古文学范文。国学大师王国维称其“北宋以来,一人而已”。 可就是这么一位文武全才,最终还是无法摆脱命运的安排。康熙二十四年,纳兰性德身患寒疾,七日不汗而死,年仅30岁。好友曹寅为了悼念他,写下了“家家争唱饮水词,纳兰心事几曾知?”的诗句。由此不难看出,老百姓对纳兰性德的受欢迎程度。 “锦样年华水样流,鲛珠迸落更难收。”纳兰性德是不幸的,他很年轻就因病辞世了,让他原本可能更加辉煌的文学之路在30岁就戛然而止。纳兰性德又是幸运的,他的英年早逝让后人对他无比的思念。 10、李小龙---功夫之王亦薄命 对于李小龙来说,天妒英才的感慨是最适合的。13岁时跟随名师叶问学咏春拳,悟性极高的他很快自创了截拳道。在18岁那一年,刚到美国留学的李小龙在佛罗里达州唐人街赤手空拳把华人少女从4个持刀歹徒手中救回。几乎在一夜之间,李小龙的名号传遍了全世界,佛罗里达州等电视台也请他表演腿法,而他创办的振藩国术馆也日益兴旺,甚至拳王阿里也曾登门拜访,与他交流经验。1971年夏季,李小龙联合香港嘉禾电影公司拍摄了《唐山大兄》。该片创下了香港开埠以来的电影最高票房纪录。 后来的《精武门》更加精彩,李小龙在片中的大无畏精神和惊人的打斗技巧,特别是他的“李三脚”和“地躺拳”和“双节棍”,更是令人赞不绝口。这是李小龙大红大紫的一年,先是被国际权威武术杂志《黑带》评为世界七大武术家之一,之后又被香港媒体评为十大明星之一。自此之后,李小龙成为当之无愧的功夫代名词,西方世界也因此改变了对东方黄种人的歧视,“kung fu”一词当仁不让地进入了美国人的词典,并为他们所津津乐道。遗憾的是,李小龙依旧无法摆脱“英才总被天妒”这个魔咒。这位天纵英才在1973年7月20日悄然离世,年仅32岁。 “天妒英才”,“英年早逝”,任何词汇都不足以表达全世界龙迷对李小龙的哀痛之情。从香港到东南亚,从夏威夷到好莱坞,不只是李小龙的影迷,全世界都对李小龙的死给予极大关注。设想如果李小龙尚在人世,成龙、李连杰的名号也不会叫的如此响亮。一句话,因为逝去,所以缅怀,因为一去不返,所以弥足珍贵。

只要一提到“地主”,我们就会不由自主、不约而同地想到刘文彩、黄世仁、南霸天和周扒皮。不过,从现今已披露出来的有限资料来看,这些人物的原形,都有着他们的正反两面,而黄世仁,则是因创作需要虚构的。 1、刘文彩晚年济困热衷公益 四大地主中,唯一的真实人物是四川的刘文彩。1965年初,在大邑县刘文彩地主庄园陈列馆,四川美术学院的师生们以刘文彩为原型,塑造了一组名为《收租院》的泥塑,无言地诉说着刘文彩当年所干的种种坏事与罪恶——从小斗放贷、大斗收租、私设地牢、草菅人命,到喝人血、吃人奶……然而根据笑蜀先生所著的《刘文彩真相》一书和其他的诸多史实,真实的刘文彩绝对算不上好人,但也有他的另一面。 刘文彩的胞弟是大军阀刘文辉。20世纪30年代,刘文彩依仗其势力,垄断盐巴、药材、棉纱等行业,获取暴利。他还在刘文辉掩护下涉足鸦片贸易,成为毒品大王。20世纪40年代,巧取豪夺近十年的刘文彩开始济困扶危,他修建的文彩中学校产总值三亿五千多元法币,折合当时美金两百万以上,其教育规模当时在四川地区乃至在全国私立学校中都是最大最好的。刘文彩每遇逢年过节都要对贫困人家走访和接济,乡邻之间纠纷也都要请刘进行调解。他还投资修建街道,现在未拆除的两条街道仍不失当年之繁华。 2、“南霸天”出身教师世家 《红色娘子军》中南霸天是另一个十恶不赦的大地主。南霸天的原型是海南陵水县当地一个叫张鸿猷的地主。张鸿猷的亲孙子张国梅说,在他爷爷死后4年,红色娘子军才组建。当时,拍电影的人说他家房子气派,又是大地主,选在这里拍电影真实。于是,就在他们家拍了几个镜头。 张鸿猷堂兄张鸿德的孙子张国强是目前唯一健在见过张鸿猷的人。他说教师世家出身的张鸿猷是个善人,他没有欺压百姓,家里也没家丁、枪支、碉堡,只有几个请来帮他四姨太带小孩的小姑娘。这些说法也与中国文联出版社2001年1月出版的《寻找英雄》一书相通。红色娘子军的第一任指导员王时香老人也曾回忆说:“我们连长庞琼花,就是电影里的吴琼花。她是贫农出身,并不是南霸天家的丫环,也没有南霸天这个人。 3、“周扒皮”吝啬但是个厚道人 周扒皮的原型是今辽宁大连瓦房店的地主周春富。据当地的老人说,他虽然有小地主刻薄、吝啬的通病,但没有听说过半夜鸡叫的事情。在当地,与周春富有过接触的老人都知道,“周春富这人无论吃的还是穿的,都很寒碜,裤腰带都不舍得买,是用破布条搓的”。周春富凭借自己多年的勤俭,为周家积攒了一大份家业,这份家业包括40天(约合2413亩)土地,还有“四大坊”——油坊、磨房、染坊、粉坊以及一个杂货铺。 随着土改的进行,1947年周春富的一些问题逐渐被“挖掘”出来,比如逼着儿女干活,“对家人他都这么抠,对我们扛大活的长工,你想想得狠到什么地步”。60多年过后,周春富的苛刻似乎被逐渐淡忘,而他为人“厚道”的一面却慢慢被追忆起来。老长工王义帧则说:“都说老头狠,那是对儿女狠,对伙计还行。没说过我什么,我单薄,但会干活。老头说,会使锄,能扛粮就行。” 4、“黄世仁”出自艺术创作 据《中华读书报》2002年4月3日发表的“白毛女的故事”一文介绍,《白毛女》的题材来源于晋察冀民间一个关于“白毛仙姑”的传说。大意是讲在一个山洞里,住着一个浑身长满白毛的仙姑。仙姑法力无边,能主宰人间的一切祸福。抗战时,有些“根据地”的“斗争大会”常常开不起来,其原因就是村民们晚上都去给“仙姑”进贡。西北战地服务团的作家邵子南为配合“斗争”需要,把村民们从奶奶庙里拉回来,他编了一个戏曲剧本,主题是“破除迷信,发动群众”,此为《白毛女》的雏形。 不久,延安“鲁迅艺术学院”院长周扬看到了这个剧本。很快,周扬决定由“鲁艺”创作并演出一部大型舞台剧,就以“白毛仙姑”为题材。创作班子很快搭了起来,新剧本确立了“旧社会把人变成鬼、新社会把鬼变成人”这样一个新的主题。黄世仁这个地主形象是创作出来的。

历史上有这么几位另类清新的丑女,她们的丈夫无一不是伟丈夫。这些男同胞当然不是审美观有问题,而是审美水平早已超越了视觉的层次。 1、中华民族始祖母--嫫母 嫫母是有史以来记载在册的第一个丑女。嫫母的意思就是丑女,她是黄帝的第四个妻子,因此也就是华夏民族的始祖母。嫫母是在选丑比赛中脱颖而出的。当时,黄帝为了制止部落“抢婚”事件,专门挑选了品德贤淑、性情温柔、面貌丑陋的丑女(封号嫫母)作为自己的妻室。嫫母中选,可见其奇丑无比。 嫫母到底怎么个丑法?史传记载,她“锤额蹙颚,形粗色黑”,即脑门突出似锤,下巴短缩不见,身材粗壮怪异,面色发黑如碳。汉王子渊《四子讲德论》中云:“嫫母倭傀,善誉者不能掩其丑。”意思是说她奇丑无比,即使善于谄媚者都不好意思开口夸奖。嫫母的丑是惊天地泣鬼神,以至于黄帝授予她“方相氏”官位,利用她的相貌来驱邪。 但是这么一个绝代丑女,却是一个非常贤德的女人。嫫母作为黄帝的贤内助,对妇女们实施德化教育。她还发明了养蚕缫丝术,丝绸就是她发明的。后人为了感谢嫫母的这一重大发明,尊称她为“先蚕姑娘”。 2、丑女治国--无盐 无盐与宿瘤也是古代中国两个奇丑无比的女人,但由于她们才德兼备,竟然使得齐宣王与齐愍王大为折服,从而成为他们的夫人。后世将她们作为貌丑而有德行的妇女的代名词。无盐的本名叫钟离春,因出生在无盐,大家就都把她叫做“无盐”。 无盐有多丑?汉代刘向《列女传.齐钟离春》中的描述是:“臼头深目,长指大节,卬(通‘仰’)鼻结喉,肥项少发,折腰出胸,皮肤若漆。”如此长相令人望而却步。不但长得丑陋,无盐的身世也很可怜,她是一个孤女,40岁以前流离失所,没有容身之处。 当时齐国在齐宣王的治理下,政治腐败,国事昏暗,由于这个君王性格暴烈,不喜欢听批评的话,没人敢提意见,弄得全国上下人心惶惶。