古希腊人的性放纵 ，神话传说诸多风流韵事
后世的人常常谴责古代社会的性放纵，认为那是一股淫风。所谓淫风，就是杂交、乱交，一个民族的性生活、性习俗是“淫”还是“不淫”，有不同的衡量标准，性风气形成的原因有它的民族性、历史性、环境影响和统治阶级文化的影响，淫乱不仅是一种个人行为，而且变成了一种社会现象。 在古希腊，与女性的幽闭境遇相反，男子所追求的却是一种无约束的甚至是放纵的生活。希腊民族本身就有一种欢乐和活泼的本性，他们常常是直率地表露自己的情欲，追寻生动而强烈的快感。阿里斯托芬的诗中常常描写这一类极坦率而风趣的肉体生活。 古代希腊人对性生活毫不忌讳，行为放纵，说话也十分分明。他们豁达乐观，把人生视为行乐，最虔诚的膜拜在希腊人那里也变成了民众的娱乐。希腊人心目中的天上是一个永远不散的筵席，那些快乐而长生的神祇，永远都在歌舞饮宴，寻欢作乐。 在古希腊和古罗马有许多神话，一直流传至今。这些神话里的神祇，不论男女，性生活都十分活跃，数不清的爱情故事和枝叶蔓生的性纠纷，构成了这些神话的主要情节，而后世的艺术家们则用细腻的艺术手法对这些风流韵事加以描绘。 围绕罗马和希腊万神殿中的主神宙斯和丘比特、维纳斯等展开的神话故事，大量是神仙与神仙、神仙与凡人之间的爱情争夺与性生活，特别是那个“众神之神”宙斯，玩了数不清的女神和凡间女子，实在堪称是一个“大淫棍”。这些神话故事实际上反映出人间的性生活状态。
古希腊神话中的十大女神
古希腊生活中分为神的故事和英雄传说两部分，而在神的故事中众多女神又是其中的重要组成部分，她们各司其职，分别代表着不同的象征，在她们身上都有自己的故事和性格特点，除了智慧女神雅典娜之外，你还认识哪些女神呢？ 1. 雅典娜（Athena） 智慧女神，和阿尔忒弥斯和赫斯提亚并称为希腊三大处女神。她从宙斯的头里生出来，有宙斯一般的力量，是宙斯意志的执行者。雅典娜帮助很多英雄完成了使命。比如帮伊阿宋造船寻找金羊毛，帮珀耳修斯割下了蛇发女妖美杜莎的头，帮助在海上漂流了十年的奥德修斯返回故乡等等。 宙斯策划的特洛伊战争目的是让人类减少一半，特洛伊城注定被雅典人毁灭。在特洛伊战争中，雅典娜是雅典城的守护神。她不但帮希腊将领刺伤战神阿瑞斯，还在诸神之战中，用石头打伤阿瑞斯，并一拳打晕了要扶阿瑞斯走的阿佛洛狄忒。 2. 赫拉（Hera） 第三代神后。宙斯的姐姐和正妻。掌管婚姻和生育，是一夫一妻制的捍卫者。赫拉对婚姻十分忠贞，心里只有宙斯。可是宙斯是天下闻名的情种，赫拉把自己的愤怒都发泄在那些和她丈夫有亲密关系的人身上，想方设法地迫害宙斯的情人和私生子们。 宙斯为了在与巨人族作战中取得胜利，生了私生子赫拉克勒斯。赫拉三番五次的欲置赫拉克勒斯于死地。一次她唆使风神把赫拉克勒斯刮到科斯岛，使他面临了巨大的危险。知道此事后，暴怒的宙斯将赫拉双手戴上金镣铐，倒吊在半空中示众，还在脚上系了两个沉重的铁砧。所有想求情的神都被宙斯扔下奥林匹斯圣山。 3. 阿耳忒弥斯（Artemis） 月亮和狩猎女神，宙斯和勒托的女儿，阿波罗的双胞胎姐姐。阿耳忒弥斯是奥林匹斯三大处女神之一。相传阿波罗是由提前出世的阿耳忒弥斯接生，阿耳忒弥斯看到母亲勒托在分娩时所忍受的痛苦，所以请求父亲宙斯允许她永远保持贞洁。 阿耳忒弥斯拥有亦正亦邪的双重人格，既有温柔善良的一面，也有残忍凶恶的一面。因为尼俄柏嘲笑勒托只有两个孩子，而自己有七个儿子和七个女儿，阿耳忒弥斯和阿波罗联手用毒箭射杀了尼俄柏的众多儿女，只留下了最小的女儿，还让阿波罗给了她极长的寿命。 4. 得墨忒耳（Demeter） 丰收女神，第二代神王克罗诺斯和神后瑞亚的次女。 冥王哈得斯爱上了得墨忒耳的女儿珀尔塞福涅，冲出地府劫走了她。气恼万分的得墨忒耳离开奥林匹斯山到处寻找女儿。在得墨忒耳不在奥林匹斯山的这段时间，土地不再长出庄稼，饥荒威胁着人间。宙斯下令让哈得斯把珀尔塞福涅还给得墨忒耳。但是哈得斯为了能留住珀尔塞福涅，已经让她吃了冥府的食物（只有没有沾染过冥府食物的人或神才能返回阳世）。最终双方达成折衷协议，珀尔塞福涅每年一半的时间在冥府作王后，一半的时间回归大地与母亲在一起。 5. 阿佛洛狄忒（Aphrodite） 爱与美之神，在罗马神话中被称作维纳斯，象征爱情，美丽与性欲。克洛诺斯将他父亲的生殖器割下扔到海里后，在溅起的泡沫中升起了一个巨大贝壳，阿芙洛狄忒从中款款走出。她有着完美的身材和相貌，是女性外貌美的最高象征。 身为爱神的阿佛洛狄忒自己也无法得到真爱。宙斯追求她遭拒，赫拉嫉妒她的美貌，所以二人将她许配给丑陋的赫菲斯托斯。为了报复宙斯，她让他变得风流成性，让被他冷落的赫拉去惩罚他的情人和后代。阿佛洛狄忒出轨战神阿瑞斯，和他生下小爱神厄洛斯（丘比特）。 6. 瑞亚（Rhea） 时光女神，天父乌拉诺斯与地母盖亚的女儿。她嫁给了弟弟克洛诺斯，是第二代神后，生了赫斯提亚，得墨忒尔，赫拉，哈得斯，波塞冬和宙斯。 克洛诺斯用镰刀阉割并推翻了父亲，愤怒的父亲诅咒他：“你也将像我一样被自己的儿子推翻！”为防止预言成真，瑞亚每生一子，克洛诺斯就将孩子吞入腹中。当最小的孩子宙斯降生后，瑞亚骗过克洛诺斯，把婴儿暗中送往克特山岛。宙斯在那里由仙女用山羊奶抚养长大。 7. 勒托（Leto） 宙斯的情人之一，阿波罗和阿耳忒弥斯的母亲。勒托在宙斯娶赫拉之前已怀有身孕，妒火中烧的赫拉派出了巨蟒皮同对她进行迫害。众神惧怕赫拉，都拒绝为勒托提供庇护。最后勒托逃到提洛岛（根据宙斯盾旨意从海浪中隆起的一个小岛），在岛上的一棵棕榈树下分娩，生下了双胞胎姐弟。 阿波罗长大后立即去找皮同寻仇，用箭射死了皮同。 8. 涅墨西斯（Nemesis） 复仇女神，泰坦河神的后代。她面貌丑陋，头上盘绕着毒蛇，对妄自尊大的人毫不手软的施以报应。她行动的目的是维持人间快乐和痛苦的平衡，没有太多幸福，也没有太多悲哀。 那耳喀索斯是全希腊最俊美的少年，他对所有前来求爱的女人都无动于衷，导致其中一个伤心而死。为了让他得到报应，涅墨西斯把他引至一处水池。那耳喀索斯在池水中看见了自己俊美的脸，立刻就爱上了自己的倒影，无法从池塘边离开，最后憔悴而死。 9. 赫柏（Hebe） 青春女神，宙斯和赫拉最小的女儿。永远年轻美丽她在奥林匹斯山上负责给诸神斟酒，玉液琼浆能帮诸神保持青春活力。 一次斟酒时她不慎绊倒，衣带松脱，露出了胸部，她的斟酒师生涯就此完结。她后来嫁给了死后升上天界的英雄赫拉克勒斯，为他生了两个孩子。 10. 赫斯提亚（Hestia） 灶神，第二代神王克罗诺斯和神后瑞亚的长女。是得墨忒尔，赫拉，哈得斯，波塞冬和宙斯的大姐。赫斯提亚善良，谦和，深受众神和人类的尊敬和爱戴。她没有结婚，是奥林匹斯三位处女神之一。波塞冬和阿波罗都曾向她求爱，但她谨守自己的誓言，永远保持纯洁无瑕，不会嫁给男人。 她是家庭的守护神，炉火的温暖象征着她的存在。在古罗马有灶神节，灶神的祭坛里供奉着长明的圣火，烛火的熄灭意味着人种的灭绝。
