奇葩皇帝高纬：将宠妃冯小怜脱光衣服供人观赏
成语玉体横陈，指美人的身体(或尊贵的身体)横卧(或横卧)着。很多人都知道这个成语，但是并不知道这个成语的典故，其实这个成语出自唐代诗人李商隐的诗《北齐二首》中的 “小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”。虽然成语是唐代诗人李商隐提出来的，但是典故却发生在南北朝北齐的国主高纬身上。是怎么回事呢?听小编跟你一起娓娓道来。高纬被称为北齐后主，既然是后主，就是亡国的国主，当然是昏庸无度，宠信萧长鸾、穆提婆等人。后宫佳丽如云。曹昭仪姐妹的父亲是一个音乐家，名叫曹僧奴，从小就培养两个女儿的音乐天赋。两姐妹不但有艺术潜质，而且天生丽质，这对才色双艳的姊妹花不久就被移栽入宫。但大曹生性稳重，不善淫媚，有时还发一点世家小姐的歪脾气，被高纬剥去面皮，撵出宫去。小曹却与她的姐姐正好相反，调笑媚人，风情万种，颇得高纬欢心，不久册为昭仪，备极宠爱。并给她筑隆基堂，雕栏画栋，极尽绮丽，恩宠逾于所有后宫佳丽。皇后穆氏不干了，我是皇后呢，但是我却天天看不到皇上，这可不行，这样下去，迟早会曹昭仪给打败的，便想设法除去曹昭仪。便诬陷曹昭仪有厌蛊术，高纬就将曹氏赐死。皇后穆氏成功了，但是她的策略却失败了，根源不在曹昭仪这里，而是在高纬，只要高纬花心，皇后就有无穷的敌人，果不其然没过多久高纬又宠幸一个董昭仪，再广选美女，并封为夫人，恣情淫欲，通宵达旦。穆皇后更弄得没法，每天只好与从婢冯小怜哭诉内心的不满。冯小怜貌美聪慧，精通乐器，且工歌舞，便替穆后想出一计，情愿以身做诱饵，离间诸宠。穆后没别的办法，就答应了。果然，高纬自从得到冯小怜以后，就冷落了董昭仪。但也使穆皇后从此彻底失去了高纬，因为冯小怜太漂亮了，高纬一见，就被她迷得像喝了迷魂汤一样，云雨之欢更是妙不可言。据有的野史笔记记载，冯小怜是一个天生的尤物，肌肤吹弹可破，吐气如兰。玉体达到了最佳的黄金分割比例，曲线玲珑，凹凸有致，增一分则肥，减一分则瘦。在冬天软如一团棉花，暖似一团烈火，怀抱就是叫人欲死欲仙的温柔乡;而夏天则润滑如玉，凉若冰块。内挟淫技，宛若处子。与之交接承欢，无不曲尽其妙。使高纬这个久历风月的人，也感到了一种新鲜无比的奇趣与快乐。高纬也是个变态奇葩，自己占有了不说，还搞了个“独乐不如众乐”，高纬认为像冯小怜这样可爱美丽的人，只有他一个人来独享她的美艳风情，未免暴殄天物，他觉得冯小怜就是他的一个宝贝，如能让天下的男人都能欣赏到她的玉体岂不是美事。于是他让冯小怜脱光光，躺在朝堂的案几上，并时不时的作出各种动作，以千金一视，让大臣都来一览秀色。“玉体横陈”的典故即来源于此。皇帝这样昏庸，沉迷于美色，还做出了如此荒谬的事情，国事自然无从谈起，北周武帝于是御驾亲征，讨伐不义，北齐的平阳(今临汾)很快就被北周占领。高纬一年后被扣上谋反的罪名处死，冯小怜落入北周人之手，再次给高纬戴了绿帽子。
史料曾记雍正喜好普洱：穿越剧中喝上光绪时的茶
许多人曾被《步步惊心》这一历史穿越剧迷得神魂颠倒。在这部电视剧的第六集中，女主角若曦嘱咐两位丫鬟：“日后要按照喜好，为皇上和各位爷奉茶。四爷喜欢太平猴魁，八爷喜欢日铸雪芽，九爷喜欢御前龙井，十爷随便……”看到这里，不得不叹服，这电视剧的确是穿越剧啊，雍正爷喝上了光绪年间才有的太平猴魁！ 《步步惊心》第六集里，若曦和四爷都提到了太平猴魁《步步惊心》原著作者桐华为此专门解释过，说是因为自己比较喜欢太平猴魁，也觉得比较适合老四，所以就用了，而且在《步步惊心》全新修订版里也不会改。好吧，桐华对“太平猴魁”这么任性，咱也管不了，谁叫这故事是人家编的呢。但“太平猴魁”的真正历史是什么，我们还是有必要知道的。 不知何时，茶的作用已经超出了原先的范围，中国人不再拿它当药，喝茶也成为品茗了，逐渐形成了一种独特的茶文化，越来越多的文人雅士倾心于其中，不仅是中国人，就是外国人也爱好上了中国的茶文化。1915年，就有一种茶叶在巴拿马万国博览会上拔得头筹，赢得了金质奖章，这就是后来被列为中国十大名茶的太平猴魁。 太平猴魁是中国历史名茶之一，属绿茶类尖茶，产于安徽太平县(今安徽省黄山市)，为尖茶之极品，久负盛名。太平猴魁创制于1900年，算起来，也只有100多年的历史。 太平猴魁的前身被公认为是“太平尖茶”。清咸丰(1859)年间，一个叫郑守庆的人偶然发现一处河畔，但见此处山高土肥、云蒸霞蔚，便开辟出一片茶园，经过后人的精心劳作，生产出一种扁平挺直、鲜爽味醇且散发出阵阵兰花香味的茶，即“太平尖茶”。清光绪年中后期，太平茶叶与茶商盛行一时，南京江南春设在家乡的叶长春茶庄为了提高茶叶品质，增加利润，将茶中的嫩尖单独拣出，经过包装售卖，意外获得成功。家住猴坑的茶农王魁成(人称王老二)得知此事，深受启发，他在海拔750米的高山茶园内精心选出又壮又挺的一芽二叶，苦心炮制出一种高规格的干茶，人称“王老二魁尖”。另一位太平县茶商刘敬之在贩卖茶叶时，得知有一种叫“魁尖”的畅销茶叶，于是他买了一些，品尝后认为应是绿茶中的精品，今后会有很大的商业空间。于是，他和朋友苏锡岱一同将魁尖带到南京参加1910年举办的南洋劝业会，因为茶叶产自太平县猴坑，所以改“魁尖”为“太平猴魁”，并在会上取得优等奖。自此，才有了名副其实的太平猴魁。 所以，尽管四爷位高权重，但也“喝不起”太平猴魁，因为他根本就买不到啊！其实，据史料记载，雍正帝喜好普洱，让四爷喝上太平猴魁，桐华是第一功臣啊。