无盐虽然貌丑,但饱读诗书,志向远大,她为了拯救国家,冒着杀头的危险,来到都城临淄求见齐宣王。春秋战国时代,诸侯国之间战争频繁,各国的“民本思想”十分盛行,黎民百姓也可以毫无顾忌地求见国君,陈述自己的愿望,对国家施政方针提出建议。所以无盐很容易就见到了齐宣王。 当着齐宣王的面,无盐大言不惭地说:“倾慕大王美德,愿执箕帚,听从差遣!”齐宣王后宫佳丽比比皆是,更不缺杂役,眼看着这个丑陋的女人竟然异想天开,不自量力,禁不住哈哈大笑。不料无盐却镇静自若,一本正经地说:“危险啊!危险啊!”齐宣王半是玩笑半是认真地说:“你说什么危险啊?愿闻其详。” 于是无盐慢条斯理、侃侃道来:“秦楚环伺齐国,虎视眈眈,而齐国内政不修,忠奸不辨,太子不立,众子不教,齐王您专务嬉戏,声色犬马,这是第一件可忧虑的事情;您大兴土木,生活奢华,玩物丧志,利令智昏,这是第二件可忧虑的事情;贤良都藏了起来,而奸臣当道,您听不到正确的意见,这是第三件可忧虑的事情;您整天花天酒地,女乐俳优,充斥宫掖,外不修诸侯之礼,内不秉国家之治,这是第四件可忧虑的事情。危机四伏,已是危险之至!” 齐宣王本来是抱着看笑话的心态发问的,没想到无盐说出这样一番道理,一时之间目瞪口呆,过了良久才虔敬地说道:“得聆教言,犹如暮鼓晨钟,如果我今后还有一点点进步,皆君所赐。”接着即刻下令拆除渐台,罢去女乐,斥退谄佞,摒弃浮华,然后励精图治。后来,在田忌、孙膑等大将的辅佐下,齐国成为实力最强的“千乘之国”,临淄成了战国时期的文化中心。无盐虽然外貌丑陋,但表现出来的学识修养和眼光见识却高于常人,齐宣王被她所折服,立她为后。 3、齐王的好帮手--宿瘤 如果说无盐还在典籍中留下了一个“钟离春”的名字,另一个生长在齐国都城郊外的丑女宿瘤虽然见于刘向的《列女传.齐宿瘤女》,但其真实姓名却没有流传下来。宿瘤者,是指她的脖子上长了一个永远去不掉的大瘤子。宿瘤世居临淄东郊,是一个勤劳能干的采桑女孩子,但因为长相丑陋,所以到了适婚年龄,依然无人问津。宿瘤倒是不在乎别人异样的眼光,依然我行我素。本来她可能就在曲高和寡的孤寂中结束一生,但是命运让她遇到了齐愍王。齐愍王是齐宣王的儿子。父子两人都遇到了丑女,是巧合也可能是优良传统。 宿瘤与齐愍王的相遇也有些戏剧性。有一次,齐愍王出游,前呼后拥好不气派,途中男女老幼都跑来观看这难得一见的热闹场面,唯有宿瘤女继续在路旁采桑,对齐愍王的出巡视若无睹。宿瘤女的矜持傲慢,大大刺伤了齐愍王的自尊心。他派人前去诘问,宿瘤女的解释更出人意料:“妾承父母之命采桑,其他则不曾在意。” 一个乡野女子竟然不慕荣华富贵,这使得齐愍王大感兴趣,认为是不可多得的贤淑女子,当即下令空出后面车辆,准备载她回宫。不料宿瘤女心平气和地说:“大王不弃,私心窃喜,然未禀明父母,即是私奔,大王若不能以礼相求,则虽死不能相从。”难得齐愍王竟完全尊重她的意愿,果然非常正规地择吉日备礼来迎。按理宿瘤女应该沐浴更衣,盛装打扮才是,然而她却依然布衣荆钗,随使者登车而去。 穿金戴银、花枝招展的齐国后宫佳丽见大王以礼迎娶的“圣女”,竟是一个邋邋遢遢的村妇,不由得掩口而笑,等见到她颈项间竟还有一个大瘤摇摇晃晃,更加忍不住笑得前仰后合。对此齐愍王厉声怒斥:“貌美不如德美,涂脂抹粉何如素面自然,而锦绣其外,败絮其中又有何益?” 宿瘤女接过齐愍王的话说:“过去尧舜桀纣都是天子,尧舜以仁义为本,安于俭朴,茅茨不剪,采椽不断;后宫后妃,衣不重彩,食不重味,千载以下,而为人津津乐道,称颂不衰。桀纣以奢华为务,习为苛酷,酒池肉林,穷奢极欲;后宫蹈罗绮,弄珠玉,笙歌不歇,纸醉金迷,结果身死国亡,为天下所笑,视为暴君。妇人女子贵能相夫教子,守贞不二,又何必虚伪矫饰以媚人!”一席话说得众妃嫔哑口无言,齐愍王更是大为称善,立即下令拆除重楼层阁,填平池泽,损膳减乐,停筑苑囿,后宫不得佩戴珠玉,也不得衣着彩衣。一时间俭朴之风吹遍整个王宫。 齐愍王自从听取了宿瘤的意见治国,果然不到一年工夫,齐国的威名震动了邻国,各国诸侯都来朝见齐王了。可惜她很早就去世了,齐愍王失去了一个有力的贤内助,渐渐变了一个人,结果差点被燕国灭了国。他还引狼入室,被楚国大将淖齿所害,死状很惨:他的筋被活生生地抽出一部分,当成绳子将整个人吊起来,悬在宗庙的房梁上,一夜之后才死。大约是帝王中死得最惨的。 4、智慧取胜--阮氏 阮氏是东晋、三国时期的人,她被列为中国古代“四大丑女”中的第四位,可见她长得是极其不怎么样。阮氏的名字史书上没有记载,只记载她是陈留人,父家姓阮。陈留阮氏乃世家望族,“建安七子”之一的阮瑀、“竹林七贤”之二的阮籍、阮咸都是阮家人。阮氏的父亲阮共是曹魏的高官,哥哥阮侃是与“竹林七贤”并称的名士,又是著名玄学大师和医学家。 在这样的家族中熏陶,阮姑娘的学识和修为自不必说。遗憾的是,聪慧贤明的阮姑娘,其容貌却实在抱歉。史料上只用了两个字形容:奇丑。丑到什么程度呢?丑到她新婚的丈夫看了她一面后再也不愿看第二眼。据记载,阮氏长大成人后,嫁给了许允。《三国志.魏书.诸夏侯曹传》均有关于所引《魏略》《魏氏春秋》等许允的记载,说明他也是个名士。 古时候,很多夫妻都是新婚之夜才是第一次见面,许、阮就是这样。洞房之中,许允美滋滋地掀开新娘子的红盖头,就愣住了。待回过神来,他战战兢兢地退出了洞房,再也不肯进去了。阮姑娘并不着急,她差了一个丫环去偷看外面的情况。 丫环回来说:“有位客人正在和姑爷说话!”阮氏打听清楚客人的相貌后,胸有成竹地说:“这位客人一定就是桓范,许允一定会再进房来的!”阮氏的推断没错,这位桓范胸有谋略,口才出众,是有名的“智囊”。他对许允说:“阮家既然嫁丑女于你,必有原因,你得考察考察她。”许允听了桓范的话,就再次犹犹豫豫地跨进了新房。但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜。阮姑娘心中清楚,这一次夫婿是被桓范劝进来的,要是让他溜出去,就很难再找第二个“智囊”来说服他“三进宫”了。于是,阮姑娘果断地一把拽住许允,许允边挣扎边同新妇说:“妇有‘四德’,你符合几条?” 所谓“四德”,包括“妇德”“妇言”“妇容”“妇功”四个方面,是过去对女子的品性要求。这里的妇容,其实是强调仪容端庄得体,而不是仅指相貌美丑。许允看来是又急又忧,竟拿这话恶毒挤兑新妇。阮姑娘一点也不生气,她不慌不忙地说:“我所缺的,仅仅是美貌。而读书人有‘百行’,您又符合几条呢?”许允说:“我百行俱备。”新妇说:“百行德为首,您好色不好德,怎能说俱备呢?”许允脸有惭色,知道这位新夫人的才能非凡,于是“雅相亲重”。 阮氏一亮相就显示了极强的辩论术,更令人叫绝的是她对事态的准确把握和果断的处理,当丈夫“二进宫”后,并试图再次逃离时,她果断地先强力阻挡以迫使他开口,接着以精简扼要而一针见血的问答彻底击溃夫君的歧视之心。更重要的是,她的才华更赢得夫婿尊重,一举化解了婚姻危机。而这一切都发生在很短的时间内,阮氏的敏思捷才,可见一斑。