迈锡尼文明简介 ，迈锡尼文明如何消亡
迈锡尼文明是希腊史前文明的重要阶段，也是古希腊青铜时代的文明，它继承和发展了克里特文明，成为爱琴文明的重要组成部分，这是古希腊青铜时代的最后一个阶段，包括《荷马史诗》在内，大多数的古希腊文学和神话历史设定皆为此时期。 它由伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼城而得名，以迈锡尼、泰林斯、派罗斯为大邦。迈锡尼文明是爱琴文明的一个重要组成部分，继承和发展了克里特文明。约公元前1900年左右，迈锡尼人开始在伯罗奔尼撒半岛定居到公元前1600年才立国。迈锡尼文明从公元前1200年开始呈现衰败之势，后多利亚人南侵，宣告了迈锡尼文明的灭亡。 1、内部矛盾的尖锐 古希腊神话记载，自公元前1200年起，迈锡尼文明进入衰落期，战乱频繁，王朝更迭。生产萎缩，商业衰落。经济衰败带来了财政枯竭，而各个国家又开始加紧榨取钱财，使得民怨沸腾。 2、特洛伊战争的消耗 由于经济的衰败，使得各个国家开始对外进行掠夺财富，由迈锡尼国王阿伽门农组织的联军对小亚细亚的富庶城邦特洛伊的战争，持续了十年，虽然希腊联军获胜，但得不偿失，各个国家元气大伤，短时间无以恢复。 3、周边民族的入侵 埃及新王国时期，”海上民族“出现在近东和埃及地区，对埃及和周边民族造成了巨大的打击。在紧随”海上民族“之后，多利亚人趁迈锡尼诸邦全面衰落之时，出兵南下，一举灭亡了迈锡尼文明，毁灭了迈锡尼文明的各个城市。使得公元前1100年-前800年间，希腊各地区重新倒退回原始社会的“黑暗时代”。没有城市、商业、文字和国家，这一时期的历史情况被后来的古希腊失目诗人荷马所收录，并谱写成史诗，故而又称此时为“荷马时代”或“史诗时代”
荷马时代是什么时期， 荷马时代如何消亡
迈锡尼文明消失后继之而来的是“荷马时代”，古希腊地区重回氏族部落，因为“荷马史诗”的影响，被称为“荷马时代”，是希腊历史中的重要阶段，随着城邦的产生，荷马时代就此结束。 荷马时代（Homeric Age）也叫英雄时代（Heroic Age），是迈锡尼文明灭亡后，古希腊地区重回氏族部落时期的时代，约公元前十二世纪到公元前九世纪。由于形成于此时的“荷马史诗”叙述了迈锡尼文明的旧闻，但又表述了当时社会的情况，故又称此时代为“荷马时代”，也称“史诗时代” 1、起源 荷马时代（约前1100年至前800年）指的是希腊历史中从多利亚人入侵及迈锡尼文明灭亡的公元前十二世纪直到公元前九世纪最早的希腊城邦之崛起时期。公元前8世纪荷马史诗中记录的便是这段历史，其中最著名的为《木马屠城记》。 迈锡尼文明的没落在时间上对应于数个近东帝国的衰落，特别是赫梯帝国和埃及新王国的衰落，其原因可能为某个装备有铁兵器的“海上民族”的入侵。当多利亚人南下希腊的时候，他们也装备有更为先进的铁兵器，可以轻易地将已然衰弱的迈锡尼人消灭。这之后的历史时期被古希腊诗人荷马后来记录在自己的诗集《伊利亚斯》及《奥德赛》之中，故统称为“荷马时代”。 考古学显示出希腊世界在这一时期中文明的衰落，迈锡尼人雄伟的宫殿被摧毁或是遗弃，希腊语停止被书写。荷马时代的陶器只有简单的几何装饰，缺乏迈锡尼文明期间的器件所展现的丰富的图案设计。荷马时代的希腊人的居住点数量稀少，并且规模很小，可能说明人口的急剧减少。没有发现产自国外的货品，可能表示国际贸易的丧失。同时，与其他文明的联络也消失了，导致社会文化等的全面倒退。 2、消亡 多利亚人部落经济的发展，使得多利亚部落开始解体，国家开始逐渐形成。进入公元前8世纪后，铁器在古希腊社会广泛的使用，生产力的提高造成了人口的增多，使得古希腊人开始在小亚细亚、爱琴海、地中海地区进行殖民。 在这一时期，商人出现，各个地区开始形成城市和商业中心，随着社会阶层的不断分化，开始形成。 至公元前8世纪至6世纪，希腊各地产生了200多个城邦，荷马时代就此结束。由于这个时期的繁荣度有类于迈锡尼文明时期和克里特文明时期，故又被史学家称为“古风时代”。
尼采一生的成就有哪些， 尼采的哲学和文学成就
尼采 从世俗的角度来看，尼采的一生是不幸的，他的结局是悲惨的。他是一个典型的失败者：他的思想的发展未能达到预期的目标；在他生活的年代能够理解他的人寥寥无几，可怕的孤寂始终包围着他；最后，病魔缓缓地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。然而尼采的一生又是成功的，无论哲学还是文学上，他都获得巨大的成就。 一、哲学成就1、强力意志 尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观。为此，要对传统道德价值进行清算，传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透于人们的日常生活之中，腐蚀人们的心灵。尼采自称是非道德主义者和反基督徒，他猛烈批判西方的传统道德所崇尚的美德。 2、超人哲学 尼采还提出他的超人哲学，关于建构理想人生的哲学。超人是人生理想的象征，是尼采追求的理想目标和人生境界。尼采对现代人，现代生活感到很失望，他梦想改善人，造就新的人，即是超人。超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。超人具有大地，海洋，闪电那样的气势和风格。超人还没有现实的存在，它是未来人的理想形象；超人给现实的人生提出了价值目标；超人是人的自我超越。他在《查拉图斯特拉如是说》中指出，超人就是大地的意义。其喻义是说，超人是对天国的否定，是对上帝的替代。 3、虚无主义 尼采自称为“欧洲最彻底的虚无主义者”，但他的学说脉络可说是沿着超脱虚无主义而来。尼采认为所谓价值、观念、真理都仅仅是人为的解释，世界本身并没有形而上的真理及终极的价值或意义。虚无主义否定了一切目的性，尼采认为柏拉图描述的理性世界（理想国家）、基督教所说的天国、世界拥有必然的道德秩序等都只是人类的产物，并无终极的客观性。 4、艺术救赎 假如人们否定了过去的那种目的论，那么人生的终极意义又哪里？尼采认为这种无意义性才是最令人难以忍受的，“受苦的无意义，而不是受苦本身，才是覆盖于人类之上的诅咒。”针对这个问题，他不像过去的哲学家诉诸形而上的解释，尼采提出以艺术作为面对痛苦与荒谬的依藉。他提倡以酒神精神，简单的说，即审美的角度来看待人生的境遇。