唐代诗人孟浩然喝酒误前程：孟浩然为何不得志
在唐朝，大凡吟诗作赋有点名气的，基本上混得都不错，要么在中央任职，要么到地方做官，唯独一位老兄除外，谁?山水田园诗两大代表之一——孟浩然。这位孟兄年轻时恪守孔老夫子“父母在，不远游”的训示，主要呆在家里，侍奉双亲，兼读书作文。几十年工夫，博览群书，吟诗作赋，那是出口成章，信手拈来。40岁那年，老孟看看周围能作几首诗的同志们都谋了个一官半职，而自己还是白身一个，挺失落，心想我老孟不比别人差啊，怎么着也得混出个人五人六吧。于是出游京师，准备以一腹锦绣诗赋换套华丽官服。可惜出师不利。第一次参加考试，可能经验不足，竟然没有考上。但老孟诗文实在太好了，当时在中央大学里读过他诗的人如张九龄等，也是以作诗著称的高官，没有一个不感叹佩服他的。山水田园诗的另一大代表、吏部郎中王维很看重老孟，以私人的名义把他请到官邸来，小酌浅饮，好不惬意。谈笑正欢，冷不丁当朝皇帝唐玄宗有事闯了进来。唐玄宗也是个附庸风雅的人物，见到老孟十分高兴，寒喧两句便问起了老孟的诗。老孟一阵激动，借着酒劲就作起了诗，确切地说应该是朗诵起自己以前所作的诗，一首接一首，唐玄宗听了一个劲叫好。老孟更加情不能禁，随口又把自己落榜后作的一首诗《岁暮归南山》朗诵出来，当念到第二句的前半句“不才明主弃”时，唐玄宗皱起眉头发话了：“是你自己早不来要求当官，我又什么时候抛弃了你?为什么赖到我身上?”唐玄宗不太高兴。等老孟酒醒回过神来，唐玄宗早走了。3年后，在家隐居的老孟多少还有点耿耿于怀3年前的那次错失良机，想再进京一搏。他和当时唐玄宗跟前的红人、襄州刺史兼山南东道采访使韩朝宗关系不错， 韩朝宗也挺欣赏他，有心把老孟推荐给唐玄宗破格录用，于是和老孟约好几月几日一同赴京。不巧那天老孟家有个老朋友登门拜访，老孟陪他喝了几盅，一喝就喝高了，家人几次提醒他说：“你和韩采访使约好了上京的时间到了哦。”老孟正喝在兴头上，头脑有些发胀，嫌家人三番五次在客人面前打断他喝酒有些跌面子，很不高兴地说：“既然已经喝开了，哪里还管什么别的事情!”一副豁出去的样子。这话恰巧又让正在客厅等候的韩采访使听见了，韩采访使很生气，一拂袖走了。后果自然很严重，酒醒后的老孟又一次与机会擦肩而过。
皇家道士姐妹团：金仙公主和玉真公主都是道士
两位公主当道士的历史背景：李唐对道教的尊崇 武后崇佛后道教的复兴唐代自第一代皇帝李渊开始，便对道教大力推崇，于唐玄宗时为甚。高祖李渊起兵造反时，民间就流传着道教谶语：“老子度世，李氏当王”。偏偏，老子也姓李，自然这种特殊的联系让唐代的李姓皇帝产生了一种特别的亲切感。而玄宗皇帝自小受到其父睿宗皇帝的影响，道教浸染很深，玄宗自言：“(朕)爰自幼龄，即尚玄默”，到了登基之后，面临武则天之后佛教势力的扩张与强势，对道教的喜爱之外，也多了实用主义的政治考虑。睿宗、玄宗对道教的推崇，在其皇室家庭内部也产生了很大的影响，主要体现为他的两个同母妹妹——金仙公主和玉真公主，都出家当了道士。金仙公主二十三岁左右，玉真公主二十岁左右，姐妹俩一起向父亲唐睿宗提出要出宫做女道士，主要目的是为她们被武后赐死的母亲——窦德妃超度。“华山女仙”金仙公主金仙公主(689～732)，讳无上道，为唐睿宗李旦女，《新唐书》中排第九位，其墓志称其为唐玄宗李隆基八妹。初封西城县主，进封金仙公主。706年(神龙二年)，十八岁的公主度为女道士。以道士史崇玄和叶法善为师。金仙公主卒于洛阳开元观，736年(开元二十四年)陪葬桥陵(在今陕西蒲城县)。金仙公主墓志书丹者为玉真公主，玉真公主为金仙公主之胞妹。在电视剧《杨贵妃秘史》中 金巧巧扮演玉真公主关于金仙公主的生平，据《大唐故金仙长公主志石铭并序》曰：“(金仙公主)年十八入道，廿三受法。”可知在唐中宗神龙二年为女道士。另《新唐书》有记载“金仙公主，始封西城县主。景云初进封。太极元年，与玉真公主皆为道士，筑观京师，又方士史崇玄为师。”“景云元年十二月十七日，睿宗为第八女西城公主入道为观，至二年四月十四日，为公主改封金仙，所造观便以金仙为名”。“第八女西城公主，第九女昌隆公主，性安虚，神融皎昧，并令入道，奉为天皇天后。宜于京城右造观，仍以来年正月令二公主入道”。可知时间为景云二年，公主由西城县王改为金仙公主。在唐代,亲王女为县主，公主是古代帝王之女的称号。就公主而言，其内部又可按辈分进行分类，早在汉代即已形成了对不同身份的公主的固定称谓，此后各朝继续沿称。唐代的外命妇制度也规定“皇姑为大长公主，正一品;姊妹为长公主，女为公主，皆视一品”。玄宗即位初，公主再进封为长公主。据《金仙长公主墓志》：“加宝赋一千四百户焉”。按照唐代有关的制度规定，公主拥有受封户、享食邑特权。“皇后、诸王、公主食邑，皆有课户”。在唐代,朝廷主要是依据公主与皇帝的血亲关系远近,并参考一定的长幼辈分来确定受封标准的。按照唐初旧制“公主三百户，长公主加三百户，有至六百户”。玄宗即位之初，重新确定公主的封户数：“皇妹为公主者，食封一千户，中宗女亦同。……皇女为公主者赐封五百户。”但也有一些特例，玄宗胞妹金仙公主就封为“一千四百户”，可以看出金仙公主当时的社会地位。与文人交好的玉真公主作为女道士，玉真公主比姐姐金仙公主还要出名。玉真公主(?~762年)，唐朝睿宗皇帝李旦第十女，明皇李隆基胞妹。