1、黄帝vs蚩尤 一个是华夏族的首领,一个是东夷族的大哥,他们之间的争斗发生在五千年前,具体的过程记载在我们民族的神话传说中。虽然是传说中的角逐,但意义却极其重大,因为这两个对头争夺的是中华民族的“冠名权”。涿鹿一战,黄帝在众神的帮助下,打垮了东夷联军,擒杀了蚩尤。从此我们生活的这片土地被叫做华夏大地,所有的中华儿女都自称是黄帝的子孙。 2、越王勾践vs吴王夫差 勾践卧薪尝胆的故事家喻户晓,但可能很多人不知道其实最先忍辱负重以图报复的却是夫差。檇李一战,夫差的父亲阖闾被勾践打败,受伤身亡。临死前嘱咐夫差一定要为自己报仇,从此拉开了夫差与勾践长达20余年的恩怨。 2年后,夫差兴兵南征,夫椒之战,吴军几乎全歼越军。就在越国唾手可得之际,夫差却答应了勾践的投降请求,给了死对头以喘息之机。之后的几年间,勾践象奴隶一样侍奉着夫差,把仇恨深深埋在了自己的心里。麻痹的夫差最后还是放勾践回了国。死中得活的勾践励精图治,准备了整整20年,终于等到了报复的机会,一举全歼了吴军,把夫差逼到了绝路。天真的夫差希望勾践象当年自己放过他一马那样放吴国一马。可比他老辣、阴狠得多的勾践根本不给他任何机会。夫差在绝望中自杀,结束了两人长达20余年的争斗。 3、孙膑vs庞涓 传说中,两人同时受业于世外高人鬼谷子,但阴险的庞涓深知师弟孙膑的才能远在自己之上。所以下山之后,他时刻关注着孙膑的去向。在魏国,庞涓受到了魏王的重用,指挥着魏军横行中原,战无不胜。但当他听说师弟孙膑下山的消息之后,就将他骗到了魏国,对他展开了一系列的迫害。被挖去膝盖骨的孙膑利用自己的智慧逃出了师兄的魔爪,来到了齐国。从此师兄弟二人利用齐、魏两个大国的军队上演了一场斗智的好戏。最终心术不正的师兄在马陵道中了师弟的埋伏,全军覆没,自杀身亡。 4、苏秦vs张仪 实际上此二人到没有直接进行过对抗,但他们的政治主张却是水火不容、针锋相对的。一个是倡导六国合纵一致抗秦,一个则是鼓吹连横与秦国结盟。在战国中后期的政治舞台上,两个完全相左的主张几乎决定着战国七雄的命运。苏秦合纵六国,最终促成六国的盟约,六国全都任命他为相国,并承诺共同对付强秦,这使得秦国20多年不敢出函谷关。而当苏秦死后,张仪往来于东方六国,用自己的伶牙利齿瓦解了六国的联盟,为秦国取得对山东六国压倒性的军事优势立下了汗马功劳,也将老学友、老对头的成绩一笔勾销。 5、刘秀vs王莽 一个是处心积虑数十年终于代汉自立的阴谋家,一个是以汉室宗亲自诩、一心要恢复故国的少年豪杰。两人自始就是不共戴天的仇敌。因此在反莽起义一开始,刘秀就跟他的大哥刘縯在南阳起兵响应。虽然刘秀并不是反莽的主力,但昆阳一战却让他成为了敲响新莽王朝丧钟的人,他仅以万余兵力战胜了莽军40多万大军,消灭了王莽最后的主力,从而最终导致了新莽王朝的灭亡。 刘秀与王莽之间的争斗在民间传说中流传得更广,甚至许多地名都与这两个死对头有关。 6、刘邦vs项羽 鸿门宴、楚河汉界、四面楚歌、十面埋伏……这些中国人耳熟能详的成语和典故都是刘邦和项羽这对老冤家奉献的。这对曾经的结拜兄弟,为了江山大大出手,杀得天昏地暗、日月无光,双方都曾被双方逼得九死一生。最终还是老辣的刘邦计高一筹,迫使自己的义弟在上演了一幕霸王别姬的千古悲剧之后,横剑自刎在乌江边! 7、诸葛亮vs司马懿 《三国演义》中周瑜死时,曾大呼“既生瑜,何生亮”含恨而终。其实这句话应改成诸葛亮来说:“既生亮,何生懿”。在后曹操、后刘备时代的三国,诸葛亮与司马懿之间的斗智是最精彩的部分。假设魏国没有司马懿,恐怕诸葛亮早就突破了祁山防线,北进中原了。而弱小的蜀国若没有诸葛丞相,可能刘禅也没机会安安稳稳当了40多年的皇帝。两个人可谓棋逢对手、将遇良才。甚至到了生命的最后一刻,仍上演像“死诸葛吓走活仲达”这样的好戏! 8、牛僧孺vs李德裕 公元808年,制科考试,年轻气盛的考生牛僧孺写下了一篇针砭时弊的文章,矛头直指当朝宰相李吉甫。位高权重的李吉甫立即让考官取消了牛僧孺的考籍。此举一石激起千层浪,朝中舆论哗然,纷纷指责李吉甫的专横,没办法,为了平息众议,唐宪宗只得将李吉甫外放到地方,而这个李吉甫就是李德裕的父亲。这件事也成为了李德裕与牛僧孺长达40年争斗的导火索。在后来的唐朝官场上,牛李两党交替掌权,相互攻伐,斗得你死我活。最终在唐宣宗时,李德裕被贬到海南,牛僧孺病故,才结束了这场历经五朝、长达40余年的党争。 9、岳飞vs金兀术 在民间传说中,他们一个是金翅大鹏转世,一个是赤须龙再来。去除神化的部分,他们两个人都称得上是盖世的英雄人物。很难想像暗弱的南宋如果没有岳飞会是什么样子。同样道理,曾经动摇过的金国如果没有金兀术,恐怕也无法完成占领中原的宏图大业。牛头山、郾城、朱仙镇……这些地方都因为见证了他们的对决而变得不朽。军事上两人各有千秋,唯一不同的是在金兀术的履历中有“政治家”这个头衔,于是他就利用自己的政治手腕,让秦桧用卑鄙的手段解决了岳飞。最终金兀术获得自己想要的胜利和土地,而他的对手岳飞赢得了千百年来无数百姓的景仰与爱戴。 10、毛泽东vs蒋介石 这是两人唯一的一张合影。无论历史怎么评价他们的功过是非,但谁都不能否认在上个世纪大多数的时间里,是他们主宰了中国的命运。从1927年蒋介石背叛革命、疯狂屠杀共产党人起,蒋毛二人之间的对抗延续了近半个世纪。井冈山、五次反围剿、长征、抗日战争、解放战争,两个人在军事、政治、外交等各个方面均进行了激烈的斗争,最终人民选择了共产党,选择了毛泽东,曾经不可一世的蒋介石只得带着残兵败将退到孤岛台湾。 虽然大势已去,但两个人的争斗仍未结束,毛无时无刻不在提防着蒋、谋划着解放中国最后的一片领土——台湾,而困守孤岛的蒋也不甘失败,时刻想着要反攻大陆。在此后的20多年里,两个人仍视对方为最主要的对手。直到上世纪的70年代中期,他们先后撒手人寰才为这场半个世纪的争斗划上了句号!

在《史记·项羽本纪》中,司马迁认为项羽之所以自杀而不肯过江东,是“羞见江东父老”。《项羽本纪》中记载,项王感叹:“天之亡我,我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父老怜而王我,我何面目见之?纵彼此不言,籍独不愧于心乎?”正是因为这以记载,后世人每每提到项羽的死,总会唏嘘不已。 1、司马迁认为项羽之所以自杀而不肯过江东,是“羞见江东父老” 而宋人刘子翚在他的《屏山全集》中认为,项羽之所以说出那样一番话是怀疑亭长有诈。刘子翚认为,当时刘邦正悬赏千金邑万户侯购项羽的性命,而在项羽身处那样的困境之时,亭长说那样好听的话,项羽难免怀疑亭长在骗自己。 2、宋人刘子翚认为,项羽之所以说出那样一番话是怀疑亭长有诈 他还认为,项羽之所以选择逃到垓下,是希望自己能够逃脱,而四面楚歌之时又怎么敢再贸然地听信亭长的话?所以项羽选择了与刘邦军死战到最后。20世纪80年代又出现了一种新的说法,以吴汝煜先生为代表的学者认为,长期的内战给人们带来了极大的痛苦,项羽认识到这一点后,产生了尽早结束这场战争的想法。因此他毅然自刎而死。 3、项羽产生了尽早结束这场战争的想法 但也有人马上提出了反对意见,《史记》中就记载了项羽无论是在灭秦过程中,还是楚汉战争爆发后,都是一个很残暴的人。这样的—个人,怎么可能以牺牲自己的方式来消除人民的痛苦?这显然不符合项羽的性格特征。 揭秘项羽自杀真相:不肯过江东竟事出有因 吕仰湘则认为致项羽不肯过江东的,是项羽独特的个性和奇特的心理因素所致。项羽一直信奉“非他即我”的斗争哲学。当他胜利的时候,他要把敌人彻底消灭,而受到阻碍时,他就甘愿把自己毁灭。所以,兵败的时候选择乌江自刎。 4、项羽一直信奉“非他即我”的斗争哲学 还有一种分析认为,项羽是楚国人,而楚人素有兵败自杀的传统。所以,项羽在弹尽粮绝,兵败之时,只会选择自杀这样一种行动。项羽究竟是不能过江东,还是不肯过江东,至今也没有定论。留给我们的是他在乌江边上的英雄气概和在乌江边上凄美结局。历史也许正是因为这些残缺,才显示出别样的美感。 5、有一种分析认为,项羽是楚国人,而楚人素有兵败自杀的传统