这不是教人沉迷于幻象中，而是要让人们更有勇气与力量来面对自己的生命。因此，尼采理想中的是一种悲剧式的人生观。他认为悲剧的精神不在于肯定一个公平正义的世界秩序（在悲剧中有德者反而往往受命运的折磨），而是身处命运中所能激发出的力量。 5、美学思想 尼采认为美不能独立于人的判断而单独存在，美也是人类的产物。“‘自在之美’纯粹是一句空话，从来不是一个概念。在美之中，人把自己视为美的尺度……人相信世界本身充斥着美—他忘了自己才是美的原因。唯有他把美赠予世界，唉！一种人性，太人性的美。”同时尼采也认为力与美是一体两面的事，“力变的柔和并下降到可见之处，那种下降我称之为美”。 6、伦理批判 许多伦理都属于平等主义，像基督教中强调的“上帝之前人人平等”、康德的伦理学中也赋予人都具有相同的尊严和价值，就连在功利主义那里，在计算最大快乐值时，每个人的感觉都被纳入同等的考量。但尼采极力反对这种观念，他认为每个人的心性素质都是不同的，“人并不平等，他们也不会变平等！”。鼓吹人人平等更无正当性，因为这种概念有碍于人整体素质的提升，他形容“平等的说教者”是“毒蜘蛛”。普遍主义也是常见的伦理观念，其基本概念为：一道德律应该被推广到所有人身上。尼采则认为每个人的素质、性格都不相同，对应的道德义务也该有所差别，“对高等人是营养和愉悦的东西，对非常不同的低等人一定接近是毒药。一般人的德性对哲学家也许意味着恶习与弱点”。他进一步阐述每个行为的特殊性：“任何人仍认为‘在这种情况下，每个人都会这么做’就是还没有对自知迈出五步。则的话他就会知道根本没有，也不能有一样的行动。” 二、政治态度 尼采对国家是颇有微词的，他也自称为“最后一个反政治的德国人”，“国家……在那里所有的人都失去了自我……所有人的慢性自杀被称为‘生活’”。他对其母国—德国在普法战争后呈现的那种自大、德国至上的气氛尤为不满，“德意志所到之处，就败坏了那里的文化”。他的批评主要是建立于他对文化的关心上：“文化与国家……是对立的……所有伟大的文化时代都是政治衰落的时代：凡是在文化上是伟大的永远都是非政治的，甚至是反政治的。”他较欣赏普法战争中战败的法国而不是德国的原因就在于此。尼采反对那种标榜国家和民族利益至上的价值观，他视之为“小政治”（klinenpolitik），相对于此，尼采期盼的是关心以那个等级的人领导国家的“大政治”（groβerpolitik），“搞小政治的时代已经过去了，下个世纪将会为我们带来为支配地球而产生的战争—搞大政治的冲动”。 三、文学成就 1、散文 尼采的散文集中地体现了作者的深刻思想。首先，尼采反对从概念到概念的思维方式，反对长篇大论的说教和论证，而是有感而发，针对某个问题，采小节的方式，以类似于警言和格言的形式提出自己的新论点。正是在这样类似短文的散文中，尼采有意识地向东方思维方式接近，以摆脱西方传统的、形而上学的思维模式的羁绊。浙江文艺版的《尼采散文》，为了使读者能更全面地把握尼采的思想精髓和艺术风格，从他的十部主要著作和后人整理的《强力意志》中选取了部分章节和片段。相信可以收到以斑窥豹的效果。 2、诗歌 尼采的诗分为两类，一类是“格言”，即哲理诗，另一类是“歌”，即抒情诗。他的格言诗凝练、机智、言简意赅、耐人寻味。如他自己所说，“我的野心是用十句话说出别人用一生说出的东西，——说出别人用一生没有说出的东西。”为了实现这个“野心”，他对格言艺术下了千锤百炼的功夫。如《老实人》《锈》《非自愿的引诱者》及《反对狂妄》等。尼采的抒情诗也贯穿着哲理，但方式与格言诗不同。他力图用他的抒情诗完整地表现他的哲学的基本精神——酒神精神，追求古希腊酒神祭颂歌那种合音乐、舞蹈、诗歌为一体，身心完全交融的风格，其代表作是《酒神颂》。无论在形式上还是内容上，它的确是一组非常独特的抒情诗，最能体现尼采的特色。
古希腊悲剧的起源， 古希腊悲剧之父
古希腊悲剧是古希腊非常著名的一种文化，它诞生于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动，其代表人物当然除了最早的“戏剧之父”忒斯庇斯，还有就是著名的三大悲剧大师——埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。 1、古希腊悲剧的起源 古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动。在古希腊世界漫长的演进过程中，这种原始的祭祀活动逐渐发展成一种有合唱歌队伴奏，有演员表演并依靠幕布、背景、面具等塑造环境的艺术样式，这就是西方戏剧的雏形。古希腊戏剧大都取材于神话、英雄传说和史诗，所以题材通常都很严肃。亚里士多德曾在《诗学》中曾专门探讨悲剧的含义。他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化。悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概，却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败。 2、古希腊悲剧之父 最早的悲剧作家包括“戏剧之父”忒斯庇斯、最先在戏剧中引入面具的科里洛斯等。但这一时期成就最高的悲剧作家则是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人。 3、埃斯库罗斯 （前525－前456年）是古希腊最伟大的悲剧作家。他对古希腊悲剧最大的贡献是在表演中引入了第二个演员，改变了过去古希腊戏剧中只有一个演员和歌队共同演出的传统模式，为戏剧情节的发展和戏剧道白的丰富多彩提供了可能和便利条件。埃斯库罗斯已知剧名的作品共80部，其中只有7部传世，包括《俄瑞斯忒亚》三联剧（《阿迦门农》、《奠酒人》和《复仇女神》）、《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》和《普罗米修斯》。埃斯库罗斯是整个古希腊戏剧的第一位大师，对整个西方戏剧艺术的发展产生了深远的影响。4、索福克勒斯 （前496－前406年）是雅典民主全盛时期的悲剧作家。他在27岁首次参加悲剧竞赛，即战胜了埃斯库罗斯。阿里斯托芬称赞他“生前完满，身后无憾”。索福克勒斯一生共写过100余部戏剧，却只有7部传世，成就最高的是《安提戈涅》和《俄底浦斯王》。其中《俄底浦斯王》被认为是古希腊悲剧的典范。索福克勒斯的悲剧往往被称为“性格悲剧”，即通常表现个人意志行为与命运之间的冲突。 5、欧里庇得斯 （前485－前406年）是雅典奴隶制民主国家危机时代的悲剧作家。他一生从未参与过任何政治活动，而是醉心于哲学思考。