降世之初，母窦氏被执掌皇权的祖母武则天害死，自幼由姑母太平公主抚养。受父皇和姑母敬奉道教影响，豆蔻年华便入道为女冠，号持盈法师，号上清玄都大洞三景师，封崇昌县主食租赋。入道后广游天下名山，好结有识之士，不仅与司马承祯、元丹丘等教内人士关系密切，与王维、李白等平民才子亦过从甚密，她曾力荐李白供奉翰林为圣上潜草诏诰。李白曾为玉真公主挥毫写下《玉真仙人词》：玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。弄电不辍手，行云本无踪。几时入少室，王母应相逢。李白傲视权贵遭谗言而赐金还山，公主郁郁寡欢，愤然上书去公主称号。安史之乱后追寻李白隐居敬亭山。后香消玉殒魂寄斯山，百姓将其安息之地称为皇姑坟，世代祭拜。李白的“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”借赞美敬亭山的同时，蕴含着对玉真公主的深深怀念之情。华山玉泉院东有仙姑观，为金仙公主来华山修道的行宫;位于西安市周至县楼观台西约 3.5 公里就峪口的延生观，始建于唐，曾称玉真观、玉真祠、升天台，为玉真公主修道的场所。
鲁迅家族恩怨：周作人曾恶语讽刺鲁迅的爱情婚姻
有人说，男人的拯救，有时是要依靠女人的。鲁迅与周作人分手的最大收获，是重新选择了生活。如果不是与二弟闹翻，他或许还在旧路中徘徊着。鲁迅后来所以有了振奋精神、勇敢生活的勇气，在于他选择了生活的新的伴侣，他终于在两性的爱情中得到了人性的升华。1925年3月，鲁迅结识了自己的学生许广平，开始了通信的交往。这是他一生的重大转折。如果不是这位女性在他的生活中出现，他后半生的状况，或许更坏。一个多月后，鲁迅与许广平的情感由师生渐向情侣的方向发展，随后不久，双方都投入了热恋之中。这时鲁迅已是人过中年了。被强烈的传统所压榨的鲁迅，带着沉重的历史重负，果敢而艰难地迈出了爱的一步：我先前偶一想到爱，总立刻自己惭愧，怕不配，因而也不敢爱某一个人，但看清了他们的言行思想的内幕，便使我自信我决不是必须自己贬抑到那么样的人了，我可以爱!鲁迅的这一选择，透着苍凉的悲壮，也带着雄浑的生命内驱力。1926年，他的南下，实在是爱情的缘故。他们预计暂时分手一段时间，再投入新的生活。但这却在社会上引起不小的风波，文坛上围绕鲁迅的私生活，时有讽刺之语。但最为令人难解的，是周作人对鲁迅的婚姻选择，持一种蔑视的态度。在他看来，鲁迅与许广平的同居，乃色情心使然，系旧文人纳妾之举。一贯主张个性自由和健康性道德的周作人，此时竟不容忍自由恋爱的人生之旅，想起来，很是令人费解。舒芜先生在《周作人对鲁迅的影射攻击》一文中，曾例数周作人在爱情婚姻上对鲁迅的诸多讽刺，颇为详备。周作人在《中年》、《志摩纪念》、《周作人书信.序言》、《论妒妇》、《责任》、《蒿庵闲话》等文章中，不指名地挖苦鲁迅多妻、纳妾、色情等，这样的恶语，在他一生中是少见的。晚年，周作人在致友人徐的信中，为自己当汉奸辩解时亦说，自己的两个兄弟，均抛下前妻不管，他要照料云云，把鲁迅、周建人的再婚看成“弃妻”。羽太信子也把鲁迅与许广平同居之事，看成多妻的行为。《两地书》中，鲁迅记有羽太信子在朱安和鲁瑞面前，讲鲁迅、许广平坏话的字样，想必周作人夫妇对鲁迅择偶的不满之情，甚为深切。其实，周作人在男女爱情上，是很明义理的人，他深知自由恋爱乃人类的进化。但为什么偏偏对鲁迅如此苛刻呢?笔者觉得一是因羽太信子之故而结下的怨恨，二是从朱安的角度考虑问题，觉得朱安太可怜。后一种原因，笔者以为颇符合他的思路。他曾认为，爱是不能给他人带来痛苦的，否则，便是非道德之举。鲁迅的南下，周作人同情的是朱安，在他看来，鲁迅此举，多源于欲，而非爱。此事拯救的是鲁迅，牺牲了的是朱安。所以他在许多文章里，痛骂中国的多妻主义。
北宋时哪位大臣为避免劳民伤财竟建议火烧皇宫
范雍，北宋大臣，虽然名声远不如他的本家范仲淹，但还是很有作为的。此人敢于直谏，甚至不惜说狠话。公元1029年，玉清昭应宫因雷击起火被烧，朝野震骇。玉清昭应宫是宋真宗时期修建的，规模宏大，共有3610间房，花费了北宋政府两年的财政收入，给北宋人民带来沉重的负担。到宋仁宗的时候，玉清昭应宫被雷火所烧，残破不堪地摆在那里，很刺眼，该怎么办?章献太后召集百官商议。章献太后哭哭啼啼地说：“先帝建成这么大一座宫殿，很不容易，如今却毁于一场大火，只剩下一两间小殿。”就在太后难过的时候，范雍却说：不如一把火烧个精光，留着是个祸害。先朝时，竭尽天下力量来修建，老百姓怨声载道。如果还想在残破的基础上重新建筑，那百姓也忍受不了。这次雷火可能是老天的警戒，我们不能违背。“非所以畏天戒也”。范雍的案例告诉我们，在某些情况下，说假话不如说真话，说真话就要说狠话，否则，起不到提醒和警戒的作用。玉清昭应宫被烧了，还剩下一些建筑残骸，这种状况也就留下了重建的借口，但重建劳民伤财，因此绝对不能给重建留下任何余地，否则口子一开，贻患无穷。在这个时候，堵死重建口子的唯一方法就是说真话、说狠话，而放一把火全部烧掉既是最真的狠话，又是最狠的真话。章献太后和其他大臣当然也能听清楚范雍话里的意思，耗费民力物力再去重建，其造成的后果谁都清楚。狠话最大的作用在于将最严重的后果摆在大家面前。于是，重建玉清昭应宫的计划被否决。范雍为人很有主张，同时，他也善于听取小人物的意见。公元1038年，范雍镇守西北边关的延安府。党项兵忽然大举进攻延安，四面围城，形势十分危机。范雍心里也没把握，他于是问一位上了年纪的老兵，延安府守不守得住。老兵很肯定地说：“当然守得住，过去像这种情况我碰到好多回了，党项兵没有一次得逞的，范大人尽管放心。”范雍一听老兵之言，也就安心了，后来党项攻城不下，撤军。其他人问老兵：“你怎么料到党项兵攻不下延安城?”老兵说：“我这是安慰范大人的，我心里也没谱。”众人大惊，说：“你不怕战败了，范大人砍你的头?”老兵笑了：“如果能给主将一点积极乐观的暗示，何乐而不为呢?万一城池不守，他想杀我也没机会了。”