中国历史是十数亿人的历史,是大家的历史,所以,每个人都有解读中国历史的权力。尤其是解读明朝嘉靖、万历年间的地震期苍生蒙难史,那真叫人不寒而栗,泪水奔涌!有明一代,当数那个时段权术斗争尤烈。嘉靖至万历时代,政治争斗、权谋之术、战争之术可谓高手过招,云诡波谲。国人内争的惨烈之度,令人汗颜。严嵩倒台后徐阶、高拱、张居正三个杰出的政治家各施手段,你方唱罢我登场。三人都是实干家,为中兴朝廷呕心沥血;同样又都是阴谋家,铲除异己心狠手辣。 重大贪污犯变成八百两,充军充回了家,严党的势力确实超出了徐阶的想象,但当严嵩正准备回击时,皇帝突然下达了一道谕旨,正是这道谕旨使事情再次失去了控制。徐阶之所以对严嵩之子严世蕃如此执著,是因为他十分清楚,这是一个破坏能量太大的人,只能关在笼子里,决不能放归大自然。以此人的智商,如果稍有不慎,自己就会被置于死地。而事实也验证了他的预想,严世蕃那个只有一只眼睛的脑袋,却有着极为可怕的智慧,在无数的表象之下,他牢牢地抓住了事物的本质。一点也没错,蓝道行正是问题的关键所在。 而嘉靖之所以驱赶严嵩,是因为神仙不喜欢他,而不是蓝道行。所以只要证明那天在沙盘上写字的人不是神仙,问题就都解决了;要是顺便能把徐阶拉上,说明他与此事有着干丝万缕的联系,那就是欺君之罪,必死无疑。大明权术家们的眼神紧盯着的是个人利益与得失,历史或许遗忘了发生在嘉靖三十四年腊月十二(1556年1月23日)的大地震! 那个时代,没有人还真正想到苍生的苦难!可怜那些相继蒙难的人们!关于“嘉靖大地震”,震中位于陕西省华县,据历史资料推断,地震强度为8至8.3级,烈度为11度。由于地震于午夜(子时)发生,多数人还在熟睡之中,因此逃生者寥寥。这次地震最终导致83万人死亡,是中国历史乃至世界历史上死亡人数最多的地震!! 1、地震惨烈之度,历来闻所未闻 关于这次地震,《明史》中曾有过详细记载:“(嘉靖)三十四年十二月壬寅,山西、陕西、河南同时地震,声如雷。渭南、华州、朝邑、三原、蒲州等处尤甚。或地裂泉涌,中有鱼物,或城郭房屋,陷入地中,或平地突成山阜,或一日数震,或累日震不止。河、渭大泛,华岳、终南山鸣,河清数日。官吏、军民压死八十三万有奇。”嘉靖三十二年(1553)的进士秦可大是此次地震的亲历者,他用文字记载了自己在这次地震中的经历,让人读来仿佛身临其境: “是夜,予自梦中摇撼惊惺,身反复不能贴褥,闻近榻器具若人推堕,屋瓦暴响,有万马奔腾之状。初疑盗,继疑妖祟,俄顷间,头所触墙,划然倒矣,始悟之,此地震也……家南有空地,从墙隙中疾走,比至其处,见母暨兄及弟侄咸先至,无恙,曰:‘急号汝,汝不闻耶?’盖其时万家房舍一时摧裂,声杂然塞耳,都不闻也,矧号呼哉!” 据了解,此次地震共有101个县遭受了破坏,分布于陕、甘、宁、晋、豫5省约28万平方公里。地震使当地民房、官署、庙宇、书院沦为废墟,较坚固的高大建筑物如城楼、宝塔、宫殿全部倒塌。据《陕西通志》记载,位于西安市的小雁塔为唐朝时修建,在此次地震中被震裂,塔身从十五层减少为十三层。此外,陕西渭南县境内曾有一座五指山,“如人指然,迥抱关门,嘉靖间地震后毁削无存矣”。 由于地震时正值隆冬,灾民冻死、饿死和次年瘟疫大流行造成的死者无数可计。伴随着地震,山崩、滑坡、地裂缝、地陷、地隆、水患、火灾等次生灾害也相继发生,真可谓“自古灾伤无此惨也”。 2、地方官员救灾不力,互相推诿 地震发生后,陕西等地的地方官员第一时间便将灾情上报给了中央。因为按照当时的规定,一旦出现隐瞒灾情不报的情况,该省督抚罚俸一年;如果延误上报时间超过三个月,地方官就会被革职。 然而,由于古代交通不便,再加上部分地方官员为政绩有所顾虑,故而灾情到达京城需要很长的一段时间。此外,中央在接到灾情汇报后,因为体制僵化,需要通过层层审批,政令才能到达山区。等到朝廷派出的赈灾官员——户部左侍郎邹守愚到达灾区时,已经是次年二月了。在过去的三个月的时间里,只有有良知的地方官员和当地善良缙绅便成为灾后救助的中流砥柱。 为了抗震救灾,有些缙绅不仅拿出自己的资金捐款赈灾,还组织民间力量修缮建筑,维护治安。陕西华阴县知县何祥时一边出力帮助百姓“疏渠筑堰”,一边掏出自己的俸禄银子修缮“学宫”;华州知县杨彩见地震后老百姓“蜂起掠食”,便以当地政府的名义“借富家粟,以赈穷乏”,通过果断的措施解决了灾民的生活问题,为后续救援工作的顺利开展做好了铺垫。 陕西地区地震后又遭水灾,许多房屋被淹没。渭南县缙绅张羽毫不犹豫地将自己一所空置的宅院腾出来,让所有受灾的邻居有了暂时的安身之所;韩城县的党孟辀是当地有名的富商,地震发生后,他拿出乡民欠债的所有契约,当场烧毁,并表示:“岁厄如此,不忍相迫也。” 3、愚昧灾民乘便起乱,错失抢救伤员最佳时机 此外,有些地方官员还承担着地震后禁暴安良的责任。据记载,嘉靖大地震发生之后,很多地方都先后出现了“乘变起乱,讹言可畏”的情况。陕西渭南县由于县令在地震中死亡,地方失去了主事者,一时间“恶少肆掠,大乱”。幸亏陕西巡抚得知情况后及时决断,下令缉捕盗贼,同时当众斩杀了几个带头抢劫的流氓,才平息了一场混乱。 邹守愚于嘉靖三十五年(1557)二月到达陕西后,立刻指挥地方官员共同救灾,同时从周围的无灾地区选拔政绩优秀的官员前来协助,以维护灾区的正常秩序。当时的进士朱茹便受命从河南新蔡县令的任上临时抽调到华州,主持救灾工作。邹守愚的另外一项重要任务,是向灾区发放朝廷的专项救济款和减免当地百姓的赋役。当然,这些救济款并不是平均给予广大灾民,而是根据年龄、性别、受灾程度等的不同来进行分配,但朝廷用心良苦,而有头脑有私心的地方小吏则火中取栗,结果灾民受益者寥寥。 在古代社会,人们常常将灾害归结为上天的惩罚。所以每次地震发生后,在位的天子所做的第一件事就是下“罪己诏”,检讨自己的过失,祈求上天的原谅。如康熙十八年北京地震,康熙便发“罪己诏”表示:“朕御极以来,孜孜以求,期于上合天心,下安黎庶……地忽大震,皆因朕功不德,政治未协,大小臣工弗能恪共职业,以致阴阳不和,灾异示儆。” 嘉靖皇帝虽然没有就此次大地震下发“罪己诏”,但他派遣钦差大臣邹守愚到灾区“祭告境内名山大川、河洛之神及祀典所载神祗,其死者收瘗为厉坛以祭之”。这些措施,大大加速了灾民的死亡人数凶猛增长。 此次地震死亡人数有姓名记载的83万多,不知名的死者及未经奏报的死者更是不计其数。大体上,潼关、蒲阪的死亡人数约为当地人数的十分之七,同州、华州为十分之六,渭南为十分之五,临潼为十分之四,陕西省城为十分之三。其他州县因位置不同,死亡人数也不同。地震时,有许多人家全家同时遇难。如居民米仲良全家85人同时遇难,居民陈朝元全家119人同时遇难。其他全家死亡人数达百人的尚有许多。 无可否认,在死者当中也有一些朝廷官员,其中有南祭酒王维桢,郎中薛祖学、员外郎贺承光、主事王尚礼、进士白大用、御史杨九泽等。户部侍郎韩邦奇在地震时掉入火炕灶中,被烧成灰烬。薛祖学在地震时落入一丈多深的水穴被淹死。马理被深深地埋入土窟。 4、震后瘟疫大流行及其它次生灾害频仍 此次地震在我国历史记载中是灾害极端严重的一次,死亡人口之多,为古今中外罕见。地震造成华阴县城西驻马桥断裂,城北大员村地裂数丈,水涌数尺。大荔县南的紫微观和朝邑西南的太白池在震后干涸。死亡人口上万的县,西起径阳,东至安邑;死亡人口上千的县,西起平凉,北至庆阳,东至降县。 震时正值隆冬,灾民冻死、饿死和次年的瘟疫大流行及震后其它次生灾害造成的死者无数可计。地表出现大规模形变,如山崩、滑坡、地裂缝、地陷、地隆、喷水、冒砂等。华县地震之所以造成巨大损失,还与震中区位于河谷盆地和冲积平原,松散沉积物厚,地下水位高,地基失效,黄土窑洞极易倒塌;且地震发生在午夜时分,人们没有丝毫准备有关;加之地震前两年关中地区大旱,岁荒粮歉,地震后完全丧失了抗御灾害的能力。 事实上,中国位于全球两大地震带——环太平洋地震带和欧亚地震带的交汇部位,所以地震活动十分频繁。发生在中国的大陆性地震在全球陆地破坏性地震中所占的比例为1/3。历史记载中,全球死亡超过20万人的6次地震,有4次发生在中国! 403年前的一次大地震给海南岛造成了灾难,海南岛东北部72个村子一下子沉入海底。 那次琼州大地震发生于明朝万历三十三年(1605年)7月13日午夜,震中在琼山县塔市与文昌县铺前之间。大地震导致陆地沉陷的幅度有3至4米,陆陷成海的最大幅度有10米左右,陆沉面积达100多平方公里。这次大地震是整个沉陷体块垂直下降的,这种情况在国内外地震史上罕见。 几百年过去了,震后遗址己成为奇特的水下景观。在离东寨港不远的海滩上,能见至一座古戏台,石板上密密麻麻地布满了海蚝、贝壳。 因为没有哭墙,没有人知道,有多少孤魂在泉下嚎哭…… 或许,时间是疗治伤痕的唯一良药。地震结束后,太阳照样从东边升起,西边落下……