他在自己的作品中提出了许多问题，包括神性与人性、战争与和平、民主、妇女问题等等。他一生共创作了80余部悲剧，有18部传世。其中最优秀的包括《美狄亚》、《特洛伊妇女》等。欧里庇德斯所处的时代是雅典由表面繁荣逐渐走向动荡的时代。伯罗奔尼撒战争爆发后，各种社会矛盾日益尖锐，信仰危机和道德沦丧现象出现。在欧里庇德斯的戏剧中，可以清晰的感到剧作家对希腊政治现实的怀疑态度。《美狄亚》被认为是古希腊最动人的悲剧之一，也是西方文学中第一次把妇女作为主要角色来塑造。由于欧里庇得斯的戏剧风格和传统的悲剧风格不同，因此他生前并不出名，死后名声却很大，他的戏剧对西方戏剧史都有很大影响。 三大悲剧家虽然生于一个大时代，但年龄有长幼因为时代氛围与时代感受亦自不同。埃斯库罗斯的悲剧大都取材于神话传说，其结局以“不详”揭示“命运”之必然，被人称为“命运悲剧”。索福克勒斯的悲剧虽然仍取材于神话传说，但对人的刻画已相当注重独特个性，故被人称为“性格悲剧”。欧里彼得斯的悲剧取材更为广泛，于神话外加进了许多现实内容，由于他的悲剧都以爱情为重要推动力，且善于对人物性格、命运作奇异处理，所以称他的悲剧为“爱情创奇悲剧”。
古希腊宗教的来源 古希腊宗教的影响
宗教总是和神话有所牵连，古希腊宗教和神话的结合更加紧密，所以可以说，古希腊宗教其实就起源于神话。由于年代久远，古希腊宗教的具体情况我们能够得到的资料不多，这些资料几乎都是来自《荷马史诗》。“古希腊宗教的来源和影响是怎样的”这一问题的回答也要从这本著作中去寻找。 1、宗教来源 马克思曾深刻指出：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤，这是希腊艺术的素材。”神话成为希腊美术最重要的特征。宗教与艺术同为上层建筑，都是人类深窥的情感启示。在宗教仪式中，通过艺术形象激发起人内心强烈的宗教情感和渲染庄严神秘的宗教气氛。希腊神话赋予宗教与艺术丰富的内涵，神话和宗教为艺术家提供了宽阔的想象和创作空间。总之，希腊神话、宗教和艺术三者的有机结合让人回味无穷。 古希腊人对人类文化艺术的发展做出了巨大的贡献。他们文化中的神话、宗教、艺术与其他各国文化相比独具特色。远古时期，西亚移民、土著居民与希腊人的祖先阿该亚人经过千年融合形成了希腊三大民族。希腊统一之前，各民族拥有各自的神灵体系，经过漫长的融合过程，特别是具有丰富想象力的希腊诗人荷马用神话把这一堆庞大的东、西方民族的神灵，按照氏族的形式编织成神话故事，并确定了希腊人的主要崇拜对象是奥林匹斯天神。 最初宇宙是混沌的，后来从混沌中产生地母盖亚，盖亚生了天神乌拉诺斯；乌拉诺斯和盖亚结合，生下12个泰坦巨神。在诸泰坦巨神中，普罗米修斯是创造人类的大神。泰坦神族的统治被宙斯推翻，宙斯成为宇宙的主宰。以后，他建立了以他为首的奥林匹斯山（在北希腊）诸神的统治。奥林匹斯山有12主神：众神之父宙斯（雷电之神）、宙斯之妻赫拉（婚姻女神）、海神波赛东、智慧神雅典娜、太阳神阿波罗、冥王哈迪斯、爱与美之神阿芙狄罗忒、战神阿瑞斯、火神赫淮斯托斯、亡灵的接待者赫尔墨斯、农业女神得墨忒尔、灶神赫斯提亚。 2、宗教影响 最早的希腊宗教是一种自然崇拜。荷马是希腊人的宗教导师。早期的希腊宗教并不具备引导人们培养良好举止和性格的影响。 《荷马史诗》是一部关于战争与英雄的历史，也是希腊宗教经典，荷马是希腊人的宗教导师。那时，希伯来人还只能通过父辈描述来了解他们的上帝，而荷马史诗却早已把众神栩栩如生地展现在希腊人面前。但是，与希伯来宗教一样，希腊宗教的发展经历了一个漫长的过程，逐渐由较浅陋低级的宗教发展为更高级，更高尚的信仰。早在荷马之前，希腊人就已有了自己的宗教。 荷马史诗之前的宗教是一种原始宗教。如所有原始人一般，那时的希腊人认为树木、泉水、岩石、山峰及鸟兽都具有神秘的力量，称之为精灵。他们认为，每个精灵，无论好坏，都需要人赠送礼物，尤其是食物，才能博得其好感，不使他们发怒。希腊人宰杀绵羊让血流到地上以取悦大地的精灵；焚烧羊腿使其香味飘到空中以取悦天空的精灵。后来这些精灵变成了男神与女神，随之兴起了新的宗教崇拜。 希腊人进入爱琴世界后，他们的宗教继续发展。在这里，他们发现爱琴人最崇拜的是大地的精灵—即地母或大母神，她使土地生长谷物与果实，使人们生存。这位女神被引入他们的宗教，同时包括其它的神，这就与希伯来人吸收他们在巴勒斯坦发现的迦南太阳神相似。 早期希腊宗教中的神祇往往具有动物形象。荷马史诗中也出现过这类说法。如赫拉有一张“母牛脸”，雅典娜脸如“猫头鹰一般”，阿基琉斯的老师人头马神喀戎则是马身人首。这些自然精灵具有人类形象与品质，只是他们拥有无穷法力而永生不灭。
古希腊文明兴起的两大原因：地理因素和人文因素
古希腊地理环境特殊，其文明的兴起离不开地理环境的影响，多山少耕地迫使古希腊人从事海外贸易，这让古希腊的工商业得到发展。古希腊的地理位置也使许多文明得以传入，所以人文因素也是古希腊文明兴起的重要原因。 1、地理原因 古希腊位于地中海东部，扼欧、亚、非三洲要冲。他的地理范围大致以希腊半岛为中心，包括爱琴海诸岛、小亚细亚西部沿海，爱奥尼亚群岛以及意大利南部和西西里岛的殖民地。在希腊找不到肥沃的大河流域和开阔平原，连绵不绝的山岭河川将陆地隔成小块。但是，浩瀚的海域却赋予希腊先民以广阔的发展空间，这里海岸曲折，绿岛相连，港湾众多，地中海气候温和宜人，海洋资源得天独厚。山岭沟壑，耕地缺乏，土地贫瘠，限制了粮食的生产，人地矛盾突出。迫使希腊从事海外贸易，海外殖民和经济文化交流。而曲折的海岸线，众多的优良港湾尤为这些活动提供了条件。特殊的地中海气候使得希腊盛产葡萄酒和橄榄油，为海外贸易提供了商品。正是这些原因，促成了古希腊宽松自由的社会环境，互利互惠的思想观念，开放探索的民族精神。 2、人文原因 埃及的宗教，波斯的哲学，腓尼基的文字，巴比伦的天文和“野蛮民族”的艺术，数不清的远古文明和几千年的文化成果都迅速通过这些根系传播到伯罗奔尼撒起伏的丘陵，传播到阿提卡丰收的果园，传播到比阿提亚贫瘠的山岭。南希腊阿哥利斯地区的弗朗克提洞穴，有大约公元前7000年的中石器时代遗址，居民用黑曜石制作的石器捕捉海鱼。新石器时代的居住地分布于希腊本土和爱琴海各岛，最早可推至公元前6000年。克诺索斯新石器时代各处居民的生活方式大致相同，公元前3000年，爱琴海地区进入青铜时代，出现了奴隶制国家。青铜器的使用使当时的克里特文明出现了宏伟的建筑物，19世纪出土的克诺索斯王宫遗址是当时的典型建筑。克里特人的文字一般称之为Eteocretan（“原克里特文”），它可能是用仍未被破解的线性文字A书写。后期文化中，由于迈锡尼文明的入侵，他们转用线性文字B，一种早期希腊语字母来记事。