唐朝诗人王维真的曾被玉真公主秘密包养过吗？
诗人王维与玉真公主是什么关系?王维是盛唐诗人的代表，有“诗佛”之称，今存诗400余首，王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来，王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。名人的背后总有你不知道的，据有人考证，王维与唐玄宗妹妹玉真公主关系非同一般。玉真公主与唐玄宗是同胞兄妹，深得她这个皇帝哥哥的溺爱，以至于年龄很大了也不出嫁(二十岁左右，但古代女子很难挺到这个岁数不嫁人)。可能是为了逃避，玉真公主“缁衣顿改昔年妆”，出家当了道士，由于其特殊的身份，又没有婚姻所累，她这个道士当得极其逍遥自在。这期间她结识了大量的文人雅士，其中就包括王维，王维与玉真公主的暧昧关系依据主要有三点：一是王维在开元八年(720)首次应试名落孙山，后因音乐才能受到玉真公主的赏识，在次年就顺利进士及第。二是王维与李白(李白竟是“杀人犯”?年少轻狂伤人藏匿寺庙2年 )同岁，文才相当，同是孟浩然好友，又同在玉真公主寓所住过。但历史文献中找不到丁点儿有关他们之间友谊的记载，这可能是因为王维和李白都是玉真公主的情人，而他们是情敌的缘故。三是王维进士及第后得封为太乐丞，品级虽不高，但是皇室宫廷宴乐乐队的小头目。可后来却因一个小过失贬去山东济州做了司库参军，工作是看粮仓，而这可能与他未经玉真公主同意“擅自”娶妻，不愿再侍候公主有关。推理过程就是这样，结论是王维是玉真公主的情人，曾被包养过，这事史书没有明确记载，但如此解释的确是比较顺畅。也难怪，王维诗画双绝，在大唐时代才气的知名度比李白、杜甫还要高，再加上他“妙年洁白，风姿郁美”，是一等一的帅哥，受到公主的青睐是很自然的事情。开元十九年，王维丧妻，此后三十年余生里他一直孤身未娶，而仕途倒一帆风顺，直至尚书右丞。我们无法探知王维在这一过程中的想法，可由他“一生几许伤心事，不向空门何处销”这两句诗来看，他的内心还是比较痛苦的，似乎在忏悔，似乎在寻求一种解脱。再次回到王维这件事上，想一下他为什么去结识玉真公主，俗一点是为了求得科第门路，再俗一点就是为了生存，从王维中进士后的举动来看，其实他并不真想依附于公主门下。一个大男人，靠女人吃饭，无论如何也不会有强硬的底气——除非他有这方面的爱好。可惜的是王维除此之外却又没有别的选择，他有才，但没财，他不能像现在作家写本畅销书就能够衣食无忧。所以，只要王维不想死，在没有获取功名之前，绝难逃脱被包养的命运，所不同的仅仅是包养人的不同。
烧饼歌：明代开国谋臣刘基对时局发展的惊人预言
那是在二十年前，大明王朝刚建立不久。一天，皇帝朱元璋正在宫殿内吃烧饼时，恰好内侍禀报，大臣刘基觐见，于是他赶紧宣召。 那么刘基何许人也?刘基，明代著名大臣，世称刘伯温，他是朱元璋的开国谋臣，据说还精通“象、数、理、占”等玄理，常能预测吉凶。在朱元璋建立王朝的过程中，刘基曾为其积极出谋划策，立下了汗马功劳，因此后来被封为诚意伯，很受皇帝的信赖。这天，当他觐见朱元璋时，后者突然心血来潮，要试探一下他的本领。据说，朱元璋将吃了一口的烧饼用碗盖住，然后在刘基进来时问道：“先生深明数理，可知碗中是何物件?”只见刘基闭眼掐指一算，回答道：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也”。打开一看，果然是朱元璋咬了一口的烧饼。 朱元璋见状，对刘基更为叹服。接着，他突然神情严肃地命刘基预卜朱家天下的气数如何：“天下之事若何?朱家天下长享否?”刘基赶紧回答说：“我皇万子万孙，何须问哉!”要知道，在古代封建王朝，为臣子的，若在这类问题的回答上稍有不慎，便随时可能掉脑袋，因此刘基赶紧极力奉承皇帝。但是朱元璋并不以此为满足，因为他所关心的，并非仅仅是自己在世时的王朝命运，而是朱家的天下能否延续的问题。 怀着这种疑问，朱元璋对刘基说：“虽然，自古兴亡原有定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之何妨，试略言之”，强令其预测一下王朝以后的命运。但因事关重大，刘基惊恐万分地跪下哀求到：“泄漏天机，臣罪非轻，陛下恕臣万死，才敢冒奏”。于是，朱元璋便赐给他免死金牌，令他大胆直言。就这样，君臣二人开始一问一答，刘基最终吐露出一系列预言。这些预言，被当时人记录下来，后世便称其为《烧饼歌》。 对于朱元璋身后之事，刘基首先预言道：“我朝大明一统江山，移南偏北阙，虽然太子是嫡裔，文星高拱防乃孙。”刘基所说的“移南偏北阙”，便是预言王朝的国都将会迁移到北方。而所谓的“虽然太子是嫡裔，文星高拱防乃孙”，意思是说：太子标虽然是嫡出，可是文星却要继承皇位，而且需要注意的是你的孙子。