1、【文人煽颠】 四川有个文人,献诗成都知府:“把断剑门烧栈道,西川别是一乾坤。”鼓动四川割据独立。成都知府赶紧上报朝廷。宋仁宗说,“老秀才要官耳,不足治也。给他个小官。”六百年后,又有一个叫曾静的文人,鼓动川陕总督岳钟琪反清,结果雍正掀起一场文字狱,然后,乾隆将那曾静咔嚓掉了。 2、【大臣密奏】 宋真宗问宰相李沆:“一些大臣有密启,为什么你没有?”李沆说:“臣有公事则公言之,何用什么密奏?搞密奏者非谗即佞,我深为厌恶,岂可效尤?”到了清代,官员则以获得密奏之权为荣,浙江布政使请求雍正:“藩臬皆赐折奏,仰恳圣恩,赐臣一例用折”。获准,像狗一样兴奋得直摇尾。 3、【君主逼格】 宋朝的仁宗皇帝似乎没什么主见,政事无论大小,都交给廷臣公议,议出一个结果来再施行。所以时人说仁宗「百事不会,只会做官家」。清朝的乾隆非常有主见,什么事都由他说了算,又识武功、打仗、杀人、写诗(看到名画文物就题烂诗)、泡妞、制造文字狱,啥都懂,自号为「十全老人」。 4、【伶人问政】 宋徽宗时,有伶人演滑稽戏,讥讽宋朝的福利政策导致“百姓一般受无量苦”,徽宗听了,“为恻然长思,弗以为罪”。清时,内廷戏班演戏,因曲伎俱佳,获赏赐酒食。席间一伶人无意问,当今常州长官是谁?雍正暴怒:“你乃优伶贱辈,胆敢擅问官守?其风实不可长!”命人将那伶人打死了。 5、【朋党风险】 欧阳修写过一篇《朋党论》,为朋党正名,提出君子结党之说,开北宋政党政治雏形之理论先河,让宋仁宗“终为感悟”。六百年后,雍正对欧阳修之论特别不爽,专门写了一篇御制《朋党论》,驳斥欧阳修的“异说”,还杀气腾腾说,“设修在今日而为此论,朕必斥之,以正其惑世之罪”。 6、【谥号风波】 夏竦死了,宋仁宗赐谥号“文正”。刘原父很不爽,上疏质问皇帝:“谥者,有司之事,陛下奈何侵之乎?”最后改谥“文庄”。六百年后,尹嘉铨给乾隆皇帝上疏,为他老爹请谥,并请从祀文庙。乾隆大怒:你尹嘉铨算什么人,“竟大肆狂吠,不可恕矣”。下令凌迟处死。后开恩,改为绞立决。皇恩浩荡,没有犬决。 7、【宰相职权】 程颐对大宋皇帝说,“天下重任,唯宰相与经筵。天下治乱系宰相,君德成就责经筵。”宋朝皇帝也没觉得程先生说的有什么问题。六百年,乾隆对程颐这句话感到特别不爽,专门写了一篇文章,批判程颐,意思是说,你一个臣子,居然敢以天下之治乱为己任,你这是目无君上,此尤大不可也! 8、【士子尊严】 宋神宗一次与程颢论及人才,神宗说:“朕未之见也。”程颢立即质问皇帝:“陛下奈何轻天下士?”宋神宗只好耸然曰:“朕不敢!朕不敢!”六百年后,我大清盛世,纪晓岚为协办大学士,尝论国事,遭乾隆叱斥:“朕以汝文字尚优,故使领四库书,实不过以倡优蓄之,汝何敢妄议国事?” 9、【义庄救济】 范仲淹创立的范氏义庄,其中有条规矩:凡族人嫁女,给钱三十贯;出嫁的女儿若因故改嫁,给钱二十贯。可见宋人对女性改嫁是持怜悯态度的,尽可能给予人道资助。到了清代,范氏义庄的规则改为鼓励寡妇寻节:达到守节年限者可领双份米粮资助,如果“失志不终者”,则不予资助。这便是宋清两个时代精神的差异。 10、【对外贸易】 987年,宋太宗派遣使者,带着敕书金帛,分为四路前往海南诸蕃国,招徕蕃商来华贸易。大约八百年后,1793年,大英帝国派遣马戛尔尼出使中国,希望中英通商。但乾隆老大拒绝了这一要求,给英王复信说:天朝物产丰盈,无所不有,不藉外夷货物以通有无。想象一下,如果跟马戛尔尼相遇的是宋朝。 11、【门户开放】 南宋时,北至淮南,中经杭州湾和福州、漳州、泉州,南至广州湾、琼州海峡,整个宋境的海岸线都对外开放,与西洋南洋诸国发展商贸。到了清朝,先是厉行三十年海禁,康熙后期才设四口通商,但他的龟孙乾隆又将四口通商改为一口通商,关闭江、浙、闽海关,只保留广州一个口岸与西洋、南洋通商。 12、【重商轻商】 或说中国传统社会有轻商倾向,但宋代的学者如叶适、陈耆卿,已提出“四民皆本”,宋代事实上也成为最重视商业的时代。明代的王阳明、黄宗羲等人也提出“四民异业而同道”、“工商皆本”之说。但满清立国,中国又重返抑末崇本、贱商重农之路,雍正说,“农为天下之本务,而工贾皆其末也。” 13、【奴隶制度】 社会进步的一个标志是人身依附的降低,唐及唐之前还有奴隶制,奴隶为贱民,属主家私产,宋代在法律上已废除贱民,奴婢跟主家不再是人身依附关系,而是经济结合关系。满元统治从草原带入主奴关系,满清入关,又再殖入主奴关系,“严分着主奴”,即使到晚清,满洲人内部仍保持着奴隶制习气。 14、【城市人口】 城市化是检验一个社会发达程度的重要指标。宋代的城市化水平是历代最高的,北宋人口不会少于1亿,城市人口达20.1%,南宋的城市人口更是达到22.4%。六百年后,大清帝国的城市化水平下降到什么程度呢?7%左右,跌入历史谷底。直到20世纪70年代,中国的城市人口比重一直都未能恢复到22%的水准。 15、【圣君塑造】 宋人将宋仁宗塑造成尧舜那样的圣君,清人也将康熙、乾隆形容为尧舜式的圣君。看起来好像是同一回事,都是儒家在拍皇帝的马屁。但其实区别非常大。宋人是在仁宗去世后才将他塑造成圣君的,目的是要树立一个帝王准则,以约束眼前的君主。清人则是将活着的皇帝吹捧为圣君,目的是要树立皇权的绝对权威。 16、【经筵差别】 经筵制度在清代发生了非常荒谬的变异——宋明经筵均是由士大夫教化皇帝,清代经筵居然变成了由皇帝训导士大夫:当讲筵官讲毕,皇帝即发表一通御论,然后讲官们跪赞:“皇上圣学高深,发从前所未发,诚足羽翼经传,昭示万世。臣等不胜欣荣之至。”皇帝俨然已是“天生圣人”,君师一体。 17、【道统政统】 清代李光地曾大拍康熙的马屁:“伏惟皇上乘天之命,任斯道之统。”另一名经筵官也露骨地吹捧康熙:“(我皇上)治统、道统之要兼备无遗矣。”我们知道,在宋人构建的理学谱系中,从未将“三代”之后的君主列入其中,而清代士大夫却将康熙捧为“道统”的接班人。“道统”的独立性与高贵性从此丧失殆尽。 18、【大臣气质】 宋代士大夫是一群有脾气的人。仁宗朝时,张知白(一说是张昇)担任台谏官,“言事无所避”。一日仁宗皇帝找他谈话,大概是说他“孤寒”(孤单),没有朋友,要注意说话的方寸之类。张知白一听,回敬了皇帝一句:“臣非孤寒,陛下才孤寒。”仁宗问道:“何也?”张知白说:“臣家有妻孥,外有亲戚,何来孤寒?陛下只有宫女相伴,岂非孤寒?”说得仁宗神情黯淡,回到内宫,与皇后说起这事,忍不住流泪。为什么?因为仁宗年事渐高,而他所生育的儿子都夭折了,膝下确实孤单。张知白那番话,戳中了皇帝内心最痛苦的地方。但宋仁宗不能因此怪罪张知白,张知白还是继续当他的台谏官。清代士大夫呢?没脾气了。最典型者,就如大学士曹振镛的为官秘诀所言:多磕头少说话。