奥运会的由来：并非起源于希腊神话
奥运会如今已是世界性赛事，是四年一次的体育盛会。众所周知，奥运会起源于古希腊，在希腊神话中有不少关于奥运会的传说，但奥运会真正的起源其实和古希腊的社会情况有很大的关系。 1、众神的传说 在希腊的南部坐落着美丽富饶的伯罗奔尼撒半岛，这里有一片神圣的山谷，它就是奥林匹克运动会的发源地—奥林匹亚。对于古代奥运会的起源，流传着动人的故事。 相传古希腊伊利斯国王要为女儿挑选一个文武双全的女婿，国王提出应选者必须和自己比赛。有13个青年丧生在国王的长矛之下，宙斯的孙子佩洛普斯和国王的女儿一直互相爱恋。在爱情的鼓舞下，他勇敢地接受了国王的挑战，终于以智取胜。为了庆贺自己的胜利，佩洛普斯和国王的女儿在奥林匹亚的宙斯庙前举行盛大的婚礼，婚礼上安排了战车、角斗等比赛项，这就是最初的古奥运会，佩洛普斯成了传说中的古奥运会创始人。 关于奥运会，还有一个传说。宙斯的儿子赫拉克勒斯力大无比，有“大力神”的美称。有一天，他在伊利斯城完成了常人无法完成的任务，不到半天工夫便扫干净了堆满牛粪的牛棚，但伊利斯城的国王却违背了当初赠送他300头牛的诺言，赫拉克勒斯一气之下赶走了国王。为了庆祝胜利，他在奥林匹亚举行了运动会。 2、真实的起源 实际上，奥运会的起源与古希腊的社会情况有着密切的关系。古希腊是一个信奉众神的国家，古希腊人相信众神都居住在希腊最高的一座山——奥林匹斯山上。在希腊人尊崇的诸神之中，宙斯是众神之父。因此，古希腊人在奥林匹亚奇迹般地建造了一座雄伟壮观的宙斯神殿。这座神殿便成了希腊人祭神的天坛，奥林匹亚则成为了希腊和周边城邦朝圣的宗教中心。 古希腊和地中海区域其他国家的人们在祭典和收获季节，常常举行盛大集会，并进行各种游乐和竞技活动，热闹非凡。最初集会分散在各地，也不定期，但以奥林匹亚的集会最为盛大。为了表示对宙斯和诸神的尊重和感恩，每隔四年，希腊各地要派出庞大的朝圣团体前往奥林匹亚，举行盛大的节日盛会。在节日期间要举行宗教朝拜仪式、文艺表演、集市贸易等活动，场面热烈壮观，内容丰富多彩，而其中最为重要的一项活动就是竞技游戏。 公元前9世纪至公元前8世纪，希腊城邦制的奴隶社会逐渐代替了氏族社会。这些城邦没有统一的君主，各自为政。为壮大自己的力量，各城邦之间战争不断。战争需要大量的士兵，各城邦扩充兵源，积极训练士兵。斯巴达城邦儿童从7岁起就由国家抚养，并从事体育、军事训练，过着军事生活。士兵需要强壮身体，而体育是培养能征善战士兵的有力手段。战争促进了希腊体育运动的开展，古奥运会的比赛项目也带有明显的军事烙印。 连续不断的战事使人民感到厌恶，人民渴望有一个和平的环境，并怀念当年的庆典活动。于是，奥林匹亚所在的伊利斯城邦国王联络其他几个城邦的国王，达成了定期在奥林匹亚举行运动会的协议，并规定在运动会年实行“神圣休战日”。“神圣休战日”期限是三个月。 在这期间，任何人不得发动战争。奥运会召开之前，伊利斯城邦会派出3名使者，头戴橄榄枝编成的头冠，手持节杖，前往希腊其他城邦，宣告“神圣休战日”的开始，邀请人们参加古代奥运会。在此期间，禁止任何军事行动。从此，产生了全希腊的运动盛会。 当然，早期的奥运会也被称作是男性的奥运会，因为古希腊人崇尚身体美，因此男性参与者都是裸体的。对现代奥运会做出突出贡献的是法国的顾拜旦，他被称作是“现代奥林匹克之父”。
古希腊文明的历程 古希腊文明的时代背景
古希腊文明是世界文化史上的重要篇章之一，古希腊文明持续约650年，在哲学思想、诗歌、建筑、科学、文学、戏剧、神话等诸多方面有很深的造诣，是西方文明的主要源头之一。 西方有记载的文学、艺术也是从希腊开始的。 古希腊不是一个国家的概念，而是一个地区的称谓，其位于欧洲南部，地中海的东北部，包括希腊半岛、爱琴海和爱奥尼亚海上的群岛和岛屿、土耳其西南沿岸、意大利西部和西西里岛东部沿岸地区。 公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在哲学思想、诗歌、建筑、科学、文学、戏剧、神话等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性地延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。1、开端 公元前2000年，爱琴文明发祥于克里特岛，后来文明中心移至希腊半岛，出现迈锡尼文明。克里特岛文明与迈锡尼文明合称爱琴文明，历时800年，它是古代爱琴海文明的开端。 古希腊紧邻地中海和爱琴海，是海洋文明（西方文明）的源头，所以古希腊文明又称海洋文明。 古希腊地处地中海东部，它的地理范围比今天希腊共和国版图大一些大致包括希腊半岛、爱琴海诸岛、爱奥尼亚群岛和小亚细亚半岛西部沿海地带。爱琴文明是希腊最早的文明，它是爱琴海及周边地区青铜文明的统称，其中心先后在克里特岛和迈锡尼。公元前2000年左右，克里特岛出现了最早的国家。 希腊爱琴海地区很早就有人类活动。在北希腊的卡尔息狄斯地区曾发现早期人类头骨，有的学者认为属于尼人（即尼安德特人）类型。 旧石器时代文化遗存散见于希腊半岛。克诺索斯。 新石器时代各处居民的生活方式大致相同，种大麦、小麦和豆类等作物，驯养绵羊、山羊等家畜，崇拜象征丰产的泥塑女神像。农业技术大概从西亚通过小亚半岛由海陆两方面传来，可能伴以农业移民。值得注意的是，希腊缺乏坚硬的燧石，新石器文化各处居民多以黑曜石制造具有较锋利边缘的石器，而黑曜石只产于基克拉迪斯群岛的米洛沟。这说明至少在公元前6000—7000年间，爱琴海上就开始了互通有无的贸易往来。 早在古希腊文明兴起之前800年，爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和迈锡尼文明。 在公元前1100~公元前1000年，多利亚人的入侵毁灭了迈锡尼文明，希腊历史进入所谓“黑暗时代”。 因为对迈锡尼时期的了解主要来自《荷马史诗》，青铜器、海上贸易也再次兴盛，新的城邦国家纷纷建立。前776年第一次奥林匹克运动会的召开标志着着古希腊文明进入了兴盛时期。前750年左右，随着人口成长，雅典的希腊人开始向外殖民。在此后的250年间新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。在诸城邦中，势力最大的是斯巴达和雅典。 2、希波战争 在希腊城邦向地中海沿岸扩展的同时，西亚的波斯帝国也在扩张，强大的波斯帝国征服了小亚细亚半岛上的艾奥尼亚希腊诸邦。 公元前499年，小亚细亚半岛上的米利都等希腊城邦发动起义，得到雅典的支持。