其中的“文星”，实指后来的建文帝，而他当皇帝后会遇到很到麻烦。果然在二十年后，即公元1392年(洪武二十五年)时，太子朱标病逝，随后朱元璋便立孙子朱允炆为皇储。 听到刘基的一番话，对占卜一窍不通的朱元璋以为他说的攻城守战的问题，因此困惑地问道：“朕今都城筑得坚固，守甚密，何防之有?”刘基又接着说：“臣观都城虽巩固，防守严密，似觉无虞，除非燕子飞入京。此城御驾尽亲征，一院江山永乐平，秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡”。这一番话，即预言建文帝登位后将发生的重大变故。其中的“除非燕子飞入京”，是暗指朱元璋四子燕王朱棣兴兵攻打南京。而“一院江山永乐平”则指朱棣当上皇帝后，将改国号为永乐。 那么“秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡”是暗示什么呢?原来，协助燕王朱棣发动政变的，有一个神秘莫测的人物，他就是姚广孝。姚广孝本是医学弟子，十四岁剃度为僧，又精通“阴阳术数之学”。洪武年间，朝廷命精通儒术的名僧集中礼部会考，道衍和尚名列前茅。他本可以受封为官，可他仅受僧服之赐。由于跟燕王朱棣志同道合，交谈甚为投契，道衍和尚便跟随燕王北上，在北平主持庆寿寺。其实，他是以佛事来掩人耳目，暗中与燕王密谋，酝酿夺权。所以，燕王朱棣发动政变成功，就是得力于道衍和尚的谋划。朱棣当上皇帝后，并没忘记这位第一号谋臣，于是恢复他的本姓，赐名广孝。此外还要他蓄发还俗，给他送来美女、房子。然而，姚广孝都没有接受，仍然做他的和尚。后来，他又受命监修太祖实录，参与编纂《永乐大典》。这么一来，刘基说的“秃顶人来文墨苑”就完全应在他身上了。至于“英雄一半尽还乡”一句，大约是指燕王朱棣篡位后，原属于建文皇帝的文臣武将大半返回故乡。 随后，刘基又一口气向朱元璋预言了明王朝的一系列大事。主要有：预言“土木之变” 的“北方胡虏残生灵，御驾亲征得太平。失算功臣不敢谏，生灵遮掩主惊魂。国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良。相送金龙复故旧，云开日月照边疆”;预言魏忠贤事的“天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴孩。禁宫阔大任横走。长人金龙太平时。各练金龙精壮旺，相传昆玉继朝堂，任用阉人保社稷、八干女鬼闹朝纲”;预言李自成起义的“万子万孙层叠层祖宗山贝衣行。公侯不复朝金劂，十八儿孙兑上行。卦曰：木下一头了，日上一刀一戊丁。重文不重武，英雄豪杰总无春。戊子巳丑乱如麻，到处人民不在家。偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花”等等。 实际上，《烧饼歌》中的预言，从明太祖朱元璋开始，一直说到满清王朝被推翻以后。但由于牵扯到王朝更替这样的大事，刘基不敢过于明言。因此其中的预言往往藏头露尾，很象谜语一般，令时人颇为费解。不过仅仅过了二十多年，明朝政局的发展，便惊人地应验了刘基的预言。 仅仅过了二十多年，明朝政局的发展，便惊人地应验了刘基的预言。
隋末土豪们如何斗富：把自己小妾蒸熟了来宴客
公元前661年，卫国被翟人所灭，亡国之君卫懿公被吃掉，是为隋炀帝我国历史上有明确记载的首例吃人事件，卫懿公也成为我国历史上第一个和唯一一个被人吃掉的国君。隋炀帝的昏庸和淫乱在我国历史上可渭大名鼎鼎。上梁不正下梁歪，隋末富豪诸葛昂和高瓒的豪侈和凶残，丝毫不弱于他们的皇上隋炀帝。他俩争“狠”斗“恨”，千方百计，挖空心思地夸耀自己的凶残!有一天，高瓒宴请诸葛昂，把一对十来岁的孪生子生生烹熟，将头颅、手、脚分别装在盘子里，端上宴席。不久，诸葛昂宴请高瓒，让自己的一位爱妾敬酒，那妾无故笑了一下，残暴的诸葛昂立即命人将她放在大蒸笼里蒸熟，再摆成盘腿打坐的姿势，放在一只特大的银盘中抬上筵席。诸葛昂又亲手将她大腿上的肉撕给高瓒吃!一时众宾客股战欲裂，唯有诸葛昂泰然自若，撕扯爱妾的乳房大嚼，“尽饱而止”。后来天下大乱，诸葛昂和高瓒这对吃人魔王一齐被盗贼抓去。盗贼把他们绑在木桩上，一块块地割下他们的肉烤着吃，作为下酒菜。残暴者食人，后人又食残暴者，这是怎样的民族心理!
因嘲笑刘备不长胡子惨遭杀害的三国名将是谁？
“潞涿”与“露啄”同音，意思就是嘲笑刘备光着下巴没有胡子。刘备被张裕揭了痛疮疤，当时肯定很下不了台——与他的结拜兄弟关羽之长须美髯相映成趣的是，刘先主恰巧是下巴光光，没有胡子的。著名的语言学家王力教授曾撰文称，古代男子是必须要留胡子的。联想到当年袁绍、袁术引禁军杀入宫中，替被宦官杀了大将军何进报仇，见到宫中没胡子的就乱杀的这段故事(此并非小说家胡编乱造，《资治通鉴》等正史均有记载)，可见老教授的考证不错，古人除宦官外似乎大多确实是蓄须的。刘先主如果那时就已被认作了“皇叔”，而且又不幸当时也在宫中，说不定早被二袁的乱军当作宦官砍了也未可知。胡子有可能影响到身家性命，真是乱世啊!王力老教授还引了古乐府诗《陌上桑》为证，诗中有“行者见罗敷，下担捋髭须”之句。可见当时连挑担走江湖的贩夫走卒等都是有胡子的，一路上见到美女就可“下担捋髭须”，既是审美，也权且歇脚。