吴三桂这个人按照明朝的标准,是个十足的大汉奸,即使是现在人看来,也对吴三桂的行为所不齿。吴三桂一生三降三叛,先降李自成,还没有开始交接队伍,马上就叛乱投降了清朝,清朝建立后,作为清朝的平西王,又起兵叛乱,可以说造反叛乱成为其一生的主线,而且死之前还过了把皇帝隐,1678年,吴三桂在衡州(今衡阳市)登基为大周皇帝,国号大周,建都衡阳。建元昭武,同年秋在衡阳病逝。 吴三桂被清政府封为平西王,镇守云南,相比于明朝镇守云南的沐王府,吴三桂一代就亡了,而沐王府从创始人沐英开始,沐氏子孙世代承袭云南王,镇守云南长达近280年,与明朝相始终,对巩固祖国西南边疆的稳定做出了不可磨灭的贡献,这在中国古代历史上几乎绝无仅有。当然,如果让吴三桂及其后代永镇云南应该也不会有什么好的结果,吴三桂其实有永镇云南的可能,他什么会错过了呢? 1、背景深厚,年少英勇 吴三桂的父亲吴襄娶了祖大寿的妹妹,祖大寿是吴三桂的舅舅,祖大寿是世居辽西的望族,祖、吴两家的联姻,使吴襄、吴三桂父子找到了坚强的靠山,也使祖氏家族的势力更加壮大。吴三桂从小便是在这样的背景下长大,吴三桂在父亲吴襄和舅舅祖大寿等的教诲和影响下,既学文,又学武,不到二十岁就考中武举,从此跟随父亲吴襄和舅舅祖大寿,开始他的军旅生涯。 都说出名要趁早,吴三桂有如此深厚的背景,但是自己也是很争气,吴三桂成名于十八岁,其父吴襄带领五百名士兵出锦州城巡逻,被皇太极的数万大军重重包围,祖大寿与吴三桂登上城楼观战,祖大寿以城内兵少不肯出兵相救,吴三桂竟率二十多名家丁将其父吴襄救出重围。皇太极说:“吾家若得此人,何忧天下?” 2、献关降清 吴三桂与其父亲舅舅一起经营辽东,很快手握重兵,而且打造了明朝最后的骑兵,关宁铁骑,到了1644年,李自成的农民起义军攻克北京,招降吴三桂,吴三桂此时陷入了两面受敌的窘境,对内不敌李自成,对外难挡多尔衮。陈圆圆和吴家亲人都成了李自成的人质。为保全家人性命,吴答应与李自成议和,为防李自成有诈,又私下以黄河南北分治为条件向多尔衮求助。 由于吴三桂一直犹豫,迟迟没能表现出真正投降诚意,李自成决定灭吴保关(山海关),吴三桂紧急向多尔衮求援,而多尔衮将计就计,在吴三桂与李自成谈判的时候,突然发起进攻,吴三桂和多尔衮一起打败了李自成。多尔衮进军北京,多尔衮把年幼的顺治帝以及朝廷由东北的盛京迁都至北京,清定都北京后封吴三桂为平西王。 3、处死永历帝,为日后埋下隐患 投降清朝后,吴三桂还是跟清朝保持一定的距离,但是随着形势的发展,吴三桂的思想开始发生变化,彻底投入到清朝的怀抱,在清朝命令他镇压南明势力的时候,吴三桂不遗余力的残酷镇压南明义军,甚至会屠城。顺治十六年(1659年),吴三桂攻下云南。 攻下云南后,即委其开藩设府,镇守云南,总管军民事务。攻下云南之时,当时洪承畴也在,吴三桂便询问洪承畴如何能够永镇云南。洪承畴的回答就是如果要永镇云南,不能去缅甸,不能杀死永历帝。 4、吴三桂与清政府的矛盾尖锐 这很好理解,只要永历帝在缅甸,西南边陲就无宁日,需要大将牵制,而吴三桂的重要性就体现了,但是永历帝如果死了,那么就会飞鸟尽,良弓藏了。不过吴三桂并没有听取意见,或者说没能阻止这种行为,顺治十八年(1661年),师出缅甸,用弓弦将永历帝杀死在昆明。 永历帝一死,清朝再无威胁,于是吴三桂与清政府的矛盾尖锐,终于爆发了后来的三藩之乱,最后被康熙平定。可以说吴三桂一生都在趋炎附势,以自己的利益为重,完全不顾国家大义,所以在历史上无论是清朝还是明朝还是现在,都没有好的评价,总结起来就是两个字:汉奸。

中国有5000年悠久历史,军事史贯穿了整个社会发展的进程。阅兵作为传统军事仪式,以田猎为最初方式发展演变至今。据史籍推测,传说时代的战神蚩尤就是华夏先民的狩猎首领,后代利用田猎进行军事训练时,都要祭祀蚩尤,这种习俗一直流行到宋代。 1、孟津观兵伐纣王 夏商时出现以田猎教战阵和巡行各诸侯国的巡狩等军队训练形式。西周,以狩猎方式进行军事训练已形成制度,一年四季都有军事训练和演习检阅。依据《周礼·大司马》记载,军事训练制度是按四季分述的,每季又分前后两个部分,前半部分是教练和检阅之礼,后半部分是借用田猎演习之礼。 武王伐纣之前,在孟津组织军事演习,吸引了多个诸侯国加盟,为伐纣做准备,史上称其为“孟津观兵”,这是历史上比较早的规模较大的阅兵之一。秦王朝随着中央集权的加强,皇帝更加重视军事训练与校阅,虽未留下大量文献资料,但秦始皇兵马俑以高度逼真的艺术手法再现了秦朝阅兵的场景。 2、千古美谈细柳营 西汉时,汉军经常举行各种规模的军事演习,对军队进行校阅、考核。无论是中央军还是地方军,大体上每年秋季都要举行一次。被称为“秋射”、“校阅”或者“都试”。中央设有都试郎,总阅试习武备。汉文帝时,周亚夫为将军,屯军细柳。汉文帝校阅细柳营,军容整齐,军令森严,进大营须有军令才能进入,即使是汉文帝也被要求按照军令不得骑马快行,将军周亚夫也未按朝廷礼仪而以军礼拜见汉文帝。汉文帝认为周亚夫才是真正的将军,对其尊敬不已,称:“皇帝敬劳将军”。后来周亚夫果然立下奇功,平定了“七国之乱”。细柳营成了治军严谨的代名词,细柳营的故事也成了千古美谈。 4、武侯讲武八阵图 三国时期,蜀国实行讲武。诸葛亮在北伐前,曾“治戎讲武”,北伐后又“厉兵讲武”、“教兵讲武”,内容不只练士兵体力和技艺,还重在用八阵图教练兵士,强化战术合成训练。东吴建立检阅制度,有时还根据检阅情况,决定部队的整编。两晋期间,统治者也比较重视军队的训练,诸军除了演习队列阵法外,还要进行实战演习。南朝时注重对水军的训练和检阅,玄武湖成为南朝各代训练水军的场所。北朝则出现了军阵双方对抗性演习。 5、宋太祖亲御阅武 阅兵是唐代训练的重要形式,《唐太宗李卫公问对》中记载了当时军事训练的思想和方法,首先就是循序渐进,分等教练,大将军检阅后,然后是皇帝大阅。这样常规的阅兵几乎每年都举行。此外,在大军出征或凯旋时, 皇帝也要亲自阅兵, 一方面是检阅部队, 另一方面也是炫耀武力, 振军旅扬国威。北宋建立后,宋太祖赵匡胤大讲武事,注重禁军的教育训练。如,首议教阅击刺骑射、选天下骁骑集阙廷、亲御近郊阅武等。北宋前期太祖、太宗各朝,将“大阅”(亦称大教)安排在八九月份进行。之后,禁军的教阅逐步形成了“毋过两时”(春秋两季)的制度。元朝时骑兵为主要兵种,因此阅兵主要是检阅骑兵的马术,以及对弓箭、马刀、标枪和战斧的使用。 6、明清三年一大阅 明朝的阅兵, 每年年终考阅一次,三年大阅一次,也称“小阅”和“大阅”。清代的检阅又称校阅,是八旗、绿营由王、大臣或督抚定期检验部队教练的制度,也是促进军事训练的的手段和形式。大阅是皇帝检验部队训练成果,考察部队战斗力的隆重的阅兵仪式。早在天聪年间,皇太极就曾举行过大阅。此后,乾隆、嘉庆等皇帝阅兵的记载不断出现在各类文献中。雍正以后,大阅制度更加完善、周密。乾隆三年(1738)规定,以后大阅,皆按照顺治十六年定例三年一次,其办理事宜照雍正六年规定举行。清代大阅的地点,主要在南苑、卢沟桥、玉泉山、多伦诺尔(今内蒙古多伦)、畅春园等地。