波斯国王大流士一世在镇压起义后，就准备进攻雅典。公元前490年，波斯大军渡海西侵，但在马拉松战役中被人数居于劣势的雅典重装步兵击败。希腊人赢得了第一次希波战争的胜利。 公元前480年，波斯国王薛西斯一世率50万大军再次进攻希腊。希腊各城邦也结成同盟，共御强敌。希腊联军的陆军以斯巴达人为主力，海军则以雅典舰队为主。希腊陆军在温泉关阻击波斯陆军，虽然兵败，但为希腊海军的集结赢得了时间。波斯人攻入了雅典，将全城焚毁，但希腊海军在萨拉米海战中一举击溃波斯海军，波斯人面临补给被切断的危险，不得不撤退。希腊人乘胜追击，解放了小亚细亚的希腊诸邦。第二次希波战争以希腊的胜利告终。 3、希腊衰亡 希波战争以后，雅典成为希腊的霸主。雅典海军是希腊各城邦中最强大的军事力量，雅典民主制也在伯利克里执政时期达到黄金时代。希波战争中，希腊各城邦建立了以雅典为首的提洛同盟，战后逐渐成为雅典实现其霸权的工具。 以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟不满雅典的霸权，双方爆发多次摩擦。公元前431年，斯巴达的同盟底比斯进攻雅典的同盟普拉提，正式引发了伯罗奔尼撒战争。雅典依靠其强大的海军进行封锁，斯巴达则攻入雅典，试图迫其决战。双方互有胜负，但都未能取得决定性胜利，遂于公元前421年缔结和约。和平未能维持很久，公元前415年，雅典对西西里岛斯巴达的盟邦叙拉古发动大规模远征，结果以惨败告终。西西里远征使雅典元气大伤，无力抵御斯巴达的攻势。公元前405年，雅典海军被全歼。次年，雅典向斯巴达投降，斯巴达成了希腊的新霸主。斯巴达的霸权也未能长久，希腊城邦陷入混战之中。希腊衰亡不可避免，政权的腐朽和人们思想的堕落是其灭亡之根本原因也。 4、帝国分裂 马其顿位于希腊的北部，处于希腊文明的边缘，被希腊人视为蛮族。但从公元前4世纪起，马其顿逐渐成为希腊北部的重要国家。公元前359年，菲利普二世即位。在菲利普的治下，马其顿成为巴尔干地区首屈一指的军事强国。面对马其顿的崛起，希腊建立了以雅典为首的反马其顿同盟。公元前338年，马其顿在喀罗尼亚大败希腊联军，取得了对整个希腊的控制权。公元前336年，菲利普遇刺身亡，其子亚历山大即位。亚历山大即位后很快就平定了希腊城邦的起义，巩固了政权。前334年，亚历山大率大军渡海东征，拉开了他征服世界的序幕。亚历山大最大的敌人是强大的波斯帝国。亚历山大先后在格拉尼卡斯河和伊苏斯击败波斯军队，从波斯人手中夺取了叙利亚和埃及。波斯国王大流士三世试图求和，但被雄心勃勃的亚历山大拒绝。前331年，亚历山大和大流士三世之间具有决定性意义的高加米拉战役爆发。亚历山大再一次取得了胜利，并乘势攻下巴比伦，波斯帝国灭亡。亚历山大继续东进，直到印度河流域方才折返。公元前323年，亚历山大病死，他庞大的帝国也随之分裂，古希腊历史结束，希腊化时代开始。 时代背景 5、爱琴文明 爱琴文明是指分布于爱琴诸岛及其周围地区的文明，包括克里特文明与迈锡尼文明。约在公元前2000—公元前1700年间，希腊的克里特岛产生了君主制国家，王宫的建筑群和象形文字的出现是其标志。 公元前1600年左右，克里特文明进入繁荣期，这时出现文字、青铜器、陶器、金银制作技术有明显进步，国王的宫殿规模宏大。 约公元前1400年，克里特文明销声匿迹。6、希腊化时代 公元前4世纪下半叶，马其顿的亚历山大大帝征服了整个希腊，并在帝国扩张的过程中将希腊文明传播至东方，史称希腊化时代。此时的古希腊文学已经接近尾声，希腊文明的中心也逐渐由雅典迁移至埃及的亚历山大港。这一时期希腊文学的特点是脱离现实，讲求辞藻，追逐伤感情调。比较有成就的领域是新喜剧和田园诗。 所谓新喜剧，是相对于阿里斯托芬时代的“旧喜剧”而言的，其特征是不谈政治，回避严肃话题，而更多的表现社会风俗，用曲折的情节和雅致的风格取悦观众。米南德（公元前342~公元前292年）是古希腊新喜剧的先驱和代表人物，共写过105部喜剧。他的很多作品都完整流传下来，包括《恨世者》、《萨摩斯女子》等。米南德的喜剧往往有比较复杂的爱情背景，特别注重剧中人物性格的刻画，深刻的影响了17世纪英国剧作家。 忒奥克里托斯（公元前310-公元前250年）是希腊化时代田园诗的首创者。他诗风活泼、优美，现存完整诗篇30首。古罗马的维吉尔就曾模仿他的风格，创作了著名的《牧歌》。这一时期著名的诗人还包括阿波罗尼俄斯等等。
奥斯曼帝国的崛起与灭亡 奥斯曼帝国疆域面积
奥斯曼帝国是土耳其人建立的君主专制帝国，奥斯曼帝国在东西文明的要塞上，是东西方地理交通、文明经济的枢纽。第一次世界大战战败后，奥斯曼帝国逐渐走向灭亡，土耳其共和国也由此建立。 一、奥斯曼帝国的崛起与灭亡 1、兴起扩张 奥斯曼部是突厥语民族，是原来的塞尔柱所属罗姆苏丹国下属的一个小型部族。这个部族在安纳托利亚半岛逐渐定居，早期与拜占庭-希腊民族多有融合与战争，通过在拜占庭帝国和其他安纳托利亚突厥语民族的游走与斗争，奥斯曼部日渐兴盛，现代土耳其人就来源于此。 自罗姆苏丹国于1300年左右灭亡后，位于黑海和地中海间的安那托利亚大陆上，分裂出多个独立国家，统称为安那托利亚侯国（Anatolian Beyliks）。 奥斯曼土耳其人原本居住中亚阿姆河流域，实际上就是乌兹别克斯坦共和国花剌子模地区，属于西突厥乌古斯人卡伊部落，在当时为花剌子模沙王朝的臣属。自古从事游牧，逐水草而居。 13世纪时，蒙古人开始向西扩张，迫使他们迁移。最初他们依附于塞尔柱土克曼人建立的罗姆苏丹国，在和拜占庭帝国相邻的萨卡利亚河畔得到一块封地。部落酋长埃尔托格鲁尔死后，他的儿子奥斯曼（1258～1326年）继位。继其父担任部落首领，1299年，奥斯曼趁塞尔柱罗姆苏丹国分裂，正式宣布独立，称号“加齐”，奠定了土耳其国家的雏形。 1326年，奥斯曼之子奥尔汗（1326～1360在位）继位后，改称总督，建立了常备军，吞并了罗姆苏丹国之大部分地区。于1331年，打伤了拜占庭帝国国王，并攻占了尼西亚城，并迁都于此。 1354年，奥尔汗率军渡过达达尼尔海峡，占领了加利波利半岛，并把这里作为进攻巴尔干半岛的桥头堡。奥尔汗对内确立国家行政组织，中央设立迪万，任命维齐尔（即大臣），向各地派行政军事长官和卡迪铸造统一钱币，成为奥斯曼国家的真正缔造者。 1360年土耳其君主穆拉德一世（1360～1389在位）继位后，向东南欧扩张取得决定性的进展。1362年，采取大规模军事进攻，占领埃迪尔内，并以此为都。接着又征服西色雷斯、马其顿、索菲亚、萨洛尼卡和整个希腊北部，迫使保加利亚和塞尔维亚统治者称臣纳贡。 1389年在科索沃战役中大败塞尔维亚、保加利亚、匈牙利联军。