刘备也是织席贩褥的出身，一路贩运，见到了美女却无法像他的同行一样“下担捋髭须”，想必是极痛苦的。设想一下，他也许只有低下头，掩住了下巴，急急忙忙挑担逃走，这是没有胡子的烦恼!刘备为何要急急地逃走，这倒不是胡乱猜测，因为按当时社会的审美标准，胡子长得好是美男子的特征之一，《汉书》称高祖刘邦“美须髯”，《三国志》记载的美髯公有关羽、崔琰、程昱、魏延、太史慈等人，另外，如孙权有一部紫髯，曹彰有一脸黄须，都是很叫异性动心的。你想当初刘备一个穷小子，要钱没钱，要地位没地位，连胡子都没有，见了心仪的妹妹还不得自卑地赶快逃走?可见胡子问题是会对刘备的心理产生影响的。《三国志·蜀书·周群传》记栽了一则有关刘备胡子的故事：刘备初入蜀时，与刘璋相会于涪。张裕当时是刘璋的从事，侍从在旁。这位张裕的胡子长得特别茂盛。此时刘备已有了些地位，也就不甚以自己无须为耻了，反倒先去招惹人家，嘲笑张裕说：“我从前住在涿县，那里特多姓毛的人家，，东西南北都有，涿县的县令称之为‘诸毛绕涿居乎!’”言下之意是把张裕比作了多毛的猪。但这张裕也不是好欺侮的，当即反唇相讥：从前有个上党地区潞县的长官，迁官去做涿县令，后又去官还乡，有人要给他写信，称呼他的官衔，“欲署潞则失涿，欲署涿则失潞，乃署曰‘潞涿君’”。“潞涿”与“露啄”同音，意思就是嘲笑刘备光着下巴没有胡子。刘备被他揭了痛疮疤，当时肯定很下不了台，但他不会脸上青一阵紫一阵如你我一般，因为他是“喜怒不形于色”的。后来，刘璋被逐，张裕就成了刘备部下。刘备就找了个借口将张裕下了大牢要杀他，连诸葛亮亲自来求情也不行。最后这张裕竟至被杀弃市——尸体还要被展览示众，可见刘备恨其入骨。这是有关胡子的自卑心理在作祟。考刘备一生，自始至终为一种潜意识的自卑心理所笼罩，而自卑有时却也伴着超乎寻常的自尊而出现。打出“汉景帝中山靖王之后”的牌子，自然有政治斗争的需要，但是否也显出一点政治上的不自信呢?当孔融发帖子(是请帖，不是今天在论坛发帖之意：))邀请他去发兵救陶谦的时候，他潜意识里的自卑心理又暴露无疑，竟对着送帖子来的太史慈激动不已，说：“孔北海也知道世上还有我刘备啊!”这自然是很叫侠客作风的太史慈看不起的，太史慈没有像赵云那样投在刘备麾下，恐怕也是看出了刘备内心里的小家子气。至于刘备与曹操煮酒论英雄，情形实在有点像当年接到孔融的帖子，就在“刘皇叔”受宠若惊不能自持之际，被奸雄看破了心理，好好地将其耍了一回。至于后来，急着要为关羽报仇，即是为掩饰自卑而表现出来的狂妄自大，((曹丕)诏问群臣令料刘备当为关羽出报吴不。众议咸云：“蜀，小国耳，名将唯羽。羽死军破，国内忧惧，无缘复出。”晔独曰：“蜀虽狭弱，而备之谋欲以威武自强，势必用众以示其有余。——《三国志·魏书·刘晔传》)急于要显示自己的力量。虽然综合分析伐吴也无不可，然而从心理上分析总还是自卑。
秦国历史解密：秦始皇之母赵姬为何能够成为王后
赵姬是秦始皇的母亲，秦庄襄王子楚的夫人，因其为赵国人，故名赵姬。赵姬是商人的女儿，这在当时的社会来说，其出身是相当卑微的。古代的人们认为，商人不直接从事生产，其获利只靠投机取巧，因此为社会所看不起，往往会被执政者所拟制。所谓“士农工商”，即便是在民这个阶层，商人也是排在最后，仅仅比在籍的奴隶高一点点而已。民上一个阶层是大夫，大夫上一个阶层是诸侯，子楚当时是秦国太子的儿子，也就是属于大夫这样一个阶层。像赵姬这样的人即便是嫁入豪门，也不可能显山露水，当上正夫人的可能性几乎是微乎其微。赵姬开始嫁的人是商人吕不韦，而且还是个妾，可见她的地位是多么的低。赵姬是秦庄襄王子楚在赵国做人质时向吕不韦要来的，也就是说，这桩婚姻开始不像王族间明媒正娶那样得到过最高执政及其父母的认可，是一种私自婚姻。这样的婚姻在王族间不是稀奇事，不过，所纳女子几乎没有人能够成为正夫人。就是这样一种几乎是不可能的事情，赵姬是怎样变成可能的呢?或者说，赵姬是怎样成为王后，又是什么原因使他终生为后的呢?这主要基于吕不韦的游说和不断运作，其次就是和她的公爹、丈夫早死以及她生了一个儿子有关。 赵姬的丈夫子楚是秦昭王的孙子，太子安国君二十几个儿子其中的一个，生母是夏姬，不受安国君宠爱。被派去赵国当人质。本来，人质是表示两国不再打仗，友好相处的象征，但子楚在赵国当人质期间，秦国仍然数次攻打赵国，赵国人因此很不待见这个子楚。 子楚原来叫异人，是秦昭王庶出的孙子，在秦国也并不十分受重视，当人质期间连日常的财用都不富足，生活窘迫，很不得意。阳翟商人吕不韦做生意来到赵国，见到子楚很是惊喜，说，这是一件奇货，可以囤集居奇。“奇货可居”一词就是这么来的。吕不韦前去拜访子楚，对他游说道：“我能光大你的门庭。”子楚笑着说：“你还是先光大自己的门庭，然后再来光大我的门庭!”由此可以看出，一个落魄的王族公子，也是看不起商人的，哪怕你是天下巨富。吕不韦并不恼怒，说：“你不懂啊!我的门庭要等到你的门庭光大了才能光大。”可见吕不韦知道自己地位的低贱。子楚知道吕不韦话里的意思，就坐下来和他深谈。吕不韦说：“秦王已经老了，你的父亲安国君被立为太子。我听说安国君非常宠爱华阳夫人，华阳夫人没有儿子，将来安国君继位为王，能够选立太子的只有华阳夫人。现在你的兄弟有二十多人，你排在中间，不受秦王宠爱，又长期被留在国外当人质，同那些长兄与长期留在安国君身边的其他兄弟相比，你没有任何优势，即便是安国君当上国王，你也很难当上太子。”子楚同意他的看法，并问他怎么办?