在长江三角洲不少地方,谈及沈万三,普通老百姓都能说出个一二三来。传说中的江南首富沈万三,他富得让朱元璋都垂涎。这样一个“富可敌国”的人物,究竟“富”到什么程度? 周庄水乡的斜阳充满画意。小桥旁边,一位中年妇女呵斥掉下饭粒的孩子:“家里阿有个沈万三?”这是一句很有意思的话语,意即人要懂得勤俭节约,不要大手大脚的。在周庄人心目中,沈万三已成代代敬仰的财神;南京的中华门也留有沈万三的记忆,古老的城墙砖上传神地记载着沈万三有一个聚宝盆的故事;甚至在遥远的云南,也留有沈万三神秘的活动轨迹。这位曾经的江南首富,给人印象朦胧得很,而其如何聚财致富,更让人琢磨至今。网上有一篇所谓“中国历史十大富豪排行榜”的帖子。文章将和珅、吕不韦、石崇等列入,沈万三也在其中。作者对沈万三大加赞赏,说他是十大富豪中勤劳致富的典型。沈万三确是一个“富可敌国”的人物。《明史》说沈万三奖励其塾师:“每文成,酬白金以镒计。”白金即白银,而一“镒”即二十两,仅一篇文章竟有如此高的报酬,沈万三的家底可见一斑。 据《明史》介绍,朱元璋实施筑城计划时,单造砖单位便涉及1部(工部)、3卫(驻军卫所)、5省、28府、118个县,另有3个镇。而沈万三一人便负责从洪武门到水西门10余公里长的城墙,工程量占整个工程的1/3。明孔迩《云焦馆纪谈》说:沈氏“有田数十顷凿渠引水以供酒需”,意思是沈家酿酒引水,都需用田数十顷,如此家产令人咋舌。明人田艺蘅也在其《留青日札》里写道:朱元璋准备犒赏三军,沈万三说要代其出犒银。朱元璋有意刁难:朕有军百万,汝能遍及之乎?哪知沈万三豪爽应答:愿每军犒金一两! 沈万三“躬稼起家”,这一点从明人《留青日札》里也可以得到印证:“初居东蔡村时,人以圩菜之地归之,佑(沈三万的父亲)躬率子弟服劳,粪治有方,潴泄有法,由是致富不赀。”这段文字描述了沈万三随父亲从浙江迁居苏州后,通过躬耕田地而发家。明人孔迩还记载沈万三很注重兴修水利:“万三有田近湖者,沿湖筑成石岸以障田。” 对于沈万三究竟如何致富,最具传奇色彩、也是传说最广泛的,当属“聚宝盆”一说。说是沈万三贫时,见一农夫携蛙百余,他便好心买来放生。哪知第二天,看见众蛙聚在一瓦盆不散。沈于是将瓦盆带回家,用来洗手。一次,他妻子洗手时不慎将一支银钗掉在盆中,不料银钗一变二、二变四,不一会儿已是满满一盆,不可胜计,沈万三由是富甲天下。传说南京中华门(古称聚宝门)的名称也源出于此。明史研究专家、南京大学教授潘群认为,沈万三的财富积累在元代便已完成,他的财富起于“农”,而繁于“商”,是一个地道的大地主兼商人。苏州学者陆允昌等专家也持相同看法,说沈万三是土地经营起家,辗转贸易发家。 潘群表示,元代江南农业经济发展有两个明显突出的迹象:一是农田水利发展,带来水田种植发达,稻田面积日益扩大;二是土地高度集中,租佃关系逐渐蔓延。沈万三这个家族,正是借着元末这种土地关系的变化,将一部分失去业主和佃户的土地,占归己有,“粪治有方,潴泄有法”,改良土壤,兴修水利,并进一步兼并土地而发家致富。 就其商业发展和对外贸易而言,潘群教授表示,“这是一个值得研究的社会经济问题。”他解释道,明人记载沈万三来往的“徽州、池州、太平府、常州”等地,恰是“徽商”频繁贸易活动的地区,出现一个沈万三实不足奇。而另一方面,苏州和杭嘉湖地区历来是闻名全国的“粮仓”,素有“苏湖熟、天下足”之说,沈万三拥有田产数千顷,自然有大量的稻米作为商品出售。而当时的北方,包括元大都(北京)在内所需食粮,主要靠南方供给,沈万三肯定是一“售粮大户”。由此,沈万三积累了大量资本。 富起来的沈万三转而“通番”,将地产的纺织品、瓷器等输往亚非各国,而回船进口大量的珍宝、香料和药材,一去一回从中赚取巨额差价。陆允昌就此解释道,元代的社会环境,非常有利于商业特别是海外贸易的发展。据史料记载,元代为了鼓励和发展工商业,实行轻商税的政策。元二十年(1283)、元二十一年(1284)、元三十年(1293)等年间,朝廷数次布诏减税,鼓励中外贸易。而沈万三也在此背景下“暴富 ”。

宋仁宗赵祯,真宗子。大中祥符八年封寿春郡王,天禧二年(1018)封升王,立为太子。乾兴元年(1022)即位,由刘太后垂帘听政,明道二年(1033)太后死,始亲政。仁宗在位42年,是两宋时期在位时间最长的皇帝。仁宗早年生活在养母刘太后阴影之下,作为一个守成之君,能守祖宗法度,性情文弱温厚,其武功谋略不及太祖、太宗,在与西夏王朝的长期对峙中表现平平,宋王朝屡战屡败,军事上处于弱势地位。然而,仁宗知人善任,也想解决当时社会存在的诸多弊端,提拔重用了一大批对当时和后世都产生重大影响的人物,因而其在位时期名臣辈出。总体而言,仁宗算是一个有作为的皇帝。他的一生充满了悲剧色彩,但其中也不乏悲天悯人的情怀。 关于赵祯的身世,有一种至今流传的说法,这就是“狸猫换太子”的故事。主人公的传奇经历几乎家喻户晓,妇孺皆知。清末成书的小说《三侠五义》称刘氏、李氏在真宗晚年同时怀孕,为了争当正宫娘娘,刘妃工于心计,将李氏所生之子换成了一只剥了皮的狸猫,污蔑李妃生下了妖孽。真宗大怒,将李妃打入冷宫,而将刘妃立为皇后。后来,天怒人怨,刘妃所生之子夭折,而李妃所生男婴在经过波折后被立为太子,并登上皇位,这就是仁宗。在包拯的帮助下,仁宗得知真相,并与已双目失明的李妃相认,而已升为皇太后的刘氏则畏罪自缢而死。 自宋朝以来,由于小说、戏剧等各种为人们喜闻乐见的艺术形式的演绎,仁宗生母之谜日益鲜活生动,备受世人关注。尽管历朝历代增加、删改了不少或虚假或真实的内容,而且,戏曲和小说中情节也不尽相同。然而,这一故事本身就是一件大案,仁宗究竟是真宗后刘氏之子,还是妃子李氏亲生,无论是小说,还是戏曲,几乎众口一辞,认定仁宗是李妃所生,而非刘皇后之子。 事实也大体如此。李氏本是刘后做妃子时的侍女,庄重寡言,后来被真宗看中,成为后宫嫔妃之一。在李妃之前,真宗后妃曾经生过5个男孩,都先后夭折。此时真宗正忧心如焚,处于无人继承皇位的难堪之中。据记载,李氏有身孕时,跟随真宗出游,不小心碰掉了玉钗。真宗心中暗卜道:玉钗若是完好,当生男孩儿。左右取来玉钗,果然完好如初。这一传说从侧面反映出真宗求子若渴的迫切心态,也是真宗无奈之余求助神灵降子的真实写照。虽然不尽可信,但可以肯定的是,李氏后来的确产下一个男婴。真宗中年得子,自然喜出望外。仁宗赵祯还未来得及睁开眼睛记住自己亲生母亲的容颜,便在父皇真宗的默许下,被一直未能生育的刘氏据为己子。生母李氏慑于刘后的权势,只能眼睁睁看着自己的孩子被别人夺去,却不敢流露出任何不满情绪,否则不仅会危害自身,也会给亲生儿子带来灾难。 乾兴元年,13岁的仁宗即位,刘氏以皇太后身份垂帘听政,权倾朝野。后人或许是出于男权意识,或许是基于正统观念,将刘后比作唐代的武则天,而对她当政非议甚多。加上宋初有过兄终弟及的先例,而真宗又确有一个能干的弟弟泾王赵元俨,便出现了许多传闻,说刘后在真宗临终时,以不正当手段排斥赵元俨,从而攫取了最高权力。流传最广的一种说法称,在真宗病逝前最后一刻,真宗用手指了指自己的胸,又伸出五指,再展三指,以示意叩榻问疾的诸大臣。后有人臆测,当时真宗是想让自己的弟弟,也即小说戏文中知名度极高的“八千岁”元俨摄政并辅佐赵祯。但刘后于事后派人对大臣解释说,官家所示,仅指三、五日病可稍退,别无他意。元俨闻听此事后,发现自己已成为刘后当权的障碍。为了避免遭到刘后的残酷政治打击,他立即闭门谢客,不再参与朝中之事,直至刘后去世,仁宗亲政。 然而,传闻毕竟不是事实。据可***资料记载,真宗病危时,惟一不放心的就是自己年幼的儿子,生怕皇位落入他人之手。他最后一次在寝殿召见了大臣们,宰相丁谓代表文武百官在真宗面前信誓旦旦地作出承诺,皇太子聪明睿智,已经作好了继承大统的准备,臣等定会尽力辅佐。更何况有皇后居中裁决军国大事,天下太平,四方归服。臣等若敢有异议,便是危害江山社稷,罪当万死。这实际上是向真宗保证将全力辅佐新皇帝,决不容许有废立之心。真宗当时已经不能说话,只是点头微笑,表示满意。事实上,真宗晚年,刘皇后的权势越来越大,基本上控制了朝政,再加上宰相丁谓等人的附和,因而真宗的担心并非毫无道理。真宗留下遗诏,要“皇太后权同处分军国事”,相当于让刘后掌握了最高权力。 这样,仁宗就在养母的权力阴影下一天天长大。刘太后在世时,他一直不知先皇嫔妃中的李顺容就是自己的亲生母亲。这大概与刘太后有直接关系,毕竟她在后宫及朝廷内外都能一手遮天。在这种情况下,恐怕不会有人冒着生命危险告诉仁宗身世秘密的。明道二年,刘太后病逝,仁宗刚刚亲政,这个秘密也就逐渐公开了。至于是谁最早告诉仁宗实情的,现在已很难弄清楚,凡是那些与刘太后不和的人均有可能向仁宗说明真相,但可能性最大的当是“八千岁”皇叔赵元俨和杨太妃。赵元俨自真宗死后,过了10余年的隐居生活,闭门谢客,不理朝政,在仁宗亲政之际,赵元俨突然复出,告以真相,应该是情理之中。