这一胜利震动了欧洲各国的统治者。欧洲各国为了拯救拜占庭帝国，派出了援军。 苏丹巴耶塞特一世（1389～1402在位）在1396年的尼科堡战役中，一举打败了匈牙利、法兰西、德意志等国的联军，将近一万名十字军被俘，除了用巨款赎回300名贵族骑士外，其余的几乎全部被杀。从此，欧洲人只能眼睁睁地看着奥斯曼帝国扩张。拜占庭帝国危在旦夕。但就在此时，中亚的突厥人帖木儿强大起来，并开始向小亚细亚扩张。 1402年，在安卡拉战役中，帖木儿军大败奥斯曼军，土耳其君主巴耶塞特被俘。这一事件暂时挽救了拜占庭帝国，使之又勉强存在了一段时间。因为巴耶塞特苏丹的四个儿子之间开始了争夺王位的战争，新征服地区的人民也趁机掀起反抗运动，土耳其处于严重的危机之中，不得不推迟了向欧洲的扩张。 苏丹穆罕默德一世（1413～1421）结束分裂局面，收复帖木儿征战时丧失的领土。1444年，穆拉德二世（1421～1451在位）在瓦尔纳战役打退了欧洲基督教王国的反扑。 2、发展强盛 土耳其在1453年至1683年间的历史大致可分为两个时期：1566年前的领土、经济及文化扩张时期及其后的军事及政治相对缓和的时期。 1453年，21岁的穆罕默德二世继位不到两年，亲率八万大军进攻君士坦丁堡，鏖战53天，终于5月29日攻克，并迁都于此，拜占庭帝国灭亡。穆罕默德二世将君士坦丁堡改名为伊斯坦布尔，土耳其语意为“上城去”。征服了君士坦丁堡同时亦稳固了土耳其作为欧洲东南部及地中海东部地区霸主的地位，接下来土耳其进入了漫长的征服扩张期，将疆域扩至欧洲及北非。奥斯曼帝国的陆上扩张主要倚靠其强大的中央集权体制、军事革新及铁一般的军纪，而土耳其的海军亦对其征服活动起了重要的作用，在意大利城邦及葡萄牙人手里争夺及保障了黑海、爱琴海、地中海、红海及印度洋的远航路线。由于土耳其握有欧亚之间主要的陆路贸易路线，帝国的经济因而蓬勃发展。土耳其对西欧及亚洲间贸易的垄断经常被引证为西班牙女王支持克里斯托弗·哥伦布西航寻找亚洲海路的主要原因。1492年前已有人推测地球是圆的，然而哥伦布却是第一位发现了可缩短需经奥斯曼帝国往亚洲贸易的危险路线的方法。 土耳其在一些贤能苏丹的统治下繁荣兴盛。塞利姆一世在位时，对内致力于国内经济的建设，对外致力于向东及向南扩张，于1514年查尔迪兰战役击败了塔赫玛斯普一世治下的波斯萨法维帝国，取得了阿塞拜疆的部分地区。1517年，土耳其消灭埃及马穆鲁克王朝，其海军势力亦扩至红海。此后，奥斯曼帝国及葡萄牙帝国成为了地区最具支配地位的势力。 继后的苏莱曼一世并没有停止征服步伐。1521年，土耳其攻陷贝尔格莱德，其后征服了匈牙利王国，并在现今匈牙利及中欧的所在地建立土耳其属匈牙利。1526年，土耳其人在第一次摩哈赤战役得胜，并于1529年发动维也纳之围，但由于冬季的来临而被迫撤退。1532年，土耳其举兵逾二十五万再次进攻维也纳，但在维也纳以南的克塞格被击退。1543年，土耳其继续进逼，哈布斯堡王朝的统治者斐迪南一世在1547年正式承认土耳其对匈牙利的宗主权。在苏莱曼一世治下，特兰西瓦尼亚、瓦拉几亚及反复无常的摩尔多瓦都成为帝国的附属国，须向帝国纳贡。在东面，土耳其在波斯人手里夺取巴格达，得以掌控美索不达米亚及波斯湾。在苏莱曼一世统治时期的末段，帝国的总人口多达1500万人。 在塞利姆一世及苏莱曼一世时期，土耳其拥有强大的海军力量，能控制地中海东部的大部分地区。土耳其海军司令巴巴罗萨·海雷丁在苏莱曼一世时期带领土耳其海军多次击败基督教国家的海军，包括征服了西班牙的突尼斯及阿尔及利亚。土耳其海军协助穆斯林及犹太人在西班牙宗教裁判所时期逃离西班牙，并护送他们抵达土耳其。1543年，土耳其海军占领神圣罗马帝国的尼斯，这是由法国国王弗朗索瓦一世促成的。法国及土耳其因与哈布斯堡王朝于中欧及南欧的敌对而联合起来，成为当时的强大联盟，这是一个军事及经济联盟，土耳其允许法国可在帝国内贸易而免收徵税。事实上，当时的土耳其是欧洲相当重要及受接纳的政体，土耳其与法国、英格兰王国及荷兰共和国缔结军事同盟，对抗西班牙哈布斯堡王朝、意大利及奥地利公国。 随著16世纪的发展，土耳其的海军力量受到冒起的西欧势力挑战，特别是在波斯湾、印度洋、马六甲海峡及摩鹿加群岛一带受到葡萄牙威胁，双方势力此消彼长，并且土耳其在这一时间段占据上风，东南亚地区的亚齐国、马六甲苏丹国皆成为土耳其势力范围。由于土耳其封锁了向南及向东的海路，欧洲各国只得另觅路径。在陆上，土耳其被奥地利的战争及波斯这两条战线困扰，维持战争所需的资源、后勤补给及通讯因距离过远而变得困难，使海军无法维持。 另外，土耳其对伊斯兰国家的征战，一直继续到塞利姆一世的继承者苏里曼大帝时期（1520～1566），1520年，土耳其海盗海雷丁，绰号为巴巴罗萨（红胡子），宣称自己是土耳其君主的时候，征服了阿尔及利亚。从1533年起，土耳其中央政府向阿尔及利亚派遣地方官僚——贝勒贝伊。1534年，土耳其人第一次试图征服与阿尔及利亚毗邻的突尼斯，甚至占领了突尼斯，但是次年这个地方又被西班牙人所据有，不过很快土耳其人击败了西班牙人，完全占领了这个国家。土耳其侵占的黎波里（今利比亚）约在1551年左右。 土耳其的扩张也波及到了阿拉伯半岛，1547年，土耳其占领也门，1550年占领巴林，1557年在阿曼马斯喀特击败葡萄牙人，并控制阿曼。不久，土耳其人征服了红海沿岸的厄立特里亚与索马里。接着，摩苏尔成了土耳其向伊拉克推进的新的出发点。土耳其与波斯争夺伊拉克的百年之争，以土耳其的胜利而告终。继伊拉克之后，土耳其人又征服了波斯湾沿岸的哈萨。 这样，仅百余年的时间，几乎所有的伊斯兰国家都被土耳其所征服，只有摩洛哥和阿曼仍独立于土耳其之外，并以藩属国形式存在。在以后300～400年的时间里，这些阿拉伯国家饱受土耳其的军事压迫。直到19世纪～20世纪则为欧洲国家更为沉重的压迫所代替。 伊斯兰各国依附土耳其的程度有所不同。北非马格里布地区的阿尔及利亚、突尼斯、的黎波里（今利比亚）形式上是土耳其的边远省份，实际上在17～18世纪期间就已经脱离土耳其政府而独立。也门在17世纪中叶前就已经独立。在波斯湾南岸，葡萄牙人在军事对抗中几乎丧失所有殖民地之后，16世纪末期又以商人的身份卷土重来，并以贸易优势将土耳其人不断排挤，并重新建立了一些据点，直至17世纪初被波斯人的萨法维帝国驱逐。甚至在土耳其统治者——帕夏们坐镇的叙利亚、巴勒斯坦、埃及和伊拉克，土耳其中央政府的权威也常常受到地方官僚的挑战。时而帕夏们策划反苏丹的阴谋，时而当地阿拉伯封建主起来反抗土耳其帕夏，强大的人民起义更是彼伏此起，震撼着整个奥斯曼帝国。 