吕不韦说：“你很贫窘，又客居在此，也拿不出什么来献给亲长和结交宾客。我吕不韦虽然不富有，但愿意拿出千金来为你西去秦国游说，侍奉安国君和华阳夫人，让他们立你为太子。”子楚于是跪下来给他磕头，说，如果能够实现您的计划，我愿意分秦国的土地和您共享。 吕不韦拿出五百金送给子楚，让他用于日常生活和结交宾客;又拿出五百金购买珍奇玩物，自己带着西去秦国游说。他首先拜见了 华阳夫人的姐姐，通过她把带来的珍奇物品献给华阳夫人。在拜见华阳夫人的时候，吕不韦顺便谈及子楚聪明贤能，所结交的宾客诸侯遍及天下，常常说“我子楚把夫人看成天一般，日夜哭泣思念太子和夫人”。华阳夫人听了非常高兴。吕不韦又通过华阳夫人的姐姐劝说华阳夫人，说：“用美色来侍奉别人，一旦色衰，宠爱也就减少。现在您侍奉太子，很受宠爱，却没有儿子，不如这时早一点在太子的儿子中结交一个有才能而又孝顺的人，立他为继承人而又像亲生儿子一样对待他，这样一来，丈夫在世时受到尊重，丈夫死后自己的儿子继立为王，最终也不会失势。这就是一句话能得到万世的好处啊!不在容貌美丽时树立根本，假使等到容貌衰竭，宠爱失去后，到那时就是想和太子说上一句话，还有可能吗?现在子楚贤能，而自己也知道排行居中，按次序是不能被立为继承人的，而他的生母又不受宠爱，自己就会主动依附夫人。夫人若真能在此时提拔他为继承人，那么夫人您一生在秦国都会受到尊崇了。华阳夫人认可吕不韦所说，趁太子方便的时候，她委婉地谈到在赵国做人质的子楚非常有才能，来往的人都称赞他。接着就哭着说，我有幸能够填充后宫，但非常遗憾的是没有生儿子，我希望能立子楚为继承人，以便日后有个依靠。安国君同意了，于是决定立子楚为继承人，并请吕不韦当老师。 至此，吕不韦的运作取得了初步的成功。但事情还没有说到赵姬身上。 吕不韦有一个妾，非常漂亮而又善于唱歌跳舞，这是吕不韦在赵国娶的，所以这个女子日后被称之为赵姬。子楚既然因为吕不韦的运作而成为太子的世子，身处赵国，当然和吕不韦会有密切的来往。子楚有一次和吕不韦饮酒，看到赵姬非常喜欢，就请求吕不韦把赵姬赏赐给他。吕不韦听了很生气，但又一想，自己把整个身家都压在了这个人身上，为的不就是借他来钓取奇货吗?于是就把赵姬送给了子楚。赵姬嫁给子楚十二个月以后，生下来一个儿子，取名叫政，因其生在赵国，所以叫赵政;又因为秦国王室姓嬴，所以史称嬴政。母以子贵，子楚就立赵姬为夫人。 吕不韦的运作还得继续。 秦昭王五十六年(前257)，这时的子楚已经在赵国做人质十年了，秦王派王齮(音yi)围攻邯郸，情况非常紧急，赵国人想杀死这个子楚。于是，子楚又和吕不韦密谋，拿出六百斤金子贿赂守城官吏，子楚得以出城，逃到秦军大营，然后回国。作为秦国人质，本身就是秦国保证不攻打赵国的承诺，违反了这种承诺，赵国杀人质就算不上不守信义。因此，从本质上来说，子楚的命是由秦国当政者发动不发动对赵战争所决定的。从此我们可以看出，秦昭王为了秦国的利益，并没有把这个孙子的死活放在心上。 这时候的赵姬还留在赵国，赵国人又想杀死他们母子以泄愤。此后的事情《史记》是这样记载的：“子楚的夫人是赵国富豪人家的女儿，才得以隐藏起来，因此母子二人竟得活命。秦昭王五十六年(前251)，他去世了，太子安国君继位为王，华阳夫人为王后，子楚为太子。赵国也护送子楚的夫人和儿子嬴政回到秦国。”从这段话中我们能够看出这样一些事情的端倪，赵姬在赵国又生活了六年，子楚成为太子，赵国人就把赵姬和嬴政送回秦国，可见赵国人是知道赵姬母子行踪的，那么，所谓的隐藏也仅仅是限于开始一段时间。也就是说，在这六年当中，赵国人是随时可以找到赵姬母子并把他们杀死的。可以想象，赵国人六年当中没有再追究这件事情，一定是有人在当中上下疏通，那这个人只能是吕不韦。 对于赵姬来说，这六年还有一种危险存在，那就是回到秦国的子楚，又有了妻子，并且生了儿子，这就是后来被封为长安君的成蛟。假如说没有嬴政，假如说子楚忘记了赵姬，那么能够成为太子的可能就会是成蛟，一旦假设成立，赵姬也就休想成为王后。 赵姬到秦国以后，秦孝文王——也就是那个曾经的安国君、她的公爹死了。这个孝文王登上大位只有三天，实际上为王也不过一年不到的时间。子楚继位为王，这就是秦庄襄王，庄襄王正式继位以后，吕不韦被任命为丞相，封为文信侯。至此，赵姬成为王后，这时候的她，地位才真正巩固下来，因为子楚对吕不韦有承诺，“分秦国与君共之。”何况，当年在邯郸的时候，子楚就把赵姬立为夫人，那就是说，无论发生任何变故，只要嬴政活着，他就是嫡长子，继承顺序排在第一，无从改变。但这种嫡长子不能继位为王的情况有很多，像前面两任秦王都不是长子，这个子楚甚至都不是嫡子。如果子楚能像他爷爷昭襄王那样执政五十多年，这当中会有什么变化仍然很难说，但这个庄襄王继位三年就死了，实际上只当了三年多几个月时间的国王。赵姬的儿子嬴政继位为王，赵姬也顺理成章成为王太后。嬴政为王第十九年(前228)，赵姬去世，与秦庄襄王合葬与芷阳，后来谥号为帝太后。由此看来，赵姬这个王后当得还是有一番曲折过程的。
明朝奇闻：明代大奸臣严嵩也曾反对奸臣钱宁