杨太妃自仁宗幼年时期便一直照料其饮食起居,仁宗对她也极有感情,在宫中称刘后为大娘娘,呼杨太妃则为小娘娘,杨太妃在那样的政治环境中说出实情也是极有可能的。无论如何,仁宗了解了自己的身世。 蒙受了20年的欺骗,生母也在明道元年不明不白地死去,当仁宗知道自己的身世后,其震惊无异于天崩地陷。他抑制不住内心的悲伤,一面亲自乘坐牛车赶赴安放李妃灵柩的洪福院,一面派兵包围了刘后的住宅,以便查清事实真相后作出处理。此时的仁宗不仅得知了自己的身世,而且听说自己的亲生母亲竟死于非命,他一定要打开棺木查验真相。当棺木打开,只见以水银浸泡、尸身不坏的李妃安详地躺在棺木中,容貌如生,服饰华丽,仁宗这才叹道:“人言岂能信?”随即下令遣散了包围刘宅的兵士,并在刘太后遗像前焚香,道:“自今大娘娘平生分明矣。”言外之意就是刘太后是清白无辜的,她并没有谋害自己的母亲。 李氏是在临死时才被封为宸妃的,刘太后在李妃死后,最初是想秘而不宣,准备以一般宫人礼仪举办丧事。但宰相吕夷简力劝大权在握的刘太后,要想保全刘氏一门,就必须厚葬李妃,刘后这才意识到问题的严重性,决定以高规格为李宸妃发丧。生母虽然厚葬,但却未能冲淡仁宗对李氏的无限愧疚,他一定要让自己的母亲享受到生前未曾得到的名分。经过朝廷上下一番激烈争论,最终,将真宗的第一位皇后郭氏列于太庙之中,而另建一座奉慈庙分别供奉刘氏、李氏的牌位。刘氏被追谥为庄献明肃皇太后,李氏被追谥为庄懿皇太后。奉慈庙的建立,最终确立了仁宗生母的地位,同时也意味着年轻的仁宗在政治上的日益成熟,逐渐摆脱了刘太后的阴影。

“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何,虞兮虞兮柰若何!”这是西楚霸王项羽自己写下的一首诗,哀鸣自己在楚汉相争中的失败。项羽把更多的责任归咎于“天灭我楚,非战之罪。” 项羽之勇是毋庸置疑,在《资治通鉴》里也有记载,如楚汉两军在广武对峙时,汉军坚守不战,项羽派三员大将前去搦战。汉军中有一名来自楼烦的神射手,就将三名楚将全部射杀。项羽大怒,亲披铠甲,手持铁戟,前往搦战。那名楼烦射手瞄准城外的项羽,正准备射箭,项羽怒目大喝,那名射手竟吓得屁滚尿流,仓惶逃遁,再也不敢出战,自此在人间“蒸发”掉了。 项王死时年仅三十一岁,而他的西楚帝国覆亡的原因也是多方面的,譬如:①霸王本人的刚愎自用,拒绝接受大臣的正确意见;②滥杀无辜失去民心,他动辄就屠城,坑杀降卒,蒸煮活人;③不善于用人更是其中的最重要原因了,名将韩信在他那里只能担任“持戟郎”(类似于警卫排长),“游击战高手”梁王彭越出身渔夫一直被项羽所看不起,九江王英布这般的猛将更是被项羽随意地训斥。④政治上,项羽完全是个白痴,滥封藩王,在韩王、齐王、胶东王等的分封上连续犯低级错误,人为地制造矛盾和敌人。……如此种种。 公元前202年,连项羽最可靠的大司马周殷也叛了西楚,辅佐刘贾在九江反叛,以迎武王英布大兵。由李左车诈降,各路叛军会同韩信大军十面埋伏,将项羽围困于垓下。很快地楚军势孤,随着虞子期等大将的战死,钟离昧部又被分割包围,“汉鼓三通忽百万,楚歌四起缺八千。”项羽的身边最后剩下将不过周兰、恒楚,兵不满八千,连项伯也跑了。霸王真个是成了孤家寡人,到了穷途末路! 再加上前面反叛了的英布、彭越等人,以及取霸王尸身的吕马童等五侯,是不是就真的整个楚汉战争中,就没有什么人肯替项羽卖命呢?我们回顾一下西楚帝国短暂的历史,发现其实为西楚而战,为西楚尽忠的“忠臣良将”们并不在少数,也曾有“五虎将”之称。虞子期之类的虚构人物咱不去提,也不去说那众所周知的大谋士亚父范增,项羽的失败,西楚的灭亡,从这个角度去看,有点“一帅无谋,累死千军”的悲剧色彩了。我这里仅例举五名为西楚而冲锋陷阵的,着名的“忠臣良将”,让人们对那一段短暂的历史,能有一个至少是肤浅的感观啦。 1、季布 楚地人,随项梁叔侄起事前就以任侠而闻名。季布这个人很讲义气、信用,跟那个“五虎将”之首,反复无常的英布完全是两类人。时人谚云:“得黄金百斤,不如得季布一诺。”据说项家军的军师范增也是季布力邀相请下才出山的。季布擅长使一条画戟,文韬武略,兼有万夫不挡之勇,是“西楚五虎将”之一。 季布参与了秦末汉初年的一系列重要的战役,譬如会稽起义,巨鹿之战、彭城之战等。季布帮助项羽东荡西杀,南征北讨,立下赫赫战功。他曾率部追杀刘邦,追得这位后来的汉高祖上天无路,入地无门。西楚覆灭之后,刘邦以千金悬赏捉拿季布,扬言有谁胆敢藏匿季布的,就罪灭他的三族。但还是许多的人甘愿冒着生命危险来帮助季布,其中最知名的是一个叫朱家的人通过向夏侯婴进言,让刘邦赦免了季布。 而季布同母异父的兄弟丁公则是一个对西楚不忠的典范了!此君也是项羽麾下的大将,在“用短刀就可以刺死刘邦,马蹄可以踩踏到刘邦的身体”的情境之中,因为刘邦的几句好话就私放了他。刘邦得天下之后,毫不犹豫地杀掉前来投靠的丁公,并向世人宣示丁公徇私,对西楚不忠的罪行。 2、钟离昧 汉朐县伊芦乡人,钟离昧属于项氏的嫡系将领,一直是霸王身边的股肱之臣,其忠心有口皆碑。相传钟离昧擅使一条长枪,武艺精熟,深通兵法。钟离昧也曾参与了巨鹿之战等重要战役。前203年,他镇守荥阳,汉军重兵围攻却不能克,钟离昧稳住了楚军的阵脚,项羽趁机领兵反扑。钟离昧守荥阳为楚河汉界的划定作出了重要的贡献,为项羽赢得了暂时的喘息之机。 项羽败亡后,钟离昧去投好友韩信。刘邦忌恨钟离昧,下令在全国范围内通缉他。为了自保,韩信出卖了好朋友。钟离昧向韩信陈明了唇亡齿寒的利害,但韩信不接受,钟离昧被迫自杀。如钟离昧所言,韩信很快地也死得很难看。 3、桓楚 楚臣的后裔,此人曾名比项梁,被秦国通缉,亡命于泽中。项梁起兵后投入楚军,桓楚作战英勇,曾屡立战功。桓楚擅使长枪(或矛之类的兵器),跟周兰一并称为项羽身边的“哼哈二将”。项羽杀宋义夺取军权,桓楚奉命把继成事实回报给楚怀王。桓楚在西楚的职阶一直都不太高,直到英布叛变后,职位才有所擢升,他一生死忠地追随项羽,是项王血战乌江时身边最后二十八骑之一,最后英勇战死。 4、龙且(这个“且”字读“居”) 擅使长大刀,有万夫不挡之勇,勇猛不亚于九江王英布,在秦末汉初可以称得上是第三条好汉了。但是龙且遇事好冲动,不冷静,统率大军的经验虽然丰富,但总得来说是勇而无谋之辈。龙且一向最为项羽倚重,是西楚帝国中少数几个能够独当一面的大将。当时“项王闻淮阴侯(韩信)已举河北,破齐、赵,且欲击楚,乃使龙且往击之。”本来,项羽给龙且派了个副将周兰,但是周兰的正确建议不被龙且所采纳,恃勇进兵。韩信派骑将灌婴击之,截流水灌,半渡而击,大破楚军,斩杀掉龙且。 龙且应了“瓦罐不离井上破,将军必在阵前亡”那句古话,为西楚尽了忠。龙且之死对项羽的刺激很大,“西楚霸王”第一次知道什么是害怕,主动向韩信、刘邦求和了。 5、曹咎 属于儒将,其人擅使大刀,武功也还过得去。曹咎原本秦国蕲县的狱掾(监狱长之类的小官,可能还没这么大),有一次,项梁(项羽之叔)犯法被关到监狱里,是曹咎和栎阳狱吏司马欣(后来有名的秦国三帅之一)救了项梁,曹咎是项氏的救命恩人。后来据说曹咎在策反章邯时立了功,因此深得项羽信任,然后一路官运亨通,官拜大司马。曹咎担任重镇成皋的守备任务,项羽要他坚守十五天。但是刘邦趁项羽军被彭越调开之后,发兵包围了成皋。 曹咎免战牌高悬,刘邦遣人百般辱骂,据说刘邦要汉军士兵人手一把菜刀,一块砧板,剁一刀,骂一句(泼皮出身的刘邦在骂人方面果然有一手)。终于激怒了坚守不战的曹咎,曹咎率军气冲冲杀出城来,汉军逃跑,曹咎一追就中了埋伏,然后被汉军给包围歼灭了,曹咎城陷兵败,不得已自杀了。同时自杀的还有另一个秦国降将,也是比较忠于西楚的名人,叫做司马欣的。