3、帝国解体 土耳其革命（1908年）及苏丹宣布复行1876年宪法、恢复议会后，奥斯曼帝国踏入二次立宪时期，对奥斯曼帝国的解体有重要的作用。在这时期，政务被联合进步委员会掌控。奥匈帝国乘奥斯曼帝国陷于国内斗争在1908年吞并波斯尼亚和黑塞哥维那。在1911年的意土战争中，奥斯曼帝国战败，失去了的黎波里和昔兰尼加。随着东南欧国家民族主义的崛起，巴尔干同盟于1912年末向奥斯曼帝国宣战，奥斯曼帝国在巴尔干战争里失去了除了东色雷斯及埃迪尔内以外的巴尔干领地。德国控制的巴格达铁路成为国际局势紧张的源头，是第一次世界大战的肇因之一。土耳其在追击戈本号及布累斯劳号及介入中东战线后正式参战。在战争初期，奥斯曼帝国取得多次重要的胜利，如加里波利之战和卡塔之围。奥斯曼帝国也遭遇不少挫败，如在高加索战役败予俄国。1916年的阿拉伯起义让奥斯曼帝国在中东战线的良好形势逆转。 内政部长穆罕默德·塔拉特对土耳其国内亚美尼亚人成立第五纵队的可能表示忧虑，下令逮捕亚美尼亚领袖，要求实施特西尔法，开始大规模驱逐及屠杀亚美尼亚人，强行将数千人带到叙利亚沙漠的营地，事件演变成种族灭绝。在战争时估计有150万亚美尼亚人因饥饿、缺水、暴晒、盗贼掠夺而死亡，是为亚美尼亚种族大屠杀。亚美尼亚人遂以凡城抵抗战及成立西亚美尼亚政府作为回应。土耳其政府则指责亚美尼亚人在安那托利亚西部勾结入侵的俄国军队，俄军里就有亚美尼亚志愿军。 至1918年，也门和麦地那是土耳其在阿拉伯半岛仅存的领地，《穆德洛斯停战协定》签订后，土耳其被迫交出也门和麦地那，而在1917年俄国革命后土耳其夺取的格鲁吉亚、亚美尼亚及阿塞拜疆都须一并交出。《色佛尔条约》的条约确立了奥斯曼帝国的分裂。现时，在奥斯曼帝国土地上建立起来的新国家达40个（包括备受争议的北塞浦路斯土耳其共和国）。战后安那托利亚地区的农民仅及战前的四成，第一次世界大战土耳其的伤亡重大。 占领伊斯坦布尔及占领伊兹密尔激使土耳其国民运动的成立，国民运动在穆斯塔法·凯末尔·阿塔图尔克领导下在土耳其独立战争获胜。1922年11月1日，苏丹制被废除，最后一任君主穆罕默德六世于11月17日离开土耳其。新成立的土耳其大国民议会在1923年签订的《洛桑条约》得到国际承认。1923年10月29日，大国民议会宣布土耳其共和国成立。1924年3月3日，哈里发制被废除。奥斯曼皇室被列为不受欢迎人物且被驱逐出境。50年后的1974年，大国民议会才准许奥斯曼皇室的后裔获取土耳其公民身份。 奥斯曼帝国沦亡的主因是其经济结构的崩坏，以及因幅员广大而未能统合各地的经济。另外，帝国的通讯技术不足以联系所有领土。奥斯曼帝国沦亡的环境与罗马帝国衰落时相似，特别是国内民族间的紧张关系及政府未能调和种族问题。坦志麦特时期进行有关提高文化权利、公民自由及议会制度的改革开展得太迟，未能阻止19世纪初民族主义崛起及国家分裂的潮流。二、奥斯曼帝国疆域面积 奥斯曼人初从属于罗姆苏丹国，后在小亚细亚独立建国，日渐兴盛。极盛时势力达亚欧非三大洲，领有东南欧、巴尔干半岛、中东西部及北非之大部分领土，西达阿尔及利亚，东抵美索不达米亚及波斯湾，北及今之匈牙利和斯洛文尼亚，南及今之苏丹与也门。自灭东罗马帝国后，定都于君士坦丁堡、改名伊斯坦布尔，且以东罗马帝国的继承人自居。 16世纪，苏莱曼大帝在位之时，日趋鼎盛，其领土在17世纪更达最高峰。在巴巴罗萨的带领下，其海军曾压过西班牙，取得地中海地区的优势。
千古谜题：为何古希腊雕塑都是裸体
熟悉古希腊的人们都知道，希腊是一个充满浪漫哲思的国家，所以出了很多伟大的哲学家，可是我们却发现这样一个现象，古希腊的雕塑都是不穿衣服的，这究竟是为什么呢？难道因为穿衣服不好雕刻吗？ 古希腊最著名的雕塑之一《掷铁饼者》，显示了当时的运动员是如何赤裸着比赛的。 大约2千5百年前，在古希腊出现了一个文化奇迹。民主制度在雅典诞生了，第一幕伟大的悲喜剧被载入史册，古希腊的雕塑史无前例地震撼人心。 更令人惊奇的是，这些雕塑全是裸体的。漫步在眼花缭乱的大英博物馆，评论家们已经给出了雨点般的评论：“一丝不挂”的“本年度必看的展览”。赤裸的勇士在特洛伊之战中牺牲，裸体运动员在投掷铁饼，一丝不挂的女神步入浴室。 如今，我们想当然地认为这些就应该赤裸的。但在当时，雅典人正在打破一个禁忌。 是的，这些早期文明都是裸体形象的。你可以看到公元前730年来自古代亚述的Nimrud石板，位于现在的伊拉克，很可惜，本月早些时候被伊斯兰武装激进分子推平了。但在现保存于大英博物馆的Nimrud石板上，亚述人的死敌被赤裸着钉在木桩上，而其它赤 裸的男人的头已经被砍下。作为胜利者的亚述人是穿着衣服的。 在古希腊之前，赤裸代表着虚弱和战败，是一种身体耻辱。是希腊人第一次把裸体视作一种英雄气概。 “希腊并不把赤裸当作耻辱，反而认为这是男性社会地位的象征，”NeilMacGregor说到，他是大英博物馆的主管。 “年轻人脱掉外衣在古奥林匹克运动会上角逐的时候，他不仅仅是在他的同伴前裸 体，更重要的是代表了一种正义感。” “他们并不是全天都裸体，当进入体育场时才这样，实事上，‘gymnasium’(体育场)一词来源于希腊的‘gymnos’，就是裸体的意思。 本次展览有公元前530年4位雅典运动员雕塑——一位跳远运动员、2位标枪运动员和1位铁饼运动员，他们都是赤身裸体的。所有希腊雕塑中最有代表性的是《投铁饼者》。他正在探索一种平衡方式，伸出的手握住铁饼，另一条腿弯曲着，保持着平衡。他也是完全赤裸的。所有的运动员都不穿衣服，用橄榄油和尘土的混合物涂抹全身。这是古时的防晒霜，用于外出运动时避免地中海强烈的阳光直射。 公元前300年的一座铜像展示了一位年青人正用刮板沫油。庸医舀起所谓“孩子们的粘液”或者“男孩油”，作为某些疾病和老化皮肤的治疗，可能是世界上第一种保湿霜。 专家们还不清楚为何首届奥林匹克运动会的运动员都裸体的。猜测可能是因为某次时期比赛，一位运动员赢得了200米跑的冠军，而他的运动短裤却掉了，后来大家纷纷效仿。还有一种理论推测认为，裸体折射出一种古老的成年礼仪式，当脱去儿童少年斗蓬，一种更短的青年礼服，裸跑着加入成年公民的行列。 在古希腊画裸体女奴并不可耻，但对于自由妇女则不同。尽管如此，阿佛洛狄特(司爱与美之女神)却历来都是裸 体的。 在雅典，每年都有一个裸体庆祝活动来纪念雅典娜女神，她被视作城市的保护女神。 肥胖和行动缓慢的男人被经过的拥挤人群所绊倒。相反的，那些裸体时尚的起源，在体育场上激情燃烧，在那里，男性贪婪地盯着年轻男性的裸体，在当时同性恋现象是很普遍的。 希腊自古就是自由的，所以人们的欲望得到了很大程度的解放，也这是在这样的环境下，才使得当时的风气，审美都比较大胆。也就有了这些不穿衣服的千古名作。