说明朝奸臣的代表严嵩一入仕就是一个不折不扣的奸臣，那也是冤枉。他刚步入仕途时，非但不是奸臣，而是痛恨奸臣，甚至为了不与当道的奸臣为伍，他借给父母丁忧的名义干脆在老家躲起来，而且一躲就是十年。 也许因为“十”这个数字象征着圆满，中国人干什么事都愿意以十为限，比如十大风景，十大建筑等。无论怎么排，明朝的奸臣严嵩在中国的权奸中都能排在前十名。 严嵩入阁为相时已61岁，那时的皇帝是明世宗嘉靖。就在严嵩为相那年，这个皇帝受了一场意外惊吓。有个叫杨金英的宫女，带领另外几名宫女把嘉靖捆在床上，要结果他的性命。可这几个女的慌忙中连勒人的绳子结都系不好，不但没勒死皇帝，反把自己的小命全都送了。这场惊吓非同小可，皇帝再也不敢呆在原来的地方，长期住在西苑万寿宫中。当时陪伴在皇帝身边的除了一位方士，就是严嵩了。得到这份恩宠后，他便大弄威权。百官奏事都要准备两份奏章，一份正本，一份副本，严嵩看过副本才能将正本交给皇帝。当时，凡溜须拍马的都能升迁，凡敢言直谏的都要倒霉。最可怕的是严嵩善于巧意迎合，他要提拔某人一定先训斥此人一番，弄得皇帝都觉得不落忍了，再委婉地为他求情，命中率几乎百分之百。相反，他要陷害一个人，往往先说点好话，就像剃胡须前先抹点香皂，然后再不露声色地找到要害暗中攻击，激怒皇帝后，由皇帝亲自下令处置，杀人不见血。 可要说严嵩一入仕就是一个不折不扣的奸臣，那也是冤枉。他刚步入仕途时，非但不是奸臣，而是痛恨奸臣，甚至为了不与当道的奸臣为伍，他借给父母丁忧(儿女为表示孝敬，回家为死去的父母守孝)的名义干脆在老家躲起来，而且一躲就是十年。 那么，他不屑与之为伍的奸臣是谁?一个叫钱宁，一个叫江彬。 提及这两人，就不能不说到明武宗正德皇帝。他是孝宗皇帝的独生子，孝宗一死，便无任何悬念地在15岁那年继了位。15岁正是好玩好动之时，可偏偏天降大任于是人，每日要处理的奏章都典雅深奥、枯燥无味，哪赶得上捉蟋蟀、赶兔子，唱戏、摔跤，叫姑娘、逛窑子。 明武宗当上皇帝的第二年，就在西华门外另造一座离宫别苑，宫殿两厢是一排密室，里面装满了娈童歌女，珍玩犬马，专供享乐，名曰“豹房”。这样还嫌不过瘾，他又收了120多人当义子，这里面就有一人叫钱宁。自从被收为义子，钱宁就自诩为皇庶子，最重要的工作就是给皇帝引进许多番僧，教导武宗秘戏，在豹房中恣意淫乐。此外还微服出行，但不是为了了解民情，而是为玩乐起来方便。他如果只是引导皇帝玩乐也就罢了，还暗中勾结南昌的宁王，让他有了可用以造反的兵力。后来，宁王造反不成，钱宁连带倒霉。出卖他之人为江彬。他们本来沆瀣一气，可终究是势利之交，难以长久，江彬把钱宁的种种不法行为向武宗和盘托出，武宗终于抄了钱宁的家，搜出不少值钱的东西。 有一次，武宗仗着自己力气大，想捉“老虎”，谁知“老虎”照样反抗不误，亏了江彬救了他一命。武宗感激救命之恩，收江彬当了干儿子，让他把大同、辽东等四镇的边兵调到京师，并让他当统帅，风光无限。宁王造反，江彬怂恿武宗大举南征，顺便到江南选美。走到半道，接到宁王被剿灭的捷报，他们秘而不宣，到了扬州，在江南遍搜寡妇处女供武宗享乐。在江南游荡八九个月，才懒洋洋地启程北返。北返途中，武宗忽然心血来潮想当一把渔夫，在清江浦自驾一条小船去捉鱼，不料却翻了船，被救起后因受寒太重，咳血而死。 就是这两个干儿子，把大明江山弄得阴云惨雾，就连严嵩都不愿与他们同朝为官，借着丁忧的引子，溜之大吉也。当然，也有人说是因疾病告归。 那么，严嵩后来怎么又成了有名的奸臣了呢? 这就要说到武宗死后继位的嘉靖皇帝。在这一朝，严嵩已经回到朝廷，当了礼部尚书。嘉靖皇帝一生最大的兴趣不是国家和人民，而是自己的生命，他一心惦记长生不老，得道成仙。于是，就要搞一些古怪的仪式，仪式中需要“青词”——这种文字是写给“天神”的奏章，要求写成骈文的形式，并用朱笔写在一种特制的青藤纸上，因此称为“青词”。嘉靖忙不过来，这事就由大臣代劳。这里面有两个人技高一筹，一个是严嵩，另一个是首辅夏言。但夏言忙于国事，对这事不大上心，于是剩下严嵩一枝独秀。 上有好者，下必甚焉。在整个嘉靖时期，首辅的争夺异乎寻常地激烈，但最后的决定权在嘉靖皇帝手里。他倾向于谁，谁就可以战胜对方。但他取舍的标准可不看此人是否为了国家利益，而是看是否易于控制、是否顺从。而要表示顺从，捷径就是挖空心思地满足嘉靖个人的需要，这就难怪各种谄媚无耻的丑态纷纷出炉。 一次，嘉靖准备把生父兴献王牌位放进太庙，可遭到群臣的反对。嘉靖继位纯粹是捡便宜，只是因为武宗死时没有儿子，才轮到他这个当堂弟的。但他当上皇帝，就想让老爸沾光。群臣的反对让他很不爽。严嵩一开始也追随众议，一发现皇帝不高兴，立刻拨转马头改变主张，并精心策划牌位入太庙的礼仪。这下皇帝开怀了，为了有所表示，“抠门”的嘉靖还特意赐给他金币。第二年，皇城上空出现祥云，严嵩借此大做文章，请嘉靖入朝接受群臣朝贺，并特意作《庆云赋》献上。 嘉靖崇信道教，喜欢戴香叶巾。自己戴还不过瘾，还让宫人仿制了五顶，赐给夏言、严嵩等大臣。夏言不识好歹，认为这不是大臣所用的东西，公开表示不戴。严嵩为了讨好皇帝，每次进宫都戴上香叶巾，上面再戴上官帽，并故意在帽外露出一截裹住香叶巾的轻纱，好让嘉靖看到。尽管不伦不类，嘉靖见到还是非常喜欢，因而疏远夏言。夏言看不上这一套，就指使人弹劾严嵩。严嵩知道后在皇帝面前哭诉，并告夏言有轻慢侵上之罪。皇帝一怒之下把夏言革职，60多岁的严嵩接了相位。 由此可见，严嵩也好，其他人也好，并不是一开始就想当奸臣，就想做人人讨厌的坏人。表面看来，许多问题好像是个人品行的问题，细究起来，其实若有一个好的体制，好人会受到保护，坏人会受到惩治;好人可以做好事，坏人却做不成坏事。建立一个好的体制，比捣弄任何名堂都来得长远，也来得实在。